الرد المبين على شبهات الخوارج والتكفيريين

الحالم كتب:السلام عليكم جزاك الله خير الجزاء في الدنيا والاخره يآ أبا مُحمد .

ماجد محمد كتب:لاخير في الخروج والتكفير
لاخير في ذلك ابدا
وطالما ان من يقاتلون
يكفرون المسلمين
فلن ينصروا ابدا

ماجد محمد كتب:اخي (جعبة )
يبدو لي من كلامك انك تكفر كل من يحكم بغير ما انزل الله
رغم ان كل العلماء يشترطون الاستحلال وهذا هو الحق

ماجد محمد كتب:
ثم لابد من وجود القدرة على تغيرهم

ماجد محمد كتب:
داعش يكفرون كل من يحكم بغير ماانزل الله سواء مستحل او غير مستحل
بل ويكفرون كل من يدخل في طاعتهم في المعروف
وهذا هو عين فكر الخوارج
والله المستعان

ماجد محمد كتب:الرد المبين على شبهات الخوارج والتكفيريين
[/color]2- الشبهة الثانية (تكفير الحكام)
يقولو ن ان الحكام لايحكمون بما انزل الله اذا فهم كفار ويجوز الخروج عليهم وانتزاع الحكم منهم واعطائه لمن يقيم الدين ويستدلون بالآية الكريمة (...وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ (44)) المائدة
الجواب على هذه الشبهة(الحاكم المسلم الذي يصلي لايكفر حتى وان حكم بغير ماانزل الله مالم يستحل ذلك)
هذا ايمان ببعض الكتاب وكفر ببعضه لان الآيات نزلت في اليهود او المستحل من المسلمين للحكم بغير ما انزل الله فهل فعل الذنب دليل على استحلاله ؟  
واقرأ هذا الكلام للعلامة الامام الالباني
(فائدة هامة) : إذا علمت أن الآيات الثلاث : (و من لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون) , (فأولئك هم الظالمون) , (فأولئك هم الفاسقون) نزلت في اليهود و قولهم في حكمه صلى الله عليه وسلم : " إن أعطاكم ما تريدون حكمتموه , و إن لم يعطكم حذرتم فلم تحكموه " , و قد أشار القرآن إلى قولهم هذا قبل هذه الآيات فقال : (يقولون إن أوتيتم هذا فخذوه , و إن لم تؤتوه فاحذروا) , إذا عرفت هذا , فلا يجوز حمل هذه الآيات على بعض الحكام المسلمين و قضاتهم الذين يحكمون بغير ما أنزل الله من القوانين الأرضية , أقول : لا يجوز تكفيرهم بذلك , و إخراجهم من الملة إذا كانوا مؤمنين بالله و رسوله , و إن كانوا مجرمين بحكمهم بغير ما أنزل الله , لا يجوز ذلك , لأنهم و إن كانوا كاليهود من جهة حكمهم المذكور , فهم مخالفون لهم من جهة أخرى , ألا و هي إيمانهم و تصديقهم بما أنزل الله , بخلاف اليهود الكفار , فإنهم كانوا جاحدين له كما يدل عليه قولهم المتقدم : " ... و إن لم يعطكم حذرتموه فلم تحكموه " , بالإضافة إلى أنهم ليسوا مسلمين أصلا , و سر هذا أن الكفر قسمان : اعتقادي و عملي . فالاعتقادي مقره القلب . و العملي محله الجوارح . فمن كان عمله كفرا لمخالفته للشرع , و كان مطابقا لما وقر في قلبه من الكفر به , فهو الكفر الاعتقادي , و هو الكفر الذي لا يغفره الله , و يخلد صاحبه في النار أبدا . و أما إذا كان مخالفا لما وقر في قلبه , فهو مؤمن بحكم ربه , و لكنه يخالفه بعمله , فكفره كفر عملي فقط , و ليس كفرا اعتقاديا , فهوتحت مشيئة الله تعالى إن شاء عذبه , و إن شاء غفر له , و على هذا النوع من الكفر تحمل الأحاديث التي فيها إطلاق الكفر على من فعل شيئا من المعاصي من المسلمين , و لا بأس من ذكر بعضها :
1 - اثنتان في الناس هما بهم كفر , الطعن في الأنساب و النياحة على الميت . رواه مسلم .
2 - الجدال في القرآن كفر .
3 - سباب المسلم فسوق , و قتاله كفر . رواه مسلم .
4 - كفر بالله تبرؤ من نسب و إن دق .
5 - التحدث بنعمة الله شكر , و تركها كفر.
6 - لا ترجعوا بعدي كفارا , يضرب بعضكم رقاب بعض . متفق عليه . إلى غير ذلك من الأحاديث الكثيرة التي لا مجال الآن لاستقصائها .
فمن قام من المسلمين بشيء من هذه المعاصي , فكفره كفر عملي , أي إنه يعمل عمل الكفار , إلا أن يستحلها , و لا يرى كونها معصية فهو حينئذ كافر حلال الدم , لأنه شارك الكفار في عقيدتهم أيضا , و الحكم بغير ما أنزل الله , لا يخرج عن هذه القاعدة أبدا , و قد جاء عن السلف ما يدعمها , و هو قولهم في تفسير الآية : "كفر دون كفر" , صح ذلك عن ترجمان القرآن عبد الله بن عباس رضي الله عنه , ثم تلقاه عنه بعض التابعين و غيرهم , و لابد من ذكر ما تيسر لي عنهم لعل في ذلك إنارة للسبيل أمام من ضل اليوم في هذه المسألة الخطيرة , و نحا نحو الخوارج الذين يكفرون المسلمين بارتكابهم المعاصي , و إن كانوا يصلون و يصومون !
1 - روى ابن جرير الطبري (10/355/12053) بإسناد صحيح عن ابن عباس : (و من لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون) قال : هي به كفر , و ليس كفرا بالله و ملائكته و كتبه و رسله.2
2- و في رواية عنه في هذه الآية : إنه ليس بالكفر الذي يذهبون إليه , إنه ليس كفرا ينقل عن الملة , كفر دون كفر . أخرجه الحاكم (2/313) و قال: "صحيح الإسناد" . و وافقه الذهبي ,

