المهدى ان شاء الله سنه 1435 هجريه بالادله

اخوتى ان الله اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون  والله غالب على امره
لان قدر الله حتمى لا اراده لنا ولا مشيئه فيه فنحن فقط متلقين ولكننا مخيرين اما نهتدى او نكون من الضالين
ان عام 1435 هجريه هو عام له دلاله هامه
وساخبركم بالادله اهميه هذا العام ودلالته  - لن ادخل علوم الفلك كما يفعل المنجمون - لن ادخل علوم الجفر كما يفعل المتشيعون
ولكن هو علم المنطق والفهم فقط لاغير وربنا اجعلنا مهتدون
لاول مره على النت ساكتب مقاله ضللت متابعا لافهم وادرس منذ شهور قليله -ثم قررت ان اكتب مقالتى الاولى
تاكيد ما اقول سابدا بحديث يقول
وعن عبد الله بن مسعود ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم : " تدور رحى الإسلام " ) أي : تستقر وتستمر دائرة رحى الإسلام ، ويستقيم دورانها على وجه النظام ، أو يبتدئ دوران دائرة الحرب وتزلزله وحركاته وسكناته في الإسلام ( " لخمس وثلاثين " ) أي : لوقت خمس وثلاثين من ابتداء ظهور دولة الإسلام ، وهي زمن هجرة خير الأنام ، وبانتهاء المدة تنقضي خلافة الخلفاء الثلاثة بلا خلاف بين الخاص والعام ; إذ بعدها مقتل عثمان - رضي الله عنه
اذن نعلم ان الرسول اخبر ان رقم 35 هو رقم هام لدوران رحى الاسلام
فهل هذا دليل قد يقول قائل لما لاتكون 1335 هجريه او 1235 هجريه الاجابه بسيطه وسهله جدا
نحن هنا نحلل وندرس ونبسط ونستنتج  
ماهو الحدث الاهم الذى تنتظره البشريه سواء المسلمين او النصارى او اليهود
انه ظهور قائد عند المسلمين يظهر هذا الدين على جميع الديانات
والنصارى عوده المسيح وظهور طفل الشرق العظيم وجاء ذكر من هذا فى نبوئاتهم وكتبهم ( تستطيع التحقق اخى الكريم )
واليهود ينتظرو قائدا وحاكما يتبعوه ليحكموا معه العالم وهم يعتقدون انه منهم وليس من خارحهم بالرغم من انهم يملكون كتبا تؤكد كذبهم فى ذلك فنبوءه المهدى مذكوره عندهم بانه من بلد عربى ومن اتباع نبى ياتى من بعد عيسى ( تستطيع اخى التحقق من ذلك )
اذن اتفقنا ان الحدث الاهم هو ظهور قائد عظيم يقود ملاحم اخر الزمان وينصر الاسلام ويحيى سنه رسول الله
اعتقد ان اغلبكم مؤيد لما اكتب حتى الان
اذن فلندرس ما هى اهم صفات المهدى
دعنا من الصفات الجسديه ففيها اختلاف كبير
فلنتفق ان المهدى سياتيه الله برؤى قبل ان يبلغه بهذا الامر وهو نفس ما حدث مع رسول الله محمد
فقد جائته رؤى قبل ان ياتيه الوحى ويقابل جبريل
كم كان عمر النبى ؟؟؟؟
كان ابن اربعين
ففي يوم الاثنين من رمضان من العام الأربعين من مولد سيدنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نزل عليه الوحي وظهر له جبريل - عليه السلام - فكان ذلك بداية مرحلة البعثة مدوية في حياته - صلى الله عليه وسلم - وكان ذلك إيذانا ببدء الاتصال بين السماء والأرض بين الملأ الأعلى وبين البشرية وما اختلفوا في ذلك الرجل الكامل الذي لم يوجد في البشرية أحد أكمل منه ولا أطهر ولا أحسن فصلى الله على سيدنا محمد وسلم تسليما كثيرا،  ظهر له رئيس الملائكة وسفير الله إلى رسله وأنبيائه وأمينه على وحيه جبريل - عليه السلام -،  ظهر لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو في أكمل حالاته وأفضلها يتعبد في غار حراء فظهر له جبريل - عليه السلام - وكان قد مهد لذلك من قبل كما بينا سابقا بعلامات وإرهاصات ومقدمات تهيئة لهذا الأمر العظيم كان منها أنه - صلى الله عليه وسلم - كان قبل أن يفجأه الوحي بستة أشهر أو أكثر في غار حراء بدأ له الوحي بالرؤية الصادقة فكان يرى الرؤيا الصادقة فتقع كفلق الصبح1. وكان مما رأى في منامه جبريل - عليه السلام - رآه في منامه يقدم له كتابا قد كتبت فيه الآيات من أول سورة العلق فقال له جبريل في المنام اقرأ،  ثم هاهو جبريل يأتيه في اليقظة وسيدنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في غار حراء فيقول له اقرأ. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((ما أنا بقارئ)). فغطه غطة شديدة حتى بلغ منه الجهد أو ضمه ضمة عنيفة حتى حبس نفسه - صلى الله عليه وسلم - فعل ذلك به ثلاثة مرات في كل مرة يقول له اقرأ فيقول له النبي - صلى الله عليه وسلم - : ((ما أنا بقارئ))،  أي كيف اقرأ وأنا أمي لا أكتب ولا أحسب. فقال له جبريل:  {اقرأ باسم ربك الذي خلق * خلق الإنسان من علق * اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم * علم الإنسان ما لم يعلم } العلق:1-5. فرجع النبي - صلى الله عليه وسلم - بهذه الآيات يرجف فؤاده مرعوبا مما رأى وشاهد وسمع،  يرجف فؤاده من هول ذلك المشهد وجلاله فدخل على أم المؤمنين خديجة وهو يقول: زملوني زملوني فزملوه - صلى الله عليه وسلم - حتى ذهب عنه الروع. فقال لأم المؤمنين خديجة: لقد خشيت على نفسي وأخبرها بالخبر. فقالت رضي الله عنها وأرضاها: لا والله لا يخزيك الله أبدا إنك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق.
ثم انطلقت به إلى ابن عمها ورقة بن نوفل وكان امرأ قد تنصر في الجاهلية وكان يكتب بالكتاب العبراني يكتب من الإنجيل بالعبرانية ما شاء الله له أن يكتب وكان شيخاً قد عمي أي طعن في السن حتى ذهب بصره فقالت له خديجة - رضي الله عنها - يا بن عم اسمع إلى ابن أخيك. فقال ورقة يا بن أخي ماذا رأيت؟ فأخبره النبي - صلى الله عليه وسلم - بخبر ما رأى في غار حراء. فقال ورقة: هذا الناموس الذي نزل الله على موسى ليتني فيها جذعا،  يا ليتني أكون حيا حين يخرجك قومك . فقال صلى الله عليه وسلم: ((أو مخرجي هم؟)). قال: ما أتى رجل بمثل ما جئت به إلا أوذي وإن أدركني يومك لأنصرنك نصرا مؤزرا.
هذا هو خبر أول الوحي وبدء نزوله على سيدنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كما رواه الإمام البخاري في صحيحه . وفي هذه الواقعة العظيمة الشأن الجليلة دروس منها أن أمر الوحي وهو أمر عظيم جليل ثقيل مهيب إنه جاء في اليقظة لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو في كامل حضوره النفسي والذهني وصفائه ونقائه وهو في أكمل حالاته وأحسنها صلى الله عليه وسلم
اذن المهدى سيمر بمثل ما مر به الرسول فى نفس عمره


