وقع شاعر طيبة واوقعكم في الشرك فاستغفروا لذنبكم وتوبوا

هنا ظللكم دجال صغير فكيف إذا حضر اكبرهم
احذروا اخوتي فمن بيننا أناس هدفهم هدم
معتقدكم وتظليلكم متخفين ومتحصنين
في حصن صائد وهو عدم التشكيك في الأعضاء
فهو معين لهم وحتى يخرج من اعانتهم وشكوكنا
فعليه منعهم وان أبوا يقوم بطردهم وصدقوني انهم
اخطر من الدجال سمير فعليه ان يمنعهم
من الدجل على الناس والقول بغير علم والا كان
هذا المنتدى ظال مظل هدفه اظلال الناس
نحن في أيام توافق أيام موسى عليه السلام
يكثر فيه الدجل وسحر أعين الناس واسترهابهم
فلا يظلوكم ولا يرهبوكم وقولوا حسبنا الله ونعم الوكيل
وتمسكوا بدينكم فالدجالين كثر فاحذروا حتى يبطل سحرهم
ويهلك الله من لم يتب في عاشوراء كما اهلك زعيمهم .
https://t3beer.ahlamontada.com/t10424-topic]

making كتب:جزاك الله خيراً واثابك
نحن بحاجه لامثال هذه الكتابات فقد كثر الفجور في الخصومه ، واهل العقول والعلم الطيبين يتحاشون الدخول في نقاشات مع هؤلاء

ولكن ارى انه من الجهاد في سبيل الله ومن الرباط الصبر على اذى هؤلاء ونصرة الحق
اياً كانت اخطاء فلان وعلان فلايجوز ان نزيد عليها وان نظن الظنون ، فلنحذر فقط من الاخطاء الواضحه ونوضح الطريق الصحيح والقول الصحيح

جعبة الأسهم كتب:أخي/ الازدي111

اوردها سعد وسعد مشتمل .. ما هكذا يا سعد تورد الابل !!!

عن أي شرك تتحدث ؟!!!

شرط التشاؤم الذي قد يكون شركاً أن يخلو من مسببات ودواعي تدل على الضرر .. كأن أخرج من بيتي ويطير الغراب جهة اليمين فاتشائم من هذه الجهة وأسلك جهة اليسار بلا سبب وجيه بل هو اتفه من التافه !!!

فقلي بربك هل عمرو خالد هذا الداعية العصري يخلو من الشبهات أو أن يكون له هدف ما يخدم فيه الماسونية ؟!!!

ابو بكر العطار كتب:

ثبت عن النبي الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب، هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون ... رواه البخاري واللفظ له، ومسلم وابن ماجه والترمذي وزاد:  مع كل ألف سبعون ألفا، وثلاث حثيات من حثيات ربي عز وجل. وقال الألباني صحيح.

منصور محمد كتب:لا اجد في توقيع شاعر طيبه اي مشكله  الرجل لديه فلسفة في التوقيع .  فثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم  بأنه قال احد جبل نحبه ويحبنا ,  وثبت عن موسى كليم الله بأنه ضرب الحجر في القصه المشهوره عندما هرب الحجر بملابسه . وأعتقد بأن شاعر طيبه لم يأمر برد السلام على الشجر والحجر ولو كان كذالك لما كان بيننا في هذا المنتدى بل سنجده في احدى المصحات العقليه ولكن الرجل لديه معنى فني  لعله يجيبك عليه .