3 - و في أخرى عنه من رواية علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال : من جحد ما أنزل الله فقد كفر , و من أقر به و لم يحكم فهو ظالم فاسق . أخرجه ابن جرير (12063) . قلت : و ابن أبي طلحة لم يسمع من ابن عباس , لكنه جيد في الشواهد .
4 - ثم روى (12047-12051) عن عطاء بن أبي رباح قوله : (و ذكر الآيات الثلاث) : كفر دون كفر , و فسق دون فسق , و ظلم دون ظلم . و إسناده صحيح .
5 - ثم روى (12052 ) عن سعيد المكي عن طاووس (و ذكر الآية) قال : ليس بكفر ينقل عن الملة . و إسناده صحيح , و سعيد هذا هو ابن زياد الشيباني المكي , وثقه ابن معين والعجلي و ابن حبان و غيرهم , و روى عنه جمع.
6 - و روى (12025و12026) من طريقين عن عمران بن حدير قال : أتى أبا مجلز ناس من بني عمرو بن سدوس (و في الطريق الأخرى : نفر من الإباضية) فقالوا : أرأيت قول الله : (و من لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون) أحق هو ؟ قال : نعم . قالوا : (و من لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون) أحق هو ؟ قال : نعم . قالوا : (و من لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون) أحق هو ؟ قال : نعم .
قال : فقالوا : يا أبا مجلز فيحكم هؤلاء بما أنزل الله ? قال : هو دينهم الذي يدينون به , و به يقولون و إليه يدعون - [يعني الأمراء] - فإن هم تركوا شيئا منه عرفوا أنهم أصابوا ذنبا . فقالوا : لا والله , و لكنك تفرق. قال : أنتم أولى بهذا مني ! لا أرى , و إنكم أنتم ترون هذا و لا تحرجون , و لكنها أنزلت في اليهود و النصارى و أهل الشرك . أو نحوا من هذا , و إسناده صحيح .و قد اختلف العلماء في تفسير الكفر في الآية الأولى على خمسة أقوال ساقها ابن جرير (10/346-357) بأسانيده إلى قائليها , ثم ختم ذلك بقوله (10/358) : "و أولى هذه الأقوال عندي بالصواب قول من قال : نزلت هذه الآيات في كفار أهل الكتاب , لأن ما قبلها و ما بعدها من الآيات ففيهم نزلت , و هم المعنيون بها , و هذه الآيات سياق الخبر عنهم , فكونها خبرا عنهم أولى . فإن قال قائل :فإن الله تعالى ذكره قد عم بالخبر بذلك عن جميع من لم يحكم بما أنزل الله , فكيف جعلته خاصا ? قيل : إن الله تعالى عم بالخبر بذلك عن قوم كانوا بحكم الله الذي حكم به في كتابه جاحدين , فأخبر عنهم أنهم بتركهم الحكم -على سبيل ما تركوه- كافرون . و كذلك القول في كل من لم يحكم بما أنزل الله جاحدا به هو بالله كافر , كما قال ابن عباس , لأنه بجحوده حكم الله بعد علمه أنه أنزله في كتابه , نظير جحوده نبوة نبيه بعد علمه أنه نبي " . و جملة القول أن الآية نزلت في اليهود الجاحدين لما أنزل الله , فمن شاركهم في الجحد , فهو كافر كفرا اعتقاديا , و من لم يشاركهم في الجحد فكفره عملي لأنه عمل عملهم , فهو بذلك مجرم آثم , و لكن لا يخرج بذلك عن الملة كما تقدم عن ابن عباس رضي الله عنه . وقد شرح هذه و زاده بيانا الإمام الحافظ أبو عبيد القاسم ابن سلام في "كتاب الإيمان" "باب الخروج من الإيمان بالمعاصي" (ص84-87-بتحقيقي ) , فليراجعه من شاء المزيد من التحقيق . و بعد كتابة ما سبق , رأيت شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يقول في تفسير آية الحكم المتقدمة في "مجموع الفتاوي" (3/268) : "أي هو المستحل للحكم بغير ما أنزل الله" . ثم ذكر (7/254) أن الإمام أحمد سئل عن الكفر المذكور فيها ? فقال : كفر لا ينقل عن الإيمان , مثل الإيمان بعضه دون بعض , فكذلك الكفر , حتى يجيء من ذلك أمر لا يختلف فيه . و قال (7/312) : "وإذا كان من قول السلف أن الإنسان يكون فيه إيمان و نفاق , فكذلك في قولهم أنه يكون فيه إيمان و كفر , و ليس هو الكفر الذي ينقل عن الملة , كما قال ابن عباس و أصحابه في قوله تعالى : (و من لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون)* , قالوا : كفرا لا ينقل عن الملة . و قد اتبعهم على ذلك أحمد و غيره من أئمة السنة". انتهى كلام الالباني من السلسلة الصحيحة الحديث رقم2552.

