ملتقى صائد الرؤى
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.

أخبار مكذوبة وضعيفة في السيرة النبوية

5 مشترك

اذهب الى الأسفل

أخبار مكذوبة وضعيفة في السيرة النبوية Empty أخبار مكذوبة وضعيفة في السيرة النبوية

مُساهمة  عاشقة السماء الأحد سبتمبر 08, 2013 2:26 pm


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سنلقي من خلال هذا الموضوع الضوء على العديد من الأخبار الضعيفة والمكذوبة في السيرة النبوية، وعلى رأسها القول بأن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- نام في فراش الرسول صلى الله عليه وسلم ليلة الهجرة، وقصة الغلام اليهودي الذي كان يلقي القاذورات في طريق الرسول، وقصة عبد الله بن حذافة وتقبيله رأس ملك الروم، وغيرها من القصص، ونتساءل لمصلحة من تدرس هذه الأخبار ويحشى به رؤوس أبناء المسلمين؟!!!

هذا وقد سبق أن نشرت هذا الموضوع من خلال منتديات الفتن،

ونبدأ متوكلين على الملك الجبار
بسم الله الرحمن الرحيم

مولده الشريف صلى الله عليه وسلم وما حدث فيه

(1 أنه صلى الله عليه وسلم ولد مختوناً
فقد ذكر ابن القيم رحمه الله في ختان النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة أقوال، فقال:
وقد اختلف فيه على أقوال:
أحدها: أنه ولد مختونا
والثاني: أن جبريل ختنه حين شق صدره
الثالث: أن جده عبد المطلب ختنه على عادة العرب
في ختان أولادهم. "تحفة المولو " ( ص 201 ) .

أما الرأي الأول: فقد أورد ابن القيم في كتابه المذكور أحاديث كثيرة تدل على ذلك، ولكنه حكم عليها كلها بالضعف،
وهي:
(من كرامتي على ربي عز وجل أن ولدت مختونا ولم ير أحد سوأتي)
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 8/227
خلاصة حكم المحدث: فيه سفيان بن الفزاري وهو متهم به

(من كرامتي أني ولدت مختونا لم ير أحد سوءتي)

الراوي: أنس بن مالك المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: لسان الميزان - الصفحة أو الرقم: 4/93
خلاصة حكم المحدث: [فيه سفيان بن محمد الفزاري ، ذكر من جرحه]

(من كرامتي أني ولدت مختونا ، ولم ير أحد سوأتي)
الراوي: أنس بن مالك و العباس بن عبدالمطلب و ابن عباس وأبو هريرة و عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 6270
خلاصة حكم المحدث: منكر
ثم ذكر أن الصبي إذا ولد مختوناً: فإن هذه نقيصة وليست منقبة لصاحبها كما يظنه بعض الناس.

قال رحمه الله تعالى:
وقيل: إن قيصر ملك الروم الذي ورد عليه امرؤ القيس وُلد كذلك [يعني غير مختون]، ودخل عليه امرؤ القيس الحمَّام فرآه كذلك فقال يهجوه:
إني حلفت يمينا غير كاذبة لأنت أغلف إلا ما جنى القمر يعيره أنه لم يختتن، وجعل ولادته كذلك نقصا،
وقيل:
إن هذا البيت أحد الأسباب الباعثة لقيصر على أن سمَّ امرء القيس فمات.

وكانت العرب لا تعتد بصورة الختان من غيرختان وترى الفضيلة في الختان نفسه وتفخر به.
قال ابن القيم : وقد بعث الله نبيَّنا من صميم العرب، وخصَّه بصفات الكمال من الخلق، والنسب فكيف يجوز أن يكون ما ذكره من كونه مختوناً مما يميزبه النبي ويخصص،
وقيل: إن الختان من الكلمات التي ابتلى الله بها خليله فأتمهن وأكملهن وأشد الناس بلاء الأنبياء
ثم الأمثل فالأمثل وقد عد النبي الختان من الفطرة،
ومن المعلوم: أن الابتلاء به مع الصبر مما يضاعف ثواب المبتلى به وأجره، والأليق بحال النبي أن لا يسلب هذه الفضيلة وأن يكرمه الله بها كما أكرم خليله فإن خصائصه أعظم من خصائص غيره من النبيين وأعلى." تحفة المولود " ( 205 – 206 ) .

أما الرأي الثاني فقد قال فيه:
وحديث شق الملك قلبه قد روي من وجوه متعددة مرفوعاً إلى النبي، وليس في شيء منها أن جبريل ختنه إلا في هذا الحديث فهو شاذ غريب،

والحديث مع تخريجه
((عن أبي بكرة أن جبريل عليه السلام ختن النبي صلى الله عليه وسلم حين طهر قلبه ))
الراوي: المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 8/227
خلاصة حكم المحدث: فيه عبد الرحمن بن عيينة وسلمة بن محارب ولم أعرفهما وبقية رجاله ثقات‏

((أن جبريل ختن النبي صلى الله عليه وسلم حين طهر قلبه))
الراوي: أبو بكرة المحدث: ابن كثير - المصدر: البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 2/247
خلاصة حكم المحدث: غريب جدا
" تحفة المولود " ( ص 206 ) .

وأما الرأي الثالث فقد قال فيه:
قال ابن العديم: وقد جاء في بعض الروايات أن جده عبد المطلب ختنه في اليوم السابع،
قال: وهو على ما فيه أشبه بالصواب، وأقرب إلى الواقع." تحفة المولود " ( ص 206 )

وهذا تخريج الحديث:
((عن ابن عباس أن عبد المطلب ختن النبي صلى الله عليه وسلم يوم سابعه وجعل له مأدبة وسماه محمدا))
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: التمهيد - الصفحة أو الرقم: 21/61
خلاصة حكم المحدث: مسند غريب


عاشقة السماء
عاشقة السماء
إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ

عدد المساهمات : 4735
تاريخ التسجيل : 08/02/2013

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

أخبار مكذوبة وضعيفة في السيرة النبوية Empty رد: أخبار مكذوبة وضعيفة في السيرة النبوية

مُساهمة  عاشقة السماء الأحد سبتمبر 08, 2013 2:33 pm


(2) أنه صلى الله عليه وسلم ولد مقطوع السرة
فلم تثبت صحة الحديث الذي ذكر ذلك، وهذا تخريجه:
(عن العباس بن عبد المطلب ، قال ولد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مختونا مسرورا ، يعني مقطوع السرة ، فأعجب بذلك جده عبد المطلب ، وقال : ليكونن لابني هذا شأن عظيم .)
الراوي: العباس بن عبدالمطلب المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: الاستيعاب - الصفحة أو الرقم: 1/151
خلاصة حكم المحدث: إسناده ليس بالقائم

(3) مناغاته صلى الله عليه وسلم للقمر، وكلامه وهو في مهده
لم يصح حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم في ذلك، والقول مأخوذ من حديث لم تثبت صحته وروي من هذا الوجه فقط:
(يا رسول الله دعاني إلى الدخول في دينك أمارة لنبوتك، رأيتك في المهد تناغي القمر وتشير إليه بأصبعك ، فحيث أشرت إليه مال ، قال: إني كنت أحدثه ويحدثني، ويلهيني عن البكاء ، وأسمع وجبته حين يسجد تحت العرش)
الراوي العباس بن عبد المطلب المحدث: البيهقي – المصدر: دلائل النبوة - الصفحة أو الرقم: 2/41
خلاصة حكم المحدث: تفرد به أحمد بن إبراهيم الحلبي وهو مجهول

(4)أخبار أخرى لم تصح في مولده صلى الله عليه وسلم
ولا يوجد أصل لها بحديث مرفوع للرسول صلى الله عليه وسلم، وردت في تعليق لجنة إفتاء إسلام ويب حول سؤال:
ما هي صفة مولد الرسول؟


وأجابت:
فقد جاء في كتب السيرة صفة مولده صلى الله عليه وسلم، فقد ولد يتيما، وأن أمه رأت حين وضعته نورا خرج منها أضاء منه قصور بصرى من أرض الشام.روى ذلك ابن إسحاق وقال ابن كثير هذا إسناد جيد قوي. وجاء في صفة مولده صلى الله عليه وسلم أخبار أخرى فيها الضعيف والموضوع،
ومن ذلك أنه حين ولدته أمه اعتمد على يده رافعا رأسه إلى السماء، ومنها: أنه صلى الله عليه وسلم ولد مختونا مسرورا ( أي مقطوع السر)، ومنها: أن هواتف من الجان بشرت أمه ليلة مولده، ومنها: انتكاس بعض الأصنام وارتجاج إيوان كسرى وسقوط مشرفاته، وخمود نيران المجوس وغيض بحيرة ساوة، وإخبار اليهود بليلة مولده.
والله أعلم
عاشقة السماء
عاشقة السماء
إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ

عدد المساهمات : 4735
تاريخ التسجيل : 08/02/2013

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

أخبار مكذوبة وضعيفة في السيرة النبوية Empty رد: أخبار مكذوبة وضعيفة في السيرة النبوية

مُساهمة  عاشقة السماء الأحد سبتمبر 08, 2013 2:46 pm

أخبار الهجرة النبوية

(1) هل صحيح أن المشركون حاصروا بيت النبي عليه الصلاة والسلام يوم الهجرة وخرج عليه الصلاة والسلام ليلا وذر في عيونهم التراب وهو يقرأ قوله تعالى {يسن والقرآن الحكيم} .....إلى قوله تعالى {فأغشيناهم فهم لا يبصرون}

في حديث أخرجه ابن حجر العسقلاني:
((عن ابن عباس في قوله تعالى {وإذ يمكر بك الذين كفروا} الآية ، قال : تشاورت قريش ليلة بمكة، فقال بعضهم إذا أصبح فأثبتوه بالوثاق ، يريدون النبي صلى الله عليه وسلم . وقال بعضهم : بل اقتلوه . وقال بعضهم : بل أخرجوه . فأطلع الله نبيه على ذلك فبات علي على فراش النبي صلى الله عليه وسلم تلك الليلة ، وخرج النبي صلى الله عليه وسلم حتى لحق بالغار ، وبات المشركون يحرسون عليا يحسبونه النبي صلى الله عليه وسلم ، يعني ينتظرونه حتى يقوم فيفعلون به ما اتفقوا عليه ، فلما أصبحوا ورأوا عليا رد الله مكرهم فقالوا: أين صاحبك هذا ؟ قال : لا أدري ، فاقتصوا أثره، فلما بلغوا الجبل اختلط عليهم، فصعدوا الجبل فمروا بالغار فرأوا على بابه نسج العنكبوت فقالوا: لو دخل ههنا لم يكن نسج العنكبوت على بابه، فمكث فيه ثلاث ليال))
الراوي: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 7/278
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

وقد علق الشيخ عبد العزيز الطريفي عليه قائلاً:
حديث مبيت علي على فراش النبي عند هجرته لا يصح، فقد أخرجه عبدالرزاق في مصنفه وعنه أحمد في المسند وابن جرير الطبري والطبراني في معجمه الكبير وغيرهم من حديث عثمان الجزري عن مقسم مولى ابن عباس عن ابن عباس، وفيه نسج العنكبوت بيتاً على الغار. وفيه عثمان الجزري قال فيه أحمد: روى أحاديث مناكير زعموا أنه ذهب كتابه. وقال ابن ابي حاتم عن أبيه: لا أعلم روى عنه غير معمر والنعمان، ومال إلى تحسينه الحافظ ابن كثير وابن حجر!.ا.هـ.

وفي حديث آخر طويل أخرجه العلامة أحمد شاكر
((إنني لجالس إلى ابن عباس إذ أتاه تسعة رهط فقالوا : يا أبا عباس إما أن تقوم معنا وإما أن تخلونا هؤلاء قال : فقال ابن عباس : بل أقوم معكم قال : وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمى قال : فابتدأوا فتحدثوا فلا ندري ما قالوا قال : فجاء ينفض ثوبه ويقول : أف وتف وقعوا في رجل له عشر وقعوا في رجل قال له النبي صلى الله عليه وسلم : لأبعثن رجلا لا يخزيه الله أبدا يحب الله ورسوله قال : فاستشرف لها من استشرف قال : أين علي قال : هو في الرحل يطحن قال : وما كان أحدكم ليطحن قال : فجاءه وهو أرمد لا يكاد يبصر قال : فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثا فأعطاها إياه فجاء بصفية بنت حيي قال : ثم بعث فلانا بسورة التوبة فبعث عليا خلفه فأخذها منه
قال : لا يذهب بها إلا رجل مني وأنا منه قال : وقال لبني عمه : أيكم يواليني في الدنيا والآخرة قال : وعلي معه جالس فأبوا فقال علي : أنا أواليك في الدنيا والآخرة قال : أنت وليي في الدنيا والآخرة قال : فتركه ثم أقبل على رجل منهم فقال : أيكم يواليني في الدنيا والآخرة فأبوا قال :
فقال علي : أنا أواليك في الدنيا والآخرة فقال : أنت وليي في الدنيا و الآخرة قال : وكان أول من أسلم من الناس بعد خديجة قال : وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه فوضعه على علي وفاطمة وحسن وحسين فقال : { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا }
قال : وشرى علي نفسه لبس ثوب النبي صلى الله عليه وسلم ثم نام مكانه قال :
وكان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء أبو بكر وعلي نائم قال : وأبو بكر يحسب أنه نبي الله قال : فقال : يا نبي الله قال : فقال له علي : إن نبي الله صلى الله عليه وسلم قد انطلق نحو بئر ميمون فأدركه قال : فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار قال : وجعل علي يرمى
بالحجارة كما كان يرمى نبي الله وهو يتضور قد لف رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح ثم كشف عن رأسه فقالوا : إنك للئيم كان صاحبك نراميه فلا يتضور وأنت تتضور وقد استنكرنا ذلك قال : وخرج بالناس في غزوة تبوك قال : فقال له علي : أخرج معك قال : فقال له نبي الله: لا فبكى علي فقال له : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لست بنبي إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي قال: وقال له رسول الله : أنت وليي في كل مؤمن بعدي وقال : سدوا أبواب المسجد غير باب علي فقال : فيدخل المسجد جنبا وهو طريقه ليس له طريق غيره قال : وقال من كنت مولاه فإن مولاه علي قال : وأخبرنا الله عز وجل في القرآن أنه قد رضي عنهم عن أصحاب الشجرة فعلم ما في قلوبهم هل حدثنا أنه سخط عليهم بعد قال : وقال نبي الله صلى الله عليه وسلم لعمر حين قال : ائذن لي فلأضرب عنقه قال : أوكنت فاعلا وما يدريك لعل الله قد اطلع إلى أهل بدر فقال : اعملوا ما شئتم...))

الراوي:عمرو بن ميمون المحدث: أحمد شاكر – المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 5/25
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

وقد جاء في تعليق شعيب الأرنؤوط عليه:
إسناده ضعيف بهذه السياقة. أبو بلج أعدل ما قيل فيه أنه يقبل حديثه فيما لاينفرد به. وفي متن حديثه هذا ألفاظ منكرة، بل باطلة لمنافرتها ما في الصحيح ولبعضه الآخر شواهد . ثم طول الكلام على فقراته وكان مما قال :
-1 قال ابن تيمية في منهاج السنة: فيه ألفاظ هي كذب على رسول الله كقوله "لا ينبغي أن أذهب الا وأنت خليفتي" فقد ذهب النبي غير مرة وخليفته على المدينة غير علي ... . وكذلك قوله "وسد الأبواب كلها إلا باب علي" فهذا وضعته الشيعة على طريق مقابلة " إلا خوخة أبي بكر " ... وقوله " أنت ولي كل مؤمن بعدي " فهذا موضوع باتفاق أهل المعرفة بالحديث
-2 - وقصة نوم علي في فراش رسول الله رويت في كتب السير
وغيرها وليس لها إسناد قائم
-3 - قصة تأخر خروج أبي بكر إلى رسول الله في الهجرة مخالفة لما ثبت في البخاري من أنهما خرجا معا من بيت أبي بكر
-4 - وفي قصة سد الأبواب غير باب علي أحاديث ... وليس في هذه الأحاديث إسناد صالح بل هي أسانيد ضعيفة لا تثبت على نقد، ولم يصنع ابن حجر رحمه الله شيئا في تقوية الحديث بمثل هذه الأسانيد، ولم يصب في نقد الحافظين ابن الجوزي والعراقي لإيرادهما هذين الحديثين في الموضوعات
-5 - وأما دخول علي المسجد وهو جنب فله شواهد منها: ...فذكر ثلاثة شواهد وضعفها
6 - قوله "من كنت مولاه فعلي مولاه" لها شواهد كثيرة تبلغ حد التواتر.

