ملتقى صائد الرؤى
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.

لعيش على حافة الوهم.. تأملات

+3
قادمون ياأقصى
طاجين الواد
طــاعــة الرحــمـــــن
7 مشترك

اذهب الى الأسفل

لعيش على حافة الوهم..  تأملات Empty لعيش على حافة الوهم.. تأملات

مُساهمة  طــاعــة الرحــمـــــن الأحد ديسمبر 14, 2014 2:51 pm

يعتبر الوهم من الامراض الروحانية ، وهو ما يقع في الذهن من الخاطر ، وتضخيم الواقعة الى عدة اضعاف غير حقيقية ، سواء أكانت الحالة ، من الظن ، اوالتخيل ، او التمثل . والانسان المصاب بمرض الوهم هو انسان واهم . وينقسم الوهم الى خمسة اقسام : وهي : وهم التخيل ، وهم التنبؤ ، وهم الاحساس ، وهم المرض ، وهم العظمة . والوهم هو توهم الشيء : ظنه وتمثله وتخيله ، كان في الوجود او لم يكن . يقول الله تعالى : بسم الله الرحمن الرحيم { وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيئا (28) } سورة " النجم " . وصاحب هذا النوع من المرض يعيش معذبا في ليله ونهاره ، ففي نهاره يكثر انتقاده واتهامه بالكذب ، واحساسيسه المغرقة في اطلال الوهم التي توحي له دائما بانه انسان منبوذ ، او ليله الذي لا يخلو من القلق والارق وقلة الراحة ، والمنامات المزعجة والكوابيس والى آخره . وننتقل الآن الى التعرف على اقسام الوهم . اما القسم الاول : فهو " وهم التخيل " ، وهو انه يخيل اليه او شبه له وهو غير صحيح ، وهذا النوع من الوهم يجمع المرض بالوهم ، والتعرض للسحر لان السحر فيه التخيل ، اي تخيله يتحرك وهو لم يتحرك . كما ذكر في قوله تعالى : بسم الله الرحمن الرحيم { قالوا يا موسى اما ان تلقي واما ان نكون اول من القى (65) قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعى (66) } سورة " طه " ، بينت هذه الآية الكريمة التخيل الذي ينتج عن السحر . وسنبين الآن التخيل الناتج عن الوهم والذي اسميناه " وهم التخيل " ، فالانسان المريض بهذا النوع من المرض سواء أكان المريض ذكرا ام انثى ، يتخيل دائما ان هناك اشخاصا موجودين حوله ، وان هناك من يمشي وراءه ، وان هناك من يتكلم معه ، وان هناك من يخدمه ، وانه يوحى اليه ، وانه صاحب شأن ، وانه يحكم ملوك الايام السبعة ، وان فلانا يحبه ، وان فلانة تكرهه ، وان فلانة تكيد له بالسحر ، ويتخيل ان فلانا قد نظر له بعين الحسد ، وان فلانا لا يحب له الخير ، وهذا كله من الوهم ، فماذا لو وجد سوء الظن " والوسواس الخناس " مع هذا النوع من الوهم ، انا اعرف انه نوع من الكوارث الاجتماعية . واما اعراض وهم التخيل فهي : الصداع في الرأس ، التوتر ، المنامات المزعجة والكوابيس ، الشك ، الوسوسة ، اتهام الآخرين بالخيانة ، عدم الثقة بالنفس وبالآخرين . اما القسم الثاني : " وهم التنبؤ " ، وهو منحصر على من يرى في نفسه عالما للغيب ، سواء أكان من الفتاحين ، اوالعرافين ، اوالفلكيين ، اوالمشعوذين ، اوضاربي الرمل ، اوقارئي الفناجين ، اوقارئي الكف ، اومن يقرع المندل ، اوكل من ادعى انه يعلم الغيب سواء بعلم الفلك ، اوالحساب وهو الجمع والطرح في الارقام لكشف الغالب والمغلوب سلفا ، او توقع البرج الفلكي او الروحاني ، ومن باب التأكيد في هذه الايام المظلمة فلا يوجد علم بالغيب على الارض ظاهري او باطني وكل من يدعي علم الغيب فهو كاذب مخادع مضر بالناس مشرك بالله ، يقول الله تعالى : بسم الله الرحمن الرحيم { عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا (26) الا من ارتضى من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا (27) ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصى كل شىء عددا (28) } سورة " الجن" علينا ان نكون حذرين من مصائد شياطين الجن والانس لعنهم الله . اما القسم الثالث : فهو وهم الاحساس ، وهو مرض روحاني ويشكل لدى بعض الناس مفخرة ، ولو عرفوا ما هو لما افتخروا به . ويسمى هذا المرض عند بعض الناس ، الحاسةالسادسة ، او قوة الحدث ، او قوة الفراسة ، او الالهام ، او الايحاء . واعراضه احساس الانسان بأن شيئا سيحدث ، او احساس الانسان ان حربا ستقوم ، او احساسه بأن الطفل سيقع ، او احساسه ان فلانا سيأتي ، او احساسه ان هناك حرائق يشعلها البعض ، او الاحساس بأن فلانا سيموت ، او الاحساس ان فلانا عنده مرض خطير ، او احساس فلان بأن تجارته خاسرة ، او احساس فلان بأن له قصور في الهواء ، او احساس فلان بأن هناك ضيقا ، او احساس فلان بان هناك طاقة فرج والى ما شابه ذلك . وهذه الاحاسيس ان كانت صحيحة او غير صحيحة فهي تسبب للانسان المتاعب والتوتر . وعليكم ان تعلموا ان هذا نزغ وهمز من الشيطان يقول الله تعالى : بسم الله الرحمن الرحيم { واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم (36) } سورة " فصلت " . اما القسم الرابع : فهو وهم المرض ، وهذا النوع من المرض يصيب الكثير من الناس الذين يتعرضون الى امراض عضوية ، منها الامراض الخبيثة ، او السكري ، او فقدان المناعة ، او ارتفاع في ضغط الدم ، مثال لتبيين ذلك : ان رجل مصاب بالمرض الخبيث في الرئة ، ولما ذهب به ابناؤه الى الطبيب وعرفوا بوجود هذا المرض ، طلبوا من الطبيب عدم اخبار ابيهم بذلك ، وقالوا له والطبيب : انه يوجد عندك مرض الازمة المزمنة في صدرك ، وعاش بعدها عشرة اعوام وشكله وجسمه كما هما ، وهذه حكمة من اولاد ابعدوا وهم المرض عن ابيهم . ورجل آخر مصاب بنفس المرض ، ولكنهم قالوا له ما هي علته فانهارت اعصابه وبعد خمسة ايام اختلف شكله وضعف جسمه ، وهذا النوع من الناس يكون قد اصيب بالمرض المذكور وهو " وهم المرض " نسأل الله لنا ولكم العفو والعافية . اما القسم الخامس : فهو وهم العظمة ، وهذا النوع من المرض مرتبط بتزيين الشيطان لاعمال المفسدين في الارض ، حتى يصل احد المفسدين الى قناعة بأنه لو شتم الدين او الرب سيدخل الجنة قبل الملتزمين ، وهذه المهزلة تصيب الكثير من الناس الذين يدعون الايمان بالله وباليوم الآخر . وصاحب مرض العظمة على قناعة بانه في الدنيا افضل الموجود ، واعظم المقصود ، ويرى في موته انه عن الدنيا ابرز مفقود ، ويخيل اليه الشيطان ان قبره مضيء ، وعاقبته حسنة ، وهو من المتقين ، ولكن حقيقة هذا المفسد ، ستبين له في اول سكرات موته ، حين يبدأ الحجاب بالانكشاف ، انه في الدنيا ، لا افضل موجود ، ولا اعظم مقصود ، وسيرى في موته انه في الدنيا ، في الدرك الاسفل بمزبلة التاريخ ، وسيعرف ان ونسه في قبره عمله القبيح ، وكبرياءه هو الذي رده اسفل السافلين والعياذ بالله . يقول الله تعالى : بسم الله الرحمن الرحيم { واما ان كان من اصحاب اليمين (90) فسلام لك من اصحاب اليمين (91) واما ان كان من المكذبين الضالين (92) فنزل من حميم (93) وتصلية جحيم (94) ان هذا لهو حق اليقين (95) فسبح باسم ربك العظيم (96) } سورة " الواقعة " ، سبحان الله ، والحمد لله ، ولا اله الا الله ، والله اكبر ، ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
طــاعــة الرحــمـــــن
طــاعــة الرحــمـــــن
ضيف كريم

عدد المساهمات : 39
تاريخ التسجيل : 14/12/2014

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

لعيش على حافة الوهم..  تأملات Empty رد: لعيش على حافة الوهم.. تأملات

مُساهمة  طاجين الواد الأحد ديسمبر 14, 2014 3:45 pm

السلام عليكم
في الحقيقة موضوع مهم يحتاج توضيح،
هل الوسواس يسبب وهم ؟ هناك أيضاً بعد الأقراص و الأدوية تسبب نوعاً من النية الفاسدة

الفتنة تجعل المسلم يتوهم
الفرحة المفرطة تجعل الفرح وهماً
الغضب تجعل الغاضب يتوهم
و الحسد يجعل الحاسد يتوهم
و الفشل يجعل الفاشل يتوهم
و الإعجاب بالنفس يجعل المرء يتوهم

....

إذن هل التوهم مرض مزمن أم أن كل شخص يتعرض للتوهم كيفما كانت جنسيته و عقليته ؟
فما هي الطريقة للتخلص من الوهم و معاناته!