لا يسوى عمروا خالد المخنث
واقصد بالمخنث المتشبه بالنساء في أقوله وحركات يديه متميع ... كتب:

making كتب:
لاحول ولاقوة إلا بالله
يا اخي البلدان تختلف وطبائع البشر تختلف ، وقد يتأثر رجل بقريته البدويه فيكون اخشن من بعيره وقد يتأثر آخر برفاهية الحياة فيراه آخرون ناعماً بينما هو فقط يتلطف مع الناس حسب ثقافته ( ولم يتعمد ) التشبه بالنساء  

أنا فقط أوجه واكيل له الضربات كل فترة وبكل طريقة ثأرا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولكي ينتهي عن دجله وبغيه او افضحه على رؤوس الأشهاد كما ترى دون ان يجرؤ على الرد رغم اني وصلت للصحف والقنوات الفضائية ولذلك هو يحاول كتم الامر ومهادنتي قدر الامكان

making كتب:
لاحول ولاقوة إلا بالله
يا اخي البلدان تختلف وطبائع البشر تختلف ، وقد يتأثر رجل بقريته البدويه فيكون اخشن من بعيره وقد يتأثر آخر برفاهية الحياة فيراه آخرون ناعماً بينما هو فقط يتلطف مع الناس حسب ثقافته ( ولم يتعمد ) التشبه بالنساء  

الازدي١١١ كتب:

الطيره والتشائما من العادات الجاهلية التي كانت منتشرة بين الناس:  فقد كان الناس يتطيرون ببعض الطيور كالغراب والبوم، ويتشاءمون بالأسماء والأيام والحيوان والأشخاص، وهذا كله يقدح في عقيدة المرء لمخالفته لصدق التوكل على الله واعتقاد أن النفع والضر لا يأتي إلا من قبله سبحانه وتعالى، والفأل نقيض للتشاؤم، وهو مندوب ومحمود لما فيه من إدخال السرور على النفس مع حسن الظن بالله سبحانه وتعالى.
وقوله - عز وجل - في قصة ثمود وتَشاؤُمهم بِنَبِيّهم المبعوث إليهم صالحٍ عليه السلام: ﴿ قَالُوا اطَّيَّرْنَا بِكَ وَبِمَنْ مَعَكَ قَالَ طَائِرُكُمْ عِنْدَ اللَّهِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تُفْتَنُونَ ﴾ [النمل: 47] معناه: ما أصابَكم من خير وشر فمن الله، وقيل: معنى قولهم: ﴿ اطَّيَّرْنَا ﴾: تَشاءَمْنا -  وهو في الأصل "تَطَيَّرنا" - فأجابَهم الله تعالى فقال: ﴿ قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَئِنْ ذُكِّرْتُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ ﴾ [يس: 19] أي: شُؤْمُكم معَكم، وهو كُفْرُهم.

وفي السنة فقد روى البخاري في صحيحه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (الطيرة شرك) وفي رواية في المسند: (الطيرة شرك الطيرة شرك) وعن ابن مسعود رضي الله عنه وأرضاه في سنن أبي داود أو في غيره: (الطيرة شرك، وما منا إلا، ولكن الله يذهبه بالتوكل) ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: (لا عدوى ولا طيرة) وهذا نفي بمعنى النهي، فقول النبي صلى الله عليه وسلم (لا عدوى ولا طيرة) يعني: أن تتطيروا وأن تتشاءموا فهذا التشاؤم وهذا التطير حرام عليكم، والأصل في النهي التحريم،

نعوذ بالله أن نشرك به ونحن نعلم ونستغفره من الذنب الذي لا نعلم

الازدي١١١ كتب:

making كتب:
لاحول ولاقوة إلا بالله
يا اخي البلدان تختلف وطبائع البشر تختلف ، وقد يتأثر رجل بقريته البدويه فيكون اخشن من بعيره وقد يتأثر آخر برفاهية الحياة فيراه آخرون ناعماً بينما هو فقط يتلطف مع الناس حسب ثقافته ( ولم يتعمد ) التشبه بالنساء  

هذا دليل عقلي بحت منك لا يعتد به مقابل النص

فالخنوثة لغة لها معاني كثيرة :
التّخنّث مصدر تخنّث، أمّا الخنوثة فهي مصدر قولهم: خنث خنوثة، وكلاهما مأخوذ من مادّة (خ ن ث) الّتي يقول عنها صاحب المقاييس: «الخاء والنّون والثّاء أصل واحد يدلّ على تكسّر وتثنّ» فالخنث:
المسترخي المتكسّر، وخنثت السّقاء، إذا كسرت فمه إلى خارج فشربت منه، وامرأة خنث: متثنّية، ويقول الجوهريّ: والاسم من ذلك: الخنث، ويقال خنّثت الشّيء فتخنّث أي: عطفته فتعطّف، ومنه سمّي المخنّث [مقاييس اللغة (2/ 222)]، وقال ابن منظور: الانخناث: التّثنّي والتّكسّر، فتقول: تخنّث الرّجل إذا فعل فعل المخنّث، وقيل: المخنّث الّذي يفعل فعل الخناثي، وخنث الرّجل خنثا فهو خنث والاسم الخنث. وأطلق على المخنّث للينه وتكسّره ويوصف به الإنسان ذكرا كان أو أنثى في المشي والكلام، فيقال: فلان تخنّث في كلامه، وتخنّث الرّجل وغيره إذا سقط من الضّعف ويقال في المثل: أخنث من دلال، والخنثى الّذي لا يخلص لذكر ولا أنثى، فيقال: رجل خنثى، له ما للذّكر والأنثى، والجمع الخناثى مثل الحبالى، ويجمع أيضا على خناث (بكسر المعجمة) [لسان العرب (2/ 272، 273)، والصحاح للجوهري (1/ 281) ].
الخنوثة اصطلاحا:
إذا كان الخنثى- كما يقول الجرجانيّ- شخصا له آلة الرّجال والنّساء أو ليس له شيء أصلا [التعريفات للجرجاني (107) ]  بل له ثقبة لا تشبههما من الخنث وهو اللّين [التوقيف (160) ] ، والمخنّث كما يقول الكفويّ: هو من يمكّن غيره من نفسه، أو الّذي في أعضائه لين وتكسّر في أصل الخلقة ولا يشتهي النّساء [الكفوي (822) ]  أو هو كما يقول ابن حجر: المتكسّر المتعطّف المتخلّق بخلق النّساء [هدي الساري مقدمة فتح الباري (114) ].
فالتّخنّث اصطلاحا: تكسّر الرّجل وتخلّقه بخلق النّساء تعطّفا وتدلّلا.

حائر كتب:

قال الحسن البصري :

أدركت أقواماً لم تكن لهم عيوب فتكلموا في عيوب الناس...... فأحدث اللّه لهم عيوباً....

وأدركت أقواماً كانت لهم عيوب.... فسكتوا عن عيوب الناس..... فستر اللّه عيوبهم

الازدي١١١ كتب:

حائر كتب:

قال الحسن البصري :

أدركت أقواماً لم تكن لهم عيوب فتكلموا في عيوب الناس...... فأحدث اللّه لهم عيوباً....

وأدركت أقواماً كانت لهم عيوب.... فسكتوا عن عيوب الناس..... فستر اللّه عيوبهم

بارك الله فيك وأزال عنك حيرتك
فأرجو الا تنهى عن خلق وتأتي مثله .

الازدي١١١ كتب:
ام تعريف التشائم بالأشخاص
لمن لا يعرفه او اختلط عليه الامر
وهو ان تنسب حوادث او كوارث لشخص لمجرد وجوده في نفس المكان
اي ليس له يد ولم تكن الحوادث والمصائب بفعله بل بفعل وجوده
فكأنك جعلت له قدرة كقدرة الله
تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا ....
اما قولك يا شاعرنا
لم نتشائم به فاقول اذا لما نسبتم الحوادث في موضوعك لمجرد وجوده....

ابو جندل كتب:لقد صرح الازدي في احد المنتديات بانه المهدي """"  
وهذا مادفع هذا الشخص بان يهاجم الكثير سواء هنا او بمنتديات اخرى
لانه يظن بنفسه انه المصلح ...ولا احد غيرها يستطيع ان يفعل هذا"""؟

الازدي١١١ كتب:

ابو جندل كتب:لقد صرح الازدي في احد المنتديات بانه المهدي """"  
وهذا مادفع هذا الشخص بان يهاجم الكثير سواء هنا او بمنتديات اخرى
لانه يظن بنفسه انه المصلح ...ولا احد غيرها يستطيع ان يفعل هذا"""؟

سبحان ربي بل اني سلمت لصاحب المنتدى جدلا كي اكشف زيفه
فهو يدعي ان لديه العلم الذي يكشف من خلاله المهدي الحقيقي
من المزور ولم ارد الدخول معه في جدال الا اني كلما اتيت منتداه ناصحا
اوقفني هل ترى في نفسك انك المهدي ......
فقلت له ان هذا في علم الغيب ولن توصلني للمهدية حتى ولو اقتنعت
بذلك اني انا المهدي ام لا ... فان منزلة المهدي الله من يهبها لمن يشاء من عباده
وليس عباده من يهبوها لمن يشاءون  وانظر بعدل .
وحينها سترى ان هذا ما دار بيني وبينه
الا ان صاحب المنتدى والمعرف المميز والشديد على عماله
يدعي بلسان حاله انه المهدي اذا كنتم لا ترون ذلك
فماذا اعبى بكم فانه أضل الناس بتعبيره وعيشهم في وهم
كما انه دكتاتوري يحجر على العقول ويجبرها على فكره هو
ويظن انه محسن وهو مسيئ
وكما ان عنده كل رؤيا هي للمهدي كذلك كل ناصح فانه يدعي انه المهدي
ودعك من الحديث معه على العام فانه يظهر انه من خير الناس والينهم
فحدثه على الخاص فلن ترى الا أوامر ونهر هذا انا رأيته بنفسي
هداني الله وإياك وجميع المسلمين
انا عزمت ان اترك المجادلة مع الناس ولن أطيل معك الحديث فقد نبهتك
واللبيب بالإشارة يفهم فكن حذرا من الذين يتصفون
بصفات الشياطين ومنها الهاء الناس بالأمل لان ذلك يدعوهم الى ترك العمل والخمول
حينها ستعلم خطر هذا الرجل على الناس وأمثاله مما اعترتهم الشياطين بصفاتهم
وحينها ستعلم لماذا قلت له انك ضال مضل الا انه أجاب هاربا من حديثي باني غضبت لنفسي ثم أوقف معرفي
وختم كلامه باني انا الضال مع انه ادعى انه لايقابل الإساءة  بالاساءة في اول كلامه في الرد علي...
ثم هروبه من ان اكشف حاله أمام الناس .... الا ان هناك عقلاء قد انكشف لهم امر هذا الرجل...
وكما عهدت من الله انه من كشفت زيفه سلط الله عليه جنودا من عنده بمشيئته يوالون عليه الضربات الواحده تلو الاخرى
فانظر الى منتداه وراقب وسترى بأم عينك ان شاء الله
كما أني أنصحك أن تحسن الظن بي ومتى أسأته فعليك تبعات سوء ظنك في
وستجد عاقبة ذلك في نفسك ومالك وأهلك هذا لك ولكل من ترصد لمن يأمر بالقسط من الناس ..... .

الازدي١١١ كتب:اخي ابو جندل
اذا انت تتابعني فهذا واضح من كلامك
اما من يحمل السيف على كل بر وفاجر
فليس على هدي النبي صلى الله عليه وسلم
وليت اخي تخبرني عن هذا الشي وأين اجده فقد وقعت على الجرح
ففعلا هناك شي ابحث عنه لا اعلم حتى ماهو انما بداخلي داعي
يدعوني للبحث لا اعلم هل هي من عشرين سنه او تزيد وقد رأيت
رؤيا أكدت ذلك الشي وهي امرأة لها جناحان تطير بي من مكان
الى اخر وخلفنا من يطاردنا وهي خائفة ان يلحقوا بنا وانا اريد ان
اعرف من الذين يطاردوننا ولم ارى سو ازوال سوداء في الظلام
وكلما ركبت لكي تطير بي يركب خلفي شخص لا اعرف من هو
فسالتها من هذا فقالت انه صديق لنا ثم في مرة أرادت الطيران
بنا والازوال السوداء تلحق بنا فهوت بنا من فوق بناية فاذا بنا نسير
انا وهي فقط وندخل بيت قديم من طين وحجر فقلت لها اين الكنز
الذي تدعين انك ستريني إياه قالت الان ولكن أعط هؤلاء صدقه
وكان هناك رجل مقعد وامرأة عجوز حالتهم مزرية فاعطيتهم
الذي معي وكان المقعد خال لي مات ولم اعرفه والمرأة جدتي
من أمي وكذلك هي ماتت لا اعرفها وبعد ان أعطيتهم الصدقه
أشارت بيدها وقالت هنا كنزك فنظرت فاذا صرة كبيرة بيضاء
رأيتها الا اني لم آخذها في الرؤيا ولي رؤيا مشابهه لشيخ
الاسلام بن تيمية يوصيني وقد عرضتها على الأخوة هنا
وأخرى رمانه في يدي من زمان لم اكن أراها .....
هذا كله لا أكد صحت كلامك فإنما انطقك الله
فقلي ما ظنك هذا الشي بالله عليك ان كنت تعلم
فاني بحثت في كل مكان ولم ادخل المنتديات الا للبحث
مع من كنت أظنهم اخوة يحمل همنا هم بعض فاذا هم
متفرقون والحشة تملأ صدورنا لا نعرف هموم بعض بل
نأتي لكي نتجادل ولم نخرج بفائدة فلذلك تركت الجدال
ولا تظن من جادلته اني اجادل في كل شي بل كل من
كان بيني وبينه خلاف في مسأله اتفق معه وانصره في مسالة
اخرى والأعضاء أظنهم يشهدون بذلك فانا لا اكن العداء لاحد
وكم تمنيت ان نفتح صدورنا لبعض ... فانت اتيت بطريقة
جعلتني افتح لك صدري ... واعلم انك صدمت فانت تتوقع
ان أكون قاسيا معك لا اخي انا ابسط مما تتوقع ...
اما السيف فلن يرتفع عن أمة محمد صلى الله عليه وسلم
وقد وضعوه في رقابهم حتى تقوم القيامة
لكن فقط يذهب الله رؤس الفتنه وتستيقظ الامه وأظنه وشيك ان شاء الله
فهل من الممكن ان تفيدني حفظك الله ما هو هذا الشي....

الازدي١١١ كتب:اخي ابا جندل
جزاك الله خيرا على كل حال
وان كنت فسرت الماء بعد الجهد بالماء
وكنت تتهمني اني ادعي العلم واذا انت تدعي اكبر من ذلك
صدقت الصبر وما دام في عرق ينبض فاني ان شاء الله صابرا
الا اني ارى ان الصبر لم يبقى الا قليل صبر ثم تشرق الشمس
بعد طول انحجاب ... فما خاب من ادمن طرق الأبواب
والله تكفل بهداية من جاهد فيه ان يهديه سبلا الى الله
وبذلك قد استفدت من مجرد الحديث معك تكشفت أمور بل
الرؤى التي لم اصل لتعبير لها قد بانت لي بفضل الله
اخي انت قلبك ان شاء الله طاهر أسال الله ان يوفقك في الدارين
وان ينيلك مرادك ... فتح الله عليك ولن تستطيع ان تنكر ان بمجرد
الحديث البسيط هذا قد تفجرت لديك معارف كانت خافية عليك
أستودعك الله الذي لا تضيع ودائعه .....