أقوام العرب منقول من الرحيق المختوم

وأما أقوام العرب فقد قسمها المؤرخون إلى ثلاثة أقسام؛ بحسب السلالات التي ينحدرون منها‏:‏
1 ـ العرب البائدة‏:‏ وهم العرب القدامى الذين انقرضوا تمامًا ولم يمكن الحصول على تفاصيل كافية عن تاريخهم، مثل‏:‏ عاد، وثمود، وطَسْم، وجَدِيس، وعِمْلاق، وأُمَيْم، وجُرْهُم، وحَضُور، ووَبـَـار، وعَبِيل، وجاسم، وحَضْرَمَوت، وغيرها‏.‏
2 ـ العرب العاربة‏:‏ وهم العرب المنحدرة من صلب يَشْجُب بن يَعْرُب بن قَحْطان، وتسمى بالعرب القحطانية‏.‏
3 ـ العرب المستعربة‏:‏ وهي العرب المنحدرة من صلب إسماعيل عليه السلام، وتسمى بالعرب العدنانية‏.‏
أما العرب العاربة ـ وهي شعب قحطان ـ فمَهْدُها بلاد اليمن، وقد تشعبت قبائلها وبطونها من ولد سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان‏.‏ فاشتهرت منها قبيلتان‏:‏ حِمْيَر بن سبأ، وكَهْلان بن سبأ، وأما بقية بنى سبأ ـ وهـم أحـد عشـر أو أربعة عشـر بطنًا ـ فيقال لهم‏:‏ السبئيون، وليست لهم قبائل دون سبأ‏.‏
أ ـ فأما حمير فأشهر بطونها‏:‏
1 ـ قُضَاعة‏:‏ ومنها بَهْراء وَبِلىٌّ والقَيْن وكَلْب وعُذْرَة ووَبَرَة‏.‏
2 ـ السَّكاسِك‏:‏ وهـم بنو زيـد بـن وائلة بن حمير، ولقب زيد‏:‏ السكاسك، وهي غير سكاسك كِنْدة الآتية في بنى كَهْلان‏.‏
3 ـ زيــد الجمهــور‏:‏ ومنها حمير الأصغر، وسبأ الأصغر، وحضور، وذو أصبح‏.‏
ب ـ وأما كَهْلان فأشهر بطونها‏:‏
هَمْدان، وألْهَان، والأشْعَر، وطيئ، ومَذْحِج ‏[‏ومن مذحج‏:‏ عَنْس والنَّخْع‏]‏، ولَخْم ‏[‏ومن لخم‏:‏ كندة، ومن كندة‏:‏ بنو معاوية والسَّكُون والسكاسك‏]‏، وجُذَام، وعاملة، وخَوْلان، ومَعَافِر، وأنمار ‏[‏ومن أنمار‏:‏ خَثْعَم وبَجِيلَةَ، ومن بجيلة‏:‏ أحْمَس‏]‏ والأزْد، ‏[‏ومن الأزد‏:‏ الأوس، والخزرج، وخُزَاعة، وأولاد جَفْنَة ملوك الشام المعروفون بآل غسان‏]‏‏.‏
وهاجرت بنو كهلان عن اليمن، وانتشرت في أنحاء الجزيرة، يقال‏:‏ كانت هجرة معظمهم قبيل سَيْل العَرِم حين فشلت تجارتهم لضغط الرومان وسيطرتهم على طريق التجارة البحرية، وإفسادهم طريق البر بعد احتلالهم بلاد مصر والشام‏.‏
ويقال‏:‏ بل إنهم هاجروا بعد السيل حين هلك الحرث والنسل بعد أن كانت التجارة قد فشلت، وكانوا قد فقدوا كل وسائل العيش، ويؤيده سياق القرآن ‏{‏لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَن يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِن رِّزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُم بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَى أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِّن سِدْرٍ قَلِيلٍ ذَلِكَ جَزَيْنَاهُم بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا قُرًى ظَاهِرَةً وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ سِيرُوا فِيهَا لَيَالِيَ وَأَيَّامًا آمِنِينَ فَقَالُوا رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا وَظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ‏}‏ ‏[‏سورة سبأ‏:‏15‏:‏ 19‏]‏
ولا غرو إن كانت هناك ـ عدا ما تقدم ـ منافسة بين بطون كهلان وبطون حمير أدت إلى جلاء كهلان، فقد يشير إلى هذا بقاء حمير مع جلاء كهلان‏.‏
ويمكن تقسيم المهاجرين من بطون كهلان إلى أربعة أقسام‏:‏
1 ـ الأزْد‏:‏
وكانت هجرتهم على رأى سيدهم وكبيرهم عمران بن عمرو مُزَيْقِياء، فساروا يتنقلون في بلاد اليمن ويرسلون الرواد، ثم ساروا بعد ذلك إلى الشمال والشرق‏.‏ وهاك تفصيل الأماكن التي سكنوا فيها بعد الرحلة نهائيًا‏:‏
نزل عمران بن عمرو في عُمَان، واستوطنها هو وبنوه، وهم أزْد عُمَان‏.‏