ماجد محمد كتب:اخي جعبة
اذا فقد تاكد لدي انك تكفر حكام اليوم الذين يحكمون بغير ما انزل الله باطلاق
وهذا خطأ فادح ومخالف لكلام ابن عباس والعلماء من بعده

قال ابن كثير في تفسيره:

ينكر تعالى على من خرج عن- حكم الله - الحكم المشتمل على كل خير الناهي عن كل شر، وعدل إلى ما سواه من الآراء والأهواء والاصطلاحات التي وضعها الرجال بلا مستند من شريعة الله، كما كان أهل الجاهلية يحكمون به من الضلالات والجهالات مما يضعونها بآرائهم وأهوائهم وكما يحكم به التتار من السياسات الملكية المأخوذة عن ملكهم جنكيز خان الذي وضع لهم الياسق وهو عبارة عن كتاب مجموع من أحكام قد اقتبسها عن شرائع شتى من اليهودية والنصرانية والملة الإسلامية وغيرها، وفيها كثير من الأحكام أخذها من مجرد نظره وهواه فصارت في بنيه شرعاً متبعاً يقدمونها على الحكم بكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن فعل ذلك فهو كافر يجب قتاله حتى يرجع إلى حُكم الله ورسوله فلا يحكم سواه في قليل ولا كثير.