وبقي أن نضع لكم حديث الإمام البخاري الذي يؤكد لنا ضعف ووضع هذه الروايات:
((هاجر ناس إلى الحبشة من المسلمين ، وتجهز أبو بكر مهاجرا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( على رسلك ، فإني أرجو أن يؤذن لي ) . فقال أبو بكر : أوترجوه بأبي أنت ؟ قال : ( نعم ) . فحبس أبو بكر نفسه على النبي صلى الله عليه وسلم لصحبته ، وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر أربعة أشهر . قال عروة : قالت عائشة : فبينا نحن يوما جلوس في بيتنا في نحر الظهيرة ، فقال قائل لأبي بكر : هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقبلا متقنعا ، في ساعة لم يكن يأتينا فيها ،
قال أبو بكر : فدى له بأبي وأمي ، والله إن جاء به في هذه الساعة لأمر ، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فاستأذن فأذن له فدخل ، فقال حين دخل لأبي بكر : ( أخرج من عندك ) . قال : إنما هم أهلك بأبي أنت يا رسول الله . قال : ( فإني قد أذن لي في الخروج ) . قال : فالصحبة بأبي أنت وأمي يا رسول الله ؟ قال : ( نعم ) . قال : فخذ بأبي أنت يا رسول الله إحدى راحلتي هاتين ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( بالثمن ) . قالت : فجهزناهما أحدث الجهاز ، وضعنا لهما سفرة في جراب ، فقطعت أسماء بنت أبي بكر قطعة من نطاقها ، فأوكت به الجراب ، ولذلك كانت تسمى ذات النطاقين . ثم لحق النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر بغار في جبل يقال له ثور ، فمكث فيه ثلاث ليال ، يبيت عندهما عبد الله بن أبي بكر ، وهو غلام شاب لقن ثقف ، فيرحل من عندهما سحرا ، فيصبح مع قريش بمكة كبائت ، فلا يسمع أثرا يكادان به إلا وعاه ، حتى يأتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام ، ويرعى عليهما عامر بن فهيرة مولى أبي بكر منحة من غنم ، فيريحها عليهما حين تذهب ساعة من العشاء ، فيبيتان في رسلها حتى ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس ، يفعل ذلك كل ليلة من تلك الليالي الثلاث))

الراوي: عائشة المحدث: البخاري – المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم 5807
خلاصة حكم المحدث: صحيح
عاشقة السماء
عاشقة السماء
إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ

عدد المساهمات : 4735
تاريخ التسجيل : 08/02/2013

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

أخبار مكذوبة وضعيفة في السيرة النبوية Empty رد: أخبار مكذوبة وضعيفة في السيرة النبوية

مُساهمة  عاشقة السماء الأحد سبتمبر 08, 2013 2:52 pm


(2) حكاية الحمامتين ونسيج العنكبوت على باب الغار

ذكرنا تعليق العلماء على حديث مبيت علي بن أبي طالب –رضي الله عنه- في فراش الرسول صلى الله عليه وسلم والذي جاء فيه إشارة لنسيج العنكبوت، ونستكمل اليوم نقاش هذه النقطة على وجه الخصوص، فقد جاء في حديث رواه الإمام مسلم –رضي الله عنه-:

((أن أبا بكر الصديق حدثه قال : نظرت إلى أقدام المشركين على رؤوسنا ونحن في الغار . فقلت : يا رسول الله ! لو أن أحدهم نظر إلى قدميه أبصرنا تحت قدميه . فقال " يا أبا بكر ! ما ظنك باثنين الله ثالثهما))
الراوي: أبو بكر الصديق المحدث: مسلم – المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم 2381
خلاصة حكم المحدث: صحيح

وفي الحديث تبيان لتأييد الله عز وجل لرسوله صلى الله عليه وسلم وصاحبه –أبا بكر- رضي الله عنه
وحكاية الحمامتين ونسيج العنكبوت يتنافى مع هذا المعنى، وقد جاء في رد للعلامة ابن عثيمين –رحمه الله- حول المسألة:
لقاء الباب المفتوح عدد229

لا، يذكر المؤرخون: أن النبي صلى الله عليه وسلم حين اختفى في غار ثور عششت عليه العنكبوت ووقعت الحمامة على غصن شجرة وهذا كذب لا صحة له ، ولا فيه آية للرسول عليه الصلاة والسلام ينقل، أي إنسان تعشش العنكبوت وتكون حوله حمامة إذا رآه من يراه يقول:
ما في أحد، لكن الرسول عليه الصلاة والسلام أعمى الله أبصارهم عنه ولهذا قال أبو بكر : [ يا رسول الله! لو نظر أحدهم إلى قدمه لأبصرنا ]؛ لأنه لا يوجد مانع، فالعنكبوت والحمامة لا صحة لذكرهما عند اختفاء النبي صلى الله عليه وسلم في غار ثور، ولهذا يحترم كثير من الناس العنكبوت، يقول: لا تقتلها؛ لأنها عششت على النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا كان الوزغ يُقتل؛ لأنه كان ينفخ في النار على إبراهيم فهذه تكرم فنقول: لا، العنكبوت تقتل إذا آذت مثل غيرها، وهي تؤذي بعض الأحيان تعشش على الكتب وعلى الجدار فتقتل، بل في حديث
لكنه ضعيف الأمر بقتل العنكبوت.


(3) نشيد طلع البدر علينا


نبدأ بالإشارة لتخريج الأحاديث التي ذكرت النشيد:

((لما قدم المدينة جعل النساء والصبيان والولائد يقلن : طلع البدر علينا من سنيات الوداع وجب الشكر علينا ما دعا لله داع))
الراوي: عبدالله بن محمد بن عائشة المحدث: الألباني – المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 598
خلاصة حكم المحدث: ضعيف

((لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم المدينة جعل الولائد يقلن: طلع البدر علينا من ثنية الوداع*وجب الشكر علينا ما دعا لله داع))
الراوي: عبيدالله بن عائشة المحدث: ابن حجر العسقلاني – المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 7/307
خلاصة حكم المحدث: إسناده معضل

وقد أعل العلامة ابنُ القيم أصل القصة التي تروي أن ذلك كان عند مقدمه من مكة إلى المدينة ، فقال : " هو وهم ظاهر ؛ لأن "ثنيات الوادع" إنما هي من ناحية الشام، لا يراها القادم من مكة إلى المدينة ، ولا يمر بها إلا إذا توجه إلى الشام " انتهى . "زاد المعاد" (3/551)

ولهذا قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: " ولعل ذلك كان في قدومه من غزوة تبوك " انتهى."فتح الباري" (7/262).

عاشقة السماء
عاشقة السماء
إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ

عدد المساهمات : 4735
تاريخ التسجيل : 08/02/2013

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

أخبار مكذوبة وضعيفة في السيرة النبوية Empty رد: أخبار مكذوبة وضعيفة في السيرة النبوية

مُساهمة  عاشقة السماء الأحد سبتمبر 08, 2013 3:02 pm


(4) هل صحيح أن عمر بن الخطاب رضي الله عنة هاجر جهارا نهارا أمام كفار قريش وتحداهم؟

كيف يمكن لنا أن نفسر هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبه أبو بكر الصديق –رضي الله عنه- سراً، وهجرة عمر رضي الله جهاراً، وثلاثتهم في اعتبار كفار قريش واحد؟
وهذا ما يوضحه لنا هذا الحديث:
((لقينا المشركين يومئذ ، وأجلس النبي صلى الله عليه وسلم جيشا من الرماة ، وأمر عليهم عبد الله ، وقال: ( لا تبرحوا ، إن رأيتمونا ظهرنا عليهم فلا تبرحوا ، وإن رأيتموهم ظهروا علينا فلا تعينونا ). فلما لقيناهم هربوا حتى رأيت النساء يشتددن في الجبل ، رفعن عن سوقهن ، قد بدت خلاخلهن ، فأخذوا يقولون ، الغنيمة الغنيمة ، فقال عبد الله : عهد إلى النبي صلى الله عليه وسلم أن لا تبرحوا ، فأبوا ، فلما أبوا صرفت وجوهم ، فأصيب سبعون قتيلا ، وأشرف أبو سفيان فقال : أفي القوم محمد ؟ فقال : ( لا تجيبوه ) . فقال : أفي القوم ابن أبي قحافة ؟ قال : ( لا تجيبوه ) . فقال : أفي القوم ابن الخطاب ؟ فقال إن هؤلاء قتلوا ، فلو كانوا أحياء لأجابوا ، فلم يملك عمر نفسه ، فقال : كذبت يا عدو الله ، أبقى الله عليك ما يخزيك . قال أبو سفيإن:
اعل هبل ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( أجيبوه ) . قالوا : ما نقول ؟
قال : ( قولوا : الله أعلى وأجل ) . قال أبو سفيان : لنا العزى ولا عزى لكم ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( أجيبوه ) . قالوا : ما نقول ؟ قال : ( قولوا : الله مولانا ولا مولى لكم ) . قال أبو سفيان : يوم بيوم بدر ، والحرب سجال ، وتجدون مثلة ، لم آمر بها ولم تسؤني))

الراوي: بن عازب المحدث: البخاري – المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4043
خلاصة حكم المحدث: صحيح

وفي هذين الحديثين ما يشير إلى أن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قد هاجر سراً:

((عن عمر قال : اتعدت أنا وعياش بن أبي ربيعة وهشام بن العاص حين أردنا أن نهاجر وأينا تخلف عن الصبح فقد حبس فلينطلق غيره ، قال: فأصبحت أنا وعياش وحبس هشام وفتن فافتتن))
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: ابن حجر العسقلاني – المصدر: الإصابة - الصفحة أو الرقم3/604
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

"اجتمعنا للهجرة أوعدت أنا وعياش بن أبي ربيعة وهشام بن العاص الميضأة ميضأة بني غفار فوق شرف وقلنا أيكم لم يصبح عندها فقد احتبس فليمض صاحباه فحبس عنا هشام بن العاص فلما قدمنا منزلنا في بني عمر وابن عوف وخرج أبو جهل بن هشام والحارث بن هشام إلى عياش بن أبي ربيعة وكان ابن عمهما وأخاهما لأمهما حتى قدما علينا المدينة فكلماه فقالا له إن أمك نذرت أن لا تمس رأسها مشط حتى تراك فرق لها فقلت له يا عياش والله إن يردك القوم إلا عن دينك فاحذرهم
فوالله لو قد آذى أمك القمل لامتشطت و لو قد اشتد عليها حر مكة أحسبه قال لامتشطت قال إن لي هناك مالا فآخذه قال قلت والله إنك لتعلم أني من أكثر قريش مالا فلك نصف مالي ولا تذهب معهما فأبى إلا أن يخرج معهما فقلت له لما أبى علي أما إذ فعلت ما فعلت فخذ ناقتي هذه فإنها ناقة ذلول فالزم ظهرها فإن رابك من القوم ريب فأنخ عليها فخرج معهما عليها حتى إذا كانوا ببعض الطريق قال أبو جهل بن هشام والله لقد استبطأت بعيري هذا أفلا تحملني على ناقتك هذه قال بلى فأناخ وأناخا ليتحول عليهما فلما استووا بالأرض عديا عليه فأوثقاه ثم أدخلاه مكة وفتناه فافتتن قال فكنا نقول والله لا يقبل الله ممن افتتن صرفا ولا عدلا ولا يقبل توبة قوم عرفوا الله ثم رجعوا إلى الكفر لبلاء أصابهم
قال وكانوا يقولون ذلك لأنفسهم فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة أنزل الله عز وجل فيهم وفي قولنا لهم وقولهم لأنفسهم {يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم} إلى قوله {وأنتم لا تشعرون} قال عمر فكتبتها في صحيفة وبعثت بها إلى هشام بن العاص قال هشام فلم أزل أقرؤها بذي طوى أصعد بها فيه حتى فهمتها قال فألقي في نفسي إنها إنما نزلت فينا وفيما كنا نقول في أنفسنا ويقال فينا فرجعت فجلست على بعيري فلحقت برسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة"

الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: الهيثمي – المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم 6/64
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات

وقد جاء في تعليق للعلامة مبارك البراك على الخبر:
إن في هجرة عمر علناً قد يكون فيها من غير قصد غمزاً بالنبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه اللذين هاجرا سراً وبذل الأسباب لا ينافي الشجاعة.
عاشقة السماء
عاشقة السماء
إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ

عدد المساهمات : 4735
تاريخ التسجيل : 08/02/2013

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

أخبار مكذوبة وضعيفة في السيرة النبوية Empty رد: أخبار مكذوبة وضعيفة في السيرة النبوية

مُساهمة  عاشقة السماء الأحد سبتمبر 08, 2013 3:18 pm

(5)
هل صحيح أن أبو جهل ضرب فاطمة وأسماء رضي الله عنهما لما جاء يسأل عن أبويهما يوم الهجرة ثم دعا النبي عليه السلام لأبي سفيان لما دافع عن فاطمة؟

لم أجد تخريج لحديث في الموسوعة الحديثية يذكر الحادثة ووجدت في موسوعة الحديث بموقع إسلام ويب هذا الحديث:

((وَلَطَمَ أَبُو جَهْلٍ فَاطِمَةَ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَرَأَتْ أَبَا سُفْيَانَ فَشَكَتْ إِلَيْهِ ، فَرَجَعَ مَعَهَا إِلَيْهِ وَقَالَ : الْطُمِيهِ قَبَّحَهُ اللَّهُ . فَلَطَمَتْهُ ، فَقَالَ : أَدْرَكَتْكُمُ الْمُنَافِيَةُ يَا أَبَا سُفْيَانَ . وَأَخْبَرَتْ فَاطِمَةُ رَسُولَ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَا كَانَ مِنْ أَبِي جَهْلٍ ، وَمِنْ أَبِي سُفْيَانَ . فَقَالَ : " اللَّهُمَّ لا تَنْسَهَا لأَبِي سُفْيَانَ ))
رواه البلاذري في أنساب الأشراف رقم الحديث 1300
(حديث موقوف)

وقد علق العلامة مبارك البراك على الحديث قائلاً:
الروايتان ضعيفتان الأولى رواها البلاذري في أنساب الأشراف 5/14 فقال النبي عليه الصلاة والسلام اللهم لا تنساها لأبي سفيان ولم أطلع على إسنادها لكن المؤلف البلاذري ضعيف قال أكرم ضياء العمري في صحيح السيرة 1/67 وينظر المحدثون إلى البلاذري نظرة تضعيف ولهذا ترجم له أبن حجر في لسان الميزان وأما رواية ضرب أسماء سندها منقطع رواها أبن هشام في السيرة.

ظهور الشيطان لسادة قريش لدى اجتماعهم في دار الندوة على هيئة شيخ نجدي وإشارته على أبو جهل المشورة المشهورة في التاريخ القصة يرويها ابن اسحاق وقد وردت في كتاب السيرة النبوية لابن هشام وجاء فيها:

"ولما رأت قريش أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد صارت له شيعة وأصحاب من غيرهم بغير بلدهم ، ورأوا خروج أصحابه من المهاجرين إليهم ، عرفوا أنهم قد نزلوا دارا ، وأصابوا منهم منعة ، فحذروا خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم ، وعرفوا أنهم قد أجمع لحربهم . فاجتمعوا له في دار الندوة - وهي دار قصي بن كلاب التي كانت قريش لا تقضي أمرا إلا فيها - يتشاورون فيها
ما يصنعون في أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حين خافوه.