واستوطنت بنو نصر بن الأزد تُهامة، وهم أزد شَنُوءة‏.‏
وعَطَف ثَعْلَبة بن عمرو مزيقياء نحو الحجاز، فأقام بين الثعلبية وذى قار، ولما كبر ولده وقوى ركنه سار نحو المدينة، فأقام بها واستوطنها، ومن أبناء ثعلبة هذا‏:‏ الأوس والخزرج، ابنا حارثة بن ثعلبة‏.‏
وتنقل منهم حارثة بن عمرو ـ وهو خزاعة ـ وبنوه في ربوع الحجاز، حتى نزلوا بمر الظهران، ثم افتتحوا الحرم فقطنوا مكة وأجلوا سكانها الجراهمة‏.‏
وسار جَفْنَة بن عمرو إلى الشام فأقام بها هو وبنوه، وهو أبو الملوك الغساسنة؛ نسبة إلى ماء في الحجاز يعرف بغسان، كانوا قد نزلوا بها أولًا قبل انتقالهم إلى الشام‏.‏
وانضمت البطون الصغيرة إلى هذه القبائل في الهجرة إلى الحجاز والشام، مثل كعب بن عمرو، والحارث بن عمرو، وعوف بن عمرو‏.‏
2 ـ لَخْم وجُذَام‏:‏
انتقلوا إلى الشرق والشمال، وكان في اللخميين نصر بن ربيعة أبو الملوك المناذرة بالحيرة‏.‏
3 ـ بنو طَيِّئ‏:‏
ساروا بعد مسير الأزد نحو الشمال حتى نزلوا بالجبلين أجأ وسلمى، وأقاموا هناك، حتى عرف الجبلان بجبلى طيئ‏.‏
4 ـ كِنْدة‏:‏
نزلوا بالبحرين، ثم اضطروا إلى مغادرتها فنزلوا بـ‏[‏حضرموت‏]‏، ولاقـوا هنـاك ما لاقوا بالبحرين، ثم نزلوا نجدًا، وكونوا هناك دولة كبيرة الشأن، ولكنها سرعان ما فنيت وذهبت آثارها‏.‏
وهناك قبيلة من حمير مع اختلاف في نسبتها إليه ـ وهي قضاعة ـ هجرت اليمن واستوطنت بادية السماوة من مشارف العراق، واستوطن بعض بطونها مشارف الشام وشمالي الحجاز‏.‏
وأما العرب المستعربة، فأصل جدهم الأعلى ـ وهو سيدنا إبراهيم عليه السلام ـ من بلاد العراق، من مدينة يقال لها‏:‏ ‏[‏أر‏]‏ على الشاطئ الغربي من نهر الفرات، بالقرب من الكوفة، وقد جاءت الحفريات والتنقيبات بتفاصيل واسعة عن هذه المدينة، وعن أسرة إبراهيم عليه السلام، وعن الأحوال الدينية والاجتماعية في تلك البلاد‏.‏
ومعلوم أن إبراهيم عليه السلام هاجر منها إلى حاران أو حَرَّان، ومنها إلى فلسطين، فاتخذها قاعدة لدعوته، وكانت له جولات في أرجائها وأرجاء غيرها من البلاد، وفي إحدى هذه الجولات أتى إبراهيم عليه السلام على جبار من الجبابرة، ومعه زوجته سارة، وكانت من أحسن النساء، فأراد ذلك الجبار أن يكيد بها، ولكن سارة دعت الله تعالى عليه فرد الله كيده في نحره، وعرف الظالم أن سارة امرأة صالحة ذات مرتبة عالية عند الله ، فأخدمها هاجر اعترافًا بفضلها، أو خوفًا من عذاب الله ، ووهبتها سارة لإبراهيم عليه السلام‏.‏
ورجع إبراهيم عليه السلام إلى قاعدته في فلسطين، ثم رزقه الله تعالى من هاجر ابنه إسماعيل، وصار سببًا لغيرة سارة حتى ألجأت إبراهيم إلى نفي هاجر مع ولدهـا الرضيـع ـ إسماعيل ـ فقدم بهما إبراهيم عليه السلام إلى الحجاز، وأسكنهما بواد غير ذي زرع عند بيت الله المحرم الذي لم يكن إذ ذاك إلا مرتفعًا من الأرض كالرابية، تأتيه السيول فتأخذ عن يمينه وشماله، فوضعهما عند دوحة فوق زمزم في أعلى المسجد، وليس بمكة يومئذ أحد، وليس بها ماء، فوضع عندهما جرابا فيه تمر، وسقاء فيه ماء، ورجع إلى فلسطين، ولم تمض أيام حتى نفد الزاد والماء، وهناك تفجرت بئر زمزم بفضل الله ، فصارت لهما قوتا وبلاغًا إلى حين‏.‏ والقصة معروفة بطولها‏.‏
وجاءت قبيلة يمانية ـ وهي جُرْهُم الثانية ـ فقطنت مكة بإذن من أم إسماعيل‏.‏ يقال‏:‏ إنهم كانوا قبل ذلك في الأودية التي بأطراف مكة، وقد صرحت رواية البخاري أنهم نزلوا مكة بعد إسماعيل، وقبل أن يشب، وأنهم كانوا يمرون بهذا الوادى قبل ذلك‏.‏
وكان إبراهيم عليه السلام يرتحل إلى مكة ليطالع تركته بها، ولا يعلم بالضبط عدد هذه الرحلات، إلا أن المصادر المعتمدة حفظت لنا أربعة منها‏:‏
