ما رأيك بحد الرجم الذي نفذته الدولة (مؤيد أو غير مؤيد) مع ذكر الاسباب !

الازدي١١١ كتب:
واسأل الله ان يتجاوز عن المرجومه ويغفر لها ويرحمها
طهارة لها ونحسبها من اهل الخير والصبر والله حسيبها .

ابو بكر العطار كتب:يا جعبة هذا لا يجوز ما بالك تثير حفيظتنا ... لا يصوت على شرع الله
وبإذن الله سنقيمه والأنوف راغمه ...

ابو بكر العطار كتب:
ومن حال بيني و بين تطبيقي لحد من حدود الله فجَّرت نفسي
فيه مُحتسباً الأجر عند الله ... الله أكبر

الساري كتب:يااخ جعبه نحن مسلمين وليس مسالمين اذا لم يكن شرع الله يحق لك ان تقول ماقلت اما عن الامراءه هي من اتت الي المجاهدين وتابت الي الله ونحسبها والله حسيبها

مسلم. كتب:عندما يطبق شرع الله يصيح أهل الوهن أين الضمير أين حقوق الإنسان ولكن عندما ترمى البراميل المتفجرة وتهتك الأعراض لا تسمع لأهل النفاق هؤلاء أي حس.

ابو بكر العطار كتب:
ومن حال بيني و بين تطبيقي لحد من حدود الله فجَّرت نفسي
فيه مُحتسباً الأجر عند الله ... الله أكبر

ههههههه تمزح أكيد تمزح .. لأن هذا خارج دائرة الحروب ويعتبر انتحار !!!

الازدي١١١ كتب:اخي ابابكر العطار
لا شك في ذلك انما انا أترحم عليها
وقد سعدت لتسليمها لأمر الله
كسعادتي لإقامة الحد ...

مسلم. كتب:بارك الله فيك أخي أبوبكر العطار

ابو بكر العطار كتب:سأل عمر بن الخطاب وكان أمير المؤمنين ... سأل الصحابة لو أنه قال لهم يعني (عمر) أنه




هناك شخصان وقعا في الزنى ماذا تفعلوا قالوا ... نقيم عليهم الحد ...




وكان جالس علي بن أبي طالب رضي الله عنه وسأل عمر : هل مع أمير المؤمنين شهود




قال عمر: لا ...













قال له علي بن أبي طالب كَرَّمَ الله وجهه : إذاً نجلد أمير المؤمنين ... :D 




رضي الله عن الصحابة أجمعين يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزاً عظيما
... الحمدلله على كل حال ...

ابو بكر العطار كتب:

ابو بكر العطار كتب:
ومن حال بيني و بين تطبيقي لحد من حدود الله فجَّرت نفسي
فيه مُحتسباً الأجر عند الله ... الله أكبر

ههههههه تمزح أكيد تمزح .. لأن هذا خارج دائرة الحروب ويعتبر انتحار !!!

لا أخي لا أمزح ...هذه أصلاً حربي !!!
وقال العلماء لو أن رجل واحد من المسلمين إنغمس بألف من الكافرين
ليس له مطلب إلاالشهادة في سبيل الله هذا ليس بإلقاء النفس للتهلكة
هذا العمل يضحك الله عز وجل منه ... وإن ضحك الله لعبد في موقف فلا حساب عليه ...
 وهذا كلام العلماء كان وقت أيام السيوف ... يعني رجل أمام جيش بسيف ... قل لي بالله عليك ماذا يغير

ولكن أجره عند الله عظيم ... ولو لم يتغير على أرض الواقع شيء ... فالعبرة في الثبات على الحق
 يكفيك أن أفضل الشهداء عند الله ... الذين يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر أمام الحاكم الظالم
ويقتلون في سبيل الثبات على مبادئهم ... ومبادئهم هي الإيمان الراسخ بالله عز وجل ...
   
إنما العمليات الإستشهادية ... هذه نوعية من الشهادة في سبيل الله ... مَنَّ بها الله علينا في هذا الزمان ...
ومدار مشروعية العمليات الإستشهادية هو : (النية)  ويعود أصلها لأصل الإسلام الثابت عندنا وهو (إنما الأعمال بالنيات)
المنتحر : ساخط على قدر الله عز وجل والعياذ بالله
(الإستشهادي-الإنغماسي) : راغب وطامع برحمة الله ... راهب وخائف من عظمة الله ... لا إله إلا الله

لا أعلم أجر أعظم من أن أنغمس في أعداء الله عز وجل ... الذين يمنعوني من إقامة حدود ربي .

شاعر طيبة كتب:

السلام عليكم

لا أؤيده

والسبب : 1 ــ عدم جواز قيام داعش بحق الولاية على تلك السيدة من الأصل وذلك لأنهم خوارج مقاتله لا دولة لهم ولا أرض مستقرة تعرف بها حدود ولايتهم إن قامت لهم ولاية وإنما هم في طور الكر والفر حتى الآن

شاعر طيبة كتب:

2 ـ لم نر في الفيديو شهود أربعة على واقعة الزنا ( ولاأدري ان كانت اعترفت بالواقعة من عدمه ولكن اعترافها ذاته لا يؤخذ به إلا بعد التثبت ) .

شاعر طيبة كتب:

3 ـ تصوير اقامة الحد مخالف للسنة فالأمر بشهادة اقامة الحد يكون للمؤمنين فقط وليس للكافة لأن الهدف هو زجر المؤمنين عن هذه الفاحشة أما رؤية الكفار لتطبيق الحد يزيدهم نفورا من الاسلام لأنهم لم يعلموا اصوله بعد ولا منتهى أحكامه ولا سعة قضاؤه .

السهل الممتنع كتب:رحمها الله وتاب عليها وادخلها الجنة من أوسع أبوابها
لقد قبلت تنفيذ الحد وهي راضيه

قادمون ياأقصى كتب:

السهل الممتنع كتب:رحمها الله وتاب عليها وادخلها الجنة من أوسع أبوابها
لقد قبلت تنفيذ الحد وهي راضيه

اللهم امين

بصراح لم استطيع ان اتجرى واصوت على حكم الله (مع حسن ظننا وفهم قصد الاخ الكريم جعبه)


عن أبي هريرة قال : " حد يعمل في الأرض ؛ خير لأهل الأرض من أن يمطروا أربعين صباحا ".

بارك الله فيك اخي قادمون يا أقصى
انما المقصد تعريف للناس كما قلت

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ولما التأوه الامه عليها نصف ما على الحرة
قال الله تعالى
{ فإذا أحصن فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب }
والأمة هي الغير حره
فعلى الامة نصف ما على الحرة
الرجم لا يتجزأ فهو من النصف الذي يسقط اذا كانت محصنه .
ونصف آخر وهو نصف الجلد اذا لم تكن محصنه
وبهذا اصبح على الامة نصف ما على الحرة.

طيب اخ راجح والرجم أيضاً كان مفبرك ام كان حقيقي
وان كان حقيقي لا تقل أيضاً ان المرأة متفقه معهم أيضاً .

الفيديو عرض التنفيذ .... ولم يعرض المحاكمة
وليس عدم العرض معناه انه لم تكن هناك جلسات مداوله
حتى استقر الحكم بالرجم ....
والخلاصه
انه ينبغي الا نصبح مجرمين
لا في اقوالنا ولا في أفعالنا لأننا نكره داعش
اخي انا ابين لك الامر وليس معنى ذلك اني مع داعش
لكن ليس صحيحا اذا لم اكن معهم ان أكون ضدهم
فلا ننسى مكاننا الذي اختاره الله لنا
وهو التوسط والوسطيه...

قادمون ياأقصى كتب:من طرف راجح اليوم في 12:39 pm

كلا بعقله راضي .. لكن نحن عرب ولا تنطلي علينا حيل الاوغاد

جميل بس نبغى نعرف عقلك ايش اخر ماوصله الفديو مفبرك كما نقلت عن محمد الحصيف او حقيقه!!!

اخ راجح حفظه الله
هذه الآية فقط في الزاني والزانية غير المحصنين اي لم يتزوجان

راجح كتب:قال تعالى ( الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ  ) النور (2)

هذا حكم الله وليس ماتدعونه ...

أخي/ راجح

لا أقول إلا حسبي الله ونعم الوكيل ..

حتى الاختلاف والتأييد في القضايا تعتبره عمالة أو انضمام لجهة تنظيمية ..

يا رجل هذا حد عظيم من حدود الله ..

وإن لم تقل فيه بعلم وتظن أنك صاحب الحق وان من يخالفك فهو يخالف الدليل عمدا وهو عميل واستخبارات ...الخ

فمن الافضل لك الصمت حينها أو الاستفصال .. ألا تقدر أن تطرح اسئلة تؤكد لك طبيعة خلاف الاخوة معك .. أم أن التصنيف هو السلاح القادم لكل من يخالف الرأي ولو في قضية هامة من ديننا بغض النظر عن القائم بها سواء أكانت الدولة الاسلامية أم الشباب الصومالي أم اليهود بأنفسهم .. تذكرني مقولك بأن من يخالفك هو كذا وكذا حيث تم اتهام القاعدة من قبل بأمور تافهة مثل انفجار اسطوانة الغاز أو إطار السيارة .. يعني الموضة الحديثة هي داعش .. التي اتوقع أن تكون متهمة حتى في الدعوة إلى الصلاة أو الكلام عن أي خطر يتهدد الأمة .. والله المستعان

المهم وردا على ما اقتبسته من كلامك:

حقيقة فهمت منه أنك تنكر الرجم نهائياً وشاهدك "الزاني والزانية" وانه لم يخصص الاحصان بحيث ترى أن الآية تشمل الجميع المحصن وغير المحصن بحيث لا رجم بل جلد فقط !!!!

ولعمري إن هذا افتئات على الدين وأهله .. لماذا ؟!!!

لأن فيه اتهام لأفهام الصحابة من بعده صلى الله عليه وسلم .. فقد رجموا من بعده .. عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجم .. وعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه جلد ورجم إمرأة وقال:

(جلدتها بكتاب الله ورجمتها بسنة رسول الله)

فهو اتبع النبي لأن النبي صلى الله عليه وسلم رجم مرتين إمرأة ورجل .. ونحن مأمورون باتباع النبي والخلفاء الراشدون من بعده ..  رجموا والخير كل الخير لنا أن نرجم .. والرجم خير رادع ..!!!

اما هذه الآية:

قال تعالى: (ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم) الآية

فقد اعتمد عليها بعض من يلقي الشبهات لرد حد الرجم وهو حد من حدود الله لا يرد بمجرد الرأي أو الاستحسان لأن من قال برأيه ولو اصاب فليتبوأ مقعده من النار .. وقالوا بأن العذاب لا ينتصف يزعمون بذلك أن الرجم لا ينتصف:

فأقول بأن كلام رب العالمين واضح وغير متناقض وهو يخاطب العقول والافهام التي خلقها .. وإنه ليتعجب المرء من الفهم بغير مراد الله مع أن السياق في هذه الآية دلالته واضحة .. صحيح بأن الرجم لا ينتصف .. لكن من قال من الاصل بأن السياق عن الرجم .. كل السياق يا إخوة عن الجلد الذي قدمه علي بن ابي طالب رضي الله قبل رجم المرأة المحصنة ..

فمعنى (فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب) يعود لآية الجلد لغير المحصنحصراً :

قال تعالى ( الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ  ) النور (2)

بالتالي فغريبة تلك الاحكام التي يعتقدها البعض مثلا أن الأمة إن تزوجها سيدها وزنت لا ترجم .. وترجم الحرة فقط !!!!


فأين الانصاف والاخذ بحق المدعي مثلا .. ولنقل هنا بانه الزوج .. ثم اقرت زوجته بالزنا ولكنها أمه ؟!!! هل من العدل أن تجلد وهي محصنة بسيدها ؟!!!

لذا يا إخوة الرجم سنة مطهرة تشمل الحر والعبد المحصن .. واما نصف العذاب (الجلد) فهو في حالة عدم الاحصان .. والله أعلى وأعلم

راجح كتب:

قادمون ياأقصى كتب:من طرف راجح اليوم في 12:39 pm

كلا بعقله راضي .. لكن نحن عرب ولا تنطلي علينا حيل الاوغاد

جميل بس نبغى نعرف عقلك ايش اخر ماوصله الفديو مفبرك كما نقلت عن محمد الحصيف او حقيقه!!!

من لديه عقل ويشاهد الفيديو سوف يعرف انه مفبرك ومجرد تمثيليه ، وانا استشهدت بقول الاخ محمد الحصيف لما نقله عن اشخاص لهم علاقة بالموضوع ..

راجح كتب:ومن قال لك ان هذه الاية فقط لغير المحصن ... وما هي عقوبة المحصن من القران لو سمحت ..!!

جعبة الأسهم كتب:

راجح كتب:ومن قال لك ان هذه الاية فقط لغير المحصن ... وما هي عقوبة المحصن من القران لو سمحت ..!!

آية جلد الزناة في القرآن الكريم ذكرت لغير المحصن وتشمل المحصن حيث يجلد قبل الرجم .. ولكن الله تعالى يذكر لنا الحد الادنى المفترض أن يظهر في مجتمع اهل الايمان والتقوى وهو الزنا لغير المحصن .. والله أعلى وأعلم

قادمون ياأقصى كتب:

السهل الممتنع كتب:رحمها الله وتاب عليها وادخلها الجنة من أوسع أبوابها
لقد قبلت تنفيذ الحد وهي راضيه

اللهم امين

بصراح لم استطيع ان اتجرى واصوت على حكم الله (مع حسن ظننا وفهم قصد الاخ الكريم جعبه)


عن أبي هريرة قال : " حد يعمل في الأرض ؛ خير لأهل الأرض من أن يمطروا أربعين صباحا ".

راجح كتب:

جعبة الأسهم كتب:

راجح كتب:ومن قال لك ان هذه الاية فقط لغير المحصن ... وما هي عقوبة المحصن من القران لو سمحت ..!!

آية جلد الزناة في القرآن الكريم ذكرت لغير المحصن وتشمل المحصن حيث يجلد قبل الرجم .. ولكن الله تعالى يذكر لنا الحد الادنى المفترض أن يظهر في مجتمع اهل الايمان والتقوى وهو الزنا لغير المحصن .. والله أعلى وأعلم

الجلد قبل الرجم .. هذا كلام لم يسبقك به احد  .. ومالحكمة من ذلك ..!!

ذكرتني بالشيعه يحبون اللف والدوران .. ومادليلك على ان هناك حد ادنى وحد اعلى لعقوبة الزنى وهل انت مشرع لكتاب الله ..