ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذا هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لدي تسال واتمنى ان اجد عندكم اجابة مقنعه
لطالما تفكرت في حديث الرسول عليه الصلاة والسلام عن الثقلين  : ( إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي ، أحدهما أعظم من الآخر ، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما )
اتمنى تجاوبوني على اسئلتي
ليه اغلبية الاحاديث روية لنا من الصحابة ولم يروي ال بيت النبي الا الشي القليل من الاحاديث
السؤال الثاني منذ وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم اين نجد ان الامة تمسكت بآل النبي وهم قد حاربوا صهرة وابن عمة وابو حفيديه
ولم يكتفوا بذلك بل حاربوا حتى سيدا شباب اهل الجنة تبون الصدق احس مو مقتنعة بسالفة سكوت العلماء عن اللي صار بين الصحابة
هي فتنة بس المفروض يبينوها ويوضحوا من كان المخطئ ومن هو الذي على حق انا مخي ضارب فيوزاته من حديث الثقلين وكذلك حديث الحوض احس في شي غلط وهالشي هو اللي مخلي العلماء يتجنبون الحديث عما دار بين الصحابة معليش جد افكاري ملخبطة مو عارفه شلون اوصل الفكره بس جد اتمنى اجد احد يوضح لي بدون م يقول تلك فتنة سلمنا الله من سيفها فلنسلم الستنا منها وهل نحن خير منهم لا اقصد ان نقع في الفتنة ولكني ارى ان الفتنه تكون بتعتيم عما حصل
السؤال الاخير ليه نقول اللهم صل على محمد واله وصحبة من وين جبنا كلمة وصحبة بحثت ولم اجد الرسول قد قالها او حتى احد من اصحابة فالصلاة معروفة اللهم صل على محمد واله
والرسول صلى الله عليه وسلم يقول (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) أخرجه البخاري ومسلم وفي رواية لمسلم (من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد).
بحثت عن حديث من احدث في امرنا هذا وجدت الاتي يقول

هذا الحديث أصل عظيم من أصول الإسلام وهو كالميزان للأعمال في ظاهرها كما أن حديث (الأعمال بالنيات) ميزان للأعمال في باطنها ، وفيه بيان لحد البدعة والأثر المترتب عليها والتحذير منها ، وفي الحديث مسائل:

الأولى: قوله (من أحدث) الإحداث هو الإبتداع كما فسره النبي صلى الله عليه وسلم بقوله (وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة) رواه أبو داود والترمذي ، والبدعة هي كل قول أو فعل محدث نسب إلى الدين وليس له أصل في الكتاب أو السنة أو الإجماع ، قال ابن رجب "والمراد بالبدعة ما أحدث مما لا أصل له في الشريعة يدل عليه" وقال ابن تيمية "البدعة ما خالفت الكتاب والسنة أو إجماع سلف الأمة من الاعتقادات والعبادات" وقال ابن رجب أيضا "فكل من أحدث شيئا ونسبه إلى الدين ولم يكن له أصل من الدين يرجع إليه فهو ضلالة والدين منه بريء" ، والحاصل أن إطلاق البدعة على عمل معين يشترط فيه قيود ثلاثة:
1- أن يكون العمل محدثا.
2- أن ينسب ويضاف إلى الدين.
3- أن لا يكون له أصل في الشرع.

الثانية: الحديث يدل بمنطوقه على أن كل عمل ليس عليه أمر الشرع فهو مردود ويدل بمفهومه على أن كل عمل موافق للشرع فهو مقبول ، والمراد
بأمره هنا دينه وشرعه فعلى ذلك يكون المعنى في الرواية الثانية من أحدث في شرعنا ما ليس منه فهو مردود على صاحبه لا يقبل منه ، فالعبرة في قبول ظاهر العمل موافقته للشرع كما أن العبرة في قبول باطن العمل إخلاص النية أما الإعتماد على مجرد حسن النية والمحبة مع عدم مراعاة موافقة العمل للشرع فتصرف باطل مخالف للكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح وقد ورد عنهم آثار كثيرة تؤيد هذا الأصل ورأى ابن مسعود رضي الله عنه أناسًا جالسين في المسجد ومعهم الحصى،يكبرون مائة ويهللون مائة ويسبحون مائة فوقف عليهم فقال ما هذا الذي أراكم تصنعون؟ قالوا يا ‏ ‏أبا عبد الرحمن ‏ ‏حصى نعد به التكبير والتهليل والتسبيح. قال فعدوا سيئاتكم فأنا ضامن أن لا يضيع من حسناتكم شيء. ويحكم يا أمة ‏ ‏محمد ‏ ‏ما أسرع هلكتكم، هؤلاء صحابة نبيكم ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏متوافرون ‏ ‏وهذه ثيابه لم تبل وآنيته لم تكسر. والذي نفسي بيده إنكم لعلى ملة هي أهدى من ملة ‏ ‏محمد ‏ ‏أو مفتتحو باب ضلالة. قالوا والله يا ‏ ‏أبا عبد الرحمن ‏ ‏ما أردنا إلا الخير. قال وكم من مريد للخير لن يصيبه رواه الدارمي.

Sahib كتب:وصف الله سحانه لنفسه وكيف الامام علي (ع)يصفه وكيف مفتي السعودية الوهابي ابن باز يصفه

أخي/ Sahib

سياسة الملتقى تمنع التعرض للشيوخ بسوء إلا من ثبت فسقه وعمله ضد الدين بدليل قاطع وليس لمجرد الظن او القياس الفاسد .. فكيف بالعلامة ابن باز رحمه الله !!!

إن كنت تخالف قوله فعليك أن تكتفي بذكر اسمه إن أحببت .. خصوصاً وهو من الشيوخ الذين ماتوا وقد أدوا الامانة على خير وجه وله مكانته الرفيعة في الملتقى .. هذا تنبيه واتمنى منك عند الخلاف الابتعاد عن التنابز بالالقاب إن أردت ارضية خصبة للحوار مع المخالف للوصول إلى الحق .. والله من وراء القصد

أما ما يخص عدالة الصحابة فالحمد لله أن استدلالك يناقض ما ذكرت من ان غالبهم ارتد أو غير وبدّل .. بل هم قليل في عدادهم كما في الدليل الذي نقلته لنا:

Sahib كتب:عدالة الصحابة في الميزان / الارتداد بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله

[27] / 3- عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّهُ كَانَ يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ « يَرِدُ عَلَىَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ رَهْطٌ مِنْ أصحابي فَيُحَلَّئُونَ عَنِ الْحَوْضِ فَأَقُولُ يَا رَبِّ أصحابي . فَيَقُولُ إِنَّكَ لاَ عِلْمَ لَكَ بِمَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ ، إِنَّهُمُ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمُ الْقَهْقَرَى » . [صحيح البخاري / كتاب الرقاق / باب في الحوض / ح 6585]

فهل تعلم بأن الرهط هم عدد دون العشرة ؟؟؟

كم هي نسبتهم امام اتهامك لغالبية الصحابة بالردة .. هدانا الله واياك للحق المبين .. أخي الكريم راجع اعتقاداتك والاصل الذي بنيت عليه .. ستجد بأنه قد تم تسييس هذا الأمر لضرب عقيدة الناس تجاه خير الناس بعد النبي صلى الله عليه وسلم .. والله المستعان

لا زلت انتظر اجابات مقنعه ‏