1 ـ فقد ذكر الله تعالى في القرآن الكريم أنه أرى إبراهيم في المنام أنه يذبح إسماعيل، فقام بامتثال هذا الأمر‏:‏ ‏{‏فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاء الْمُبِينُ وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ‏}‏ ‏[‏الصافات‏:‏103‏:‏ 107‏]‏
وقد ذكر في سِفْر التكوين أن إسماعيل كان أكبر من إسحاق بثلاث عشرة سنة، وسياق القصة يدل على أنها وقعت قبل ميلاد إسحاق؛ لأن البشارة بإسحاق ذكرت بعد سرد القصة بتمامها‏.‏
وهذه القصة تتضمن رحلة واحدة ـ على الأقل ـ قبل أن يشب إسماعيل، أما الرحلات الثلاث الأخر فقد رواها البخاري بطولها عن ابن عباس مرفوعًا، وملخصها‏:‏
2ـ أن إسماعيل عليه السلام لما شب وتعلم العربية من جُرْهُم، وأنفسهم وأعجبهم زوجوه امرأة منهم، وماتت أمـه، وبدا لإبراهيم أن يطالع تركته، فجاء بعد هذا الزواج، فلم يجد إسماعيل، فسأل امرأته عنه وعن أحوالهما، فشكت إليه ضيق العيش فأوصاها أن تقول لإسماعيل أن يغير عتبة بابه، وفهم إسماعيل ما أراد أبوه، فطلق امرأته تلك وتزوج امرأة أخرى ‏[‏وهي ابنة مُضَاض بن عمرو، كبير جرهم وسيدهم على قول الأكثر‏]‏‏.‏
3 ـ وجاء إبراهيم عليه السلام مرة أخرى بعد أن تزوج إسماعيل هذه الزوجة الثانية، فلم يجده فرجع إلى فلسطين بعد أن سأل زوجته عنه وعن أحوالهما، فأثنت على الله بخير، فأوصى إلى إسماعيل أن يُثَبِّتَ عَتَبَة بابه‏.‏
4 ـ ثم جاء إبراهيم عليه السلام بعد ذلك فلقى إسماعيل، وهو يَبْرِى نَبْلا له تحت دوحة قريبًا من زمزم، فلما رآه قام إليه فصنع كما يصنع الوالد بالولد والولد بالوالد، وكان لقاؤهما بعد فترة طويلة من الزمن، قلما يصبر فيها الأب الكبير الأواه العطوف عن ولده، والوالد البار الصالح الرشيد عن أبيه، وفي هذه المرة بنيا الكعبة، ورفعا قواعدها، وأذَّن إبراهيم في الناس بالحج كما أمره الله ‏.‏
وقد رزق الله إسماعيل من ابنة مُضَاض اثنى عشر ولدًا ذكرًا،وهم‏:‏ نابت أو نبايوط،وقَيْدار، وأدبائيل، ومِِبْشام، ومِشْماع، ودوما، ومِيشا، وحدد، وتيما، ويَطُور، ونَفيس، وقَيْدُمان‏.‏
وتشعبت من هؤلاء اثنتا عشرة قبيلة، سكنت كلها في مكة مدة من الزمان، وكانت جل معيشتهم إذ ذاك التجارة من بلاد اليمن إلى بلاد الشام ومصر، ثم انتشرت هذه القبائل في أرجاء الجزيرة بل وإلى خارجها، ثم أدرجت أحوالهم في غياهب الزمان، إلا أولاد نابت وقيدار‏.‏
وقد ازدهرت حضارة الأنباط ـ أبْناء نابت ـ في شمال الحجاز، وكونوا دولة قوية عاصمتها البتراء ـ المدينة الأثرية القديمة المعروفة في جنوب الأردن، وقد دان لهذه الدولة النبطية من بأطرافها، ولم يستطع أحد أن يناوئها حتى جاء الرومان وقضوا عليها‏.‏
وقد جنحت طائفة من المحققين من أهل العلم بالأنساب إلى أن ملوك آل غسان وكذا الأنصار من الأوس والخزرج إنما كانوا من آل نابت بن إسماعيل، وبقاياهم في تلك الديار‏.‏
وإليه مال الإمام البخاري ـ رحمه الله ـ في صحيحه، فقد عقد بابًا عنوانه‏:‏ ‏[‏نسبة اليمن إلى إسماعيل عليه السلام‏]‏، واستدل عليه ببعض الأحاديث، ورجح الحافظ ابن حجر في شرحه أن قحطان من آل نابت بن إسماعيل عليه السلام‏.‏
وأما قيدار بن إسماعيل فلم يزل أبناؤه بمكة، يتناسلون هناك حتى كان منه عدنان وولده مَعَدّ، ومنه حفظت العرب العدنانية أنسابها‏.‏ وعدنان هو الجد الحادى والعشرون في سلسة النسب النبوى، وقد ورد أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا انتسب فبلغ عدنان يمسك ويقول‏:‏ ‏(‏كذب النسابون‏)‏، فلا يتجاوزه، وذهب جمع من العلماء إلى جواز رفع النسب فوق عدنان؛ مضعفين للحديث المشار إليه، ولكنهم اختلفوا في هذا الجزء من النسب اختلافا لا يمكن الجمع بين أقوالهم، وقد مال المحقق الكبير العلامة القاضى محمد سليمان المنصورفورى ـ رحمه الله ـ إلى ترجيح ما ذكره ابن سعد ـ والذي ذكره الطبرى والمسعودى وغيرهما في جملة الأقوال ـ وهو أن بين عدنان وبين إبراهيم عليه السلام أربعين أبا بالتحقيق الدقيق‏.‏ وسيأتى‏.‏