شكراً على المجهود الطيب
طاجين الواد
طاجين الواد
ضيف كريم

عدد المساهمات : 2
تاريخ التسجيل : 13/12/2014

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

لعيش على حافة الوهم..  تأملات Empty يا ريس طاجين الواد

مُساهمة  طــاعــة الرحــمـــــن الأحد ديسمبر 14, 2014 4:07 pm

احسنت الاختيار  للكلام من القلب للقلب   ومشتاقون لطرحك الجميل


عدل سابقا من قبل طــاعــة الرحــمـــــن في الأحد ديسمبر 14, 2014 4:09 pm عدل 1 مرات (السبب : جاري التحميل)
طــاعــة الرحــمـــــن
طــاعــة الرحــمـــــن
ضيف كريم

عدد المساهمات : 39
تاريخ التسجيل : 14/12/2014

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

لعيش على حافة الوهم..  تأملات Empty رد: لعيش على حافة الوهم.. تأملات

مُساهمة  طــاعــة الرحــمـــــن الأحد ديسمبر 14, 2014 4:10 pm

استخدمت في قصص اخرى صيغة الضمير الاول "انا"، للسرد، في قصة "مملكة النمل"، تُروى القصة على لسان شخص مصاب بانفصام الشخصية، وهذا ما يجعل خطابه متعرجا ومتقطعا، وفق لحظات الصفاء والفوضى التي تعصف به.. كان سبب جنون هذا البطل، وشايته بصديقه التي ادت الى قتله.. مع ذلك لا اعلم الى اي حد استطاعت القصة ان تفلت من اسر التبشير والخطابية، وتدخل في عالم الايماء والتمويه.. في الكثير من القصص والروايات العربية، التي نقلت الاضطهاد السياسي واساليب التعذيب ضد معارضي السلطات الحاكمة، نجد ان زاوية الرؤية مأخوذة من موقع الضحية، وهذا ما حولها الى نصوص تبشيرية مشبعة بالعاطفية.. هذه المعالجة افقدت اعمالهم اهم خاصية تمتلكها القصة او الرواية، الا وهي الطابع المحايد، (او على الاقل ظاهريا) الذي يسمح باثارة الاسئلة اكثر من تقديم اجابات لها، والذي يتيح لجميع الشخصيات تبرير سلوكياتها. هناك استخدام ضمير الشخص الثالث في بعض القصص، عبر تقاطع صوتين بعضهما ببعض: صوت الكاتب وصوت البطل، وهذا يمنح احساسا بان زمن القص ليس بعيدا عن زمن وقوع احداث الحكاية، وافضل مثال على ذلك قصة "احلام الفيديو". على الرغم من محاولة التملص من قيود الواقع، والتخلي عن اغراءاته، لكنني اضطر اكثر فاكثر الى التورط باشكالاته، ان يكون المرء ماهرا في ادارة شؤون حياته العملية وكاتب ادب خيال هي موهبة يحسد عليها.. حالي مع الكتابة تشبه حال الصياد، فالقصة تقوم بكتابة نفسها، وكل ما اقوم به هو دور الوسيط، لذلك لا تزيد قصصي المنجزة عن قصتين في العام، في احسن الاحوال. هذا لا يعني انني اظل مشلولا بانتظار قدوم السمكة، بل هناك قراءات متواصلة، وتسجيل ملاحظات بشكل منتظم، بما فيها الاحلام التي تزورني.. قبل وضع جملة الافتتاح لقصة "مملكة النمل"، انشغلت بقراءة الادب الذي نقل الخيانة: مسرحيتي شكسبير "هاملت" و"ماكبث". فصل العشاء الاخير ولقاء يهوذا بالمسيح من الانجيل. كراس عن الشيزوفرينيا، وقراءة قصص ادغار الان بو التي تروى على لسان قتلة مجانين.. لكن قراءات من هذا النوع ستختفي من ذاكرتي، حين يتلبس الوهم اقنعة الواقع، ليؤدي لعبته المسماة بادب القصة القصيرة .
طــاعــة الرحــمـــــن
طــاعــة الرحــمـــــن
ضيف كريم

عدد المساهمات : 39
تاريخ التسجيل : 14/12/2014

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

لعيش على حافة الوهم..  تأملات Empty آآمين ولكم بالمثل ... ّّ

مُساهمة  طــاعــة الرحــمـــــن الأحد ديسمبر 14, 2014 4:24 pm


مع الخراب الذي لحق بالعراق منذ بدء الحرب العراقية الايرانية مرورا بنكبات حرب الخليج ومحنة المجاعة، يصبح عسيرا على القاص العراقي مقاومة توظيف القصة للتعبير عن احتجاجه او تعاطفه، فالشعور بالذنب مترسخ في اعماقه، ولا بد ان تكون الكتابة وسيلة فعالة للتخفيف من هذا الشعور. بالنسبة لي، سرت باتجاه معاكس لهذا الاغراء، واذا كان هناك سعي لتصفية الحساب، او لانتقاد جهة سياسية ما، فان المقالة هي افضل قالب لي لتحقيق اهداف من هذا النوع. العنصر الاساس الذي سيتيح للقصة التحرر من شرك الخطاب السياسي والتبشيري، هو زاوية الرؤية، وهذه تشبه النقطة التي ينظر منها الرسام الى الفراغ. ما اعنيه بزاوية الرؤية هو شخصية الراوي. من يقوم بسرد الحكاية. في قصة "مدرسة المكارم"، استخدمت صوت ضمير الجمع الاول "نحن"، وكأن مجموعة اطفال تسرد ما جرى لها بعد تجاوزها فترة الطفولة، ولان الوعي الفردي مفقود لدى الطفل، فتصبح الشخصية ممثلة بمجموعة اكثر من فرد. هذه التقنية اتاحت خلق شعور ايهامي، باللحظة، اذ ان ايقاع السرد قادم من فترة بعيدة عن لحظة السرد، وكأن الكبار تتقمصهم حالة طفولية، اثناء استرجاعهم لاحداث الطفولة. زاوية الرؤية سمحت لاسطورة طرد آدم وحواء من الجنة بعد اكلهما شيئا من فاكهة المعرفة، ان تكون موازيا خفيا للنص، اذ يحدث الشيء نفسه للاطفال السعداء، حينما يعرفون بحقائق الجنس، التي اخفاها الكبار عنهم.
طــاعــة الرحــمـــــن
طــاعــة الرحــمـــــن
ضيف كريم

عدد المساهمات : 39
تاريخ التسجيل : 14/12/2014

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

لعيش على حافة الوهم..  تأملات Empty رد: لعيش على حافة الوهم.. تأملات

مُساهمة  طــاعــة الرحــمـــــن الأحد ديسمبر 14, 2014 4:40 pm

وأبشر بالخير هذا ما وجدت بخصوص التخلص والتخلي .



الحلقة الأولي من برنامج مصر الجديدة الذي يتناول حقيقة العلاج بالطاقة بين الدجل العلمي و الانحرافات العقدية
الحلقة الثانية من برنامج مصر الجديدة الذي يتناول حقيقة العلاج بالطاقة بين الدجل العلمي و الانحرافات العقدية
نريد حوار بناء



طــاعــة الرحــمـــــن
طــاعــة الرحــمـــــن
ضيف كريم

عدد المساهمات : 39
تاريخ التسجيل : 14/12/2014

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

لعيش على حافة الوهم..  تأملات Empty رد: لعيش على حافة الوهم.. تأملات

مُساهمة  طــاعــة الرحــمـــــن الأحد ديسمبر 14, 2014 4:41 pm

http://alpha-sci.org/showthread.php?t=372
تابع لصلب كلامنا,, وبه من التعليقات النافعة,
منها الزبده من الكلام يقول
شكرا لكم جميعا على النقاش البناء .
إذ خرجنا بنتيجة لا يمكن لمثل هؤلاء تغيرها . او تشكيك فيها.
فعلم الطاقة موجود . وضحضنا بكل ما قالوه بالعلم والمنهجية .

ويقول آخر
لن أتعب نفسي في المشاهدة , خلط العلم بالدجل لا يفيد يا صديقي
ملاحظة : لو قللت عدد النقاشات حتى نستطيع بناء حوار واحد مستمر , بدلا من عدة مواضيع بعدد قليل من الردود ذلك أفضل بنظري


عدل سابقا من قبل طــاعــة الرحــمـــــن في الأحد ديسمبر 14, 2014 5:04 pm عدل 2 مرات
طــاعــة الرحــمـــــن
طــاعــة الرحــمـــــن
ضيف كريم