قال ابن إسحاق: فحدثني من لا أتهم من أصحابنا ، عن عبد الله بن أبي نجيح ، عن مجاهد بن جبير أبي الحجاج ، وغيره ممن لا أتهم ، عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : لما أجمعوا لذلك ، واتعدوا أن يدخلوا في دار الندوة ليتشاوروا فيها في أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، غدوا في اليوم الذي اتعدوا له ، وكان ذلك اليوم يسمى يوم الزحمة، فاعترضهم إبليس في هيئة شيخ جليل ، ص: 481 عليه بتلة ، فوقف على باب الدار ، فلما رأوه واقفا على بابها ، قالوا : من الشيخ ؟ قال : شيخ من أهل نجد سمع بالذي اتعدتم له ، فحضر معكم ليسمع ما تقولون ، وعسى أن لا يعدمكم منه رأيا ونصحا، قالوا : أجل ، فادخل ، فدخل معهم ، وقد اجتمع فيها أشراف قريش ، من بني عبد شمس : عتبة بن ربيعة ، وشيبة بن ربيعة ،
وأبو سفيان بن حرب.
ومن بني نوفل بن عبد مناف: طعيمة بن عدي ، وجبير بن مطعم ، والحارث بن عامر بن نوفل.
ومن بني عبد الدار بن قصي: النضر بن الحارث بن كلدة.
ومن بني أسد بن عبد العزى: أبو البختري بن هشام ، وزمعة بن الأسود بن المطلب وحكيم بن حزام.
ومن بني مخزوم: أبو جهل بن هشام . ومن بني سهم : نبيه ومنبه ابنا الحجاج ،
ومن بني جمح: أمية بن خلف ، ومن كان معهم وغيرهم ممن
لا يعد من قريش . فقال بعضهم لبعض : إن هذا الرجل قد كان من أمره ما قد رأيتم ، فإنا والله ما نأمنه على الوثوب علينا فيمن قد اتبعه من غيرنا ، فأجمعوا فيه رأيا . قال : فتشاوروا.
ثم قال قائل منهم : احبسوه في الحديد ، وأغلقوا عليه بابا ، ثم تربصوا به ما أصاب أشباهه من الشعراء الذين كانوا قبله ، زهيرا والنابغة، ومن مضى منهم ، من هذا الموت ، حتى يصيبه ما أصابهم ، فقال الشيخ النجدي : لا والله ، ما هذا لكم برأي . والله لئن حبستموه كما تقولون
ليخرجن أمره من وراء الباب الذي أغلقتم [ص 482] دونه إلى أصحابه ، فلأوشكوا أن يثبوا عليكم ، فينزعوه من أيديكم ، ثم يكاثروكم به ، حتى يغلبوكم على أمركم ، ما هذا لكم برأي ، فانظروا في غيره ، فتشاوروا . ثم قال قائل منهم : نخرجه من بين أظهرنا ، فننفيه من بلادنا ، فإذا أخرج عنا فوالله ما نبالي أين ذهب ، ولا حيث وقع ، إذا غاب عنا وفرغنا منه ، فأصلحنا أمرنا وألفتنا كما كانت.

فقال الشيخ النجدي: لا والله ، ما هذا لكم برأي ، ألم تروا حسن حديثه، وحلاوة منطقه ، وغلبته على قلوب الرجال بما يأتي به ، والله لو فعلتم ذلك ما أمنتم أن يحل على حي من العرب ، فيغلب عليهم بذلك من قوله وحديثه حتى يتابعوه عليه ، ثم يسير بهم إليكم حتى يطأكم بهم في بلادكم، فيأخذ أمركم من أيديكم ، ثم يفعل بكم ما أراد ، دبروا فيه رأيا غير هذا .
قال: فقال أبو جهل بن هشام : والله إن لي فيه لرأيا ما أراكم وقعتم عليه بعد،
قالوا: وما هو يا أبا الحكم ؟ قال : أرى أن نأخذ من كل قبيلة فتى شابا جليدا نسيبا وسيطا فينا ، ثم نعطي كل فتى منهم سيفا صارما ، ثم يعمدوا إليه ، فيضربوه بها ضربة رجل واحد ، فيقتلوه ، فنستريح منه . فإنهم إذا فعلوا ذلك تفرق دمه في القبائل جميعا ، فلم يقدر بنو عبد مناف على حرب قومهم جميعا ، فرضوا منا بالعقل ، فعقلناه لهم . قال : فقال الشيخ النجدي :
القول ما قال الرجل ، هذا الرأي الذي لا رأي غيره ، فتفرق القوم على ذلك وهم مجمعون له .

لا يوجد حديث مرفوع للرسول صلى الله عليه وسلم فيها، وكنا قد اشرنا لضعف الأحاديث التي ذكرت حادثة نوم علي بن أبي طالب في فراش الرسول صلى الله عليه وسلم في حلقة سابقة، وهذه القصة يسوقها العلماء عند شرح الآية الكريمة:
{وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين} [الأنفال:30]

ومما جاء في تعليق العلامة محمد بن عبد الله العوشن في كتابه ما شاع ولم يثبت في السيرة النبوية ص72-77 حول القصة:
((علة هذا السند جهالة شيخ بن اسحق، وقد سبق قول البيهقي: "ابن اسحاق إذا لم يسمّ من حدثه فلا يفرح به" وقد أخرجه الطبري من طريق ابن اسحق فقال: "حدثنا ابن حميد، قال: حدثنا سلمه، قال: حدثني محمد بن إسحاق، قال حدثني عبد الله بن أبي نجيع عن مجاهد عن ابن عباس..." وفي سنده سقطت الواسطة بين ابن اسحاق وابن أبي نجيح، وصرح ابن اسحق فيه بالحديث عنه، لكن في هذا الإسناد علّة هي:
أن شيخ الطبري هو: محمد بن حميد بن حيان الرازي، قال الحافظ في التقريب: (حافظ ضعيف).
وكذبه أبو زرعة والنسائي وابن وارة. وقال صالح بن محمد الأسدي ما رأيت أحداً أحذق بالكذب منه ومن الشاذكوني.

وقال الشيخ محمد الصادق عرجون عن هذه القصة ومشاركة إبليس إنه ضرب من الخيال المجنون: "لأنه لم يثبت فيه خبر صحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان ما جاء فيه رواية مرسلة عن ابن عباس لم يثبت لها سند يمكن التشبث به والاعتماد عليه..".

ويعزز عدم صحة القصة هذين الحديثين:

((أن أبا طالب قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم : ما يأتمر بك قومك ؟ قال : يريدون أن يسحروني أو يقتلوني أو يخرجوني : فقال : من أخبرك بهذا ؟ قال : قال : ربي . قال : نعم الرب ربك , فاستوص به خيرا . قال : أنا أستوصي به ؟ ! بل هو يستوصي بي . قال : فنزلت {وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك}))
الراوي: المطلب بن أبي وداعة السهمي المحدث: ابن كثير – المصدر: تفسير القرآن - الصفحة أو الرقم: 3/584
خلاصة حكم المحدث: غريب جداً بل منكر

((إن الملأ من قريش اجتمعوا في الحجر فتعاقدوا باللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى ونائلة وإساف لو قد رأينا محمدا لقد قمنا إليه قيام رجل واحد فلم نفارقه حتى نقتله فأقبلت ابنته فاطمة رضي الله عنها تبكي حتى دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت هؤلاء الملأ من قريش قد تعاقدوا عليك لو قد رأوك لقد قاموا إليك فقتلوك فليس منهم رجل إلا قد عرف نصيبه من دمك فقال يا بنية أريني وضوءا فتوضأ ثم دخل عليهم المسجد فلما رأوه قالوا ها هو ذا وخفضوا أبصارهم وسقطت أذقانهم في صدورهم وعقروا في مجالسهم فلم يرفعوا إليه بصرا ولم يقم إليه منهم رجل فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قام على رؤوسهم فأخذ قبضة من التراب فقال شاهت الوجوه ثم حصبهم بها فما أصاب رجلا منهم من ذلك الحصى حصاة إلا قتل يوم بدر كافرا))
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني – المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 6/781 خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد

وفي هذا الحديث نجد إشارة لعلم الرسول صلى الله عليه وسلم باجتماع قريش على قتله، وسظهر تأييد الله جل وعلا لنبيه وحمايته من أذى وكيد الكافرين.

عاشقة السماء
عاشقة السماء
إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ

عدد المساهمات : 4735
تاريخ التسجيل : 08/02/2013

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

أخبار مكذوبة وضعيفة في السيرة النبوية Empty رد: أخبار مكذوبة وضعيفة في السيرة النبوية

مُساهمة  عاشقة السماء الأحد سبتمبر 08, 2013 3:23 pm


ظهور الشيطان على صورة سراقه بن مالك يوم بدر:

القصة مبنية على حديث ضعيف قد أخرج له العلامة الهيثمي على النحو التالي:

((لما رأى إبليس ما تفعل الملائكة بالمشركين أشفق أن يخلص القتل إليه فتشبث به الحرث بن هشام وهو يظن أنه سراقة بن مالك فوكز في صدر الحرث فألقاه ثم خرج هاربا حتى ألقى نفسه في البحر فرفع يديه فقال اللهم إني أسألك نظرتك إياي وخاف أن يخلص القتل إليه فأقبل أبو جهل فقال يا معشر الناس لا يهزمنكم خذلان سراقة إياكم فإنه كان على ميعاد من محمد لا يهولنكم قتل عتبة وشيبة ابني ربيعة فإنهم قد عجلوا فواللات والعزى لا نرجع حتى نقرنهم بالحبال فلا ألقين رجلا قتل رجلا منهم ولكن خذوهم أخذا حتى تعرفوهم بنوء صنيعهم من مفارقتهم إياكم ورغبتهم عن اللات والعزى ثم
قال أبو جهل متمثلا: ما تنقم الحرب الشموس مني بازل عامين حديث سني لمثل هذا ولدتني أمي))

الراوي: رفاعة بن رافع المحدث: الهيثمي – المصدر مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم 6/80
خلاصة حكم المحدث: فيه عبد العزيز بن عمران وهو ضعيف

هل ثبت أن النبي عليه الصلاة والسلام قال لعمه أبا طالب عندما ضايقته قريش والله يا عم لوضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري ... الخ.

الحديث الذي ذكرت فيه الحادثة ضعيف وقد أخرجه العلامة الألباني على هذا النحو:

((يا عم و الله لو وضعوا الشمس في يميني ، و القمر في يساري، على أن أترك هذا الأمر حتى يظهره الله أو أهلك فيه ما تركته))
الراوي: يعقوب بن عتبة بن المغيرة المحدث: الألباني – المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 909
خلاصة حكم المحدث: ضعيف

ولكن القصة حدثت بصورة مغايرة يبينها هذا الحديث:
((جاءت قريش إلى أبي طالب فقالوا أرأيت أحمد يؤذينا في نادينا وفي مسجدنا فانهه عن أذانا فقال يا عقيل ائتني بمحمد فذهبت فأتيته به فقال يا ابن أخي إن بني عمك زعموا أنك تؤذيهم في ناديهم وفي مسجدهم فانته عن ذلك قال فلحظ رسول الله صلى الله عليه وسلم ببصره وفي رواية فحلق رسول الله صلى الله عليه وسلم ببصره فقال ما أنا بأقدر على أن أدع لكم ذلك على أن تشعلوا لي منها شعلة يعني الشمس قال فقال أبو طالب ما كذب ابن أخي فارجعوا))
الراوي: عقيل بن أبي طالب المحدث: الألباني – المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1/194
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

عاشقة السماء
عاشقة السماء
إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ

عدد المساهمات : 4735
تاريخ التسجيل : 08/02/2013

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

أخبار مكذوبة وضعيفة في السيرة النبوية Empty رد: أخبار مكذوبة وضعيفة في السيرة النبوية

مُساهمة  عاشقة السماء الأحد سبتمبر 08, 2013 3:32 pm


هل صح أن النبي عليه الصلاة والسلام بعدما ذهب إلى أهل الطائف وآذوه دعا بهذا الدعاء: ((اللهم إليك أشكو ضعف قوتي.....)

الدعاء على شهرته جاء في حديث ضعيف وهذا تخريجه:

((اللهم إليك أشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس يا أرحم الرحمين إلى من تكلني إلى عدو يتجهمني أو إلى قريب ملكته أمري إن لم تكن ساخطا علي فلا أبالي غير أن عافيتك أوسع لي أعوذ بنور وجهك الكريم الذي أضاءت له السماوات والأرض وأشرقت له الظلمات وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة أن تحل علي غضبك أو تنزل علي سخطك ولك العتبى حتى ترضى ولا حول ولا قوة إلا بك))
الراوي: عبدالله بن جعفر بن أبي طالب المحدث: الألباني – المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 1182
خلاصة حكم المحدث: ضعيف

((ا اللهم إليك أشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس ، أرحم الراحمين أنت ؛ ارحمني ، إلى من تكلني ؟ إلى عدو يتجهمني ، أم إلى قريب ملكته أمري ؟ إن لم تكن غضبانا علي فلا أبالي ، غير أن عافيتك هي أوسع لي ، أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة أن تنزل بي غضبك أو تحل علي سخطك ، لك العتبى حتى ترضى ولا حول ولا قوة إلا بك))
الراوي: عبدالله بن جعفر بن أبي طالب المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 2933
خلاصة حكم المحدث: ضعيف

هل ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال عبارة اذهبوا فأنتم الطلقاء لأهل
مكة يوم الفتح؟


الثابت عنه صلى الله عليه وسلم أن قال لهم:
((من دخل دار أبي سفيان فهو آمن . ومن ألقى السلاح فهو آمن. ومن أغلق بابه فهو آمن))
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم – المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1780
خلاصة حكم المحدث: صحيح

ولكن عبارة (اذهبوا فأنتم الطلقاء) جاءت في حديث لم تثبت صحته وهذا تخريجه:
((يا معشر قريش ما ترون أني فاعل بكم ؟ قالوا : خيرا ،أخ كريم ، وابن أخ كريم ، فقال : اذهبوا فأنتم الطلقاء))
الراوي:المحدث: الألباني – المصدر دفاع عن الحديث - الصفحة أو الرقم: 32
خلاصة حكم المحدث: ليس له إسناد ثابت، وهو عند ابن هشام معضل

هل صحيح أن هند بنت عتبه أكلت من كبد حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه؟

الإشارة لذلك جاءت في هذا الحديث الذي أخرج له العلامة الهيثمي على هذا النحو:
((أن النساء يوم أحد كن خلف المسلمين يجهزن على قتلى المشركين فلو حلفت يومئذ رجوت أن أبر أنه ليس أحد منا يريد الدنيا حتى أنزل الله منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم فلما خالف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وعصوا ما أمر به أفرد رسول الله صلى الله عليه وسلم في تسعة سبعة من الأنصار ورجلان من قريش وهو عاشرهم فلما رهقوه قال رحم الله رجلا ردهم عنا فقام رجل من الأنصار فقاتل ساعة حتى قتل فلما رهقوه أيضا قال يرحم الله رجلا ردهم عنا فلم يزل يقول ذا حتى قتل السبعة فقال النبي صلى الله عليه وسلم لصاحبيه ما أنصفنا أصحابنا فجاء أبو سفيان فقال اعل هبل فقال النبي صلى الله عليه وسلم قولوا الله أعلى وأجل قال أبو سفيان لنا عزى ولا عزى لكم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله مولانا والكافرين لا مولى لهم ثم قال أبو سفيان يوم بيوم بدر يوم لنا ويوم علينا ويوم نساء ويوم نسر حنظلة بحنظلة وفلان بفلان وفلان بفلان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا سواء أما قتلانا فأحياء يرزقون وقتلاكم في النار يعذبون , قال أبو سفيان قد كانت في القوم مثلة فإن كانت لعن غير ملإ منا ما أمرت ولا نهيت ولا حببت ولا كرهت ولا ساءني ولا سرني قال فنظروا فإذا حمزة قد بقر بطنه وأخذت هند كبده فلاكتها فلم تستطع أن تأكلها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أكلت منها شيئا قالوا لا قال ما كان الله ليدخل شيئا من حمزة النار فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم حمزة فصلى عليه وجيء برجل من الأنصار فوضع إلى جنبه فصلى عليه فرفع الأنصاري وترك حمزة حتى صلى عليه
سبعين صلاة))

الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الهيثمي – المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 6/112
خلاصة حكم المحدث: فيه عطاء بن السائب وقد اختلط

وجاء في كتاب ما شاع ولم يصح في السيرة النبوية للكاتب محمد بن عبد الله العوشن
تعليقاً حوله ص 150:

قال ابن كثير في البداية: "تفرد به أحمد، وهذا إسناد فيه ضعف، من جهة عطاء بن سائب، فالله أعلم"؟. قال الشيخ الألباني: "وهذا هو الصواب، لاًفاً لقول الشيح أحمد محمد شاكر: إنه صحيح، فإنه ذُهل مما ذكر من سماعه منه في الاختلاط".
وفي المتن نكارة هي: "ما كان الله ليدخل شيئا من حمزة النار" لأن هند أسلمت، والإسلام يجب ما قبله، ثم إن الراوي عن ابن مسعود هو عامر بن شراحيل الشعبي، ولا يصح له سماع من ابن مسعود، كما قال ذلك الأئمة: الحاكم والدارقطني، وأبو حاتم، وابن باز".

