جواز الهدنة مع الأعداء مطلقةومقيدة إذا..

سؤال للشيخ العلامة ابن باز رحمه الله :


سماحة الوالد: المنطقة تعيش اليوم مرحلة السلام واتفاقياته، الأمر الذي آذى كثيراً من المسلمين مما حدا ببعضهم معارضته والسعي لمواجهة الحكومات التي تدعمه عن طريق الاغتيالات، أو ضرب الأهداف المدنية للأعداء، ومنطقهم يقوم على الآتي:

أ- أن الإسلام يرفض مبدأ المهادنة.

ب- أن الإسلام يدعو لمواجهة الأعداء بغض النظر عن حال الأمة والمسلمين من ضعف أو قوة.

نرجو بيان الحق، وكيف نتعامل مع هذا الواقع بما يكفل سلامة الدين وأهله؟


الجواب :



تجوز الهدنة مع الأعداء مطلقة ومؤقتة، إذا رأى ولي الأمر المصلحة في ذلك؛ لقول الله سبحانه: وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ[1]، ولأن النبي صلى الله عليه وسلم فعلهما جميعاً، كما صالح أهل مكة على ترك الحرب عشر سنين، يأمن فيها الناس، ويكف بعضهم عن بعض، وصالح كثيراً من قبائل العرب صلحاً مطلقاً، فلما فتح الله عليه مكة نبذ إليهم عهودهم، وأجل من لا عهد له أربعة أشهر، كما في قول الله سبحانه: بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ[2] الآية. وبعث صلى الله عليه وسلم المنادين بذلك عام تسع من الهجرة بعد الفتح مع الصديق لما حج رضي الله عنه؛ ولأن الحاجة والمصلحة الإسلامية قد تدعو إلى الهدنة المطلقة ثم قطعها عند زوال الحاجة، كما فعل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، وقد بسط العلامة ابن القيم - رحمه الله - القول في ذلك في كتابه (أحكام أهل الذمة)، واختار ذلك شيخه شيخ الإسلام ابن تيمية وجماعة من أهل العلم. والله ولي التوفيق.

[1] سورة الأنفال الآية 61.

[2] سورة التوبة الآيتان 1 – 2.
http://www.binbaz.org.sa/fatawa/1936#ftn2

الهدنة المطلقة أخي "الحق واحد" تجوز ولكن جوازها مرهون بانكفاء كل طرف في ارضه التي يملكها حقيقة !!!

أما المحتل كاليهود في عصرنا فلا هدنة مطلقة ولا مقيدة معهم .. لأن الرضا بهم رضا بسرقة خيرات بلاد المسلمين ومقدساتهم .. هذا فقط توضيح ليتبين الفرق بين هدنة مطلقة في بلاد انقسمت بسبب الدعوة .. وبين احتلال غاشم لا يكون معه إلا الانحياز إلى فئة للتقوي على استراج الارض أو الدفع قدر الاستطاعة حتى يحدث الله أمراً .. والله من وراء القصد

هنا فتوى العلامة ابن باز رحمه الله في مسألة الهدنة مع اليهود المحتل :

الصلح بين ولي أمر المسلمين في فلسطين وبين اليهود لا يقتضي تمليك اليهود لما تحت أيديهم تمليكاً أبدياً، وإنما يقتضي ذلك تمليكهم تمليكاً مؤقتاً حتى تنتهي الهدنة المؤقتة أو يقوى المسلمون على إبعادهم عن ديار المسلمين بالقوة في الهدنة المطلقة. وهكذا يجب قتالهم عند القدرة حتى يدخلوا في دين الإسلام أو يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون. وهكذا النصارى والمجوس؛ لقول الله سبحانه في سورة التوبة: قَاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ[1]، وقد ثبت في الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم أنه أخذ الجزية من المجوس، وبذلك صار لهم حكم أهل الكتاب في أخذ الجزية فقط إذا لم يسلموا. أما حل الطعام والنساء للمسلمين فمختص بأهل الكتاب، كما نص عليه كتاب الله سبحانه في سورة المائدة، وقد صرح الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسير قوله تعالى في سورة الأنفال: وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا[2] الآية، بمعنى ما ذكرنا في شأن الصلح.

http://www.binbaz.org.sa/fatawa/1942

الحق واحد كتب:هنا فتوى العلامة ابن باز رحمه الله في مسألة الهدنة مع اليهود المحتل :

الصلح بين ولي أمر المسلمين في فلسطين وبين اليهود لا يقتضي تمليك اليهود لما تحت أيديهم تمليكاً أبدياً، وإنما يقتضي ذلك تمليكهم تمليكاً مؤقتاً حتى تنتهي الهدنة المؤقتة أو يقوى المسلمون على إبعادهم عن ديار المسلمين بالقوة في الهدنة المطلقة.
http://www.binbaz.org.sa/fatawa/1942

حسنا أخي "الحق واحد" فما قولك في حل الدولتين والاعتراف بالكيان المحتل الصهيوني ؟

هل هو تمليك أبدي لهم أم مؤقت !!!

جعبة الأسهم كتب:

الحق واحد كتب:هنا فتوى العلامة ابن باز رحمه الله في مسألة الهدنة مع اليهود المحتل :

الصلح بين ولي أمر المسلمين في فلسطين وبين اليهود لا يقتضي تمليك اليهود لما تحت أيديهم تمليكاً أبدياً، وإنما يقتضي ذلك تمليكهم تمليكاً مؤقتاً حتى تنتهي الهدنة المؤقتة أو يقوى المسلمون على إبعادهم عن ديار المسلمين بالقوة في الهدنة المطلقة.
http://www.binbaz.org.sa/fatawa/1942

حسنا أخي "الحق واحد" فما قولك في حل الدولتين والاعتراف بالكيان المحتل الصهيوني ؟

هل هو تمليك أبدي لهم أم مؤقت !!!

حياك الله أخي جعبة :
لم أفهم حل الدولتين !!
ومن تقصد بالإعتراف بالكيان الصهيوني ؟؟؟!!!