هل للمهدي او القحطاني علامه جسديه مميزه

هل للمهدي او القحطاني علامه جسديه مميزه دون غيره من الناس

نعم رغم ان السؤال غير صحيح

فكيف تقول المهدي ثم تنتقل من مورد الصفة الى مورد النسب

واحد تصفه والاخر تنسبه !!!!!!!!!!!!!!!!

اما تنصف الاثنين بمورد الصفة او تنصفهم بمورد النسب

والا شكلها صعبة
اذا كانت صعبة فلا ينبقي طرح السؤال

جزائري وانت

المهدي كما قيل

من بني إسرائيل ولا يعرف كيف ينتسب لهم

فهم يتميزون بالطول واعتدال الجسم

وفي نفس الوقت بطونهم ممتلئة كشارون ونبياميان نتانياهو وغيرهم

فارس كتب:المهدي كما قيل

من بني إسرائيل ولا يعرف كيف ينتسب لهم

فهم يتميزون بالطول واعتدال الجسم

وفي نفس الوقت بطونهم ممتلئة كشارون ونبياميان نتانياهو وغيرهم

كيف من بني اسرائيل يا ليت توضح

حليم كتب:اما المهدي له بعض الصفات الجسدية ففي الحديث انه
1/اجلى الجبهة....اصلع في مقدم راسه
2/ اقنى الانف ...اي له طول في الانف ورقيق  ومحدودب في وسطه من الاعلى
3/لا يشبه النبي صلى الله عليه وسلم في شكله

/لا يشبه النبي صلى الله عليه وسلم في شكله _ 1

بل خول للاخر .. رسول الله صلى الله عليه وسلم اقنى .. والمهدي اقنى .. رسول الله صلى الله عليه وسلم اجلى .. والمهدي اجلى الجبههة .. رسول الله صلى الله عليه وسلم عنده شامة والمهدي عنده شامة .. رسول الله صلى الله عليه وسلم ابيض مائل للحمره والمهدي ابيض مائل للحمرة .. رسول الله صلى الله عليه وسلم كث اللحية والمهدي كث اللحية

وفي حديث يشبهه بالخلق .. اي بالشكل ..

القحطاني.. اسمه وشكلة مذكور في الاحاديث .. اسمه شعيب بن صالح .. قمحي .. لايوجد لديه لحية .. شعر راسه متكسر وطويل .. عمره في العشرينات .. في اذانة علامة معينة ..

اجلى لا تعني اصلع .. وين ذكر ان المهدي اصلع .. المقصود .. انحسار الشعر الى مفرق الراس والجبين

من ذكر خانه وايش تعني خانه قصدك شامة .. لا المهدي .. عنده شامة في وجهه ..

وخيل تعادى بالكماة كأنها ... هي الريح إذ تحت العجاجة تصبر
يقود نواصيها شعيب بن صالح ... إلى سيد من آل هاشم يزهر
على شقه شق اليمين علامة ... لدى الخد عند الصدغ خال منور

القصد من السؤال لابد من علامه ممميزه لا يعرفهااااااا الا من فتح الله عليه سواء من اهل البيت او اهل العلم شي مغيب عن عامه الناس

حليم كتب:صحح معلوماتك اخي حر بلا قيود

مسألة: التحليل الموضوعي
4285 حدثنا سهل بن تمام بن بزيع حدثنا عمران القطان عن قتادة عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المهدي مني أجلى الجبهة أقنى الأنف يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما يملك سبع سنين
الحاشية رقم: 1
( المهدي مني ) : أي من نسلي وذريتي ( أجلى الجبهة ) : قال في النهاية : الجلا مقصورا انحسار مقدم الرأس من الشعر أو نصف الرأس أو هو دون الصلع ، والنعت أجلى وجلواء ، وجبهة جلواء واسعة وكذلك في القاموس ، فمعنى أجلى الجبهة منحسر الشعر من مقدم رأسه أو واسع الجبهة : قال القاري وهو الموافق للمقام ( أقنى الأنف ) : قال في النهاية : القنا في الأنف طوله ودقة أرنبته مع حدب في وسطه يقال رجل وامرأة قنواء انتهى .

قلت : للأرنبة طرف الأنف ، والحدب الارتفاع . قال القاري : والمراد أنه لم يكن أفطس فإنه مكروه الهيئة .

( ويملك سبع سنين ) : قال المناوي : زاد في رواية أو تسع ، وفي أخرى يمده الله بثلاثة آلاف من الملائكة .

لو فكرت في مسئلة القناء شوية لو جدت .. انها ليست ما ذهب عليه .. لان في المواصفات الاشم وتعني الانف المعتدلة التي لا يوجد فيها انحنائات او اعوجاج .. فلماذا ذكر اقنى وفي نفس الوقت اشم ..

شوف بعض الروايات (أن رجلا دخل على رسول الله صلى الله عليه وآله وقد صفر لحيته فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله ما أحسن هذا ثم دخل عليه بعد هذا وقد أقنى بالحناء فتبسم رسول الله صلى الله عليه وآله وقال هذا أحسن من ذاك)

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، ثَنَا مَطَرٌ، ثَنَا أَبُو إِبْرَاهِيمَ التَّرْجُمَانِيُّ، قَالَ: رَأَيْتُ شَيْخًا بِدِمَشْقَ يُقَالُ لَهُ: أَبُو إِسْحَاقَ الْأَجْرَبُ مَوْلًى لِبَنِي هَبَّارٍ الْقُرَشِيِّ، قَالَ: «رَأَيْتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ عُوَيْمِرَ بْنَ قَيْسِ بْنِ خُنَاسَةَ صَاحِبَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَشْهَلَ، أَقْنَى، يَخْضِبُ بِالصُّفْرَةِ، وَرَأَيْتُ عَلَيْهِ قَلَنْسُوَةً مُضَرَّبَةً صَغِيرَةً، وَرَأَيْتُ عَلَيْهِ عِمَامَةً قَدْ أَلْقَاهَا عَلَى كَتِفَيْهِ»

اذن القنى .. ليس من خلق الانف على الوجة .. وانما القنى سببه عامل خارجي وهو الحناء .. من هذا نفهم ان اقنى الانف .. هي علامة مشاهدته .. قد تكون ضربه سيف او قطع او جرح في الانف يبقى مشاهد حتى الوفاه ..

((( أقنى العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتأمله أشم كث اللحية سهل الخدين)))
وعندك في مواصفات رسول الله صلى الله عليه وسلم .. انه اقنى العرنين .. وعند التتبع ما سبب هذا القنى .. تجد انه في معركة احد تلقى ضربة سيف في وجهه مما سببت علامة

وكنتُ، إِذا نَفْسُ الغَوِيّ نَزَتْ به،
سَفَعْتُ على العِرْنِين منه بمِيسَمِ
أَراد وَسَمْتُه على عِرْنِينِه، وهو مثل قوله تعالى: سَنَسِمُه على
الخُرْطوم. وفي الحديث: ليصيبن أَقواماً سَفْعٌ من النار أَي علامة تغير
أَلوانهم. يقال: سَفَعْتُ الشيءَ إِذا جعلت عليه علامة،

فاقنى الانف .. ليس مجرد احدداب صعب مشاهدته .. الاقنى .. علامة واضحة .. مثل ما تشاهد شخص بوجهه شين او علامة ناتج جرح او قطع ..

من طرف حر بلا قيود أمس في 4:33 pm

بل خول للاخر .. رسول الله صلى الله عليه وسلم اقنى .. والمهدي اقنى .. رسول الله صلى الله عليه وسلم اجلى .. والمهدي اجلى الجبههة .. رسول الله صلى الله عليه وسلم عنده شامة والمهدي عنده شامة .. رسول الله صلى الله عليه وسلم ابيض مائل للحمره والمهدي ابيض مائل للحمرة .. رسول الله صلى الله عليه وسلم كث اللحية والمهدي كث اللحية

وفي حديث يشبهه بالخلق .. اي بالشكل ..

القحطاني.. اسمه وشكلة مذكور في الاحاديث .. اسمه شعيب بن صالح .. قمحي .. لايوجد لديه لحية .. شعر راسه متكسر وطويل .. عمره في العشرينات .. في اذانة علامة معينة ..

::::::::::::::::::::::
الاخ حر بلا قيود

شكلك بتتقيد ان قمت ترمي وانت لاتبصر اهدافك .

الاوصاف اللي قاعدين توصفوها احذروا الخوض فيها لانكم لاتعلمون سوى ان منكم من يقرا وينشر مايقراه وهو لايدرك من الحقيقة ومن معانيها واغراضها شي

فمثلا الاخ حر بلاقيود يسمي ويوصف ويرطل جهلا

واما الحقيقة مهما تاتيكم من وصف وحقيقة فلسنا في سوق او معرض سيارات فكيف توصفون مالا تحيطون .

بتقولوا قراءنا وهناك ادلة اقول لكم التبريدة طيبة .

اللي يريد يمشي صح يلزم نفسه عن الخوض فيما لا يجدر به اثباته ويترك الاوصاف الى قول

لاتوصف قبل ماشوفك ........

تذكير .. هناك فرق بين شخص قرأء الف كتاب وشخص قرأء كتاب واحد .. وهناك فرق بين من قراء مائة الف حديث وشخص قراء مئتين حديث .. نحن نوصف بحسب ما قرانا وليس بحسب ما شاهدنا .. وان كان الوصف يزعجك .. فالمهدي كان ويكون ..

من طرف حر بلا قيود في الأحد نوفمبر 03, 2013 8:44 pm

تذكير .. هناك فرق بين شخص قرأء الف كتاب وشخص قرأء كتاب واحد .. وهناك فرق بين من قراء مائة الف حديث وشخص قراء مئتين حديث .. نحن نوصف بحسب ما قرانا وليس بحسب ما شاهدنا .. وان كان الوصف يزعجك .. فالمهدي كان ويكون ..

:::::::::::::::::

ههههه شكلك جاي تلعب والحقيقة ان القفص طيب لك حتى لاتكون حر وتطير

تذكير كتب: من طرف حر بلا قيود في الأحد نوفمبر 03, 2013 8:44 pm

تذكير .. هناك فرق بين شخص قرأء الف كتاب وشخص قرأء كتاب واحد .. وهناك فرق بين من قراء مائة الف حديث وشخص قراء مئتين حديث .. نحن نوصف بحسب ما قرانا وليس بحسب ما شاهدنا .. وان كان الوصف يزعجك .. فالمهدي كان ويكون ..

:::::::::::::::::

ههههه شكلك جاي تلعب  والحقيقة ان القفص طيب لك حتى لاتكون حر وتطير

عَنْ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " أَنَا سَيِّدُ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، يَدْعُونِي رَبِّي فَأَقُولُ: لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ تَبَارَكْتَ لَبَّيْكَ وَحَنَانَيْكَ، وَالْمَهْدِيُّ مَنْ هَدَيْتَ وَعَبْدُكَ بَيْنَ يَدَيْكَ، لَا مَلْجَأَ وَلَا مَنْجَا مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ، تَبَارَكْتَ رَبَّ الْبَيْتِ


أَخْبَرَنِي مُكْرَمُ بْنُ أَحْمَدَ الْقَاضِي، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الْعَوَّامِ الرِّيَاحِيُّ، ثنا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ الْيَمَامِيُّ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " نَحْنُ بَنُو عَبْدِ الْمُطَّلِبِ سَادَةُ أَهْلِ الْجَنَّةِ: أَنَا وَعَلِيٌّ وَجَعْفَرٌ وَحَمْزَةُ وَالْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ وَالْمَهْدِيُّ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ»
ولُ: وَيْحَكُمْ كَمْ عَهْدٍ قَدْ نَقَضْتُمُوهُ وَكَمْ دَمٍ قَدْ سَفَكْتَمُوهُ، فَيُبَايَعُ كَرْهًا فَإِذَا أَدْرَكْتُمُوهُ فَبَايِعُوهُ فَإِنَّهُ الْمَهْدِيُّ فِي الْأَرْضِ، [color=#ff3333]وَالْمَهْدِيُّ فِي السَّمَاءِ "

سيبك من الاحلام .. وعيش حياتك ..

احلامك كبيره .. برغم ان الحديث يقول صدقوا المرسلين .. فهل تضمن انك بتصدق المهدي او بتقاتله ..

على العموم هؤلاء معروفين .. فلا تصدق نفسك ان تكون مثل علي ابن ابي طالب او الحسن او الحسين رضي الله عنهم ..

هناك فرق بين ال البيت وبين البشر العاديين

من طرف حر بلا قيود في الثلاثاء نوفمبر 05, 2013 8:19 pm

احلامك كبيره .. برغم ان الحديث يقول صدقوا المرسلين .. فهل تضمن انك بتصدق المهدي او بتقاتله ..

على العموم هؤلاء معروفين .. فلا تصدق نفسك ان تكون مثل علي ابن ابي طالب او الحسن او الحسين رضي الله عنهم ..

هناك فرق بين ال البيت وبين البشر العاديين

:::::::::::::::::::::::::::::::

يجي في ظني انك شيعي لكن اريدك تفهم شي هناك صحابة لهم تقدير عظيم ومعلوم بالاحاديث النبوية  وليسوا هاشميين حتى تخصص من سؤ فهمك.


ومسالة مايتقرر بالتقدير لاي شخص  ففضل الله يؤتيه من يشاء برحمته وهو اعلم بخلقه وتقديرهم  .

لكن اتمنى انك تكون شيعي لاجل اقفل عليك في قفص حقيقة ماهو حلم  فعندها راح تعلم  باي فكر انت تايه.