الدليل على خروج يأجوج ومأجوج

ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺧﺮﻭﺝ ﻳﺄﺟﻮﺝ ﻭﻣﺄﺟﻮﺝ


ﺩﻟﺖ ﺍﻵ‌ﻳﺘﺎﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺗﺎﻥ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﻭﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷ‌ﻧﺒﻴﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺧﺮﻭﺝ ﻳﺄﺟﻮﺝ ﻭﻣﺄﺟﻮﺝ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ، ﻛﻌﻼ‌ﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﺑﻬﺎ.
 
ﻗﺎﻝ -ﺗﻌﺎﻟﻰ- ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ: ﴿ ﺛُﻢَّ ﺃَﺗْﺒَﻊَ ﺳَﺒَﺒًﺎ * ﺣَﺘَّﻰ ﺇِﺫَﺍ ﺑَﻠَﻎَ ﺑَﻴْﻦَ ﺍﻟﺴَّﺪَّﻳْﻦِ ﻭَﺟَﺪَ ﻣِﻦْ ﺩُﻭﻧِﻬِﻤَﺎ ﻗَﻮْﻣًﺎ ﻟَﺎ ﻳَﻜَﺎﺩُﻭﻥَ ﻳَﻔْﻘَﻬُﻮﻥَ ﻗَﻮْﻟًﺎ * ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﻳَﺎ ﺫَﺍ ﺍﻟْﻘَﺮْﻧَﻴْﻦِ ﺇِﻥَّ ﻳَﺄْﺟُﻮﺝَ ﻭَﻣَﺄْﺟُﻮﺝَ ﻣُﻔْﺴِﺪُﻭﻥَ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﻓَﻬَﻞْ ﻧَﺠْﻌَﻞُ ﻟَﻚَ ﺧَﺮْﺟًﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﻥْ ﺗَﺠْﻌَﻞَ ﺑَﻴْﻨَﻨَﺎ ﻭَﺑَﻴْﻨَﻬُﻢْ ﺳَﺪًّﺍ * ﻗَﺎﻝَ ﻣَﺎ ﻣَﻜَّﻨِّﻲ ﻓِﻴﻪِ ﺭَﺑِّﻲ ﺧَﻴْﺮٌ ﻓَﺄَﻋِﻴﻨُﻮﻧِﻲ ﺑِﻘُﻮَّﺓٍ ﺃَﺟْﻌَﻞْ ﺑَﻴْﻨَﻜُﻢْ ﻭَﺑَﻴْﻨَﻬُﻢْ ﺭَﺩْﻣًﺎ * ﺁﺗُﻮﻧِﻲ ﺯُﺑَﺮَ ﺍﻟْﺤَﺪِﻳﺪِ ﺣَﺘَّﻰ ﺇِﺫَﺍ ﺳَﺎﻭَﻯ ﺑَﻴْﻦَ ﺍﻟﺼَّﺪَﻓَﻴْﻦِ ﻗَﺎﻝَ ﺍﻧْﻔُﺨُﻮﺍ ﺣَﺘَّﻰ ﺇِﺫَﺍ ﺟَﻌَﻠَﻪُ ﻧَﺎﺭًﺍ ﻗَﺎﻝَ ﺁﺗُﻮﻧِﻲ ﺃُﻓْﺮِﻍْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻗِﻄْﺮًﺍ * ﻓَﻤَﺎ ﺍﺳْﻄَﺎﻋُﻮﺍ ﺃَﻥْ ﻳَﻈْﻬَﺮُﻭﻩُ ﻭَﻣَﺎ ﺍﺳْﺘَﻄَﺎﻋُﻮﺍ ﻟَﻪُ ﻧَﻘْﺒًﺎ * ﻗَﺎﻝَ ﻫَﺬَﺍ ﺭَﺣْﻤَﺔٌ ﻣِﻦْ ﺭَﺑِّﻲ ﻓَﺈِﺫَﺍ ﺟَﺎﺀَ ﻭَﻋْﺪُ ﺭَﺑِّﻲ ﺟَﻌَﻠَﻪُ ﺩَﻛَّﺎﺀَ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﻭَﻋْﺪُ ﺭَﺑِّﻲ ﺣَﻘًّﺎ * ﻭَﺗَﺮَﻛْﻨَﺎ ﺑَﻌْﻀَﻬُﻢْ ﻳَﻮْﻣَﺌِﺬٍ ﻳَﻤُﻮﺝُ ﻓِﻲ ﺑَﻌْﺾٍ ﻭَﻧُﻔِﺦَ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼُّﻮﺭِ ﻓَﺠَﻤَﻌْﻨَﺎﻫُﻢْ ﺟَﻤْﻌًﺎ ﴾ [ﺍﻟﻜﻬﻒ: 92، 99].


ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷ‌ﻧﺒﻴﺎﺀ: ﴿ ﺣَﺘَّﻰ ﺇِﺫَﺍ ﻓُﺘِﺤَﺖْ ﻳَﺄْﺟُﻮﺝُ ﻭَﻣَﺄْﺟُﻮﺝُ ﻭَﻫُﻢْ ﻣِﻦْ ﻛُﻞِّ ﺣَﺪَﺏٍ ﻳَﻨْﺴِﻠُﻮﻥَ * ﻭَﺍﻗْﺘَﺮَﺏَ ﺍﻟْﻮَﻋْﺪُ ﺍﻟْﺤَﻖُّ ﻓَﺈِﺫَﺍ ﻫِﻲَ ﺷَﺎﺧِﺼَﺔٌ ﺃَﺑْﺼَﺎﺭُ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻛَﻔَﺮُﻭﺍ ﻳَﺎ ﻭَﻳْﻠَﻨَﺎ ﻗَﺪْ ﻛُﻨَّﺎ ﻓِﻲ ﻏَﻔْﻠَﺔٍ ﻣِﻦْ ﻫَﺬَﺍ ﺑَﻞْ ﻛُﻨَّﺎ ﻇَﺎﻟِﻤِﻴﻦَ ﴾ [ﺍﻷ‌ﻧﺒﻴﺎﺀ: 96، 97].


ﺃﻣﺎ ﺍﻷ‌ﺣﺎﺩﻳﺚ، ﻓﻤﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺭﻭﺗﻪ ﺃﻡ ﺣﺒﻴﺒﺔ ﺑﻨﺖ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ، ﻋﻦ ﺯﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ - ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ -ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﺩﺧﻞ ﻳﻮﻣﺎ ﻓﺰﻋًﺎ ﻳﻘﻮﻝ: "ﻻ‌ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ‌ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻳﻞ ﻟﻠﻌﺮﺏ ﻣﻦ ﺷﺮ ﻗﺪ ﺍﻗﺘﺮﺏ، ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﻦ ﺭﺩﻡ ﻳﺄﺟﻮﺝ ﻭﻣﺄﺟﻮﺝ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ". ﻭﺣﻠﻖ ﺑﺈﺻﺒﻌﻴﻪ ﺍﻹ‌ﺑﻬﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻠﻴﻬﺎ، ﻗﺎﻟﺖ ﺯﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ: ﻓﻘﻠﺖ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ، ﺃﻓﻨﻬﻠﻚ ﻭﻓﻴﻨﺎ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻮﻥ؟ ﻗﺎﻝ: "ﻧﻌﻢ، ﺇﺫﺍ ﻛﺜﺮ ﺍﻟﺨﺒﺚ". ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ.


