اختلاف كلام الفوزان مع ابن باز واللجنة الدائمة

فالفوزان لا يرى الاستحلال

وابن باز واللجنة الدائمة يريا الاستحلال


- سماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز (المتوفى سنة : 1420)
نشرت جريدة الشرق الأوسط في عددها (6156) بتاريخ 12/5/1416 مقالة قال فيها: "اطلعت على الجواب المفيد القيّم الذي تفضل به صاحب الفضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني – وفقه الله – المنشور في جريدة "الشرق الأوسط" وصحيفة "المسلمون" الذي أجاب به فضيلته من سأله عن تكفير من حكم بغير ما أنزل الله – من غير تفصيل -، فألفيتها كلمة قيمة قد أصاب فيه الحق، وسلك فيها سبيل المؤمنين، وأوضح – وفقه الله – أنه لا يجوز لأحد من الناس أن يكفر من حكم بغير ما أنزل الله – بمجرد الفعل – من دون أن يعلم أنه استحلّ ذلك بقلبه، واحتج بما جاء في ذلك عن ابن عباس – رضي الله عنهما – وغيره من سلف الأمة.
ولا شك أن ما ذكره في جوابه في تفسير قوله تعالى: ﴿وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ﴾، ﴿...الظَّالِمُونَ ﴾، ﴿ ...الْفَاسِقُونَ﴾، هو الصواب، وقد أوضح – وفقه الله – أن الكفر كفران: أكبر وأصغر، كما أن الظلم ظلمان، وهكذا الفسق فسقان: أكبر وأصغر، فمن استحل الحكم بغير ما أنزل الله أو الزنا أو الربا أو غيرهما من المحرمات المجمع على تحريمها فقد كفر كفراً أكبر، ومن فعلها بدون استحلال كان كفره كفراً أصغر وظلمه ظلماً أصغر وهكذا فسقه".(2)
(24)- اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في السعودية
الفتوى رقم (6310): س: ما حكم من يتحاكم إلى القوانين الوضعية، وهو يعلم بطلانها، فلا يحاربها، ولا يعمل على إزالتها؟

ج: "الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله، وآله وصحبه؛ وبعد:
الواجب التحاكم إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم عند الاختلاف، قال تعالى: ﴿فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً﴾، وقال تعالى: ﴿فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا ﴾. والتحاكم يكون إلى كتاب الله تعالى وإلى سنة الرسول صلى الله عليه وسلم، فإن لم يكن يتحاكم إليها مستحلاً التحاكم إلى غيرهما من القوانين الوضعيه بدافع طمع في مال أو منصب؛ فهو مرتكب معصية، وفاسق فسقاً دون فسق، ولا يخرج من دائرة الإيمان".

أخي حليم ليتك تتحدث عن علماء الجزائر وعدم تطبيق الشريعه
سؤال ياحليم
الجزائر يوجد بها محلات لبيع الخمر ؟
هل يوجد بالجزائر مراقص ؟

لماذا لايتم تطبيق الشريعه في الجزائر

انا اتكلم عن مسالة علمية شغلت بالي منذ صغري مسالة الشريعة والعلمانية او مسالة الحاكمية
لا اتحدث عن بلدي او بلدك...............طلع المستوى

المستوى واضح فرق بين الثرى والثريا

الله اعلم من الافضل عند الله يوم القيامة انا الضعيف العالم بحالي ام انت .........معذرة ربما آديتك..............

يا اخي انا لا انافسك
يا اخي انا مااظمن انني اموت على الاسلام
الله يثبتنا بس
انا لا امدح حالي يا اخي

انا اقصد الفرق بين الثرى والثريا حكم المملكة بالشريعه وحكم الجزائر وتطبيقه

والله الان فهمت ............
فرق بين السعودية حفظها الله .........وما عليها من نقص ..من التصريح باقامة الشريعة وانها المصدرالاول للتشرييع ....وبين الجزائر والدول العربية الاخرى التي ترى ان الشريعة هي المصدر الاحتياطي ........فرق كبير بارك الله فيك...
انا اعرف رجال قانون وسياسة و...يقولون لا يمكن بحال من الاحوال تطبيق الشريعة بالطبع مع الاقرار بها...لا ادري ايرونها لا تصلح لهدا الزمن ام من ظغط الواقع العالمي ...اعطيك مثلا اهل القانون عندنا لا يتصورون ابدا ان ترجم المراة الزانية المحصنة ولا يرون قطع يد السارق ..واقامة حد الردة....والربا وصنع الخمر والسياحة العارية....
ما حكم هؤلاء اخي علاء..؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أخي انا لا افتي ولست عالم
لاكن انا اخذ بفتوى رسولنا صلى الله عليه وسلم
قال عليك بنفسك ودع عنك امر العامة الى اخر الحديث

لا اعلم هل نحن بزمن فتنة ام لا
ان قلت اننا بزمن فتنه انا خرجت من سؤالك وان قلت لسنا بزمن فتنه هل تستطيع الامر بالمعروف بتطبيق الشريعه بدون مظاهرات وقتال وسفك دماء
ان كنت تستطيع تأمر بالمعروف وتناصح الملوك هذا شيء طيب لاكن بالسر وتذهب له ببيته