عاشقة السماء
عاشقة السماء
إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ

عدد المساهمات : 4735
تاريخ التسجيل : 08/02/2013

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

أخبار مكذوبة وضعيفة في السيرة النبوية Empty رد: أخبار مكذوبة وضعيفة في السيرة النبوية

مُساهمة  عاشقة السماء الأحد سبتمبر 08, 2013 3:42 pm


هل صحيح أن سلمان الفارسي هو الذي أشار على النبي صلى الله عليه وسلم بحفر الخندق؟

الحديث الذي يشير لحفر الخندق وقصة الصخرة الذي استعصت حديث حسن ولم يذكر فيه اسم من أشار على الرسول صلى الله عليه وسلم بحفر الخندق، وهذا تخريجه:

((لما أمر النبي بحفر الخندق ، عرضت لهم صخرة ، حالت بينهم ، وبين الحفر ، فقام رسول الله وأخذ المعول ، ووضع رداءه ناحية الخندق وقال : تمت كلمة ربك صدقا ، وعدلا ، لا مبدل لكلماته، وهو السميع العليم . فندر ثلث الحجر ، وسلمان الفارسي قائم ينظر ، فبرق مع ضربة رسول الله برقة، ثم ضرب الثانية وقال : تمت كلمة ربك صدقا ، وعدلا ، لا مبدل لكلماته ، وهو السميع العليم. فندر الثلث الآخر ، فبرقت برقة ، فرآها سلمان ، ثم ضرب الثالثة وقال : تمت كلمة ربك صدقا ، وعدلا ، لا مبدل لكلماته ، وهو السميع العليم . فنذر الثلث الباقي ، وخرج رسول الله ، فأخذ رداءه وجلس . قال سلمان يا رسول الله ، رأيتك حين ضربت ما تضرب ضربة ، إلا كانت معها برقة ، قال له رسول الله : يا سلمان ، رأيت ذلك ؟ فقال : أي والذي بعثك بالحق يا رسول الله ، قال : فإني حين ضربت الضربة الأولى ، رفعت لي مدائن كسرى وما حولها ، ومدائن كثيرة ، حتى رأيتها بعيني . قال له من حضره من أصحابه : يا رسول الله ، ادع الله أن يفتحها علينا ، ويغنمنا ديارهم ، ويخرب بأيدينا بلادهم . فدعا رسول الله بدلك. ثم ضربت الضربة الثانية فرفعت لي مدائن قيصر وما حولها، حتى رأيتها بعيني . قالوا : يا رسول الله ، ادع الله أن يفتحها علينا ، ويغنمنا ديارهم ، ويخرب بأيدينا بلادهم ، فدعا رسول الله بذلك. ثم ضربت الثالثة ، فرفعت لي مدائن الحبشة وما حولها من القرى، حتى رأيتها بعيني . قال رسول الله عند ذلك: دعوا الحبشة ما ودعوكم، واتركوا الترك ما تركوكم))
الراوي: رجل من أصحاب النبي المحدث: الألباني – المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 3176
خلاصة حكم المحدث: حسن

وقد جاء في كتاب ما شاع ولم يصح في السيرة النبوية للكاتب محمد بن عبد الله العوشن
تعليقاً حوله ص 162:

اشتهر في كتب السيرة أن الرسول صلى الله عليه وسلم لما سمع بقدوم الأحزاب لغزو المدينة شاور أصحابه، فأشار عليه سلمان الفارسي بقوله:
"إنا كنا بفارس إذا حُوصرنا خندقنا علينا، فأمر الرسول صلى الله عليه وسلم بحفر الخندق حول المدينة".
الخبر مرسلاً، وقد ساقه أبو معشر دون إسناد ولم يشر ابن إسحاق إلى مشورة سلمان الفارسي وإنما قال: "فلما سمع بهم (أي الأحزاب) رسول الله صلى الله عليه وسلم، وما أجمعوا له من الأمر ضرب الخندق على المدينة، فعمل فيه رسول صلى الله عليه وسلم ترغيباً للمسلمين في الأجر..."

هل صحيح أن سبب طرد بنى قينقاع كان بسبب أن صائغ يهودى أرغم امراة مسلمة على كشف وجهها وتطورت الاحداث بعد ذلك لطرد بنى قينقاع؟

الحديث الذي أشار لذلك أخرجه العلامة الألباني على هذا النحو:
((إن امرأة من العرب قدمت بجلب لها فباعته بسوق بني قينقاع . . . فجعلوا يريدونها على كشف وجهها فأبت))
الراوي:أبو عون الثقفي محمد بن عبيدالله بن سعيد المحدث: الألباني - المصدر: دفاع عن الحديث - الصفحة أو الرقم: 26
خلاصة حكم المحدث: إسناده مرسل معلق

وقال المحققون في تعليقهم على القصة:
إن آية الحجاب نزلت في غزوة الأحزاب كما هو معلوم –في السنة الخامسة للهجرة- وهذه الحادثة يُشار إلا أنها حدثت في العام الثالث للهجرة، وأن ستر المرأة لوجهها إن صح لم يكن دينيا لا بد من التزامه، وإنما كان تعففا منها وإن مما يؤيد ذلك ما في البخاري أن عائشة وأم سلمة رئيت خلاخيل سوقهما يوم أحد وهما يحملان القرب على متونهما فقال الحافظ ابن حجر: (كانت هذه الواقعة قبل الحجاب) وغزوة أحد كانت بعد غزوة بني قينقاع أيضا.

والحديث للتوثيق:
((لما كان يوم أحد انهزم الناس عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال:
ولقد رأيت عائشة بنت أبي بكر ، وأم سليم ، وإنهما لمشمرتان ، أرى خدم سوقهما ، تنقزان القرب . وقال غيره : تنقلان القرب على متونهما، ثم تفرغانه في أفواه القوم ، ثم ترجعان فتملآنها ، ثم تجيئان فتفرغانها في أفواه القوم)).

الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري – المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2880
خلاصة حكم المحدث: صحيح

ولا زالت أن تذكر هذه القصة كسبب لجلاء يهود بني قينقاع من المدينة المنورة، رغم عدم وجود سند يثبت صحتها.
عاشقة السماء
عاشقة السماء
إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ

عدد المساهمات : 4735
تاريخ التسجيل : 08/02/2013

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

أخبار مكذوبة وضعيفة في السيرة النبوية Empty رد: أخبار مكذوبة وضعيفة في السيرة النبوية

مُساهمة  عاشقة السماء الأحد سبتمبر 08, 2013 3:52 pm


تاريخ مولده صلى الله عليه وسلم

الثابت مما صح من الأحاديث النبوية أنه صلى الله عليه وسلم ولد يوم الاثنين من عام الفيل:
((ولد النبي صلى الله عليه وسلم عام الفيل))
الراوي: عبدالله بن عباس و قيس بن مخرمة المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة
الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 3152
خلاصة حكم المحدث: صحيح على شرط الشيخين

((...سئل عن صوم الاثنين ؟ قال " ذاك يوم ولدت فيه.....)
الراوي: أبو قتادة الأنصاري الحارث بن ربعي المحدث: مسلم - المصدر: صحيح
مسلم - الصفحة أو الرقم: 1162 خلاصة حكم المحدث: صحيح

ولكن لم يثبت أنه صلى الله عليه وسلم ولد يوم 12 ربيع الأول والحديث الذي ذكر ذلك هذا تخريجه:

((ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفيل يوم الإثنين الثاني عشر من ربيع الأول وفيه بعث وفيه عرج به إلى السماء وفيه هاجر وفيه مات))
الراوي: جابر بن عبدالله و عبدالله بن عباس المحدث: ابن كثير - المصدر: البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 3/107
خلاصة حكم المحدث: فيه انقطاع

وقد عد ابن كثير ستة أقوال في تحديد يوم مولده صلى الله عليه وسلم:
2 ربيع الأول، 8 ربيع الأول، 10 ربيع الأول، 12 ربيع الأول 17 ربيع الأول، 22 ربيع الأول.
وكلها لا تستند إلى حديث صحيح، فلم يسأل صلى الله عليه وسلم عن ذلك.

ومما ذكر في كتاب ما شاع ولم يصح في السيرة النبوية للكاتب محمد بن عبد الله العوشن
تحقيقاً في المسألة ص 5-9:

قال الشيخ محمد بن عثيمين –رحمه الله-: ((وقد حقق الفلكيين المتأخرين ذلك أي مولد فكان اليوم التاسع لا في اليوم الثاني عشر)).
وقد ثبت بما لا يحتمل الشك من النقل الصحيح أن ولادته كانت في 20 نيسان سنة 571 عام الفيل، كما ثبت من طريق النقل الصحيح أن وفاته صلى الله عليه وسلم كانت في 13 ربيع الأول. سنة 11 من الهجرة، وأنه يوافق 8 حزيران سنة 632.فإنه يكون عمره صلى الله عليه وسلم 63 سنة وحوالي 3ايام، ويتفق مع قول الجمهور عن مبدأ التاريخ الهجري. وعلى هذا تكون ولادته صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين الموافق 9 ربيع الأول سنة 53 قبل الهجرة.

عمر خديجة رضي الله عنها عند زواجه صلى الله عليه وسلم منها:

المشهور في كتب السيرة النبوية، أن عمرها رضي الله عنها لما تزوجها الرسول صلى الله عليه وسلم 40، وأنها توفيت بعمر 65 سنة.
وقد جاء في المسألة عدة أقوال منها أنها رضي الله عنها تزوجت الرسول صلى الله عليه وسلم (وعمرها 25 سنة، 28سنة، 35 سنة، 40 سنة)

وفي تحقيق حول المسألة جاء في كتاب ما شاع ولم يصح في السيرة النبوية للكاتب محمد بن عبد الله العوشن ص 18-19 مما ذكره:
وقال البهيقي في (الدلائل): "قال أبو عبد الله (الحاكم) قرأت بخط أبي بكر بن أبي خثيمة، قال: حدثنا مصعب بن عبد الله الزبيري قال: .... ثم بلغت خديجة خمساً وستين، ويقال خمسين سنة، وهو الأصح".
قال ابن كثير: "..وهكذا نقل البهيقي عن الحاكم أنه كان عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم حين تزوج خديجة خمساً وعشرين سنة، وكان عمرها إذ ذلك خمساً وثلاثين، وقيل خمساً وعشرين سنة"
قال الدكتور أكرم العمري: "وقد أنجبت خديجة رضي الله عنها من
رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرين وأربع إناث مما يرجح رواية ابن إسحاق (أي أنها في الثامنة والعشرين، فالغالب أن المرأة تبلغ سن اليأس من الإنجاب قبل الخمسين".


عام الحزن

عُرف العام العاشر من البعثة عند المتأخرين بعام الحزن، ذلك أن هذا العام قد شهد وفاة أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها وأبي طالب عمّ رسول الله، وكان بين وفاتيهما أيام يسيرة، وذكروا أنه صلى الله عليه وسلم لشدة حزنه سمى هذا العام عام الحزن.
فهل صح ذلك؟

الحديث الذي ذكر فيه عام الحزن أخرجه العلامة الألباني على هذا النجو:

((أطلق النبي صلى الله عليه وسلم على هذا العام اسم عام الحزن))
الراوي: المحدث: الألباني - المصدر: دفاع عن الحديث - الصفحة أو الرقم: 18
خلاصة حكم المحدث: ضعيف لا يصح

وبالتبصر بالمنهج النبوي الشريف نجد أن هذه التسمية منكرة، فقد مر على الرسول صلى الله عليه وسلم أحداث شديدة في فترة وجيزة لم ينقل أنه أطلق عليها اسم يدل على الحزن ونحوه.

وفي الحديث:

((أنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم : هل أتى عليك يوم أشد من يوم أحد ؟ قال : لقد لقيت من قومك ما لقيت ، وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة، إذ عرضت نفسي على ابن عبد ياليل بن عبد كلال، فلم يجبني إلى ما أردت ، فانطلقت وأنا مهموم على وجهي ، فلم أستفق إلا وأنا بقرن الثعالب ، فرفعت رأسي ، فإذا أنا بسحابة قد أظلتني ، فنظرت فإذا فيها جبريل ، فناداني فقال : إن الله قد سمع قول قومك لك ، وما ردوا عليك، وقد بعث الله إليك ملك الجبال ، لتأمره بما شئت فيهم ، فناداني ملك
الجبال ، فسلم علي ، ثم قال : يا محمد ، فقال : ذلك فيما شئت ، إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده ، لا يشرك به شيئا . ))

الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3231
خلاصة حكم المحدث: صحيح

لذا لا يصح أن يستخدم المسلمون هذا اللفظ ويتداولونه.
عاشقة السماء
عاشقة السماء
إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ

عدد المساهمات : 4735
تاريخ التسجيل : 08/02/2013

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

أخبار مكذوبة وضعيفة في السيرة النبوية Empty رد: أخبار مكذوبة وضعيفة في السيرة النبوية

مُساهمة  عاشقة السماء الأحد سبتمبر 08, 2013 4:15 pm


تحديد الدعوة السرية بثلاثة سنوات

قال ابن اسحق رضي الله عنه: "وكان بين ما أخفى رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره، إلى أن أمره الله تعالى بإظهار دينه ثلاث سنين –فيما بلغني- من مبعثه". ذكر هذا الكلام دون إسناد.

وذهب العلماء في تحديد سنوات الدعوة السرية والجهرية للقول:
ويقصد بالدعوة السرية المرحلة التي أعقبت نزول قوله تعالى:
{يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ} [المدثر:1]. والتي استمرت إلى نزول قوله تعالى: {فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ}[الحجر:94].

ويُشير حديث البخاري –رضي الله عنه أن أول ما نزل على الرسول الله صلى الله عليه وسلم {يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ}:
((سألت أبا سلمة : أي القرآن أنزل أول ؟ فقال : { يا أيها المدثر }. فقلت : أنبئت أنه : { اقرأ باسم ربك الذي خلق } . فقال أبو سلمة : سألت جابر بن عبد الله : أي القرآن أنزل أول ؟ فقال : { يا أيها المدثر } . فقلت : أنبئت أنه: {اقرأ باسم ربك} . فقال : لا أخبرك إلا بما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (جاورت في حراء ، فلما قضيت جواري هبطت ، فاستبطنت الوادي ، فنوديت ، نظرت أمامي وخلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، فإذا هو جالس على عرش بين السماء والأرض ، فأتيت خديجة فقلت : دثروني وصبوا علي ماء باردا ، وأنزل علي : { يا أيها المدثر . قم فأنذر . وربك فكبر })).
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4924
خلاصة حكم المحدث: صحيح

أما الآية: {فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ}

فقد جاء في كتاب التحرير والتنوير لمحمد الطاهر ابن عاشور ص88:
نزلت هذه الآية في السنة الرابعة أو الخامسة من البعثة ورسول الله - عليه الصلاة والسلام - مختف في دار الأرقم بن أبي الأرقم.

فلا شك أن الدعوة بدات سرية، ولكن تحديدها بثلاث سنوات لم يثبت.

وعد سراقة ابن مالك بسواريْ كسرى


اشتهر في كتب السيرة النبوية أنه لما لحق سراقة ابن مالك برسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر رضي الله عنه أنه صلى الله عليه وسلم قال لسراقة: "كيف بك إذا لبست سواري كسرى".

وهذا لا يوجد أي دليل عليه في حديث صحيح أو ضعيف عن الرسول صلى الله عليه وسلم، والثابت في الصحيح حول لحوق سراقة بن مالك بالرسول صلى الله عليه وسلم:

((....اتبعنا سراقة بن مالك ، فقلت : أتينا يا رسول الله ، فقال : ( لا تحزن إن الله معنا ) . فدعا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فارتطمت به فرسه إلى بطنها - أرى - في جلد من الأرض - شك زهير - فقال : إني أراكما قد دعوتما علي ، فادعوا لي ، فالله لكما أن أرد عنكما الطلب ، فدعا له النبي صلى الله عليه وسلم فنجا ، فجعل لا يلقى أحدا إلا قال : كفيتكم ما هنا ، فلا يلقى أحدا إلا رده ، قال : ووفى لنا)) .
الراوي: أبو بكر الصديق المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3615
خلاصة حكم المحدث: صحيح

وما روي في أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما أتي بسواري كسرى وتاجه دعا سراقة بن مالك وألبسه إياهما فهذا تخريج القصة مع تعليق موقع أهل الحديث حولها:
أخرجها البيهقي في الكبرى (6 / 358، رقم 12815) وأخبرنا أبو محمد أنا أبو سعيد قال وجدت في كتابي بخط يدي عن أبي داود قال ثنا محمد بن عبيد ثنا حماد ثنا يونس عن الحسن أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أتى بفروة كسرى فوضعت بين يديه وفي القوم سراقة بن مالك بن جعشم قال فألقى إليه سواري كسرى بن هرمز فجعلهما في يده فبلغ منكبيه فلما رآهما في يدي سراقة قال الحمد لله سواري كسرى بن هرمز في يد سراقة بن مالك بن جعشم أعرابي من بني مدلج ....
قلت: ولكن دون ذكر اللفظ المرفوع، وإن صح الطريق إلى الحسن، فمراسيل الحسن شبه الرياح لا يحتج بها كما قال الأئمة عليهم رضوا الله تعالى ومغفرته وبين الشافعي رحمه الله تعالى وأمير المؤمنين عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه مفاوز تنقطع فيها أعناق المطي ولم أقف عليها مسندة موصولة والعلم عند الله تعالى."المصدر: الموسوعة الشاملة/كتاب أرشيف ملتقى أهل الحديث"

مشورة الحُبَاب للرسول صلى الله عليه وسلم يوم بدر

جاءت في حديث ضعيف أخرجه العلامة الألباني على هذا النحو:

((أرأيت هذا المنزل ، أمنزلا أنزلكه الله ، ليس لنا أن نتقدمه ولا نتأخر عنه ، أم هو الرأي والحرب والمكيدة ؟ قال : بل هو الرأي والحرب والمكيدة. قال يا رسول الله فإن هذا ليس بمنزل ، امض بالناس حتى نأتي أدنى ماء من القوم فنعسكر فيه ، ثم نعور ما وراءه من الآبار ، ثم نبني عليه
حوضا فنملأه ماء ، ثم نقاتل القوم فنشرب ولا يشربون ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لقد أشرت بالرأي ، ثم أمر بإنفاذه ، فلم يجئ نصف الليل حتى تحولوا كما رأى الحباب ، وامتلكوا مواقع الماء)).