وقد تفرقت بطون مَعَدّ من ولده نَزَار ـ قيل‏:‏ لم يكن لمعد ولد غيره ـ فكان لنزار أربعة أولاد، تشعبت منهم أربعة قبائل عظيمة‏:‏ إياد وأنمار وربيعة ومُضَر، وهذان الأخيران هما اللذان كثرت بطونهما واتسعت أفخاذهما، فكان من ربيعة‏:‏ ضُبَيْعَة وأسد، ومن أسد‏:‏ عَنْزَة وجَدِيلة، ومن جديلة‏:‏ القبائل الكثيرة المشهورة مثل‏:‏ عبد القيس، والنَّمِر، وبنو وائل الذين منهم بكر وتَغْلِب، ومن بنى بكر‏:‏ بنو قيس وبنو شيبان وبنو حنيفة وغيرها‏.‏ أما عنزة فمنها آل سعود ملوك المملكة العربية السعودية في هذا الزمان‏.‏
وتشعبت قبائل مضر إلى شعبتين عظيمتين‏:‏ قَيْس عَيْلان بن مضر، وبطون إلياس ابن مضر، فمن قيس عيلان‏:‏ بنو سليم، وبنو هوازن، وبنو ثقيف، وبنو صَعْصَعَة، وبنو غَطَفان‏.‏ ومن غطفان‏:‏ عَبْس، وذُبْيان، وأشْجَع،وأعْصُر‏.‏
ومن إلياس بن مُضَر‏:‏ تميم بن مرة، وهُذَيْل بن مُدرِكة، وبنو أسد بن خزيمة، وبطون كنانة بن خزيمة، ومن كنانة قريش، وهم أولاد فهر بن مالك بن النضر بن كنانة‏.‏
وانقسمت قريش إلى قبائل شتى، من أشهرها‏:‏ جُمَح وسَهْم وعَدِىّ ومخزوم وتَيْم وزُهْرَة، وبطون قُصَىّ بن كلاب، وهي‏:‏ عبد الدار بن قصى،وأسد بن عبد العزى بن قصى، وعبد مناف بن قصى‏.‏
وكان من عبد مناف أربع فصائل‏:‏ عبد شمس، ونَوْفَل، والمطلب، وهاشم، وبيت هاشم هو الذي اصطفي الله منه سيدنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم صلى الله عليه وسلم‏.‏
قال صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏إن الله اصطفي من ولد إبراهيم إسماعيل، واصطفي من ولد إسماعيل بنى كنانة، واصطفي من بنى كنانة قريشًا، واصطفي من قريش بنى هاشم، واصطفانى من بنى هاشم‏)‏‏.‏
وعن العباس بن عبد المطلب قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏إن الله خلق الخلق فجعلني من خير فرقهم وخير الفريقين، ثم تخير القبائل، فجعلني من خير القبيلة، ثم تخير البيوت، فجعلني من خير بيوتهم، فأنا خيرهم نفسًا وخيرهم بيتًا‏)‏‏.‏ وفي لفظ عنه‏:‏ ‏(‏إن الله خلق الخلق فجعلني في خيرهم فرقة، ثم جعلهم فرقتين فجعلني في خيرهم فرقة، ثم جعلهم قبائل فجعلني في خيرهم قبيلة، ثم جعلهم بيوتًا فجعلني في خيرهم بيتًا وخيرهم نفسًا‏)‏‏.‏
ولما تكاثر أولاد عدنان تفرقوا في أنحاء شتى من بلاد العرب متتبعين مواقع القطر ومنابت العشب‏.‏
فهاجرت عبد القيس، وبطون من بكر بن وائل، وبطون من تميم إلى البحرين فأقاموا بها‏.‏
وخرجت بنو حنيفة بن على بن بكر إلى اليمامة فنزلوا بحُجْر، قَصَبة اليمامة، وأقامت سائر بكر بن وائل في طول الأرض من اليمامة إلى البحرين إلى سيف كاظمة إلى البحر، فأطراف سواد العراق فالأُبُلّةُ فَهِيت‏.‏
وأقامت تغلب بالجزيرة الفراتية، ومنها بطون كانت تساكن بَكْرًا‏.‏وسكنت بنو تميم ببادية البصرة‏.‏
وأقامت بنو سليم بالقرب من المدينة، من وادي القرى إلى خيبر إلى شرقي المدينة إلى حد الجبلين، إلى ما ينتهي إلى الحرة‏.‏
وسكنت بنو أسد شرقي تيماء وغربي الكوفة، بينهم وبين تيماء ديار بُحْتُرٍ من طيئ، وبينهم وبين الكوفة خمس ليال‏.‏
وسكنت ذبيان بالقرب من تيماء إلى حوران، وبقى بتهامة بطون كنانة، وأقام بمكة وضواحيها بطون قريش، وكانوا متفرقين لا تجمعهم جامعة حتى نبغ فيهم قصيِّ ابن كلاب، فجمعهم، وكون لهم وحدة شرفتهم ورفعت من أقدارهم‏.‏

خبطت القبائل .. متناسي حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

عَنْ فَرْوَةَ بْنِ مُسَيْكٍ الْمُرَادِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:
(أَتَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَلَا أُقَاتِلُ مَنْ أَدْبَرَ مِنْ قَوْمِي بِمَنْ أَقْبَلَ مِنْهُمْ؟ , " فَأَذِنَ لِي فِي قِتَالِهِمْ وَأَمَّرَنِي , فَلَمَّا خَرَجْتُ مِنْ عِنْدِهِ سَأَلَ عَنِّي فَقَالَ: مَا فَعَلَ الْغُطَيْفِيُّ؟ " , فَأُخْبِرَ أَنِّي قَدْ سِرْتُ , " فَأَرْسَلَ فِي أَثَرِي فَرَدَّنِي " , فَأَتَيْتُهُ وَهُوَ فِي نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ: " ادْعُ الْقَوْمَ , فَمَنْ أَسْلَمَ مِنْهُمْ فَاقْبَلْ مِنْهُ , وَمَنْ لَمْ يُسْلِمْ فلَا تَعْجَلْ حَتَّى أُحْدِثَ إِلَيْكَ " , قَالَ: وَأُنْزِلَ فِي سَبَإٍ مَا أُنْزِلَ , فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا سَبَأٌ؟) (1) (أَرَجُلٌ , أَمْ امْرَأَةٌ , أَمْ أَرْضٌ؟) (2) (فَقَالَ: " لَيْسَ بِأَرْضٍ وَلَا امْرَأَةٍ , وَلَكِنَّهُ رَجُلٌ وَلَدَ عَشَرَةً مِنْ الْعَرَبِ) (3) (فَسَكَنَ الْيَمَنَ مِنْهُمْ سِتَّةٌ , وَبِالشَّامِ مِنْهُمْ أَرْبَعَةٌ , فَأَمَّا الْيَمَانِيُّونَ: فَمَذْحِجٌ , وَكِنْدَةُ , وَالْأَزْدُ , وَالْأَشْعَرِيُّونَ , وَأَنْمَارٌ , وَحِمْيَرُ، وَأَمَّا الشَّامِيَّةُ: فَلَخْمٌ , وَجُذَامُ , وَعَامِلَةُ , وَغَسَّانُ ") (4) (فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا أَنْمَارٌ؟ , قَالَ: " الَّذِينَ مِنْهُمْ خَثْعَمُ وَبَجِيلَةُ ") 

16534 - وعن عثمان قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
" الإيمان يمان ]وردء] الإيمان في قحطان، والقسوة في ولد عدنان، حمير رأس العرب ونابها، ومذحج هامتها وعصمتها، والأزد كاهلها وجمجمتها، وهمدان غاربها وذروتها، اللهم أعز الأنصار الذين أقام الله الدين بهم الذين آووني ونصروني وجموني وهم أصحابي في الدنيا وشيعتي في الآخرة وأول من يدخل الجنة من أمتي ".

لا اعرف ما مشكلتك مع الانساب .. عادي .. كلنا لادم وادم من تراب ..

لاتنسى الاختلاف

ولاتنسي ان بعض الاحاديث فيها ضعيف وفيها صحيح

والاختلاف هل قحطان وعدنان هم ابناء اسماعيل عليه السلام

ام ان قحطان هو بن هود عليه السلام اي قبل ابراهيم عليه السلام

لايوجد لدي مشكلة مع الانساب

انظر الى العنوان جيدا واقرى منقول

العرب العاربه هي العدنانيه وفحطان مستعربه !!

لا أخي العرب العاربه هي القبائل القحطانية أما المستعربه فهي القبائل العدنانية

~ كتب:لا أخي العرب العاربه هي القبائل القحطانية أما المستعربه فهي القبائل العدنانية

ما هو الدليل على كلامك

قادمون ياأقصى كتب:

~ كتب:لا أخي العرب العاربه هي القبائل القحطانية أما المستعربه فهي القبائل العدنانية

ما هو الدليل على كلامك

بصراحه م عندي دليل بس هذا م تعارفنا عليه أن العرب العاربه هي القحطانية والمستعربه هي العدنانية وحتى لما كنا نسأل ليه سموها المستعربه كانوا يقولون لنا لان إسماعيل عليه السلام لم يكن عربي ولكنه تزوج من العرب وتكلم بلسانهم فأصبحوا أبنائه عرب

قادمون ياأقصى كتب:العرب العاربه هي العدنانيه وفحطان مستعربه !!

ليس لدي دليل على كلامي الا !!! لكن ماهو متعارف عليه هو العكس قحطان هي العاربه وعدنان مستعربه هل يوجد دليل شرعي ما اريد معرفته

الموضوع متشربك قليلا يصعب ايجاد الدليل والحجة

~ كتب:

قادمون ياأقصى كتب:

~ كتب:لا أخي العرب العاربه هي القبائل القحطانية أما المستعربه فهي القبائل العدنانية

ما هو الدليل على كلامك

بصراحه م عندي دليل بس هذا م تعارفنا عليه أن العرب العاربه هي القحطانية والمستعربه هي العدنانية وحتى لما كنا نسأل ليه سموها المستعربه كانوا يقولون لنا لان إسماعيل عليه السلام لم يكن عربي ولكنه تزوج من العرب وتكلم بلسانهم فأصبحوا أبنائه عرب

من طرف الحارث بن همام في الأحد نوفمبر 30, 2014 4:40 am

الموضوع متشربك قليلا يصعب ايجاد الدليل والحجة


ان لم ياتي احد بدليل شرعي فان العدنانيه هي العاربه ان كان هناك عاربه ومستعربه واعلان عن مخالفت ماهو متعارف عليه من تقسيمات

قادمون ياأقصى كتب:

~ كتب:

قادمون ياأقصى كتب:

ما هو الدليل على كلامك

بصراحه م عندي دليل بس هذا م تعارفنا عليه أن العرب العاربه هي القحطانية والمستعربه هي العدنانية وحتى لما كنا نسأل ليه سموها المستعربه كانوا يقولون لنا لان إسماعيل عليه السلام لم يكن عربي ولكنه تزوج من العرب وتكلم بلسانهم فأصبحوا أبنائه عرب

من طرف الحارث بن همام في الأحد نوفمبر 30, 2014 4:40 am

الموضوع متشربك قليلا يصعب ايجاد الدليل والحجة


ان لم ياتي احد بدليل شرعي فان العدنانيه هي العاربه ان كان هناك عاربه ومستعربه واعلان عن مخالفت ماهو متعارف عليه من تقسيمات

اقصد انتم الاثنين الذين اختلفتما كليكما سيصعب عليه الدليل والحجة

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم "الهمداني" ، لقد أظهرت العدنايين وكأنهم شياطين وأظهرت القحطانيين وكأنهم ملائكة. لا بأس ولا نلومك على ميلك ، ولكن نلومك بإيراد الضعيف من الأحاديث وربما الموضوع وإصدار حكم.

