الخوارج سيماهم التحليق او التسبيد او التسبيت .. ما تعني التحليق او التسبيد او التسبيت

أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزَّاهِدُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ بَحْرٍ الْبُرِّيُّ، ثنا أَبِي، ثنا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ الصَّنْعَانِيُّ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «سَيَكُونُ فِي أُمَّتِي اخْتِلَافٌ وَفُرْقَةٌ، وَسَيَجِيءُ قَوْمٌ يُعْجِبُونَكُمْ، وَتُعْجِبُهُمْ أَنْفُسُهُمْ، الَّذِينَ يَقْتُلُونَهُمْ أَوْلَى بِاللَّهِ مِنْهُمْ يُحْسِنُونَ الْقِيلَ، وَيُسِيئُونَ الْفِعْلَ، وَيَدْعُونَ إِلَى اللَّهِ، وَلَيْسُوا مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ، فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَأَنِيمُوهُمْ» قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، انْعَتْهُمْ لَنَا. قَالَ: «آيَتُهُمُ الْحَلْقُ وَالتَّسْبِيتُ» يَعْنِي اسْتِئْصَالَ التَّقْصِيرِ. قَالَ: وَالتَّسْبِيتُ اسْتِئْصَالُ الشَّعْرِ، «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، «وَهُوَ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ»

قَالَ أَبُو دَاوُد: التَّسْبِيدُ: اسْتِئْصَالُ الشَّعْرِ , قال النووي: وَاسْتَدَلَّ بِهِ بَعْض النَّاس عَلَى كَرَاهَة حَلْق الرَّأْس , وَلَا دَلَالَة فِيهِ، وَإِنَّمَا هُوَ عَلَامَةٌ لَهُمْ، وَالْعَلَامَة قَدْ تَكُون بِحِرَامٍ وَقَدْ تَكُون بِمُبَاحٍ

سؤالي لكم .. هل ممكن حلق الراس او التقصير للشعر يعتبر علامة .. والعلامة قد تكون محرم .. وحلق الشعر او التقصير لا يوجد فيه اي حرام

سؤالي الاهم .. ما يعني التحليق وما يعني التسبيد او التسبيت .. في هذه الاحاديث التي تتكلم عن قوم يمرقون من الدين مرق السهم ..

الذي يجاوب له الف دولار .. بس لوما اتسلفه اول من الاخ جعبة عندما يبيع بعض الاسهم ..

ما اكتشفته شئ خطير جدا وخطير جدا .. بعض ما نقوم به الان ونعتقد انه من الدين .. هو خطاء فادح ترتكبة علماء الاسلام بدون قصد .. ونهي الاسلام عنه

غريبة .. لماذا يقص عندي الردود ..

على العموم .. كل الاجابات خاطئة

المقصود بالتحليق الطيران همداني تريد ان تفهم اكثرمن اللزوم ودائما تنحرف قد تبدع في العلوم المادية اما الدين فلايحتاج الاختراع فقد تضر  نفسك فقط
حاول ان تجتهد في علوم الفيزياء واترك عليك الاحاديث والسنة فهي تشتكي الى الله منك.

حقيقة فهم العلماء .. فهم خاطئ .. والله اعلم بقصد او بدون قصد .. بخصوص سيما الخوارج ..  وهي(( التحليق او التسبيد او التسبيت)) .. فقد فهم العلماء ان هذه الكلمات خاصة في مواصفات جسمانية مثل الشعر او الحلاقة او التقصير او غيره من الامور الشكلية للجسم او الراس .. والبعض فهمها وشفره تشفير ..

والحقيقة عكس ذلك تماماً .. هذه الكلمات لا علاقة لها باي شئ جسماني .. وانما لها علاقة بسلوك وتصرف وعمل الخوارج ..


وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:
" سَيَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ يَجْلِسُونَ فِي الْمَسَاجِدِ حِلَقًا حِلَقًا إِمَامُهُمُ الدُّنْيَا وفي رواية: يكون حَدِيثُهُمْ فِي مَسَاجِدِهِمْ (2) فلَا تُجَالِسُوهُمْ، فَإِنَّهُ لَيْسَ لِلَّهِ فِيهِمْ حَاجَةٌ " (3)


يتكلم ان سلوك هؤلاء الذين يمرقون من الدين مرق السهم من الجسم .. جلوسهم في الجوامع حلق حلق .. اي شخص يلقى عليهم محاضره او حديث وهم يجلسون حوله للاستماع .. مثل ياحدث الان بعد بعض الصلوات خصوصا صلاة المغرب والعشاء او ما يسمة الخروج في سبيل الله من قبل السلفيين .. نهي الاسلام عن مجالستهم ..




وَعَنْ عَمْرِو بْنِ سَلَمَةَ الْهَمْدَانِيِّ (1) قَالَ:
كُنَّا نَجْلِسُ عَلَى بَابِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَبْلَ صَلَاةِ الْغَدَاةِ (2) فَإِذَا خَرَجَ مَشَيْنَا مَعَهُ إِلَى الْمَسْجِدِ , فَجَاءَنَا أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ - رضي الله عنه - فَقَالَ: أَخَرَجَ إِلَيْكُمْ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ؟ , فَقُلْنَا: لَا , فَجَلَسَ مَعَنَا حَتَّى خَرَجَ , فَلَمَّا خَرَجَ قُمْنَا إِلَيْهِ جَمِيعًا , فَقَالَ لَهُ أَبُو مُوسَى: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ , إِنِّي رَأَيْتُ فِي الْمَسْجِدِ آنِفًا (3) أَمْرًا أَنْكَرْتُهُ وَلَمْ أَرَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ إِلَّا خَيْرًا , قَالَ: فَمَا هُوَ؟ , قَالَ: رَأَيْتُ فِي الْمَسْجِدِ قَوْمًا حِلَقًا جُلُوسًا يَنْتَظِرُونَ الصَلَاةَ , فِي كُلِّ حَلْقَةٍ رَجُلٌ وَفِي أَيْدِيهِمْ حَصًى , فَيَقُولُ: كَبِّرُوا مِائَةً , فَيُكَبِّرُونَ مِائَةً , فَيَقُولُ: هَلِّلُوا مِائَةً , فَيُهَلِّلُونَ مِائَةً , فَيَقُولُ: سَبِّحُوا مِائَةً , فَيُسَبِّحُونَ مِائَةً , قَالَ: فَمَاذَا قُلْتَ لَهُمْ؟ , قَالَ: مَا قُلْتُ لَهُمْ شَيْئًا انْتِظَارَ رَأْيِكَ وَانْتِظَارَ أَمْرِكَ , قَالَ: أَفَلَا أَمَرْتَهُمْ أَنْ يَعُدُّوا سَيِّئَاتِهِمْ , وَضَمِنْتَ لَهُمْ أَنْ لَا يَضِيعَ مِنْ حَسَنَاتِهِمْ شَيْءٌ؟ ثُمَّ مَضَى وَمَضَيْنَا مَعَهُ حَتَّى أَتَى حَلْقَةً مِنْ تِلْكَ الْحِلَقِ فَوَقَفَ عَلَيْهِمْ , فَقَالَ: مَا هَذَا الَّذِي أَرَاكُمْ تَصْنَعُونَ؟ , فَقَالُوا: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ , حَصًى نَعُدُّ بِهِ التَّكْبِيرَ وَالتَّهْلِيلَ وَالتَّسْبِيحَ , قَالَ: فَعُدُّوا سَيِّئَاتِكُمْ , فَأَنَا ضَامِنٌ أَنْ لَا يَضِيعَ مِنْ حَسَنَاتِكُمْ شَيْءٌ , وَيْحَكُمْ يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ مَا أَسْرَعَ هَلَكَتَكُمْ , هَؤُلَاءِ صَحَابَةُ نَبِيِّكُمْ - صلى الله عليه وسلم - مُتَوَافِرُونَ , وَهَذِهِ ثِيَابُهُ لَمْ تَبْلَ , وَآنِيَتُهُ لَمْ تُكْسَرْ , وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ , إِنَّكُمْ لَعَلَى مِلَّةٍ هِيَ أَهْدَى مِنْ مِلَّةِ مُحَمَّدٍ , أَوْ مُفْتَتِحُو بَابِ ضَلَالَةٍ , فَقَالُوا: وَاللَّهِ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَا أَرَدْنَا إِلَّا الْخَيْرَ , فَقَالَ: وَكَمْ مِنْ مُرِيدٍ لِلْخَيْرِ لَا يُصِيبَهُ , إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَدَّثَنَا أَنَّ قَوْمًا يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ (4) وَايْمُ اللَّهِ (5) مَا أَدْرِي لَعَلَّ أَكْثَرَهُمْ مِنْكُمْ , ثُمَّ تَوَلَّى عَنْهُمْ , قَالَ عَمْرُو بْنُ سَلَمَةَ: فَرَأَيْنَا عَامَّةَ أُولَئِكَ الْحِلَقِ يُطَاعِنُونَا (6) يَوْمَ النَّهْرَوَانِ (7) مَعَ الْخَوَارِجِ.


في هذه الحديث عبرة لأصحاب الطرق و حلقات الذكر  , خصوصا السلفيين والاخوان المسلمين والحوثيين وغيرهم من التيارات الاسلامية التي كل واحد متزعم مجموعه ونازلين على الناس خطب ومحاضرات وعاملين انفسهم ملائكة يعلمون الناس دينهم من نهي او امر او تعبد او غيره .. وهذه الاعمال لم تكون مشروعة على عهد النبي  صلى الله عليه وسلم , و إلا فما الذي أنكره ابن مسعود رضي الله عنه على أصحاب تلك الحلقات ? ليس هو إلا هذا التجمع في الجوامع وتزعم المنبر شخص ويحدثهم باجتهاد خاطئ ومفاهيم مغلوطة  , و يأمرهم به من عند نفسه , و كأنه مشرع عن الله ..قال تعالى (أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله) *. زد على  ذلك أن السنة الثابتة عنه صلى الله عليه وسلم فعلا و قولا إنما هي التسبيح  بالأنامل , كما هو مبين في " الرد على الحبشي " , و في غيره. ... و من الفوائد التي تؤخذ من الحديث و القصة , أن العبرة ليست بكثرة العبادة  و إنما بكونها على السنة , بعيدة عن البدعة , و قد أشار إلى هذا ابن مسعود رضي ... الله عنه بقوله أيضا: " اقتصاد في سنة , خير من اجتهاد في بدعة ". ... و منها: أن البدعة الصغيرة بريد إلى البدعة الكبيرة , ألا ترى أن أصحاب تلك ... الحلقات صاروا بعد من الخوارج الذين قتلهم الخليفة علي بن أبي طالب رضي الله عنه




عن معمر عن قتادة قال: قال النبي صلى الله عليه و سلم: سيكون في أمتي اختلاف وفرقة وسيأتي قوم يعجبونكم أو تعجبهم أنفسهم يدعون إلى الله وليسوا من الله في شيء فإذا خرجوا عليكم فقاتلوهم الذي يقتلهم أولى بالله منهم قالوا: وما سمتهم؟ قال: الحلق والتسميت - يعني يحلقون رؤسهم - والتسميت يعني لهم سمت وخشوع

واستخدم في هذا الحديث التشفير

يحلقون رؤسهم .. اصلن يحلقون تعني الارتفاع ولا تعني الحلاقة فالمقصود يرفعون رؤسهم من اجل استماع المحاضر او المتحدث اليهم في هدوء وصمت وخشوع .. نفس ما نشاهدة الان في الجوامع .. او المقصود الارتفاع على الناس بعلمهم وفهمهم للدين وكثره الصلاه



دَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ الْبَزَّازُ، بِبَغْدَادَ، ثنا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْهَيْثَمِ الْبَلَدِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْمِصِّيصِيُّ، ثنا الْأَوْزَاعِيُّ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «سَيَكُونُ فِي أُمَّتِي اخْتِلَافٌ وَفُرْقَةٌ، قَوْمٌ يُحْسِنُونَ الْقِيلَ، وَيُسِيئُونَ الْفِعْلَ، وَيَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ، لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ، يَحْقِرُ أَحَدُكُمْ صَلَاتَهُ مَعَ صَلَاتِهِمْ، وَصِيَامَهُ مَعَ صِيَامِهِمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنَ الرَّمِيَّةِ، لَا يَرْجِعُ حَتَّى يُرَدَّ السَّهْمُ عَلَى فَوْقِهِ، وَهُمْ شِرَارُ الْخَلْقِ وَالْخَلِيقَةِ، طُوبَى لِمَنْ قَتَلَهُمْ وَقَتَلُوهُ، يَدْعُونَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ وَلَيْسُوا مِنْهُ فِي شَيْءٍ مَنْ قَاتَلَهُمْ، كَانَ أَوْلَى بِاللَّهِ مِنْهُمْ» قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا سِيمَاهُمْ؟ قَالَ: «التَّحْلِيقُ»




نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحُسَيْنِ، نا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ فلوقا، نا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي الْقَمْرَاءِ قَالَ: كُنَّا فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِلَقٌ نَتَحَدَّثُ، إِذْ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ بَعْضِ حُجَرِهِ، فَنَظَرَ إِلَى الْحِلَقِ، ثُمَّ جَلَسَ إِلَى أَصْحَابِ الْقُرْآنِ، فَقَالَ: بِهَذَا الْمَجْلِسِ أُمِرْتُ

أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ، أَخْبَرَنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، حدثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ، حدثنا سُفْيَانُ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، قَالَ: " لَمَّا أَرَدْتُ أَنْ أَقْرَأَ الْقُرْآنَ قُلْتُ: أَيُّهُمَا أَصْنَعُ أُحَدِّثُ النَّاسَ أَوْ أَقْرَأُ الْقُرْآنَ؟ فَرَأَيْتُ فِي النَّوْمِ كَأَنَّ رَجُلًا جَاءَ الْمَسْجِدَ وَمَعَهُ حُلَّةٌ فَبَلَغَ أَصْحَابَ الْحَدِيثِ فَجَاوَزَهُمْ حَتَّى أَتَى أَصْحَابَ الْقُرْآنِ فَأَعْطَاهُمْ إِيَّاهَا فَأَخَذْتُ أَقْرَأُ الْقُرْآنَ "


أبو القمراء قال: كنا في مسجد رسول الله صلى الله عليه و سلم خلقا نتحدث إذ خرج علينا رسول الله صلى الله عليه و سلم من بعض حجره فنظر إلى الحلق ثم جلس إلى أصحاب القرآن وقال: بهذا المجلس أمرت
(أبو عمرو) الداني في طبقات القراء وابن منده)


وضح في هذه الاحاديث ان المجلس الوحيد الذي يجب الجلوس فيه في الجوامع .. هو قرأت القران او تعليمة ..

إن خير المجالس وأزكاها وأطهرها وأشرفها واعلاها قدراً عند الله وأجلها مكانة عنده مجالس الذكر, فهي حياة القلوب ونماء الإيمان وزكاء النفس وسبيل السعادة والفلاح في الدنيا والآخرة , ولهذا ورد في فضلها والحث على لزومها والترغيب في المحافظة عليها نصوص كثيرة في الكتاب والسنة , مما يدل على شريف قدر تلك المجالس ورفيع شأنها وعلو مكانتها وأنها خير المجالس . إن مجالس الذكر هي رياض الجنة في الدنيا . فعن أنس بن مالك رضي الله عنه , أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :(( إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا)), قالوا : وما رياض الجنة ؟ قال حلق الذكر . فمن شاء أن يسكن رياض الجنة في الدنيا , فليستوطن مجالس الذكر فإنها رياض الجنة.

ومجالس الذكر هي مجالس الملائكة , فإنه ليس من مجالس الدنيا مجلس إلا مجلس يذكر فيه الله تعالى فيه , كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( إن لله ملائكة فضلاً , يطوفون في الطرق يلتمسون أهل الذكر  فإذا وجدوا قوماً يذكرون الله تعالو تنادوا : هلموا إلى حاجتكم , قال : فيحفونهم بأجنحتهم إلى السماء الدنيا , قال : فيسألهم ربهم تعالى وهو أعلم بهم : مايقول عبادي ؟ قال : يقولون : يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك قال : فيقول : هل رأوني ؟ فيقولون : لا والله مارأوك , قال فيقول : كيف لو رأوني : قال : فيقولون : لو رأوك كانوا أشد لك عبادة , وأشد لك تحميداً وتمجيداً , وأكثر لك تسبيحاً , قال : فيقول : مايسألوني؟ قال : يسألونك الجنة , قال: فيقول: هل رأوها , قال : فيقولون لا: لا والله يارب ما رأوها, قال : فيقول : فكيف لوأنهم رأوها ؟ قال: يقولون : لو أنهم رأوها كانوا أشد عليهم حرصا , وأشد لها طلباً , وأعظم فيها رغبة , قال: فيقول : فمم يتعوذون ؟ قال : من النار , قال : يقول : وهل رأوها ؟ قال: يقولون: لو رأوها كانوا أشد منها فراراً , وأشد لها مخافة , قال : يقول : فأشهدكم أني قد غفرت لهم . قال : فيقول ملك من الملائكة : فيهم فلان ليس منهم , إنما جاء لحاجة , قال : هم الجلساء لايشقى بهم جليسهم )) رواه البخاري.

فمجالس الذكر هي مجالس الملائكة بخلاف مجالس الغفلة واللهو والباطل فإنها مجالس الشيطان , والله تعالى يقول: {وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ }الزخرف36 , إن مجالس الذكر تؤمن العبد من الحسرة والندامة يوم القيامة بخلاف مجالس اللهو والغفلة فإنه تكون على صاحبها حسرة وندامة يوم القيامة , فعن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :((من قعد مقعدا لم يذكر الله فيه كانت عليه من الله ترة ومن اضطجع مضجعا لا يذكر الله فيه كانت عليه من الله ترة )) , أي نقص وتبعة وحسرة.

ومن شرف مجالس الذكر علو مكانتها عند الله أن الله عزوجل يباهي بالذاكرين الملائكة , كما ثبت عن أبي سعد الخدري رضي الله عنه قال : خَرَجَ مُعَاوِيَةُ عَلَى حَلْقَةٍ فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ مَا أَجْلَسَكُمْ قَالُوا جَلَسْنَا نَذْكُرُ اللَّهَ قَالَ آللَّهِ مَا أَجْلَسَكُمْ إِلَّا ذَاكَ قَالُوا وَاللَّهِ مَا أَجْلَسَنَا إِلَّا ذَاكَ قَالَ أَمَا إِنِّي لَمْ أَسْتَحْلِفْكُمْ تُهْمَةً لَكُمْ وَمَا كَانَ أَحَدٌ بِمَنْزِلَتِي مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقَلَّ عَنْهُ حَدِيثًا مِنِّي وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ عَلَى حَلْقَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ مَا أَجْلَسَكُمْ قَالُوا جَلَسْنَا نَذْكُرُ اللَّهَ وَنَحْمَدُهُ عَلَى مَا هَدَانَا لِلْإِسْلَامِ وَمَنَّ بِهِ عَلَيْنَا قَالَ آللَّهِ مَا أَجْلَسَكُمْ إِلَّا ذَاكَ قَالُوا وَاللَّهِ مَا أَجْلَسَنَا إِلَّا ذَاكَ قَالَ أَمَا إِنِّي لَمْ أَسْتَحْلِفْكُمْ تُهْمَةً لَكُمْ وَلَكِنَّهُ أَتَانِي جِبْرِيلُ فَأَخْبَرَنِي أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُبَاهِي بِكُمْ الْمَلَائِكَةَ)) روا مسلم.

منقول بتصرف بسيط

حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ الْحَافِظُ، ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، ثنا مُسَدَّدٌ، ثنا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، ثنا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى غُفْرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَيُّوبَ بْنَ خَالِدِ بْنِ صَفْوَانَ الْأَنْصَارِيَّ، يَقُولُ: قَالَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا خَرَجَ عَلَيْنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ لِلَّهِ سَرَايَا مِنَ الْمَلَائِكَةِ تَحِلُّ وَتَقِفُ عَلَى مَجَالِسِ الذِّكْرِ فِي الْأَرْضِ، فَارْتَعُوا فِي رِيَاضِ الْجَنَّةِ» . قَالُوا: وَأَيْنَ رِيَاضُ الْجَنَّةِ؟ قَالَ: «مَجَالِسُ الذِّكْرِ، فَاغْدُوا وَرُوحُوا فِي ذِكْرِ اللَّهِ، وَذَكِّرُوهُ أَنْفُسَكُمْ مَنْ كَانَ يُحِبُّ أَنْ يَعْلَمَ مَنْزِلَتَهُ عِنْدَ اللَّهِ فَلْيَنْظُرْ كَيْفَ مَنْزِلَةُ اللَّهِ عِنْدَهُ، فَإِنَّ اللَّهَ يُنْزِلُ الْعَبْدَ مِنْهُ حَيْثُ أَنْزَلَهُ مِنْ نَفْسِهِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ "


في هذا الحديث .. يتكلم عن مجالس الذكر في الارض .. يعني المقائل او النوادي او الحدائق او الجامعات او غيره .. عندما يتجمع عدد من الاصدقاء او المعارف او الطلاب او غيره .. ويتذكرون او يتفكرون في خلق الله سبحانة وتعالى .. ولا يعني المحاضرات او التوعيات وحلق الذكر في الجوامع .. لان الجامع او المسجد دار عباده .. فانت في صلاة دام وانت داخلة .. فلا تحتاج حد يذكرك او يحاضرك او يحرضك على اجتهادات قد تكون خاطئة ..

وهذه الجزئية قد وضحها الحديث التالي
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( إن لله ملائكة فضلاً , يطوفون في الطرق يلتمسون أهل الذكر )

فهنا المقصود .. بمجالس الذكر هو التجمعات المحدوده والمعدوده لعدد من الاشخاص .. لا يكون بينهم شخص يعمل عليهم انه عالم او فقية في الدين ..

على فكره هناك معلومة انا اول ما قرأتها تفاجئت .. النظر في قنوات التلفزيون .. للكعبة او اقامة الصلاة فيها او الحج .. يعتبر عباده وعليه اجر وحسنات ..

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَة - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:
" (إِنَّ لِلَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى مَلَائِكَةً سَيَّارَةً فُضُلًا) (1) (عَن كُتَّابِ النَّاسِ) (2) (يَطُوفُونَ فِي الطُّرُقِ يَلْتَمِسُونَ) (3) (مَجَالِسَ الذِّكْرِ، فَإِذَا وَجَدُوا) (4) (قَوْمًا يَذْكُرُونَ اللَّهَ تَنَادَوْا: هَلُمُّوا إِلَى حَاجَتِكُمْ) (5) (فَيَجِيئُونَ) (6) (فَيَحُفُّونَهُمْ بِأَجْنِحَتِهِمْ) (7) (حَتَّى يَمْلَئُوا مَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ السَّمَاءِ الدُّنْيَا، فَإِذَا تَفَرَّقُوا عَرَجُوا وَصَعِدُوا إِلَى السَّمَاءِ، قَالَ: فَيَسْأَلُهُمْ اللَّهُ - عز وجل - وَهُوَ أَعْلَمُ بِهِمْ: مِنْ أَيْنَ جِئْتُمْ؟ , فَيَقُولُونَ: جِئْنَا مِنْ عِنْدِ عِبَادٍ لَكَ فِي الْأَرْضِ يُسَبِّحُونَكَ وَيُكَبِّرُونَكَ وَيُهَلِّلُونَكَ وَيَحْمَدُونَكَ وَيَسْأَلُونَكَ) (8) (فَيَقُولُ: هَلْ رَأَوْنِي؟ , فَيَقُولُونَ: لَا وَاللَّهِ مَا رَأَوْكَ , قَالَ: وَكَيْفَ لَوْ رَأَوْنِي؟ , فَيَقُولُونَ: لَوْ رَأَوْكَ كَانُوا أَشَدَّ لَكَ عِبَادَةً , وَأَشَدَّ لَكَ تَمْجِيدًا وَتَحْمِيدًا , وَأَكْثَرَ لَكَ تَسْبِيحًا , قَالَ: وَمَاذَا يَسْأَلُونِي؟) (9) (قَالُوا: يَسْأَلُونَكَ جَنَّتَكَ، قَالَ: وَهَلْ رَأَوْا جَنَّتِي؟ , قَالُوا: لَا يَا رَبِّ، قَالَ: فَكَيْفَ لَوْ رَأَوْا جَنَّتِي؟) (10) (فَيَقُولُونَ: لَوْ أَنَّهُمْ رَأَوْهَا كَانُوا أَشَدَّ عَلَيْهَا حِرْصًا , وَأَشَدَّ لَهَا طَلَبًا , وَأَعْظَمَ فِيهَا رَغْبَةً) (11) (قَالَ: فَمِمَّ يَسْتَجِرُونَ؟ , قَالُوا: يَسْتَجِرُونَكَ مِنْ نَارِكَ يَا رَبِّ، قَالَ: وَهَلْ رَأَوْا نَارِي؟ , قَالُوا: لَا) (12) (قَالَ: فَكَيْفَ لَوْ رَأَوْهَا؟ , فَيَقُولُونَ: لَوْ رَأَوْهَا كَانُوا أَشَدَّ مِنْهَا فِرَارًا , وَأَشَدَّ لَهَا مَخَافَةً) (13) (قَالُوا: وَيَسْتَغْفِرُونَكَ , فَيَقُولُ: قَدْ غَفَرْتُ لَهُمْ وَأَعْطَيْتُهُمْ مَا سَأَلُوا وَأَجَرْتُهُمْ مِمَّا اسْتَجَارُوا) (14) (قَالَ: فَيَقُولُ مَلَكٌ مِنْ الْمَلَائِكَةِ:) (15) (رَبِّ فِيهِمْ فُلَانٌ عَبْدٌ خَطَّاءٌ) (16) (لَيْسَ مِنْهُمْ) (17) [وفي رواية: لَمْ يُرِدْهُمْ] (18) (إِنَّمَا جَاءَ لِحَاجَةٍ) (19) (فَجَلَسَ مَعَهُمْ، فَيَقُولُ: وَلَهُ غَفَرْتُ) (20) (هُمْ الْقَوْمُ لَا يَشْقَى لَهُمْ جَلِيسٌ) (21) "


لاحظ في الحديث يلتمسون الطرقات .. هل تشاهد من الذي يسمي نفسه الخروج في سبيل الله .. يذهب الى الطرقات

لاحظ في الحديث .. ان مجالس الذكر ليس لها علاقة بالتوعية او الوعض او امور اقامة الدين .. وانما لها علاقة بالتفكر في الله ومخلوقاته وجنته .. لذلك يؤمنون بالغيب .. طيب لو شاهدوا هذه الاشياء الي بيفكروا فيها .. كيف بيكون ايمانهم وطاعتهم لله سبحانة وتعالى ..

اخي ابو صالح .. هناك فرق ما بين السماء والارض .. بين حلقات الذكر في الجوامع .. ومجالس الذكر في الارض من طرقات او تجمعات او غيره ..

اخي الهمداني بارك الله فيك لك مواضيع بعض الاحيان اشعر انها غريبة عجيبة تستحق ان افكر فيها عميقا .....اما موضوعك هدا اكثر من رائع ومبسط وياليت الاخوة ان يقفوا عند هدا الموضوع مليا ..حتى يتبينو من هم الخوارج ..الذين فرقوا الامة ومزقزها وجاؤوا باليهود والنصارى والقوادين على بلاد المسلمين وليبيا ليست عنا ببعيد والشام ما زالت تئن من امثال هؤلاء ....ولعلمك يا همداني بداية هؤلاء كانت عبارة عن حلق في المساجد يقومون بها ليس لذكر الله وانما لتعظيم علمائهم وتدارس افكارهم واوامرهم...فلما تمكنوا منا قتلو ابنائنا واستحلوا اموالنا ودمروا مقدراتنا وكنا نقول لهم لم تفسدون قالوا بل نحن مصلحون..... ولا حول ولا قوة الا بالله

بسم الله الرحمن الرحيم

هداك الله أخي "الهمداني"
خطأت العلماء!!! يكفيك أن تعرض رأيك وحسب. ومتى ما وصلت إلى منزلتهم فخطئ ولك أجر اجتهادك.

اعلم أخي الكريم "الهمداني" أن العلماء هم على صواب وأنت الذي أخطأت. أخطأت أولا بجرأتك في القول على العلماء ، ثم إنك قد
أخطأت في التأويل. فالتحليق هو حلق الشعر وليس اتخاذ حلقات في المساجد أو في غيرها. فكلمة "سيماهم" تدل على شئ في بدنهم أو في هيئتهم. غفر الله لي ولك وهدانا الصراط المستقيم آمين.

ابوعبدالرحمن كتب:اخي الهمداني بارك الله فيك لك مواضيع بعض الاحيان اشعر انها غريبة عجيبة   تستحق ان افكر فيها عميقا .....اما  موضوعك هدا اكثر من رائع ومبسط وياليت الاخوة ان يقفوا عند هدا الموضوع مليا ..حتى يتبينو من هم الخوارج ..الذين فرقوا الامة ومزقزها وجاؤوا باليهود والنصارى والقوادين على بلاد المسلمين وليبيا ليست عنا ببعيد والشام  ما زالت تئن من امثال هؤلاء ....ولعلمك يا همداني بداية هؤلاء كانت عبارة عن حلق في المساجد يقومون بها ليس لذكر الله وانما لتعظيم علمائهم وتدارس افكارهم واوامرهم...فلما تمكنوا منا قتلو ابنائنا واستحلوا اموالنا ودمروا مقدراتنا وكنا نقول لهم لم تفسدون قالوا بل نحن مصلحون..... ولا حول ولا قوة الا بالله

اخي الحقيقة واضحة وضوح الشمس .. وانما تعمي القلوب ولا تعمي الابصار

تصدق بالله ... ان هؤلاء الي يسمون نفسهم ندوات الدعوة او الذي يخرجون في سبيل الله .. حاولوا معي اكثر من ثلاثين مره .. ورفضت .. قلت لهم طيب ياخوه كيف اخرج معاكم من بيصرف على اسرتي .. واجلس الف في الجوامع لماذا .. وما بنستفيد منه .. ولا راضيين يفكروا

اخر مره .. كان في حوالي اربعه باكستانيين .. قالوا اجلس معاهم عشان يعضوني ويصلحوني .. قلت لهم الحمد لله .. في جهازي اكثر من مائة الف حديث والقران كامل بعشره مفسرين .. ماهو الجديد الذي بتكلموني عنه .. قالوا نعلمك الاسلام .. قلت لهم الحمد لله .. الفضل لي ولاجدادي انكم مسلمين .. والا انتم الان تعبدوا كرشنا او صورة او صنم .. كيف بتعلمني الاسلام وانا اسلمت قبل بالف واربع مائة سنة .. اذا انتم تريدوا تعلموا الاسلام .. لماذا لا تذهبوا للهند .. على الاقل لديكم لغه هندية وانجليزية وتقدروا تقنعوا الناس بعظمة الاسلام ولا تحتاج كل هذا السفر والابتعاد عن اسرتك .. كيف تركت قومك واخوتك الهنود وجيت تعلم ابناء اليمنيين الاسلام .. المهم سكتهم ..

وتصدق بالله .. هكذا من نفسي قبل اعرف هذه الاحاديث او افهم الدين الاسلامي بشكلة الصح .. كنت امقت هذا السلوك واخذ الاطفال وتعليمهم اشياء تجعلهم معقدين ومتزمتين وحاقدين على المجتمع

ابن صادق الوعد كتب:بسم الله الرحمن الرحيم

هداك الله أخي "الهمداني"
خطأت العلماء!!! يكفيك أن تعرض رأيك وحسب. ومتى ما وصلت إلى منزلتهم فخطئ ولك أجر اجتهادك.

اعلم أخي الكريم "الهمداني" أن العلماء هم على صواب وأنت الذي أخطأت. أخطأت أولا بجرأتك في القول على العلماء ، ثم إنك قد
أخطأت في التأويل. فالتحليق هو حلق الشعر وليس اتخاذ حلقات في المساجد أو في غيرها. فكلمة "سيماهم" تدل على شئ في بدنهم أو في هيئتهم. غفر الله لي ولك وهدانا الصراط المستقيم آمين.

اخي الكريم انا ما هاجمت احد .. ولا في ذهني احد .. ولا يهمني احد .. انا وضعت احاديث موجوده في كتب السنة .. وبحثنا عن معناها .. قد تتكلم عن اشخاص او غيره .. هذه ليست مشكلتي .. هذه مشكلت هؤلاء الناس الذي وضعوا انفسهم في هذا الموقف المخيف .. والتي لا تحمد عواقبه لهم وللامة ..


بخصوص قولك انهم علماء .. امس اتابعهم طوال الليل وهم يلعبون بالكره على الاعشاب ويقولون شعر وغيره .. يقولون عن انفسهم دعاه ومصلحين ولم يقولوا انهم علماء .. اذن هم مجرد اشخاص فهموا الدين الاسلامي خطاء .. ولا يعني هذا ان كلهم مذنبين .. ان ما الاعمال بالنيات .. وكل شخص لما نوى ..

البعض نوى الدعوه واصلاح المجتمع

البعض نوى الشهره والاموال

البعض نوى التحريض على القتال لمصالح استراتيجية منها الخلافة وانشاء دوله باسمهم

البعض يعمل لدى مخابرات واستخدم هذه الثغره لمحق الدين الاسلامي وتجنيد اعداء للامة الاسلامي

قال تعالى ( وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ
وقال تعالى (فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْمُجْرِمُونَ )
وقال تعالى (فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ )
وقال تعالى (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعَى إِلَى الْإِسْلَامِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ)



يخرج في آخر الزمان قوم رؤوسا جهالا يفتون الناس فيضللون ويضلون
أبو نعيم والديلمي - عن أبي هريرة

يأتي على الناس زمان يكون عامتهم يقرؤون القرآن ويجتهدون في العبادة ويشتغلون بأهل البدع يشركون من حيث لا يعلمون يأخذون على قراءتهم وعلمهم الرزق يأكلون الدنيا بالدين وهم أتباع الدجال الأعور

يا صهيب ليأتين على الناس زمان كثير أمراؤه قليل فقهاؤه كذاب خطباؤه مراؤون قراؤه يتفقهون في غير الدين يأكلون الدنيا كما تأكل النار الحطب ألا وإن النار مثوى لهم وبئس للظالمين منزلا
الديلمي - عن صهيب

ويل لأمتي من علماء السوء يتخذون هذا العلم تجارة يبيعونها من أمراء زمانهم ربحا لأنفسهم لا أربح الله تجارتهم
(ك) في تاريخه - عن أنس


عن علي أنه قال: يا حملة القرآن اعملوا به فإن العالم من عمل بما علم ووافق عمله علمه وسيكون أقوام يحملون العلم لا يجاوز تراقيهم يخالف سريرتهم علانيتهم ويخالف عملهم علمهم يجلسون حلقا فيباهي بعضهم بعضا حتى إن أحدهم ليغضب على جليسه حين يجلس إلى غيره ويدعه أولئك لا تصعد أعمالهم في مجالستهم تلك إلى الله

الشعراوي رحمة الله .. الوحيد في حياتي الي شفته فسر القران الكريم بطريقة عمر امي ما سمعت بها .. وهو العالم الوحيد في الامة ..


تعرفوا بعد ما كان يعلم القران .. يعني عمله كان على صواب وصحيح ومافيه اي خطاء .. كان يذهب الى الحمامات حق المسجد او الجامع ويقوم بغسل قذارات الناس وتنضيف الحمامات


ما حد فكر لماذا .. كان يعمل شيخ علم واسلام في تنظيف الحمامات .. قادر باصبع يجمع مليون مصري .. وقادر باصبع يدفع له مئات الملايين من الحكومة

كان يشعر الشيخ .. من داخل نفسه .. عندما يشاهد الناس والقنوات والاعلام .. يرفع من شانه ويطلبة .. انه اصبح افضل من الاخرين .. فكان يضع نفسه في اسوء الاماكن حتى لا يتسرب الى قلبه شعور العلو والرفعه على الناس وفي العلم .. شخص ذكي جدا جدا


من نسميهم اليوم علماء .. هل نزل واحد من هؤلاء واخذ من الشارع علبه قمامه .. هل ذهب وغسل حمامات اي مسجد .. هل ذهب .. هل ذهب هل ذهب .. كل ما نسمع عنهم او نشاهدهم .. وراء الميكرفونات .. وطوال اللحلقة وهو يصلح الشماغ او الصماطة او الشال احين يقدمها واحين ياخرها واحيان .. شئ حقيقة تعبر عن مافي انفسهم وتضحك الاخرين

وَعَنْ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:
" دُبَّ إِلَيْكُمْ دَاءُ الْأُمَمِ قَبْلَكُمْ , الْحَسَدُ (1) وَالْبَغْضَاءُ (2) وَالْبَغْضَاءُ هِيَ الْحَالِقَةُ , لَا أَقُولُ تَحْلِقُ الشَّعَرَ , وَلَكِنْ تَحْلِقُ الدِّينَ

وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:
" إِيَّاكُمْ وَسُوءَ ذَاتِ الْبَيْنِ (1) فَإِنَّهَا الْحَالِقَةُ (2) وفي رواية: فَسَادُ ذَاتِ الْبَيْنِ هِيَ الْحَالِقَةُ



وعن أبي موسى الأشعري أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
" لن تؤمنوا حتى تحابوا، ألا أدلكم على ما تحابون عليه؟ ". قالوا: بلى يا رسول الله. قال: " أفشوا السلام بينكم، والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تراحموا ". قالوا: بلى يا رسول الله كلنا رحيم. قال: " إنه ليس برحمة أحدكم صاحبه ولكن رحمة العامة ".


10432 - عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالاً ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر قد بينا لكم الآيات إن كنتم تعقلون} قال: " هم الخوارج ".
رواه الطبراني ورجاله ثقات.



وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ - رضي الله عنه - قَالَ:
سَيَبْلَى الْقُرْآنُ فِي صُدُورِ أَقْوَامٍ كَمَا يَبْلَى الثَّوْبُ , فَيَقْرَءُونَهُ لَا يَجِدُونَ لَهُ شَهْوَةً وَلَا لَذَّةً يَلْبَسُونَ جُلُودَ الضَّأْنِ عَلَى قُلُوبِ الذِّئَابِ , أَعْمَالُهُمْ طَمَعٌ لَا يُخَالِطُهُ خَوْفٌ , إِنْ قَصَّرُوا قَالُوا: سَنَبْلُغُ , وَإِنْ أَسَاءُوا قَالُوا: سَيُغْفَرُ لَنَا , إِنَّا لَا نُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا.

أبو هُرَيْرَةَ رفعه: ((يكون فِي آخِرِ الزَّمَانِ رِجَالٌ يَخْتِلُونَ الدُّنْيَا بِالدِّينِ يَلْبَسُونَ لِلنَّاسِ جُلُودَ الضَّأْنِ مِنَ اللِّينِ أَلْسِنَتُهُمْ أَحْلَى مِنَ العسل، وَقُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الذِّئَابِ، يَقُولُ الله تعالى: أَبِي يَغْتَرُّونَ أَمْ عَلَيَّ يَجْتَرِئُونَ، فَبِي حَلَفْتُ لَأَبْعَثَنَّ عَلَى أُولَئِكَ مِنْهُمْ فِتْنَةً تَدَعُ الْحَلِيمَ مِنْهُمْ حَيْرَانًا)). هي للترمذي

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْمَعْرُوفِ، أخبرنا أَبُو سَهْلٍ الْإِسْفِرَايِينِيُّ، حدثنا أَبُو جَعْفَرٍ الْحَذَّاءُ، حدثنا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، حدثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، حدثنا يَزِيدُ بْنُ حَازِمٍ، عَنْ عَمِّهِ جَرِيرِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ: سَمِعْتُ تَبِيعًا يَقُولُ: " إِنِّي لَأَجِدُ نَعْتَ أَقْوَامٍ يَتَفَقَّهُونَ لِغَيْرِ اللهِ، وَيَتَعَلَّمُونَ لِغَيْرِ الْعِبَادَةِ، وَيَلْتَمِسُونَ الدُّنْيَا بِعَمَلِ الْآخِرَةِ، يَلْبَسُونَ جُلُودَ الضَّأْنِ عَلَى قُلُوبِ الذِّئَابِ، فَبِي يَغْتَرُّونَ، وَإِيَّايَ يُخَادِعُونَ، فَبِي حَلَفْتُ لَأُتِيحَنَّ لَهُمْ فِتْنَةً تَتْرُكُ الْحَلِيمَ فِيهَا حَيْرَانَ "

فتنة تدعى الحالقة تحلق الدين يهلك فيها صريح العرب وصالح الموالي وأصحاب الكنوز والفقهاء وتنجلي عن أقل من القليل

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم "الهمداني" ، لقد أجبتك عن سؤالك الأهم كما وصفته أنت أنت في بداية موصوعك. ثم إنك أخي الكريم قد جئت بصيغة العموم فقلت "العلماء" ، ولم تحدد علماء بعينهم كالعلماء المتاجرين بالدين. وأنت بهذا النهج تنغر الناس من العلماء عامة. نعم الحذر مطلوب ، فليس كل من ادعى الصلاح صالح ، ولا يعني هذا إساءة الظن بكل من وعظ الناس أو علمهم أمور دينهم. واعلم أخي الكريم ، إن للخوارج صفات كثيرة كحلق الرأس ابتداعا ورد الكتاب والسنة بالتأويل وبالعقل وبالهوى حدثاء الأسنان يتغاضون عن ذنوبهم ويقتلون أهل الإسلام ويتركون أهل الأوثان معجبون بأعمالهم لا يرون أحدا أتقى منهم يقرأون القرآن ليس لهم فيه أجر وهو حجة عليهم ، أهل ضلال وهوى. وكل أهل البدع والضلال داخلين في مسمى الخوارج بصفة واحدة أو باثنتين أو بأكثر إباضية كانوا أو أزارقة أو حروريين أو رافضة اثني عشريين أو إسماعليين نصيريين أو متصوفة منحرفين أو غيرهم اتخذوا حلقا في المساجد أم لم يتخذوا ، الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا. نسأل الله السلامة لنا ولكم ولجميع المسلمين آمين.

وهل تشاهدني اتهمت شخص بذاته .. انا اتكلم عن احاديث تتكلم عن صفات مؤكده ومشاهدة اليوم .. في عدد من التيارات والمذاهب

هناك في الامة نوعين .. والكل مسلم .. ولكن يختلفوا في الطريقه بالتعبير عن اسلامهم .. نوع يشاهد نفسه انه اكثر ايمان .. ونوع يشاهد نفسه انه مقصر ..

الله سبحانة وتعالى يحب المقصر .. عشان يجلس يتذكر الله سبحانة وتعالى .. ويستغفر .. او يطلب التوبة .. ونوع يشاهد انه ضمن الجنه وان اعماله كلها صلاح وخير .. ولا يعرف انه يتم استدراجة ..

وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:
" (وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ , لَوْ أَخْطَأْتُمْ حَتَّى تَمْلَأَ خَطَايَاكُمْ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، ثُمَّ اسْتَغْفَرْتُمُ اللَّهَ لَغَفَرَ لَكُمْ) (1) (وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَوْ لَمْ تُذْنِبُوا لَذَهَبَ اللَّهُ بِكُمْ، وَلَجَاءَ بِقَوْمٍ يُذْنِبُونَ فَيَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ فَيَغْفِرُ لَهُمْ


سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «كَانَ رَجُلَانِ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مُتَوَاخِيَيْنِ، أَحَدُهُمَا مُجْتَهِدٌ فِي الْعِبَادَةِ، وَالْآخَرُ مُذْنِبٌ، فَأَبْصَرَ الْمُجْتَهِدُ الْمُذْنِبَ عَلَى ذَنْبٍ، فَقَالَ لَهُ: أَقْصِرْ، فَقَالَ لَهُ: خَلِّنِي وَرَبِّي، قَالَ: وَكَانَ يُعِيدُ ذَلِكَ عَلَيْهِ، وَيَقُولُ: خَلِّنِي وَرَبِّي، حَتَّى وَجَدَهُ يَوْمًا عَلَى ذَنْبٍ، فَاسْتَعْظَمَهُ، فَقَالَ: وَيْحَكَ أَقْصِرْ قَالَ: خَلِّنِي وَرَبِّي، أَبُعِثْتَ عَلَيَّ رَقِيبًا؟ فَقَالَ: وَاللَّهِ [ص:21] لَا يَغْفِرُ اللَّهُ لَكَ أَبَدًا، أَوْ قَالَ: لَا يُدْخِلُكَ اللَّهُ الْجَنَّةَ أَبَدًا، فَبُعِثَ إِلَيْهِمَا مَلَكٌ فَقَبَضَ أَرْوَاحَهُمَا، فَاجْتَمَعَا عِنْدَهُ جَلَّ وَعَلَا، فَقَالَ رَبُّنَا لِلْمُجْتَهِدِ: أَكُنْتَ عَالِمًا؟ أَمْ كُنْتَ قَادِرًا عَلَى مَا فِي يَدِي؟ أَمْ تَحْظُرُ رَحْمَتِي عَلَى عَبْدِي؟ اذْهَبْ إِلَى الْجَنَّةِ يُرِيدُ الْمُذْنِبَ وَقَالَ لِلْآخَرِ: اذْهَبُوا بِهِ إِلَى النَّارِ»، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتَكَلَّمَ بِكَلِمَةٍ أَوْبَقَتْ دُنْيَاهُ وَآخِرَتَهُ «


واخبرتك ان ما الاعمال بالنيات .. وكل شخص بما نوى في قلبه

ما فكرت لماذا الصحابة كان يرفضون اقامة حلقات العلم ومحادثت الناس .. الا بعد ما تأتي الناس الى بيوتهم وتغصبهم على ذكر الاحاديث ..