الراوي:رجال من بني سلمة المحدث: الألباني - المصدر: فقه السيرة - الصفحة أو الرقم: 224
خلاصة حكم المحدث :إسناده ضعيف

وقد علق عليها موقع أهل الحديث على هذا النحو:
هذ القصة ذكرها الذهبي رحمه الله في استدراكه على الحاكم في المستدرك وقال: خبر منكر.
ولا شك أن الإسناد ضعيف والمتن منكر فحاشا نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم أن يرى الماء أمامه فيعسكر خلفه ويدع الأعداء يستقون منه، ومثل هذا لايفعله القائد العادي فكيف يفعله من كان الله مولاه وجبريل وصالح المؤمنين!!

قتل أبو عبيدة رضي الله عنه أبيه يوم بدر

ورد ذلك في حديث أخرجه العلامة الهيثمي على هذا النحو:

((جعل أبو أبي عبيدة بن الجراح ينصب الآلهة لأبي عبيدة يحيد عنه ، فلما أكثر الجراح قصده أبو عبيدة فقتله ، فأنزل الله عز وجل فيه هذه الآية حين قتل أباه {لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوآدون من حآد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم} إلى آخرها))
الراوي: عبدالله بن شوذب المحدث: البيهقي - المصدر: السنن الكبرى للبيهقي - الصفحة أو الرقم: 9/27
خلاصة حكم المحدث: منقطع

قال الحافظ ابن حجر في الفتح (7/ 117:
وقتل أبوه كافرا يوم بدر، ويقال إنه هو الذي قتله، ورواه الطبراني وغيره من طريق ‏عبد الله بن شوذب مرسلا.
وقال في التلخيص الحبير (4/ 102): وروى الحاكم والبيهقي منقطعا عن عبد الله بن شوذب قال: جعل أبو أبي عبيدة بن الجراح ينعت الآلهة لأبي عبيدة يوم بدر وجعل أبو عبيدة يحيد عنه فلما أكثر قصده أبو عبيدة فقتله. وهذا معضل، وكان الواقدي ينكره ويقول: مات والد أبي عبيدة قبل الإسلام.

عاشقة السماء
عاشقة السماء
إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ

عدد المساهمات : 4735
تاريخ التسجيل : 08/02/2013

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

أخبار مكذوبة وضعيفة في السيرة النبوية Empty رد: أخبار مكذوبة وضعيفة في السيرة النبوية

مُساهمة  عاشقة السماء الأحد سبتمبر 08, 2013 4:24 pm


تخذيل نعيم بن مسعود للأحزاب

وهذا جاء في حديث طويل أخرجه العلامة الألباني على هذا النحو:
((فلما جاء نعيم بن مسعود مسلما ، أوصاه أن يكتم إسلامه ورده على المشركين يوقع بينهم ، وقال له : إنما أنت فينا رجل واحد فخذل عنا إن استطعت ، فإن الحرب خدعة . فخرج نعيم حتى أتى بني قريظة -وكان لهم نديما في الجاهلية - فقال : يا بني قريظة ، قد عرفتم ودي إياكم وخاصة ما بيني وبينكم ، قالوا صدقت ، لست عندنا بمتهم ، فقال لهم: إن قريشا وغطفان ليسوا كأنتم ، البلد بلدكم ، فيه أموالكم وأبنائكم ونسائكم لا تقدرون على أن تحولوا منه إلى غيره ، وإن قريشا وغطفان قد جاؤوا لحرب محمد وأصحابه ، وقد ظاهر تموهم عليه ، وبلدهم وأموالهم ونسائهم بغيره ، فليسوا كأنتم ، فإن رأوا نهزة أصابوها ، وإن كان غير ذلك لحقوا بلادهم وخلوا بينكم وبين الرجل ببلدكم ، ولا طاقة لكم به إن خلا بكم فلا تقاتلوا مع القوم حتى تأخذوا منهم رهنا من أشرافهم ، يكونون بأيديكم ثقة لك على أن تقاتلوا معهم محمدا حتى تناجزوه . فقالوا له: لقد أشرت بالرأي . ثم خرج حتى أتي قريشا فقال لأبي سفيان ومن معه: قد عرفتم ودي لكم وفراقي محمدا ، وإنه قد بلغني أمر رأيت علي حقا أن أبلغكموه نصحا لكم ، فاكتموا عني فقالوا: نفعل ، قال تعلموا أن معشر يهود قد ندموا على ما صنعوا فيما بينهم وبين محمد ، وقد أرسلوا إليه: إنا قد ندمنا على ما فعلنا ، فهل يرضيك أن نأخذ لك من القبيلتين -قريش وغطفان - رجالا من أشرافهم فنعطيكهم ، فتضرب أعناقهم؟ ثم نكون معك على من بقي منه حتى نستأصلهم ؟ فأرسل إليه أن نعم . فإن بعثت إليكم يهود يلتمسون منكم رهنا من رجالكم فلا تدفعوا إليهم منكم رجلا واحدا . ثم خرج حتى أتى غطفنا ، فقال : يا معشر غطفان إنكم أصلي وعشيرتي وأحب الناس إلي ، ولا أراكم تتهمونني ، قالوا: صدقت ، ما أنت عندنا بمتهم ، قال : فاكتموا عني ، قالوا : نفعل ، ثم قال لهم مثل ما قال لقريش ، وحذرهم مثل ما حذرهم . فلما كانت ليلة السبت من شوال سنة خمس كان من صنع الله لرسوله أن أرسل أبو سفيان ورؤوس غطفان إلى بني قريظة عكرمة بن أبي جهل في نفر من قريش وغطفان ، فقالوا لهم : إنا لسنا بدار مقام ، قد هلك الخف والحافر ، فاغدوا للقتال حتى نناجز محمدا ونفرغ مما بيننا وبينه ، فأرسلوا إليهم: إن اليوم يوم السبت وهو يوم لا نعمل فيه شيئا وقد كان أحدث فيه بعضنا حدثا فأصابه ما لم يخف عليكم ، ولسنا مع ذلك بالذين نقاتل معكم محمدا حتى تعطونا رهنا من رجالكم ، يكونون بأيدينا ثقة لنا حتى نناجز محمدا ، فإنا نخشى - إن ضرستكم الحرب واشتد عليكم القتال- أن تنشمروا إلى بلادكم وتتركونا والرجل في بلدنا ، ولا طاقة لنا بذلك منه. فلما رجعت إليه الرسل بما قالت بنو قريظة ، قالت قريش وغطفان: والله إن الذي حدثكم نعيم بن مسعود لحق ، فأرسلوا إلى بني قريظة: إنا والله لاندفع إليكم رجلا واحدا من رجالنا ، فإن كنتم تريدون القتال فاخرجوا فقاتلوا ، فقالت بنو قريظة - حين انتهت الرسل إليهم بهذا- إن الذي ذكر لكم نعيم لحق ، ما يريد القوم إن يقاتلوا ، فإن رأوا فرصة انتهزوها ، وإن كان غير ذلك انشمروا إلى بلادهم)).
الراوي- المحدث: الألباني - المصدر: فقه السيرة - الصفحة أو الرقم: 305
خلاصة حكم المحدث: هذه القصة بدون إسناد لكن قوله صلى الله عليه وسلم الحرب خدعة صحيح متواتر عنه صلى الله عليه وسلم رواه الشيخان

أما الذي صرف الأحزاب فقد أوضحه الله تعالى في قوله:

{يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا} [الأحزاب: 9]

* قدوم أبو سفيان لمنزل ابنته أم حبيبة لتجديد الصلح

جاء الخبر في حديث أخرجه العلامة الألباني على هذا النحو:
((وأراد أن يجلس على الفراش ؛ فطوته دونه . فقال : يا بنية ما أدري ، أرغبت بي عن هذا الفراش أم رغبت به عني ؟ فقالت : بل هو فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت مشرك نجس ؟ قال: والله لقد أصابك بعدي شر ! ثم خرج حتى أتى رسول الله فكلمة ، فلم يرد عليه شيئا)).
الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر: فقه السيرة – الصفحة أو الرقم: 373
خلاصة حكم المحدث: ضعيف

وجاء حول تحقيق الخبر في كتاب ما شاع ولم يصح في السيرة النبوية للكاتب محمد بن عبد الله العوشن ص 188-189:
"وقدوم أبي سفيان إلى المدينة لتجديد العهد لم يثبت –حسب علمي- بسند صحيح متصل، وإنما جاء من مرسل عكرمة عند ابن أبي شيبة، ومن مرسل محمد بن عباد بن جعفر أخرجه مسدد، وكذا عند ابن
عائذ عن عروة".

وهذا الحديث أيضاً ينفي الخبر:
((لما سار النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح ، فبلغ ذلك قريشا ، خرج أبو سفيان بن حرب ، وحكيم بن حزام ، وبديل بن ورقاء ، يلتمسون الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأقبلوا يسيرون حتى أتوا مر الظهران، فإذا هم بنيران كأنها نيران عرفة ، فقال أبو سفيان : ما هذه ، لكأنها نيران عرفة ؟ فقال بديل بن ورقاء : نيران بني عمرو ، فقال أبو سفيان : عمرو أقل من ذلك ، فرآهم ناس من حرس رسول الله صلى الله عليه وسلم فأدركوهم فأخذوهم ، فأتوا بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلم أبو سفيان...))
الراوي: عروة بن الزبير المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4280
خلاصة حكم المحدث: صحيح

عاشقة السماء
عاشقة السماء
إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ

عدد المساهمات : 4735
تاريخ التسجيل : 08/02/2013

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

أخبار مكذوبة وضعيفة في السيرة النبوية Empty رد: أخبار مكذوبة وضعيفة في السيرة النبوية

مُساهمة  عاشقة السماء الأحد سبتمبر 08, 2013 4:30 pm


* إعالة الرسول صلى الله عليه وسلم لعلي بن أبي طالب

لم أعثر على سند صحيح للخبر، ونستند في تحقيق المسألة لما جاء في كتاب ما شاع ولم يصح
في السيرة النبوية للكاتب محمد بن عبد الله العوشن ص 21-22 حيث ذكر:

قال ابن إسحاق: وحدثني عبد الله بن أبي نجيح عن مجاهد بن جبر قال: "كان من نعمة الله على علي بن أبي طالب، ومما صنع الله له، وأراده به من الخير، أن قريشاً أصابتها أزمة شديدة، وكان أبو طالب ذا عيال كثيرة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للعباس عمه –وكان من أيسر بني هاشم-: يا عباس إن أخاك أبا طالب كثير العيال، وقد أصاب الناس
ما ترى من هذه الأزمة، انطلق بنا إليه فلنخفف عنه من عياله." وفيه "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ علياً فضمه إليه، وأخذ العباس جعفراً فضمه إليه..".
رواه الحاكم من طريق ابن اسحاق، وسكت عنه، وحذفه الذهبي من التلخيص.
وفي الإسناد علتان الإرسال، وعنعنة ابن أبي نجيح فهو مدلّس.
ويبعد أن يكون سيد قريش وكبيرها –في حينه- أبة طالب عاجزاً عن إعالة أبنائه، وهم أربعة فقط: علي وجعفر وعقيل وطالب. ولا نعلم عن البنات. وإذا كان علي وجعفر صغيرين، فإن الآخران قادران على الكسب، فقد ذكر المؤرخون أن جعفراً كان أكبر من علي بعشر سنين، وعقيل أكبر من جعفر بعشر سنين، وطالب أكبر من عقيل بعشر سنين.
والقول بأن علياً رضي الله عنه بادر إلى الإسلام لكونه في حجر النبي صلى الله عليه وسلم، لا يلزم منه تصحيح هذه القصة، كما أن جعفراً كان من السابقين، ومن المهاجرين إلى الحبشة، ولم يتوقف إسلامه على إسلام العباس رضي الله عنه الذي تأخر إلى ما بعد الهجرة بسنوات.

* ردة عبيد الله بن جحش الزوج السابق لأم المؤمنين أم حبيبة رضي الله عنها وموته في أرض الحبشة

لم أعثر على حديث صحيح أو ضعيف يشير لذلك، أو للرؤية المزعومة لأم المؤمنين –أم حبيبة- التي تنبأت فيها بردته والخبر وفق الحديث الصحيح جاء بهذا اللفظ:

((أنها كانت تحت عبيد الله بن جحش فمات بأرض الحبشة فزوجها النجاشي النبي صلى الله عليه وسلم وأمهرها عنه أربعة آلاف وبعث بها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع شرحبيل ابن حسنة))
الراوي: أم حبيبة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود – الصفحة أو الرقم: 2107
خلاصة حكم المحدث: صحيح

عاشقة السماء
عاشقة السماء
إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ

عدد المساهمات : 4735
تاريخ التسجيل : 08/02/2013

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

أخبار مكذوبة وضعيفة في السيرة النبوية Empty رد: أخبار مكذوبة وضعيفة في السيرة النبوية

مُساهمة  عاشقة السماء الأحد سبتمبر 08, 2013 4:52 pm


* شبهة محاولة تردي الرسول من شواهق الجبال

أخرج البخاري في حديث طويل:

".....وفتَر الوَحيُ فَتْرَةً حتى حَزِنَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلم فيما بَلَغَنَا حُزْنًا غَدا منه مِرارًا كَيْ يَتَرَدَّى من رُءُوسِ شَواهقِ الجبالِ، فكلما أَوْفَى بذِرْوَةِ جبلٍ لكي يُلْقِيَ منه نَفْسَه تَبَدَّى له جِبريلُ، فقال: يا محمدُ، إنك رسول اللَّهِ حَقًّا، فيَسْكُنُ لذلك جَأْشُهُ، وَتَقِرُّ نَفْسُهُ، فَيَرْجِعُ، فإذا طالتْ عليه فَتْرَةُ الوَحْيِ غَدا لِمِثْلِ ذلك، فإذا أَوْفَى بذِرْوَةِ جبلٍ تَبَدَّى له جِبريلُ فقال له مِثْلَ ذلك".
الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث:البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6982
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

قال الحافظ ابن حجر -رحمه الله-: « إن القائل (فيما بلغنا) هو الزهرى وعنه حكى البخارى هذا البلاغ، وليس هذا البلاغ موصولاً برسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال الكرمانى: وهذا هو الظاهر» (فتح الباري12/359).