لا يا أخي "الهمداني" ، العدنانيون هم شرف العرب ، وفضلهم ومكانتهم لا يشك فيها إلا مخبول. بل إن جميع الأجناس ادعت إن أبا العدنانيين وهو خليل الرحمن إبراهيم منهم وذلك لشرفه. وإن كان الرجل يسوى قبيلة مثل ما يقولون ، فإن إبراهيم أمة لوحده. أما أبوهم إسماعيل ، فهو أبو الفصاحة وقبله ما عرف الناس الإعراب. والإيمان في المهاجرين العدنانيين وقدمهم الله على الأنصار.

وليتك يا أخي "الحارث بن همام" ما نقلت "عاربة ومستعربة" فإن ذلك من أبطل الباطل. وإني لأعجب ممن يقول إن العدنانيين مستعربين وأبوهم هو أبو الفصاحة. بل إنه فيما مضى كان يقال للقبائل السبأية إنهم هم المستعربين لأنهم كانوا يتكلمون العبرية وغيرها. ولكن نحن لا نقول إنهم مستعربين بل نقول إنهم عرب ولكن ليسوا مثل فصاحة العدنانيين.

فالعربية الفصيحة هي لسان إسماعيل وبنيه العدنايين وإن اللسان الذي يتكلم به العرب الآن هو لسان إسماعيل ولسان بنيه العدنانيين ولهم فضل بعد الله على كل العرب الذين كانت ألسنتهم السريانية والآرامية والعبرية الأقل فصاحة.

ابن صادق الوعد باي موضوع ترد انت ركز قليلا

بسم الله الرحمن الرحيم

يبدو لي إنك يا أخي "الحارث بن همام" لا تعلم أن بعض الأعضاء هنا يملك أكثر من معرف. فأنا أتكلم مع الأخ الكريم "الصعب". وأحيانا أخاطبه ب "الهمداني"

ابن صادق الوعد كتب:بسم الله الرحمن الرحيم

يبدو لي إنك يا أخي "الحارث بن همام" لا تعلم أن بعض الأعضاء هنا يملك أكثر من معرف. فأنا أتكلم مع الأخ الكريم "الصعب". وأحيانا أخاطبه ب "الهمداني"

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه الهمداني هو الصعب فرق الشمس عن القمر

ابن صادق الوعد كتب:بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم "الهمداني" ، لقد أظهرت العدنايين وكأنهم شياطين وأظهرت القحطانيين وكأنهم ملائكة. لا بأس ولا نلومك على ميلك ، ولكن نلومك بإيراد الضعيف من الأحاديث وربما الموضوع وإصدار حكم.

لا يا أخي "الهمداني" ، العدنانيون هم شرف العرب ، وفضلهم ومكانتهم لا يشك فيها إلا مخبول. بل إن جميع الأجناس ادعت إن أبا العدنانيين وهو خليل الرحمن إبراهيم منهم وذلك لشرفه. وإن كان الرجل يسوى قبيلة مثل ما يقولون ، فإن إبراهيم أمة لوحده. أما أبوهم إسماعيل ، فهو أبو الفصاحة وقبله ما عرف الناس الإعراب. والإيمان في المهاجرين العدنانيين وقدمهم الله على الأنصار.

وليتك يا أخي "الحارث بن همام" ما نقلت "عاربة ومستعربة" فإن ذلك من أبطل الباطل. وإني لأعجب ممن يقول إن العدنانيين مستعربين وأبوهم هو أبو الفصاحة. بل إنه فيما مضى كان يقال للقبائل السبأية إنهم هم المستعربين لأنهم كانوا يتكلمون العبرية وغيرها. ولكن نحن لا نقول إنهم مستعربين بل نقول إنهم عرب ولكن ليسوا مثل فصاحة العدنانيين.

فالعربية الفصيحة هي لسان إسماعيل وبنيه العدنايين وإن اللسان الذي يتكلم به العرب الآن هو لسان إسماعيل ولسان بنيه العدنانيين ولهم فضل بعد الله على كل العرب الذين كانت ألسنتهم السريانية والآرامية والعبرية الأقل فصاحة.

وين دليلك على اني (أظهرت العدنايين وكأنهم شياطين وأظهرت القحطانيين وكأنهم ملائكة.).. اذا كان مقسطك كلمة ( القسوه في عدنان) فهذا حديث شريف وهناك احاديث صحيحة .. وهي تعني رجال الحرب المنزوع الخوف من قلوبهم .. اما القبائل الاربع الباقية والتي اتت من نسل اسحاق عليه السلام .. فهم مسالمين ولا يميلون للحرب اكثر من ولد عدنان ..

عدنان هو نفسه كهلان ابن سبا .. وهو نفسه اخو حمير ابن سبا .. وكل هؤلاء ابوهم اسماعيل بن ابراهيم عليه السلام

انا مش عارف ايش مشكلتكم مع الاتهامات ضدي بدون دليل

هذا والله المستعان عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخ الكريم "الهمداني" ، الحديث (الإيمان في قحطان ، والقسوة في ولد عدنان) حديث غير صحيح.

