ما معنى الكلالة في القران الكريم.

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اخي حفظك الله
الكلاله من هو
هو من ليس له عمودي نسب
اي ليس له ذرية وليس له وأب وان على على القول الراجح
اما قسمة التركة للأخ المتوفي
فليس له شي لان هناك طبقه
اعلى من الأخوة وهو الأب فله فرض وتعصيب
اما وجود الجمع من الأخوة فهو يحجب الام حجب نقصان
فتنقل من الثلث الى السدس
والأب يأخذ الباقي تعصيبا لان ليس للهالك ولد اي فرع
ولكن له اصل وهو الأب فيحجب حجب حرمان الأخوة
فالأخوة لا يرثون مع وجود الأب لكنهم يحجبون الام حجب نقصان...
ارجو اني افدتك
مع مراعات الاختلاف في كون الاثنين هل هم جمع ام لا
وكذلك الكلالة هل يحسب الأصل ام العبرة بالفرع فقط
ومع مراعاة هل لفظ الأخوة يشمل الذكور والإناث
والسلام عليكم

اخي مسافر
موجوده في الآية الثلثين
ويبقى هل الأختين تحجب الام حجب نقصان ام لا لان الاثنين فيه خلاف هل يعد الجمع من رقم اثنين ام من ثلاثه
فاما ان يكون فرضها الثلث لعدم وجود الجمع من الأخوة
وقد يكون السدس على اعتبار الاثنين جمع
ومساله اقل الجمع هل هو اثنان ام ثلاثه خلاف
والراجح والله اعلم ان الاثنين اقل الجمع
وبالتالي
للام السدس
وللاختين الثلثين
والباقي لأقرب عصبه
اخي انت تتكلم عن مسأله فيها بعض الخلاف ومن عهد الصحابه رضي الله عنهم .
وحتى أريحك هناك برنامج المواريث موجود على موقع وزارة العدل للفائده
وخصوصا لمن لا يعلم في مسائل المواريث .

مرمر كتب:سؤال اقبح من عذر سؤال عبيط انت تعرف الجواب وتسأل ظننتك انك تريد ان تعرف كلالة ماذا تعني

الهمداني كتب:عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الْكَلَالَةُ؟ قَالَ: " أَمَا سَمِعْتَ الْآيَةَ الَّتِي نَزَلَتْ فِي الصَّيْفِ {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ} [النساء: 176] وَالْكَلَالَةُ مَنْ لَمْ يَتْرُكْ وَلَدًا وَلَا وَالِدًا «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ»

ياخي الكريم الكلاله ما دون الولد والاب .. اما اذا وجد احدهم فليس هناك كلاله .. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( انت ومالك لا ابيك )

ابْنُ عَبَّاسٍ: «الْكَلَالَةُ مَنْ لَا وَلَدَ لَهُ، وَلَا وَالِدَ»
عَنِ الْحَكَمِ، قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الْكَلَالَةِ، فَقَالَ: «مَا دُونَ الْوَلَدِ، وَالْأَبِ»


ففي هذه الحاله .. كل الورث والتركة الذي تركها المتوفي .. تذهب للاب ..قال تعالى (وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا )

وان كان المتوفي لديه زوجة ولم ينجب منها لها الربع وبقية التركة تذهب للاب ..قال تعالى (وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ)

واذا كانت الام مطلقه .. فلها السدس كون عند المتوفي خوات .. قال تعالى (فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ)وبقية التركة تذهب للاب ..

واذا كان الاب عاجز كبير بالسن لا يعقل او مهمل في الدين.. ففي هذه الحاله .. الاختين معاهم الثلثين من الورث او التركة.. قال تعالى (يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ )

هذا وبالله الهداية والتوفيق ..

اخي الهمداني كلامك تمام
الا في الأخير
فليس شرط ان يكون اولاد المتوفي من نفس الزوجة التي ترث
ومع ذلك يحجبونها .......
كما ان المطلقة التي ذكرتها ما داعي ذكر المطلقة
وما داعي ذكر ان الأب عاجز
هذه اعذرني فيها ...

مسافر كتب: قال تعالى:
يُوصِيكُمُ اللَّـهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ‌ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ ۚ فَإِن كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَ‌كَ ۖ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ ۚ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَ‌كَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ ۚ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِ‌ثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ ۚ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ ۚ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ ۗ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُ‌ونَ أَيُّهُمْ أَقْرَ‌بُ لَكُمْ نَفْعًا ۚ فَرِ‌يضَةً مِّنَ اللَّـهِ ۗ إِنَّ اللَّـهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ﴿١١﴾ النساء :11.

لو تتدبر الايات سوف تجد ان وجود الاولاد الذكور يحجب الوالدين ,,,, ولم يدخل الوالدين الا عندما انعدم وجود الاولاد الذكور وبقي فقط الاولاد الاناث ولذلك بدا هنا توزيع للوالدين واخذ نصيبهم كما دل سياق الاية.

الهمداني كتب:عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الْكَلَالَةُ؟ قَالَ: " أَمَا سَمِعْتَ الْآيَةَ الَّتِي نَزَلَتْ فِي الصَّيْفِ {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ} [النساء: 176] وَالْكَلَالَةُ مَنْ لَمْ يَتْرُكْ وَلَدًا وَلَا وَالِدًا «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ»

ياخي الكريم الكلاله ما دون الولد والاب .. اما اذا وجد احدهم فليس هناك كلاله .. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( انت ومالك لا ابيك )

ابْنُ عَبَّاسٍ: «الْكَلَالَةُ مَنْ لَا وَلَدَ لَهُ، وَلَا وَالِدَ»
عَنِ الْحَكَمِ، قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الْكَلَالَةِ، فَقَالَ: «مَا دُونَ الْوَلَدِ، وَالْأَبِ»


ففي هذه الحاله .. كل الورث والتركة الذي تركها المتوفي .. تذهب للاب ..قال تعالى (وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا )

وان كان المتوفي لديه زوجة ولم ينجب منها لها الربع وبقية التركة تذهب للاب ..قال تعالى (وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ)

واذا كانت الام مطلقه .. فلها السدس كون عند المتوفي خوات .. قال تعالى (فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ)وبقية التركة تذهب للاب ..

واذا كان الاب عاجز كبير بالسن لا يعقل او مهمل في الدين.. ففي هذه الحاله .. الاختين معاهم الثلثين من الورث او التركة.. قال تعالى (يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ )

هذا وبالله الهداية والتوفيق ..

zoro كتب:

الهمداني كتب:عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الْكَلَالَةُ؟ قَالَ: " أَمَا سَمِعْتَ الْآيَةَ الَّتِي نَزَلَتْ فِي الصَّيْفِ {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ} [النساء: 176] وَالْكَلَالَةُ مَنْ لَمْ يَتْرُكْ وَلَدًا وَلَا وَالِدًا «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ»

ياخي الكريم الكلاله ما دون الولد والاب .. اما اذا وجد احدهم فليس هناك كلاله .. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( انت ومالك لا ابيك )

ابْنُ عَبَّاسٍ: «الْكَلَالَةُ مَنْ لَا وَلَدَ لَهُ، وَلَا وَالِدَ»
عَنِ الْحَكَمِ، قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الْكَلَالَةِ، فَقَالَ: «مَا دُونَ الْوَلَدِ، وَالْأَبِ»


ففي هذه الحاله .. كل الورث والتركة الذي تركها المتوفي .. تذهب للاب ..قال تعالى (وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا )

وان كان المتوفي لديه زوجة ولم ينجب منها لها الربع وبقية التركة تذهب للاب ..قال تعالى (وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ)

واذا كانت الام مطلقه .. فلها السدس كون عند المتوفي خوات .. قال تعالى (فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ)وبقية التركة تذهب للاب ..

واذا كان الاب عاجز كبير بالسن لا يعقل او مهمل في الدين.. ففي هذه الحاله .. الاختين معاهم الثلثين من الورث او التركة.. قال تعالى (يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ )

هذا وبالله الهداية والتوفيق ..

