لماذا قتل الخضر عليه السلام للغلام ....

جعبة الأسهم كتب:أخي/ الازدي111

بارك الله فيك .. وجزاك الله خيراً

قال تعالى: (.. قاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله ..) الآية

وفيك بارك ونفع بك ...

جعبة الأسهم كتب:أخي/ الازدي111

بارك الله فيك .. وجزاك الله خيراً

قال تعالى: (.. قاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله ..) الآية

الازدي١١١ كتب:
والعام موجه للعلماء خاصه ....
وهو اجتثاث اصحاب الفتنه الذين يفتنون الناس عن دينهم
ووأد فتنتهم وهي في صغرها لأن في بقائهم ظلم يجب رفعه .......

اخي جعبة الاسهم
من فارق الجماعة نظر في سبب فراقه فان كان لمصلحه والا عذب او قتل بحسب المصلحه
واما اصحاب الفتنه فالاجتثاث
يكون لاشدهم فتنه يأدب من هم اقل منهم فتنه
اما الخوف من اتباعهم فقد حل ذلك الخضر لمن آتاه الله الفقه في كتابه ...

اخي جعبة الاسهم
بما انك اقريت بكلامي في المجمل
بل أظنك لم تسمع احدا بين الحكمه من قتل الغلام ..
فمن وصل لعلم هذا ... فهل من باب احسان الظن حفظك الله
انه لم يخفى على صاحبك هذا الامر الذي تنبه اليه ....
فقط انتظر وارتقب وان شاء الله ...
قريبا سنرى ما يسر كل مؤمن يحب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم
نحن الان في اعداد ......
وعدتنا هي العلم بديننا وبكتاب ربنا ......
واذا نحن لم نجيد التطبيق لكتاب الله على أرض الواقع
فإننا لم نعلم كتاب الله ولم نعمل به .......

اخي جعبة الاسهم وفقه الله
الكلام في قصة الخضر افهم من كلامك انك تجعلها
للقرآءة فقط هذه أمثال لابد ان تفهم
يقول احد السلف رحمه الله اذا لم افهم المراد من المثل
المضروب بكيت على نفسي لان الله قال
وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ ۖ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ
فكلامي ارجو انك لم تفهم منه ان كل احد له فعل ذلك
بل هذا خاص في العلماء الربانيين الذين يعرفون
اصحاب الفتنه والذين يبدلون دين الله ويفسدون في الارض
وعد الى قتل جندب رضي الله عنه للساحر بغير إذن الحاكم
واما خرق السفينه
فهو لسد الذرائع لكي لا يكون اخذه سببا للفتنه
بين الحاكم والمحكوم ولو كان ظالما
فمعلوم ان في السنه
لا يجوز الخروج على الحاكم ولو ضرب ظهرك وأخذ مالك ....
كما انه يعلم ان من حق الانسان ان يمتنع ماله لا يأخذه الحاكم
ولو كان احتال لذلك ......
فهنا ارتكبت مفسده لدفع مفسده اكبر
وارتكابها يكون في تحقيق مصلحة او دفع مفسده اكبر .....
كما ان للمثل حكم أخرى والله اعلم ...

اخي الفاضل جعبة الاسهم
السلام عليكم ورحمة الله
اخي الحديث معك شيق
ولا اعلم هل ساصعب عليك الامر ام ساسهله
فاقول وبالله أستعين
تعلم حفظك الله الحديث الذي رواه البخارى وأحمد والترمذى عن النعمان بن بشير رضى الله عنهما عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال:
"مثل القائم على حدود الله، والواقع فيها، كمثل قومٍ استهموا على سفينة فأصاب بعضهم أعلاها، وأصاب بعضهم أسفلها، فكان الذين فى أسفلها إذا استقوا من الماء مَرُّوا على من فوقهم فآذوهم، فقالوا: لو أنا خَرَقْنا فى نصيبنا خرقاَ ولم نؤذِ مَنْ فوقَنا، فإن تركوهم وما أرادوا هلكوا جميعاًَ، وإن أخذوا على أيديهم نَجَوْا ونَجَوْا جميعاً"
اخي الحبيب
لو ان قبطان السفينه والذي هو الحاكم رفض أن يأخذ
على أيدي الذين يخرقون في أسفل السفينه فما العمل
نحن مأمورين بالأخذ على يد من يخرق السفينه
كما اننا مأمورين أن نطيع ولي الأمر
فلدينا أمرين متعاكسين افعل لا تفعل
فمن نطيع الرسول صلى الله عليه وسلم حتى ننجى
ام الحاكم ولو غرقت السفينه وعصينا الرسول صلى الله عليه وسلم ..
ام نحسن النية في كل احد ولو كان مفسدا ولا نحرك ساكنا
لأننا أفرادا لا ندخل في هذا الحديث حتى لو كنا علماء
فطاعة الحاكم مقدمه على كل شي
نحن اخي مفككون من الداخل كل إنسان بفهمه
يريد أن ينقذ الناس لان جميع الناس تبحث عن منقذ
وليس لنا منقذا بعد الله الا كتابه ولا عذر لنا .....
سواء كنا أفرادا او جماعات الا نفهم المراد
من كتاب الله ولما ضرب الله الامثال
لان اجتماعنا لن يكون على فكر احد منا بل لا يجمعنا
الا كتاب الله متى فهمناه اجتمع فكرنا
وبعدها تجتمع كلمتنا لان كتاب الله كما اخبر في غير
آية ومنها اول سورة الكهف انه لا عوج فيه وانه مقيم لمن كان به عوج .....