ولا نشك في نصرة أهل اليمن الدين. ولا أقول إن الأنصار من عدنان ، ولكن أقول إن الأنصار من ولد إسماعيل ، فهم فرع من فروع ولد إسماعيل. االمهاجرون من ولد عدنان من بني إسماعيل والأنصار فرع آخر من ولد إسماعيل. أما بقية أهل اليمن ، وأقصد قبائل سبأ ، فإني لا أعلم لهم نسبا إلى إسماعيل. وهم يقولون إنهم فرع مستقل من فروع العرب. والله أعلم.

دليلي على ان العدنانيين هم العرب العاربه محمد صلى الله عليه وسلم كما ورد بالحديث ان الله اصطفاه من بين البشر .....
وماكان لله عز وجل ان يختار رسوله وخاتم الانبياء والمرسلين الا من ارفع واعلى نسب وحاشا لله ان يكون رسول الله من العرب المستعربه بل هو من عدنان العاربه وليس المستعربه كما هو مشهور عند كثير من الناس

لايظن احد اني اقصد ان اتنقص او اقلل من نسب قحطان فكلنا مسلمون متساوون لا فرق الا بالتقوى لكن ما يهم هو نسب محمد صلى الله عليه وسلم يجب ان يكون يرجع للاعلى والاشرف

ابو بكر العطار كتب:رسول الله صلى الله عليه وسلم ... سيد ولد آدم على الإطلاق في كُل شيء

اللهم صلي وسلم وبارك على محمد وعلى آل محمد ...

اللهم صلي وسلم وبارك على محمد وعلى آل محمد
حياك الله اخي ابو بكر من اجل هذا قلت ان العدنانيين هم العرب العاربه وليس المستعربه لان رسول الله يرجع نسبه الى العدنانيين ... وحقيقه لا اعرف من هو اللي قسم العرب هذا التقسيم !!!

شلون يكونون العدنانيون عرب عاربه وهم يرجع نسبهم لإبراهيم عليه السلام وإبراهيم لم يكن عربي كون أن العدنانيون عرب مستعربه ليس انتقاص منهم فيكفيهم فخرا انهم أبناء الخليل عليه السلام والعروبة ليست عرق وإنما لسان وكل من تحدث بالعربيه فهو عربي وقسمت العرب لثلاث أنواع عرب بائده وهم قوم عاد وثمود واقوام من العرب انقرضت قبل الإسلام النوع الثاني العرب العاربه وهم العرب لسان وعرق وهي القبائل القحطانية والنوع الثالث عرب مستعربه وهي القبائل العدنانية فجدهم عليه السلام إبراهيم الخليل لم يكن عربي ولكن لمن تزوج اسماعيل عليه السلام من قبيلة جرهم وتكلم بلسان العرب كذلك بنيه من بعده لذلك هم عرب مستعربه هذا على حسب فهمي والله أعلم

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخ "~" ، نود أن تتحفنا بالعلم ، وتذكر لنا من أين جاءت هذه التقسيمات (بائدة ، عاربة ، مستعربة).

أرجو أن لا تبخل علينا بما عندك من علم.

اذا كان القول ان قحطان ليس اخا لعدنان وانما في العصور التي قبل ابراهيم  عليه السلام اي ابنا لهود عليه السلام  وتكلم بالعربيه

ابراهيم  عليه السلام  وحده هو امة من الناس

لذلك عدنان تكلم بالعربيه لان من ابناء اسحق بني اسريل  لايتكلمون العربيه  واسحق بن ابرهيم عليه السلام واسماعيل ابو عدنان  وكلهم ابناء ابراهيم عليه السلام

لاننسي ان اسماعيل عليه السلام سكن مكه وجاورتها قبيلة جرهم

العرب البائده يقصد ثمود وعاد

بسم الله الرحمن الرحيم

الحقيقة هي إني لا أريد أن أشق عليك يا أخ "~" ، وإجابة سؤالي قد قالها الأخ "الحارث بن همام" ، حيث ذكر أن المؤرخين هم الذين قسموا هذه التقسيمات. ولكنه ما ذكر قول جميع المؤرخين ، فاسمع ما قاله المؤرخ الطبري في تاريخه:

فبلغ الناس أن هرقل قد نزل مآب من أرض البلقاء في مائة ألف من الروم، وأنضمت إليه المستعربة من لخم وجذام وبلقين وبهراء وبلى في مائة ألف منهم؛ عليهم رجل من بلى، ثم أحد إراشة، يقال له: مالك بن رافلة

لاحظ يا أخي "~" ، أن لخم وجذام وبلقين وبهراء وبلي من القبائل القحطانية.

بسم الله الرحمن الرحيم

إن كان هناك مستعربة ، وأنا لا أرى ذلك ، فإن الاستعراب في غير بني عدنان هو الأولى. فأبونا إسماعيل هو أبو الفصاحة. وقد قال رسول الله : (أول من فتق لسانه بالعربية المتينة إسماعيل وهو ابن ثلاث عشرة سنة) وفي رواية أخرى (بالعربية المبينة).

فليس من الدين ولا من العقل ولا من النقل أن العدنانيين مستعربين. بل الاستعراب في غيرهم أولى وأقرب.

