المهدي ... الاسم والمسمى والصفات

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احبتي هذا موضوع على عجاله القصد منه التقريب
لن اسرد الادله بل سأكتفي بالمطلوب
الاسم الكل يعرف المقصود به
والمسمى هو حامله
والصفات المقصد هنا هي الصفات التي
يعرف بها عن غيره وتميزه عن غيره
والغالب ان تأتي الشريعه بوصف شي
لا نستطيع ان نصل اليه الا من خلال صفاته
ففي شرعنا او شرع من كان قبلنا
تكون الشريعه رابطه الشي
اما باسمه او بوصفه
فالرسول صلى الله عليه وسلم
اسمه احمد ومن صفاته كثرة الحمد
وهذا التركيب الزوجي
نراه جليا في الرسول صلى الله عليه وسلم
وكذلك المهدي
اسم علم يعرف به لصفة ملازمة له
مع انه لم يرد ان اسمه المهدي
فمعنى ذلك ان مع صفة المهدوية
زوج آخر زائد يدل على صفة المهدوية
مثل احمد اسم علم اي محمود
واحمد وصف لكثير الحمد
وكذلك ما ورد انه اجلى أقنى
فمع وجود الوصف حسا
يكون موجودا معنا
فيكون الجلاء بمهعنى الوضوح
الذي لا يخفى على احد اذا رآها
فانها جبين فيها وضوح شي يميزها عن اي جبين اخرى
كما انها تحمل وصفا آخر وهو انه مقدام
أجلى جبينه عند اللقاء هذا مثال
وكذلك أقنى
فمع وجود الوصف في الذات  يكون ان شاء الله
موجودا في الصفات فيكون منكسا رأسه
وصف يراه كل احد حتى يعرف به
هذا والله اعلم

تنبيه:::
وحتى لانكثر على انفسنا بصفات
في المهدي لم تذكر وإنما الناس
بحثوا عنها خوف ان يشتبه عليهم الامر
وهذه سنة مضت في اليهود
فوجب التنبيه عليها
فلا تنجروا خلف من يزيد الصفات
فقمن ان نكون ملزومين بها
وحتى نصل الى مهدينا
ونهتدي اليه فعلينا ان نؤمن
بما جائنا من الصفات
ومن انطبقت عليه هذه الصفات
وهي صفات لا يحملها الا المهدي
فهو المهدي ان شاء الله
فايانا ان نقع فيما وقعت فيه اليهود
فذلك سبب لتأخره
متى توقف قول الناس في صفات المهدي
وكل أمره وقالوا انا ان شاء الله مهتدون متى رأيناه
وكان اعتمادهم في ذلك على الله
فإنما هو هداية فسلوا الله الهداية
اللهم اهدنا جميعا الى صراطك المستقيم ..

اخي السهل الممتنع
بارك الله فيك
سنة اليهود ماضيه فقد
أمروا بان يذبحوا بقرة فاكثروا على
انفسهم الوصف حتى ألزموا انفسهم به
ولم تنتهي فتنتهم حتى قالوا
انا ان شاء الله لمهتدون
ونحن نقول انا ان شاء الله لمهتدون
متى رأينا المهدي
ولا تنسى اخي ان ان شاء الله
تفتح السد ليأجوج ومأجوج
وكما أيضاً ذكرت انت ...

إن شاء الله فعليك البحث عنه
الا ترا ان الخضر عليه السلام لم يأتي
لنبي الله موسى عليه السلام
بل موسى من ذهب اليه
والعلامة التي تدل عليه
هي حياة حوت كانوا يأكلوا منه
فاذا علامة المهدي وعند الله العلم
حياة شي كان ميت ولا يعلم ذلك
الا اهل العلم ومتى أحيا الله
ما كان ميتا بعد حياة
فهو قريب منها
وفي قصة موسى
إرشاد للعلامة لمن تأمل ذلك وتدبر
ولكي اقرب الأفهام لذلك
فان العلامه التي هي ميته ثم تحيا
يعرفها العلماء لكن نسوها
كما نسيها موسى وفتاه ومتى
ارهقوا ونصبوا تذكروها
وعادوا اليه بعد أن تعدوه
وحينها سيتوجهون اليه
إن شاء الله

اخي السهل الممتنع
هل تلمح الى رؤيا سر المهدي
هي فعلا كنز مدفون لعله اخرجه الله
الا اننا مازلنا في النسيان الذي
جره علينا الشيطان
أعاذنا الله من الشيطان الرجيم

اخي السهل الممتنع
منعك الله من كل شر
فقط فائده عابره مستوحاة من قاعدة الزوجة
وهي ان العلامة الدالة على الخضر كانت في الماء
فهل تستطيع أن تعطيني
مالذي يقابل الماء
وفيها العلامة الدالة على المهدي
لو تعلم هذا لعلمت ان خلف هذا كله
مدبر بديع السماوات والأرضين
لايعزب عن علمه مثقال ذرة
سبحانه وتعالى عما يقول المبطلون

الازدي333 كتب:

اخي السهل الممتنع
بارك الله فيك
سنة اليهود ماضيه فقد
أمروا بان يذبحوا بقرة فاكثروا على
انفسهم الوصف حتى ألزموا انفسهم به
ولم تنتهي فتنتهم حتى قالوا
انا ان شاء الله لمهتدون
ونحن نقول انا ان شاء الله لمهتدون
متى رأينا المهدي
ولا تنسى اخي ان ان شاء الله
تفتح السد ليأجوج ومأجوج
وكما أيضاً ذكرت انت ...

الازدي333 كتب:

إن شاء الله فعليك البحث عنه
الا ترا ان الخضر عليه السلام لم يأتي
لنبي الله موسى عليه السلام
بل موسى من ذهب اليه
والعلامة التي تدل عليه
هي حياة حوت كانوا يأكلوا منه
فاذا علامة المهدي وعند الله العلم
حياة شي كان ميت ولا يعلم ذلك
الا اهل العلم ومتى أحيا الله
ما كان ميتا بعد حياة
فهو قريب منها
وفي قصة موسى
إرشاد للعلامة لمن تأمل ذلك وتدبر
ولكي اقرب الأفهام لذلك
فان العلامه التي هي ميته ثم تحيا
يعرفها العلماء لكن نسوها
كما نسيها موسى وفتاه ومتى
ارهقوا ونصبوا تذكروها
وعادوا اليه بعد أن تعدوه
وحينها سيتوجهون اليه
إن شاء الله

الازدي333 كتب:

اخي السهل الممتنع
هل تلمح الى رؤيا سر المهدي
هي فعلا كنز مدفون لعله اخرجه الله
الا اننا مازلنا في النسيان الذي
جره علينا الشيطان
أعاذنا الله من الشيطان الرجيم

الازدي333 كتب:

اخي السهل الممتنع
منعك الله من كل شر
فقط فائده عابره مستوحاة من قاعدة الزوجة
وهي ان العلامة الدالة على الخضر كانت في الماء
فهل تستطيع أن تعطيني
مالذي يقابل الماء
وفيها العلامة الدالة على المهدي
لو تعلم هذا لعلمت ان خلف هذا كله
مدبر بديع السماوات والأرضين
لايعزب عن علمه مثقال ذرة
سبحانه وتعالى عما يقول المبطلون

اخي حفظك الله
الذي يقابل الماء هو الهواء
ولا شك أن إرادة الخالق فوق إرادة المخلوق

أبواحمد كتب:بارك الله فيك أخي السهل .

قال تعالى { ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله واذكر ربك إذا نسيت وقل عسى أن يهدين ربي لأقرب من هذا رشدا  }

لكن أخي السهل التوكل على الله عز وجل وتقديم المشيئة هو أمر طبيعي عند المؤمنين أما النتيجه فأمرها يرجع للملك الوهاب رب العالمين فإما أن يشاء أو لا يشاء لحكمة هو أعلم بها . فكل شيئ بأمره سبحانه وان شاءالله لن يردنا خائبين

الازدي333 كتب:

اخي حفظك الله
الذي يقابل الماء هو الهواء
ولا شك أن إرادة الخالق فوق إرادة المخلوق

اخي السهل الممتنع
نحن نتكلم في مسألة عامه
فعليك ان تنظر اولا بنظرة عامه
حتى يكون كلامك عاما
لا ينحصر علي انا وانت او ملتقانا
لا اخي نحن وقعنا في فتنة الأوصاف
التي وقع فيها اليهود .....
وكذلك نحن وقعنا في فتنة أوصاف المهدي
فزاد الناس فيها كما زادت اليهود
هل اتضح اخي الامر
هل عرفت الفتنه
التي ينبغي ان نقول
انا ان شاء الله لمهتدون

اخي السهل الممتنع
أرجوك ان تتمعن في القرآءة وان شاء الله يتضح لك
ما أغلق عليك ارجو الا تكثر علي الأسئلة
قبل ان تعود للآيات وحاول ان تطلق فكرك
ابعد من الكلمات التي أمامك
هل تعرف تعبير الرؤى
ايات القرآن
فيها رموز شبيهه برموز الرؤيا
تأملها جيدا هي موجوده
لا يرهبك أحد فان الله يسر الذكر لمن ادكر

اخي ابواحمد
لا عليك حفظك الله
والذي يبدو لي ان المسأله متضحة لك
فانا اقصد فتنة الأوصاف
وطلب الاستزاده ام لا تتابع
المهتمين بهذا الامر
من قراء ما يكتبون في المنتديات
يقول هذا ضرب من الكهانة لاشك فيه ...

أيضاً أخي هناك فتنه وقع اناس فيها
بسبب الضغوط وطول الانتظار
فتراهم يقولون رمضان يخرج
لا بل بعد سنه وأكثر وأقل
الا تذكرك هذه بفتنة الحزبين
حزب قال الله اعلم وأمسك عن الكلام فيما لايعلم
وحزب اتخذوا عليهم مسجدا وعبدوهم من دون الله
ومنهم من أخذ في الحديث كم عددهم
قف اخي الا ننظر قليلا الى واقعنا
فالشيعة عبدوا المهدي
ونحن رجمنا بالغيب في متى يخرج
أضف هذه الى السابقة
ومتى كتب الله ان تنجلي
هذه الفتنه ويسكت الناس عن
فتنة الأوصاف وفتنة الرجم بالغيب
اي يتحقق رد العلم لله والمشيئة
هذا ما يحضرني الان
والله اعلم

متى يخرج المهدي
من كانت حجته في التخمين الرؤى
فليست حجه فأصحاب الكهف
كانوا ملموسين الا انه خفي عليهم العدد
فهذه كهذه والسلامة لا يعدلها شي
وإياكم والوقوع في الفتن
لا أقولها آمرا
بل والله أقولها وانا يتقطع قلبي
مما ارى اخطاء مهلكه يقع فيها
الأخوة وهم لا يشعرون
ان شاء الله مغفور لهم لانها بغير قصد
الا ان بسبب الجهل والنسيان
تعصف الفتن كلا بحسبه
أعاذنا الله

الازدي333 كتب:

متى يخرج المهدي
من كانت حجته في التخمين الرؤى
فليست حجه فأصحاب الكهف
كانوا ملموسين الا انه خفي عليهم العدد
فهذه كهذه والسلامة لا يعدلها شي
وإياكم والوقوع في الفتن
لا أقولها آمرا
بل والله أقولها وانا يتقطع قلبي
مما ارى اخطاء مهلكه يقع فيها
الأخوة وهم لا يشعرون
ان شاء الله مغفور لهم لانها بغير قصد
الا ان بسبب الجهل والنسيان
تعصف الفتن كلا بحسبه
أعاذنا الله

السلام عليكم من قال انه اخفي عددهم في القران بل العدد واضح جدا وليس بحاجة الى اخفاء

[h2]اهلًا اخي صالح يوسف
انا اقصد ان العدد خفي
على الذين كانوا في زمن اصحاب الكهف
اما بعد ان حكاها الله في كتابه
فلعلك اخي من القليل الذين يعلمون ذلك
ومهما قلت من الاعداد فلن اختلف معك في ذلك
وروي ان عبدالله ابن عباس رضي الله عنهما كان اذا قرأها
قال عن نفسه انا من القليل الذين يعلمون
فلعلك منهم اخي زادك الله علما
وان كانت حجتك سكوت الله عن
سبعه وثامنهم كلبهم لم تدخل ضمن الرجم بالغيب
الا اني أقول لك هذا القول قد سبقت به
وفيه نظر لان الشريعة مترابطه متكاملة
فمن أفتى بغير علم ولو أصاب فهو آثم
لان الاصابه لم تستند لعلم بل كانت بجرأة

لكن اخي صالح يوسف
الا ترى ان هناك تشابه كبير
بين الفتنتين
الذين اتخذوا مسجدا على اصحاب الكهف
والذين في زماننا اتخذوا مهديا في سرداب يعبدوه
وآخرين يرجمون بالغيب في متى خروج المهدي
في عدد السنين وفي صفاته

اخي حبيب القرآن حياك الله وجميع الأخوة
حقيقه اهتمامي في كل فتنه ومعرفة اوصافها
الا اني سارشدك الى الطريق
وعليك ان تكمله
اولا اخي القرآن والسنة
مكملان لبعضهما فما أغلق عليك في القران
مفتاحه في السنة وكذلك السنة اذا أغلق عليك شي
فعليك أن ترجع الى القرآن
وقد ورد في السنة المواطئه
والمواطئه
في اللغه لها معاني عده
وحتى تعرف الطريقه حفظك الله
لابد ان تعرف ان اللفظ في نظر الشارع
قد يختص بمعنى وان اتفق في المبنى وتعددت المعاني
كما ان الشرع يخالف اللغه في اقل الجمع
فكذلك هنا
ولكي نعرف معنى المواطئه فعلينا العوده الى القرآن
لان السنئه أوردتها بلفظ يحتمل معاني عده
ينبغي من وجود مرجح لاحد المعاني على الاخر
وهذا ما عليه اهل العلم
ومن قال انه محمد بن عبد الله ذهب
الى احد معاني المواطئه وهو المماثله
وهذا الترجيح قال به ابن كثير رحمه الله
الا انه ليس هناك حجة لمن قال بهذا القول
وان الصحيح ان نعود للوصف الوارد
في القرآن عن المواطئه نجد انه يقصد التقديم والتأخير
مع اشتراط بقاء العدد
هذا ما يحضرني والله اعلى واعلم

وأضيف رحمك الله ان التقديم والتآخير
ليس بين الأحرف بل بين الاسمين كما انها في القران بين شهرين
محمد بن عبدالله
يواطئه
عبدالله  بن محمد
وهنا سنه لله سابقه لعلنا نتطرق اليها في وقت لاحق

وكيف كان خروجه
لابد ان تصف لي ذلك
فالحكم على الشي فرع عن تصوره
المسأله لا تتوقف على الاسمية
فانت لابد ان تعلم ان ديننا قائم على العلم
وان الله منذ خلق آدم اول خلفائه
وعلمه مالم يعلم به غيره
وجعله فتنه للملائكة وإبليس
فآمنت الملائكة وكفر ابليس
وهذا المشهد الذي تحيكه الايات
الذي يثبت الله فيه انه يعلم مالا تعلمه الملائكة المقربين
سواء كان علم ما في الظاهرا ام ما تخفيه الصدور
فعلم خليفته بعض من علم الله
وهذا المشهد يتكرر مع كل خليفة
حتى يرث الله الارض ومن عليها
فمن أتى بعلم يشهد له اهل العلم
بانه علم لدني
فالعبرة ان يكون علم لدني ليس شي غيره
من كان عنده هذا والا فلالالالا

اخي عبد اللطيف حياك الله
اولا المواطئه كانت بطلب من الاخ حبيب القران
والا فان حديثي عن الفتنه ووصفها ومطابقتها لواقعنا
وليتك تريثت حتى تسمع حجتي لكن لابأس
عموما إجابتي انت نطقت بها
فلن تسمى مواطئه
حتى يتفق فيها أمرين وقد ذكرتها قبل انا
وهي انهم يؤخرون شهر ويقدمون شهر
فهنا تأخير وتقديم
سماه الله مواطئه لانه اتفق في العدد
واختلف في العده اي عده الشهور
فأخروا شهرا بكامل أيامه
وقدموا شهرا بكامل أيامه
وانت قلت ان المواطئه علة الشي
اي ملازمة له لا تفارقه
سؤالك يحمل إجابته فيه
ومع ذلك حياك الله وبياك

حبيب القرآن كتب:حياك الله اجبت عن سؤال اتفقنا ان علم الدني هو علم ياتيه الله من يشاء وهذه متوفره فمهدي الامه

اجبني عن الاسم وكما تعلمون ان هناك احاديث ضعيفه وليا عوده

ما تقدم اخي فيه الكفاية وفقك الله

والذي يهم لمعرفة المواطئه
هو التقديم والتأخير
مالم يكن هناك تقديم وتأخير فلن يكون هناك مواطئه

الازدي333 كتب:

حبيب القرآن كتب:حياك الله اجبت عن سؤال اتفقنا ان علم الدني هو علم ياتيه الله من يشاء وهذه متوفره فمهدي الامه

اجبني عن الاسم وكما تعلمون ان هناك احاديث ضعيفه وليا عوده

ما تقدم اخي فيه الكفاية وفقك الله

الامر الاخر انا سبق وترجيت
ان تتركونا من الغمز واللمز بالمهدي
او بالتصريح او التلميح على الخاص
فوالله ان حتى الرؤى معرض عن تعبيرها حتى افتك
ما هذا يا اخي
فنحن في مجالس علم
ان كان هذا شأننا في كل من أتى
لكي يناصح او يزيل عنه حمل علم تحمله
ويخاف ان يلجمه الله بلجام من نار
فنطق عل ان يكون في ذلك نجاته من النار والا لم ينطق
واعلم ان  هذا الذي تلمز اليه
يثير أعصابي حتى تنعمي عيني
استودعكم الله حتى حين

الازدي333 كتب:

الامر الاخر انا سبق وترجيت
ان تتركونا من الغمز واللمز بالمهدي
او بالتصريح او التلميح على الخاص
فوالله ان حتى الرؤى معرض عن تعبيرها حتى افتك
ما هذا يا اخي
فنحن في مجالس علم
ان كان هذا شأننا في كل من أتى
لكي يناصح او يزيل عنه حمل علم تحمله
ويخاف ان يلجمه الله بلجام من نار
فنطق عل ان يكون في ذلك نجاته من النار والا لم ينطق
واعلم ان  هذا الذي تلمز اليه
يثير أعصابي حتى تنعمي عيني
استودعكم الله حتى حين

اخي حبيب
الكلام ليس موجه لك
الا تقرأ ما كتب في الأعلى
كما ان من اقصدهم يعرفون انفسهم
ودعوتك مقبوله .....
...........................
يقدمون صفر ويؤخرون محرم
اي كان السنه عندهم لم تبدأ بمحرم
بل بدأت بصفر هل اتضحت المسأله
انا فقط رجعت من اجل الاخ الغالي
الذي ظن ان كلامي موجه له
والسلام عليكم ورحمة الله

الازدي333 كتب:

اخي حبيب
الكلام ليس موجه لك
الا تقرأ ما كتب في الأعلى
كما ان من اقصدهم يعرفون انفسهم
ودعوتك مقبوله .....
...........................
يقدمون صفر ويؤخرون محرم
اي كان السنه عندهم لم تبدأ بمحرم
بل بدأت بصفر هل اتضحت المسأله
انا فقط رجعت من اجل الاخ الغالي
الذي ظن ان كلامي موجه له
والسلام عليكم ورحمة الله

حفظك الله اخي حبيب القرآن
لا تنسى ان لكل إنسان طباع
والأخ هداه الله استفزني بأسلوبه
وتلميحه حتى كاد ان يفتنني
لي سنين في هذا الملتقى
أتجنب هذه المواضيع
ولولا ان فيها فتنه لما تطرقت لها
واكتفي بهذا القدر في هذا الموضوع ان شاء الله
وما ورد فيه خير ان شاء الله
وصلى الله وسلم على نبينا محمد

اخي عبد اللطيف حفظه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي جزاك الله خيرا ونفع بك اخي ان يكون المؤمن نبيه
وعلى ما قالوا يفهمها وهي طائره
ما تمشي عليه  هذا شي مطلوب
وان يبدأ حديثه مع كل احد مشككا
لان هذا ما عليه الناس من كثرة الادعاء
قد يصيب صاحبه وقد يخطئ
لان مبناه على الظن الذي اعتمد على قرآئن
قد يكون لها مبررات اخرى فتقع في الظن الآثم
اما النقاش العلمي فمرحبا به اذا كان القصد
منه التعلم وليس التعنت فهذا يفتح شهيتي أقراء عليكم من كتابي
وبإذن الله لن يصعب علينا شي اجتمعنا فيه مرضات لله
وارجو اخي الا تكون ممن أقفلوا باب الاجتهاد
وأما ردي في إكمال نقاشنا
فان المشركين يعلمون ان الحرمة للشهر
فاذا اخروا محرم مالذي يتقدم في ظنك
اخي هم مرة يقدمون محرم ومره يقدمون صفر
ومتى قدموا صفر أ وأخروا محرما  فهذه المواطئه
تأمل هذا روى العوفي عن ابن عباس نحوه وقال ليث بن أبي سليم عن مجاهد : كان رجل من بني كنانة يأتي كل عام إلى الموسم على حمار له فيقول أيها الناس : إني لا أعاب ولا أجاب ولا مرد لما أقول إنا قد حرمنا المحرم وأخرنا صفر . ثم يجيء العام المقبل بعده فيقول مثل مقالته ويقول إنا قد حرمنا صفر وأخرنا المحرم فهو قوله " ليواطئوا عدة ما حرم الله " قال : يعني الأربعة فيحلوا ما حرم الله بتأخير هذا الشهر الحرام ...

اخي هم سولت لهم انفسهم ان يغيروا في ايام الله
فظنوا انهم قادرين ان ينقلوا شهرا بكامله من مكانه
ويستبدلونه بشهر اخر فبذلك يخلفون عدة الشهور
ولكنهم حافظوا علو عدة ايام التحريم
حتى يواطئوا عدة التحريم
وحتى تكتمل المواطئه
فلابد ان تكون بنفس التصور الذي قام عليه فعلهم
الذي سماه الله تسمية مطابقه لوصف فعلهم
وهو باختصار تنبيه لفتنة المواطئه
ورد فيه تعريف لمعنى المواطئه الذي ينبغي أيضاً
ان نحذر منه
لان اهل الفساد اذا أرادوا ان يستحلون ما حرم الله
فانهم ينظرون لطريقة يتقبلها الناس
تتفق مع ما امر الله به شكلا  وتخالفه حقيقةً
وهذا هو السحر الذي يقود به الفراعنة عبيدهم ....
فأعموا أعينهم حتى اروهم ان بعضهم عدوا لبعض
ومتى انكشف سحر الفراعنة الذي استرهبوا به
الناس وسبوا نسائهم وقتلوا أولادهم
عبروا الجسر الذي قلت لكم من قبل ويعلمه الاخ علامه فارقه
والله لاسوقنكم عليه بأمر الله وعونه وقوته
لا حول لي ولا قوة بل لله وحده حتى تعبروه
ولو كلفني ذلك روحي ولو قطعوني أربا
فالله حاميني وحافظي وهو عوني ووكيلي
عليه توكلت هو حسبي ونعم الوكيل
حتى الزم كل واحد منكم بحجة لا يغادرها الا هالك
لا يقبل حقاً ولا هم له يحل دينه عروة عروة وهو لايرى ذلك
ويقتل الضعفاء ليل نهار لا يحرك ذلك في قلبه ذرة احساس
ولو ان يتعلم دينه ويعلم الناس بافهام حتى يروا كيد الأعداء فيهم
وأولهم ابليس فدعونا نتعلم ديننا
وأوصي بكتاب حلية طالب العلم فانه كتاب نافع ان شاء الله
كما ان هذه المشاعر باوصافها التي ذكرها القرآن
دليل على الحق فينبغي الا يهمل
كما ينبغ الحذر من الشبه فلها نور
كنور الفجر الكاذب
ومن لا يفرق بين آية الليل وآية النهار
فليتبع مع العلم والاتكال على الله مشاعره
ويحرر عقله من ربق التقليد
وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله وصحبه....
والسلام عليكم ورحمة الله

ونسيت احبتي وليس هذا تعاليا
فانا أقولها لكم وانا أبوس ارجلكم
عنوان كتابي
ما على المحسنين من سبيل

وما أنسانيه الا الشيطان ان اذكره
لكم فأوقع الشيطان بيننا
فاعوذ بالله من الشيطان الرجيم

اخي صالح يوسف
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا تعتذر ولن أبرر لأني منذ عرفت نفسي لم يفهمني
احد ولن أزيد الامر تعقيدا عليك وانا اريد تبسيطه
واما مسألتك اخي
فكيف فصلت عدد مركب الله ذكر في الاية
العدد بتركيبة بليغة فالعدد الذي
رجم به الناس ثلاث مئة وتسعه
الجمله اخي في اللغة تكون كامله
ولبثوا في كهفهم ثلاث مئة سنين وازدادوا تسعا
وأريد اخي ان تنظر لحرف المعنى وأظنك تعرف حروف المعاني
واو العطف أتى بعد سنين
والواو يعطف الشي
على سابقه و لاحقه ومصاحبه
وبعد الواو ازدادو...
فنحن نعرف السنين ونعرف حرف الواو
لاكن لا نعرف ماذا ازدادوا اذا لم نكن نعرف معاني
حروف المعاني وهذه من شروط الاجتهاد وتفسير القرآن
فالمتعاطفين بينهما علاقة ولذلك عرفنا ان هناك محذوف
لوجود قرينه سابقه أتى بعدها حرف العطف ثم لفظ مبهم
يحتاج الى تمييز لأنك ستسأل  ازدادوا تسع ماذا
فحتما ستقول تسع سنين ولن تقول التقوى
لأني سأقول لك ولما رجحت ان نميز المبهم بالتقوى ولا مرجح لها
فتأتي بآية اخرى لانه وجد فيها لفظ زياده
فاقول ان التمييز للفظ مركب وهو ازدادوا تسعا
وهنا التمييز حذف لوجود قرينة دالة عليه ...
ولله العلم كله ...