كل طائفة خرجت عن شريعة من شرائع الإسلام الظاهرة المتواترة فإنه يجب قتالها باتفاق أئمة المسلمين وإن تكلمت بالشهادتين، فإذا أقروا بالشهادتين وامتنعوا عن الصلوات الخمس وجب قتالهم حتى يصلوا، وإن امتنعوا عن الزكاة وجب قتالهم حتى يؤدوا الزكاة، وكذلك إن امتنعوا عن صيام شهر رمضان أو حج البيت العتيق، وكذلك إن امتنعوا عن تحريم الفواحش أو الزنا أو الميسر أو الخمر أو غير ذلك من محرمات الشريعة، وكذلك إن امتنعوا عن الحكم في الدماء والأموال والأعراض والأبضاع ونحوها بحكم الكتاب والسنة. كذلك إن امتنعوا عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وجهاد الكفار إلى أن يسلموا ويؤدوا الجزية عن يدٍ وهم صاغرون، وكذلك إن أظهروا البدع المخالفة للكتاب والسنة واتباع السلف مثل: أن يظهروا الإلحاد في أسماء الله وآياته أو التكذيب بآيات الله وصفاته أو التكذيب بقدره وقضائه أو التكذيب بما كان عليه جماعة المسلمين على عهد الخلفاء الراشدين .. أو الطعن في السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان أو مقاتلة المسلمين حتى يدخلوا في طاعتهم التي توجب الخروج عن شريعة الإسلام وأمثال هذه الأمور قال الله تعالى: } وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله ..{ الانفال: 39 فإذا كان بعض الدين لله وبعضه لغير الله وجب القتال حتى يكون الدين كله لله وقال تعالى: } ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين، فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله ..{ البقرة: 278- 279 وهذه الآية نزلت في أهل الطائف وكانوا قد أسلموا وصلوا وصاموا لكن كانوا يتعاملون بالربا... والربا هو آخر المحرمات في القرآن وهو مال يؤخذ بتراضي المتعاملين، فإذا كان من لم ينته عنه محارباً لله ورسوله، فكيف بمن يترك كثيراً من شعائر الإسلام أو أكثرها كالتتار؟

ماجد محمد كتب:اما الدليل على ان داعش يكفرون كل الحكام المسلمين
حتى بما فيهم من يحكم بما انزل الله مثل الملك عبد الله حفظه الله ملك السعودية
فهذا واضح جدا في تهديدهم ووعيدهم ولا ينكره احد
لاادري كأنه (جعبة) آخر هو الذي يناقشني غير الذي اعرفه

ويكفرون كل من يدخل في طاعتهم في المعروف

ماجد محمد كتب:اخي جعبة
ساجيبك من آخر كلامك
مسألتنا ليست عن الحكم بغير ما انزل الله فقط
انا موضوعي الرد على شبهات الخوارج والتكفيريين
وارى ان داعش تحمل هذا الفكر بكل وضوح
وانا اسالك سؤالا
هل داعش تعتقد ان حكام السعودية حكام مسلمين شرعيين لايجوز الخروج عليهم ؟

جعبة الأسهم كتب:

ماجد محمد كتب:اخي جعبة
ساجيبك من آخر كلامك
مسألتنا ليست عن الحكم بغير ما انزل الله فقط
انا موضوعي الرد على شبهات الخوارج والتكفيريين
وارى ان داعش تحمل هذا الفكر بكل وضوح
وانا اسالك سؤالا
هل داعش تعتقد ان حكام السعودية حكام مسلمين شرعيين لايجوز الخروج عليهم ؟

أخي/ ماجد محمد

لنكن أكثر مصداقية فيما بيننا في الحوارات التي يتابعها الباحثين عن الحق ..

انت تعلم أنه لا يهمك من سؤالك معرفة ما تعتقده الدولة بل تريد معرفة ما اعتقده .. لذا يا أخي فإن اجابتك على سؤالي الواضح ستعرف بها ما اعتقد:

هل باتباعي لقول ابن ابراهيم رحمه الله في النظام الذي يحكم بغير ما انزل الله يعتبر من عقيدة الخوارج أم لا ؟!!!

