حكم المظاهرات

× الشيخ: محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله-:
قال الشيخ -رحمه الله- في سلسلة الأحاديث الضعيفة؛ تحت حديث قصة إسلام عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-، وخروجهم مع النبي صلى الله عليه وسلم في صَفيّن؛ ضد المشركين[1]:
قال مبيِّنًا درجة الحديث:
منكـر
ثمَّ قال:
ولعلَّ ذلك كان السبب، أو من أسباب استدلال بعض إخواننا الدعاة على شرعية (المظاهرات) المعروفة اليوم، وأنها كانت من أساليب النبي صلى الله عليه وسلم في الدعوة! ولا تزال بعض الجماعات الإسلامية تتظاهر بها، غافلين عن كونها من عادات الكفار وأساليبهم.
سلسلة الأحاديث الضعيفة (14/ 74).
¦¦ ¦¦ ¦¦


× الشيخ: عبد العزيز بن باز -رحمه الله-:
السؤال:
يقول السائل: هل المظاهرات الرجالية والنسائية ضد الحكام والولاة تعتبر وسيلة من وسائل الدعوة؟ وهل من يموت فيها يعتبر شهيدًا أو في سبيل الله؟
الجواب:
لا أرى المظاهرات النسائية والرجالية من العلاج؛ ولكني أراها من أسباب الفتن، ومن أسباب الشرور، ومن أسباب ظلم بعض النَّاسِ، والتَّعدِّي على الأنظمة بغير حقٍّ.
ولكنْ الأسباب الشرعيَّة: المكاتبة، والنَّصيحة، والدعوة إلى الخير، من الطرق السِّليَّمة التي سلكها أهل العلم، وسلكها أصحاب النبي صلى الله عليه وسلَّم، وأتباعهم بإحسان؛ من المكاتبة والمشافهة مع الأمير، ومع السلطان؛ الاتصال به ومناصحته والمكاتبة له، دون التشهير على المنابر وغيرها بأنَّه فعل كذا، وصدر منه كذا. الله المستعان. نعم.

¦¦ ¦¦ ¦¦


× الشيخ: محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله-:
السؤال:
بالنسبة إذا كان حاكم يحكم بغير ما أنزل الله؛ ثم سمح لبعض الناس أن يعملوا مظاهرة تُسمى عصامية! مع ضوابط يضعها الحاكم نفسه، ويمضي هؤلاء الناس على هذا الفعل، وإذا أنكر عليهم هذا الفعل قالوا: نحن ما عارضنا الحاكم ونفعل برأي الحاكم، هل يجوز هذا شرعًا مع وجود مخالفة النص؟
الجواب:
عليك باتباع السلف، إن كان هذا موجودًا عند السلف فهو خير، وإن لم يكن موجودًا فهو شر.
ولا شك أنَّ المظاهرات شر؛ لأنها تؤدي إلى الفوضى من المتظاهرين ومن الآخرين، وربما يحصل فيها اعتداء؛ إما على الأعراض، وإما على الأموال، وإما على الأبدان؛ لأن الناس في خضم هذه الفوضوية قد يكون الإنسان كالسكران لا يدري ما يقول ولا ما يفعل!
فالمظاهرات كلها شر سواء أذن فيها الحاكم أو لم يأذن.
وإذن بعض الحكام بها ما هي إلا دعاية، وإلا لو رجعت إلى ما في قلبه لكان يكرهها أشد كراهة؛ لكنْ يتظاهر بأنَّه كما يقول: (ديمقراطي!) وأنَّه قد فتح باب الحرية للناس! وهذا ليس من طريقة السلف.
لقاء الباب المفتوح (179/ 17) بترقيم الشاملة
¦¦ ¦¦ ¦¦