فلننهى القول هنا ان عمر المهدى اليوم  وبدا تمهيده للظهور وابلاغ الله له ببعض الرؤى الصادقه  هو 40 عاما فى سنه 1434 هجريه
اذن عمره فى السنه القادمه 1435 هجريه 41 عاما
وهذا هو عمر المهدى عند ظهوره والدليل على ذلك التالى
1435 ÷ 35 ( كما ذكر فى الحديث الموجود فى بدايه هذه المقال ) = 41 عاما
وبمنتهى البساطه ايضا لو ضربنا عمر المهدى فى حال ظهوره 41 عاما فى الرقم الذى ذكره الرسول فى حديثه 35 هو 41 × 35 = 1435 هجريه
والله اعلم
وعندى كثير استطيع ان اضيفه هنا لكنى ساكتفى بمتابعه ردودكم
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته والى لقاء ان شاء الله

ونلاحظ اننا لو استنتجنا جميع التواريخ الهجريه التى تنتهى برقم 35 نجد ان التاريخ الوحيد الذى يعطى رقم صحيح بدون كسور هو 1435 و 735
فرقم 735 ÷35 = 21 وهو ان دل فيدل على انه عمر بلوغ سن الرشد ولكن مع ذلك فهو صغير جدا ان يظهر ويتبعه الناس قائدا لهم فى هذه السن
ما عدا ذلك لا يوجد تاريخ هجرى حتى ينتهى برقم 35 الا واعطى ناتجا به كسر وليس رقم صحيح ما عدا رقم 1435
لاريح الجميع ساذكره كلها وجرب اخى القارئ
سنه 135 ÷ 35 = 3.857
سنه 235 ÷ 35 = 6.714
و 335
و435
و535
و635
و735 ÷ 35 = 21[/color]
و 835
و 935
و1035
و1135
و1235
و1335 ÷ 35 = 38.142
و سنه 1435 ÷ 35 = 41
ما راى القارئ ؟؟؟؟؟
وللحديث بقيه

اتعرف يا احمد لماذ قلت لك في مشاركة سابقة انك المهدي رقم ثلاثون لانني اعرف مقدمات مدعي المهدية كيف يبدأ وأين ينتهي.

اخي/ احمد الله ابراهيم

كل من يروج بأن عام 1435هـ هو عام المهدي .. فهو يرجم بالغيب .. وفوق ذلك لا يمتلك الدليل الثابت .. وكل ما ورد في تفسير العام 35 هي تفسيرات ظنية لا يعول عليها .. ولذلك يغلق الموضوع .. ونرجو من الاعضاء الالتزام بالدليل الثابت الصحيح والنظر في تفسير الصحابة والتابعين له فهم أقرب للصحة من غيرهم .. والله المستعان

اخوانى تناسو ما قلت -  لكنى لم اذكر رقم 35 بل ذكره الرسول فى حديثه فهل الحديث ضعيف السند حتى لا استشهد به ارجو الافاده  للاهميه
وهل عامل الصدفه هنا هو الذى لعب دورا لهذا التطابق ارجو ان يكون النقد موضوعيا فانا لا اصر على الراى ان اقتنعت بالادله والحجج والبراهين فقد اعطانى ربى عقلا لاتدبر به قبل ان اشكر
لان الشكر عن قناعه ثوابه اكبر من الشكر تقليدا
او ذكر الله عن يقين ليس كذكر الله بغير ذلك
ولقد جربت هذا واليكم المثل كنت فى كل عيد اقوم بالذبح بنفسى وكنت اجد بها مشقه واردد بسم الله والله اكبر بتلقائيه عاديه كما رايت من علمنى الذبح يفعل وكانت الذبيحه احس بها تتالم وانا اتعب معها - المهم قررت هذا العام ان اتبع اسلوبا جديدا رايت احدهم يفعله
قمت بتسميه وتكبيره عده مرات بالقرب الاضحيه قبل الذبح بكثير فوجدت روعها قد هدا ولا نت فى يدى وخصوصا عندما قلت باسم الله الذى لا يضر مع اسمه شئ فى الارض ولا فى السماء وكنت استعين باهلى لامساك الاضحيه وتقييدها عند الذبح لكن هذه المره والله لم استعن باحد لامساكها ولا قيدتها وقمت بالذبح وانا غير بارك على الاضحيه او مقيدها فقط اغمض عينيها بيد واذبح بالسكين باليد الاخرى فوالله ما تحركت الابعد ان انهيت ذبحها  وكانت اسهل اضحيه فلم اشعر نهائيا بالتعب بعد السلخ والتقطيع كما كان يحدث كل مره وكان لحمها من اطيب ما تذوقت واطيب من كل مره - والسبب هنا انى كنت اذكر الله موقنا متدبرا وليس مرددا كما كنت افعل كل مره
الشاهد ارجو ان تتدبرو معى وتعطونى الراى الشرعى لا النفسى - والله الموفق
ان اصبت فلى اجرين وان اخطات فلى اجر
وبالنسبه لوفاه عثمان كانت فى سنه 35 هجريه وبعده بدات الفتن من خوارج ومعارك الجمل وغيرها وانشقاق صغ المسلمين لفرق متناحره وانتهى عهد الخلافه المستقره - فهل هذا ايضا صدفه ام تاكيدا لما قال الرسول فى حديثه
بل قال ايضا فى  حديثه ان تمسكتم بدينكم كانت 70 ( اى ضعف 35 ) ارجو افادتى بمدى صحه هذا الحديث وشكرا
ملاحظه لماذا يساورنى شعور ان بعض الاخوه ينتقد بدون ان يقرا المقال