ﻭﻣﻨﻬﺎ - ﺃﻳﻀًﺎ - ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻨﻮﺍﺱ ﺑﻦ ﺳﻤﻌﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻴﻪ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ، ﻭﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ "ﺃﻭﺣﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﻴﺴﻰ ﺇﻧﻲ ﻗﺪ ﺃﺧﺮﺟﺖ ﻋﺒﺎﺩًﺍ ﻟﻲ ﻻ‌ ﻳﺪﺍﻥ ﻷ‌ﺣﺪ ﺑﻘﺘﺎﻟﻬﻢ، ﻓﺤﺮﺯ ﻋﺒﺎﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﻮﺭ. ﻭﻳﺒﻌﺚ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺄﺟﻮﺝ ﻭﻣﺄﺟﻮﺝ ﻭﻫﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺣﺪﺏ ﻳﻨﺴﻠﻮﻥ ﻓﻴﻤﺮ ﺃﻭﺍﺋﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﺤﻴﺮﺓ ﻃﺒﺮﻳﺔ، ﻓﻴﺸﺮﺑﻮﻥ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻳﻤﺮ ﺁﺧﺮﻫﻢ، ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ: ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺑﻬﺬﻩ ﻣﺮﺓ ﻣﺎﺀ. ﻭﻳﺤﺼﺮ ﻧﺒﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻴﺴﻰ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺜﻮﺭ ﻷ‌ﺣﺪﻫﻢ ﺧﻴﺮًﺍ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﻷ‌ﺣﺪﻛﻢ ﺍﻟﻴﻮﻡ، ﻓﻴﺮﻏﺐ ﻧﺒﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻴﺴﻰ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ، ﻓﻴﺮﺳﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﻨَّﻐَﻒ ﻓﻲ ﺭﻗﺎﺑﻬﻢ، ﻓﻴﺼﺒﺤﻮﻥ ﻓﺮﺳﻰ ﻛﻤﻮﺕ ﻧﻔﺲ ﻭﺍﺣﺪﺓ، ﺛﻢ ﻳﻬﺒﻂ ﻧﺒﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻴﺴﻰ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻷ‌ﺭﺽ ﻓﻼ‌ ﻳﺠﺪﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷ‌ﺭﺽ ﻣﻮﺿﻊ ﺷﺒﺮ ﺇﻻ‌ ﻣﻸ‌ﻩ ﺯﻫﻤﻬﻢ ﻭﻧﺘﻨﻬﻢ ﻓﻴﺮﻏﺐ ﻧﺒﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻴﺴﻰ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ، ﻓﻴﺮﺳﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻃﻴﺮًﺍ ﻛﺄﻋﻨﺎﻕ ﺍﻟﺒﺨﺖ، ﻓﺘﺤﻤﻠﻬﻢ ﻓﺘﻄﺮﺣﻬﻢ ﺣﻴﺚ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ، ﺛﻢ ﻳﺮﺳﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻄﺮًﺍ ﻻ‌ ﻳﻜﻦ ﻣﻨﻪ ﺑﻴﺖ ﻣﺪﺭ ﻭﻻ‌ ﻭﺑﺮ، ﻓﻴﻐﺴﻞ ﺍﻷ‌ﺭﺽ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺮﻛﻬﺎ ﻛﺎﻟﺰﻟﻔﺔ، ﺛﻢ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻸ‌ﺭﺽ ﺃﻧﺒﺘﻲ ﺛﻤﺮﺗﻚ ﻭﺭﺩﻯ ﺑﺮﻛﺘﻚ.


