حكم مختارات من عيون الشعر والأدب

حكم مختارات من عيون الشعر والأدب (30)


قال الشاعر:
الخير لا يأتي به حبُّهُ
والشر لا ينفَعُ منه الجزعُ

♦♦♦♦


وقال الشاعر:
وألطفُ قومٍ بالفتى أهلُ أرضِه
وأرعاهمُ للمرءِ حقَّ التقادمِ

♦♦♦♦


وقال الشاعر:
من كان في صَدْرِه غيظٌ وموجدةٌ
أيستقيمُ له رأيٌ وتقديرُ
وفي النفوسِ حزازاتٌ يطيرُ لها
حكمُ الضميرِ وتنهارُ المعاييرُ

♦♦♦♦


وقال جرير في ديوانه:
لا يستطيعُ أخو الصَّبَابةِ أنْ يَرَى
حَجَرًا أصَمّ ، وَلا يكُونَ حَدِيدَا

♦♦♦♦


وقال جرير بن الخطفي:
تريدينَ أنْ أرضَى وأنتِ بخيلةٌ
ومنْ ذا الذي يُرضِي الأخلاءَ بالبخلِ
وجدّكِ لا يرضي إذا كانِ عاتبًا
خليلك إلَّا بالمودةِ والبذلِ

♦♦♦♦


وقال بهاء الدين زهير:
ما قلتَ أنتَ ولا سمعتُ أنا
هذا حديثٌ لا يليقُ بنا
إنّ الكرامَ إذا صَحِبْتَهمُ
سَترُوا القَبيحَ وَأظهَرُوا الحَسَنَا

♦♦♦♦


وقال بعض المتقدمين:
قَلِيلٌ مِنْكَ يَكْفِيني ولَكِنْ
قَلِيلُكَ لاَ يُقَالُ له قَلِيلُ

♦♦♦♦


وقال المقنع الكندي:
لَيْسَ العَطَاءُ مِنَ الفُضُولِ سَمَاحَةً
حَتَّى تَجُودَ وَمَا لَدَيْكَ قَلِيْلُ

♦♦♦♦


وقال الشاعر:
مَنْ يَفْعَل الخَيْرَ لا يَعْدَمْ جَوَازِيَهُ
لا يَذْهَبُ الْعُرْفُ بَيْنَ اللَّهِ وَالنَّاسِ

♦♦♦♦


وقال الشاعر:
ويَنشأُ ناشئُ الفتيانِ مِنّا
على ما كانَ عَوّدَهُ أبُوه

♦♦♦♦


وقال الشاعر:
ليس السَّعيدُ الّذي دُنياهُ تسْعِدهُ
إنَّ السّعيدَ الّذي ينجُو من النّارِ

حكم مختارات من عيون الشعر والأدب (31)


قال الشاعر:
يَنْشُو الصَّغِيرُ عَلَى مَا كَانَ وَالِدُهُ
إنَّ الْأُصُولَ عَلَيْهَا تَنْبُتُ الشَّجَرُ

♦♦♦♦


وقال الشاعر:
وَمَا يَرْدَعُ النَّفْسَ اللَّجُوجَ عَن الْهَوَى
مِنْ النَّاسِ إلَّا حَازِمُ الرَّأْيِ كَامِلُهْ

♦♦♦♦


وقال الشاعر:
إذا نام غِرٌّ في دُجَى الليلِ فاسْهَر
وقم للمعالي والعوالي فَشَمِّر

♦♦♦♦


وقال الشاعر:
حتى إذا جُنَّ الظلامُ واختلط
جاءوا بمذقٍ هل رأيتَ الذئبَ قَطّ



والمعنى: أنهم جاءوا بلبن قد مُزج بماء كثير حتى أغبر لونه فصار كلون الذئب أشهب.

♦♦♦♦


وقال الشاعر:
وَمَهْمَا تَكُنْ عِنْدَ امْرِئٍ مِنْ خَلِيقَةٍ
وَإِنْ خَالَهَا تَخْفَى عَلَى النَّاسِ تُعْلَمِ

♦♦♦♦


وقال الشاعر:
وَفيكَ إذا جَنى الجاني أنَاةٌ
تُظَنّ كَرَامَةً وَهِيَ احتِقارُ

♦♦♦♦


وقال الشاعر:
ما يَضُرّ البحرَ أمسى زاخرًا
أنْ رَمَى فيه غلامٌ بحَجَرْ

♦♦♦♦


وقالت صاحبة عمر بن أبي ربيعة:
إذا قلتُ لها: جُودِي لَنا
خرجَت بالصَّمتِ من لَا و نَعم

♦♦♦♦


وقال عروة بن الورد العبسي:
ليبلغَ عذرًا أو يصيبَ رغيبةً
ومبلغُ نفسٍ عذرَها مثل مُنْجِحِ

♦♦♦♦


وقال شوقي:
إن الأفاعي لا يُطَاُق لقاؤها
وتنالُ من خلفٍ بأطرافِ اليد

♦♦♦♦


وقال أبو العون محمد بن أحمد بن سالم السفاريني الحنبلي:
فَكَابِدْ إلَى أَنْ تَبْلُغَ النَّفْسُ عُذْرَهَا
وَكُنْ فِي اقْتِبَاسِ الْعِلْمِ طَلَّاعَ أَنْجُدِ



وإبلاغ نفسي عذرها ليس معناه أنني أبلغتها عذرًا كاملًا، وإنما هو بالنظر إلى الأعوام السالفة، وإن فاتني إبلاغها عذرها إبلاغًا كاملًا فلي أمل قوي في المستقبل إن شاء الله في أن أبذل أكثر مما بذلت، وأفهم فهما أكمل وأحفظ حفظًا أحسن مما حفظت وعلمت، ولن أتوانى، متوكلًا بحول الله وقوته.

♦♦♦♦


وقال الشاعر:
ولكن قلبًا بين جنْبَيّ ما له
مدًى ينتهي بي في مُرادٍ أُحدُّهُ

♦♦♦♦


وقال الشاعر:
والناسُ من يَلْقَ خيرًا قائلونَ له
ما يشتهي ولأُمِّ المخطِىءِ الهَبَلُ

♦♦♦♦


وقال الشاعر:
وقد تخرج الحاجاتُ يا أمَّ مالكٍ
كرائم من ربٍّ بهنَّ ضنينِ

حكم مختارات من عيون الشعر والأدب (32)



قال الشاعر:
فإن تَنْأَ عنَّا لا تَضِرْنا وإن تعد
تجدنا على العهدِ الذي كنتَ تعلمِ
وكنت كَذِئْبِ السوءِ لما رأى دمًا
بصاحبه يومًا أحالَ على الدمِ

♦♦♦♦


وقال الشاعر:
يجود علينا الخَيِّرون بمالهم
ونحن بمالِ الخيِّرين نجودُ



قصة هذا البيت: استدعى أحد الولاة طائفة من العلماء والشعراء في يوم عيد لزيارته، فصادفهم أعرابي يحمل على كتفه جرة ليملأها من الماء، فلما رآهم تبعهم حتى وقفوا بين يدي الوالي، وبعد أن قام الوالي بتكريمهم، التفت إلى الأعرابي وقال له: ما حاجتك؟ فأنشد الأعرابي قائلاً:
ولما رأيت القوم شدوا رحالهم
إلى بحرك الطامي أتيت بجرتي



فقال له الوالي: أحسنت، وأمر رجاله أن يملؤوا جرته بالمال، وبعد أن خرج من عنده قام بتوزيع ذلك المال على الفقراء والمحتاجين، وبلغ ما فعله إلى الوالي فاستدعاه وسأله عن سبب فعلته، فقال الأعرابي:
يجود علينا الخَيِّرون بمالهم
ونحن بمالِ الخيِّرين نجودُ



فأعجب الوالي بجوابه وأمر أن تملأ جرته بالمال عشر مرات.



فقال الأعرابي: الحمد لله رب العالمين، إن الحسنة بعشر أمثالها.

♦♦♦♦



وقال مسلم بن الوليد:
يَجُودُ بالنَّفْس إنْ ضَنَّ الجوادُ بها
والجُودُ بالنَّفسِ أقْصَى غَايةِ الجُودِ

♦♦♦♦



وقال الشاعر:
وليس من الإنصافِ أن يدفَعَ الفتى
يدَ النقصِ عنه بانتقاصِ الأفاضلِ

♦♦♦♦


وقال الشاعر:
لا تأمل الخيرَ من ذي نعمةٍ حَدَثَتْ
فهو الحريصُ على أثوابِه الجددِ

♦♦♦♦



وقال الشاعر:
إذا المرء أسرَى ليلةً خَالَ أنَّه
قَضَى عملًا والمرءُ ما عاشَ عاملُ

♦♦♦♦



قال معروف الرصافي:
كم يدَّعي وطنيةً
من لم تكن مَرَّتْ ببابهْ
فتراه يرمِي المخلصين
بكلِّ سهم من جِعَابِهْ
ويعيب قوماً بالخيانةِ
والخيانةُ بعضُ عابهْ
فتراه ينفخُ لاغيًا
فيها وينفخُ في جرابهْ

♦♦♦♦



وقال الشاعر:
لا يألفُ الدرهمُ المضروبُ صُرَّتَنا
لكن يمرُّ عليها وهو منطلقُ

♦♦♦♦



وقال الشاعر:
ألا إنما الدنيا على المرءِ فتنةٌ
سواء عليه أقبلَتْ أم تولَّتِ

♦♦♦♦



وقال الشاعر:
إنما تعرفُ الصديقَ إذا ما
جئتَه من خلافِ ما يشتهيهِ

♦♦♦♦

وقال الشاعر:
لقد باع بِشْرٌ دينَه بخريطةٍ
فمن يأمنُ القراءَ بعدَك يا بشرُ؟

حكم مختارات من عيون الشعر والأدب (33)


قال الشاعر:
إذا الله لم يأذنْ بما أنت طالبٌ
أعانك في الحاجاتِ غير معانِ

♦♦♦♦


وقال الشاعر:
وَنَظِيرِي فِي الْعِلْمِ مِثْلِيَ أَعْمَى
فَكِلانَا فِي حِنْدِسٍ نَتَصَادَمُ

♦♦♦♦


وقال الشاعر يحاكي الدنيا:
فيا لكِ هرةً أكلَتْ بنيها
وما ولدوا وتنتظرُ الجنينا!

♦♦♦♦


وقال الشاعر:
دلَّ على حيلةٍ فيها لنا فرجٌ
أن الدليل على خيرٍ كمن فعلا

♦♦♦♦

وقال الشاعر:
وإذا أتاك من الأمورِ مقدّرٌ
وفررتَ منه فنحوَه تتوجَّهُ

♦♦♦♦


وقال الشاعر:
وعادِ كلَّ أخي جبنٍ ومعجزةٍ
وحارب النفسَ لا تُلقيك في الحربِ

♦♦♦♦


وقال الشاعر:
ونحن وهم مثل اليدين فإن تخن
شمالٌ يمينًا فهي أوهى وأعطب

♦♦♦♦


وقال الشاعر:
رَأْسُ الْغَوَايَةِ فِي الْعَقْلِ السَّقِيمِ فَمَا
فِيهِ فَأَكْثَرُهُ وَحْيُ الشَّيَاطِينِ

♦♦♦♦


وقال الشاعر:
الرفق يمنٌ وخيرُ القولِ أصدَقُه
وكثرةُ المزحِ مفتاحُ العداواتِ

♦♦♦♦


وقال الشاعر:
لحا الله قومًا شاركوا في عذابِنا
وكنَّا لهم عونًا على العثراتِ

حكم مختارات من عيون الشعر والأدب (34)


قال الشاعر:
وأنت امرؤٌ منا خُلقتَ لغيرنا
حياتُك لا نفعٌ وموتُك فاجعُ

••••


وقال الشاعر:
فإن كنت لا تُمسي بحظِّك راضيًا
فدع عنك حَظِّي إنني اليومَ شاغِلُهْ

••••


وقال الشاعر:
فما إن طبُّنا جبنٌ ولكنْ
منايانا ودولةُ آخرينا

••••


وقال الشاعر:
ما اعتاض باذلُ حبِّه لسواه من
عِوَضٍٍ ولو ملكَ الوجودَ بأسرِهِ

••••


وقال الشاعر:
لقد عَجَزْتُ عجزةً لا أعتَذِرْ
سوف أكِيسُ بعدَها واستَمِرّْ
وأجمعُ الرأيَ الشتيتَ المنتشِرْ

••••


صدق أبو الحسين الذي قال:
ومن العداوةِ ما ينالك نفعُه
ومن الصداقةِ ما يضُرُّ ويُؤْلمُ

••••


وقال الشاعر:
وقَلَّ غَنَاءً عنك مالٌ تركتَهُ
إذا صار ميراثًا وواراكَ لاحدُ

••••


وقال الشاعر:
خفافيشُ أعماها النهارُ بضوئِه
ووافقها قطعٌ من الليلِ مظلِمٌ

••••


وقال الشاعر:
الحبُّ مشغلةٌ عن كلِّ صالحةٍ
وسكرةُ الحب تنفي سكرةَ الوشمِِ

••••


وقال الشاعر:
وإن حلفت لا ينقضُ الميْنُ عهدَها
فليس لمخضوبِ البنانِ يمينُ

••••


وقال الشاعر:
يا صاح إمَّا تجدني غيرَ ذي جِدَةٍ
فما التخلي عن الخِلَّانِ من شِيَمي

حكم مختارات من عيون الشعر والأدب (35)


قال الإمام الشافعي:
رامَ نفعًا فضرَّ من غيرِ قصدٍ
ومن البرِّ ما يكون عقوقًا

••••


وقال الشاعر:
بَقِيَّةُ العُمْرِ عندِي مَا له ثَمنٌ
وإِنْ غَدَا غَيْرَ مَحْسُوبٍ مِن الزمَنِ
يَسْتدَرِكُ المرءُ فِيهَا كلَّ فائِتةٍ
ِن الزمانِ وَيَمْحُو السُوءَ بِالحَسَنِ

••••


وقال الشاعر:
بصيرٌ بأخذِ الحمدِ في كلِّ موضعٍ
ولو خبأتْه بين أنيابِه الأسدُ

••••

وقال الشاعر:
إذا ما الْتَقَى ذو شملةٍ عربيةٍ
بذي عُجْمَةٍ فالكلُّ في النطقِ أعجمُ

••••

وقال الشاعر:
ربَّ ما لا يعَبّر اللفظُ عنه
والذي يضمر الفؤادُ اعتقادَه



معنى البيت، أي: ربَّ شيءٍ من مدحك لا يبلغه لفظي، وما يضمره قلبي هو استحقاقك ذلك المدح، وهذا اعتذارٌ عن قصوره في مدحه.


••••


ومن شعر الشيخ ثاني المنقور رحمه الله:
إن المناصبَ لا تدومُ لأهلها
إن كنتَ في شكٍّ فأين الأولُ
فاختَرْ لنفسِك في الحياةِ مناقبًا
فإذا عُزِلْتَ فإنها لا تُعْزَلُ

••••


وقال يزيد بن خَذَّاق بن عبد القيس يذم الدنيا:
هَوِّنْ عليكَ ولاَ تَوْلَعْ بإِشْفاقِ
فإِنَّما مالُنَا للوارِثِ الباقِى

••••


وقال الشاعر:
فإذا أمنْتَ من الرؤوسِ فلا تكُنْ
منها ولا تتتبَّعُ الأذنَابا

••••


وقال الشاعر:
وفعلُ الشرِّ ليس من شِيَمي ولكن
أتيتُ الشرَّ مدفوعًا إليه

••••

وقال الشاعر:
أريدُ وما عَسَى تُجدي أريد
على من ليس يَمْلكُ ما يريد
أريدُ أفكُّ عن نفسي قيودًا
يقادُ بها - على الخَسْفِ - العبيدُ

••••

وقال الشاعر:
وأكثرُ الناسِ مثلُ الذئب تصحَبُه
إذا تبين منك الضعفُ ساعةً وثَبَا

••••

وقال الشاعر:
لو لم تكن فيه آياتٌ مبينَةٌ
كانت بديهتُه تُنْبيكَ بالخبرِ