7 - تدور [ يدور ] رحى الإسلام بخمس [ لخمس ] وثلاثين أو ست وثلاثين أو سبع وثلاثين فإن يهلكوا فسبيل من هلك وإن يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين عاما قال قلت أيما بقي أو مما مضى ؟ قال مما مضى
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: العظيم آبادي - المصدر: عون المعبود - الصفحة أو الرقم: 11/192
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

8 - تدورُ رَحَى الإسلامِ بخمسٍ وثلاثين أو ستٍّ وثلاثين أو سبعٍ وثلاثين فإن يَهلكوا فسبيلُ من قد هلكَ وإن يقم لهم دِينُهم يقم لهم سبعينَ عامًا قال : قلتُ : ممَّا مضى أم ممَّا بَقِيَ قال : مما بَقِيَ [ وفي روايةٍ ] مثلُهُ إلا أنَّهُ قال : فقال لهُ عمرُ : يا رسولَ اللهِ ما مضى أم ما بَقِيَ قال : ما بَقِيَ
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 5/276
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

9 - تدور رحى الإسلام على رأس خمس وثلاثين أو ست وثلاثين أو سبع وثلاثين فإن هلكوا فسبيل من هلك وإن بقوا يقم لهم دينهم سبعين سنة
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 5/264
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

10 - تدورُ رَحى الإسلامِ لخمسٍ و ثلاثين ، أو ستِّ و ثلاثين ، أو سبعٍ و ثلاثين ، فإن يَهلِكوا فسبيلُ مَن هلك ، وإن يقم لهم دِينُهم يقُمْ لهم سبعين عامًا بما مضى
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2934
خلاصة حكم المحدث: صحيح

11 - تَدورُ رَحى الإسلامِ لخمسٍ وثلاثينَ ، أو ستٍّ وثلاثينَ ، أو سبعٍ وثلاثينَ ، فإن يَهلكوا فسبيلُ من هلكَ ، وإن يَقمْ لهم دينُهم يقمْ لهم سبعينَ عامًا . قال : قلْتُ : أممَّا بقيَ أو مما مضى ؟ قال : ممَّا مضى
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4254
خلاصة حكم المحدث: صحيح

12 - تَدُورُ رَحَى الإسلامُ بعدَ خَمْسٍ و ثلاثِينَ ، أوْسِتٍّ و ثلاثِينَ ، أوْ سبعٍ و ثلاثِينَ ، فإنْ يَهْلِكُوا فَسَبيلُ مَنْ هلكَ ، و إنْ يقمْ لهُمْ دِينُهُمْ ، يقمْ لهُمْ سبعينَ عَامًا قُلْتُ : وفي روايةٍ : قال عمرُ يا نَبِيَّ اللهِ : مِمَّا بَقِيَ ، أوْ مِمَّا مضَى ؟ قال : مِمَّا مضَى
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 976
خلاصة حكم المحدث: صحيح

13 - تَدُورُ رَحَى الإسلامِ لخَمْسٍ وثلاثينَ أو لِسِتٍّ وثلاثينَ ، أو لسبعٍ وثلاثينَ ، فإن يَهْلَكُوا ؛ فسَبِيلُ مَن هَلَكَ ، وإن يَقُمْ لهم دِينُهم ؛ يَقُمْ لهم سبعينَ عامًا ، قلت : أَمِمَّا بَقِيَ أو مِمَّا مَضَى ؟ قال : مِمَّا مَضَى .
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 5334
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

14 - خُذوا العطاءَ ما دام عطاءً ، فإذا صار رِشوةً على الدِّينِ فلا تأخذوه ، ولستم بتاركيه يمنعْكم الفقرَ والحاجةَ ، ألا إنَّ رحَى الإسلامِ دائرةٌ فدُوروا مع الكتابِ حيث دار ، ألا إنَّ الكتابَ والسُّلطانَ سيفترِقان فلا تُفارقوا الكتابَ ، ألا إنَّه سيكونُ عليكم أمراءُ يقضون لأنفسِهم ما لا يقضون لكم ، إن عصيتموهم قتلوكم ، وإن أطعتموهم أضلُّوكم ، قالوا : يا رسولَ اللهِ ! كيف نصنعُ ؟ قال : كما صنع أصحابُ عيسَى بنِ مريمَ عليه السَّلامُ ، نُشِروا بالمناشيرِ ، وحُمِلوا على الخشَبِ ، موتٌ في طاعةِ اللهِ خيرٌ من حياةٍ في معصيةِ اللهِ
الراوي: معاذ بن جبل المحدث: أبو نعيم - المصدر: حلية الأولياء - الصفحة أو الرقم: 5/188
خلاصة حكم المحدث: غريب من حديث معاذ

15 - تزول رحى الإسلام على رأس خمس وثلاثين أو ست وثلاثين أو سبع وثلاثين فإن هلكوا فسبيل من هلك وإن بقوا بقي لهم دينهم سبعين عاما
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 6/152
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

ما شاء الله
بوركت اخى حليم
والله ما سبق لى ان رايت هذا التفسير الوافى لهذا الحديث ولا شرحه بهذا التفصيل
ان اراد الاخوه اكمال ما بداته فى هذا المقال ويكون بعده الحكم النهائى فانا مستعد فانا مستعد
والله المستعان

وهل ذكر في الحديث كلمة للهجرة
اعتقد انهم قالوا انه مؤرخ من عهد عمر
او ان هذا الحديث دليل على ان التاريخ بالهجرة وهذا ما اظنه لم يات عمر ببداية التاريخ من رايه

الاستنتاج هو ان عمر صاحب الموضوع أربعين سنة والسنة القادمة 41 وهو اخر عهد له بالمهدي للاسف سيودع المنتديات وربما سيذبح ابناءه واحدا تلو الاخر فربما سيناديه منادي من السماء الرابعة كان الله في عون اولاده يعايشون مرض ابيهم في صمت كيف لهذا النوع ان تكون له ذرية يخدمها وهو كل يوم يسمع النداءات بداخله تقول له هيا قم اترك اولادك او اذبح فانت كليم الله انه انت لقد بلغت اشدك الوحي يأتيك وليس الهاما قم فكبر .يا حسرة على العباد من مردة الشياطين.