ﻓﻴﻮﻣﺌﺬ ﺗﺄﻛﻞ ﺍﻟﻌﺼﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻣﺎﻧﺔ، ﻭﻳﺴﺘﻈﻠﻮﻥ ﺑﻘﺤﻔﻬﺎ، ﻭﻳﺒﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺳﻞ، ﺣﺘﻰ ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻘﺤﺔ ﻣﻦ ﺍﻹ‌ﺑﻞ ﻟﺘﻜﻔﻲ ﺍﻟﻔﺌﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺍﻟﻠﻘﺤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻘﺮ ﻟﺘﻜﻔﻲ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺍﻟﻠﻘﺤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻨﻢ ﻟﺘﻜﻔﻲ ﺍﻟﻔﺨﺬ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﺇﺫ ﺑﻌﺚ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﻳﺤًﺎ ﻃﻴﺒﺔ، ﻓﺘﺄﺧﺬﻫﻢ ﺗﺤﺖ ﺁﺑﺎﻃﻬﻢ، ﻓﺘﻘﺒﺾ ﺭﻭﺡ ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﻭﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ، ﻭﻳﺒﻘﻰ ﺷﺮﺍﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺘﻬﺎﺭﺟﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻬﺎﺭﺝ ﺍﻟﺤﻤﺮ ﻓﻌﻠﻴﻬﻢ ﺗﻘﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ". ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺃﺣﻤﺪ ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻭﺍﻟﺤﺎﻛﻢ.


ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀﺕ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺗﺜﺒﺖ ﺧﺮﻭﺝ ﻳﺄﺟﻮﺝ ﻭﻣﺄﺟﻮﺝ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ، ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺨﺪﺭﻱ ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ -ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﻳﻘﻮﻝ: "ﺗﻔﺘﺢ ﻳﺄﺟﻮﺝ ﻭﻣﺄﺟﻮﺝ ﻓﻴﺨﺮﺟﻮﻥ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ ﻣِﻦْ ﻛُﻞِّ ﺣَﺪَﺏٍ ﻳَﻨْﺴِﻠُﻮﻥَ ﴾ [ﺍﻷ‌ﻧﺒﻴﺎﺀ: 96]. ﻓﻴﻔﺶ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻳﻨﺤﺎﺯﻭﻥ ﻋﻨﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﻣﺪﺍﺋﻨﻬﻢ ﻭﺣﺼﻮﻧﻬﻢ، ﻭﻳﻀﻤﻮﻥ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻣﻮﺍﺷﻴﻬﻢ، ﻓﻴﻀﺮﺑﻮﻥ ﻭﻳﺸﺮﺑﻮﻥ ﻣﻴﺎﻩ ﺍﻷ‌ﺭﺽ ﺣﺘﻰ ﺇﻥ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﻴﻤﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﻨﻬﺮ، ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻫﻬﻨﺎ ﻣﺎﺀ ﻣﺮﺓ، ﺣﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺣﺪ ﺇﻻ‌ ﺃﺣﺪ ﻓﻲ ﺣﺼﻦ ﺃﻭ ﻣﺪﻳﻨﺔ، ﻗﺎﻝ ﻗﺎﺋﻠﻬﻢ: ﻫﺆﻻ‌ﺀ ﺃﻫﻞ ﺍﻷ‌ﺭﺽ، ﻗﺪ ﻓﺮﻏﻨﺎ ﻣﻨﻬﻢ، ﺑﻘﻲ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ. ﻗﺎﻝ: ﺛﻢ ﻳﻬﺰ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺣﺮﺑﺘﻪ ﺛﻢ ﻳﺮﻣﻲ ﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﺘﺮﺟﻊ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻣﺨﻀﺒﺔ ﺩﻣﺎﺀ ﻟﻠﺒﻼ‌ﺀ ﻭﺍﻟﻔﺘﻨﺔ، ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺇﺫ ﺑﻌﺚ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺩﺍﺀ ﻓﻲ ﺃﻋﻨﺎﻗﻬﻢ ﻛﻨَﻐَﻒ ﺍﻟﺠﺮﺍﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺨﺮﺝ ﻓﻲ ﺃﻋﻨﺎﻗﻪ، ﻓﻴﺼﺒﺤﻮﻥ ﻣﻮﺗﻰ ﻻ‌ ﻳﺴﻤﻊ ﻟﻬﻢ ﺣﺲ، ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ: ﺃﻻ‌ ﺭﺟﻞ ﻳﺸﺮﻱ ﻟﻨﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻴﻨﻈﺮ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺪﻭ؟ ﻗﺎﻝ: ﻓﻴﻨﺠﺮﺩ ﺭﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺤﺘﺴﺒًﺎ ﻧﻔﺴﻪ، ﻗﺪ ﺃﻭﻃﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻣﻘﺘﻮﻝ، ﻓﻴﻨﺰﻝ ﻓﻴﺠﺪﻫﻢ ﻣﻮﺗﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ، ﻓﻴﻨﺎﺩﻱ: ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺃﻻ‌ ﺃﺑﺸﺮﻭﺍ، ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺪ ﻛﻔﺎﻛﻢ ﻋﺪﻭﻛﻢ. ﻓﻴﺨﺮﺟﻮﻥ ﻣﻦ ﻣﺪﺍﺋﻨﻬﻢ ﻭﺣﺼﻮﻧﻬﻢ ﻭﻳﺴﺮﺣﻮﻥ ﻣﻮﺍﺷﻴﻬﻢ، ﻓﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻬﺎ ﻣﺮﻋﻰ ﺇﻻ‌ ﻟﺤﻮﻣﻬﻢ ﻓﺘﺸﻜﺮ ﻋﻨﻬﻢ ﻛﺄﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﺷﻜﺮﺕ ﻋﻦ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺃﺻﺎﺑﺘﻪ ﻗﻂ؟". ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤﺎﻛﻢ، ﻭﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﻭﺍﻟﻤﻼ‌ﺣﻢ ﻻ‌ﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ 1/ 68.


ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ - ﻗﺎﻝ: "ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻴﻠﺔ ﺃﺳﺮﻱ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ -ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﻟﻘﻲ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﻣﻮﺳﻰ ﻭﻋﻴﺴﻰ - ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ - ﻓﺘﺬﺍﻛﺮﻭﺍ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ: ﻓﺮﺩﻭﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺇﻟﻰ ﻋﻴﺴﻰ، ﻓﺬﻛﺮ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ﺛﻢ ﻳﺮﺟﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺑﻼ‌ﺩﻫﻢ ﻓﻴﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻢ ﻳﺄﺟﻮﺝ ﻭﻣﺄﺟﻮﺝ ﻭﻫﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺣﺪﺏ ﻳﻨﺴﻠﻮﻥ ﻻ‌ ﻳﻤﺮﻭﻥ ﺑﻤﺎﺀ ﺇﻻ‌ ﺷﺮﺑﻮﻩ ﻭﻻ‌ ﺑﺸﻲﺀ ﺇﻻ‌ ﺃﻓﺴﺪﻭﻩ. ﻳﺠﺄﺭﻭﻥ ﺇﻟﻲ ﻓﺄﺩﻋﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻤﻴﺘﻬﻢ ﻓﺘﺠﻮﻯ ﺍﻷ‌ﺭﺽ ﻣﻦ ﺭﻳﺤﻬﻢ، ﻓﻴﺠﺄﺭﻭﻥ ﺇﻟﻲ ﻓﺄﺩﻋﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﺮﺳﻞ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﻓﻴﺤﻤﻠﻬﻢ ﻓﻴﻘﺬﻑ ﺑﺄﺟﺴﺎﻣﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺮ". ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺭﻙ، ﻭﻗﺎﻝ: ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻹ‌ﺳﻨﺎﺩ ﻭﻟﻢ ﻳﺨﺮﺟﺎﻩ، ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ ﻓﻲ ﺗﻠﺨﻴﺼﻪ، ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻹ‌ﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻨﺪ، ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺣﻤﺪ ﺷﺎﻛﺮ: ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺻﺤﻴﺢ.


ﻛﻤﺎ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺧﺮﻭﺟﻬﻢ - ﺃﻳﻀًﺎ - ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺬﻳﻔﺔ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ - ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻤﻊ ﻋﻼ‌ﻣﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ، ﻳﻘﻮﻝ ﺣﺬﻳﻔﺔ: "ﺍﻃﻠﻊ ﺍﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺘﺬﺍﻛﺮ، ﻓﻘﺎﻝ: "ﻣﺎ ﺗﺬﺍﻛﺮﻭﻥ؟" ﻗﺎﻟﻮﺍ: ﻧﺬﻛﺮ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ. ﻗﺎﻝ: "ﺇﻧﻬﺎ ﻟﻦ ﺗﻘﻮﻡ ﺣﺘﻰ ﺗﺮﻭﻥ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻋﺸﺮ ﺁﻳﺎﺕ". ﻓﺬﻛﺮ: ﺍﻟﺨﺎﻥ، ﻭﺍﻟﺪﺟﺎﻝ، ﻭﺍﻟﺪﺍﺑﺔ، ﻭﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﻣﻐﺮﺑﻬﺎ، ﻭﻧﺰﻭﻝ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ، ﻭﻳﺄﺟﻮﺝ ﻭﻣﺄﺟﻮﺝ، ﻭﺛﻼ‌ﺛﺔ ﺧﺴﻮﻑ: ﺧﺴﻒ ﺑﺎﻟﻤﺸﺮﻕ، ﻭﺧﺴﻒ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ، ﻭﺧﺴﻒ ﺑﺠﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺏ، ﻭﺁﺧﺮ ﺫﻟﻚ ﻧﺎﺭ ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻤﻦ، ﺗﻄﺮﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﻣﺤﺸﺮﻫﻢ". ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.


ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﺧﺮﻭﺟﻬﻢ - ﺃﻳﻀًﺎ - ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻳﻘﻮﻝ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﺍﻟﻼ‌ﻫﻮﺗﻲ ﻓﻲ ﺭﺅﻳﺘﻪ: "ﺛﻢ ﻣﺘﻰ ﺗﻤﺖ ﺍﻷ‌ﻟﻒ ﺍﻟﺴﻨﺔ، ﻳﺤﻞ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻣﻦ ﺳﺠﻨﻪ، ﻭﻳﺨﺮﺝ ﻟﻴﻀﻞ ﺍﻷ‌ﻣﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻓﻲ ﺃﺭﺑﻊ ﺯﻭﺍﻳﺎ ﺍﻷ‌ﺭﺽ "ﻳﺄﺟﻮﺝ ﻭﻣﺄﺟﻮﺝ"؛ ﻟﻴﺠﻤﻌﻬﻢ ﻟﻠﺤﺮﺏ، ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﺪﺩﻫﻢ ﻣﺜﻞ ﺭﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺮ، ﻓﺼﻌﺪﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺽ ﺍﻷ‌ﺭﺽ ﻭﺃﺣﺎﻃﻮﺍ ﺑﻤﻌﺴﻜﺮ ﺍﻟﻘﺪﻳﺴﻴﻦ ﻭﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺑﺔ، ﻓﻨﺰﻟﺖ ﻧﺎﺭ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺃﻛﻠﺘﻬﻢ، ﻭﺇﺑﻠﻴﺲ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﻀﻠﻬﻢ ﻃُﺮِﺡ ﻓﻲ ﺑﺤﻴﺮﺓ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺖ، ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻮﺣﺶ ﻭﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻜﺎﺫﺏ، ﻭﺳﻴﻌﺬّﺑﻮﻥ ﻧﻬﺎﺭًﺍ ﻭﻟﻴﻼ‌ً ﺇﻟﻰ ﺃﺑﺪ ﺍﻵ‌ﺑﺪﻳﻦ".

ﺭﺍﺑﻂ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ: http://www.alukah.net/Sharia/0/62921/#ixzz2lH6FPiSN

طيب احنا مش في اخر الزمان .. احنا الان في وسط الامة ..

قال تعالى (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ )