مناقشة علمية في مسألة شركية......

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :
أخوتي وفقكم الله لكل خير إن العلم سبيل للنجاة في الدونيا وموصل للجنة في الآخرة وهنا مسالة اريد أن نتناقشها حتى نعلم ونعمل وندعوا ونصبر على الأذى الذي في ذلك .
يقول الله تعالى (وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالْأَنْعَامِ نَصِيبًا فَقَالُوا هَٰذَا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهَٰذَا لِشُرَكَائِنَا ۖ فَمَا كَانَ لِشُرَكَائِهِمْ فَلَا يَصِلُ إِلَى اللَّهِ ۖ وَمَا كَانَ لِلَّهِ فَهُوَ يَصِلُ إِلَىٰ شُرَكَائِهِمْ ۗ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ [الأنعام : 136])
في هذه الآية بين الله نوع شرك وقع فيه القوم وطبعا لن نغتر ونقول هذه الآية خاصه بمشركي مكه قديما يخبرنا الله عن حالهم وفقط فهذا غير صحيح بل ينبغي أن نعرف هذا الشرك الذي يمنع وصول الأعمال ولا يخفى أن الله أغنى الشركاء عن الشرك
فما أريده من الأخوة أسود السنة وحماة العقيدة أن نفصل ونمثل حتى تتضح المسألة ولقلة العلم الحاضر طرحت ما لدي بين أيديكم فهنا الشيخ جعبة والشيخ حليم والشيخ المغيرة والشيخة عاشقة السماء وغيرهم كثر نريد كلا منهم يدلي بفهمه واحسبهم متمكنين ولعلنا نكتشف أسودا لم يكن لنا بهم علم فيفيدونا والنقاش نريده علميا خالي من المداخلات الشيطانية لصرفنا عن فهم ديننا وهذي المداخلات الغير هادفه نريد من سهام صائد أن تمنعها وفقكم الله لكل خير .

لم افهم ما هو السؤال بالتحديد اخي
او اين هي مشكلتك مع فهم الاية

السؤال : من هم الي (وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالْأَنْعَامِ نَصِيبًا فَقَالُوا هَٰذَا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهَٰذَا لِشُرَكَائِنَا ۖ فَمَا كَانَ لِشُرَكَائِهِمْ فَلَا يَصِلُ إِلَى اللَّهِ ۖ وَمَا كَانَ لِلَّهِ فَهُوَ يَصِلُ إِلَىٰ شُرَكَائِهِمْ ۗ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ [الأنعام : 136])

وهل هؤلاء موجودين في الامة لليوم .. وما نوع هذا الشرك ؟؟؟

لا اعرف كثيرا
ولكن اعتقد ان هذا نوع من الشرك من قبل المشركين الذين كانوا يعبدون الهة لهم مع الله
اما في يومنا هذا فاعتقد على الاغلب الشرك في الجزيرة العربية يكاد انقرض

مافي شئ اسمه انقرض .. تشاهد الشرك ديناصورات 

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

الطيرة شرك الطيرة شرك

سألت ربي عز و جل ثلاث خصال لأمتي فأعطاني اثنتين ومنعني واحدة قلت: يا رب لا تهلك أمتي جوعا قال: هذه قلت: يا رب لا تسلط عليهم عدوا من غيرهم - يعني أهل الشرك فيجتاحهم قال: ذلك قلت: يا رب لا تجعل بأسهم بينهم فمنعني هذه

31592 - عن أبي سعيد الخدري قال: لقتال الخوارج أحب إلي من قتال عدتهم من أهل الشرك

النبي صلى الله عليه وسلم قال: الشرك فيكم أخفى من دبيب النمل قال: قلنا: يا رسول الله وهل الشرك إلا ما عبد من دون الله أو ما دعي مع الله؟ - شك عبد الملك - قال: ثكلتك أمك ياصديق الشرك فيكم أخفى من دبيب النمل ألا أخبرك بقول يذهب صغاره وكباره - أو صغيره وكبيره - قال: قلت: بلى يا رسول الله قال: تقول كل يوم ثلاث مرات: اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم وأستغفرك لما لا أعلم والشرك أن يقول: أعطاني الله وفلان والند أن يقول الإنسان: لولا فلان لقتلني فلان.


الشرك انواع شتى .. اصغرها .. الشرك الخفي .. ان تصلي عشان الناس تقول انك تصلي

الازدي١١١ كتب:بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :
أخوتي وفقكم الله لكل خير إن العلم سبيل للنجاة في الدونيا وموصل للجنة في الآخرة وهنا مسالة اريد أن نتناقشها حتى نعلم ونعمل وندعوا ونصبر على الأذى الذي في ذلك .
يقول الله تعالى (وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالْأَنْعَامِ نَصِيبًا فَقَالُوا هَٰذَا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهَٰذَا لِشُرَكَائِنَا ۖ فَمَا كَانَ لِشُرَكَائِهِمْ فَلَا يَصِلُ إِلَى اللَّهِ ۖ وَمَا كَانَ لِلَّهِ فَهُوَ يَصِلُ إِلَىٰ شُرَكَائِهِمْ ۗ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ [الأنعام : 136])
في هذه الآية بين الله نوع شرك وقع فيه القوم وطبعا لن نغتر ونقول هذه الآية خاصه بمشركي مكه قديما يخبرنا الله عن حالهم وفقط فهذا غير صحيح بل ينبغي أن نعرف هذا الشرك الذي يمنع وصول الأعمال ولا يخفى أن الله أغنى الشركاء عن الشرك
فما أريده من الأخوة أسود السنة وحماة العقيدة أن نفصل ونمثل حتى تتضح المسألة ولقلة العلم الحاضر طرحت ما لدي بين أيديكم فهنا الشيخ جعبة والشيخ حليم والشيخ المغيرة والشيخة عاشقة السماء وغيرهم كثر نريد كلا منهم يدلي بفهمه واحسبهم متمكنين ولعلنا نكتشف أسودا لم يكن لنا بهم علم فيفيدونا والنقاش نريده علميا خالي من المداخلات الشيطانية لصرفنا عن فهم ديننا وهذي المداخلات الغير هادفه نريد من سهام صائد أن تمنعها وفقكم الله لكل خير .

اللهم آمين
بارك الله فيك أخي الأزدي ونفع الله بك الاسلام والمسلمين

ربي أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا
بارك الله فيكم الشرك اخوتي وقعت فيه الامه في زماننا وذلك لأننا أمنا فتسرب الى القلوب ما الله به عليم فكيف نأمن منه ولم يأمن منه ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام فقد دعى الله أن يجنبه وبنيه عبادة فقال الله مخبرا عنه (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَٰذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الْأَصْنَامَ [ابراهيم : 35]
فعلينا أن ننظر بأعين قلوبنا وهي البصيرة ونتدبر هذه الآية ثم نتفكر في حالنا هل نحن أخلصنا العبادة لله وحده هل حينما قلنا إياك نعبد قد حققناها هل قمنا بمقتضى ما قلنا حين قلنا لا اله الا الله فقد قال الله في ذكره ان الرشد تبين وألغي تبين فعلينا اذا أن نعرف الرشد فنأخذ به ونعلم الغي فنبتعد عنه ان الشرك ظلال وعلينا ان نستعيذ منه بالدعاء الذي ذكره الأخ الهمداني كما ينبغي ان ننظر في كتاب الله ونتعرف على الشرك القولي والفعلي والظاهر والخفي وانواعه وليس لنا طريق الا طريق واحد وهو كتاب ربنا فلذلك طرحت هذه الاية ونريد ان يشرح لنا احد الأخوة بعد النظر في كتب التفسير صدقوني سنجد منا من وقع فيه ولاكن خفي ذلك لانه في العالم الداخلي واقصد بالعالم الداخلي ما وقر في قلب بني آدم فهذا العالم متى صلح انعكس صلاحه على العالم الخارجي وذلك لان كل واحد منا يعد قلب للامه وأننا بمجموعنا تتكون الامه وبما انا جسد واحد فمرض أحدنا مرض لهذا الجسد فإذا لم نبادر بمداوات أمراض قلوبنا فسدت الامه ولن تجد سبيل لإصلاح الفساد الذي تراه حتى تكون خليفة الله في الارض ولن تكون خليفة حتى تنطبق عليك شروط الخلافه واقصد بالخلافه اننا حين أنزلنا ربنا الى الأرض جعل لنا طريقين طريق يكون سالكيه خلفاء الله في الارض وهم الذين يعمرونها وطريق المفسدين وهم الذين يفسدون في الارض ويهلكون الحرث والنسل وهم لا يشعرون بذلك لان القلوب غوت فضلت واختلطت عليها الأمور وذلك عمى الأبصار أعاذنا الله منه فالطريق لإصلاح جسد الأمه هو بإصلاح قلبها وليس لنا طريق لذلك حتى تصلح اجسادنا نحن ولن نصلحها الا بصلاح قلوبنا ولا سبيل لصلاحنا الا بهدى الله الذي أنزله على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم .
ولذلك علينا ان نبدأ بما بدأت به الرسل عليهم السلام ونخلي قلوبنا من جميع انواع الشرك حتى يحليها الله بالإيمان ويزينه في قلوبنا هذه سبيل ربنا وصلاح امتنا يبدأ مني ومنك فعلينا إصلاح قلوبنا اولا ان أردنا إصلاح قلب الامه فيبث الصلاح فيها وبما ان يد الله مع الجماعة وان الله قطع على نفسه انه يهدي من جاهد فيه سبيل النجاة الذي يرضي ربنا فتعالوا اخوة الدين نكن خلافاء الله في أرضه حتى نهزم عدونا الاول وهو ابليس أعاذنا الله منه فانه ضعيف لا سلطان له علينا الا اذا تبعنا خطاه جعل الله له علينا سلطان وقد غفلنا عن هذا العدو حتى سلطه الله علينا .

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
يقول الله عز وجل في سورة الانعام
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ

وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُواْ أَيْنَ شُرَكَاؤُكُمُ الَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ

ثُمَّ لَمْ تَكُن فِتْنَتُهُمْ إِلاَّ أَن قَالُواْ وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ

انظُرْ كَيْفَ كَذَبُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ
وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُواْ عَلَى رَبِّهِمْ قَالَ أَلَيْسَ هَذَا بِالْحَقِّ قَالُواْ بَلَى وَرَبِّنَا قَالَ فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ

في هذه الآيات يتضح لنا الامر جيدا وان الفتنه لا يشعر الانسان انه وقع فيها فقد اخبر الله أن المشركين يحلفون أنهم لم يكونوا مشركين ولا يعرفون الحق حتى يعرفهم الله ويقرون بما كانوا عليه حينها نعلم ان الشرك يقع فيه الانسان وهو لا يعلم اما تلقاه من الآباء ولم يمعن النظر فيه او انه اكتسبه بسبب جهله وفي كلتا الحالتين يعد جاهلا ولا خلاص من هذا الجهل المهلك الا بالتمسك بالعروة الوثقى ولن نصل اليها الا بتتبع الكتاب والسنة فنحن نقع ونرتع في الشرك ونحن لا نعلم اللهم انا نعوذ بك ان نشرك بك ونحن نعلم ونستغفرك من الذنب الذي لانعلم.
من فقه هذا الدعاء علم ان الشرك خطر محدق لابد ان نعلمه وان سبيله هو سبيل المجرمين وان الله فصل في كتابه سبيل المجرمين قال تعالى وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ
وحتى نعلم أن الأمة قد وقعت في الشرك فل ننظر الى قوله تعالى من نفس السورة قال تعالى ( قُلْ مَن يُنَجِّيكُم مِّن ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً لَّئِنْ أَنجَانَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ
قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُم مِّنْهَا وَمِن كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنتُمْ تُشْرِكُونَ
قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَن يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِّن فَوْقِكُمْ أَوْ مِن تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُم بَأْسَ بَعْضٍ انظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ
وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَهُوَ الْحَقُّ قُل لَّسْتُ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ
لِّكُلِّ نَبَإٍ مُّسْتَقَرٌّ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ
وبالنظر الى حالنا نرى اننا أصبحنا شيعا وأهلك بعضنا بعضا فهل نتعظ وننظر الى انفسنا وما فرطنا ونسيناه وقلنا ان هذه الآيات نزلت فيمن كان قبلنا والطريق الصحيح أن ننظر الى هذه السورة جيدا فان الله امر بأشياء ونهى عن أشياء وهي الركن الذي قبل الصلاة ثم بعد آيات عدة قال تعالى في الآية ٧٢ (وَأَنْ أَقِيمُواْ الصَّلاةَ وَاتَّقُوهُ وَهُوَ الَّذِيَ إِلَيْهِ تُحْشَرُون)
فما كان قبلها اهم من الصلاة لتقديمه فعلينا أن نحققه حتى نغير ما في نفوسنا فيغير الله حالنا .

ولا يخفى أن الله أغنى الشركاء عن الشرك

هل يمكن لأحد أن يوضح لي معنى هذه الجمله

أخي مجنون ليلى ... عَقَلَكَ الله

أنا لم أقف على تفسير لهذه الكلمة ... لكن أفهم منها

كأنك تقول للمشركين ... لماذا أنتم مشركين والله أغناكم بالتوحيد عن الشرك
التوحيد نعمة .... تُغنيك عن الشرك ... فالخير كله بالتوحيد ....
والشرك أغنانا الله عنه فليس فيه خير أبداً

الحمد لله الذي كفانا بالتوحيد ... أنا هكذا فهمت .. والله أعلم

عن أبي هريرة - رضي الله عنه- قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " قال الله تعالى : (( أنا أغنى الشركاء عن الشرك ، من عمل عمﻼ‌ أشرك فيه معي غيري تركته وشركه ((. 
رواه مسلم .

أغناك الله عن الشرك بالتوحيد أخي أبو بكر العطار
نعم انا هكذا فهمت
جزاك الله خيرا

وإياك أخي العزيز ما شاء الله ما أعقلك .

اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك شيئا وانا اعلم وأستغفرك لما لا أعلمه . 

اسأل الله ان ينجينا من الرياء ... فالمعصوم من عصمه الله تبارك وتعالى