عدد المساهمات : 39
تاريخ التسجيل : 14/12/2014

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

لعيش على حافة الوهم..  تأملات Empty رد: لعيش على حافة الوهم.. تأملات

مُساهمة  طــاعــة الرحــمـــــن الأحد ديسمبر 14, 2014 4:56 pm

سعيد بن ناصر الغامدي

أعدها للعرض: محمد أمين
إن من أخطر وأشنع ما فعله أعداء الإسلام لتحصيل مطالبهم الخبيثة, وتحقيق تلك المقاصد الضالة ما اتُّخذ في زمننا هذا من أساليب ثقافية ظاهرها الأدب والشعر والثقافة والنقد, وباطنها الكفر والشك والنفاق.
وقد استطاع أعداء الإسلام أن يبذروا في أرض المسلمين بذور حقدهم, ويستنبتوا فيها نباتات الشجرة الخبيثة, شجرة المادية, فإذا بالمسلمين يرون من ينادي بالكفر جهرة ويدعو إلى الضلال صراحة, ويروج للرذائل الفكرية والخلقية علانية, مرة تحت "الأدب الحديث" ومرة تحت شعار "الثقافة الإنسانية".
إن مختلف النظم الفكرية المعاصرة المستوردة, تحمل في طياتها ألوانًا عديدة من الانحرافات, ذلك لأنها إفراز نظريات مادية ذات جذور وثنية.
ومن أخطر هذه النظم المستوردة: النظام اللاديني المسمى بـ"العلمانية", وهؤلاء العلمانيون يذكرون أئمة الكفر بالذكر العطر, ويجعلون منهم قدوات, ويرسمونهم في أعين الأجيال بأحسن صورة وأجمل وصف.
وبين أيدينا كتاب بعنوان (الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها) للدكتور (سعيد بن ناصر الغامدي)، وهذا الكتاب في الأصل هو رسالة لنيل درجة الدكتوراه من جامعة محمد بن سعود الإسلامية، وجاء هذا الكتاب ليبين بعض جوانب الخطورة في الأدب العربي المعاصر, وبيان انحرافه العقدي.
ويتكون من تمهيد وخمسة أبواب, أما التمهيد فقد تحدث المؤلف في بدايته عن شمول الإسلام لكل أعمال الإنسان ومناشطه, وأن الله تعالى خلق الإنسان وأوجد فيه الإرادة والقدرة على العمل, وجعل له القلب والعقل والعاطفة والفكر, وأن الله تعالى قد بعث للناس من الأنبياء من يدعوهم إلى عبادته وتوحيده, فقد قال الله تعالى عن نوح: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ (25) أَنْ لَا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ (26) فَقَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ مَا نَرَاكَ إِلَّا بَشَرًا مِثْلَنَا وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ وَمَا نَرَى لَكُمْ عَلَيْنَا مِنْ فَضْلٍ بَلْ نَظُنُّكُمْ كَاذِبِينَ} [هود: 25-27].
وقال عن هود: {وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا مُفْتَرُونَ (50) يَا قَوْمِ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى الَّذِي فَطَرَنِي أَفَلَا تَعْقِلُونَ (51) وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ وَلَا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ} [هود: 50-52]، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (الأنبياء إخوة لعلات, أمهاتهم شتى ودينهم واحد) [رواه أحمد في المسند، (9508)، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة، (2182)].
وفي هذا دلالة كاملة على أن أم القضايا، وأصل الأصول هي قضية التوحيد ومقتضياته ولوازمه, وقد ذكر الدكتور أن الغاية التي من أجلها خلق الله الناس هي عبادته, فيقول: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} [الذاريات: 56]
ثم تناول المؤلف بعد ذلك علاقة الأدب بالاعتقاد, وأن أي إنتاج أدبي لابد أن يكون صاحبه ينطوي في قرارة نفسه على عقيدة معينة, وتجول في عقله أفكار معينة, ومن البديهي والمسلم به ـ كما قال المؤلف ـ أن هذه الأفكار وهذه العقيدة هي المحتضن الأساسي لما ينتجه الشاعر أو الناقد.
وفي هذا الصدد, ذكر المؤلف أن الناظر في نتاج الأدباء والقدماء والمعاصرين, سيجد تأثير العقائد في نتاجهم الأدبي جليًّا واضحًا, فمثلًا في عهد فلاسفة اليونان, تأثر أرسطو بفلسفة التطهير, وهي وجه من أوجه الالتزام الذي ينظر إلى العمل الأدبي بمنظار المنفعة ويدور معناه حول معالجة أمراض الناس وعيوبهم الخلقية من خلال المأساة وإثارة مشاعر الخوف والقلق والرحمة, وبلا شك أن كل ذلك ينبثق من العقيدة الوثنية القائمة على تعدد الآلهة, فهذا في الأدب القديم.
أما الأدب العربي المعاصر, فقد أكَّد المؤلف على أنه نموذج من نماذج التعبير عن العقائد الجديدة المستوردة من الغرب.
ومن ذلك: دعوتهم إلى التعددية الوثنية, ودعوتهم إلى استباحة المحرمات والتحرر من الضوابط, وإسقاط موازين الحلال والحرام, بالإضافة إلى الدعوة إلى تأليه العقل والعلم المادي والادعاء بأن حرية العقل أساس كل نهضة وتقدم.
ثم ختم المؤلف التمهيد بالحديث عن نبذة من الانحرافات المعاصرة في مجال الثقافة والفن والأدب، وفيه عرض المؤلف الملامح الأساسية في مجال الفكر والأدب, ومنها:
1.إجماع المؤرخين لحركة التحولات الفكرية والأدبية المعاصرة, أن خليل مطران هو رائد هذه التحولات, وطليعة التوجهات الحداثية وأستاذ الدعوة للعصرية المنافية للقديم, وكبير دعاة التحرر من الأساليب القديمة ومن كل ما يذكر بها, ومن المروجين الأوائل لقضية التجديد في المضامين والتغيير الدائم.
2.جماعة الديوان, والتي أسسها عبد الرحمن شكري, وعباس العقاد, وإبراهيم المازني, وقد سعت تلك الجماعة إلى تقليد المدرسة الإنجليزية, والسير خلف مفاهيمها, وفق سلوكياتها.
وقد أورد المؤلف وصف أدونيس الملحد فكرَ المؤسسين الثلاثة لهذه الجماعة, فقال: "ويشترك هؤلاء الثلاثة من الناحية السياسية الاجتماعية, برفضهم الوضع السائد, وطموحهم إلى ما هو أفضل, ومن الناحية الثقافية بانحيازهم إلى الثقافة الإنكليزية, ومن الناحية المنهجية الفكرية بتغليبهم العقل".
3.جماعة أبولو, والتي أسسها أحمد زكي أبو شادي, وكان من أعضائها: إبراهيم ناجي, وعلي محمود طه, وأبي القاسم الشابي, وقد تأثرت هذه الجماعة بالنزعة الغربية، ولخَّص رئيسها مبادئها, فقال: "إنما جاء عن طريق التحرر الفني والطلاقة البيانية, والاعتزاز بالشخصية الأدبية المستقلة والجرأة على الابتداع مع التمكُّن من وسائله, لا عن طريق المجاراة للقديم المطروق, والعبودية للرواشم المحفوظة, والتقديس للتقاليد المأثورة".
وبعد انتهاء التمهيد, انتقل بنا الكتاب بعد ذلك للحديث عن الباب الأول, وهو يتحدث عن الانحرافات المتعلقة بالله سبحانه وتعالى, فبدأ الدكتور بالحديث عن الانحرافات المتعلقة بتوحيد الربوبية.
ومعنى توحيد الربوبية كما ذكر المؤلف, هو الاعتقاد الجازم بأن الله هو الخالق المالك المتصرف فهو سبحانه وتعالى خالق كل شيء وحده, ولا خالق سواه, كما قال تعالى: {هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ} [فاطر: 3].
وقد ذكر المؤلف أسماء مجرمي الإلحاد، والذين تتردد في كتب الأدباء المعاصرين والذين تتحول عندهم إلى رموز مقدسة وشخصيات متبعة, ومن هؤلاء الملحدين:
1.توماس هوبز: وهو فيلسوف إنجليزي, ومن أوائل الماديين المحدثين, ويعتبر ناقلًا لأفكار الماديين اليونان ديموقريطس وأبيقور الذين هم جذور الإلحاد الفلسفي الغربي المعاصر, وكان هوبز يحمل عداءً شديدًا للدين والكنيسة ورجال الدين, وليس في فلسفته ما هو جديد على أفكار الماديين اليونان إلا ما قام به من إحياء لهذه المادية إليها.
2.فيورباخ: فيلسوف مادي ألماني ملحد, اشتهر بنقده للدين وتنحي فلسفته إلى تأليه الإنسان.
3.داروين: هو عالم أحياء, تفلسف في قضية الوجود فكانت فلسفته مادية إلحادية, وهو صاحب نظرية الانتخاب الطبيعي التي يزعم فيها أن الكائنات الحية تنزع إلى الابتعاد في سماتها عن أصولها وتتطور, ويدَّعي أن الحياة يحكمها قانون الانتخاب الطبيعي, وقد رفض داروين الأديان وجميع مضامينها وخاصة عن وجود الإنسان, وتقوم نظريته على أن الطبيعة وهبت الخلايا القوية عوامل البقاء والنمو والتكيُّف, وقد أدت نظريته إلى انتشار الإلحاد بصورة أكبر في أوروبا, وتخلَّت جموع كثيرة بسببها عن الإيمان بوجود الله تخليًا تامًا أو شبه تام.
4.كارل ماركس: وهو مؤسس الشيوعية وفيلسوف الإلحاد المسمى بالمادية الجدلية والداعي إلى الاشتراكية العلمية, وقد قامت الفلسفة الماركسية على أساس إنكار وجود الله والقول بأزلية وأبدية المادة وجعلها كل شيء في الوجود, وتفسير حركتها تفسيرًا ماديًا بحتًا, قد تأثر جملة من أدباء الحداثة العربية بالماركسية فكرًا وفلسفة وعقيدة, ودافعوا عنها وسعوا إلى نشرها, ومن هؤلاء الأدباء العرب كما ذكر المؤلف: توفيق زياد, سميح القاسم, محمود درويش, عبد الرحمن الخميس, وأحمد سليمان الأحمد.
ثم بعد ذلك انتقل المؤلف للحديث عن أنواع الانحراف الاعتقادي في الأدب المعاصر في توحيد الربوبية, ومنها:
1.نفي الحداثيين لوجود الله تعالى, أو التشكيك في ذلك:
وذكر المؤلف عدة أدباء قد وقعوا في هذا الانحراف, ومنهم علاء حامد وهو روائي ملحد, وقد ظهر إلحاده في رواية "مسافة في عقل رجل", ويقول في إحدى مقاطع كتابه: "الإنسان ليس سوى نظرية مادية بحتة, وجد بالصدفة وسيموت بالصدفة, وبموته يصبح مجرد ذكرى في أروقة الحياة, فلا إله ولا ثواب ولا عقاب ولا جنة ولا نار... والرسل ليسوا سوى مجموعة من الدجالين, والأديان صيغ بشرية ذكية, والإنسان ابن الطبيعة, خالق نفسه, هو الأوحد والأقوى والأفضل, والجبار والمتكبر", تعالى الله عما يقول علوًا كبيرًا.
2.نسبة الخلق إلى غير الله, وتسمية غير الله خالقًا:
وذكر الباحث أن تسمية غير الله خالقًا ونسبة الخلق لغير الله أمور شديدة الخطورة, وهذه من رواسب ذلك الفكر الإلحادي المادي, وبقية من رعونات التصورات الضالة التي تردَّى فيها أصحاب الزيغ والهوس الدنيوي الدهري.
وتعتبر هذه القضية نسبة الخلق إلى غير الله وتسمية غير الله خالقًا ما هو إلا اقتباس من الوثنيات اليونانية الإغريقية, التي قامت على تعدد الأرباب, وهؤلاء الذين يزعمون التحرر من التقليدية والنمطية والماضوية (حسب تعبيراتهم), نجدهم ـ كما يقول المؤلف ـ يرتمون في تقليد الهوس الوثني والخيال الأسطوري, ثم يزعمون بعد ذلك أنهم قد قطعوا شوطًا في التقدم والارتقاء, وذلك بإحلال التنوع والتمايز مكان الواحدية وإحلال المتغيرات مكان الثوابت وفك الاشتباك بين الطبقات والمؤسسات والعقائد.
وانتقل المؤلف بعد ذلك للحديث عن الانحرافات المتعلقة بالألوهية.
وذكر أن توحيد الألوهية: هو إفراد الله بالعبادة والطاعة، بأن لا يتخذ الإنسان مع الله أحدًا يعبده ويخضع لحكمه وشرعه. ومن مظاهر خبثهم وأباطيلهم في توحيد الألوهية, نفي ألوهية الله تعالى مطلقًا, ويكفي في هذا المظهر أن نذكر ما كتبه المؤلف عن علاء حامد الملحد, والذي كتب في روايته الكافرة "مسافة في عقل رجل": "فلنبدأ بلفظ الله, الذي اختلفت فيه لغات العالم مما جعل البعض يردد أنه لو كان الله موجودًا لأطلق على نفسه لقبًا تشترك في نطقه كل لغات العالم بلهجاتها المختلفة, ولكن لفظ الله يختلف من لغة إلى أخرى ويدللون بهذا على أن الله كجوهر أيضًا صيغة بشرية من اختراع الإنسان، اللفظ والجوهر معًا", جل الله عن ذلك وتعالى.
والمظهر الثاني من مظاهر الانحراف في توحيد الألوهية, نفي بعض خصائص الألوهية, ومنها: نفي حق الله تعالى في حكم عباده والتشريع لهم, باعتقاد العلمانية دينًا, وبالزعم بأن دين الله تعالى لا يصلح لهذا الزمان, وأن أحكامه بشعة وغير ذلك من سعيهم في آيات الله معاجزين, وقد ذكر المؤلف قول نصر حامد أبو زيد (وهو أشد عتاة أعداء الإسلام المعاصرين): "وإذا كنا نتبنى القول ببشرية النصوص الدينية, فإن هذا التبني لا يقوم على أساس نفعي إيديلوجي يواجه الفكر الديني السائد والمسيطر؛ بل يقوم على أساس موضوعي يستند إلى حقائق التاريخ وحقائق النصوص ذاتها".
ويضيف قائلًا: "وحين يحصر الخطاب الديني العلاقة بين الله والإنسان في بعد العبودية وحده؛ فإنه لا يستحضر المعنى المجازي للعبودية, بل يصر على تأكيد الدلالة الحرفية, وهي الدلالة التي تتأكد بطريقة حاسمة حين توضع في سياق التأويل الحر لصورة الإله الملك صاحب العرش والكرسي والصولجان والجنود التي لا حصر لها".
وهذا كما قال المؤلف, نموذج من نماذج الانحراف العقدي, وفيه أكبر شاهد على أوهام المادية الجدلية وأكاذيب الإلحاد, والحرب الموجهة ضد الإسلام عقيدة وشريعة, وإن إسقاط حق العبودية لله تعالى أحد أظهر دلالات الاتجاه الحداثي العلماني, ومنه يتسرب جحدهم لحق الله تعالى في الحكم والتشريع وغير ذلك.
ومن مظاهر الانحراف في توحيد الألوهية أيضًا, العبودية لغير الله تعالى: فقد قال الله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ} [البقرة: 165]
فالله تعالى يجرد جميع الآلهة الذين يُتَّخذون من دونه من كل خصائص الألوهية, فهم لا يخلقون شيئًا ولا يستطيعون خلق شيء, بل هذه الآلهة المدعاة مخلوقة بعد أن لم تكن موجودة.
ومن أقوالهم في ذلك الصدد ما قاله نزار قباني: "كل كلمة شعرية تتحول في النهاية إلى طقس من طقوس العبادة والكشف والتجلي, كل شيء يتحول بالشعر إلى ديانة حتى الجنس يصير دينًا, والسرير يصير مذبحًا وغرف اعتراف".
ومن مظاهر الانحراف والتي ذكرها المؤلف في توحيد الألوهية, السخرية والتدنيس والاستخفاف بالله سبحانه وتعالى, وكما قال المؤلف أنه جب عفن خاضوا في قعره وماضوا, واسترسلوا مع نجاسته, وشربوا منه حتى تضلعوا.
وها هم الملحدون يتفقون في إلحادهم ضد خالقهم وبارئهم, فيقول جبران خليل عن النصراني الآخر توفيق صايغ: "كان توفيق شخصًا مختلفًا عن خليل وكان يعبر عن حسه الفاجع, أو حسه بالعقم, بشكل آخر لا عن طريق الغضب بل عن طريق المحاججة الدينية, كان يجادل الله, يجادل المسيح, يجادل نفسه, يجادل مجتمعه, وكان دائمًا يخرج بنتيجة أن هذه القوى كلها لا تؤدي به أو لا تتخطى به العقم الذي يرفضه هو", وهذا الاجتراء الله تعالى, دليل على ازدراء جبران وأمثاله والاستخفاف بمقام الله تعالى, ثم الوصول إلى النتيجة الإلحادية أن الله تعالى والإيمان به لا يتخطى به العقم, تعالى الله عن ذلك.
ثم انتقل الكاتب بعد ذلك للحديث عن الانحرافات المتعلقة بالأسماء والصفات، ومن أمثلة الانحراف التي ذكرها المؤلف المتعلقة بهذا النوع من التوحيد, وصف الله تعالى وتسميته بأسماء وأوصاف النقص ووصفه بما لم يصف به نفسه, ووصفه بما نفاه عن نفسه وإضافة أشياء إليه تهكمًا بالله تعالى أو تشريفًا لأشياء لم يشرفها الله تعالى.
ومن الافتراءات في هذا الانحراف:
1.الزعم بأن المعاني التي تداولها النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة ليست من وحي الله، وإنما هي من المحيط الذي عاشوه.
2.تقوم فلسفة الحداثة في نفي صفات الله تعالى أو وصفه بما لا يليق به جل وعلا, على أساس نظرتهم الإلحادية لنصوص الوحي المعصوم.
ومن أقوال الملاحدة في صفات الله تعالى, ما ذكره المؤلف على لسان أحدهم وهو أنسي الحاج, وقد وصف الله تعالى بأنه قد قتل ومات, فيقول: "تقتل الكلمة جسد الله بعد قتل الله روحًا وجسدًا".
ويصف هذا المجرم الله تعالى بالدهشة حين خلق الخلق, وهو معنى تهكمي واضح, لأن الحاج وأمثاله من الملاحدة ينكرون أصلًا وجود الله تعالى, يقول الحاج: "العشق الأول, الأول, الأقرب ما يكون إلى دهشة الله الأولى بمن خلق".
وأما عن بقية الأبواب من هذه الرسالة الهامة، فسنذكرها بإذن الله في مرات القادمة، على أن نتعرض في الخلاصة القادمة لما تبقى من فصول في الباب الأول، ونعرض للباب الثاني والذي يتناول الانحرافات المتعلقة بالملائكة والكتب المنزلة والأنبياء، وكذلك نعرض للباب الثالث الذي يتناول الانحرافات المتعلقة باليوم الآخر.
طــاعــة الرحــمـــــن
طــاعــة الرحــمـــــن
ضيف كريم

عدد المساهمات : 39
تاريخ التسجيل : 14/12/2014

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

لعيش على حافة الوهم..  تأملات Empty رد: لعيش على حافة الوهم.. تأملات

مُساهمة  طــاعــة الرحــمـــــن الأحد ديسمبر 14, 2014 5:15 pm

زادكم الله فهما و حرصا و توفيقا .
طــاعــة الرحــمـــــن
طــاعــة الرحــمـــــن
ضيف كريم

عدد المساهمات : 39
تاريخ التسجيل : 14/12/2014

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

لعيش على حافة الوهم..  تأملات Empty رد: لعيش على حافة الوهم.. تأملات

مُساهمة  طــاعــة الرحــمـــــن الأحد ديسمبر 14, 2014 5:45 pm

cheers pirat

ماذا تعرف عن النظام الانضباطي ... ؟

ومع السؤال هدية مقطع فيديو .
طــاعــة الرحــمـــــن
طــاعــة الرحــمـــــن
ضيف كريم

عدد المساهمات : 39
تاريخ التسجيل : 14/12/2014

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

لعيش على حافة الوهم..  تأملات Empty رد: لعيش على حافة الوهم.. تأملات

مُساهمة  طــاعــة الرحــمـــــن الأحد ديسمبر 14, 2014 5:48 pm

جواب السؤال
: المفضول أي: الذي فضله غيره، والفاضل: الذي فيه الفضل، فإذا قيل: فاضل ومفضول، فالفاضل هنا بمعنى أفضل، وأما إذا قيل: فاضل بدون ذكر المفضول، فالفاضل قد يكون غيره أفضل منه، فالمراتب ثلاث: أفضل، وفاضل، ومفضول، فإذا قيل: أفضل فمعناه أنه لابد من شيء مفضول، مثال ذلك: رجل يريد أن يتفرغ لطلب العلم أو يصلي النوافل، فصلاة النوافل لا شك أن فيها فضلاً لكن طلب العلم أفضل منها بكثير، شخص آخر أراد أن يتصدق على فقير عنده بعض الكفاية، وآخر أراد أن يتصدق على فقير ليس عنده شيء من الكفاية، فالأفضل الثاني، وكلاهما فيه فضل. ولكن قد يعرض للمفضول ما يجعله أفضل من الفاضل، مثاله: قراءة القرآن من أفضل الذكر، والقرآن أفضل الذكر، فلو كان رجل يقرأ وسمع المؤذن يؤذن فهل الأفضل أن يستمر في قراءته أو أن يجيب المؤذن؟ هنا نقول: إن الأفضل أن يجيب المؤذن، وإن كان القرآن أفضل من الذكر، لكن الذكر في مكانه أفضل من قراءة القرآن؛ لأن قراءة القرآن غير مقيدة بوقت متى شئت فاقرأ، لكن إجابة المؤذن مربوطة بسماع المؤذن، كذلك أذكار الصلوات الخمس التي بعد الفرائض لو قال قائل: أنا أريد من حين أن أسلم أن أقرأ القرآن، فهل الأفضل أن أقرأ القرآن، أو أن أقول الذكر الوارد؟ ف: الأفضل الذكر الوارد، بل إن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: (ألا وإني نهيت أن أقرأ القرآن راكعاً أو ساجداً)، مع أن قراءة القرآن من أفضل الأعمال، لكن نقول: إذا كنت راكعاً فأنت منهي عن قراءة القرآن، وكذلك إذا كنت ساجداً فإنك منهي عن قراءة القرآن، بل تقول سبحان ربي العظيم في الركوع، وسبحان ربي الأعلى في السجود، وقد قال بعض العلماء: لو قرأ الإنسان القرآن وهو راكع أو ساجد بطلت صلاته؛ لأنه فعل شيئاً منهياً عنه، أنت ترى أن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول: (إني نهيت -يعني نهاني ربي- أن أقرأ القرآن راكعاً أو ساجداً) مع أن القرآن من أفضل الذكر. وخلاصة أن نقول: الأعمال لها مراتب بعضها أفضل من بعض، ولكن قد يعرض للمفضول ما يجعله أفضل من الفاضل.
التصنيف: فتاوى غير مصنفة
طــاعــة الرحــمـــــن
طــاعــة الرحــمـــــن
ضيف كريم

عدد المساهمات : 39
تاريخ التسجيل : 14/12/2014

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

لعيش على حافة الوهم..  تأملات Empty رد: لعيش على حافة الوهم.. تأملات

مُساهمة  طــاعــة الرحــمـــــن الأحد ديسمبر 14, 2014 7:03 pm


إن حياة أي إنسان تشكلها قناعاته، وأحداث أي إنسان تجذبها ذبذباته، والقناعات والذبذبات نتاج أفكار مستمرة. عندما يفسر شخص حلماً بطريقة غير علمية، غيبية ويسميها شرعية أو حتى أكثر جراءة "ربانية"، فإن الناس قد تستجيب للفكرة، ولو كانت هذه الفكرة سلبية فإن ذلك قد يعود على المعتقِد بالضرر الكبير؛ لأنه بتصديقه وإيمانه قد يظن شراً فيجذبه لنفسه، فيكون الجاذب ليس الحلم نفسه، ولكن الظن! لهذا السبب علق النبي صلى الله عليه وسلم وقوع الحدث بالظن أو التفسير المتقبَل من قبل المفسر لا الحلم نفسه بقوله "الرُّؤْيَا عَلَى رِجْلِ طَائِرٍ مَا لَمْ تُعَبَّرْ فَإِذَا عُبِّرَتْ وَقَعَتْ قَالَ وَأَحْسِبُهُ قَالَ وَلَا تَقُصَّهَا إِلَّا عَلَى وَادٍّ أَوْ ذِي رَأْيٍ" (رواه أبوداود والترمذي وابن ماجه وأحمد، وصححه الألباني). والواد المحب وهو الشخص الإيجابي، وذو الرأي هو الشخص المختص أو الحكيم. إن الحلم نفسه ليس له أي دلالة غالب الأوقات؛ فالناس كل يوم ترى ما لا يقل عن 20 مليار حلم، على اعتبار أن الإنسان يحلم بحدود ثلاثة إلى خمسة أحلام في الليلة، لكنه لا يذكرها، وعندنا أكثر من 6 مليارات شخص في العالم، ولو كانت هذه كلها رؤى تقبل التفسير لكان وضع السماء مزحوماً طوال الوقت فقط بالتراسل مع البشر هؤلاء! ليس الأمر كذلك. إن الرؤى السماوية أو الإلهية نوادر جداً، في غالبها مرتبطة مع الأنبياء والعلامات الكبار، لكن الأحلام جزء يومي من حياة الناس، ولها سبب وتفسير، لكن المتعارف عليه عند الناس غير، بما في ذلك التفسير المسمى ب"تفسير ابن سيرين" و"تفسير النابلسي"، وابن سيرين، رحمه الله، رجل علامة، روى له الأئمة الستة، لا يمكن أن يقول هذا الكلام السلبي المؤذي بهذه الطريقة، ويبرمج أمة على الضرر، لكن من نشر الكتاب من الأول أراد أن يعطيه القوة فنسبه لهذا الرجل القوي الشهير بصلاحه وفطنته وذكاءه.
طــاعــة الرحــمـــــن
طــاعــة الرحــمـــــن
ضيف كريم

عدد المساهمات : 39
تاريخ التسجيل : 14/12/2014

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

لعيش على حافة الوهم..  تأملات Empty رد: لعيش على حافة الوهم.. تأملات

مُساهمة  طــاعــة الرحــمـــــن الأحد ديسمبر 14, 2014 7:17 pm

النظام، الترتيب، التنسيق، كل هذه مسميات تعبر عن تلك الصفات التي طالما ارتبطت بالأفراد كان هناك جو نجاح وتقدم على طول الطريق.
النظام الانضباطي في مغزاه العام يشير إلى تعليمات الانضباط المعطاة إلى المنضبط، ويعني أن تكلف شخصا ليسير على سلوك معين من النظام أو الأوامر عادة فإن عبارة الانضباط تحمل دلالة سلبية وذلك لأن تطبيق النظام يضمن أن التعليمات تُنفذ وغالبا ما تنظم من خلال العقوبة.
وقد جاءت بعض التعريفات في موسوعة «ويكيبيديا» في مجال تنمية الطفل «أن الانضباط يشير إلى أساليب محاكاة الشخصيات وتدريس سلوك القبول والتحكم الذاتي ومراقبة السلوك المقبول» على سبيل المثال تعليم الطفل أن يغسل يديه قبل وجبات الطعام هنا غسل الأيدي قبل تناول الطعام نمطا معينا من السلوك والطفل يضبط ليتبع هذا النمط ويتحقق الانضباط.
أن تكون منضبطا يخضع لسياق إما بحكم القدرة على اتباع التعليمات جيدا أو كناية عن العقاب، التي يمكن أيضا أن تشير إلى الإجراء التأديبي كاسم محدد للانضباط ويشير إلى أداة للعقاب.
كما ذكرت الموسوعة بأن «الانضباط الذاتي يشير إلى التدريب الذي يعطيه الشخص لنفسه لإنجاز مهمة معينة، أو لتبني نمط معين من السلوك» حتى ولو واحدا من شأنه حقا أن يكون بدلا من القيام بشيء آخر، على سبيل المثال حرمان النفس من المتعة الباهظة من أجل إنجاز متطلبات أكثر للفعل الخيري وبالتالي الانضباط الذاتي هو التأكيد على قوة الإرادة على قاعدة مزيد من الرغبات وعادة ما يُفهم أن يكون مرادفا للسيطرة على النفس.
يعد الانضباط الذاتي إلى حد ما بديلا عن الدافع عندما يستخدم الشخص سببا واحدا لتحديد أفضل مسار من الأفعال الذي يعارض رغباته والسلوك الفاضل هو عندما تكون دوافع شخص تتماشى مع الأهداف المُسببة له بمعنى أن تفعل ما تعرفه هو أفضل وأن تفعل ذلك بكل سرور حقيقي أما السلوك العفيف من ناحية أخرى يكون عندما يقوم شخص بفعل ما يعرفه هو الأفضل ولكن يجب أن يفعل ذلك من خلال معارضة دوافعه ولقد تحدد بذلك أنه في حالة الانتقال من السلوك العفيف إلى السلوك الفاضل يتطلب بعضا من التدريب والانضباط الذاتي.
وتذكر الموسوعة بأن «هناك أساليب للانضباط وهي المعايير الاجتماعية وتدل على من ومتى ولماذا وكيف يكون الناس منضبطين…..؟» عادة نجد بأنه ليس من المقبول اجتماعيا أن يضرب أحد الطفل غير الوالدين اعتمادا على قانون المجتمع وأيضا المنزل الذي تتم التنشئة السليمة فيه من أحد أهم الأساليب.
إن الانضباط مؤثر كبير ومهم في كل المراحل العمرية للفرد فهو مؤثر للطفل وللشاب ولكل المراحل ويؤدي بدوره إلى حدوث طفرة في النجاح في حال النهج السوي للانضباط.
وتضيف الموسوعة بأنه «لابد من وجود التعزيز الإيجابي وهو منع سوء الاستخدام عن طريق الثناء على السلوك المرغوب ويميل الناس إلى وظيفة أفضل وتحقيق مستوى أعلى وبصفة عامة، يريدون أن يعرفوا أنهم يقومون بعمل جيد والكل يعمل من أجل الحصول على حال أفضل».
أخيرا، إن النظام والسلوك ترتيبات لابد أن يكون الجميع على علم ومعرفة بها لما لها من أهمية كبرى في التأثير على السلوكيات الحياتية.
طــاعــة الرحــمـــــن
طــاعــة الرحــمـــــن
ضيف كريم

