حكم المعاملة بالمثل في القتال

لسؤال
ما حكم قتل نساء وأطفال الكفار إن قتلوا نساء المسلمين وأطفالهم من باب المعاملة بالمثل. مع الدليل؟ وما هو الرد على فتوى الشيخ ابن عثيمين في هذه المسألة؟ ولكم الأجر.
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان، وأصحاب الصوامع من الرهبان المنقطعين للعبادة، وقد مر في غزوة فرأى الناس مجتمعين على شيء فبعث رجلا فقال: انظر علام اجتمع هؤلاء؟ فجاء فقال: على امرأة قتيل، فقال: ما كانت هذه لتقاتل. أخرجه أبو داود وغيره، وحسنه الألباني.
أما إذا قاتلت المرأة، أو الراهب، أو الصبي أو غيرهم فإنهم يقتلون.

يقول الشيخ الألباني: نحن نعلم أنَّ الشارعَ الحكيم ـ بٍما فيه من عدالة وحكمة ـ نهى الغزاة المسلمين الأولين أن يتعرَّضوا في غزوهم للنساء، فنهى عن قتل النساء وعن قتل الصبيان والأطفال، بل ونهى عن قتل الرهبان المنطوين على أنفسهم لعبادة ربِّهم ـ زعموا ـ فهم على شرك وعلى ضلال، نهى الشارع الحكيم قُوَّاد المسلمين أن يتعرَّضوا لهؤلاء؛ لتطبيق أصل من أصول الإسلام، ألا وهو قوله تبارك وتعالى في القرآن: {أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى أَن لاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَأَن لَيْسَ لِلإِنسَانِ إَلاَّ مَا سَعَى} [النجم 36 ـ 39]، فهؤلاء الأطفال وهذه النسوة والرجال الذين ليسوا لا مع هؤلاء ولا مع هؤلاء، فقتلهم لا يجوز إسلاميًّا، قد جاء في بعض الأحاديث: (( أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وآله سلَّم رأى ناساً مجتمعين على شيء فسأل؟ فقالوا: هذه امرأة قتيلة، قال عليه السلام: ما كانت هذه لتقاتِل )).

وهنا نأخذ حكمين متقابلين، أحدها: سبق الإشارة إليه، ألا وهو أنَّه لا يجوز قتل النساء؛ لأنَّها لا تُقاتل، ولكن الحكم الآخر أنَّنا إذا وجدنا بعض النسوة يُقاتلن في جيش المحاربين أو الخارجين، فحينئذ يجوز للمسلمين أن يُقاتلوا، أو أن يقتلوا هذه المرأة التي شاركت الرجال في تعاطي القتال. وانظر الفتوى رقم: 108493.

ولا يجوز قتل أطفال المشركين معاملة لهم بالمثل؛ وانظر الفتوى رقم: 46548 .

وفي خصوص ما طلبته من الرد على فتوى الشيخ ابن عثيمين في هذه المسالة، فالجواب عنه أننا لم نقف عليها، وحبذا لو أرسلتها لنا أو عنوانها.

والله أعلم.

اخي حليم.!

بوركت على هذا النقل العزيز .........

نفع الله بك اخي الفاضل

وفيكم بارك الله اخي افتوني في رؤياي

-بارك الله فيك الاخت عاشقة السماء على الفائدة ولي توضيح
القصد من الفتوى هو الكلام عن قتل النساء والذرية بالخصوص والاصالة والقصد معاملة بالمثل لا بالتبع او التترس او الرمي والتبييت
-والمعنى لو قتل العدو ولدا مسلما مثلا ذبحه قصدا فهل يجوز ان اقتل ولد الكافرفاذبحه معاملة بالمثل اقصد ذالك
فالفتوى تحرم ذالك الا ما ذكره العثيمين
-والدليل:
- أن امرأة وجدت في بعض مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم مقتولة فأنكر رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل النساء والصبيان
الراوي: عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 2668
خلاصة الدرجة: صحيح
-- عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن بخيبر ألا نقتل صبيا ولا امرأة
الراوي: كعب بن مالك المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: المطالب العالية - الصفحة أو الرقم: 2/311
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
-5- أن النبي صلى الله عليه وسلم وقف على امرأة مقتولة فقال : ما كانت هذه لتقاتل ونهى عن قتل الذرية والعسيف
الراوي: رباح بن ربيع المحدث: ابن كثير - المصدر: إرشاد الفقيه - الصفحة أو الرقم: 2/308
خلاصة الدرجة: حسن
-واما لو رمينا العدو بقنبلة مثلا فسقطت خطاعلى بيت او مدرسة فمات اطفال فهذا يجوز لانه لا محيد عنه وفوق القدرة كما يقع في الحرب
-والمقصود بالحرب هم المحاربون لا الضعفاء والاطفال والنساء الا المحاربة
-والاسلام حريص على نقاوته وعدالته المثالية لانه دعوة ورحمة قبل ان يكون شدة وحربا
-وانظري رحمة الاسلام نهى عن قتل :
النساء الا المحاربة
الطفل
الشيخ الهرم
الزمن
المجنون
العابد
العسيف
-وهذه فتوى.
-عبد المحسن العباد، فقد سئل في شرحه لسنن الترمذي: هل لنا أن نقتل نساء الكفار وأطفالهم إذا قتلوا نساء المسلمين وأطفالهم؛ لقوله تعالى: { وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به}؟ فأجاب: لا؛ إذا حصل منهم اعتداء فلا يحصل اعتداء على من ليس أهلًا للقتل؛ وإنما إذا قُتلوا تبعًا لا بأس؛ أو كنّ مقاتلات نعم يقتلن؛ أما في غير ذلك فلا تقتل النساء على سبيل الاستقلال. اهـ.
وللشيخ حامد العلي في ذلك فتوى
-اما قتل المدنيين ففيه تفصيل
-وجاء في فتوى جماعية لطائفة من أهل العلم: يحرم قتل المدنيين وقتل النساء والأطفال، ولكن يستثنى من ذلك بعض الحالات: الأولى: أن يشارك كل الأعداء في الحرب، فينتفي عنهم صفة المدنية, الثانية: أن يقوم المدنيون بأعمال يساعدون بها العسكريين، فيكون ما يقومون به عملًا عسكريًا, الثالثة: أن يتترس ويحتمي الأعداء بالمدنيين والنساء والأطفال، ولا وصول للمجاهدين إلى العسكريين إلا من خلال قتل المدنيين, الرابعة: أن يقتل الأعداء المدنيين من المسلمين، فتكون المعاملة بالمثل, الخامسة: أن يكون المدني قد ارتضى غصب الأرض، فهو محتل، فترفع عنه صفة المدنية, السادسة: ألاّ يقصد الأطفال بالقتل لذاتهم دون ذنب ارتكبوه أو جريمة اقترفوها, ومن المعلوم أن الإسرائليين رجالًا ونساء يقومون بحرب الفلسطينين، فهم محاربون، كما أنهم مغتصبون الأرض، فاليهود في فلسطين مهاجرون من بلاد شتى فلا حق لهم في الأرض، والإسلام يوجب تحرير أرض الإسلام من الاحتلال. اهـ, وراجع بقية ذلك من خلال الرابط التالي: http://www.ikhwan.net/archive/showthread.php?t=16913

بارك الله فيكم .. وجزاكم الله خيرا

حوار مفيد وعلم نافع

https://www.youtube.com/watch?v=JdxaYQpQg4k



هذا مقطع لفتوى العلامة ابن عثيمين رحمة الله يجيز قتلهم في حال قتلوا نسائنا واطفالنا

اخي/ ابو محمد الحسني

هناك آراء لعلماء في مقام الشيخ بن عثيمين رحمه الله لا ترى جواز ذلك .. وبالتالي فعند اختلاف العلماء يؤخذ بالاحوط .. ماذا يستفيد المسلمون من قتل من لا ناقة لهم ولا جمل .. هذه افعال الكفار فلنتركها لهم .. إلا عند استثناءات معينة حددها العلماء كالتترس والإغارة وغير ذلك مما توضحه اقوال علماء السلف الصالح .. والله أعلى وأعلم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

احسنت استاذنا الفاضل/ جعبة الاسهم وبارك الله فيك وما هو ذنب اطفالنا ونسائنا فهم ايضا لا ناقة لهم ولا جمل ودمائهم اغلى من دماء الكفار
ولكن الشيخ ابن عثيمين رحمة الله فصل بين من يجوز قتلهم والذين لا يجوز قتلهم واستدل بقولة تعالى (وان اعتدوا عليكم فاعتدوا عليهم بمثل ما اعتدوا عليكم) والاية واضحة اخي الفاضل لا تحتاج لتبيان عميق اما الاعداء الذين لم يعتدوا على اطفالنا ونساءنا فنعاملهم بالمثل .

اما بخصوص التترس فالشرح يطول ولكن سأفردة في موضوع مستقل بأذن الله في وقت قادم ان شاء الله كونك تطرقت له فهذه المسألة تعتبر من أمهات المسائل التي تعترض المجاهدين اليوم ، ومن ملمات العصر وكبرى قضاياه التي تُذكر كلما ذكر الجهاد .

.. هم يعاملوننا بالظلم الذي تطمئن إليه أنفسهم ونحن نعاملهم بما يوافق الشرع والعدل وعدم ظلم البريء ..

وإليك القاعدة العامة في كل أمر حتى في الجهاد

قال تعالى: (ولا تزر وازرة وزر أخرى) الآية

في انتظار موضوعك القادم عن التترس .. وأسأل الله لك التوفيق والسداد

وفقك الله ومنكم نتعلم الكثير يا اخي احبكم فالله
واللهم اكتب لي وللمسلمين التوفيق والسداد

وابشر اخي بما فيه الخير والفائدة

جعبة الأسهم كتب:.. هم يعاملوننا بالظلم الذي تطمئن إليه أنفسهم ونحن نعاملهم بما يوافق الشرع والعدل وعدم ظلم البريء ..

وإليك القاعدة العامة في كل أمر حتى في الجهاد

قال تعالى: (ولا تزر وازرة وزر أخرى) الآية

في انتظار موضوعك القادم عن التترس .. وأسأل الله لك التوفيق والسداد

+ 100

نفع الله بعلمك شيخنا الفاضل قاعدة ربانية لا يلغيها جواز الاعتداء بالمثل

والمراد بعد الامر برد الاعتداء أنه يستثنى من ذلك ما حرم عليكم

جزاك الله خيرا يا جعبة الأسهم

شرفت بتواجدي معكم

أخي/ الصمت

بارك الله فيك .. وجزاك الله خيراً

الحمد لله أن في الأمة من هو أوعى من المبلغ ،،،

فتوى تفيدنا مستقبلا

قال الثوري و الأوزاعي " لا يقتل العسيف ، ولا الحراث ، ولا صاحب الصومعة ، ولا الشيخ المسن"

والله أعلم
حتى المجنون لا يقتل

جزاكم الله خيرا موضوع جيد..

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما : قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' أُمِرْتُ أن أقاتِل الناسَ حتى يَشهدُوا أن لا إله إلا الله ، أنَّ محمداً رسولُ الله ، ويقيموا الصلاةَ ، ويُؤتوا الزكاةَ ، فإذا فَعَلوا ذلِكَ عَصمُوا مني دِمائهُمْ ، إلا بحقَّ الإسلام ، وحِسابُهُم على الله' .[ أخرجه البخاري ومسلم ]
أظن أن قتل جميع الغير مسلمين واجب على كل مجاهد حتى و إن لم يعتدوا على المسلمين حتى يعتنقوا الإسلام حسب هذا الحديث