اخي لا يوجد .. في الاحاديث يقصرون او يحلقون رؤسهم .. المقصود وضحناه سابقا ..

ولكني اقلك بعلامة في ملابسهم .. يتبعون السنة

عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:
" مَنْ لَبِسَ ثَوْبَ شُهْرَةٍ (1) فِي الدُّنْيَا , أَلْبَسَهُ اللَّهُ ثَوْبَ مَذَلَّةٍ (2) يَوْمَ الْقِيَامَةِ , ثُمَّ أَلْهَبَ فِيهِ نَارًا " (3)
_________
(1) الشُّهْرَة ظُهُور الشَّيْء , وَالْمُرَاد أَنَّ ثَوْبه يَشْتَهِر بَيْن النَّاس لِمُخَالَفَةِ لَوْنه لِأَلْوَانِ ثِيَابهمْ , فَيَرْفَع النَّاس إِلَيْهِ أَبْصَارهمْ , وَيَخْتَال عَلَيْهِمْ بِالْعُجْبِ وَالتَّكَبُّر. عون المعبود

عن الصحاح عن النبي (ص): ((يخرج أناس من قبل المشرق يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون عن الدين كما يمرق السهم من الرمية سيماهم التحليق وقصر الثياب

هل تعتقد كل هذا التحريض والكذب والتضليل والكراهية والاختلاف والقتال والقتل وسفك الدماء .. من فراغ ..

خذها قاعدة .. دائما الفتن في الامة .. بين تيارين .. شرار الناس .. وخيار الناس ..

اخي الهمداني لا اريد الخروج عن الموضوع ولكن لا ضير ان اطرح السؤال هنا واعلم اخي ليس من باب الاختبار ولكن زيادة في العلم ان كان عندك فلا تبخل علينا
يقول الله عزوجل تبارك اسمه في سورة مريم:
فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا ۖ فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَٰنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا ....
تلاحظ من الاية ان الله فرق بين البشر والانس ثم لاحظ قوله تعالى كلي واشربي .... صوما
فهل الصوم هو الصيام ومالفرق بين البشر والانس ............وبارك الله فيك

بسم الله الرحمن الرحيم

سبحان الله العظيم. ربما لا تعي ما تكتب أحيانا. عد إلى كتاباتك وتأمل ما سطرته لنا في هذا الموضوع. قلت لنا "العلماء" ، فقلنا لك لا تعمم ، قلت لنا التحليق هو اتخاذ حلقات ، فقلنا لك التحليق هو الإكثار من حلق الشعر بلا حاجة بل ابتداعا في الدين حتى صار سمة لهم وكلمة "سيماهم" التي في الحديث دالة على صفة في أبدانهم أو في هيئتهم. يا أخي بهذه الطريقة لن تتعلم فالاعتراف بالخطأ من التواضع المحمود. ثم إني أنصح نفسي وإياك بالبعد عن التطرف. أنت ترى أن المغالين كالخوارج متطرفين ، أفلا تعلم أن المتساهلين في الطرف الآخر؟!!! هم متطرفون ونظرتهم إلى المتشددين جعلتهم يرون أنهم الاتقى والأنقى. وكل يدعي وصلا بليلى وليلى لا تقر لهم بذاك. هذا ما أردت بيانه والله أعلم بالمتقين وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

معلومات مهمه والشكر للأخ حليم وبقية الأعضاء على التوضيح

الهمداني كتب:
خذها قاعدة .. دائما الفتن في الامة .. بين تيارين .. شرار الناس .. وخيار الناس ..

ليست قاعدة .. فما حدث بين علي ومعاوية رضي الله عنهما يدحضها ويردها لتصبح قاعدة متوهمة .. بل على العكس فالغالب في الفتن أنها تكون بين خيار الناس بسبب شرار الناس ولكل قاعدة شواذ.. والله المستعان

ابوعبدالرحمن كتب:اخي الهمداني لا اريد الخروج عن الموضوع ولكن لا ضير ان اطرح السؤال هنا واعلم اخي ليس من باب الاختبار ولكن زيادة في العلم ان كان عندك فلا تبخل علينا
يقول الله عزوجل تبارك اسمه في سورة مريم:
فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا ۖ فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَٰنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا ....
تلاحظ من الاية ان الله فرق بين البشر والانس   ثم لاحظ قوله تعالى كلي واشربي .... صوما
فهل الصوم هو الصيام  ومالفرق بين البشر والانس ............وبارك الله فيك

خلق الله سبحانة وتعالى اول شئ الملائكة روحانيين- لهم أجنحة يطيرون بها حيث يشاء الله- فأسكنهم فيما بين أطباق السماوات- يقدسونه في الليل و النهار- و اصطفى منهم إسرافيل و ميكائيل و جبرائيل ثم خلق عز و جل في الأرض الجن روحانيين- لهم أجنحة- فخلقهم دون خلق الملائكة- و حفظهم أن يبلغوا مبلغ الملائكة- في الطيران و غير ذلك- فأسكنهم فيما بين أطباق الأرضين السبع و فوقهن- يقدسون الله الليل و النهار لا يفترون- ثم خلق خلقا دونهم- لهم أبدان و أرواح بغير أجنحة- يأكلون و يشربون نسناس أشباه خلقهم- و ليسوا بإنس- و أسكنهم أوساط الأرض على ظهر الأرض مع الجن- يقدسون الله الليل و النهار لا يفترون - ثم إن طائفة من الجن و النسناس- الذين خلقهم الله و أسكنهم أوساط الأرض- مع الجن تمردوا و عتوا عن أمر الله- فمرحوا و بغوا في الأرض بغير الحق- و علا بعضهم على بعض في العتو على الله تعالى- حتى سفكوا الدماء فيما بينهم- و أظهروا الفساد و جحدوا ربوبية .. ثم حصل تطور بتدخل آلاهي وخلق الانس وهم اشبه بالشر ولكن بدون رحمة .. ثم حصل تطور بتدخل آلاهي وخلق البشر .. وحواء غير صحيح انه خلقت من ضلع اعوج .. هي من الانس .. لذلك هي من نفس طينة الانسان ولكن من الضلع الاعوج فيه ..


الانقطاع عن شئ محلل لفترة زمنية يعتبر صوم .. مثل الاكل او الشرب او الكلام او الاعتكاف ... الخ

ففي الاية نذرت للرحمان صمتا لا تكلم اليوم انسيا

ابن صادق الوعد كتب:بسم الله الرحمن الرحيم

سبحان الله العظيم. ربما لا تعي ما تكتب أحيانا. عد إلى كتاباتك وتأمل ما سطرته لنا في هذا الموضوع. قلت لنا "العلماء" ، فقلنا لك لا تعمم ، قلت لنا التحليق هو اتخاذ حلقات ، فقلنا لك التحليق هو الإكثار من حلق الشعر بلا حاجة بل ابتداعا في الدين حتى صار سمة لهم وكلمة "سيماهم" التي في الحديث دالة على صفة في أبدانهم أو في هيئتهم. يا أخي بهذه الطريقة لن تتعلم فالاعتراف بالخطأ من التواضع المحمود. ثم إني أنصح نفسي وإياك بالبعد عن التطرف. أنت ترى أن المغالين كالخوارج متطرفين ، أفلا تعلم أن المتساهلين في الطرف الآخر؟!!! هم متطرفون ونظرتهم إلى المتشددين جعلتهم يرون أنهم الاتقى والأنقى. وكل يدعي وصلا بليلى وليلى لا تقر لهم بذاك. هذا ما أردت بيانه والله أعلم بالمتقين وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

اخي الكريم .. ارجع لتفسير القران الكريم وتعرف ما تعني سيماهم .. قال تعالى (سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ) سيماهم لا تتكلم عن الشكل تتكلم عن السلوك والتصرف

العلماء الي في راسي غير العلماء الي في راسك .. برغم اني منكر ان يوجد اليوم اي عالم حقيقي في الوطن العربي .. وما الموجود غير دعاه ومصلحين كما هم يسموا انفسهم .. وهذا الرقم هائل جدا جدا ً اصبح عددهم بعدد سكان دولة قطر ولا نستطيع نحصيهم .. كل حلقة تتكون من عشره اشخاص لديهم عالم .. هؤلاء الي بقصد وليس الي تفكر فيهم انت .. لا استطيع ان افتح فمي او اقول في عالم من علماء الازهر كلمه .. لا استطيع ان افتح فمي او اقول كلمة في علماء الجامعات الاسلامية في السعودية او اي دولة عربية .. انا اتكلم عن الاشخاص الجهلا الذي تم استيرادهم من شعوب غير عربية ويتزاحمون على المكرفونات من اجل الاستعراض انهم قادرين على الكلام وحفظ بعض الاحاديث ..


اذا انت بتفكر اني بتكلم على ابو حنيفه او ابن تيمية او البخاري او مسلم او غيره من علماء المسلمين الذي قدموا للامه جل وقتهم وعرقهم وتعبهم لايصال رسالتهم الينا .. فانت غلطان ..

وعلى فكره اذا انت بدافع على نوع معين فانت بدافع على شرار الناس .. ما يقوم به الان الاخوان المسلمين والقاعدة والسلفيين والحوثيين والشيعه في المساجد غلط غلط غلط ومنهي عنه .. وليس لله فيهم حاجه .. ومنهي ان نجالسهم فاهم علي .. او انزل اكثر من الف حديث يتكلم عنهم

جعبة الأسهم كتب:

الهمداني كتب:
خذها قاعدة .. دائما الفتن في الامة .. بين تيارين .. شرار الناس .. وخيار الناس ..

ليست قاعدة .. فما حدث بين علي ومعاوية رضي الله عنهما يدحضها ويردها لتصبح قاعدة متوهمة .. بل على العكس فالغالب في الفتن أنها تكون بين خيار الناس بسبب شرار الناس ولكل قاعدة شواذ.. والله المستعان

انا ضيعت شبابي وعمري في دراست الاحاديث .. لي سنتين وانا ادرسها واعرف اكثر منك .. علي ومعاوية رضي الله عنهم لم يكن بينهم اي مشكلة او عداء قبل قتل عثمان او بعد قتل عثمان رضي الله عنهم .. او اثناء الاقتتال بينهم الاثنين .. وانهم الاثنين الان على كراسي متواجهين فرحين مستبشرين يضحك على غباء وجهل من اتبع بعد ذلك علي او معاوية رضي الله عنهم او ما نسميهم اليوم شيعتهم .. الاختلاف والحقد والكراهية والعداء بين شيعه علي وشيعه معاوية اما معاوية وعلي رضي الله عنهم .. سمن على عسل.. وكان علي رضي الله عنه ينهي ان يشتم معاوية او احد يتكلم فيه كلمة اثناء الحرب بينهم .. ومعاوية رضي الله عنه كان يرسل الناس الى علي ويذكره بكل خير .. وبعد الصلح تقدم معاوية لخطبة بنت علي رضي الله عنه لابنه .. واقسم بالله العظيم اني اعرف منهي الفئة الباغية .. وتصدقوا بالله العظيم ماهي الي تفكروا بها .. والا لماذا الله سبحانة وتعالى عفى عن هذه الفتنه وجعل كل قتلاها في الجنة

قال تعالى {وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُم بِإِذْنِهِ حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الأَمْرِ وَعَصَيْتُم مِّن بَعْدِ مَا أَرَاكُم مَّا تُحِبُّونَ مِنكُم مَّن يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنكُم مَّن يُرِيدُ الآخِرَةَ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ وَلَقَدْ عَفَا عَنكُمْ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ }آل عمران152
وقال تعالى ( {إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْاْ مِنكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُواْ وَلَقَدْ عَفَا اللّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ }آل عمران155

اخي جعبة السبب الرئيسي للفتنه التي حدثت بين معاوية وبين علي رضي الله عنهم .. هم الخوارج الذي قاموا بالخروج على الخليفه من اجل خلع قميصه ونزع الخلافه عنه وقتله ..علي ومعاوية لا يريدون خلافة ولا يريدون ملك ولا يريدون الدنيا .. ولكن ضروري يكونوا جزء من القضاء والقدر الذي اكتته الاحاديث بان يقوم علي رضي الله عنه بقتل المنافقين وحتى حدد شكل رئيس الفتنه بانه شخص عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَقَالَ: إِنَّ خَلِيلِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَنِي «أَنَّ قَائِدَ هَؤُلَاءِ رَجُلٌ مُخَدَّجُ الْيَدِ عَلَى حَلَمَةِ ثَدْيِهِ شُعَيْرَاتٌ كَأَنَّهُنَّ ذَنَبُ يَرْبُوعٍ فَالْتَمِسُوهُ» تعتقد بيقاتل ويدخل نفسه النار عشان شئ سخيف .. علي ومعاوية كانوا مأمورين وعليهم تنفيذ الاوامر .. والقصة اعمق اعمق بكثير مما اكتبه الان .. لها علاقة ببقاء الامة للان 1434 سنة مسلمين لم نبدل او نحرف او نشرك

اول فتنه سببها .. الخوارج وهم الذي يشاهدون انفسهم انهم احق بخلافه الناس حتى لو كان الخليفه صحابي او نبي

الثورات العربية التي قامت ضد الامامة او غيره من الذي كانوا جاعلين الدين مرجعهم لبقائهم في السلطة .. هي كانت ضد شرار الناس

الفتنه الثانية وهي الان .. تقوم الخوارج بكل الوسائل بالحصول على السلطة .. عبر الناس الابرياء وقتلهم .. مثل ما حدث في الفتنه الاولى .. وبيفشلوا مثل ما فشلوا في الفتنه الاولى .. وفي الفتنه الثالثة .. وهي اسمها الحالقه .. يقوم الخوارج بالاستيلاء على الخلافة على الوطن العربي ويحصل جور ودمار الدين وتحريفه وتحدث الفتنه الرابعه .. يخرج الناس عليهم وطردهم .. ثم الخامسة يخرجون مع الدجال لقتال خيار الناس

اخ همداني بارك الله فيك.... مريم عليها السلام تفرق بين الانس والبشر
وانت تقول هناك مخلوقات نسناس وانس وبشر (المخلوقات المادية) التي لها روح وجسد..ممكن امثلة اخي همداني وبالادلة الشرعية لو امكن

قال تعالى (الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ (7) ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ (8) ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ

قال تعالى (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ

قال تعالى (خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ)

قال تعالى (قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا)

تعرف اخي الكريم ماذا تعمل كلمة .. ثم .. بدأ خلق الانسان من طين وهم النسناس.. ثم ادخل في خلق الانسان سلاله من الماء وهم الانس..ثم سواه ونفخ فيه من روحة وهم البشر ..

مثال ذلك ياجوج وماجوج .. ومثال ذلك الترك الذي يلبسون الشعر وينتعلون الشعر .. ومثال ذلك التنوع المشاهد من اشكال الناس من اسود وابيض واحمر وشكل كوري او صيني وشكل هندي وشكل عربي او غربي ..

عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ حَيْدَةَ - رضي الله عنه - قَالَ:
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ} (1) قَالَ: " إِنَّكُمْ تَتِمُّونَ سَبْعِينَ أُمَّةً , أَنْتُمْ خَيْرُهَا وَأَكْرَمُهَا عَلَى اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى

الفرق بين الانسان والبشر .. هو الرحمة الموجوده لدى البشر ولا توجد في الانسان ..

الهمداني كتب:

جعبة الأسهم كتب:

الهمداني كتب:
خذها قاعدة .. دائما الفتن في الامة .. بين تيارين .. شرار الناس .. وخيار الناس ..

ليست قاعدة .. فما حدث بين علي ومعاوية رضي الله عنهما يدحضها ويردها لتصبح قاعدة متوهمة .. بل على العكس فالغالب في الفتن أنها تكون بين خيار الناس بسبب شرار الناس ولكل قاعدة شواذ.. والله المستعان

انا ضيعت شبابي وعمري في دراست الاحاديث ..

لسنا هنا لنزكي أنفسنا .. ولكني اعتقد أن سنتين لا تكفي لدراسة مثل هذه الفتن واستخلاص العبر والفوائد منها .. والله من وراء القصد

ابوعبدالرحمن كتب:
وانت تقول هناك مخلوقات  نسناس وانس وبشر (المخلوقات المادية) التي لها روح وجسد..ممكن امثلة اخي همداني وبالادلة الشرعية لو امكن

سؤال هام لأخي الهمداني:

هل النسناس مكلف مثلنا ؟

اجب على هذا السؤال بالدليل فقط ...

جعبة الأسهم كتب:

الهمداني كتب:

جعبة الأسهم كتب:ليست قاعدة .. فما حدث بين علي ومعاوية رضي الله عنهما يدحضها ويردها لتصبح قاعدة متوهمة .. بل على العكس فالغالب في الفتن أنها تكون بين خيار الناس بسبب شرار الناس ولكل قاعدة شواذ.. والله المستعان

انا ضيعت شبابي وعمري في دراست الاحاديث ..

لسنا هنا لنزكي أنفسنا .. ولكني اعتقد أن سنتين لا تكفي لدراسة مثل هذه الفتن واستخلاص العبر والفوائد منها .. والله من وراء القصد

واذا هناك دافع وهداية آلاهية الا تعتبر كافيه .. وانا لا ازكي نفسي .. انا كنت بضحك معاك هههه.. انا اقولها الان وفي كل وقت .. والله العظيم لست عالم ولست فقية ولست داعية مجرد شخص عادي اخطائي اكثر من اخطاء اي واحد فيكم .. وما اقوم به الان من دراسة وكتابة هذه المواضيع .. ماهو الا هواية وشئ احبة حدث هذا الامر من سنتين او ثلاث سنين .. حتى اني اذكر متى بدأت هذا الشئ من تاريخ عشره رمضان الفين وعشره .. حصل لي شئ جعلني اقراء هذه الكتب .. قبل هذه الفترة .. كنت اغباء شخص على سطح الارض في مجال الدراسات الاسلامية .. ما كنت اعرف الا ان الصلوات خمس والصيام في رمضان وصلاة الجمعة .. حتى صلاة الكسوف والخسوف ما اعرف كم هي ركعات وما عمري لليوم اني صليتها .. عندما كنت اسمع شخص يتكلم عن المهدي .. كنت افكر انه واحد عالم او مجتهد في احدى السنوات الي مضت .. لم احضر اي حلاقات علم خالص .. لم اسمع اي محاضرات .. كنت في تلك الفترة .. ادرس العلوم السياسية والبرمجة والشبكات واصنع برامج ومواقع وعملي كان منصب في تحليل المعلومات .. فلليوم .. انتم افضل مني بكثير جدا .. وما اكتبه هداية واجتهاد نابع لبعض المعطيات الاشياء التي امتلكها وانتم لا تمتلكوها ..

قدرتي البرمجية ساعتني في عمل برامج تستخرج المعلومات التي اريد من الاحاديث او غيره بسرعه وتجميعها

قدرتي في تحليل المعلومات استطاعت في استنباط الكلمات وقرأت معانيها بشكل اخر ومختلف جعلتني افهم الحقيقة التي الكثير في فهمها


امكانياتي المادية والتقنية ..كبيرة جدا .. ناتج اني اعمل في جهه حكومية وصلاحياتي كبيرة .. صحيح خلال السنة هذه والماضية تضررت الا حد ما خصوصا في الانترنت ناتج الحرب والازمة السياسية .. ولكن قريبا بنعوض هذا النقص .. كان عندي ولمدة عشر سنين انترنت غير عادي سرعة فائقة وكنت ثالث شخص في الدولة استخدم الانترنت واول من صنع موقع سياسي للدولة وذلك في عام 1995 وهي عباره عن صفحة فرنت بيج نذكر فيها العناوين الرئيسية لرئيس الدولة .. في ايام كان الانترنت والكمبيوتر شئ من الخيال .. من عام 1992م الى اليوم وانا اشتغل في مجال الحاسوب والبرمجيات .. عندي لغات اوراكل والفيجول بيسك والسي بلاص والفرنت بيج وغيرها لا اذكر حقيقة ما تعلمته وكل هذا كانت الدولة تصرف عليه وتعلمني .. برغم اني تعليمي الجامعي هو في الاعلام وتخصصت علاقات عامة ودعاية واعلان تلفزيوني .. واول فلم عملته كان اسمه ( قانون المدينة ) وهو مشروع التخرج واشترته مني منظمة دولية بثلاثة الف دولار .. وفوق هذا .. قمت بتدريب الكثير من القيادات السياسية والعسكرية في الدولة في مجال الحاسوب والانترنت ومنهم الرئيس اليمني السابق .. عمري الان 39 الا اربعه اشهر .. ومن يشاهدني يقول عمري في الثلاثين ناتج مافي شئ في حياتي يشغلني انا وحيد ابوي وامي لا عندي اخوه ولا اخوات .. قنواتي المفضله الافلام وخصوصا الاجنبية وقنوات التي تقدم المواد العلمية مثل ناشنال جغرفيك وقنوات الاغاني الراقية وليس الهابطة .. احب اسمع لسلنديون او نيو او كرستن براون وبعض الفنانيين الاخرين .. وفي الجانب العربي كان بالسابق ممكن كاظم او محمد عبده وعبد الحليم .. الان من سنتين بالنادر عاد اسمع موسيقى ..

هذه كل قصة حياتي   التي اشاهد ان الكثير يريد ان يفهمها ..

جعبة الأسهم كتب:

ابوعبدالرحمن كتب:
وانت تقول هناك مخلوقات  نسناس وانس وبشر (المخلوقات المادية) التي لها روح وجسد..ممكن امثلة اخي همداني وبالادلة الشرعية لو امكن

سؤال هام لأخي الهمداني:

هل النسناس مكلف مثلنا ؟  

اجب على هذا السؤال بالدليل فقط ...

مكلف يعني .. يكتب اعماله حسنات وسيأت .. لأجر خير او شر ينتظره في الاخره ناتج اعماله ..

ابليس وادم .. كانوا في الجنة .. يعني ما كان يحتاجوا اخره او تكتب حسناتهم او سئياتهم .. لانهم في نعيم دائم وليس مهددين بالنار .. ولكن عندما اخطئوا الاثنين .. اخرجوا من النعيم واصبحوا مهديين ناتج التكليف ..

وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِجِبْرِيلَ - عليه السلام -: " مَا لِي لَمْ أَرَ مِيكَائِيلَ ضَاحِكًا قَطُّ؟، قَالَ: مَا ضَحِكَ مِيكَائِيلُ مُنْذُ خُلِقَتِ النَّارُ "

قال ابن المبارك: أخبرنا معمر: عن محمد بن المنكدر، قال: لما خلقت النار، فزعت الملائكة، وطارت أفئدتها، فلما خلق آدم سكن ذلك عنهم، وذهب ما كانوا يحذرون.


من هذا الحديث نفهم ان خلق النار أتي بعد خلق المخلوقات من ملائكة وغيره .. واذا اعتبرنا ان النسناس خلق قبل خلق النار .. فهو ليس مكلف .. واذا خلق بعد النار وعلى اعتبار انه ادم الموجود في الحديث هذا فتعتبر مكلفة ..

قال تعالى ( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ)

أخبرني الشيخ علي بن علي بن عبد الصمد النيشابوري عن أبيه أخبرنا السيد أبو البركات علي بن الحسين الجوزي أخبرنا الشيخ أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه أخبرنا أبي و محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد قالا أخبرنا سعد بن عبد الله أخبرنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب أخبرنا الحسن بن محبوب عن عمرو بن أبي المقدام عن جابر عن أبي جعفر ع قال سئل أمير المؤمنين ع هل كان في الأرض خلق من خلق الله تعالى- يعبدون الله قبل آدم ع و ذريته- فقال نعم قد كان في السماوات و الأرض- خلق من خلق الله يقدسون الله و يسبحونه- و يعظمونه بالليل و النهار لا يفترون- و إن الله عز و جل لما خلق الأرضين- خلقها قبل السماوات- ثم خلق الملائكة روحانيين- لهم أجنحة يطيرون بها حيث يشاء الله- فأسكنهم فيما بين أطباق السماوات- يقدسونه في الليل و النهار- و اصطفى منهم إسرافيل و ميكائيل و جبرائيل ثم خلق عز و جل في الأرض الجن روحانيين- لهم أجنحة- فخلقهم دون خلق الملائكة- و حفظهم أن يبلغوا مبلغ الملائكة- في الطيران و غير ذلك- فأسكنهم فيما بين أطباق الأرضين السبع و فوقهن- يقدسون الله الليل و النهار لا يفترون- ثم خلق خلقا دونهم- لهم أبدان و أرواح بغير أجنحة- يأكلون و يشربون نسناس أشباه خلقهم- و ليسوا بإنس- و أسكنهم أوساط الأرض على ظهر الأرض مع الجن- يقدسون الله الليل و النهار لا يفترون

الهمداني كتب:
أخبرني الشيخ علي بن علي بن عبد الصمد النيشابوري عن أبيه أخبرنا السيد أبو البركات علي بن الحسين الجوزي أخبرنا الشيخ أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه أخبرنا أبي و محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد قالا أخبرنا سعد بن عبد الله أخبرنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب أخبرنا الحسن بن محبوب عن عمرو بن أبي المقدام عن جابر عن أبي جعفر ع قال سئل أمير المؤمنين ع هل كان في الأرض خلق من خلق الله تعالى- يعبدون الله قبل آدم ع و ذريته- فقال نعم قد كان في السماوات و الأرض- خلق من خلق الله يقدسون الله و يسبحونه- و يعظمونه بالليل و النهار لا يفترون- و إن الله عز و جل لما خلق الأرضين- خلقها قبل السماوات- ثم خلق الملائكة روحانيين- لهم أجنحة يطيرون بها حيث يشاء الله- فأسكنهم فيما بين أطباق السماوات- يقدسونه في الليل و النهار- و اصطفى منهم إسرافيل و ميكائيل و جبرائيل ثم خلق عز و جل في الأرض الجن روحانيين- لهم أجنحة- فخلقهم دون خلق الملائكة- و حفظهم أن يبلغوا مبلغ الملائكة- في الطيران و غير ذلك- فأسكنهم فيما بين أطباق الأرضين السبع و فوقهن- يقدسون الله الليل و النهار لا يفترون- ثم خلق خلقا دونهم- لهم أبدان و أرواح بغير أجنحة- يأكلون و يشربون نسناس أشباه خلقهم- و ليسوا بإنس- و أسكنهم أوساط الأرض على ظهر الأرض مع الجن- يقدسون الله الليل و النهار لا يفترون

يا سلام عليك أخي "الهمداني" بدأت تظهر لنا مصادرك .. لكن لم تسمي لنا مصدر هذه الرواية ؟!!!

هل هي مخطوطة أم لشيخ من أجدادك أم ماذا ؟!!!

هذه من الانترنت .. المخطوطة الي معي محتاجة اربعه مترجمين .. مع اثنين يعملوا لها نقاط ..

الهمداني كتب:هذه من الانترنت ..

وتحديدا .. من كتاب قصص الانبياء لقطب الدين الراوندي الشيعي وهو من عمائم قم .. وهذه سيرته:

http://www.mezan.net/olamaa/rawindi.html

عرفنا الآن بعض مصادرك أخي "الهمداني" .. فأنت لا تخلط الضعيف بالصحيح وحسب .. بل تخلط خيالات المعممين وقصصهم الملفقة في التاريخ .. ولذلك لا نستغرب منك هذا الكم من النتائج الغريبة .. والله المستعان

ابو صالح كتب:أخي الهمداني أعرض المخطوطة ...ومن عنده علم و خبرة سوف يوضحها

وجزاك الله خيرا

تصدق بالله .. انها لا تستحق .. هي كانت تفيدني في البداية لفتح بعض الاسرار .. الان لا لها قيمة .. وان شاء الله عند ما اتفرغ اصورة وانزلها ..

جعبة الأسهم كتب:

الهمداني كتب:هذه من الانترنت ..

وتحديدا .. من كتاب قصص الانبياء لقطب الدين الراوندي الشيعي وهو من عمائم قم .. وهذه سيرته:

http://www.mezan.net/olamaa/rawindi.html

عرفنا الآن بعض مصادرك أخي "الهمداني" .. فأنت لا تخلط الضعيف بالصحيح وحسب .. بل تخلط خيالات المعممين وقصصهم الملفقة في التاريخ .. ولذلك لا نستغرب منك هذا الكم من النتائج الغريبة .. والله المستعان

الشيعة لديهم مشكلة مع بني امية .. ولا يوجد لديهم مشكلة مع الناس او النسناس ..

ودام هناك روايات من كتب السنة تؤكد .. ما يقولة الشيعه .. اذن القصة واحدة .. انا مستغرب لماذا جاعلين الشيعه بعبع او ابليس نفسه .. فيهم ناس صالحين وناس سيئين .. مثل ما لدى السنة ناس صالحين وناس سيئين .. فيهم محرفين وفينا محرفين ..

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: ذَهَبَ النَّاسُ، وَبَقِيَ النَّسْنَاسُ، يُشَبَّهُونَ بِالنَّاسِ وَلَيْسُوا بِنَاسٍ

عَنْ مُطَرِّفٍ قَالَ: «هُمُ النَّاسُ، وَهُمُ النَّسْنَاسُ , وَأُنَاسٌ غُمِسُوا فِي مَاءِ النَّاسِ»

وقال محمد بن إسحاق: وبار أرض يسكنها النسناس،

أخي/ الهمداني

حقيقة معلوماتك التي تملكها جيده .. ولكن فهمك لها هو الذي يقودك للقول على الله ما لا تعلم ..

قال تعالى: (قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون) 33 الاعراف

ومن ذلك أنك تدعي أن الله خلق نسناساً وأنهم خلق آخر غير معروف .. وتستشهد بأحاديث هذا هو حكمها:

http://www.dorar.net/hadith?skeys=%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D9%86%D8%A7%D8%B3&st=a&xclude=

لا اصل لها في المرفوع .. فإن قلت فإنها موقوفه فلا سند لها .. وما لا سند له لا اصل له .. واضف إلى ذلك أنه لو فرضنا صحة هذه التسمية النسناس ومعنى المقوله (ذهب الناس وبقي النسناس) فإن معناها ذهاب الاخيار وبقاء الاشرار أو بقاء الهمج الرعاع .. والله أعلى وأعلم

خلق الانسان الاول ( تظرية جديدة ) بقلم عمرو الشاعر

http://amrallah.com/ar/showthread.php?t=50

وقديما قيل: إذا أغفل العالم لا أدري، أصيبت مقاتله
نسناس

عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال: "لقد رأيت ثلاثمائة من أهل بدر ما منهم من أحد إلا وهو يحب أن يكفيه صاحبه الفتوى " رواه الخطيب البغدادي في [الفقيه والمتفقه] (2/349) بسند صحيح.

وروى الإمام ابن المبارك (19) في [الزهد] بسند صحيح عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: "أدركت عشرين ومائة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أراه قال في هذا المسجد فما كان منهم محدث إلا ود أن أخاه كفاه الحديث ولا مفت إلا ود أن أخاه كفاه الفتيا".



وروى أيضاً في [الزهد] (18) بسند صحيح أن ابن عمر رضي الله عنه، سئل عن شيء ", فقال: "لا أدري", ثم أتبعها، فقال: "أتريدون أن تجعلوا ظهورنا لكم جسورا في جهنم، أن تقولوا أفتانا ابن عمر بهذا"

هذا شأن الصحابة وكذلك من أتى من بعدهم من أهل العلم والفضل المشهود لهم بالإمامة في العلم والدين.



فهذا الإمام مالك بن أنس إمام دار الهجرة يقول: "ما أفتيت حتى شهد لي سبعون أني أهل لذلك "رواه الخطيب البغدادي في [الفقيه والمتفقه] (2/324) بسند صحيح.



وهذا إمام أهل السنة والجماعة أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل، قيل له: "يا أبا عبد الله: كم يكفي الرجل من الحديث حتى يمكنه أن يفتي؟ يكفيه مائة ألف؟، قال: لا، قيل: مائتا ألف؟ قال: لا، قيل: ثلاثمائة ألف؟ قال: لا، قيل: أربعمائة ألف؟ قال: لا، قيل: خمسمائة ألف؟ قال: أرجو "الخطيب البغدادي في [الفقيه والمتفقه]

(2/349)



وهذا ابنه عبد الله يقول عنه: "كنت أسمع أبي كثيراً يسأل عن المسائل فيقول لا أدري وذلك إذا كانت مسألة فيها اختلاف وكثير مما كان يقول سل غيري فإن قيل له من نسأل يقول سلوا العلماء ولا يكاد يسمي رجلاً بعينه" [مسائل أحمد بن حنبل رواية ابنه عبد الله] (438)



وكثيراً ما كنت أسمع شيخنا العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله إلى قبيل وفاته إذا سئل عن مسألة يقول:"محل نظر، محل بحث

قال الحافظ ابن حجر في [فتح الباري] لابن حجر(1 / 203): "وَفِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ الْمُتَشَابِه لَا يَنْبَغِي أَنْ يُذْكَر عِنْد الْعَامَّة . وَمِثْله قَوْل اِبْن مَسْعُود: "مَا أَنْتَ مُحَدِّثًا قَوْمًا حَدِيثًا لَا تَبْلُغهُ عُقُولهمْ إِلَّا كَانَ لِبَعْضِهِمْ فِتْنَة "رَوَاهُ مُسْلِم . وَمِمَّنْ كَرِهَ التَّحْدِيث بِبَعْضٍ دُون بَعْض أَحْمَد فِي الْأَحَادِيث الَّتِي ظَاهِرهَا الْخُرُوج عَلَى السُّلْطَان، وَمَالِك فِي أَحَادِيث الصِّفَات، وَأَبُو يُوسُف فِي الْغَرَائِب، وَمِنْ قَبْلهمْ أَبُو هُرَيْرَة كَمَا تَقَدَّمَ عَنْهُ فِي الْجِرَابَيْنِ وَأَنَّ الْمُرَاد مَا يَقَع مِنْ الْفِتَن، وَنَحْوه عَنْ حُذَيْفَة وَعَنْ الْحَسَن أَنَّهُ أَنْكَرَ تَحْدِيث أَنَس لِلْحَجَّاجِ بِقِصَّةِ الْعُرَنِيِّينَ لِأَنَّهُ اِتَّخَذَهَا وَسِيلَة إِلَى مَا كَانَ يَعْتَمِدهُ مِنْ الْمُبَالَغَة فِي سَفْك الدِّمَاء بِتَأْوِيلِهِ الْوَاهِي، وَضَابِط ذَلِكَ أَنْ يَكُون ظَاهِر الْحَدِيث يُقَوِّي الْبِدْعَة وَظَاهِره فِي الْأَصْل غَيْر مُرَاد، فَالْإِمْسَاك عَنْهُ عِنْد مَنْ يُخْشَى عَلَيْهِ الْأَخْذ بِظَاهِرِهِ مَطْلُوب".



وقد كان السلف الصالح يمسكون عن الحديث والفتوى عند خشية اللبس أو عدم الفهم!



قال ابن شبرمة: "إن من المسائل مسائل لا يجمل بالسائل أن يسأل عنها ولا بالمسئول أن يجيب ".رواه الخطيب في [الفقيه والمتفقه] (2/91)



وانظر في هذا التعليق النفيس للحافظ الذهبي عَلى حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ:"حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وِعَاءَيْنِ فَأَمَّا أَحَدُهُمَا فَبَثَثْتُهُ، وَأَمَّا الآخَرُ فَلَوْ بَثَثْتُهُ قُطِعَ هَذَا الْبُلْعُومُ". في [سير أعلام النبلاء] (2 / 597) (10 / 603).
زجر أهل العلم والتقوى للمتساهلين بالفتوى

الشيخ سعد بن ضيدان السبيعي

سهل الرد عليك ياهمداني
بس قص ولصق
اتمنى انك ما تأثرت بالزيود والحوثيين وبعض المصوخ عندكم باليمن كاليهود وغيرهم من الاباضية والاسماعيلية

قال تعالى (الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ )
قال تعالى ( خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ )
قال تعالى (خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ )
قَالَ تَعَالَى: {خُلِقَ الْإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ , سَأُرِيكُمْ آَيَاتِي فلَا تَسْتَعْجِلُونِ}
قال تعالى (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ )

الايات واضحة .. ان الخلق مر بعده مراحل وليست مرحلة واحدة .. وبدأ اول شئ بخلق الانسان من تراب .. واذا الكثير لا يفهم ما تعني كلمة (( خلق)) فهذه مشكلته ..

قال تعالى (الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنسَانِ مِن طِينٍ ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِن سُلَالَةٍ مِّن مَّاء مَّهِينٍ ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِن رُّوحِهِ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلاً مَّا تَشْكُرُونَ [السجدة:7 ,8 , 9] ".

لاحظ ان النفخ من روحة اتي في المرحلة الثالثة من الخلق .. بعد ما سواه الله سبحانة وتعالى .. ومن قال ان الماء المهين تعني .. ماء الرجل والمراه .. او تعني الحقير . هذا غير صحيح .. المهين تعني .. الشديد في القران ..قال تعالى عذاب مهين ) يعني عذاب شديد .. فكيف يكون ماء الرجل وماء المراه حقير .. المقصود به .. من الماء الذي خلق الله به الكائنات قال تعالى ( وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرًا) قال تعالى (وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ مَاءٍ فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى بَطْنِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى رِجْلَيْنِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى أَرْبَعٍ يَخْلُقُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)

فخلق الانسان يتكون من ثلاثة مكونات التراب والماء والنار ..مر بعده مراحل .. قال تعالى ( وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ (26) وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ) ..

و بما أننا نتحدث عن خلق الإنسان لا بد أن نعرض لقوله تعالى " وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ [الأعراف: 172] "
حيث أن كل أهل الأثر تقريبا يقولون أن المراد من " بني آدم " هو آدم عليه السلام.!!!
و نحن نقول إن المراد هو ذرية آدم المباشرة وليس آدم نفسه كما تقول الروايات , فمن العجب العجاب أن الله تعالى يقول " بني آدم " , ونجد الرواية تأتي فتقول هو آدم ذاته وتقبل الرواية ويتمحك في تأويل القرآن حتى لا ترد الرواية , فإذا لم يكن هذا هو التنطع فماذا يكون , ومتى نرد الروايات التي تخالف القرآن إذا لم ترد هذه الروايات؟
, ونعرض للقارىء هنا نموذجا من الروايات التي أوردوها في تفسير هذه الآية:
" روى مسلم بن يسار الجهني أن عمر رضي الله عنه سئل عن هذه الآية فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عنها فقال: «إن الله سبحانه وتعالى خلق آدم ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هؤلاء للجنة وبعمل أهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هؤلاء للنار وبعمل أهل النار يعملون» فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل؟ فقال عليه الصلاة والسلام: «إن الله إذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل أهل الجنة حتى يموت على عمل من أعمال أهل الجنة فيدخل الجنة وإذا خلق العبد للنار استعمله بعمل أهل النار حتى يموت على عمل من أعمال أهل النار فيدخله الله النار» وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لما خلق الله آدم مسح ظهره فسقط من ظهره كل نسمة من ذريته إلى يوم القيامة» وقال مقاتل: «إن الله مسح صفحة ظهر آدم اليمنى فخرج منه ذرية بيضاء كهيئة الذر تتحرك ثم مسح صفحة ظهره اليسرى فخرج منه الذر سوداء كهيئة الذر فقال يآدم هؤلاء ذريتك.
ثم قال لهم: {أَلَسْتَ بِرَبّكُمْ قَالُواْ بلى} فقال للبيض هؤلاء في الجنة برحمتي وهم أصحاب اليمين، وقال للسود هؤلاء في النار ولا أبالي [2] وهم أصحاب الشمال وأصحاب المشأمة ثم أعادهم جميعاً في صلب آدم»، فأهل القبول محبوسون حتى يخرج أهل الميثاق كلهم من أصلاب الرجال، وأرحام النساء. وقال تعالى فيمن نقض العهد الأول {وَمَا وَجَدْنَا لأَكْثَرِهِم مّنْ عَهْدٍ} [الأعراف: 102] وهذا القول قد ذهب إليه كثير من قدماء المفسرين كسعيد بن المسيب، وسعيد بن جبير، والضحاك، وعكرة، والكلبي،" اهـ
ولقد ضعف الشيخ الألباني هذا الحديث بسبب سنده!!! , ولو كان السند صحيحا لقبلوه على الرغم من المخلافة الصريحة للنص القرآني , وبطبيعة الحال أخذ أهل الأثر بهذه الرواية قاطبة , ولكن المعتزلة لم يقبلوا هذه الرواية فردوها لمخالفتها الصريحة للقرآن , ونحن نردها كذلك لأن: الآية تقول: {مِن بَنِى ءادَمَ مِن ظُهُورِهِمْ} و لا شك أن قوله: {مِن ظُهُورِهِمْ} بدل من قوله: {وَإِذْ أَخَذَ} فيكون المعنى: وإذ أخذ ربك من ظهور بني آدم فقط. وعلى هذا التقدير: فلم يذكر الله تعالى أنه أخذ من ظهر آدم شيئاً , وطبعا التقديم هنا ليفيد الحصر فلا يدخل آدم مثلا في هذه العملية وحتى لا يظن أن هذه العملية تحدث مع جميع أبناء آدم , بل هي حصلت مع أبنائه الصلبيين فقط.
و كذلك: أنه لو كان المراد أنه تعالى أخرج من ظهر آدم شيئاً من الذرية لما قال: {مِن ظُهُورِهِمْ} بل كان يجب أن يقول: من ظهره، لأن آدم ليس له إلا ظهر واحد، وكذلك قوله: {ذُرّيَّتَهُم} لو كان آدم لقال ذريته.
الحجة الثالثة: أنه تعالى حكى عن أولئك الذرية أنهم قالوا: {إِنَّمَا أَشْرَكَ ءابَاؤُنَا من قبل} وهذا الكلام يليق بأولاد آدم، ولا يليق أن يكون محكيا عنه عليه السلام لأنه عليه السلام ما كان مشركاً.
أما كيف تمت عملية الأخذ فهذا ما لا نعلمه ونفوض فيه إلى الله , و لكن الغرض من العملية هو واضح وهو الإشهاد.
أما لماذا حدثت مع بني آدم و لم تحدث مع أبيهم , فالذي نراه أن آدم اصطفاه الله دونا عن باقي البشر , فكانت فيه مزية معينة بهذا الإصطفاء , و مع مجيء ذريته استجد عليهم أمر يستحق هذا الأخذ , فهم إما فقدوا شيئا من أبيهم وإما اكتسبوا شيئا ما كان ينبغي لهم أن يكتسبوه , فحدثت لهم عملية الأخذ هذه , ولا نقول أن عملية الأخذ هذه كانت عملية تعديل جيني أو ما شابه كما رأى بعض الأخوة , فالله أعلم بما حدث وكيف حدث , ولكن كل ما نود قوله أنه تم حدوث عملية معينة لأولاد آدم وليس لآدم نفسه وبسبب هذه العملية تمت إقامة الحجة على الناس إلى يوم القيامة , فلا يولد إنسان إلا و الحجة مقامة عليه بعدم الشرك أو الكفر بالله , والله أعلم.

خي الحقيقة واضحة وضوح الشمس .. وانما تعمي القلوب ولا تعمي الابصار

تصدق بالله ... ان هؤلاء الي يسمون نفسهم ندوات الدعوة او الذي يخرجون في سبيل الله .. حاولوا معي اكثر من ثلاثين مره .. ورفضت .. قلت لهم طيب ياخوه كيف اخرج معاكم من بيصرف على اسرتي .. واجلس الف في الجوامع لماذا .. وما بنستفيد منه .. ولا راضيين يفكروا

اخر مره .. كان في حوالي اربعه باكستانيين .. قالوا اجلس معاهم عشان يعضوني ويصلحوني .. قلت لهم الحمد لله .. في جهازي اكثر من مائة الف حديث والقران كامل بعشره مفسرين .. ماهو الجديد الذي بتكلموني عنه .. قالوا نعلمك الاسلام .. قلت لهم الحمد لله .. الفضل لي ولاجدادي انكم مسلمين .. والا انتم الان تعبدوا كرشنا او صورة او صنم .. كيف بتعلمني الاسلام وانا اسلمت قبل بالف واربع مائة سنة .. اذا انتم تريدوا تعلموا الاسلام .. لماذا لا تذهبوا للهند .. على الاقل لديكم لغه هندية وانجليزية وتقدروا تقنعوا الناس بعظمة الاسلام ولا تحتاج كل هذا السفر والابتعاد عن اسرتك .. كيف تركت قومك واخوتك الهنود وجيت تعلم ابناء اليمنيين الاسلام .. المهم سكتهم ..

وتصدق بالله .. هكذا من نفسي قبل اعرف هذه الاحاديث او افهم الدين الاسلامي بشكلة الصح .. كنت امقت هذا السلوك واخذ الاطفال وتعليمهم اشياء تجعلهم معقدين ومتزمتين وحاقدين على

اتقي الله

قالى تعالى : وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد
راجع نفسك