اخى فى الله
لماذا كل هذا ارجو ان تحاسبنى على ما اكتب اما ما بالنفوس فلا يعلمه الا الله
جادلنى بالتى هى احسن
ان ظهر منى ما تكره اعاهدك ان اغادر بلا رجعه ما قولك
ولا اريد ان استطرد فيما قلته حتى لا اشتت الاخوه فى المنتدى واجعلهم يسيؤا الظن بى
اكرر ان رايت منى ما تكره فوالله ساغادر
وليطمئن قلبك فلا يوجد مما تقوله شئ من الحقيقه
انما العلم عند ربى وسامحك الله

تحدثت عن الأدلة في موضوعك ... و لم أجد دليل واحد!

 

هذا الموضوع مقلق

مع ذلك من السهولة نفيه ..

وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:
" تَدُورُ [وفي رواية: تَزُولُ] رَحَى (1) الْإِسْلَامِ (2) لِخَمْسٍ وَثَلَاثِينَ أَوْ سِتٍّ وَثَلَاثِينَ أَوْ سَبْعٍ وَثَلَاثِينَ , فَإِنْ يَهْلَكُوا فَسَبِيلُ مَنْ هَلَكَ (3)
وَإِنْ يَقُمْ لَهُمْ دِينُهُمْ (4) يَقُمْ لَهُمْ سَبْعِينَ عَامًا " , فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمِمَّا بَقِيَ أَوْ مِمَّا مَضَى (5)؟ , قَالَ: " مِمَّا مَضَى (6

لدينا ثلاثة ارقام ..

35 * 41=1435
36*41=1476
37*41=1517

فاي رقم ننتظر ؟؟

انا لن ادافع عن وجهى نظرى قد يكون كلامك انت الصحيح لكن مقتل سيدنا عثمان كان فى سنه 35 هجريا ومنها بدايه الفتنه والملاحم المذكوره فاخذت هذا الرقم منها كدلاله بدايه الترقيم والعد
ولكنى معك قد يكون ظهور المهدى فى اى من هذه السنوات الثلاث ولكن ايهما ياتى اولا - وايهما الاقرب - فما ضرنا لو وضعنا الاحتمالات الثلاثه - اذن نظريتى على حسب كلامه احتمال صدقها 33%  ولكنها الاقرب لنا فى المدى الزمنى وهذا يكفينى وشكرا لك على تاييدى ولو بهذه النسبه فى نظريتى
ولو رجعت مقالتى لوجدت ان الرقم 35 تكرر فى نهايه السنه ايضا ولم تتكرر الارقام فى باقى التواريخ التى ذكرتها فهل هذه صدفه
35     =====      1435-
36          ========== 1476
37      ============1517
لا يوجد تطابق
ولو لاحظت ان الرسول ذكر انها لو طالت لكانت 70 عاما وهو مضاعف 35 وليس 36 او 37 فقال 70 ولم يقل او 72 او 74 فهل هذه ايضا صدفه
والمصادفه ايضا هنا والتى كنت اود اضافتها فى المستقبل ان الرقمين على اليمين من سنه 1435   ----   هو 14 وهو معكوس 41 التى ذكرتها فى معرض بحثى هذا
والله اعلم

لعبة الارقام سهله ..

عمر المهدي قبل الاصلاح 40 سنة لا تعني شئ لو ضربناها في 35 بتساوي 1400 سنة ..


انت بتبحث وراء وهم .. مع ذلك اجتهاد جيد ومعلومة جديدة ممكن نستخدمة في حساب بعض الاشياء العالقة ..

انا اؤيدك في الموضوع وليس في الظهور

اخى فى الله وهل ظهر المهدى سنه 1400 ونحن لا نعلم اخى ادرس ما قلت ارجوك جيدا قبل الرد وشكرا
ولدى ايضا من الادله الكثير لكنى لن اذكرها الاحين اجد فهم لما سبق جيدا ولا اقول اقتناع او موافقه فقط تمعنوا جيدا فيما قلت وكميه الصدف الكثيره التى ذكرتها
والله اعلم

انا فاهمك .. اذكر بقية ادلتك

ردي السابق .. بخبرك بمعنى لعبه الارقام .. وان 1400 سنة لا يحدث فيها شئ او يكون فيها مصلح او رحى للاسلام

موضوعك اعجبني .. وكشف لي بعض الاشياء التي كانت غايبة عن التفكير

الله المستعان حسنا ساكمل والله الموفق
وتكفينى انت ان كنت ستناقشنى بفهم وعقلانيه

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم

سيعوذ عائذ بملكه فيقتل، ثم يمكث الناس بُرهة من دهرهم، ثم يعوذ عائذ آخر، فإن أدركته فلا تغزونه فإنه جيش الخسف"
الفتن ابن حماد / من مشايخ الشافعي ص 202

البرهه من الدهر بين 30 و 40 و لا يقول احد ان الحديث ضعيف لانه من نعيم بن حماد
اقول مثلما قال خالد صيام الضعيف يحتمل الصحه يعنى نفترض انه صحيح فماذا ستفعل هل ستبايع المهدى ام تحاربه

حادثة الحرم وقعت في 79/11/20 الموفق لليوم الأول من شهر محرم عام 1400هـ

اقتحم جهيمان بن محمد بن سيف العتيبي، الموظف في الحرس الوطني السعودي لمدة ثمانية عشر عاماً المسجد الحرام

في صلاة الفجر وأعلن ظهور المهدي المنتظر  

لقد تبني جهيمان فكرة ظهور المهدي التي تحولت من مجرد تصور إلى واقع حين اكتشفت الجماعة

أن العلامات الخاصة بالمهدي والصفات المتعلقة بشخصه تنطبق على أحد أفراد الجماعة وهو محمد بن عبدالله القحطاني المتزوج أخت جهيمان فبايعوه على الخروج

لتتحقق على يديه النبوءات التي أشارت إليها الأحاديث النبوية …

وأولي هذه النبوءات أن المهدي سوف يلوذ حين ظهوره بالحرم المكي وعندما تحاصره جيوش الكفر عندئذ يخسف الله بها .

قام جهيمان وأتباعه بمبايعة محمد بن عبدالله القحطاني وطلب من جموع المصلين مبايعته،

وأجبروا الناس في الحرم على مبايعة أحد أفراد الفئة الضالة المفسدة زاعمين أنه المهدي وهددوا من

لم يستجب بالسلاح كما هو مسجل في إحدى خطب هذه الفئة الضالمة

التي ألقاها أحد رؤوس الفتنة صبيحة عدوانهم على الحرم

وقد روعوا المسلمين في الحرم الذي جعله الله للناس أمناً وسفكوا الدماء البريئة بغير ذنب

وأوصدة أبواب المسجد الحرام، ووجد المصلون أنفسهم محاصرين داخل المسجد الحرام.