وعلق على الحديث الإمام الألباني -رحمه الله- في كتابه دفاع عن الحديث - الصفحة أو الرقم: 40: شاذ مرسل معضل من قول الزهري

* قصة إسلام عمر بن الخطاب
القصة استنكرها العلامه الذهبي، وجاءت في حديث ضعيف هذا تخريجه:
((قال عمر بن الخطاب أتحبون أن أعلمكم أول إسلامي قال قلنا نعم قال كنت أشد الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم فبينا أنا في يوم شديد الحر في بعض طرق مكة إذ رآني رجل من قريش فقال أين تذهب يا ابن الخطاب قلت أريد هذا الرجل قال يا ابن الخطاب قد دخل هذا الأمر في منزلك وأنت تقول هذا قلت وما ذاك فقال إن أختك قد ذهبت إليه قال فرجعت مغضبا حتى قرعت عليها الباب وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أسلم بعض من لا شيء له ضم الرجل والرجلين إلى الرجل ينفق عليه قال وكان ضم رجلين من أصحابه إلى زوج أختي قال فقرعت الباب فقيل لي من هذا قلت عمر بن الخطاب وقد كانوا يقرؤون كتابا في أيديهم فلما سمعوا صوتي قاموا حتى اختبؤوا في مكان وتركوا الكتاب فلما فتحت لي أختي الباب قلت أيا عدوة نفسها صبوت قال وأرفع شيئا فأضرب به
على رأسها فبكت المرأة وقالت يا ابن الخطاب اصنع ما كنت صانعا فقد أسلمت فذهبت وجلست على السرير فإذا بصحيفة وسط الباب فقلت ما هذه الصحيفة ها هنا فقالت لي دعنا عنك يا ابن الخطاب فإنك
لا تغتسل من الجنابة ولا تتطهر وهذا لا يمسه إلا المطهرون فما زلت بها حتى أعطتنيها فإذا فيها {بسم الله الرحمن الرحيم} قال فلما قرأت { الرحمن الرحيم } تذكرت من أين اشتق ثم رجعت إلى
نفسي فقرأت { سبح لله ما في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم } حتى بلغ { آمنوا بالله ورسوله وأنفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه } قال قلت أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله فخرج القوم متبادرين فكبروا واستبشروا بذلك ثم قالوا لي أبشر يا ابن الخطاب فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا يوم الاثنين فقال اللهم أعز الدين بأحب الرجلين إليك عمر بن الخطاب وأبي جهل بن هشام وإنا نرجو أن تكون دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم لك فقلت دلوني على رسول
الله صلى الله عليه وسلم أين هو فلما عرفوا الصدق دلوني عليه في المنزل الذي هو فيه فجئت حتى قرعت الباب فقالوا من هذا قلت عمر بن الخطاب وقد علموا شدتي على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يعلموا بإسلامي فما اجترأ أحد منهم أن يفتح لي حتى قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم افتحوا له فإن يرد الله به خيرا يهده قال ففتح لي الباب فأخذ رجلان بعضدي حتى دنوت من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلوه فأرسلوني
فجلست بين يديه فأخذ بمجامع قميصي ثم قال أسلم يا ابن الخطاب اللهم اهده فقلت أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله قال فكبر المسلمون تكبيرة سمعت في طرق مكة وقد كانوا سبعين قبل ذلك
وكان الرجل إذا أسلم فعلموا به الناس يضربونه ويضربهم قال فجئت إلى رجل فقرعت عليه الباب فقال من هذا قلت عمر بن الخطاب فخرج إلي قلت له أعلمت أني قد صبوت قال أو قد فعلت قلت نعم فقال لا تفعل قال ودخل البيت فأجاف الباب دوني قال فذهبت إلى آخر من قريش فناديته فخرج فقلت له أعلمت أني قد صبوت قال وفعلت قلت نعم قال لا تفعل ودخل البيت وأجاف الباب دوني فقلت ما هذا بشيء قال فإذا أنا لا أضرب ولا يقال لي شيء فقال الرجل أتحب أن يعلم إسلام قلت نعم قال إذا جلس الناس في الحجر فائت فلانا فقل له فيما بينك وبينه أشعرت أني قد صبوت فإنه قلما يكتم الشيء فجئت إليه وقد اجتمع الناس في الحجر فقلت له فيما بيني وبينه أشعرت أني قد صبوت قال فقال أفعلت
قال قلت نعم قال فنادى بأعلى صوته ألا إن عمر قد صبا قال فثار إلي أولئك الناس فما زالوا يضربوني وأضربهم حتى أتى خالي فقيل له إن عمر قد صبا فقام على الحجر فنادى بأعلى صوته ألا إني قد أجرت ابن أختي فلا يمسه أحد قال فانكشفوا عني فكنت لا أشاء أن أرى أحدا من المسلمين يضرب إلا رأيته فقلت ما هذا بشيء إن الناس يضربون ولا أضرب ولا يقال لي شيء فلما جلس الناس في الحجر جئت إلى خالي فقلت اسمع جوارك عليك رد فقال لا تفعل فأبيت فما زلت
أضرب وأضرب حتى أظهر الله الإسلام))

الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/66
خلاصة حكم المحدث: فيه أسامة بن زيد بن أسلم وهو ضعيف

((حديث في قصة إسلام عمر))
الراوي: المحدث: الذهبي - المصدر: ميزان الاعتدال - الصفحة أو الرقم: 3/375
خلاصة حكم المحدث: منكرة جدا

ووما صح في إسلام عمر رضي الله عنه:

((لما أسلم عمر ، اجتمع الناس عند داره ، وقالوا : صبأ عمر ، وأنا غلام  فوق ظهر بيتي ، فجاء رجل عليه قباء من ديباج ، فقال : قد صبأ عمر ، فما ذاك ؟ فأنا له جار، قال: فرأيت الناس تصدعوا عنه ، قلت : من هذا ؟ قالوا : العاص بن وائل .))
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3865
خلاصة حكم المحدث: صحيح

والحديث المشهور اللهم أعز الإسلام بأحد العمرين لم يصح كذلك وقد أخرجه العلامة السيوطي على هذا النحو:

((اللهم أعز الإسلام بأحب العمرين))
الراوي: المحدث: السيوطي - المصدر: الدرر المنتثرة – الصفحة أو الرقم: 30
خلاصة حكم المحدث: لا أصل له في شيء من طرق الحديث

ولكن المعنى صحيح وقد جاء بهذا اللفظ:

((اللهم أعز الإسلام بأحب هذين الرجلين إليك بأبي جهل أو بعمر بن الخطاب قال وكان أحبهما إليه عمر))
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3681
خلاصة حكم المحدث: صحيح

عاشقة السماء
عاشقة السماء
إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ

عدد المساهمات : 4735
تاريخ التسجيل : 08/02/2013

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

أخبار مكذوبة وضعيفة في السيرة النبوية Empty رد: أخبار مكذوبة وضعيفة في السيرة النبوية

مُساهمة  عاشقة السماء الأحد سبتمبر 08, 2013 5:01 pm



*استقبال الناس لجيش مؤتة بالقول يا فرار

ورد الخبر في حديث أخرجه العلامة الألباني على هذا النحو:

((فلما سمع أهل المدينة بجيش مؤتة قادمين ، تلقوهم بالجرف ، فجعل الناس يحثون في وجوههم التراب ويقولون : يا فرار ! أفررتم من سبيل الله؟ فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليسوا بفرار ، ولكنهم كرار إن شاء الله ))
الراوي: المحدث: الألباني - المصدر: دفاع عن الحديث – الصفحة أو الرقم: 31
خلاصة حكم المحدث: منكر بل باطل

* إنشاد كعب بن زهير لقصيدة بانت سعاد بين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم وإعطائه بردته الخبر جاء في أحاديث لم تصح وهي:

((أقبل كعب بن زهير حتى قدم المدينة ، فأناخ راحلته على باب المسجد، ثم دخل و النبي صلى الله عليه وسلم بين أصحابه ، قال: فدنوت حتى جلست بين يديه ، فأسلمت ثم قلت : أأنشد يا رسول الله؟ قال: أنشد فأنشد قصيدته التي يقول فيها: بانت سعاد فقلبي اليوم متبول إلى أن قال: إن الرسول لنور يستضاء به مهند من سيوف الله مسلول فأشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بكمه أن تعالوا اسمعوا))
الراوي: عبدالرحمن بن كعب بن زهير المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: نتائج الأفكار - الصفحة أو الرقم: 1/301
خلاصة حكم المحدث: غريب، تفرد به إبراهيم بن المنذر بهذا الإسناد

((أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطاه [ كعب بن زهير ] بردته حين أنشده القصيدة [ بانت سعاد ]))
الراوي: المحدث: ابن كثير - المصدر: البداية والنهاية – الصفحة أو الرقم: 4/373
خلاصة حكم المحدث: هذا من الأمور المشهورة جدا ولكن لم أر ذلك بإسناد أرتضيه

((أن كعب بن زهير أنشد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد بانت سعاد فقلبي اليوم متبول))
الراوي: علي بن زيد بن جدعان المحدث: ابن كثير - المصدر: البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 4/373
خلاصة حكم المحدث: مرسل

* تمني الرسول صلى الله عليه وسلم رؤية عنترة بن شداد

جاء الخبر في حديث منكر أخرجه الألباني على هذا النحو:

((ما وصف لي أعرابي قط فأحببت أن أراه إلا عنترة))
الراوي: عبيدالله بن محمد ابن عائشة المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 6510
خلاصة حكم المحدث: منكر

* هل صحيح أن النبى علية السلام بشر امرؤ القيس احد شعراء المعلقات بالنار؟

ورد الخبر في حديث منكر أخرجه العلامة الألباني على هذا النحو:
((امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء إلى النار))
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 2930
خلاصة حكم المحدث: منكر

* هل صحيح ان النبى علية الصلاة والسلام قال رأيت لابي جهل عذقا فى الجنة فلما اسلم ابنه عكرمة قال يا ام سلمة هذا هو يعنى العذق؟

ورد الخبر في حديث ضعيف أخرجه العلامة الألباني على هذا النحو:

((رأيت لأبي جهل عذقا في الجنة ، فلما أسلم عكرمة ، قلت ، هو هذا))
الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 3082
خلاصة حكم المحدث: ضعيف

عاشقة السماء
عاشقة السماء
إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ

عدد المساهمات : 4735
تاريخ التسجيل : 08/02/2013

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

أخبار مكذوبة وضعيفة في السيرة النبوية Empty رد: أخبار مكذوبة وضعيفة في السيرة النبوية

مُساهمة  عاشقة السماء الأحد سبتمبر 08, 2013 5:09 pm


* هل صحيح ان النبى علية السلام كان معجبا بكريم العرب حاتم الطائى؟

لم يثبت ذلك في حديث صحيح، والحديث الذي ذكر حاتم الطائي هذا تخريجه:

((سئل صلى الله عليه وسلم أينفعه جوده [ أي حاتم الطائي ] فقال إنه يكون يوم القيامة في بيت من زجاج يقيه وهج النار))
الراوي: المحدث: السخاوي - المصدر: الأجوبة المرضية – الصفحة أو الرقم: 2/735
خلاصة حكم المحدث: ضعيف

((يسارع إلى مكارم الأخلاق , فإنها مما تدل على سبيل النجاة , فقال له رجل : أسمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : نعم , وما هو خير منه لما أتى بسبايا طيء وقفت جارية في السبي , فقالت : يا محمد إن رأيت أن تخلي عني ولا تشمت بي أحياء العرب , فإني بنت سيد قومي , وإن أبي كان يحمي الذمار , ويفك العاني , ويشبع الجائع , ويطعم الطاعم , ويفشي السلام , ولم يرد طالب حاجة قط , أنا ابنة حاتم الطائي فقال صلى الله عليه وسلم : يا جارية هذه صفة المؤمنين حقا, لو كان أبوك مسلما لترحمنا عليه , خلوا عنها فإن أباها كان يحب مكارم الأخلاق , وإن الله يحب مكارم الأخلاق فقام أبو بردة بن نيار فقال : يا رسول الله , الله يحب مكارم الأخلاق ؟ فقال : والذي نفسي بيده لا يدخل الجنة إلا حسن الأخلاق)).
الراوي:علي بن أبي طالب المحدث: العراقي - المصدر: تخريج الإحياء - الصفحة أو الرقم: 2/440
خلاصة حكم المحدث: في إسناده ضعف


* هل ثبت أن النبي عليه السلام هو من لقب عمر بن الخطاب رضي الله عنه بالفاروق؟

الخبر جاء أحاديث ضعيفة وهي:

((سألت عمر رضي الله عنه : لأي شيء سميت الفاروق ؟ قال : أسلم حمزة قبلي بثلاثة أيام ثم شرح الله صدري للإسلام فقلت : الله لا إله إلا هو له الأسماء الحسنى فما في الأرض نسمة أحب إلي من نسمة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قلت : أين رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت أختي: هو في دار الأرقم بن أبي الأرقم عند الصفا ، فأتيت الدار وحمزة في أصحابه جلوس في الدار ورسول الله صلى الله عليه وسلم في البيت ، فضربت الباب فاستجمع القوم فقال لهم حمزة : ما لكم ؟
قالوا : عمر ، قال : فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ بمجامع ثيابه ثم نتره نترة فما تمالك أن وقع على ركبتيه فقال : ما أنت بمنته يا عمر . قال : فقلت : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله . قال : فكبر أهل الدار تكبيرة سمعها أهل المسجد . قال : فقلت : يا رسول الله ألسنا على الحق إن متنا وإن حيينا ؟ قال : بلى والذي نفسي بيده إنكم على الحق إن متم وإن حييتم . قال : فقلت : ففيم الاختفاء ؟ والذي بعثك بالحق لتخرجن ، فأخرجناه في صفين حمزة في أحدهما وأنا في الآخر له كديد ككديد الطحين حتى دخلنا المسجد ، قال : فنظرت إلى قريش وإلى حمزة فأصابتهم كآبة لم يصبهم مثلها ، فسماني رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ الفاروق وفرق الله به بين الحق والباطل))

الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 6531
خلاصة حكم المحدث: هذا إسناده ضعيف جدا

((ن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه ، وهو الفاروق ، فرق الله به بين الحق والباطل))
الراوي: أيوب بن موسى (تابع تابعي) المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 3062
خلاصة حكم المحدث: ضعيف

"عن ابنِ عباسٍ قال : نزلت هذه الآيةُ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ في رجلٍ من المنافقين كان بينه وبين يهوديٍّ خصومةٌ فقال اليهوديُّ : انطلِق بنا إلى محمدٍ ، وقال المنافقُ : بل نأتي كعبَ بنَ الأشرفِ [فذكر القصةَ وفيها أنَّ عمرَ قتَل المنافقَ وأنَّ ذلك سببُ نزولِ هذه الآياتِ وتسميةُ عمرَ الفاروقَ ]"
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 5/46
خلاصة حكم المحدث: إسناده ضعيف لكن تقوى بطريق مجاهد ولا يضره الاختلاف لإمكان التعدد

"ما في الجنةِ شجرةٌ إلَّا مكتوبٌ على كلِ ورقةٍ محمدٌ رسولُ اللهِ , أبو بكرٍ الصديقُ , عمرُ الفاروقُ , عثمانُ ذو النورينِ".
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الذهبي - المصدر: ترتيب الموضوعات - الصفحة أو الرقم: 97
خلاصة حكم المحدث: [فيه] ابن جميل قال ابن حبان كان يضع الحديث

وكان رد مركز الفتوى في اسلام ويب على سؤال حول لقب الفاروق:
وأما الفاروق عمر رضي الله عنه وأرضاه فقد سمي بالفاروق؛ لأنه فرق بين الحق والباطل كما ذكر غير واحد من أهل العلم، وقيل أول من سماه بذلك النبي صلى الله عليه وسلم. رواه بن أبي شيبة في تاريخه، وابن سعد من حديث عائشة. وقيل سماه به أهل الكتاب. أخرجه ابن سعد عن الزهري.
وقيل سماه به جبريل عليه السلام. رواه البغوي.
عاشقة السماء
عاشقة السماء
إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ

عدد المساهمات : 4735
تاريخ التسجيل : 08/02/2013

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

أخبار مكذوبة وضعيفة في السيرة النبوية Empty رد: أخبار مكذوبة وضعيفة في السيرة النبوية

مُساهمة  عاشقة السماء الأحد سبتمبر 08, 2013 5:46 pm

تحقيق قصة لقاء الصحابي عبد الله بن حذافة بكسرى ملك الفرس، وأسره من قبل ملك الروم وتقبيل رأسه للإفراج عنه وعن أسرى مسلمين

أدرج في البداية تحقيق القصة ومن أراد قراءتها لطولها فسيجدها في نهاية الموضوع

أولاً: قصة إرساله صلى الله عليه وسلم، عبد الله بن حذافه السهمي -رضي الله عنه- بكتاب إلى كسرى

القصة أخرجها الإمام البخاري –رضي الله عنه- على هذا النحو:

"أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بعث بكتابهِ إلى كِسرى، مع عبدِ اللهِ بنِ حذافةَ السهمي ّ، فأمره أن يدفعَه إلى عظيمِ البحرَينِ، فدفعهُ عظيمُ البحرَينِ إلى كِسرى، فلما قرأه مزَّقهُ، فحسبتُ أن ابنَ المسيّبِ قال : فدعا عليهمْ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : أن يُمزَّقوا كلَّ ممزَّقٍ".
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري – الصفحة أو الرقم: 4424
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

وبالتالي نخلص إلى أن ما سيق من تفاصيل على رأسها لقاء عبد الله بن حذافه السهمي –رضي
الله عنه- لكسرى غير صحيح

ثانياً:
كتابة كسرى إلى (باذان) نائبه على اليمن، بأن يرسل من يأتيه برسول الله صلى الله عليه وسلم
جاء في حديث طويل ضعفه العلامة الهيثمي ولم يذكر فيه اسم باذان:
"خرج دحية إلى النبي صلى الله عليه وسلم وعنده رسل عمال كسرى على صنعاء بعثهم إليه وكتب إلى صاحب صنعاء يتوعده يقول لتكفيني رجلا خرج بأرضك يدعوني إلى دينه أو أؤدي الجزية أو لأقتلنك أو قال لأفعلن بك فبعث صاحب صنعاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسة عشر رجلا فوجدهم دحية عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قرأ كتاب صاحبهم تركهم خمس عشرة ليلة فلما مضت خمس عشرة ليلة تعرضوا له فلما رآهم دعاهم فقال اذهبوا إلى صاحبكم فقولوا له إن ربي قتل ربه الليلة فانطلقوا فأخبروه بالذي صنع فقال أحصوا هذه الليلة قال أخبروني كيف رأيتموه قالوا ما رأينا ملكا أهيأ منه يمشي فيهم لا يخاف شيئا مبتذلا لا يحرس ولا يرفعون أصواتهم عنده قال دحية ثم جاء الخبر أن كسرى قتل تلك الليلة"
الراوي: دحية بن خليفة الكلبي المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد- الصفحة أو الرقم: 8/239
خلاصة حكم المحدث: فيه إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى وهو ضعيف

ومن هذا الحديث نستنتج أن خلاصة القصة صحيحة:
"اذهبوا إلى صاحبكم فأخبروه أن ربي قد قتل ربه الليلة يعني كسرى"
الراوي: دحية بن خليفة الكلبي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم: 862
خلاصة حكم المحدث: صحيح

ثالثاً: قصة أسر عبد الله بن حذافه –رضي الله عنه- من قبل ملك الروم

يقول مشهور حسن سلمان في كتاب قصص لاتثبت "[ الجزء الثالث] ( ص 74-75):

هكذا يردد بعض الخطباء والوعاظ هذه القصة وقد أطلتُ النفس في تتبعها من مصادرها فلم أظفر بما يورده بعضهم في هذه القصة من تفصيلات وقمت بدراسة أسانيدها فلم أجد شيئا يفرح به مع أن هذه القصة فيها كثير من المعاني السامية والصبر على الابتلاء والتسامي على الأعداء ولكن هذا شيء والبحث العلمي والحقائق الثابتة بالأدلة الصحيحة شيء آخر .ا.هـ.