كلام جميل أخي الهمداني .. أوراق الحالة المدنية إن شاء الله في الطريق من فوق فكيك وجعة  لفرنسا هاهي تفسير كلالة على رأي خوك العصعوص

لكَلالَةِ﴿١٧٦ النساء﴾ الميت لا ولد له و لا والد
كلالة ﴿١٢ النساء﴾ كلالة: أي بلا ولد و لا والد. و الكلالة: هو أن يموت الرجلُ و ليس له ولد و لا والد يرثانه.
كلل لفظ كل هو لضم أجزاء الشيء،

تفسير الجلالين
﴿يستفتونك﴾ في الكلالة
﴿قل الله يفتيكم في الكلالة إن امرؤ﴾ مرفوع بفعل يفسره
﴿هلك﴾ مات
﴿ليس له ولد﴾ أي ولا والد وهو الكلالة
﴿وله أختٌ﴾ من أبوين أو أب
﴿فلها نصف ما ترك وهو﴾ أي الأخ كذلك
﴿يرثها﴾ جميع ما تركت
﴿إن لم يكن لها ولد﴾ فإن كان لها ولد ذكر فلا شيء له أو أنثى فله ما فضل من نصيبها ولو كانت الأخت أو الأخ من أم ففرضه السدس كما تقدم أول السورة
﴿فإن كانتا﴾ أي الأختان
﴿اثنتين﴾ أي فصاعدا لأنها نزلت في جابر وقد مات عن أخوات
﴿فلهما الثلثان مما ترك﴾ الأخ
﴿وإن كانوا﴾ أي الورثة
﴿إخوة رجالا ونساء فللذكر﴾ منهم
﴿مثل حظ الأنثيين يبين الله لكم﴾ شرائع دينكم لـ
﴿أن﴾ لا
﴿تضلوا والله بكل شيء عليم﴾ ومنه الميراث روى الشيخان عن البراء أنها آخر آيه نزلت أي من الفرائض.
تفسير الميسر
يسألونك -أيها الرسول- عن حكم ميراث الكلالة، وهو من مات وليس له ولدٌ ولا والد، قل: الله يُبيِّن لكم الحكم فيها: إن مات امرؤ ليس له ولد ولا والد، وله أخت لأبيه وأمه، أو لأبيه فقط، فلها نصف تركته، ويرث أخوها شقيقًا كان أو لأب جميع مالها إذا ماتت وليس لها ولد ولا والد. فإن كان لمن مات كلالةً أختان فلهما الثلثان مما ترك. وإذا اجتمع الذكور من الإخوة لغير أم مع الإناث فللذكر مثل نصيب الأنثيين من أخواته. يُبيِّن الله لكم قسمة المواريث وحكم الكلالة، لئلا تضلوا عن الحقِّ في أمر المواريث. والله عالم بعواقب الأمور، وما فيها من الخير لعباده.

ابوعبدالرحمن كتب:قال ابن كثير رحمه الله في تفسيره
قوله: { وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً } الكلالة: مشتقة من الإكليل، وهو الذي يحيط
بالرأس من جوانبه، والمراد هنا من يرثه من حواشيه لا أصوله ولا فروعه، كما روى
الشعبي عن أبي بكر الصديق: أنه سئل عن الكلالة، فقال: أقول فيها برأيي، فإن يكن
صوابًا فمن الله، وإن يكن خطأ فمني ومن الشيطان، والله ورسوله بريئان منه: الكلالة من
لا ولد له ولا والد. فلما ولي عمر بن الخطاب قال: إني لأستحيي أن أخالف أبا بكر
في رأي رآه. رواه ابن جرير وغيره .

مرمر كتب:سؤال معروف وجواب في القرٱن لكنه يسخر من نفسه ومن المتواجدين . او يستهبل

ابوعبدالرحمن كتب:السلام عليكم :

مسافر كتب:   قال تعالى:
يُوصِيكُمُ اللَّـهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ‌ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ ۚ فَإِن كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَ‌كَ ۖ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ ۚ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَ‌كَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ ۚ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِ‌ثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ ۚ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ ۚ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ ۗ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُ‌ونَ أَيُّهُمْ أَقْرَ‌بُ لَكُمْ نَفْعًا ۚ فَرِ‌يضَةً مِّنَ اللَّـهِ ۗ إِنَّ اللَّـهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ﴿١١﴾ النساء :11.

لو تتدبر الايات سوف تجد ان وجود الاولاد الذكور يحجب الوالدين ,,,, ولم يدخل الوالدين الا عندما انعدم وجود الاولاد الذكور وبقي فقط الاولاد الاناث ولذلك بدا هنا توزيع للوالدين واخذ نصيبهم كما دل سياق الاية.

كيف تدبرتها اخي مسافر ووجدت ان الابناء الذكور يحجبون الوالدين
وانا تدبرتها ووجدت العكس تماما  .....لكن الحصص تختلف فقط
تابع جيدا:

فَإِن كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَ‌كَ ۖ

إِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ

وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَ‌كَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ

والله اعلى واعلم

مسافر كتب: اخي ابو عبد الرحمن ...
الولد جاءت بعد تغير سياق الاية فان كن نساء ...... والولد تعني ذكر او انثى او كليهما معا وليس كما فهمتها ..
أَوْلَادِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ‌ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ....
وتكملة الاية
فَإِن كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَ‌كَ ۖ

إِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ

وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَ‌كَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ...
الولد هنا محددة بالانثى وليس الذكر.

اتمنى الشرح واضح.

مسافر كتب:الاخ الازدي

وصلنا للنقطة الاخيرة وواضح انك فاهم بعلم الميراث.

قلت:

وبالتالي
للام السدس
وللاختين الثلثين
والباقي لأقرب عصبه
نحن نقول يذهب الى اقرب عصبة والاخر يختلف والبعض يقول يذهب لمال المسلمين ...
هل معقول بعد ان وضح الله عز وجل النصيب والورثة يبقى فائض بالمال؟

لماذا لا ناخذ بالحديث الصحيح الاخر حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه بان من ليس له ولد فقط ,,,, وفي هذه الحالة لا يبقى زيادة ولا نقطان لان السدس الباقي يذهب اليه ,,,,,نكمل الباقي بعد الرد.

اخي مسافر
لا شك انك تعلم ان في علم المواريث اما ان يأخذ الوريث حقه بالفرض او بالتعصيب
والأب يأخذ بالاثتين عند وجوده فيأخذ فرضه وما بقي يأخذه تعصيبا وذلك عند عدم وجود الولد
كما ان الاب اعلى من الاخ
فالأب من الأصول والأخ من الحواشي فبكلامك يعتلي الحواشي الأصول وهذا غير صحيح
اخي اصل الخلاف يعود لمسألة الرد
ولا نقف عند هذه المسأله وحدها
فمن لا يقولون بالرد يقولون ان المال الزائد يعود لبيت مال المسلمين
وهذا القول ليس من العدل في شي
فكما ان عندنا رد أيضاً عندنا عول
ولم يقل احد من اهل العلم ان المسأله اذا عالت
والعول نقص التركه عن رؤس الورثه لم يقل احد ان الناقص يؤخذ من بيت مال المسلمين...
ارجو اني أفدتك
كما ان السنه تفرقت بين الصحابه
وهناك علماء لم يصلهم الحديث فاجتهدوا رأيهم
والأقوال تحفظ في الكتب حتى لو رجع من قالها عن قوله

مسافر كتب:

الهمداني كتب:عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الْكَلَالَةُ؟ قَالَ: " أَمَا سَمِعْتَ الْآيَةَ الَّتِي نَزَلَتْ فِي الصَّيْفِ {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ} [النساء: 176] وَالْكَلَالَةُ مَنْ لَمْ يَتْرُكْ وَلَدًا وَلَا وَالِدًا «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ»

ياخي الكريم الكلاله ما دون الولد والاب .. اما اذا وجد احدهم فليس هناك كلاله .. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( انت ومالك لا ابيك )

ابْنُ عَبَّاسٍ: «الْكَلَالَةُ مَنْ لَا وَلَدَ لَهُ، وَلَا وَالِدَ»
عَنِ الْحَكَمِ، قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الْكَلَالَةِ، فَقَالَ: «مَا دُونَ الْوَلَدِ، وَالْأَبِ»


ففي هذه الحاله .. كل الورث والتركة الذي تركها المتوفي .. تذهب للاب ..قال تعالى (وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا )

وان كان المتوفي لديه زوجة ولم ينجب منها لها الربع وبقية التركة تذهب للاب ..قال تعالى (وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ)

واذا كانت الام مطلقه .. فلها السدس كون عند المتوفي خوات .. قال تعالى (فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ)وبقية التركة تذهب للاب ..

واذا كان الاب عاجز كبير بالسن لا يعقل او مهمل في الدين.. ففي هذه الحاله .. الاختين معاهم الثلثين من الورث او التركة.. قال تعالى (يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ )

هذا وبالله الهداية والتوفيق ..

سالت سؤال محدد ... وانت اتيت بالزوجة والمطلقة الخ
القران الكريم يقول اتمنى ان تركز قليلا ...
يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ ۚ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ ولد .
ليس له ولد فقط ولم يقل ولد ووالد ...
اعطيت مثال بشان الاختين ... الثلثين للاختين والام السدس ,,,, فاين يذهب السدس الاخر؟
للوالد طبعا .... لان الاية لم تستثني الوالد ولكن الولد فقط .

ابوعبدالرحمن كتب:السلام عليكم :

مسافر كتب:   قال تعالى:
يُوصِيكُمُ اللَّـهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ‌ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ ۚ فَإِن كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَ‌كَ ۖ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ ۚ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَ‌كَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ ۚ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِ‌ثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ ۚ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ ۚ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ ۗ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُ‌ونَ أَيُّهُمْ أَقْرَ‌بُ لَكُمْ نَفْعًا ۚ فَرِ‌يضَةً مِّنَ اللَّـهِ ۗ إِنَّ اللَّـهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ﴿١١﴾ النساء :11.

لو تتدبر الايات سوف تجد ان وجود الاولاد الذكور يحجب الوالدين ,,,, ولم يدخل الوالدين الا عندما انعدم وجود الاولاد الذكور وبقي فقط الاولاد الاناث ولذلك بدا هنا توزيع للوالدين واخذ نصيبهم كما دل سياق الاية.

كيف تدبرتها اخي مسافر ووجدت ان الابناء الذكور يحجبون الوالدين
وانا تدبرتها ووجدت العكس تماما  .....لكن الحصص تختلف فقط
تابع جيدا:

فَإِن كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَ‌كَ ۖ

إِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ

وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَ‌كَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ

والله اعلى واعلم

اخ مسافر دعني أوضح لك اكثر ولجميع الأخوة
مسأله
هالك عن
أب
أختين شقائق
بنت
ام
هنا نرى ان الاب يحجب الأخوة حجب حرمان لان من شرط
إرث الأخوة عدم وجود الاب وهو شرط عدمي
فالبنت لها النصف
وآلام السدس لوجود الجمع من الأخوة
ولو قلت كذلك الاب له السدس فان الآية تكلمت عن
حق الام مع وجود الأخوة دون الاب
فالأب يأخذ الكل تعصيبا ومن أعطاه السدس ثم أعطاه الباقي تعصيبا
فقد أطال المسأله فهو يأخذ كل شي فرضا + تعصيبا
وفي مسالة الكلاله
هالك عن
أب
وأم
وأختين شقائق
فهل ستعطي الاب السدس
ففي المسأله الاولى مع وجود الفرع وهي البنت
حجب الأخوة فكيف هنا حجب الأخوة الاب ولو كان حجب نقصان
فاذا الكلاله من لا والد له ولا ولد
وعزف عن الكلام عنه لان الكلام عن حق الأخوة فقط ...
اما الخلاف في العدد
ففي اللغة الاثنين عدد زوجي والجمع يبدأ من العدد ثلاثه فما فوق
وفي الشرع يبدأ عدد الجمع من اثنين ...
وعند الاختلاف بين الشرع واللغة يقدم الشرع ....

مسافر كتب:هنا اية الكلالة تتحدث عن الاخوة من جهة الام ...
لان الاخوة  والاخوات من جهة الاب يحجبوا الاخوة من الام  وهم في هذه الكلالة غير موجودين , اصبح نصيب الاب الثلثين والام الثلث  مع ابنائها ,,,, الذين هم اخوة من جهة الام للمتوفي... وطبعا نصيبهم يشتركوا فيه جميع مع امهم .... يتقسم عليهم ...

متى يرث الاب الثلثين والام الثلث؟

فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِ‌ثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ,,, طبعا والثلثين الباقي للاب,, هنا ما في اخوة او اخوات للمتوفي من جهة الاب,,, الاب ياخذ الثلثين والام الثلث ..... اللي هي شرح للكلالة في حالة وجوة اخوة من جهة الام ,,, تشترك الام مع ابنائها بالثلث يتوزع عليهم بالتساوي.
ۚ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ .... هنا الاخوة  من جهة الاب محددة بالاناث .... وهي تفسر نصيب الام السدس في اية الكلالة في اخر سورة النساء.
اما في هذه الاية وتوزيع نصيب الاخوة من جهة الام ... الثلثين للاب والثلث للام بمشاركة ابنائها اللي هم اخوة للميت من جهة الام..
الاخوة من جهة الاب وجودهم يحجب الاخوة من جهة الام.

اخ الهمداني
هل ممكن تأتينا بالأحاديث التي تقول ان المرأة عبده بالنسبه لزوجها
لا يحق لها ملك شي وكل ما لها فهو لزوجها
لان هذا مفهوم كلامك هداك الله ...

يا همداني
قلت انت ..ارجع للاحاديث التي تتكلم ان كل ما تملك المراه فهو للزوج ..
انت تقول يا دقيق ان كل ما تملكه المرأة فهو للزوج
ولا يقال ذلك الا للعبد العبد وماله لسيده
مشكلتك يا همداني ان اي موضوع يكتب عنه تروح وتبحث وهذا
شي طيب لكن دع الامر حتى تستوعبه جيدا
حتى لا تكون حاطب ليل
المرأه لها مال مستقل ولها المطالبه بالتفقه ولو كانت غنيه
وليس للرجل التصرف في مالها .. وأصحاب الرأي
الذي نقلته اعتمدوا على ادله اخرى ومنها نقصان العقل
والصحيح ان من النساء من هي افضل من الرجال في إدارة المال
والقوامه بالتفقه وبالتفضيل
ولا يفهم منها انه قائم على ملكها هي بل قوامته
لا تتسلط على أموالها بل على ما يريده في ماله ومنزله وضيفه وتربيته ....
وان كان عندك دليل فقدمه ....

اخ مسافر قالل تعالى
فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِ‌ثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ ۚ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ ۚ

الا ترى ان الله تكلم عن فرض الام اذا لم يكن للميت ولد وكان له اخوه
ان الأخوة يؤثرون في فرض الام ولا يؤثرون في فرض الاب
وشرط ارثهم عدم وجود الاب ولذلك لم يذكر الا الام
التي يؤثرون في إرثها ولو كانوا محجوبين حجب حرمان
ومن هذا الجزء من الآية مسأله
وهي هالك
عن ام
وأب
وثلاثه اخوة أشقاء
كيف تقسم المسالة لا تقول انك ستورث الأخوة
فخل المسأله
للام السدس لوجود الجمع من الأخوة
والأب الباقي كله
والأخوة يحجبهم الاب
وفي الأخير لو سلمنا لك في مسالة الكلاله حتى نتخلص من الزياده
ففي هذه المسأله كيف تتخلص من الزياده
هالك عن
بنت فقط
فلها النصف
طيب النصف الاخر من يأخذه لانه زياده
وغيرها من المسائل التي يكون فيها زياده
حينها تعلم انك لم تستوعب المسألة
وأتيت تطعن في العلماء لأنك عرفت
الحل لمسألة ولا ينطبق على مسائل مشابهه ....

اخي من سمعت من الصحابه رضي الله عنهم او عن السلف
ان للام الربع
فرضها الثلث او السدس
الربع فرض الزوج والزوجه
كما انك ذكرت ان للآب الثلثين
فهل يأخذ الثلثين فرضا ام تعصيبا
اخي بكل صراحه انت تريد ان تغير
المواريث التي قضى بها النبي صلى الله عليه وسلم وصحبه
من أراد نفعنا كامه فليس في هدم ما كان عليه السلف ابدا
فلن يصلح حالنا الا ما اصلح حال سلفنا
ارجو تتقبل مني عزيزي
فالمواريث قد فرغ من أمرها وقضيت غالب مسائلها
في وقت الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه
وهم خير القرون فلن ندع علم خير القرون بل هو ارثنا
الذي نتوارثه ونتقله لغيرنا
اتودد لك لأني رأيت فيك حب العلم لكن متى استقل
الطالب بتعليم نفسه غاب عنه خلله ....
بارك الله فيك فقد اثرت علما دفينا