يروي بعض شهود العيان بقائهم في المسجد الحرام 3 أيام ، أخلى جهيمان

سبيل النساء والأطفال وبقى كم لابأس به من المحتجزين في داخل المسجد. تدافعت

قوات الأمن السعودية ، وتبادل الطرفان النيران الكثيفة إذ لم تكن النعوش التي أتى بها جهيمان

للمسجد الحرام تحوي موتى بل إحتوت النعوش على أسلحة نارية،

وأصاب المسجد الحرام ضرر بالغ جراء القصف وسقط من أتباع جهيمان صهره محمد بن عبدالله

وبعض من أتباع الجماعة، وإستسلم جهيمان ومن بقى من أتباعه.

عد فترة وجيزة، صدر حكم شرعي بتاريخ 19/2/1400هـ الموافق 7/1/1980 .

أي بعد مضى (48) يوما من وقوع الحادث ..

صدر حكم شرعي بقطع رؤوس 61 من أفراد الجماعة، وكان جهيمان من ضمن قائمة المحكومين بالإعدام

اللهم اعصمنا من مضلات الفتن ونزغات الشياطين ، وثبتنا على الحق حتى نلقاك غير مضيعين ولا مغيرين .

الخلاصه حديث الرسول اكد ان العائذ الثانى هو المهدى فلا ننكر ذلك
ولكننا هنا هل نجد مثال فى تاريخ الامه الاسلاميه بعائذ قبل الجهينى وانه قتل كما ذكر الرسول الذى لا ينطق عل الهوى لا لايوجد
اذن كم هى البرهه من الدهر يمكنك التاكد انها مابين ال30 و40 سنه فلناخذ متوسط هذه القيمه وهو 35 فهل هذه ايضا صدفه
بالنهايه نضيف 35 + 1400 سنه ظهور العائذ الاول الجهينى وعشيرته = كم يكون الناتج تخيل 1435 هجريه
هل اكمل ام اترك للاخوه فتره للتدبر والتاكد مما قلت
وللحديث بقيه - والله اعلم اكفى بها نفسى

بسم الله الرحمن الرحيم

لا ، لا ، لا. سنة 35 ليست رأس مئة سنة ، ولا 36 ، ولا 37. المجدد يظهر على رأس مئة سنة. ولو كان المهدي في زماننا هذا ، فوالله الذي لا إله إلا هو ، لن يظهر المهدي في سنة 35. حلف بالله على ذلك ابن صادق الوعد. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

من هو المجدد هل تقصد المهدى
لن اسالك عن مذهبك لكن لو حسبت ستجد ان رقم 35 لا ياتى كاملا فى صدر التاريخ الهجرى الاكل مائه سنه فقط كما قلت وهذا يؤكد كلامى ولا ينفيه
سنه 35
135
235
=
=
وهكذا حتى سنه 1435 هجريه فلن يتكرر ظهور رقم 35 فى نهايه ايه تاريخ هجرى الا كل مائه سنه
وشكرا اخى انك اوضحت لى هذه النقطه وشكرا على الافاده لم انتبه لهذه النقطه من قبل
والله اعلم

احمد الله ابراهيم كتب:
الخلاصه حديث الرسول اكد ان العائذ الثانى هو المهدى فلا ننكر ذلك

أخي/ احمد

حديث "يعوذ بمكة عائد ثم يقتل ثم يعوذ آخر .." ليس حديث للنبي صلى الله عليه وسلم .. بل هو أثر مقطوع أي منسوب للتابعي وحسب .. فهو فهم صحيح المعنى إن شاء الله .. ولكن لا يرتقي ليكون حديثاً أو دليلاً يحتج به إلا بوجود أصل له أو شاهد .. والله أعلى وأعلم

هل يعتد به ام لا ؟؟؟
ارجو الافاده
فانى والله اثق برايك

احمد الله - ابراهيم كتب:الله المستعان حسنا ساكمل والله الموفق
وتكفينى انت ان كنت ستناقشنى بفهم وعقلانيه

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم

سيعوذ عائذ بملكه فيقتل، ثم يمكث الناس بُرهة من دهرهم، ثم يعوذ عائذ آخر، فإن أدركته فلا تغزونه فإنه جيش الخسف"
الفتن ابن حماد / من مشايخ الشافعي ص 202

البرهه من الدهر بين 30 و 40 و لا يقول احد ان الحديث ضعيف لانه من نعيم بن حماد
اقول مثلما قال خالد صيام الضعيف يحتمل الصحه يعنى نفترض انه صحيح فماذا ستفعل هل ستبايع المهدى ام تحاربه

حادثة الحرم وقعت في 79/11/20 الموفق لليوم الأول من شهر محرم عام 1400هـ

اقتحم جهيمان بن محمد بن سيف العتيبي، الموظف في الحرس الوطني السعودي لمدة ثمانية عشر عاماً المسجد الحرام

في صلاة الفجر وأعلن ظهور المهدي المنتظر  

لقد تبني جهيمان فكرة ظهور المهدي التي تحولت من مجرد تصور إلى واقع حين اكتشفت الجماعة

أن العلامات الخاصة بالمهدي والصفات المتعلقة بشخصه تنطبق على أحد أفراد الجماعة وهو محمد بن عبدالله القحطاني المتزوج أخت جهيمان فبايعوه على الخروج

لتتحقق على يديه النبوءات التي أشارت إليها الأحاديث النبوية …

وأولي هذه النبوءات أن المهدي سوف يلوذ حين ظهوره بالحرم المكي وعندما تحاصره جيوش الكفر عندئذ يخسف الله بها .

قام جهيمان وأتباعه بمبايعة محمد بن عبدالله القحطاني وطلب من جموع المصلين مبايعته،

وأجبروا الناس في الحرم على مبايعة أحد أفراد الفئة الضالة المفسدة زاعمين أنه المهدي وهددوا من

لم يستجب بالسلاح كما هو مسجل في إحدى خطب هذه الفئة الضالمة

التي ألقاها أحد رؤوس الفتنة صبيحة عدوانهم على الحرم

وقد روعوا المسلمين في الحرم الذي جعله الله للناس أمناً وسفكوا الدماء البريئة بغير ذنب

وأوصدة أبواب المسجد الحرام، ووجد المصلون أنفسهم محاصرين داخل المسجد الحرام.

يروي بعض شهود العيان بقائهم في المسجد الحرام 3 أيام ، أخلى جهيمان

سبيل النساء والأطفال وبقى كم لابأس به من المحتجزين في داخل المسجد. تدافعت

قوات الأمن السعودية ، وتبادل الطرفان النيران الكثيفة إذ لم تكن النعوش التي أتى بها جهيمان

للمسجد الحرام تحوي موتى بل إحتوت النعوش على أسلحة نارية،

وأصاب المسجد الحرام ضرر بالغ جراء القصف وسقط من أتباع جهيمان صهره محمد بن عبدالله

وبعض من أتباع الجماعة، وإستسلم جهيمان ومن بقى من أتباعه.

عد فترة وجيزة، صدر حكم شرعي بتاريخ 19/2/1400هـ الموافق 7/1/1980 .

أي بعد مضى (48) يوما من وقوع الحادث ..

صدر حكم شرعي بقطع رؤوس 61 من أفراد الجماعة، وكان جهيمان من ضمن قائمة المحكومين بالإعدام

اللهم اعصمنا من مضلات الفتن ونزغات الشياطين ، وثبتنا على الحق حتى نلقاك غير مضيعين ولا مغيرين .

الخلاصه حديث الرسول اكد ان العائذ الثانى هو المهدى فلا ننكر ذلك
ولكننا هنا هل نجد مثال فى تاريخ الامه الاسلاميه بعائذ قبل الجهينى وانه قتل كما ذكر الرسول الذى لا ينطق عل الهوى لا لايوجد
اذن كم هى البرهه من الدهر يمكنك التاكد انها مابين ال30 و40 سنه فلناخذ متوسط هذه القيمه وهو 35 فهل هذه ايضا صدفه
بالنهايه نضيف 35 + 1400 سنه ظهور العائذ الاول الجهينى وعشيرته = كم يكون الناتج تخيل 1435 هجريه
هل اكمل ام اترك للاخوه فتره للتدبر والتاكد مما قلت
وللحديث بقيه - والله اعلم اكفى بها نفسى

اولا لديك فهم خاطئ وتعتقد ان البرهه فترة زمنية محدده ببضع سنوات .. وهذا غير صحيح .. البرهه تعني فترة .. قد تطول وقد تقصر .. فالبرهه ليست زمن وانما انقطاع جزء من الحياة .. وعندك الاحاديث .. البرهه قد تكون عشر سنين والبرهه ممكن تكون خمسين او مائة سنة .. وممكن البرهه تكون حقبة من الزمان قد تكون مئات من السنين


ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، يَقُولُ: لَقَدْ عِشْنَا بُرْهَةً مَنْ دَهْرٍ وَمَا نَرَى هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتْ إِلَّا فِينَا وَفِي أَهْلِ الْكِتَابِ: {إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ}

لا عليكم أن تعجبوا بأحد حتى تنظروا بما يختم له فإن العامل يعمل زمانا من عمره أو برهة من دهره بعمل صالح لو مات عليه دخل الجنة ثم يتحول فيعمل عملا سيئا وإن العبد ليعمل البرهة بعمل سيء لو مات عليه لدخل النار ثم يتحول فيعمل عملا صالحا وإذا أراد الله بعبد خيرا استعمله قبل موته قالوا يا رسول الله كيف يستعمله قال يوفقه لعمل صالح ثم يقبضه عليه
(حم وعبد بن حميد وابن أبي عاصم وابن منيع ع ض عن أنس)


915 - تعمل هذه الأمة برهة من كتاب الله ثم تعمل برهة بسنة رسول الله ثم تعمل بالرأي فإذا عملوا بالرأي فقد ضلوا واضلوا
(ع عن أبي هريرة)


عن تبيع قال سيعوذ بمكة عائذ فيقتل ثم يمكث الناس برهة من دهرهم ثم يعوذ عائذ آخر فإن أدركته فلا تغزونه فإنه جيش الخسف.

الحديث يقول .. سوف يلتجئ بمكة لاجئ فيقتل ناتج عن خروج الناس لقتاله من خلال جيش .. ثم يمكث الناس فترة من زمانهم .. ثم يلتجئ لاجئ اخر فان ادركته فلا تخرجون عليه او تذهبوا لقتاله .. فانه جيش الخسف ..


جهيمان لم يكن ملتجئ او هارب وانما كان متحصن بالبيت الحرام .. والحديث يقول .. شخص هارب الى مكة .. ومكه مدينة كبيرة وفيها البيت الحرام .. والروايات صعب التاكد هل المقصود انه يلتجئ الى مكه او الى المسجد الحرام .. فمعنى الحديث ان هناك شخص سوف يكون ملتجئ او تحت يده مدينة مكه كاملة .. مما يسبب خروج جيش كامل من اجل تحريرها من يده ..


الموضوع ما زال شيق وانا اؤيدك في الاستمرار .. ما زلت تقول معلومات جيده ..

اخى الحديث فيه قول واحد قال برهه من الدهر وليس برهه من الزمن - والدهر معروف انه 100 عام فالبرهه من المئه عام هى اقل من النصف واكثر من الربع وهو يساوى 35 عام يمكنك اللوجوء للنت للتاكد من هذه المعلومه
والله اعلم

الدهر فتنه زمنية هائلة قد تكون مائة سنة او الف سنة او سبعه الف سنة او عشره الف سنة

عن علي بن أبي طالب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، لو لم يبق من الدهر إلا يوم لبعث الله رجلا من أهل بيتي يملؤها عدلا كما ملئت جورا "،

في هذا الحديث الدهر سبعه الف سنة .. والمتبقي منه يوم يساوي الف سنة ..


النبي صلى الله عليه وسلم قال: {لها ثلاث خرجات من الدهر فتخرج في أقصى البادية ولا يدخل ذكرها القرية يعني مكة ثم تكمن زمانا طويلا ثم تخرج خرجة أخرى دون ذلك فيعلو ذكرها أهل البادية ويدخل ذكرها القرية يعنى مكة

قال تعالى (" هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئاً مَّذْكُوراً )

قوله تعالى: "وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّن بُيُوتِكُمْ سَكَناً وَجَعَلَ لَكُم مِّن جُلُودِ الأَنْعَامِ بُيُوتاً تَسْتَخِفُّونَهَا يَوْمَ ظَعْنِكُمْ وَيَوْمَ إِقَامَتِكُمْ وَمِنْ أَصْوَافِهَا وَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَا أَثَاثاً وَمَتَاعاً إِلَى حِينٍ

الحين .. السنة او السنين .. فترة زمنية مقطوعه سنة سنتين او قد تكون الف الفين ثلاثة الف سنة واكثر ..