× الشيخ: عبد المحسن العبَّاد -حفظه الله-:
السؤال:
هل يدخل في هذا الحديث[2] من يقوم بالمظاهرات لارتفاع الأسعار ونحو ذلك من أمور الدنيا، إذا وقع فيها ظلم؟
الجواب:
مثل هذه الأعمال هي من السَّفه! وهذه أشياء غير معروفة؛ وإنما هي من الأمور التي استجدَّتْ، وتلقَّاها المسلمون من الكفَّارِ.
الرابــط الصوتي
من درس شرح سنن ابن ماجه (الشريط رقم: 207، الدقيقة: 13:21)
¦¦ ¦¦ ¦¦


× قال الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله-:
وأمَّا المظاهرات فإنَّ الإسلام لا يُقرّها لما فيها من الفوضى واختلال الأمن، وإتلاف الأنفُس والأموال، والاستخفاف بالولاية الإسلامية، وديننا دين النظام والانضباط ودرء المفاسد.
وإذا استُخدِمت المساجد منطلقًا للمظاهرات والاعتصامات؛ فهذا زيادة شر، وامتهانٌ للمساجد، وإسقاطٌ لحرمتها، وترويعٌ لمرتاديها من المصلين والذَّاكرين الله فيها، فهي إنما بُنيَت لذكْرِ الله والصَّلاة والعبادة والطُّمأنِينة.
مجموع مقالات الشيخ الفوزان في جريدة الجزيرة (1/ 28) بترقيم الشاملة
¦¦ ¦¦ ¦¦


× الشيخ عبد العزيز الراجحي -حفظه الله-:
السؤال:
يقول السائل:
ما رأيكم في من يُجَوِّز المظاهرات للضغط على ولي الأمر؛ حتى يستجيب له؟
الجواب:
المظاهرات هذه ليست من أعمال المسلمين، المظاهرات هذه ليست من أعمال المسلمين، هي دخيلة، معروفة هذه من الدول الغربية والدول الكافرة. نعم.

¦¦ ¦¦ ¦¦


× الشيخ: صالح آل الشيخ -حفظه الله-:
إذن ما ذُكِرَ من أن الوسيلة تبرر الغاية؛ هذا باطل وليس في الشرع.
وإنَّما في الشرع أنَّ الوسائل لها أحكام المقاصد بشرط كون الوسيلة مباحة، أما إذا كانت الوسيلة محرمة؛ كمن يشرب الخمر للتداوي؛ فإنه ولو كان فيه الشفاء؛ فإنه يَحرُمُ؛ فليست كل وسيلة توصل إلى لمقصود لها حكم المقصود؛ بل بشرط أن تكون الوسيلة مباحة.
إذا تقرر هذا؛ فمسألة الوسائل في الدعوة ليست على الإطلاق؛ بل لابد أن تكون الوسيلة مباحة، ليست كل وسيلة يظُنها العبد ناجحة، أو تكون ناجحة بالفعل يجوز فعلها.
مثال ذلك: المظاهرات مثلاً؛ إذا أتى طائفة كبيرة، وقالوا: إذا عملنا مظاهرة؛ فإن هذا يسبب الضغط على الوالي وبالتالي يُصلِح، وإصلاحه مطلوب، والوسيلة تبرر الغاية.
نقول: هذا باطل؛ لأن الوسيلة في أصلها محرمة، فهذه الوسيلة وإن أوصلت للمصلحة لكنها في أصلها محرمة؛ كالتدواي بالمحرم ليُوصل إلي الشفاء.
فثمَّ وسائل كثيرة يمكن أن تخترعها العقول لا حصر لها، وتُجعل الوسائل مبرِّرة للغايات، وهذا ليس بجيد؛ بل هذا باطل؛ بل يشترط أن تكون الوسيلة مأذون بها أصلاً ثم يُحكم عليها بالحكم على الغاية؛ إن كانت الغاية مستحبة؛ صارت وسيلة مستحبة، وإن كانت الغاية واجبة؛ صارت الوسيلة واجبة، وهكذا.