ودعك من الدولة فهي تصرح بما تعتقده وليست بحاجة لتأكيد أو نفي العبد الفقير .. وليس لي شأن فيما يجري سوى البحث عن الانصاف والقول للمحسن أحسنت وللمسيء اسأت .. وقد أحسنت الدولة منذ أن ارسلت النصرة للشام وفتحت بهم مدن سوريا قبل أن يحدث الانشقاق بينهم باعتراف الجولاني .. ثم استشرت الفتنة وتصاعد خطرها وفيها المسيء والمخطيء كما هو حال الفتن.. إلى أن تفرغ كلا في ثغره تقريبا باستثناء بعض المواجهات المحدودة .. ثم بدأت الدولة بتطهير مطارات النظام من النصيرية وكذا فتح الموصل وانتصارات متوالية في العراق على اعدائنا الرافضة ومن خلفهم الصفوية .. هذه باختصار نظرتي لما يجري بالاعتماد على بيانات كل فريق وليس بالاعتماد على الاعلام الموجه أو المحكوم من صهاينة الغرب ..

وعد الاخرة كتب:ما لم يستحل ذلك
طرح سؤال فى مناظرة بخصوص هذا الموضوع وكان فحوى السؤال:
هل اذا ترك الحاكم كتاب الله وسنة رسوله وحكم التوراة والانجيل فما حكمه هل خارج الملة ام داخلها فهو لم يخرج للناس ويقول انى استحل ذلك الخ
فكان الرد بأن الذى يفعل ذلك لابد ان يكون الدافع هو عقدى وهو مستحل ذلك دون ان يقولها وهو كمثل الذى سجد للصنم ففعله هذا ينبع من ناحية عقدية ولا يحتاج لان يقول انا اعبد الصنم فالسؤال المطروح لا يصح.
واقول انا العبد الفقير السؤال يصح يمكن ان يحكم احد حكامنا الحاليين ان يحكم التوراة والانجيل معا فى دولته والسبب انه يريد بقائه فى الكرسي والشعب تحته يتململ يريد تحكيم الشريعة ليشعر بالعدل بعد سنين الظلم الحاكم شعر بالخوف لا يريد ان ينزع عن كرسيه ويلحق ببن على طيب اذا حكم الشريعة سيغضب امريكا والغرب وسيطير عن الكرسي كيف يمسك بالكرسي ، خرج هذا الحاكم الى شعبه وقال تريدون تحكيم شرع الله فيكم ولا تريدون القانون الفرنسي والانجليزى قال الشعب بصوت واحد نعم لا استطيع ان احكم فيكم الشرع لكنى لدى ما هو افضل من القانون الفرنسي والانجليزى اليس من انزل التوارة هو الله فردوا بصوت واحد نعم هل من انزل الانجيل هو الله فردوا بصوت واحد نعم فقال هذه الكتب حرفت فردوا بصوت واحد نعم هل مازال يوجد فيها بعض الحق مما انزله الله فردوا ايضا نعم .
فتبسم صاحب السمو وانتفخت اوداجه اذا هى خير من القانون الفرنسي والانجليزى لذا سنحكم بما فى الانجيل والتوارة معا وننزع القانون الفرنسي والانجليزى الذى اتعبكم وكل هذا من محبتى لكم وقال فى نفسه بهذه الطريقة امتص قليلا من غضبهم وارضى امريكا واسرائيل والغرب والتصق بالكرسي بقية حياتى.

السؤال اذا حكم الحاكم بالتوراة والانجيل دون ان يخرج ويقول انى استحل ذلك بل خرج لنا وقال انا لا استحل ذلك ونشرت مقالته هذه فى الصحف والقنوات فما حكمه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وقد يفعلها بعض حكام زماننا هذا فكل شئ وارد
اذا ماهو الحكم الشرعي فى هذه الحالة (ما لم يستحل ذلك)؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!