قال رسول الله (ص): " لاتنقضي الأيٌام ولا يذهب الدهر حتٌى يملك العرب رجلاً من أهل بيتي

الدهر يساوي عمر الدنيا وهو اعتقد سبعه الف سنة او عشره الف سنة ..

عقر دار الإسلام بالشام يسوق الله إليها صفوته من عباده لا ينزع إليها إلا مرحوم ولا يرغب عنها إلا مفتون وعليها يمين الله من أول يوم من الدهر إلى آخر يوم من الدهر بالظل والمطر فإن أعجزهم المال لا يعجزهم الخير والماء

الدهر هنا سبعه الف سنة ..

في رجب يوم وليلة من صام ذلك اليوم وقام تلك الليلة كان كمن صام من الدهر مائة سنة وقام مائة سنة وهو لثلاث بقين من رجب وفيه بعث الله تعالى محمدا


الدهر اكثر من مائة سنة

[b]اخى انا اتحدث عن الدهر بالنسبه لزمننا نحن وليس بلنسبه لزمن الله[/b
فالدهر نسبى قس علىه الدهر من زمن الانسان وعلمه
والله سبحانه يومه الف سنه مما نعد نحن فمابالك بدهره هو وهويختلف تمام الاختلاف عن مفهومنا وقياسنا الزمنى لدهرنا نحن]
ساستشهد بما سبق ان قلته انت فقد استدللت بهذه الاقوال

ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، يَقُولُ: لَقَدْ عِشْنَا بُرْهَةً مَنْ دَهْرٍ وَمَا نَرَى هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتْ إِلَّا فِينَا وَفِي أَهْلِ الْكِتَابِ: {إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ}

لا عليكم أن تعجبوا بأحد حتى تنظروا بما يختم له فإن العامل يعمل زمانا من عمره أو برهة من دهره بعمل صالح لو مات عليه دخل الجنة ثم يتحول فيعمل عملا سيئا وإن العبد ليعمل البرهة بعمل سيء لو مات عليه لدخل النار ثم يتحول فيعمل عملا صالحا وإذا أراد الله بعبد خيرا استعمله قبل موته قالوا يا رسول الله كيف يستعمله قال يوفقه لعمل صالح ثم يقبضه عليه
(حم وعبد بن حميد وابن أبي عاصم وابن منيع ع ض عن أنس)
هذا ما قلته انت بالنص اذن لما تخالف ما قلت بان الدهر 1000 سنه او اكثر
الخلاصه الدهر الذى نعده نحن مختلف تماما عن دهر الله والله اعلم

كلامك صحيح .. لان في الحديث برهه من دهرهم .. يعني رقم صغير وليس كبير .. لان الدهر المقصود .. رقم في حدود اعمارهم وحياتهم فاذا خرجوا في الجيش الاول لا يخرجون في الجيش الثاني ..

كلامك في الموضوع جميل .. بس خايف عليك يصبح مترسخ عندك وهم ان هذا الرقم قطعي .. فلو حدث وما ظهر شئ او مجرد سنة تمر ولا يحدث فيها شئ .. يتولد لديك يأس وملل وتبتعد عن قرائة احداث اخر الزمان .. ضروري يكون عندك نفس طويل

انا اقراء واجتهد في هذه الاشياء منذ ثلاث سنين .. وللان لم احس بالملل او يخف التفكير بكل شئ .. بل بالعكس في هذه السنة حققت في جني عدد المعلومات وفهم الكثير من الاشياء لم احققها في السنتين الماضيتين ..

العائذ الاول والعائذ الثاني .. انا اعرف منهم .. العائذ الاول هو النفس الزكية والعائذ الثاني هو القحطاني وعند ارسال جيش لابادته يتم خسفه .. وهذه الاشياء في اخر الامة وليس في اخر الزمان ..

والله اعجبنى انك تدرس وتتعلم وتفهم وتؤيد ما تقتنع به وتعارض ما لاتقتنع به اى انك تكتب عن قناعه اى انك حين تعارض تعارض لكى تفعم لا لكى تعارض فقط لتشبثك برايك
اخى والله والله والله ان لا انتظر احد ولا انتظر اى حدث
اخى ان كنت تريد ان تعرف انا حاليا لاافرح لشئ ياتينى مهما كان ولا احزن من شئ ضاع منى او فقدته مهما كان اهميته
وما علمت عن المهدى او احداث اخر الزمان الامن ايام قليله
ووالله كل ما اكتب لا ادرى من اين ياتينى ولا كيف اكتبه
فانى لاجد الرد ظاهرا وتفسير الرؤى ان كنت قد لاحظت اجده يظهرامامى وكانى انقله لا اكتبه
فلا تعتقد انى الانسان الذى تتخيله انا انسان بسيط اخطئ كثيرا واعصى الله كاى انسان عادى ولا اجد فى نفسى اى ميزه بل والله استقلها ( من القله )
اخى ارجوك ان تستمر فى دراستك فانى اجد فيك فهما لا اجده فى غيرك ممن حاورتهم
واقبلنى صديقا ان تكرمت لعل الله يصلح حالنا معا
وانذرنى ان وجدت منى شططا
والله اعلم وعلى ما اقول شهيد

أستغفر الله وأتوب إليه

تبرأ الأنبياء أنفسهم هم أشرف الخلق من ادعاء علم الغيب وهم الانبياء ويأتيهم الوحي !!

{ قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله }(النمل: 65)

هدآكم الله وأصلح حالكم وسريرتكم وثبتكم على دينه الحق والصراط المستقيم

هذه السنه بدأت وهذا اليوم الثاني ونتظر تحليلك فالواقع مصدق أو مكذب لقولك !!!

أستغفر الله وأتوب إليه

ضوء القمر كتب:أستغفر الله وأتوب إليه

تبرأ الأنبياء أنفسهم هم أشرف الخلق من ادعاء علم الغيب وهم الانبياء ويأتيهم الوحي !!

{ قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله }(النمل: 65)

هدآكم الله وأصلح حالكم وسريرتكم وثبتكم على دينه الحق والصراط المستقيم

+ 7 مليار

اختى واخى
حتى لو رايتم ما يؤكد
فوالله لن تصدقو
من صدق صدق وانتهى
ومن انكر انكر ثم انكر ثم اهتدى
والله اعلم تكفنى

متى تفتح موضوع جديد ا عن اسم المهدي وان اباه إبراهيم انا في شوق الى ابحاثك النورانية .