ثم بين طرق القصة فقال ( ص77):
لهذه القصة طرق كثيرة شديدة الضعف وهذا البيان ..... ا.هـ.
ثم ذكر طرقها، وسأذكرها باختصار مع ذكر العلة:
1- أخرجها أبو إسحاق الفزاري في السير وقال الشيخ مشهور عن إسنادها (ص77): وهذا منقطع فإن الأوزاعي لم يدرك عبد الله بن حذافة ولم يشهد هذه الحادثة فأرسلها دون إسناد .ا.هـ.

2- وأخرجها أبو العرب التميمي في كتاب المحن وقال عنها الشيخ مشهور ( ص 80): وهذا إسناد ضعيف جدا عبد الله بن محمد مجهول وعبيد الله بن عائشة مثله وهما غير معروفين بالرواية .... وعبد العزيز بن مسلم شيخ فيه جهالة وقواه بعضهم كذا في الميزان .ا.هـ.

3- وأخرجها ابن عساكر في تاريخ دمشق ومن طريقه ابن الأثير في أسد الغابة وابن الجوزي في الثبات عد الممات وقال الشيخ مشهور (ص 82) :وهذا إسناد ضعيف جدا مسلسل بالمجاهيل والضعفاء فيه عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي قال الذهبي في الميزان : أحد الضعفاء أتى عن مالك بمصائب .ا.هـ.
وعمر بن المغيرة قال البخاري عنه : منكر الحديث مجهول، وعطاء بن عجلان متروك بل أطلق عليه ابن معين والفلاس وغيرهما الكذب ... فهذا الإسناد واهٍ بمرة لا يفرح به البتة .ا.هـ.

4- وأخرجها ابن عساكر في تاريخ دمشق أيضا وقال عن هذه الطريق الشيخ مشهور (ص 84 ): وهذا إسناد ضعيف جدا وفيه علل:
الأولى: الانقطاع بين الزهري وعبد الله بن حذافة.
الثانية: يزيد بن سمرة قال ابن حبان : ربما أخطأ .
الثالثة: هشام بن عمار فيه ضعف. أفاده شيخنا الألباني في الأرواء (8/157 ح 2515) .ا.هـ.

5- وذكر ابن حجر في الإصابة أن القصة في فوائد هشام بن عمار من مرسل الزهري .

6- وذكرها الذهبي في السير (2/15) قال عنها الشيخ مشهور (ص 85): وللقصة طريق أخرى مقطوعة .ا.هـ.

7- ورواها ابن عائذ وقال عنها الشيخ مشهور ( ص 86): وإسناده مقطوع .ا.هـ.

8- أخرجها ابن عساكر أيضا وقال عنها الشيخ مشهور (ص88): وهذا إسناد ضعيف جدا فيه ضرار بن عمرو وهو ضعيف جدا قال عنه ابن معين : لا شيء . وقال الدولابي : فيه نظر.ا.هـ.

ثم قال بعد ذكره لهذه الطرق وبيان عللها ( ص 86): فهذه الأسانيد جميعها ضعيفة لا تنهض بالقصة ولا تقوى على عدّها حقيقة تاريخية لا شك فيها فهي شديدة الضعف ولذا لما سمع بعض العلماء راويا يحدث بها استغربها .ا.هـ

وذكر الشيخ مشهور في الرواية الثامنة بعد سرد القصة من استغربها فقال:
ثم قال: قال أحمد بن سلمة: سألني عن هذا الحديث محمد بن مسلم ومحمد بن إدريس وقال لي: ما سمعنا بهذا الحديث قط .ا.هـ.

قال الشيخ مشهور عقب ذكره لأسانيد القصة (ص 90)
ملاحـــظـــات مـــهـــمـــة :

وأخيرا نلفت نظر القارىء إلى الملاحظات التالية :

أولا: نص شيخنا الألباني - رحمه الله - على ضعف القصة في كتابه القيم " إرواء الغليل " ولم يعزها إلا لابن عساكر.

ثانيا: لا يستلزم من ضعف القصة عد أسر عبد الله بن حذافة من قبل الروم فقد ذكر ذلك خليفة في تاريخه وعنه الذهبي في تاريخ الإسلام قال في أحداث سنة تسع عشرة: وفيها أسرت الروم عبد الله بن حذافة السهمي وأسند ذلك الحاكم في المستدرك عقب حديث أبي سعيد الخدري قال : وكان الروم قد أسروه في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فأرادوه على الكفر فعصمه الله عز وجل حتى أنجاه الله تبارك وتعالى منهم .
وقال ابن سعد في الطبقات الكبرى (4/190) قال محمد بن عمر - الواقدي - :
وكانت الروم قد أسرت عبد الله بن حذافة فكتب فيه عمر بن الخطاب إلى قسطنطين فخلى عنه ومات عبد الله بن حذافة في خلافة عثمان بن عفان .

ثالثا: في مقولة الواقدي الأخيرة إضعاف ضمني لهذه القصة إذ فيها أن فكاك عبد الله بن حذافة من الأسر كان هو سبب كتابة عمر إلى ملك الروم وعبارة البلاذري في أنساب الأشراف أوضح من ذلك قال: عن عمر بن الخطاب كتب إلى قسطنطين ملك الروم لما أسرته بشأنه فأطلق سراحه .
اللهم إلا أن يُتكلف فيقال: ولعل امتحانه من قبل الروم وتخويفه واختبار إيمانه جاء عقب كتاب عمر ليرى ذلك ملك الروم !
ويغنينا عن كل ما قدمنا أن هذه القصة لو كانت ثابتة لوردت بأسانيد نظيفة فإن همم العدول والثقات تتداعى على حمل مثلها وحينئذ لا تفوت الحفاظ الكبار والأئمة العظام كأبي حاتم وغيره ولا يبعد أن مراد البخاري في التاريخ الكبير ( ترجمة عبد الله بن حذافة ) في قوله: لا يصح حديثه مرسل . هذه القصة .ا.هـ. كلام الشخ مشهور .

وبهذا يتبين من خلال هذه النقول أن القصة غير ثابتة عن الصحابي الجليل عبد الله بن حذافة، والله أعلم. عبد الله زقيل

والقصة منتشرة على ألسنة القصاصين مع بعض الزيادة والنقصان كما يلي:

في السنة السادسة للهجرة حين عزم النبي صلى الله عليه وسلم أن يبعث طائفة من أصحابه بكتب إلى ملوك العجم يدعوهم فيها إلى الإسلام، انتدب عليه الصلاة والسلام ستة من الصحابة ليحملوا كتبه إلى ملوك
العرب والعجم ، و كان أحد هؤلاء الستة عبدالله بن حذافة السهمي الذي اختير لحمل رسالة النبي صلوات الله عليه إلى كسرى ملك الفرس، فمضى حتى بلغ ديار فارس ، فاستأذن بالدخول على ملكها، وأخطر الحاشية بالرسالة التي يحملها له ..
عند ذلك أمر كسرى بإيوانه فزين، ودعا عظماء فارس لحضور مجلسه فحضروا ، ثم أذن لعبد الله بن حذافة بالدخول عليه .
دخل عبد الله بن حذافة على سيد فارس، وعليه بساطة العرب ، لكنه كان عالي الهامة ، مشدود القامة فما إن رآه كسرى مقبلا حتى أومأ إلى أحد رجاله بأن يأخذ الكتاب من يده فقال :
لا، إنما أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أدفعه لك يدا بيد وأنا لا أخالف أمرا لرسول الله ..
فقال كسرى لرجاله: اتركوه يدنُ مني فدنا من كسرى حتى ناوله الكتاب بيده ، ثم دعا كسرى كاتبا عربيا من أهل الحيرة وأمره أن يفض الكتاب بين يديه، وأن يقرأه عليه فإذا فيه :

بسم الله الرحمن الرحيم ،
من محمد رسول الله إلى كسرى عظيم فارس ، سلام على من اتبع الهدى فما أن سمع كسرى من الرسالة هذا المقدار حتى اشتعلت نار الغضب في صدره ، فاحمر وجهه ، وانتفخت أوداجه لأن الرسول الله صلى الله عليه وسلم بدأ بنفسه فجذب الرسالة من يد كاتبه وجعل يمزقها دون أن يعلم ما فيها وهو يصيح :
أيكتب لي بهذا ، وهو عبدي؟!!
ثم أمر بعبد الله بن حذافة أن يخرج من مجلسه فأخرج.
خرج عبد الله بن حذافة من مجلس كسرى وهو لا يدري ما يفعل الله له أيقتل أم يترك حرا طليقا ؟ لكنه ما لبث أن قال :
والله ما أبالي على أي حال أكون بعد أن أديت كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وركب راحلته وانطلق . ولما سكت عن كسرى الغضب ، أمر بأن يدخل عليه عبد الله فبحثوا عنه ولم يجدوه.
وأما عبد الله فقدم على النبي الله صلى الله عليه وسلم وأخبره بما كان من أمر كسرى وتمزيقه الكتاب ، فما زاد عليه الصلاة والسلام على أن قال : "مزق الله ملكه "
أما كسرى فقد كتب إلى (باذان ) نائبه على اليمن:
أن ابعث إلى هذا الرجل الذي ظهر بالحجاز رجلين جلدين من عندك، ومرهما أن يأتياني به ..

فبعث (باذان) رجلين من خيرة رجاله إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وحملهما رسالة له ، يأمره فيها بأن ينصرف معهما إلى لقاء كسرى دون ابطاء.
خرج الرجلان يغذان السير حتى لقيا النبي صلى الله عليه وسلم ، ودفعا إليه رسالة (باذان) وقالا له :
" إن ملك الملوك كسرى كتب إلى ملكنا (باذان) أن يبعث إليك من يأتيه بك ...وقد أتيناك لتنطلق معنا إليه ، فإن أجبتنا كلمنا كسرى بما ينفعك ويكف أذاه عنك ، وإن أبيت فهو من قد علمت سطوته وبطشه وقدرته على إهلاكك وإهلاك قومك .. "
فتبسم الرسول صلى الله عليه وسلم وقال لهما :

ارجعا إلى رحالكما اليوم وأتيا غدا ..فلما غدوا على النبي صلى الله عليه وسلم في اليوم التالي ، قالا
له :هل أعددت نفسك للمضي معنا إلى لقاء كسرى ؟
فقال لهما النبي صلى الله عليه وسلم :لن تلقيا كسرى بعد اليوم .. فلقد قتله الله ، حيث سلط عليه ابنه (شيرويه) في ليلة كذا من شهر كذا ..فحدقا في وجه النبي صلى الله عليه وسلم وبدت الدهشة على وجهيهما،
وقالا : أتدري ما تقول ؟! أنكتب بذلك (لباذان) ؟!
قال : نعم ، وقولا له : إن ديني سيبلغ ما وصل إليه ملك كسرى ، وإنك إن أسلمت أعطيتك ما تحت يديك، وملكتك على قومك .
خرج الرجلان من عند الرسول صلى الله عليه وسلم وقدما على( باذان) وأخبراه الخبر ، فقال : لئن كان ما قاله محمد حقا فهو نبي ، وإن لم يكن كذلك فسنرى فيه رأيا .. فلم يلبث أن قدم على (باذان( كتاب (شيرويه) وفيه يقول:
أما بعد فقد قتلت كسرى، ولم أقتله إلا انتقاما لقومنا ، فقد استحل قتل أشرافهم و سبي نسائهم وانتهاب أموالهم
فإذا جاءك كتابي هذا فخذ لي الطاعة ممن عندك .
فما إن قرأ (باذان) كتاب (شيرويه) حتى طرحه جانبا وأعلن دخوله في الإسلام ، وأسلم من كان معه من الفرس في بلاد اليمن .

وفي السنة التاسعة عشرة للهجرة بعث أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه جيشا لحرب الروم فيه عبد الله بن حذافة وكان قيصر الروم قد تناهت إليه أخبار المسلمين وما يتحلون به من صدق الإيما واسترخاص النفس في سبيل الله ورسوله، فأمر رجاله إذا ظفروا بأسير من أسرى المسلمين أن
يبقوا عليه وأن يأتوا به حيا ..وكان عبد الله بن حذافة ممن وقع في الأسر!

نظر ملك الروم إلى عبد الله بن حذافة طويلا ثم بادره قائلا:
إني أعرض عليك أمراً !!
قال : وما هو ؟
فقال : أعرض عليك أن تتنصر، فإن فعلت خليت سبيلك، وأكرمت
مثواك،
فقال الأسير في أنفة وحزم: هيهات .. إن الموت لأحب إلي
ألف مرة مما تدعوني إليه
فقال قيصر: إني لأراك رجلا شهما ...فإن أجبتني إلى ما أعرضه عليك أشركتك في أمري وقاسمتك سلطاني (!)
فتبسم الأسير المكبل بقيوده وقال: والله لو أعطيتني جميع ما تملك، وجميع ما ملكته العرب على أن أرجع عن دين محمد طرفة عين ما فعلت قال : إذن أقتلك.
قال : أنت وما تريد ثم أمر به فصلب، وقال لقناصته ارموه قريبا من رجليه ، وهو يعرض عليه مفارقة دينه فأبى عند ذلك أمرهم أن يكفوا عنه، وطلب إليهم أن ينزلوه عن خشبة الصلب، ثم دعا بقدر عظيمة فصب فيها الزيت ورفعت على النار حتى غلت ثم دعا بأسيرين من أسارى المسلمين ، فأمر بأحدهما أن يلقى فيها فألقي ، فإذا لحمه يتفتت، وإذا عظامه تبدو عارية... ثم التفت إلى عبد الله بن حذافة ودعاه إلى النصرانية، فكان أشد إباء لها من قبل. فلما يأس منه ، أمر به أن يلقى في القدر التي ألقي فيها صاحباه فلما حملوه إليه، دمعت عيناه، فقال رجال قيصر لملكهم : إنه قد بكى ... فظن أنه قد جزع وقال: ردوه إلي، فلما مثل بين يديه عرض عليه النصرانية فأبى ، فقال: ويحك ، فما الذي أبكاك إذا؟
فقال : أبكاني أني قلت في نفسي : تلقى الآن في هذه القدر، فتذهب بنفسك، وقد كنت أشتهي أن يكون لي بعدد ما في جسدي من شعر أنفس فتلقى كلها في هذا القدر في سبيل الله .
فقال الطاغية: هل لك أن تقبل رأسي وأخلي عنك؟
فقال له عبد الله : وعن جميع أسارى المسلمين أيضا ؟

قال : وعن جميع أسارى المسلمين أيضا.
قال عبد الله: فقلت في نفسي : عدو من اعداء الله، أقبل رأسه فيخلي عني وعن أسارى المسلمين جميعا ، لا ضير في ذلك علي.
ثم دنا منه وقبل رأسه ، فأمر ملك الروم أن يجمعوا له أسارى المسلمين ، وأن يدفعوهم إليه فدفعوا له.
فلما قدم عبد الله بن حذافة على عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وأخبره خبره ، سر به الفاروق أعظم السرور، ولما نظر إلى الأسرى قال:
حق على كل مسلم أن يقبل رأس عبد الله بن حذافة .. وأنا أبدأ بذلك، ثم قام وقبل رأسه ...
عاشقة السماء
عاشقة السماء
إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ

عدد المساهمات : 4735
تاريخ التسجيل : 08/02/2013

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

أخبار مكذوبة وضعيفة في السيرة النبوية Empty رد: أخبار مكذوبة وضعيفة في السيرة النبوية

مُساهمة  عاشقة السماء الأحد سبتمبر 08, 2013 5:55 pm


* قصة اليهودي الذي كان يضع القمامة على باب النبي غير صحيحة ولها أثر سلبي

السلام عليكم ورحمة الله.
أمس وأنا أقص قصة ما قبل النوم لولديَّ قاطعني ابني بإيراد قصة اليهودي الذي كان يضع القمامة على باب بيت النبي كل يوم فيخرج النبي ويزيح القمامة وينطلق إلى أن جاء يوم لم يجد فيه النبي القمامة فسأل عن اليهودي فأُخبر بأنه مريض فزاره فتفاجأ اليهودي وأسلم.