ام اذا كان قحطان اخا لعدنان فكلهم يتكلم العربيه وابناء اسحق عليه السلام لايتكلمون العربيه وابوهم جميعا ابراهيم عليه السلام

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=89094

انظروا الى هذا النقاش عن ذلك

https://www.google.com.sa/url?sa=t&source=web&rct=j&ei=2LB8VMyvLY2_sQSzloCIBw&url=http://m.youtube.com/watch%3Fv%3DT0nPnGIUmIc&ved=0EI84MAdYAQ&usg=AFQjCNFlJ_8oqOLU7BWzgQMhnYqI7dhHlA&sig2=PA03LbaBnzqSbBTp4iVfIw

تفضلوا واستمعوا

http://www.solaim.com/vb/showthread.php?t=48172
وانظروا الى هذا الموضوع

هذا مما بعض النقاشات لهذا الموضوع

http://www.otaibah.net/m/showthread.php?t=143470

وهذا ايضا نقاش لنفس الموضوع

اعلموا من خير من وطي الثري وافضل الانساب  نسبه هو نبينا ورسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم

ابن صادق الوعد كتب:بسم الله الرحمن الرحيم

الأخ "~" ، نود أن تتحفنا بالعلم ، وتذكر لنا من أين جاءت هذه التقسيمات (بائدة ، عاربة ، مستعربة).

أرجو أن لا تبخل علينا بما عندك من علم.

اختك في الله ولست أخ
الحمدلله دام اجابك اخانا الحارث بن همام جزاه الله خير
ولكن أود أن اعلمك أن ليس لدي أدنى علم بالانساب وم ذكرته من المعلومات العامه ومما أعرفه من صغري أن العرب ثلاث أقسام عرب بائده وعرب عاربه وعرب مستعربه وان العرب العاربه هي القبائل القحطانية والمستعربه هي القبائل العدنانية
لكن بما انكم ترون أن العرب العاربه هي القبائل العدنانية سؤال يطرح نفسه قبيلة جرهم هل هي عربيه أم لا ؟
فإن لم تكن عربيه وكان أول من نطق بالعربيه هو إسماعيل عليه السلام فقد صح قولكم في أن العدنانيون أولى واحق بأن يسمون بالعرب العاربه وان كان إسماعيل عليه السلام قد تعلم العربيه من قبيلة جرهم فابناءه ليسوا عرب عاربه وإنما مستعربه عموما علم الأنساب بحر وانا م عندي وقت أبحر فيه وعندي مواضيع أهم لو فضيت أن شاء الله ببحث فيها لانها تتعلق بالولاء والبراء ارشدكم الله للحق اخوتي وكان ردي على الموضوع لتصحيح لاخانا  قادمون يا اقصى

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخ الكريم "الهمداني" لك سابقة حسنة. فإني لم أعهد عليك أنك قد جعلت العدنانيين مستعربين. وهذا من فقهك.

كل قبائل الجزيرة العربية قحطانيهم وعدنانيهم عرب. وليس هناك منهم مستعرب. والعربية لسانهم ، ومن كان لسانه العربية فهو العربي.

بسم الله الرحمن الرحيم

أختنا الكريمة "~" ، أنت تسألين عن جرهم الذين جاوروا إسماعيل وأمه هاجر ، وهل هم عرب؟

نعم هم عرب ، وتعلم إسماعيل عربيتهم ، لأنه نشأ بينهم. مؤكد أنه تعلم لسانهم ، فهل تريده أن يأخذ لسان الصخر ولسان التراب والشجر!!! وتعلم إسماعيل لسانهم العربي ، لا يدل على أعجميته إلا عند من سلب العقل. فما نشأ مع والده إبراهيم ، بل نشأ مع أخواله جرهم. ولو نشأ مع والده لأخذ العربية من والده. ولقد جاء أبراهيم يتفقد ابنه إسماعيل وتكلم مع الجرهمية زوجة ابنه إسماعيل. فلو لم يكن إبراهيم عربيا لما فهم كلام الجرهمية وما فهمت كلامه.

لسان إسماعيل أفصح من لسان جرهم. واللهجات العربية القديمة كالسريانية والآرامية والعبرية أقل فصاحة من لسان إسماعيل العربي المتين.

masri1 كتب:ادم كان عربيا ونوح عربيا وابراهبم عربيا وموسى عربيا ويعقوب والاسباط عربا وصالح وهود ولوط وعيسى ومحمد كلهم عربا لان الله لا يترجم ما قالوا بل ما قالوه هو ما يقوله الله في القرٱن
وما اختار الله العرب الا لانهم بقوا على فطرتهم الاولى منذ ادم .

من يعقوب عليه السلام الى عيسي عليه السلام هم من بني اسرائيل وليس من العرب لان اباهم اسحق عليه السلام وهو اسرائيل

الحارث بن همام كتب:

masri1 كتب:ادم كان عربيا ونوح عربيا وابراهبم عربيا وموسى عربيا ويعقوب والاسباط عربا وصالح وهود ولوط وعيسى ومحمد كلهم عربا لان الله لا يترجم ما قالوا بل ما قالوه هو ما يقوله الله في القرٱن
وما اختار الله العرب الا لانهم بقوا على فطرتهم الاولى منذ ادم .

من يعقوب عليه السلام الى عيسي عليه السلام هم من بني اسرائيل وليس من العرب لان اباهم اسحق عليه السلام وهو اسرائيل

العروبة ليست عرقا بل لسانا ولغة فلايمكن ان يقول الله عن يوسف انه قال رب قد اتيتني من الملك ...بلغة عبرية كما يقولون بل قالها بالعربية كما في القرٱن ..التاريخ الغير الاسلامي كله مزور او يستند الى هوى النفوس