اخى لاحظت انك تنكر كل شئ واى شئ وتستهزء بعباد الله
اخى حتى لو كنت كافرا مع انى مسلم وموحد والحمد لله لا يعطيك ديننا الحنيف الحق ان تستهزء باحد من خلقه
لا يسخر قوم من قوم
ثانيا ان كنت ترانى على ضلال فما ضرك
لا يضركم من ضل اذا اهتديتم
فهل انت مهتدى اسالها لك من الله
وان كنت غيور على دينك فلك الحق لكن لايحق لك ان تسئ الظن باخيك
التمس لاخيك سبعون عذرا فان لم تجد فلم نفسك
والله اعلم

ارجو مراجعه رؤيا الاخ لطفى الخاصه ب 10 وقراءه تعليقى عليها
https://t3beer.ahlamontada.com/t3947-topic
والله اعلم

انتظرو اخوتى خبر وفاه ملك كبير خلال الايام او الساعات القليله القادمه
والله اعلم
اخوكم الذى كتب هذا الموضوع

بشرى للمسلمين فى عاشوراء

لقد رأيت رؤية فى شهر 4 الميلادى السابق وكانت تبشر بانتصار الاسلام وحدوث اية سينتقم الله بها من الظالمين وقد فسرت هذة الرؤية بانها سوف تتحقق باذن الله فى شهر 10 (وذلك لان احداث الرؤية تقع فى شارع يسمى شارع 10 فى حى فى مدينتى) ولذلك فقد انتظرت شهر 10 الهجرى ولم يحدث شئ وهذا الشهر (شهر 10) الميلادى كنت انتظر تحقق هذة الرؤية فية

ونمت أمس ودعوت الله بأن يرينى رؤية تفسر لى الرؤية السابقة بتحديد موعد لتحققها

وانا من عادتى عند النوم أشغل اذاعة القران الكريم حتى الصباح
فاستيقظت على هذة الاية (( وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ( 87 ) فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين ( 88 ) )

فعندئذ وانا مازلت بين النوم واليقظة أعتقدت أنة يجب ان ادعى الله الان وسوف يستجيب الله دعائى باذن الله بان يجعل شهر 10 هو شهر انتقام الله من الظالمين وانتصار الاسالام

فدعوت بكل دعاء خاص لى ولابنائى ولاهلى ودعاء عام للأمة
وعندما انتهيت من الدعاء سمعت هذة الأية من خلال اذاعة القران الكريم وهى
( ( فدعا ربه أن هؤلاء قوم مجرمون ( 22 ) فأسر بعبادي ليلا إنكم متبعون ( 23 ) واترك البحر رهوا إنهم جند مغرقون ( 24 ) )

فعلمت ان شهر 10 ليس هو المقصود بتاويل الرؤيا ولكن المقصود هو عاشوراء

(لانها الليلة التى سار فيها سيدنا موسى هربا من فرعون وهى ليلة 10 من المحرم وأدرك فرعون موسى والمؤمنين معة فى صباح يوم 10 المحرم عندما اغرقة الله هو وجنودة فى خليج السويس

لذلك فباذن الله يوم عاشوراء يكون يوم هلاك الظالمين وانتصار للمؤمنين

ولكن هناك تحذير من (حدوث تسونامى فى هذا اليوم يؤدى الى هلاك الظالمين) والله اعلم كيف سيؤثر على باقى الناس
والله اعلم

_________________
منتدى المهدى وعلامات الساعة
http://almhdy-almatalsaa.forumegypt.net/
فيس بوك (تفسير الرؤى للمعبر لطفى)
https://www.facebook.com/pages/%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A4%D9%89-%D9%84%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A8%D8%B1-%D9%84%D8%B7%D9%81%D9%89/164810060385016?fref=ts

لطفي
معبّر تحت التجربة
معبّر تحت التجربة

عدد المساهمات: 977
تاريخ التسجيل: 30/03/2013

الرجوع الى أعلى الصفحة

من طرف احمد الله - ابراهيم في الأربعاء نوفمبر 06, 2013 12:48 pm

اميل والله اعلم للتفسير ففيه كثير من المنطق لا لشئ سوى ان حادثه قوم فرعون موسى كانت من حوالة 3650 سنه تقريبا
وهى حاصل ضرب عدد ايام السنه الواحدخ فى 10
365 × 10 = 3650
ارجو التواصل مع صاحب الرؤيا شخصيا وشكرا
والله اعلم

أأ-أ كتب:انتظرو اخوتى خبر وفاه ملك كبير خلال الايام او الساعات القليله القادمه
والله اعلم
اخوكم الذى كتب هذا الموضوع

اقترب الموعد فاحذرو
الا هل بلغت
ااحمد الله - ابراهيم او أأ-أ
والله ورسوله اعلم

الاخ   احمد الله   هل  انت  لطفي

لا والله
انا لست لطفى ولا اعرفه
وان كنت اتمنى ان القاه واتحدث معه
ياليته يسمعنى
انا فقط اعجبنى مقاله جدا فاستشهدت به فى بحثى
وانا اعتذر ان كان فهم اننى هو
ولكنى وضعت اسمه حتى احفظ له حقه فيما اجتهد فيه وقاله
احمدالله -ابراهيم - و أأ-أ    فقط
ارجوكم عبرو لى رؤياى الثالثه لاذهب
وقد وعدت ان لا اعبر اى رؤيا لاخى جعبه وانا عند وعدى

1435    =   2013
شاهد هذا الرابط :
https://t3beer.ahlamontada.com/t4213-topic

2008  +   5    = 2013     =   1435

نحن الان فى شهر نوفمبر ننتظر
والله اعلم
اللهم استر

عذرا اخوتى انا
احمد الله - ابراهيم وهذا موضوعى
ودخلت بمعرف اخر نظرا لايقاف معرفى الاول من الاداره لهذا احببت ان اوضح وشكرا للجميع
وارجو اعطاء الراى والحوار فهو الغرض من هذه الصفحه
والله اعلم
أأ-أ

هل لتواتر الرؤى وكثرتها فى هذه الايام لها علاقه

تلك علامه اخرى
فلم يسبق فى تاريخ الاسلام ان تواترت الرؤى عن قرب ظهور المهدى كما تواترت فى هذه الايام
والرسول كان يبشرنا بانه ما من علامه تاتى للمسلمين الا وسبقتها الكثير من البشارات والرؤى
فاستبشرو اخوتى فان الوعد حق
والمهدى حق
ونزول عيسى حق وقتله للدجال حق
وظهور الدين الاسلامى على جميع الاديان حق
والرخاء والسعاده للمسلمين قادمه باذن الله ولاكن بعد ابتلاء وامتحان
أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ (142) وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ (143) سورة آل عمران
والله اعلم