وعد الاخرة كتب:الهمدانى جعلت الهدف هو الخروج وغردت خارج السرب لذا لن ارد عليك حتى تعود لتغرد داخله.
الاخ ماجد انا سألت سؤال مباشر فرد على بجواب مباشر وما زلت فى انتظار الرد 
الرابط التالى للرد على ردك
https://t3beer.ahlamontada.com/t3524-topic

السؤال اذا حكم الحاكم بالتوراة والانجيل دون ان يخرج ويقول انى استحل ذلك بل خرج لنا وقال انا لا استحل ذلك ونشرت مقالته هذه فى الصحف والقنوات فما حكمه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
still pending..

الهمداني كتب:اذا حكم الحاكم بالتوراه والانجيل .. وهو يسمح لجميع الاديان في ارضه ممارسه دينها .. مثل ما عمل النجاشي حين ما امن المسلمين الي عنده وسمح لهم بممارسه دينهم الاسلام دون ان يفرض عليهم الدين المسيحي .. فلا يصح الخروج عليه او مقاتلته .. لو كان الحكم على ما تفكرون .. فهناك اثنين مليار مسلم .. منهم حوالي ثلاثمائة مليون عربي .. يعني الاحاديث فقط للثلاثمائة مليون نسمة .. وترك رسول الله صلى الله عليه وسلم .. مليار ونصف من المسلمين ما فقههم ولا اهتم لهم .. اتقوا الله

ماجد محمد كتب:
هذه هي المشكلة
التسرع في التكفير
لست انا من قال بشرط الاستحلال
بل ابن عباس رضي الله عنه
وكل العلماء من بعده
فلماذا تتعجب كثيرا من هذا الشرط ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ثم لو اثبت اثباتا واضحا انه استحل ذلك
فهل لديك القوة والقدرة للخروج عليهم ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ثم لو كان لديك القوة والقدرة للخروج عليهم
فهل لديك القدرة لردع اليهود والنصارى بعد التغلب على الحاكم ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
لان اليهود والنصارى لن يجلسوا في بيوتهم ويتركوك تنتزع الحكم -اذا استطعت - ولن يتركوك تحكم بشرع الله
ام ماذا تعتقد؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ماجد محمد كتب:

وعد الاخرة كتب:الهمدانى جعلت الهدف هو الخروج وغردت خارج السرب لذا لن ارد عليك حتى تعود لتغرد داخله.
الاخ ماجد انا سألت سؤال مباشر فرد على بجواب مباشر وما زلت فى انتظار الرد :sleep:
الرابط التالى للرد على ردك
https://t3beer.ahlamontada.com/t3524-topic

السؤال اذا حكم الحاكم بالتوراة والانجيل دون ان يخرج ويقول انى استحل ذلك بل خرج لنا وقال انا لا استحل ذلك ونشرت مقالته هذه فى الصحف والقنوات فما حكمه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
still pending..

لا يكفر كفرا يخرجه من الملة
بل يكون كفر اصغر
طالما انه قال لا استحل ذلك
ثم لماذا تفرق بين الحكم بالتوراة والانجيل واي حكم بغير ما انزل الله
الكل واحد
كله حكم بغير ما انزل الله
سواء توراة او انجيل او قانون فرنسي او غيره

جعبة الأسهم كتب:

ماجد محمد كتب:

وعد الاخرة كتب:الهمدانى جعلت الهدف هو الخروج وغردت خارج السرب لذا لن ارد عليك حتى تعود لتغرد داخله.
الاخ ماجد انا سألت سؤال مباشر فرد على بجواب مباشر وما زلت فى انتظار الرد 
الرابط التالى للرد على ردك
https://t3beer.ahlamontada.com/t3524-topic

السؤال اذا حكم الحاكم بالتوراة والانجيل دون ان يخرج ويقول انى استحل ذلك بل خرج لنا وقال انا لا استحل ذلك ونشرت مقالته هذه فى الصحف والقنوات فما حكمه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
still pending..

لا يكفر كفرا يخرجه من الملة
بل يكون كفر اصغر
طالما انه قال لا استحل ذلك
ثم لماذا تفرق بين الحكم بالتوراة والانجيل واي حكم بغير ما انزل الله
الكل واحد
كله حكم بغير ما انزل الله
سواء توراة او انجيل او قانون فرنسي او غيره

أخي/ ماجد محمد

اسأل أي عالم موثوق .. عن هذه الأسئلة إن كنت من الصادقين:

حاكم مسلم جعل التوراة والانجيل هي الحاكم والمرجع في الحكم يكفر أم يشترط لكفره الاستحلال ؟!!!

وما حكم من يقول بأنه لا يكفر حتى يقر باستحلال ذلك ؟!!!

أتمنى أن تجد بعد ذلك الطريق .. وتعلم بأن تصحيح كل فعل أو كفر يقوم به الحاكم هو الارجاء بعينه .. ولو وصفت الفعل بالكفر مع التوقف في تكفير فاعله لكنت متورعاً عن التكفير واتبعت الشيخ بن باز رحمه الله .. بخلاف التصحيح الذي سينالك عليه الاثم الكبير .. علماً أن الشيخ بن باز رحمه الله يشترط الاستحلال عند التعيين ومدراسة من كان هذا حاله قبل قتاله .. أي لا يكفره حتى يستفصل منه ويتثبت كما يفعل القضاء .. ولكنه يكفره إن دافع عن الحكم بغير ما أنزل الله ويعتبر ذلك استحلال بلسان الحال وقد ذكر ذلك في ثنايا حواره مع طلبة العلم آنذاك .. والله غالب على امره !!!

ابو بكر العطار كتب:من الآخر ... تريدنا ننبطح مثلك ولو معنا الحق ... ولو أننا لسنا خوارج !!!

اللهم يا مالك الملك اللهم إنتقم من كل من أعان على قتل المسلمين ولو بشطر كلمه
اللهم إهدي شباب المسلمين لما تحبه وترضاه

وعد الاخرة كتب:الجزء الاول اجبتك برابط اما اجابة الجزء الثانى فهى :
يقول الله سبحانه وتعالى : { فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ والَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ قَالُوا لا طَاقَةَ لَنَا اليَوْمَ بِجَالُوتَ وجُنُودِهِ قَالَ الَذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلاقُوا اللَّهِ كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإذْنِ اللَّهِ واللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ } [ البقرة 249] ، تسلط الآية الكريمة الضوء على قضية مهمة من حياتنا ، هي قضية (الكم والكيف) ، وعلى العلاقة الجدلية بينهما ؛ فحين خرج طالوت لحرب جالوت خرجت معه الألوف المؤلفة من الجند (كم) فأراد أن يعرف عن نوعية الرجال الذين سيقاتل بهم فابتلاهم بالشرب من النهر ، فشرب منه السواد الأعظم منهم ، ولم ينجح في ذلك الامتحان سوى ثلاثمائة وبضع عشر رجلاً - كعدة أصحاب بدر - وكان موقف هذه القلة القليلة من جيش جالوت الموقف الذي يتناسب مع كيفهم ، فقالوا : { كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإذْنِ اللَّهِ } ، هذه الفئة القليلة هي الغالبة لما نالت من تأييد الله ونصره ؛ لنصرها دينه واستحواذها على شروط النصر . 
وفي ختم الآية : ] واللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ [ إشارة إلى أن هذه الفئة كانت تتحلى - في جملة ما تتحلى به - بالصبر الضروري لمجالدة العدو . 

عبد الوهاب كتب:لابن باز والعثيمين والفوزان فى هذه المسالة قولان القول الحق وقول المرجئة
بن باز في رسالته ( نقد القومية العربية ص 39 )
فتاوى العلماء
قال شيخ الإسلام تقي الدين بن تيمية كما في الفتاوى ( 3 / 267 ) :
السماوية المنسوخة كافر، فكيف بمن اتبع قوانين هي من وضع البشر، وكيف بمن ألزم الناس بها!
ويكفينا كلام ربنا وسنة نبينا
سؤال لمن يشترط الاستحلال عند وقوعه فى الكفر قولا اوفعلا
{قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة}
اين بين الله او رسوله استحلال هؤلاء الا فانهم كفروا بمجرد القول
{يحلفون بالله ما قالوا، ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم}
{لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم}
فمن نطق بالكفر فهو كافر الا فى حالتين الخطأ كما فعل من قال اللهم انت عبدى وانا ربك والاكراة كما فعل عمار وقال له الرسول صلى الله عليه وسلم ان عادوا فعد
فنريد دليلا من كلام ربنا وسنة نبينا على ان الاستحلال شرط للكفر
وفى الحديث
بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أضرب عنق رجل تزوج امرأة أبيه
الرسول لم يقل له اسأله افعل ذلك مستحلا ام لا
اياك واياك من  احبار ورهبان الاسلام الذين قال الله عنهم
إن الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا أولئك ما يأكلون في بطونهم إلا النار
إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون
اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا َلا إِلَهَ إِلا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ
عن عَدِيٍّ ابن حاتم قال: أتيتُ النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وفي عُنُقِي صَلِيبٌ من ذَهَبٍ، فقال: "ما هذا يا عدي اطرح عنك هذا الوثن" وسمعته يقرأ في سورة براءة (اتخذوا أحبارَهم ورُهبانهم أربابًا من دون الله والمسيح ابن مريم) ثم قال: "أما إنهم لم يكونوا يَعبدونهم ولكنه كانوا إذا أحلُّوا لهم شيئًا استحلوه وإذا حرموا عليهم شيئًا حرَّموه وان تلك القوانين الوضعية تحرم الحلال وتحل الحرام

ماجد محمد كتب:

عبد الوهاب كتب:لابن باز والعثيمين والفوزان فى هذه المسالة قولان القول الحق وقول المرجئة
بن باز في رسالته ( نقد القومية العربية ص 39 )
فتاوى العلماء
قال شيخ الإسلام تقي الدين بن تيمية كما في الفتاوى ( 3 / 267 ) :
السماوية المنسوخة كافر، فكيف بمن اتبع قوانين هي من وضع البشر، وكيف بمن ألزم الناس بها!
ويكفينا كلام ربنا وسنة نبينا
سؤال لمن يشترط الاستحلال عند وقوعه فى الكفر قولا اوفعلا
{قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة}
اين بين الله او رسوله استحلال هؤلاء الا فانهم كفروا بمجرد القول
{يحلفون بالله ما قالوا، ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم}
{لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم}
فمن نطق بالكفر فهو كافر الا فى حالتين الخطأ كما فعل من قال اللهم انت عبدى وانا ربك والاكراة كما فعل عمار وقال له الرسول صلى الله عليه وسلم ان عادوا فعد
فنريد دليلا من كلام ربنا وسنة نبينا على ان الاستحلال شرط للكفر
وفى الحديث
بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أضرب عنق رجل تزوج امرأة أبيه
الرسول لم يقل له اسأله افعل ذلك مستحلا ام لا
اياك واياك من  احبار ورهبان الاسلام الذين قال الله عنهم
إن الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا أولئك ما يأكلون في بطونهم إلا النار
إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون
اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا َلا إِلَهَ إِلا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ
عن عَدِيٍّ ابن حاتم قال: أتيتُ النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وفي عُنُقِي صَلِيبٌ من ذَهَبٍ، فقال: "ما هذا يا عدي اطرح عنك هذا الوثن" وسمعته يقرأ في سورة براءة (اتخذوا أحبارَهم ورُهبانهم أربابًا من دون الله والمسيح ابن مريم) ثم قال: "أما إنهم لم يكونوا يَعبدونهم ولكنه كانوا إذا أحلُّوا لهم شيئًا استحلوه وإذا حرموا عليهم شيئًا حرَّموه وان تلك القوانين الوضعية تحرم الحلال وتحل الحرام

كل العلماء الذين ذكرت اسماءهم يشترطون الاستحلال او القدرة على القتال
تبعا لحبر الامة وترجمان القرآن ابن عباس رضي الله عنه
وكل الخوارج ضلوا بسبب اعتمادهم على هواهم في تفسير القرآن
انت الان لاعندك دليل واضح وضوح الشمس على الاستحلال !!!!!!!!!!!
ولا عندك قدرة للقتال!!!!!!!!!!!!!