منقول

انا اعرف هذه الفتاوى ولكن ذكرت الراي الاخر

وانا اعرف الاخوان المسلمون لذا وضعت فتاوى العلماء الربانيين

وهي إضافة للموضوع خذنا بحلمك اخي حليم

اخي ابن مالك
-هلا تناقشنا علميا وتحاورنا وانا اطلب الحق ولا اقلد
-اقول المظاهرات على قسمين .
/1مظاهرات سياسية عامة لعزل الحاكم او تقويمه اذا فسد حكمه وانغلقت السبل في وجه الحق.
2/مظاهرات اجتماعية حقوقية خاصة بالقطاعات والحقوق والعمال
-اما السياسية
الحقيقة لا يوجد دليل قوي مقنع على تحريمها ولا يوجد نص من الشرع يحرم والله تعبدنا بالنص والدليل لا بالظن والتخمين
-لانها ليست خروج على الحاكم يالسلاح واهلها ليسوا بغاة ولا خوارج
-حتى الخروج بالسلاح فيه خلاف كبير بين السلف قديما وحديثا
-وهي تدخل تحت ستار النصيحة وتغيير المنكروالنهوض بالامة
-وكما هو معلوم فساد الدول مؤذن بزوالها والله لا يحب الفساد وتغيير الفساد واجب
-واقرا التاريخ ... الدول تتغير دوما وتزول اذا كثر فسادها وغيها
-واما المظاهرات الخاصة بالحقوق فليست محرمة لان كل حق وراءه طالب ومن حرمها عليه بالدليل ولا دليل
كحقوق العمال والطلبة والاطفال والنساء والاجانب والاقليات..والايتام............
-ومظالم المجتمع كثيرة جدا يطول ذكرها والحكومات لا تابه بها مطلقا...
-واقول ان المظاهرات تعبير حضاري على نمو العقل الجماعي ودليل عل حرية التعبير والتفكير وهي تجديد لنفس الدولة والادارة ومن خطئي اصلح نفسي ورحم الله امرا اهدى لي عيوبي...

-وانظر مثلا الى تاريخ الدول المتقدمة امريكا واروبا لها مؤسسات عريقة لانها نتاج لحرية الانسان وتلاقح الافكار وحرية الابداع .......
ودول القمع سرعان ما تسقط لانه ليس فيها متنفس لعقل الانسان ولا ادل ما نراه من ثورات....
-وقد تقول ان المظاهرات محرمة لانها اسلوب كفار
اقول.وهل حرم الشرع اخذ ما ينفع من الكفار وهل ما نعيشه اليوم من حضارة الا من الكفار .والمستعمر ....خاصة اقتصاديا ......وعلميا...واجتماعيا....عسكريا ...سياسيا....
اتعرف حديث النهي عن الغيلة وكيف هم الرسول صلى الله عليه وسلم على تحريمها فلما راى الفرس والروم لا تؤثر فيها اباحه
- ثبت في صحيح مسلم (1442) أن رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : ( لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَنْهَى عَنْ الْغِيلَةِ ، حَتَّى ذَكَرْتُ أَنَّ الرُّومَ وَفَارِسَ يَصْنَعُونَ ذَلِكَ فَلا يَضُرُّ أَوْلادَهُمْ ) .
-نظام الدواوين الذي ادخله عمر هو نظام فارسي او رومي
-اقول لا بد ان نتفطن ونراعي تطور المجتمع تعليميا وفكريا وعليه نغير اسلوب الحياة السياسية والاجتماعية دون مخالفة لنص شرعي
-هل عقلية العالم العربي في 1940...1970....هي نفسها...2013....لابد الامور تغيرت جذريا ودولنا القمعية لم تتغير..
-اخي ابن مالك
-للحوار هل فرقة الاخوان ولست منهم هل هي طائفة هالكة من 72فرقة؟؟؟؟؟؟؟؟؟
والله اعلم_______________كتبه حليم

بارك الله فيك اخي حليم ونفع بك

بالنسبة لجور الحكام فقد أمرنا بالصبر ولم نؤمر بغيره وعدم التأليب على نزع الطاعة منهم دل على ذلك ما رواه البخاري ومسلم عن ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ كَرِهَ مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا فَلْيَصْبِرْ، فَإِنَّهُ مَنْ خَرَجَ مِنْ السُّلْطَانِ شِبْرًا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً.
وروى مسلم في صحيحه عن عَوْفَ بْنَ مَالِكٍ الأَشْجَعِىَّ رضي الله عنه يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ « خِيَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُحِبُّونَهُمْ وَيُحِبُّونَكُمْ وَتُصَلُّونَ عَلَيْهِمْ وَيُصَلُّونَ عَلَيْكُمْ وَشِرَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ وَيُبْغِضُونَكُمْ وَتَلْعَنُونَهُمْ وَيَلْعَنُونَكُمْ ». قَالُوا قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ: أَفَلاَ نُنَابِذُهُمْ عِنْدَ ذَلِكَ؟ قَالَ: « لاَ مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلاَةَ، لاَ مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلاَةَ، أَلاَ مَنْ وَلِىَ عَلَيْهِ وَالٍ فَرَآهُ يَأْتِى شَيْئًا مِنْ مَعْصِيَةِ اللَّهِ؛ فَلْيَكْرَهْ مَا يَأْتِى مِنْ مَعْصِيَةِ اللَّهِ، وَلاَ يَنْزِعَنَّ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ ».

والطاعة لهم بالمعروف وان أمروا بمعصية فلا طاعة لهم والمناصحة تكون فيما بينك وبين الحاكم أو أمامه وليس من وراءه أو تهييج الناس عليه

حيث أخرج البخاري ومسلم عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رضي الله عنه قَالَ: قِيلَ لَهُ: أَلاَ تَدْخُلُ عَلَى عُثْمَانَ فَتُكَلِّمَهُ، فَقَالَ: أَتُرَوْنَ أَنِّى لاَ أُكَلِّمُهُ إِلاَّ أُسْمِعُكُمْ، وَاللَّهِ لَقَدْ كَلَّمْتُهُ فِيمَا بَيْنِى وَبَيْنَهُ، مَا دُونَ أَنْ أَفْتَتِحَ أَمْرًا لاَ أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ فَتَحَهُ

للتوضيح أتكلم عن حكام بلاد الحرمين وليس غيرهم بحكم ان سليمان الرشودي من بلاد الحرمين

أما بالنسبة للغرب فهم يسمحون بمظاهرات معينة وقد رأينا حركة احتلوا وول ستريت وما فعل بها عندما تجاوزت الحد المسموح به ثم هناك فرق اخي الكريم بين الاستفادة من منجزات الغرب وتقليدهم ولأن اقلد العلماء الربانيين خير لي من تقليد الغرب

أما بالنسبة للإخوان فهم من اهل السنة شاء من شاء وأبى من أبى ولكنها حركة سياسية تستخدم الدين للوصول للحكم ولنا بما حصل بمصر عبرة بدأت المظاهرات سلمية ولها مطالب ثم شيئا فشئيا تبدأ بتصعيد هذه المطالب فقد قدم حسني مبارك كل ما يريدون ولكنهم عند كل تنازل يقولون أتى متأخرا فالاخوان يريدون الحكم ولا شئ غيره

ويستغلون قضايا المجاهدين للضغط على الحكومات وإذا مسكوا الحكم اجرموا بحقهم اشد مما فعلته الأنظمة السابقة

ويكفيك بعض المشايخ الذين يكفرون الحكام الذين لا يحكمون بما انزل الله وعندما حكم الاخوان حثوا الناس على التصويت على الدستور الكفري باعترافهم هذا أراه من التناقض

وسأذكر مثال عندما قام حسني مبارك بإغلاق الإنفاق مع غزه لحماية امن اسرائيل شنع عليه الاخوان وحركوا الاعلام والآن في عهد الرئيس محمد مرسي تم إغراق الإنفاق بمياه الصرف الصحي لحماية امن اسرائيل أيضاً ولم نسمع منهم أو من بعض المشايخ ما كانوا يقولونه عن مبارك بالسابق بل نسمع عن القصائد بحب الرئيس

حتى ان بعض المشايخ يهاجم حكام الخليج ويصل الى تكفيرهم وإذا وصل الى حاكم قطر تغير وبدأ يكيل المدح له لأنه حليف للإخوان ولا اعرف ما الفرق بينه وبين الحكام الآخرين

المظاهرات تعتمد على مآلاتها وعلى النوايا من ورائها وقد احتار فيها الصحابة أنفسهم عندما ثار الرعاع على عثمان رضي الله عنهم. فعندما ثار أهل المدينة لم يقال عن ثورتهم بأنها فتنة. بل أدت إلى فتنة لم يحتسبوها. وكذلك ابن الاشعث ليس في ثورته شيء غير أن نتيجتها لم تحسب. ولذلك كان الغالب على هذه المظاهرات أنها لا تأتي بخير إلا ما استقر واجتمع عليه الجميع (ولم يكونوا مختلفين) بأنه الحل الوحيد كثورة لطرد المحتل مثلاً .. والله أعلى وأعلم

عاشقة السماء كتب:
أما عن سؤالك أخي حليم:
للحوار هل فرقة الاخوان ولست منهم هل هي طائفة هالكة من 72فرقة؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الفرق من وجهة فهمي تنطبق على من خرجوا عن منهج السلف وابتدعوا في الدين كالشيعة وتعدد مذاهبها، أما الإخوان المسلمون وغيرهم من أحزاب الإسلام السياسي، فأرى أنهم اخطأوا الطريق أو توهموه، والله أعلم بالنوايا.

أختنا الفاضلة
الإخوان ليسوا على المنهج السوي وليسوا من الفرقة الناجية وقد خرجوا عن نهج السلف مثل الشيعة ولكن كلٌ منهم خرج بمقدار ولا يزال الاخوان أقرب للسنة لكنهم ليسوا من أهل السنة والجماعه وحتى مسماهم حزبي بحت (جماعة الاخوان) .. والله أعلى وأعلم

ليس كل خروج حلال

ينظر للغرض والمطالب هل هي حلال أم حرام

ثم ينظر للقدرة أكافية أو ليس هناك قدرة اصلا

قال رسول الله عليه الصلاة والسلام (إن الله زوى لي مشارق الأرض ومغاربها وسيبلغ ملك أمتي ما زوى لي منها الحديث وفيه : وإني سألت ربي أن لا يهلك أمتي بسنة عامة وأن لا يسلط عليهم عدوا من غير أنفسهم وأن لا يلبسهم شيعا ويذيق بعضهم بأس بعض فقال : يا محمد إني إذا قضيت قضاء فإنه لا يرد ، وإني أعطيتك لأمتك أن لا أهلكهم بسنة عامة ، وأن لا أسلط عليهم عدوا من غيرهم يستبيح بيضتهم حتى يكون بعضهم يهلك بعضا ). وأخرج الطبري من حديث شداد نحوه بإسناد صحيح

الباعث الحثيث كتب:ليس كل خروج حلال

ينظر للغرض والمطالب هل هي حلال أم حرام

ثم ينظر للقدرة أكافية أو ليس هناك قدرة اصلا

اخي/ الباعث الحثيث

بارك الله فيك .. وجزاك الله خيراً

هذا هو المنهج القويم ..

فأهل السنة والجماعة ليسوا اتباع لكل ناعق ،،

بن مالك كتب:× الشيخ: محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله-:
قال الشيخ -رحمه الله- في سلسلة الأحاديث الضعيفة؛ تحت حديث قصة إسلام عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-، وخروجهم مع النبي صلى الله عليه وسلم في صَفيّن؛ ضد المشركين[1]:
قال مبيِّنًا درجة الحديث:
منكـر
ثمَّ قال:
ولعلَّ ذلك كان السبب، أو من أسباب استدلال بعض إخواننا الدعاة على شرعية (المظاهرات) المعروفة اليوم، وأنها كانت من أساليب النبي صلى الله عليه وسلم في الدعوة! ولا تزال بعض الجماعات الإسلامية تتظاهر بها، غافلين عن كونها من عادات الكفار وأساليبهم.
سلسلة الأحاديث الضعيفة (14/ 74).
¦¦ ¦¦ ¦¦


× الشيخ: عبد العزيز بن باز -رحمه الله-:
السؤال:
يقول السائل: هل المظاهرات الرجالية والنسائية ضد الحكام والولاة تعتبر وسيلة من وسائل الدعوة؟ وهل من يموت فيها يعتبر شهيدًا أو في سبيل الله؟
الجواب:
لا أرى المظاهرات النسائية والرجالية من العلاج؛ ولكني أراها من أسباب الفتن، ومن أسباب الشرور، ومن أسباب ظلم بعض النَّاسِ، والتَّعدِّي على الأنظمة بغير حقٍّ.
ولكنْ الأسباب الشرعيَّة: المكاتبة، والنَّصيحة، والدعوة إلى الخير، من الطرق السِّليَّمة التي سلكها أهل العلم، وسلكها أصحاب النبي صلى الله عليه وسلَّم، وأتباعهم بإحسان؛ من المكاتبة والمشافهة مع الأمير، ومع السلطان؛ الاتصال به ومناصحته والمكاتبة له، دون التشهير على المنابر وغيرها بأنَّه فعل كذا، وصدر منه كذا. الله المستعان. نعم.

¦¦ ¦¦ ¦¦


× الشيخ: محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله-:
السؤال:
بالنسبة إذا كان حاكم يحكم بغير ما أنزل الله؛ ثم سمح لبعض الناس أن يعملوا مظاهرة تُسمى عصامية! مع ضوابط يضعها الحاكم نفسه، ويمضي هؤلاء الناس على هذا الفعل، وإذا أنكر عليهم هذا الفعل قالوا: نحن ما عارضنا الحاكم ونفعل برأي الحاكم، هل يجوز هذا شرعًا مع وجود مخالفة النص؟
الجواب:
عليك باتباع السلف، إن كان هذا موجودًا عند السلف فهو خير، وإن لم يكن موجودًا فهو شر.
ولا شك أنَّ المظاهرات شر؛ لأنها تؤدي إلى الفوضى من المتظاهرين ومن الآخرين، وربما يحصل فيها اعتداء؛ إما على الأعراض، وإما على الأموال، وإما على الأبدان؛ لأن الناس في خضم هذه الفوضوية قد يكون الإنسان كالسكران لا يدري ما يقول ولا ما يفعل!
فالمظاهرات كلها شر سواء أذن فيها الحاكم أو لم يأذن.
وإذن بعض الحكام بها ما هي إلا دعاية، وإلا لو رجعت إلى ما في قلبه لكان يكرهها أشد كراهة؛ لكنْ يتظاهر بأنَّه كما يقول: (ديمقراطي!) وأنَّه قد فتح باب الحرية للناس! وهذا ليس من طريقة السلف.
لقاء الباب المفتوح (179/ 17) بترقيم الشاملة
¦¦ ¦¦ ¦¦


× الشيخ: عبد المحسن العبَّاد -حفظه الله-:
السؤال:
هل يدخل في هذا الحديث[2] من يقوم بالمظاهرات لارتفاع الأسعار ونحو ذلك من أمور الدنيا، إذا وقع فيها ظلم؟
الجواب:
مثل هذه الأعمال هي من السَّفه! وهذه أشياء غير معروفة؛ وإنما هي من الأمور التي استجدَّتْ، وتلقَّاها المسلمون من الكفَّارِ.
الرابــط الصوتي
من درس شرح سنن ابن ماجه (الشريط رقم: 207، الدقيقة: 13:21)
¦¦ ¦¦ ¦¦


× قال الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله-:
وأمَّا المظاهرات فإنَّ الإسلام لا يُقرّها لما فيها من الفوضى واختلال الأمن، وإتلاف الأنفُس والأموال، والاستخفاف بالولاية الإسلامية، وديننا دين النظام والانضباط ودرء المفاسد.
وإذا استُخدِمت المساجد منطلقًا للمظاهرات والاعتصامات؛ فهذا زيادة شر، وامتهانٌ للمساجد، وإسقاطٌ لحرمتها، وترويعٌ لمرتاديها من المصلين والذَّاكرين الله فيها، فهي إنما بُنيَت لذكْرِ الله والصَّلاة والعبادة والطُّمأنِينة.
مجموع مقالات الشيخ الفوزان في جريدة الجزيرة (1/ 28) بترقيم الشاملة
¦¦ ¦¦ ¦¦


× الشيخ عبد العزيز الراجحي -حفظه الله-:
السؤال:
يقول السائل:
ما رأيكم في من يُجَوِّز المظاهرات للضغط على ولي الأمر؛ حتى يستجيب له؟
الجواب:
المظاهرات هذه ليست من أعمال المسلمين، المظاهرات هذه ليست من أعمال المسلمين، هي دخيلة، معروفة هذه من الدول الغربية والدول الكافرة. نعم.

¦¦ ¦¦ ¦¦


× الشيخ: صالح آل الشيخ -حفظه الله-:
إذن ما ذُكِرَ من أن الوسيلة تبرر الغاية؛ هذا باطل وليس في الشرع.
وإنَّما في الشرع أنَّ الوسائل لها أحكام المقاصد بشرط كون الوسيلة مباحة، أما إذا كانت الوسيلة محرمة؛ كمن يشرب الخمر للتداوي؛ فإنه ولو كان فيه الشفاء؛ فإنه يَحرُمُ؛ فليست كل وسيلة توصل إلى لمقصود لها حكم المقصود؛ بل بشرط أن تكون الوسيلة مباحة.
إذا تقرر هذا؛ فمسألة الوسائل في الدعوة ليست على الإطلاق؛ بل لابد أن تكون الوسيلة مباحة، ليست كل وسيلة يظُنها العبد ناجحة، أو تكون ناجحة بالفعل يجوز فعلها.
مثال ذلك: المظاهرات مثلاً؛ إذا أتى طائفة كبيرة، وقالوا: إذا عملنا مظاهرة؛ فإن هذا يسبب الضغط على الوالي وبالتالي يُصلِح، وإصلاحه مطلوب، والوسيلة تبرر الغاية.
نقول: هذا باطل؛ لأن الوسيلة في أصلها محرمة، فهذه الوسيلة وإن أوصلت للمصلحة لكنها في أصلها محرمة؛ كالتدواي بالمحرم ليُوصل إلي الشفاء.
فثمَّ وسائل كثيرة يمكن أن تخترعها العقول لا حصر لها، وتُجعل الوسائل مبرِّرة للغايات، وهذا ليس بجيد؛ بل هذا باطل؛ بل يشترط أن تكون الوسيلة مأذون بها أصلاً ثم يُحكم عليها بالحكم على الغاية؛ إن كانت الغاية مستحبة؛ صارت وسيلة مستحبة، وإن كانت الغاية واجبة؛ صارت الوسيلة واجبة، وهكذا.

منقول

قال تعالى : ( اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله )

((أخي الكريم صاحب الرد تم حذف هذه الجزئية لأن فيها تعرض للعلماء بما لا ينبغي ، ليس ذلك مصادرة لرأيك ولكن سياسة المنتدى تتطلب ذلك .. لأننا اتفقنا على الاخاء وعدم الاختلاف .. يا أخي كل هؤلاء في ظروف معينة وبكيد من الاعداء قد لا يكون لهم أثر .. فنكون مجتمعين ولم تفرقنا مواقفنا المختلفة تجاههم))

القرآن العظيم  لم نجد فيه كلمة مظاهرات  _ _  بل جهاد  وعزه  وقتل وصلب وتقطيع للأيدي والأرجل من خلاف أو نفي من الأرض أو قصاص  _ _
حتى مع القريب إذا زل و اعتدى  _ _  قال عليه الصلاة والسلام : (  من قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون دينه فهو شهيد ومن قتل دون عرضه فهو شهيد    إلى آخر الحديث الكريم  )
أو كما قال عليه الصلاة والسلام ..

أصلح النيه واذهب حيث تشاء ..

يقول الذي سيشفع لنا بإذن الله  عليه صلاة الله  : (من قاتل لتكون كلمة الله هي العلياء فهو في سبيل الله  )

كلمة الخروج على السلطان او الامام .. هي تعني المظاهرات .. وخروج الناس على عثمان رضي الله عنه .. كان مظاهره لاسقاط النظام

عبد الله بن عبد الله كتب:
القرآن العظيم  لم نجد فيه كلمة مظاهرات  _ _  بل جهاد  وعزه  وقتل وصلب وتقطيع للأيدي والأرجل من خلاف أو نفي من الأرض أو قصاص  _ _
حتى مع القريب إذا زل و اعتدى  _ _  قال عليه الصلاة والسلام : (  من قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون دينه فهو شهيد ومن قتل دون عرضه فهو شهيد    إلى آخر الحديث الكريم  )
أو كما قال عليه الصلاة والسلام ..

أصلح النيه واذهب حيث تشاء ..

يقول الذي سيشفع لنا بإذن الله  عليه صلاة الله  : (من قاتل لتكون كلمة الله هي العلياء فهو في سبيل الله  )

المظاهرات بتوصيفها الحالي (تجمع عدد معين من الناس للمطالبة بشيء معين) تعتبر بدعة محرمة ولا تأتي بخير في الغالب .. لأن هذا التجمع في الغالب يعتمد اعتماداً كلياً على كون المنضم يؤيد الفكرة وليس على كونه يحمل عقيدة صحيحة ونية حسنة .. وغالباً ما يكون الداعي لهذه المظاهرات يريد أمراً سواء كان بحق أو بغير حق .. ولكنه يجمع من أجل ذلك غوغاء من الناس تختلف تطلعاتهم بعد تحقيق المطلب الذي يتظاهرون من أجله .. وصدق أخي "عبدالله بن عبدالله" .. من قاتل أو أمر بمعروف ونهى عن منكر لتكون كلمة الله هي العليا ومصلحة الاسلام هي الظاهره وكان فعله لا يجر مفسدة أكبر فهو في سبيل الله .. والله المستعان


فالاصل في تعبير الناس عن رغباتهم مباح ..

واما الوسائل فتختلف فمنها المحرم ومنها المكروه ومنها الجائز ..

فالمحرم ما يخالف الشريعة ..

والمكروه ما يخالف اجتهاد العلماء (وليس الدعاة) ولكنه في الاصل لا يخالف الشريعة ..

والجائز ما وافق الشريعة وأقره العلماء .. ويجب التفريق هنا بين الدعاة (فقد يكون منهم دعاة إلى النار) .. وبين العلماء الراسخين في العلم ..

والله أعلى وأعلم ورد العلم إليه أسلم ،،