أخبرت ابني
أن هذه القصة غير صحيحة، فقالت ابنتي: لكن معلمتي أيضا أخبرتنا بها...ثم اليوم أخبرني أولاد أخي أنهم تلقونها في المدرسة، علما بأن مدرستهم جميعا إسلامية" من أشهر المدارس.

هنا إخواني أود أو أبين أن هذه القصة لا أصل لها ولم يروها أحد من المحدثين، بل هي كذب مجرد. ولو ثبتت لتأولنا لها. لكنها لا تصح لا رواية ولا متنا (من حيث المعنى) إذ:
1) كيف يُتصور أن يضع اليهودي القمامة على باب بيت النبي ويترك الصحابة القمامة إلى أن يضطر رسول الله لإزاحتها؟
ففي هذا انتقاص من توقير الصحابة للنبي.

2) لم يخالط النبي اليهود إلا في المدينة، حيث كان رأس الدولة مأذونا له وللمسلمين بكف الأذى عن أنفسهم. فكيف يتصور أن يتجرأ يهودي على فعل هذا وفي المدينة أبو بكر وعمر والزبير بن العوام وخالد بن الوليد وسعد بن معاذ؟ فلو تجرأ يهودي على فعل هذا فما أرى إلا أن أحدهم كان سيأتي باليهودي فيحشي قمامته في فمه ثم يخنقه بحبل قديم من هذه القمامة ويسحبه به ليلقيه في بئر قضاعة التي كان يُطرح فيها خرق الحيض والنتن ولحوم الكلاب!

3) هذه القصة يوردها الناس لضرب المثل لتسامح النبي صلى الله عليه وسلم. والحق أن هذا ليس تسامحا، بل ضعف، وحاشا رسول الله. فالتسامح يكون مع من بدرت منه إساءة مرة من المرات كالرجل الذي جذب النبي من ثوبه وقال أعطني يا محمد. أما أن يقوم يهودي خبيث بهذا الفعل ويكرره ويسكت عنه النبي ويكتفي بإزاحة القمامة، فهذا وهن نجل عنه المقام النبوي.

فيا إخواني المربين، ويا أخواتي المربيات! الله الله في سيرة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم. والله ما لنا عذر ووسائل معرفة صحة الروايات من ضعفها منتشرة ميسورة. في الصحيح غُنية وكفاية عن الباطل والموضوع والمكذوب. وأحاديث حلم النبي وعفوه وسمو نفسه كثيرة غزيرة يسهل استخراج دررها من كتب الحديث الصحيحة.
ولا تشيعوا في أبنائنا ثقافة إن ضرب لك خدا فأدر له الآخر! فهي ثقافة نجل عنها أنبياء الله جميعا.

مقالة للدكتور إياد القنيبي من على صفحته على الفيس بوك
وأنوه إلى عبارة ((اذهبوا فأنتم الطلقاء)) قد سبق الحديث عنها وقد جاءت في حديث ضعيف.
عاشقة السماء
عاشقة السماء
إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ

عدد المساهمات : 4735
تاريخ التسجيل : 08/02/2013

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

أخبار مكذوبة وضعيفة في السيرة النبوية Empty رد: أخبار مكذوبة وضعيفة في السيرة النبوية

مُساهمة  توليب الإثنين سبتمبر 09, 2013 5:19 am

أختي عاشقة السماء جزاكِ الله خيراً وبارك فيكِ وفي جهودك ..
الموضوع أراه يستحق التثبيت ..

توليب
وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين

عدد المساهمات : 80
تاريخ التسجيل : 06/04/2013

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

أخبار مكذوبة وضعيفة في السيرة النبوية Empty رد: أخبار مكذوبة وضعيفة في السيرة النبوية

مُساهمة  عاشقة السماء الإثنين سبتمبر 09, 2013 3:24 pm

أكرمك الله أختي شفاء

شكراً لطيب مرورك وأسأل الله أن تكونين بخير وبتمام الصحة والعافية.
عاشقة السماء
عاشقة السماء
إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ

عدد المساهمات : 4735
تاريخ التسجيل : 08/02/2013

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

أخبار مكذوبة وضعيفة في السيرة النبوية Empty رد: أخبار مكذوبة وضعيفة في السيرة النبوية

مُساهمة  ابو صالح الجمعة نوفمبر 01, 2013 7:02 am

جزاك الله خيرا أختنا الفاضلة

أخي الفاضل فآصْل لماذا تدخل المنتدى بمعرف زوار وانت عضو معنا في المنتدى وقد تم رفع الحضر عنك

عفى الله عما سلف بارك الله فيك
ابو صالح
ابو صالح
نعوذ بالله من الفتن

عدد المساهمات : 1757
تاريخ التسجيل : 29/04/2013

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

أخبار مكذوبة وضعيفة في السيرة النبوية Empty رد: أخبار مكذوبة وضعيفة في السيرة النبوية

مُساهمة  حر بلا قيود الجمعة نوفمبر 01, 2013 7:08 pm

ما الفائدة .. في البحث حول قضايا انتهت من 1400 سنة .. الله اعلم ماهي الاسباب التي جعلت البعض يقول مثل هذا الكلام ..

التاريخ الاسلامي مليئ بالاكاذيب والتزوير .. ولكن في حدود الاشياء الممكن الخوض فيها ..

قد تكون لهم اسبابهم .. وبعض الاشياء اشاهدها .. هي من اجل صالح الامة وبقاء دين الله سبحانة وتعالى ..

فلماذا الان الخوض في قضايا اصبحت اطلال ..
حر بلا قيود
حر بلا قيود
عضوية ملغية "ايقاف نهائي"

عدد المساهمات : 1130
تاريخ التسجيل : 10/08/2013

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

أخبار مكذوبة وضعيفة في السيرة النبوية Empty رد: أخبار مكذوبة وضعيفة في السيرة النبوية

مُساهمة  عاشقة السماء الجمعة نوفمبر 01, 2013 11:24 pm

ابو صالح كتب:جزاك الله خيرا أختنا الفاضلة

أخي الفاضل فآصْل لماذا تدخل المنتدى بمعرف زوار وانت عضو معنا في المنتدى وقد تم رفع الحضر عنك

عفى الله عما سلف بارك الله فيك
أكرمك الله أخي أبو صالح
شكراً لطيب مرورك
عاشقة السماء
عاشقة السماء
إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ

عدد المساهمات : 4735
تاريخ التسجيل : 08/02/2013

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

أخبار مكذوبة وضعيفة في السيرة النبوية Empty رد: أخبار مكذوبة وضعيفة في السيرة النبوية

مُساهمة  عاشقة السماء الجمعة نوفمبر 01, 2013 11:30 pm

حر بلا قيود كتب:ما الفائدة .. في البحث حول قضايا انتهت من 1400 سنة .. الله اعلم ماهي الاسباب التي جعلت البعض يقول مثل هذا الكلام ..

التاريخ الاسلامي مليئ بالاكاذيب والتزوير .. ولكن في حدود الاشياء الممكن الخوض فيها ..

قد تكون لهم اسبابهم .. وبعض الاشياء اشاهدها .. هي من اجل صالح الامة وبقاء دين الله سبحانة وتعالى ..

فلماذا الان الخوض في قضايا اصبحت اطلال ..
ما أجرأك وما أسوأ ما أنت فيه، فلا شغل لك إلا الدخول لصرف نظر القارئ عن المضمون، والتشكيك؟!!!!!
والحمد لله كل مسألة نضعها ندعمها بالبحث والدليل.

فلا تدخل اي موضوع لي ثانية، أو ترد على أي مداخلة لي تصريحاً أو تلميحاً في مواضيع أخرى، وقد نبهتك سابقاً وتغاضيت عن مداخلاتك بعدها؛ لعلا وعسى ترعوي، ولكنك تصر على تعالمك وتتمادى في رمي الشبهات، ولم تترك لنا عذر، وأرجو من الإدارة أن تتنبه لهذا الأمر وتضعك عند حدك
.
عاشقة السماء
عاشقة السماء
إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ

عدد المساهمات : 4735
تاريخ التسجيل : 08/02/2013

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

أخبار مكذوبة وضعيفة في السيرة النبوية Empty رد: أخبار مكذوبة وضعيفة في السيرة النبوية

مُساهمة  جعبة الأسهم الجمعة نوفمبر 01, 2013 11:43 pm

عاشقة السماء كتب:فلا تدخل اي موضوع لي ثانية، أو ترد على أي مداخلة لي تصريحاً أو تلميحاً في مواضيع أخرى، وقد نبهتك سابقاً وتغاضيت عن مداخلاتك بعدها؛ لعلا وعسى ترعوي، ولكنك تصر على تعالمك وتتمادى في رمي الشبهات، ولم تترك لنا عذر، وأرجو من الإدارة أن تتنبه لهذا الأمر وتضعك عند حدك.
اختنا الفاضلة

لكم ما تريدون إن كانت مداخلاته للتشكيك وحسب .. أما النقاش العلمي المتزن فليس من صلاحياتي منع أحد عنه ..

وللأخ الكريم "حر بلا قيود" الالتزام بهذا الطلب .. بصراحة يا اخي لا اكاد أجد للاخت رد على بعض مواضيعك .. ولذا ينبغي عليك أن لا تقدم على رد يضيع موجهود الاعضاء .. كان عليك محاولة الرد لا أن تشكك أن الموضوع لا فائدة منه أصلا .. وليتك تنظر في بعض مواضيعك فلم نخرج منها بفائدة .. بل اشغلتنا بها عن الوضع الجاري الآن وهي الفتن التي نكابدها .. فركز بارك الله فيك على ما يركز عليه الاخوة .. ولا تحيلنا للحديث عن ما سيحدث بعد 500 عام أو عشرة آلاف سنة .. والله من وراء القصد

جعبة الأسهم
الفقير إلى عفو ربه

عدد المساهمات : 17019
تاريخ التسجيل : 29/01/2013

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

أخبار مكذوبة وضعيفة في السيرة النبوية Empty رد: أخبار مكذوبة وضعيفة في السيرة النبوية

مُساهمة  عاشقة السماء الجمعة نوفمبر 01, 2013 11:50 pm

جعبة الأسهم كتب:
عاشقة السماء كتب:فلا تدخل اي موضوع لي ثانية، أو ترد على أي مداخلة لي تصريحاً أو تلميحاً في مواضيع أخرى، وقد نبهتك سابقاً وتغاضيت عن مداخلاتك بعدها؛ لعلا وعسى ترعوي، ولكنك تصر على تعالمك وتتمادى في رمي الشبهات، ولم تترك لنا عذر، وأرجو من الإدارة أن تتنبه لهذا الأمر وتضعك عند حدك.
اختنا الفاضلة

لكم ما تريدون إن كانت مداخلاته للتشكيك وحسب .. أما النقاش العلمي المتزن فليس من صلاحياتي منع أحد عنه ..

وللأخ الكريم "حر بلا قيود" الالتزام بهذا الطلب .. بصراحة يا اخي لا اكاد أجد للاخت رد على بعض مواضيعك .. ولذا ينبغي عليك أن لا تقدم على رد يضيع موجهود الاعضاء .. كان عليك محاولة الرد لا أن تشكك أن الموضوع لا فائدة منه أصلا .. وليتك تنظر في بعض مواضيعك فلم نخرج منها بفائدة .. بل اشغلتنا بها عن الوضع الجاري الآن وهي الفتن التي نكابدها .. فركز بارك الله فيك على ما يركز عليه الاخوة .. ولا تحيلنا للحديث عن ما سيحدث بعد 500 عام أو عشرة آلاف سنة .. والله من وراء القصد
أخي جعبة الأسهم بارك الله في جهودكم وأعانكم وسدد خطاكم

يا أخي الكريم لم يعد وضع هذا العضو يطاق، فلا يظهر لي أنه يبحث عن نقاش علمي ليخرج باستنتاج واضح، بل يريد أن ينتصر لمذهبه وفكره وحسب، فهو لا يدخل إلا للتشكيك وصرف النظر عن مضمون الموضوع، ويتمادى برمي الناس بالجهل والضلال والتبعية المأجورة ....الخ، ويتجرأ على الكلام بمسائل دينيه بعيداً عن تفسيراتها الثابتة!!!!، فماذا يسمى صاحب هذا الصنيع والتوجه؟ أسأل الله أن يعامله بما هو أهله، وأن يشغله في نفسه.
!!!!!
عاشقة السماء
عاشقة السماء
إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ

عدد المساهمات : 4735
تاريخ التسجيل : 08/02/2013

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

أخبار مكذوبة وضعيفة في السيرة النبوية Empty رد: أخبار مكذوبة وضعيفة في السيرة النبوية

مُساهمة  حر بلا قيود الأحد نوفمبر 03, 2013 10:25 pm

والله لا للتشكيك ولا لصرف النظر ..ولا عندي ضدك اي قضية او مشكلة .. بالعكس بعض مواضيعك فيها فائدة والبعض تقومي بانزال اشياء لا تعي مضمونها ..

بقلك بجزئية بسيطة .. تعرفي حادثة طلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم نسائه ونزل فيها قران .. فيها عشرين خبر وكل واحد قال باشياء غير الاخر .. عندك حادثة ثانية .. زواج رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمرها تسع سنين فيها خمسين خبر ورواية .. عندك .. اثنين ابناء من ابناء رسول الله صلى الله عليه وسلم واحد اسمه عبدالله والاخر لا اذكر اسمه تم اخفاء ما حدث لهم .. الخ من القضايا التي غمضت وكتب فيها اكثر من رواية وخبر وحديث ..

تعتقدي لماذا .. اقلك ليش .. قام الصحابة والرواة وغيرهم .. بالحفاظ على اسرار رسول الله صلى الله عليه وسلم وحماية اسرته .. ووقف الناس من الكلام وتداول بعض الاشياء التي كانت تحدث ..

لو تعرفي منهو الحسن والحسين رضي الله عنهما .. ولو تعرفي منهم عترة واهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تعذري كلامي ..

بقلك بشئ اخر .. قريش لا تعتقدي انهم اميين او لا يقراون ويكتبون او لم يقروا التورات والانجيل والزابور .. فعندما يجدوا قضايا عالقه .. كان يقوم الصحابة بتصحيح فهم هؤلاء الذي يخبرون الناس باشياء ليس فاهمين لها ..

تعرفي اختي لليوم .. لا احد يعرف هذه الاية في من نزلت ..

قال تعالى (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا )

قد علم الجميع منهن نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم .. فتوقفوا في الخوض فيها .. برغم اني اقسم لك بالله انها في رسول الله صلى الله عليه وسلم .. ومحمد صلوات الله عليه وسلم خاتم النبيين والمرسلين لا نبي ولا رسول بعده ..

فلماذا نخوض في اشياء قد تسوء لنا .. هل من اجل التفكير او من اجل تكذيب من قال هذه الروايات وهم صحابة او علماء او من اجل التشكيك في نقل الرواه .. او ماذا اختي تريدي الوصول اليه ..

وعلى العموم هذا اخر رد .. في مواضيعك .. والسلام
حر بلا قيود
حر بلا قيود
عضوية ملغية "ايقاف نهائي"

عدد المساهمات : 1130
تاريخ التسجيل : 10/08/2013

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

الرجوع الى أعلى الصفحة

- مواضيع مماثلة

 
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى