رسل بعد الرسول النبي محمد عليه السلام

الساري كتب:اخ سراج انت تقول الحقيقه ولم تقول الا الحق ولم تنكر السنه بل متمسك بكتاب الله
وحده وانا معك وهو الذي خلق كل شيء وانا من بلاد الحرمين وعندما اناقش في مسائله
في كتاب الله مع احد الاخوان يقولون من شيخك الذي تاخذ من العلم وكن كتاب الله ليس موجود وكانه سر ويريد ان تفكه عند هذا الشيخ الله اكبر الله اكبر اذا محمد امي عليه السلام والذي علمه الجبار اليس بقادر ان يعلمني في امر ديني اذا لم اجد اجابه عند احد من الذين تتبعونهم اين الفطره.....

عبد الوهاب كتب:
روى الإمام مالك بن أنس رضي الله عنه قال : "بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما، كتاب الله، وسنة رسوله "
فهما وحي من الله قد انزلهما الله قال تعالى ( وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا ) النساء/113 ، وقال تعالى لأمهات المؤمنين : ( وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا ) الأحزاب/34
قوله صلى الله عليه وسلم: ( يا أيها الناس إني ما آمركم إلا ما أمركم به الله، ولا أنهاكم إلا عما نهاكم الله عنه ..)
وقد أمر بكتابتها وحفظها وتبليغها للناس وعدم افسادها

سراج كتب:
{أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ }

عبد الوهاب كتب:بعد ان بطلت بفضل الله شبهتك بنفي كتابه السنة باوامر النبي بكتابتها وكشف شبهتك التى تعلقت بها
وأزيدك من الشعر بيتا
عن أبي هريرة قال: "كان رجل من الأنصار يجلس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيسمع منه الحديث فيعجبه ولا يحفظه فشكا ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم – فقال:استعن بيمينك وأومأ بيده إلى الخط
عن أبي بكر بن عمرو بن حزم ، عن أبيه ، عن جده : " أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كتب إلى أهل اليمن بكتاب فيه الفرائض والسنن والديات ، وبعث به مع عمرو بن حزم فقرئ على أهل اليمن
فهاهو رسول الله يا كذاب يكتب سنته ويبعث بها الى المسلمين ليتعلموها فاشهد على نفسك بالكذب ان كنت صادقا ولا أخالك كذلك

عبد الوهاب كتب:

سراج كتب:
{أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ }

[b]أتحداك ان تأتى بقول من كلام الله اوالحديث اواقوال الصحابة يفسر هذه الآيه كما تفسرها بترك سنة النبي صلى الله عليه وسلم والا فلتعلم انك كذاب تفترى على الله الكذب "وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُ ۚ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْكَافِرِينَ."
قال تعالى
هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ
عن عائشة قالت : قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات [ فأما الذين في قلوبهم زيغ ] ) إلى قوله : ( أولو الألباب ) فقال : " فإذا رأيتم الذين يجادلون فيه فهم الذين عنى الله فاحذروهم .
مَعْنَاهُ : إِرَادَة الشُّبُهَات وَاللَّبْس . فَمَعْنَى الْكَلَام إِذًا : فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبهمْ مَيْل عَنْ الْحَقّ وَحَيْف عَنْهُ , فَيَتَّبِعُونَ مِنْ آي الْكِتَاب مَا تَشَابَهَتْ أَلْفَاظه , وَاحْتَمَلَ صَرْفه فِي وُجُوه التَّأْوِيلَات , بِاحْتِمَالِهِ الْمَعَانِي الْمُخْتَلِفَة إِرَادَة اللَّبْس عَلَى نَفْسه وَعَلَى غَيْره , اِحْتِجَاجًا بِهِ عَلَى بَاطِله الَّذِي مَالَ إِلَيْهِ قَلْبه دُون الْحَقّ الَّذِي أَبَانَهُ اللَّه فَأَوْضَحَهُ بِالْمُحْكَمَاتِ مِنْ آي كِتَابه . وَهَذِهِ الْآيَة وَإِنْ كَانَتْ نَزَلَتْ فِيمَنْ ذَكَرْنَا أَنَّهَا نَزَلَتْ فِيهِ مِنْ أَهْل الشِّرْك , فَإِنَّهُ مَعْنِيّ بِهَا كُلّ مُبْتَدِع فِي دِين اللَّه بِدْعَة , فَمَالَ قَلْبه إِلَيْهَا , تَأْوِيلًا مِنْهُ لِبَعْضِ مُتَشَابِه آي الْقُرْآن , ثُمَّ حَاجَّ بِهِ وَجَادَلَ بِهِ أَهْل الْحَقّ , وَعَدَلَ عَنْ الْوَاضِح مِنْ أَدِلَّة آيِهِ الْمُحْكَمَات إِرَادَة مِنْهُ بِذَلِكَ اللَّبْس عَلَى أَهْل الْحَقّ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ , وَطَلَبًا لِعِلْمِ تَأْوِيل مَا تَشَابَهَ عَلَيْهِ مِنْ ذَلِكَ كَائِنًا مَنْ كَانَ , وَأَيّ أَصْنَاف الْبِدْعَة كَانَ مِنْ أَهْل النَّصْرَانِيَّة كَانَ أَوْ الْيَهُودِيَّة أَوْ الْمَجُوسِيَّة , أَوْ كَانَ سَبَئِيًّا , أَوْ حَرُورِيًّا , أَوْ قَدَرِيًّا , أَوْ جَهْمِيًّا , كَاَلَّذِي قَالَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " فَإِذَا رَأَيْتُمْ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ بِهِ فَهُمْ الَّذِينَ عَنَى اللَّه فَاحْذَرُوهُمْ "
رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر : " إن في أمتي قوما يقرءون القرآن ينثرونه نثر الدقل ، يتأولونه على غير تأويله "

وقوله تعالى أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ
هلا ذكرت الآيات قبلها ليتضح كذبك وجحدك لكلام الله وتحريفه كفعل اليهود
هذه الآية يا جاحد ليس لها علاقة بتكذيب السنة فهل يكذب الله نفسه ورسوله بل على من يجحد ويرد القرآن ويطلب معجزات حسية ولم يكفه اعجاز القرآن وردا على اليهود والنصارى لجحدهم رسالته وكتابه وزعمهم الايمان بالتوراة والانجيل
فهي آيه مكيه ردا على الكافرين وليست ردا على المسلمين الذين يريدون اتباع السنة
وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ ۖ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَٰهُنَا وَإِلَٰهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (46) وَكَذَٰلِكَ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ ۚ فَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يُؤْمِنُونَ بِهِ ۖ وَمِنْ هَٰؤُلَاءِ مَن يُؤْمِنُ بِهِ ۚ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الْكَافِرُونَ (47) وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ ۖ إِذًا لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ (48) بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ ۚ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ (49) وَقَالُوا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَاتٌ مِّن رَّبِّهِ ۖ قُلْ إِنَّمَا الْآيَاتُ عِندَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُّبِينٌ (50) أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَىٰ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
وَقَالُوا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَاتٌ مِّن رَّبِّهِ ۖ قُلْ إِنَّمَا الْآيَاتُ عِندَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُّبِينٌ (50) أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَىٰ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
لتعلم انك خارجي وقد قال ابن عمر انطلقوا إلى آيات نزلت في الكفار فجعلوها على المؤمنين

عبد الوهاب كتب:
اظن انك نصراني او يهودي تزعم الاسلام كابن سبأ وتريد هدمه فبداية الامر انكر جزء من الوحي ثم بعد ذلك انكار الوحي كله فاذا لم يتكفل الله بحفظ سنته فكيف تقام الحجة على الناس وما فائدة الرسول ان لم يتبع الناس كلامه "ياأيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك" ما قال الله تعالى بلغ كتابى او قرانى او كلامى بل قال ما انزل اليك فيشمل كلام الله وكلام رسوله والا فما فائدة الرسول يدعوهم سنين ويبين لهم احكام الله فكان يكفى ان من ياتى الرسول يسأله عن امر منن امور الدين ان يقرأ له كتاب الله او يقول له اقرا القران ستجد جوابك فهل فعل ذلك ام انه كان يعلمهم أمورا زائده عن القرآن أوحى الله بها اليه
هل تؤمن بالملائكه وجبريل ام انه عدو لك
, إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب , شديد سواد الشعر , لا يُرى عليه أثر السفر , ولا يعرفه منا أحد , حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم , فأسند ركبتيه إلى ركبتيه , ووضع كفيه على فخذيه.
وقال: يا محمد , أخبرني عن الإسلام ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله , وتقيم الصلاة , وتؤتي الزكاة , وتصوم رمضان , وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا ) . قال : صدقتَ , قال : فعجبنا له يسأله ويصدقه . قال : فأخبرني عن الإيمان ؟ قال : ( أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر , وتؤمن بالقدر خيره وشره ) . قال : صدقت . قال فأخبرني عن الإحسان ؟ قال : ( أن تعبد الله كأنك تراه , فإن لم تكن تراه فإنه يراك ) . قال : فأخبرني عن الساعة ؟ قال : ( ما المسئول عنها بأعلم من السائل ) . قال : فأخبرني عن أمارتها ؟ قال : ( أن تلد الأمة ربَّتها , وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاءَ الشاء يتطاولون في البنيان ) . قال : ثم انطلق , فلبثتُ ملِيَّا , ثم قال لي : ( يا عمر , أتدري من السائل ؟ ) . قلت : الله ورسوله أعلم . قال : ( فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم ) .
من اين اتى جبريل بهذا الكلام وهل جبريل يكذب وهل هذا حديث ام قران هل هذا كلام الله ام كلام محمد رسول الله ام كلام جبريل
مثال صغير أين فى كتاب الله يا جاحد
اباحه الحمر الأهليه وتحريم كل ذي ناب من السباع ومخلب من الطير، وتحليل ميتة البحر

عبد الوهاب كتب:
وقوله تعالى أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ
هلا ذكرت الآيات قبلها ليتضح كذبك وجحدك لكلام الله وتحريفه كفعل اليهود
هذه الآية يا جاحد ليس لها علاقة بتكذيب السنة فهل يكذب الله نفسه ورسوله بل على من يجحد ويرد القرآن ويطلب معجزات حسية ولم يكفه اعجاز القرآن وردا على اليهود والنصارى لجحدهم رسالته وكتابه وزعمهم الايمان بالتوراة والانجيل
فهي آيه مكيه ردا على الكافرين وليست ردا على المسلمين الذين يريدون اتباع السنة
وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ ۖ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَٰهُنَا وَإِلَٰهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (46) وَكَذَٰلِكَ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ ۚ فَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يُؤْمِنُونَ بِهِ ۖ وَمِنْ هَٰؤُلَاءِ مَن يُؤْمِنُ بِهِ ۚ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الْكَافِرُونَ (47) وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ ۖ إِذًا لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ (48) بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ ۚ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ (49) وَقَالُوا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَاتٌ مِّن رَّبِّهِ ۖ قُلْ إِنَّمَا الْآيَاتُ عِندَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُّبِينٌ (50) أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَىٰ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
وَقَالُوا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَاتٌ مِّن رَّبِّهِ ۖ قُلْ إِنَّمَا الْآيَاتُ عِندَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُّبِينٌ (50) أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَىٰ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
لتعلم انك خارجي وقد قال ابن عمر انطلقوا إلى آيات نزلت في الكفار فجعلوها على المؤمنين

عبد الوهاب كتب:
مثال صغير أين فى كتاب الله يا جاحد
اباحه الحمر الأهليه وتحريم كل ذي ناب من السباع ومخلب من الطير، وتحليل ميتة البحر

سراج كتب:
{قُل لاَّ أَجِدُ فِي مَا أُوْحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَّسْفُوحاً أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقاً أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }
هنا الرسول أجمل الوحي كله ..لم يقول (ما أوحي إلي في القرآن ) .. اذا اجمل الوحي كله يا من تزعمون ان هناك وحيان تشريعين
{وَعَلَى الَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إِلاَّ مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوِ الْحَوَايَا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ ذَلِكَ جَزَيْنَاهُم بِبَغْيِهِمْ وِإِنَّا لَصَادِقُونَ }
مثلكم مثل الذين هادو اتبعتو هدى اخرى غير الله فضليتو ببعيكم .. ما الفرق بين ذي ظفر و ذي ناب  ..سبحان الله فيكم يا محرمين ما احل الله

عبد الوهاب كتب:
مثال صغير أين فى كتاب الله يا جاحد
اباحه الحمر الأهليه وتحريم كل ذي ناب من السباع ومخلب من الطير، وتحليل ميتة البحر

سراج كتب:
{قُل لاَّ أَجِدُ فِي مَا أُوْحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَّسْفُوحاً أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقاً أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }

سراج كتب:وبالنسبة للذي يقول لي ان النبي محمد عليه السلام هو الذي يبين القرآن وفسره وعلمه ويسره ... لماذا لا يوجد تفسير للقرآن كامل في حديثكم ...لماذا ترككم تفسرو بمجازكم ... لماذا لم يكتب الحديث فورا مع القرآن اذا كان قدره قدر القرأن لماذ اخر بعد 100 سنة هجرية .. لماذ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لأن النبي عارف كلام الله هو المبين لا بيان  يعلو على بيان الله .. لا تفسير يعلو على تفسير الله .. لا تفصيل يعلو على تفصيل الله .. وما اثركم الذي تتبعونه الا كأثر الرسول موسى عليه السلام الذي نبذه السامري ..

{16} إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ{17} فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ{18} ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ{19}

وقال الله ايضا ( تبيانا لكل شيء ) وانتم تصرون انه كتاب الالغاز يحله النبي والشيوخ فقط فهم الموكلين بذلك

{26} إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ{27} لِمَن شَاء مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ{28}

وتقولون النبي هو الذي يفصل في بعض الامور .. هذا قول المبطلون

{أَفَغَيْرَ اللّهِ أَبْتَغِي حَكَماً وَهُوَ الَّذِي أَنَزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلاً وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِّن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ }

{وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيراً }

{وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ وَلَئِن جِئْتَهُم بِآيَةٍ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ أَنتُمْ إِلَّا مُبْطِلُونَ }

عبد الوهاب كتب:

عبد الوهاب كتب:
مثال صغير أين فى كتاب الله يا جاحد
اباحه الحمر الأهليه وتحريم كل ذي ناب من السباع ومخلب من الطير، وتحليل ميتة البحر

سراج كتب:
{قُل لاَّ أَجِدُ فِي مَا أُوْحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَّسْفُوحاً أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقاً أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }

اليس قد حرم الله الميتة فاين استثنى ميتة البحر
أين استثنى ميته البحر

عبد الوهاب كتب:هل المشكلة هي نقل الآيات
أنا استطيع نقل عشرات الآيات
ولكن أرنا فهمك السقيم لها والذى لم يفهمه حتى من أنزلت عليه
أريدك ان تبين لنا هذا الوحي الذى لم يطلع عليه رسولنا
ووالله لو كان معنا الآن ومكنه الله من أمثالك لقطع ايديكم وارجلكم من خلاف
كيف لا وقد كان هذا جزاء من يفسد على الناس دنياهم فى الأرض فكيف بمن يفسد على الناس دينهم الذى جاء من السماء

عبد الوهاب كتب:

عبد الوهاب كتب:
وقوله تعالى أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ
هلا ذكرت الآيات قبلها ليتضح كذبك وجحدك لكلام الله وتحريفه كفعل اليهود
هذه الآية يا جاحد ليس لها علاقة بتكذيب السنة فهل يكذب الله نفسه ورسوله بل على من يجحد ويرد القرآن ويطلب معجزات حسية ولم يكفه اعجاز القرآن وردا على اليهود والنصارى لجحدهم رسالته وكتابه وزعمهم الايمان بالتوراة والانجيل
فهي آيه مكيه ردا على الكافرين وليست ردا على المسلمين الذين يريدون اتباع السنة
وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ ۖ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَٰهُنَا وَإِلَٰهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (46) وَكَذَٰلِكَ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ ۚ فَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يُؤْمِنُونَ بِهِ ۖ وَمِنْ هَٰؤُلَاءِ مَن يُؤْمِنُ بِهِ ۚ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الْكَافِرُونَ (47) وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ ۖ إِذًا لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ (48) بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ ۚ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ (49) وَقَالُوا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَاتٌ مِّن رَّبِّهِ ۖ قُلْ إِنَّمَا الْآيَاتُ عِندَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُّبِينٌ (50) أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَىٰ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
وَقَالُوا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَاتٌ مِّن رَّبِّهِ ۖ قُلْ إِنَّمَا الْآيَاتُ عِندَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُّبِينٌ (50) أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَىٰ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
لتعلم انك خارجي وقد قال ابن عمر انطلقوا إلى آيات نزلت في الكفار فجعلوها على المؤمنين

اعترف انك كذاب مدلس فى ادعائك انها آيه لانكار سنة رسولنا

عبد الوهاب كتب:

عبد الوهاب كتب:
مثال صغير أين فى كتاب الله يا جاحد
اباحه الحمر الأهليه وتحريم كل ذي ناب من السباع ومخلب من الطير، وتحليل ميتة البحر

سراج كتب:
{قُل لاَّ أَجِدُ فِي مَا أُوْحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَّسْفُوحاً أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقاً أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }

اليس قد حرم الله الميتة فاين استثنى ميتة البحر
أين استثنى ميته البحر

عبد الوهاب كتب:

عبد الوهاب كتب:
مثال صغير أين فى كتاب الله يا جاحد
اباحه الحمر الأهليه وتحريم كل ذي ناب من السباع ومخلب من الطير، وتحليل ميتة البحر

اين اجابتك

سراج كتب:
{قُل لاَّ أَجِدُ فِي مَا أُوْحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَّسْفُوحاً أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقاً أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }
هنا الرسول أجمل الوحي كله ..لم يقول (ما أوحي إلي في القرآن ) .. اذا اجمل الوحي كله يا من تزعمون ان هناك وحيان تشريعين
{وَعَلَى الَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إِلاَّ مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوِ الْحَوَايَا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ ذَلِكَ جَزَيْنَاهُم بِبَغْيِهِمْ وِإِنَّا لَصَادِقُونَ }
مثلكم مثل الذين هادو اتبعتو هدى اخرى غير الله فضليتو ببعيكم .. ما الفرق بين ذي ظفر و ذي ناب  ..سبحان الله فيكم يا محرمين ما احل الله

لتعلم انك مدلس لا تدرى ما تنقل فارق بين ما حرم علينا وبين ما حرم على اليهود
فما حرم علينا هو فى الأصل محرم
اما ما حرم على اليهود فأصله حلال ثم حرم لظلمهم وذنوبهم
ولذلك قال ربنا فيما نقلته ذَلِكَ جَزَيْنَاهُم بِبَغْيِهِمْ
قال تعالى فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا وأخذهم الربا وقد نهوا عنه وأكلهم أموال الناس بالباطل
فكيف لا نفرق يا مدلس بين ما حرمه الله علينا وبين ما حرم على اليهود
عن ابن عباس قال ‏"‏ كل ذي ظفر هو الذي ليس بمنفرج الأصابع، يعني ليس بمشقوق الأصابع، منها الإبل والنعام، وإسناده حسن‏
فالابل والانعام اصلها حلال ولكن حرمت عقوبة
ومن العقوبة انه حرم عليهم بعض الذبيحة تعسيرا وعقوبة مع ان الذبيحة فى الأصل كلها حلال
ولو كان عندك عقل او فهم ما استدللت بهذه الآية

الهمداني كتب:

كم انت جاهل في علم الحديث وفي التاريخ الاسلامي وكيف تم نقل الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

الساري كتب:تابع اخي فانت تدافع عن كلام الله الذين يستبدلون غيره وكانهم عند مايتون بحديث يكون بمنزلت القران ونحن لاننكر ولاكن الله وكلامه فوق كل شيء .

سراج كتب:

الساري كتب:تابع اخي فانت تدافع عن كلام الله الذين يستبدلون غيره وكانهم عند مايتون بحديث يكون بمنزلت القران ونحن لاننكر ولاكن الله وكلامه فوق كل شيء .

بارك الله فيك اخي الساري .. وكل شيء بأجره ولا اريد الا رضا الله عليا .. وانا لست الا تلميذ بسيط في أمتحان الدنيا  وهناك ناس ماشاء الله عليهم موجودين في وقتنا الحالي انا اعتبرهم رسل لي وهذا بفضل الله سخرهم لي

سراج كتب:

الهمداني كتب:

كم انت جاهل في علم الحديث وفي التاريخ الاسلامي وكيف تم نقل الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

فعلا ان جاهل بعلم الحديث ان صح ان نسميه علم ....بس انا وعيت ع الدنيا لقيت لقيت قدامي قرآن و حديث..نقرأ في القرآن ان النبي لم يجن وفي الحديث النبي قد جن .. قرأت فالقرآن ان الله لا ينهاكم عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطو اليهم ... وفي الحديث امرت ان اقاتل الناس حتى يقول لا اله الا الله .... فالقران وجدت انا نحنا انزل الذكر وانا له لحافظون ... الحديث هناك ايات رفعت واتهموه بالنقصان .. قرأت في القرآن ان لا تزر وازرة وزر اخرى ... فالحديث يجيء المسلم يوم القيامة بجبال من السيئات فالله يخذ من ذنوبه ويحملهن لليهودي والنصراني ........... الخ

وقرأت أيضا في القرآن ... فلا تزكو أنفسكم هو أعلم بمن أتقى .... والعلم الذي تتحدث عنه مخالف لهذه الآية صراحة ..( علم الحديث مبني على تزكية الاشخاص )..

وانتم تقولون __ بالحق يعرف الرجال ..وليس بالرجال يعرف الحق ....... ويقولون علماء الحديث من على المنابر (ولا نزكي على الله أحدا ) .. وهم فالحقيقه يخالفون هذه المقولات

عبد الوهاب كتب:هل المشكلة هي نقل الآيات
أنا استطيع نقل عشرات الآيات
ولكن أرنا فهمك السقيم لها والذى لم يفهمه حتى من أنزلت عليه
أريدك ان تبين لنا هذا الوحي الذى لم يطلع عليه رسولنا
ووالله لو كان معنا الآن ومكنه الله من أمثالك لقطع ايديكم وارجلكم من خلاف
كيف لا وقد كان هذا جزاء من يفسد على الناس دنياهم فى الأرض فكيف بمن يفسد على الناس دينهم الذى جاء من السماء

سراج كتب:
لا بيان يعلو على بيان الله .... وانا امرت ان اعبد الله فلا تخوفني بشريكك الذي ارسله الله نذيرا ورحمة للعالمين .. الله لايشرك في حكمه احد  

قادمون ياأقصى كتب: من أنت يا سراج كل يوم شكل ما هي ديانتك امس تدعوا الى الاخذ بالقران ققط دون السنه النبويه ومره تمجد كتب وايمان الشيعه وتفضلهم على ايمان اهلك الذي تقول انه على المذهب المالكي واليوم تاتينا بعقائد البهائيه
هل ستكون شجاع وتظهر حقيقت معتقدك لا اظن !!!

سراج كتب:
لا بيان يعلو على بيان الله .... وانا امرت ان اعبد الله فلا تخوفني بشريكك الذي ارسله الله نذيرا ورحمة للعالمين .. الله لايشرك في حكمه احد