عدد المساهمات : 39
تاريخ التسجيل : 14/12/2014

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

لعيش على حافة الوهم..  تأملات Empty رد: لعيش على حافة الوهم.. تأملات

مُساهمة  قادمون ياأقصى الأحد ديسمبر 14, 2014 8:23 pm

طــاعــة الرحــمـــــن كتب:يعتبر الوهم من الامراض الروحانية ، وهو ما يقع في الذهن من الخاطر ، وتضخيم الواقعة الى عدة اضعاف غير حقيقية ، سواء أكانت الحالة ، من الظن ، اوالتخيل ، او التمثل . والانسان المصاب بمرض الوهم هو انسان واهم . وينقسم الوهم الى خمسة اقسام : وهي : وهم التخيل ، وهم التنبؤ ، وهم الاحساس ، وهم المرض ، وهم العظمة . والوهم هو توهم الشيء : ظنه وتمثله وتخيله ، كان في الوجود او لم يكن . يقول الله تعالى : بسم الله الرحمن الرحيم { وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيئا (28) } سورة " النجم " . وصاحب هذا النوع من المرض يعيش معذبا في ليله ونهاره ، ففي نهاره يكثر انتقاده واتهامه بالكذب ، واحساسيسه المغرقة في اطلال الوهم التي توحي له دائما بانه انسان منبوذ ، او ليله الذي لا يخلو من القلق والارق وقلة الراحة ، والمنامات المزعجة والكوابيس والى آخره . وننتقل الآن الى التعرف على اقسام الوهم . اما القسم الاول : فهو " وهم التخيل " ، وهو انه يخيل اليه او شبه له وهو غير صحيح ، وهذا النوع من الوهم يجمع المرض بالوهم ، والتعرض للسحر لان السحر فيه التخيل ، اي تخيله يتحرك وهو لم يتحرك . كما ذكر في قوله تعالى : بسم الله الرحمن الرحيم { قالوا يا موسى اما ان تلقي واما ان نكون اول من القى (65) قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعى (66) } سورة " طه " ، بينت هذه الآية الكريمة التخيل الذي ينتج عن السحر . وسنبين الآن التخيل الناتج عن الوهم والذي اسميناه " وهم التخيل " ، فالانسان المريض بهذا النوع من المرض سواء أكان المريض ذكرا ام انثى ، يتخيل دائما ان هناك اشخاصا موجودين حوله ، وان هناك من يمشي وراءه ، وان هناك من يتكلم معه ، وان هناك من يخدمه ، وانه يوحى اليه ، وانه صاحب شأن ، وانه يحكم ملوك الايام السبعة ، وان فلانا يحبه ، وان فلانة تكرهه ، وان فلانة تكيد له بالسحر ، ويتخيل ان فلانا قد نظر له بعين الحسد ، وان فلانا لا يحب له الخير ، وهذا كله من الوهم ، فماذا لو وجد سوء الظن " والوسواس الخناس " مع هذا النوع من الوهم ، انا اعرف انه نوع من الكوارث الاجتماعية . واما اعراض وهم التخيل فهي : الصداع في الرأس ، التوتر ، المنامات المزعجة والكوابيس ، الشك ، الوسوسة ، اتهام الآخرين بالخيانة ، عدم الثقة بالنفس وبالآخرين . اما القسم الثاني : " وهم التنبؤ " ، وهو منحصر على من يرى في نفسه عالما للغيب ، سواء أكان من الفتاحين ، اوالعرافين ، اوالفلكيين ، اوالمشعوذين ، اوضاربي الرمل ، اوقارئي الفناجين ، اوقارئي الكف ، اومن يقرع المندل ، اوكل من ادعى انه يعلم الغيب سواء بعلم الفلك ، اوالحساب وهو الجمع والطرح في الارقام لكشف الغالب والمغلوب سلفا ، او توقع البرج الفلكي او الروحاني ، ومن باب التأكيد في هذه الايام المظلمة فلا يوجد علم بالغيب على الارض ظاهري او باطني وكل من يدعي علم الغيب فهو كاذب مخادع مضر بالناس مشرك بالله ، يقول الله تعالى : بسم الله الرحمن الرحيم { عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا (26) الا من ارتضى من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا (27) ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصى كل شىء عددا (28) } سورة " الجن" علينا ان نكون حذرين من مصائد شياطين الجن والانس لعنهم الله . اما القسم الثالث : فهو وهم الاحساس ، وهو مرض روحاني ويشكل لدى بعض الناس مفخرة ، ولو عرفوا ما هو لما افتخروا به . ويسمى هذا المرض عند بعض الناس ، الحاسةالسادسة ، او قوة الحدث ، او قوة الفراسة ، او الالهام ، او الايحاء . واعراضه احساس الانسان بأن شيئا سيحدث ، او احساس الانسان ان حربا ستقوم ، او احساسه بأن الطفل سيقع ، او احساسه ان فلانا سيأتي ، او احساسه ان هناك حرائق يشعلها البعض ، او الاحساس بأن فلانا سيموت ، او الاحساس ان فلانا عنده مرض خطير ، او احساس فلان بأن تجارته خاسرة ، او احساس فلان بأن له قصور في الهواء ، او احساس فلان بأن هناك ضيقا ، او احساس فلان بان هناك طاقة فرج والى ما شابه ذلك . وهذه الاحاسيس ان كانت صحيحة او غير صحيحة فهي تسبب للانسان المتاعب والتوتر . وعليكم ان تعلموا ان هذا نزغ وهمز من الشيطان يقول الله تعالى : بسم الله الرحمن الرحيم { واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم (36) } سورة " فصلت " . اما القسم الرابع : فهو وهم المرض ، وهذا النوع من المرض يصيب الكثير من الناس الذين يتعرضون الى امراض عضوية ، منها الامراض الخبيثة ، او السكري ، او فقدان المناعة ، او ارتفاع في ضغط الدم ، مثال لتبيين ذلك : ان رجل مصاب بالمرض الخبيث في الرئة ، ولما ذهب به ابناؤه الى الطبيب وعرفوا بوجود هذا المرض ، طلبوا من الطبيب عدم اخبار ابيهم بذلك ، وقالوا له والطبيب : انه يوجد عندك مرض الازمة المزمنة في صدرك ، وعاش بعدها عشرة اعوام وشكله وجسمه كما هما ، وهذه حكمة من اولاد ابعدوا وهم المرض عن ابيهم . ورجل آخر مصاب بنفس المرض ، ولكنهم قالوا له ما هي علته فانهارت اعصابه وبعد خمسة ايام اختلف شكله وضعف جسمه ، وهذا النوع من الناس يكون قد اصيب بالمرض المذكور وهو " وهم المرض " نسأل الله لنا ولكم العفو والعافية . اما القسم الخامس : فهو وهم العظمة ، وهذا النوع من المرض مرتبط بتزيين الشيطان لاعمال المفسدين في الارض ، حتى يصل احد المفسدين الى قناعة بأنه لو شتم الدين او الرب سيدخل الجنة قبل الملتزمين ، وهذه المهزلة تصيب الكثير من الناس الذين يدعون الايمان بالله وباليوم الآخر . وصاحب مرض العظمة على قناعة بانه في الدنيا افضل الموجود ، واعظم المقصود ، ويرى في موته انه عن الدنيا ابرز مفقود ، ويخيل اليه الشيطان ان قبره مضيء ، وعاقبته حسنة ، وهو من المتقين ، ولكن حقيقة هذا المفسد ، ستبين له في اول سكرات موته ، حين يبدأ الحجاب بالانكشاف ، انه في الدنيا ، لا افضل موجود ، ولا اعظم مقصود ، وسيرى في موته انه في الدنيا ، في الدرك الاسفل بمزبلة التاريخ ، وسيعرف ان ونسه في قبره عمله القبيح ، وكبرياءه هو الذي رده اسفل السافلين والعياذ بالله . يقول الله تعالى : بسم الله الرحمن الرحيم { واما ان كان من اصحاب اليمين (90) فسلام لك من اصحاب اليمين (91) واما ان كان من المكذبين الضالين (92) فنزل من حميم (93) وتصلية جحيم (94) ان هذا لهو حق اليقين (95) فسبح باسم ربك العظيم (96) } سورة " الواقعة " ، سبحان الله ، والحمد لله ، ولا اله الا الله ، والله اكبر ، ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم


نفع الله بك الاسلام والمسلمين ... كلام رائع ومفيد
ربما يوجد مرض بوهم الاحساس
لكن هناك علم يسمى الفراسه والشافعي رحمه الله ممن درسه كيف يصبح شخص صاحب فراسه مريض !!
واخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان هناك ملهمون ومحدثون بالامه كيف يكون من هذا حاله يسمى مريض !!
قادمون ياأقصى
قادمون ياأقصى
نعوذ بالله من الفتن

عدد المساهمات : 4006
تاريخ التسجيل : 03/03/2013

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

لعيش على حافة الوهم..  تأملات Empty رد: لعيش على حافة الوهم.. تأملات

مُساهمة  نعم الأحد ديسمبر 14, 2014 8:54 pm

الطفل الصغير من لم يتعلم النطق مثلاً

لكنه أذكى من جهة فهم الملامح و لحن الصوت و أشياء أخرى ..
فهو يعيش وهماً طبيعياً

لكن

بوسعك أن تقول له كلمات شريرة بأسلوب جميل و يستقبلها بإرتياح
نعم
نعم
ضيف كريم

عدد المساهمات : 3
تاريخ التسجيل : 13/12/2014

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

لعيش على حافة الوهم..  تأملات Empty رد: لعيش على حافة الوهم.. تأملات

مُساهمة  طــاعــة الرحــمـــــن الإثنين ديسمبر 15, 2014 12:27 am

أخي نعم ... نفع الله بكم وبعملكم وبعلمكم ..وأخي قادمون يأ اقصى سلمت الله يسلمك ...



عدل سابقا من قبل طــاعــة الرحــمـــــن في الإثنين ديسمبر 15, 2014 12:30 am عدل 1 مرات
طــاعــة الرحــمـــــن
طــاعــة الرحــمـــــن
ضيف كريم

عدد المساهمات : 39
تاريخ التسجيل : 14/12/2014

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

لعيش على حافة الوهم..  تأملات Empty رد: لعيش على حافة الوهم.. تأملات

مُساهمة  طــاعــة الرحــمـــــن الإثنين ديسمبر 15, 2014 12:28 am

إمبراطورية العولمة لا تختلف كثيرًا عن إمبراطوريات العالم القديم التي كانت تهيمن وتسيطر نفوذها على بلدان العالم النامي، الفقير، المختلف بحجج واهية أتي في مقدمتها استغلال ثرواتها الطبيعية، وزيادة مصادر دخولها الرئيسية

أن الصراع ليس قائماً في أساسه بين الإسلام والغرب، بل هو بين البارونات اللصوص في الولايات المتحدة وفي كل أصقاع العالم وبين بقية العالم. إذ تجمع هؤلاء البارونات مصالح مشتركة فيما بينهم أكثر من تلك التي تجمعهم مع أبناء جلدتهم. ومع تقلص دور الدول القومية، تقلصت الأدوار التي يلعبها القادة والبارونات الإقليميون في بلدانهم، فأصبح هؤلاء مجرد حرّاس ينفذون الأجندة التي يرسمها البارونات عبر القطريين. إن مصالح السواد الأعظم من الشعب في كل دولى تتوازى مع المصالح والاهتمامات ذاتها في العالم، كما يتشارك البارونات المحليون المصالح نفسها مع بعض ومع البارونات عبر القطريين أكثر بكثير مما يتشاركون مع المصالح الوطنية لشعوبهم.
وخلاصة القول: أن أسوأ الإمبراطوريات في التاريخ البشري كله هي تلك التي تجمع بين قوة العضلات وضعف العقل، وقديما قيل: العاقل يضع عقله قبل لسانه، أما الأحمق فيضع لسانه قبل عقله.. وعجبًا للأمة العربية الإسلامية، بكوارثها ونكباتها المتتالية، وجراحاتها الغائرة، ما زالت بعد كل هذا إمعة في يد الصلف والجبروت الأمريكي، في كل الملمات والمدلهمات.. فوا أسفا، ثم وا أسفا على أحوال هؤلاء..
فالمستجير  "بأمريكا"  لكربته        كالمستجير من الرمضاء بالنار
وإشارة أخيرة وهي لفضيلة الدكتور سلمان بن فهد العودة حفظه الله في محاضرته القيمة تحت عنوان (نهاية التاريخ) يقول: "ليس سقوط الحضارة أو الدولة كسقوط فرد مثلا أو تغير حكومة يتم في خلال يوم أو شهر أو سنة! السقوط عملية بطيئة، وأسباب القوة الموجودة في القوى الغربية لا تزول كلها دفعة واحدة، منها ما يظل يقاوم عوامل الضعف ويثبت لمدة طويلة، وقد يتوقف الهبوط أحيانًا وقد يحدث ارتفاع طفيف، فهم أشبه ما يكونون بإنسان ينزل من جبل بقوة، وأحيانا يستطيع أن يصعد خطوات إلى أعلى لكن المؤشر النهائي يدل على سقوط وتراجع مستمر"





عدل سابقا من قبل طــاعــة الرحــمـــــن في الإثنين ديسمبر 15, 2014 12:33 am عدل 2 مرات
طــاعــة الرحــمـــــن
طــاعــة الرحــمـــــن
ضيف كريم

عدد المساهمات : 39
تاريخ التسجيل : 14/12/2014

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

لعيش على حافة الوهم..  تأملات Empty رد: لعيش على حافة الوهم.. تأملات

مُساهمة  طــاعــة الرحــمـــــن الإثنين ديسمبر 15, 2014 12:57 am

اضافه لما تم ذكره .... نقطة الصفر ... من خلال القراءه .. في هذا البيان ..
ان صنف يقول الوهم هو الموصلات او الطريق إلى الحقيقه ...
وصنف أخر قال ان الوهم يتداول .. في النفس لكي لا يفقد ون او يتخلو ا عن أحلامهم ..

وسبحان الله  وبحمده سبحان الله العظيم
طــاعــة الرحــمـــــن
طــاعــة الرحــمـــــن
ضيف كريم

عدد المساهمات : 39
تاريخ التسجيل : 14/12/2014

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

لعيش على حافة الوهم..  تأملات Empty رد: لعيش على حافة الوهم.. تأملات

مُساهمة  طــاعــة الرحــمـــــن الإثنين ديسمبر 15, 2014 1:29 am

وأحسنتم king : : :: أحسنتم أحسنتم
وأحسنتم وأحسنتم
طــاعــة الرحــمـــــن
طــاعــة الرحــمـــــن
ضيف كريم

عدد المساهمات : 39
تاريخ التسجيل : 14/12/2014

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

لعيش على حافة الوهم..  تأملات Empty رد: لعيش على حافة الوهم.. تأملات

مُساهمة  حبيب القرآن الإثنين ديسمبر 15, 2014 1:59 am

يستمر علاج مرض الوهم لمدة عشرة ايام وهي على النحو التالي : في اليوم الاول : وبعد صلاة الفجر قراءة الرقى الشرعية ، وبعد صلاة الضحى قراءة مجموعة التسابيح ، وبعد صلاة الظهر قراءة سورة " البقرة " ، وبعد صلاة العصر قراءة مجموعة المعوذات ، وبعد صلاة المغرب قراءة مجموعة الاذكار ، وبعد صلاة قيام الليل قراءة مجموعة الاستغفار . وفي اليوم الثاني : والثالث : والرابع : الاغتسال بماء الوضوء غسلا شرعيا بعد صلاة الفجر وقبل بزوغ الشمس ثم يقرأ مجموعة التسابيح ، وبعد صلاة الضحى قراءة الرقى الشرعية ، وبعد صلاة الظهر قراءة سورة " يس " ، وبعد صلاة العصر قراءة مجموعة المعوذات ، وبعد صلاة المغرب قراءة الاذكار المسائية ، وبعد صلاة العشاء قراءة سورة " الواقعة " ، وبعد صلاة قيام الليل قراءة مجموعة الاستغفار . وفي اليوم الخامس : والسادس : وبعد صلاة الفجر قراءة الرقى الشرعية ، وبعد صلاة الضحى قراءة الاذكار الصباحية ، وبعد صلاة الظهر قراءة سورة " الصافات " ، وبعد صلاة المغرب قراءة مجموعة المعوذات ، وبعد صلاة العشاء قراءة الاذكار المسائية ، وبعد صلاة قيام الليل قراءة مجموعة الاستغفار . وفي اليوم السابع : والثامن : وبعد صلاة الفجر قراءة الاذكار الصباحية ، وبعد صلاة الضحى قراءة سورة " الضحى " سبع مرات ، وبعد صلاة الظهر قراءة سورة " الرحمن " ، وبعد صلاة العصر قراءة مجموعة المعوذات ، وبعد صلاة المغرب قراءة الرقى الشرعية ، وبعد صلاة قيام الليل قراءة مجموعة الاستغفار . وفي اليوم التاسع : والعاشر : الاغتسال بماء الوضوء غسلا شرعيا بعد صلاة الفجر وقبل بزوغ الشمس ثم يقرأ مجموعة التسابيح ، وبعد صلاة الضحى قراءة الاذكار الصباحية ، وبعد صلاة الظهر قراءة الرقى الشرعية ، وبعد صلاة العصر قراءة مجموعة المعوذات ، وبعد صلاة المغرب قراءة الاذكار المسائية ، وبعد صلاة العشاء قراءة سورة " النجم " ، وبعد صلاة قيام الليل قراءة مجموعة الاستغفار


اذا كانت هذه علاج الحالات البسيطه فهل هناك حالات مستعصية ؟

وما الفرق بين الوهم والحقيقه والشك والظن وسواس النفس والشيطان ؟

فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشّيْطَانُ قَالَ يَآدَمُ هَلْ أَدُلّكَ عَلَىَ شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لاّ يَبْلَىَ ) طه/120

سورة الأعراف آية (30) (فَرِيقًا هَدَى وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلاَلَةُ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ اللّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ)) صدق الله العظيم.

وننزل من القرآن ما هو شفاء و رحمة للمؤمنين و لا يزيد الظالمين إلا خسارا))

موضوع هادف جزاكم الله خيرا


حبيب القرآن
موقوووووووف

عدد المساهمات : 709
تاريخ التسجيل : 15/11/2014

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

لعيش على حافة الوهم..  تأملات Empty جميعا

مُساهمة  طــاعــة الرحــمـــــن الإثنين ديسمبر 15, 2014 3:05 am

جزاكم ا الله خير ونفع بما قدمتم

cheers
طــاعــة الرحــمـــــن
طــاعــة الرحــمـــــن
ضيف كريم

عدد المساهمات : 39
تاريخ التسجيل : 14/12/2014

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

لعيش على حافة الوهم..  تأملات Empty رد: لعيش على حافة الوهم.. تأملات

مُساهمة  طــاعــة الرحــمـــــن الإثنين ديسمبر 15, 2014 3:21 am

مع كامل التقدير ، ماني فقط إنسان
انا انسان
وزيادة على حسَب تقديري
وش اكثر من اني ابتسم لك وانا زعلان
وش اكثر من اني اتضايق لاجل غيري
طــاعــة الرحــمـــــن
طــاعــة الرحــمـــــن
ضيف كريم

عدد المساهمات : 39
تاريخ التسجيل : 14/12/2014

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

لعيش على حافة الوهم..  تأملات Empty

مُساهمة  طــاعــة الرحــمـــــن الإثنين ديسمبر 15, 2014 3:42 am

يا مشرق الحلم شوف أرواحنا غَربت  

عليك مني سلام ودمعةٌ لاحت . .! affraid
طــاعــة الرحــمـــــن
طــاعــة الرحــمـــــن
ضيف كريم

عدد المساهمات : 39
تاريخ التسجيل : 14/12/2014

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

لعيش على حافة الوهم..  تأملات Empty رد: لعيش على حافة الوهم.. تأملات

مُساهمة  قادمون ياأقصى الإثنين ديسمبر 15, 2014 6:04 am

طــاعــة الرحــمـــــن كتب:إمبراطورية العولمة لا تختلف كثيرًا عن إمبراطوريات العالم القديم التي كانت تهيمن وتسيطر نفوذها على بلدان العالم النامي، الفقير، المختلف بحجج واهية أتي في مقدمتها استغلال ثرواتها الطبيعية، وزيادة مصادر دخولها الرئيسية

أن الصراع ليس قائماً في أساسه بين الإسلام والغرب، بل هو بين البارونات اللصوص في الولايات المتحدة وفي كل أصقاع العالم وبين بقية العالم. إذ تجمع هؤلاء البارونات مصالح مشتركة فيما بينهم أكثر من تلك التي تجمعهم مع أبناء جلدتهم. ومع تقلص دور الدول القومية، تقلصت الأدوار التي يلعبها القادة والبارونات الإقليميون في بلدانهم، فأصبح هؤلاء مجرد حرّاس ينفذون الأجندة التي يرسمها البارونات عبر القطريين. إن مصالح السواد الأعظم من الشعب في كل دولى تتوازى مع المصالح والاهتمامات ذاتها في العالم، كما يتشارك البارونات المحليون المصالح نفسها مع بعض ومع البارونات عبر القطريين أكثر بكثير مما يتشاركون مع المصالح الوطنية لشعوبهم.
وخلاصة القول: أن أسوأ الإمبراطوريات في التاريخ البشري كله هي تلك التي تجمع بين قوة العضلات وضعف العقل، وقديما قيل: العاقل يضع عقله قبل لسانه، أما الأحمق فيضع لسانه قبل عقله.. وعجبًا للأمة العربية الإسلامية، بكوارثها ونكباتها المتتالية، وجراحاتها الغائرة، ما زالت بعد كل هذا إمعة في يد الصلف والجبروت الأمريكي، في كل الملمات والمدلهمات.. فوا أسفا، ثم وا أسفا على أحوال هؤلاء..
فالمستجير  "بأمريكا"  لكربته        كالمستجير من الرمضاء بالنار
وإشارة أخيرة وهي لفضيلة الدكتور سلمان بن فهد العودة حفظه الله في محاضرته القيمة تحت عنوان (نهاية التاريخ) يقول: "ليس سقوط الحضارة أو الدولة كسقوط فرد مثلا أو تغير حكومة يتم في خلال يوم أو شهر أو سنة! السقوط عملية بطيئة، وأسباب القوة الموجودة في القوى الغربية لا تزول كلها دفعة واحدة، منها ما يظل يقاوم عوامل الضعف ويثبت لمدة طويلة، وقد يتوقف الهبوط أحيانًا وقد يحدث ارتفاع طفيف، فهم أشبه ما يكونون بإنسان ينزل من جبل بقوة، وأحيانا يستطيع أن يصعد خطوات إلى أعلى لكن المؤشر النهائي يدل على سقوط وتراجع مستمر"

سلمان العوده
ان اتى امر الله من يستطيع ان يمنع امره عزوجل يهلك حضاره بلمح البصر وقد اهلك الله عاد وثمود وغيرهم من امم بلمح البصر سبحانه وتعالى ولم تحتاج لكل التنظيرات العقليه الفلسفيه ... نعوذ بالله من الضلال ودعاته



قادمون ياأقصى
قادمون ياأقصى
نعوذ بالله من الفتن

عدد المساهمات : 4006
تاريخ التسجيل : 03/03/2013

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

لعيش على حافة الوهم..  تأملات Empty فأين الانفكاك وإني يستطاع؟

مُساهمة  طــاعــة الرحــمـــــن الإثنين ديسمبر 15, 2014 7:00 am

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته صباح ومساء الخير ... يأ سيدي قادمون يأ اقصى .. ليس ضلال اتمنى ان يتسع صدرك .. والموضوع من عنوانه .... علم الوهم ... طرحنا لغرض ان لا يطرح مثل هذي الافكار السامه على النفس ... نفسك علي حق
المشاكل تدور يا اخي بنظر الناس و  و فسلسفة صراع فكري ونحن  تونا بأول المعارك ... ولو اني حبيت اوضح فقط الجانب في الموضوع .... واتفق فيما قلت ... 100 %

واضرب كلام العوده وغيره  من الفلاسفة او السفسطائيين او المثبطين او غيرهم من المشككين من الخلق  بعرض الحائط .. او اي كائن حي يحسب أنه  على سلطه ومفوض من عند الله ....؟؟  ...

الحق أحق أن يتبع ....  تحيتي لك.

ومن صميم قلبي اطرح واتكلم ... للتوعيه ... والله الهادي الى سواء السبيل


عدل سابقا من قبل طــاعــة الرحــمـــــن في الإثنين ديسمبر 15, 2014 7:29 am عدل 8 مرات (السبب : اضحك وانا قلبي من الغيض مدفوق وعساي ما اعاقب على سو ظني)
طــاعــة الرحــمـــــن
طــاعــة الرحــمـــــن
ضيف كريم

عدد المساهمات : 39
تاريخ التسجيل : 14/12/2014

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

لعيش على حافة الوهم..  تأملات Empty التعلم الاستجابي ( الاشراط الكلاسيكي Classical Conditioning

مُساهمة  طــاعــة الرحــمـــــن الإثنين ديسمبر 15, 2014 7:10 am

لعل به نفع .
http://www.sst5.com/readArticle.aspx?ArtID=879&SecID=31
طــاعــة الرحــمـــــن
طــاعــة الرحــمـــــن
ضيف كريم

عدد المساهمات : 39
تاريخ التسجيل : 14/12/2014

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

لعيش على حافة الوهم..  تأملات Empty رد: لعيش على حافة الوهم.. تأملات

مُساهمة  قادمون يا عنابة الإثنين ديسمبر 15, 2014 5:27 pm

عذرا فقد حارت العقول = فيك فلم ندر ما نقول
لو لم يكن قام للبرايا = عليك من صنعك الدليل

قادمون يا عنابة
ضيف كريم

عدد المساهمات : 25
تاريخ التسجيل : 13/12/2014

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

لعيش على حافة الوهم..  تأملات Empty رد: لعيش على حافة الوهم.. تأملات

مُساهمة  تفكيرجي الأربعاء ديسمبر 17, 2014 6:26 am


الصلاه والسلام على رسول الله وبسم الله السلام عليكم ..جميعا

لعلي فهمت ما تشير إليه وماقصدك بالتعلم الاستجابي ... واستخدامه في دعائنا مع الله .. واستجابته لنا يارب . ياربي .

تفكيرجي
موقوووووووف

عدد المساهمات : 128
تاريخ التسجيل : 17/12/2014

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

لعيش على حافة الوهم..  تأملات Empty رد: لعيش على حافة الوهم.. تأملات

مُساهمة  تفكيرجي الأربعاء ديسمبر 17, 2014 6:27 am

الصلاه لها شروطها ..والدعاء هي الصلاه ... يبقى الدعاء ايضا له شروطه من ناحية داعي ومستجيب وقريب. cherry

تفكيرجي
موقوووووووف

عدد المساهمات : 128
تاريخ التسجيل : 17/12/2014

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

لعيش على حافة الوهم..  تأملات Empty رد: لعيش على حافة الوهم.. تأملات

مُساهمة  تفكيرجي الأربعاء ديسمبر 17, 2014 6:01 pm


“و يختلف الزهو بالنفس اختلافا كبيرا عن الثقة و الاعتزار بالنفس . فالثقة بالنفس هى إيمان الفرد بقيمته و بتفرده فى مجال معين . أما الزهو بالنفس فناجم عن جاحه فى إثارة إعجاب الآخرين بصفات يهمه أن تكون فيه .. الثقة بالنفس شأن داخلى خالص لدى امرئ يعرف قدر ذاته ، و الزهو بالنفس هو رغية الإنسان فة أن يصل الى احترام نفسه بطريق غير مبائر هو خارج ذاته

تفكيرجي
موقوووووووف

عدد المساهمات : 128
تاريخ التسجيل : 17/12/2014

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

الرجوع الى أعلى الصفحة

- مواضيع مماثلة

 
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى