.:( الشعر ، والحياه ) :.
5 مشترك
صفحة 1 من اصل 1
.:( الشعر ، والحياه ) :.
الأمر لله الخميس ديسمبر 25, 2014 8:17 pm
« لا قلبَ لطائرٍ كيْ يتغنّى في دغَلٍ من الأسئلة». هكذا ينعتُ روني شار الشاعرَ المثقل بالانشغالات اليومية، المُنحدرَ من بلدٍ حيث الأسئلةُ مشاكل، حيث الشعر ليس موسيقى تصاحِبَ غروب الشمس، حيث الكاتب شاهدٌ يقظٌ ومسؤول.
كنّا نتمنّى أن نكتبَ تزجية ً للوقت، من أجل التغنّي بجماليات العالم، للاحتفاء بالزمن السعيد. لكنّ السعادة ليست في حاجة إلى الأدب. إنّ الحياة المُكتملة والمُنسجمة والمتوازنة ليست في حاجة إلى الشعر. إنّ مثلَ هذه الحياة هي مجرّد خيال. الحياة صِراع يقتضي كلّ يوم اِنقاذ روحنا وأحيانا جسدنا. الشاعرُ يعاندُ قصْـدَ تغيير العالم بكلماته وتغيير الناس بإرادته وأمنيته في الخير. غير أنّ الشعر لا يغيّر الإنسان والعالم فقط، بل يندِّد بهفوات الذات، يعمِّقها ويبرزها. صحيحٌ أنّ هناك أملا مهما وإلا لن يكتب أحد ٌ: الشاعر هو الذي يتكلم في حِضن الزمن. إنه في الزمن، مُختبئ كالقـنّاص في غابة غامضة. إنّه، كما يؤكّد ذلك ويليام فولكنر في روايته «أنا أحتضر» هو الذي يتحقّق من « وجع ويأس العظام التي تنفتح، الحبة الصلبة التي تُشدّ على الأحشاء المنتهكة للأحداث». إنّ الشعر هنا، في هذا الاقتضاء المطلق، لا يترك مكانا لأي شيء إلا لوجَع العالم الذي ينتشر كل يوم أكثر بين الناس الأكثر حاجة و الأكثر إهمالا. الرجال والنساء الذين ينامون كي يحتمون من الريح، من الغبار ومن احتقار أناس آخرين.
ينبعثُ الشعر من هذا الرماد الذي تنبت عليه، من غير توقع، الوردةُ التي تكذّب مخاوفـنا وانقباضاتنا.
لا يشكّل الشعر حِصارا ضِدَّ الفقر، لكنّه ذرّة الصمت التي تثبت الكرامة في جوهرها. إنّه يعكسُ في أعيننا جمال السماء، براءةَ نظرة الطفل الذي لا يطلب أيَّ شيء من العالم الذي يتجاهله. الشاعر يندّد، يصرخ، يهزّ الضمائر من غير أن يتمكّن من الانتصار.
أتذكّر حديثا مع الفقيد محمود درويش حول لاجدوى الشعر. فبفضلِ حياةٍ كلُّها شعر، كان بالإمكان أنْ نعتقدَ أن فلسطين ستحرر. لقد رحلَ مُتعبًا، منكسرا بسبب انعكاسات هذا التوهم. لكن في المقاومة وبالمقاومة يُشيّد الإنسانُ كرامته كإنسان، أي كشاعر.
في «المسكونون» يضع ألبير كامو على لسان ليبوتين ما يلي:
« ينبغي أنْ نذهبَ إلى ماهو أكثر استعجالا، هو أولا أن يأكل الجميع. أما الكتب، الصالونات، المسارح فإلى ما بعد. إنّ فردتيْ حذاء أفضل من شكسبير». إنها طريقة فظة لطرح مشكل حقيقي. ماذا تساوي قصيدة، وماذا يساوي كتاب أمام رجل يموت جوعا؟ أمام شعب سُلبت أرضه؟ نسيته الهيئاتُ الدولية؟ ألقيَ به في المخيمات في انتظار عودة إلى البيت تبدو أكثر فأكثر وهمية؟ من البديهي أنّ الشعرَ لا يمنحُ الأكل ولا العدالة لشعب مُمزّق من قبل مستعمر طاغ . لكنْ عِند الاستعجال، يتوقّف الشعرُ ويتركُ المكانَ للفعلِ كيْ لا يأكل الإنسان فحسب، وإنما أيضا كيْ تُصانَ كرامتُه. إنَّ صيانة الكرامة هي نوعٌ من القصيدة.
الصراع من أجل الكرامة هو بامتياز فعلٌ شعري. إنه ليس أمرا تجريديا أو تخييليا. إنه واقعٌ لا يمكنُ دحضُه.
أنْ نجعلَ الحياة ترقص! أنْ نجعلها تغنّي في أنفسنا، في آمالنا والمطالبة بأن تكون عادلة، جميلة وكريمة. في هذا الموقف تَكمنُ القصيدة. إنّ الحياة هي الخلود الذي يلتحق بنا ويرغمنا على الدفاع عنها وإلى تجنيبها أوساخ الرداءة. لهذا فالشعر نادر. لا يقبلُ أيَّ ضعف ولا مُساومة. إنه مستقيمٌ وعنيد ولا يقبلُ التواطؤَ ولا اللـّغو. الشعرُ قاسٍ مثله مثل الرياضيات. الشعر من نفس الطبيعة: لا يساوم مع الحقيقة. صحيح، كما يلاحظ هرمان ملفيل « إن للحقيقة المعبّر عنها من غير تواطؤ حدوداً ممزقة». الأمر هو نفسه بالنسبة للشعر الذي يَسخر كثيرا من حدوده التي مزقها الشقاء الذي يعلو على النجوم التي تُغرينا.
الزمن هو الحراق الأكثر اندماجا بالنسبة للشعر. إنّ قوة القصيدة تكمُن في مقاومتها للزمن والتاريخ، لا شيءَ يتحرّك ولا شيءَ يضعف أو يشحُب.
فرجينيا وولف (1882-1941) التي لم تكنْ شاعرةً كتبت في «بيت جاكوب» : « أحب الجمل التي لا تتحرك حتى ولو مرت فوقها عدة جيوش. أحب أن تكون الكلمات من فولاذ. لهذا الشعر وحده سيبقى حينما ستنسى الإنسانية كل شيء».هذا ما نلاحظه اليوم: نستشهد بالشعراء وليس بالروائيين أو المؤرخين، نجعلُ منهم شهودا ونقول من بعدهم: « كما قال المتنبي، أحمد شوقي، شكسبير .. إلخ». و في هذا المساء، وكما محمود، أنا أيضا أحـِنّ إلى خبز أمي. واسمحوا لي أن أذكّركم بهذه القصيدة التي كتبها الراحل محمود إلى أمه سنة 1996:
إلـى أمّــي
محمود درويش
أحنُّ إلى خبزِ أمّي
وقهوةِ أمّي
ولمسةِ أمّي
وتكبرُ فيَّ الطفولةُ
يوماً على صدرِ يومِ
وأعشقُ عمري لأنّي
إذا متُّ
أخجلُ من دمعِ أمّي
خذيني، إذا عدتُ يوماً
وشاحاً لهُدبكْ
وغطّي عظامي بعشبِ
تعمّد من طُهرِ كعبكْ
وشدّي وثاقي..
بخصلةِ شَعر..
بخيطٍ يلوّحُ في ذيلِ ثوبكْ
إذا ما لمستُ قرارةَ قلبكْ!
ضعيني، إذا ما رجعتُ
وقوداً بتنّورِ ناركْ
وحبلِ الغسيلِ على سطحِ دارِكْ
لأني فقدتُ الوقوفَ
بدونِ صلاةِ نهارِكْ
هرِمتُ، فرُدّي نجومَ الطفولة
حتّى أُشارِكْ
صغارَ العصافيرِ
دربَ الرجوع..
لعشِّ انتظاركْ..
كنّا نتمنّى أن نكتبَ تزجية ً للوقت، من أجل التغنّي بجماليات العالم، للاحتفاء بالزمن السعيد. لكنّ السعادة ليست في حاجة إلى الأدب. إنّ الحياة المُكتملة والمُنسجمة والمتوازنة ليست في حاجة إلى الشعر. إنّ مثلَ هذه الحياة هي مجرّد خيال. الحياة صِراع يقتضي كلّ يوم اِنقاذ روحنا وأحيانا جسدنا. الشاعرُ يعاندُ قصْـدَ تغيير العالم بكلماته وتغيير الناس بإرادته وأمنيته في الخير. غير أنّ الشعر لا يغيّر الإنسان والعالم فقط، بل يندِّد بهفوات الذات، يعمِّقها ويبرزها. صحيحٌ أنّ هناك أملا مهما وإلا لن يكتب أحد ٌ: الشاعر هو الذي يتكلم في حِضن الزمن. إنه في الزمن، مُختبئ كالقـنّاص في غابة غامضة. إنّه، كما يؤكّد ذلك ويليام فولكنر في روايته «أنا أحتضر» هو الذي يتحقّق من « وجع ويأس العظام التي تنفتح، الحبة الصلبة التي تُشدّ على الأحشاء المنتهكة للأحداث». إنّ الشعر هنا، في هذا الاقتضاء المطلق، لا يترك مكانا لأي شيء إلا لوجَع العالم الذي ينتشر كل يوم أكثر بين الناس الأكثر حاجة و الأكثر إهمالا. الرجال والنساء الذين ينامون كي يحتمون من الريح، من الغبار ومن احتقار أناس آخرين.
ينبعثُ الشعر من هذا الرماد الذي تنبت عليه، من غير توقع، الوردةُ التي تكذّب مخاوفـنا وانقباضاتنا.
لا يشكّل الشعر حِصارا ضِدَّ الفقر، لكنّه ذرّة الصمت التي تثبت الكرامة في جوهرها. إنّه يعكسُ في أعيننا جمال السماء، براءةَ نظرة الطفل الذي لا يطلب أيَّ شيء من العالم الذي يتجاهله. الشاعر يندّد، يصرخ، يهزّ الضمائر من غير أن يتمكّن من الانتصار.
أتذكّر حديثا مع الفقيد محمود درويش حول لاجدوى الشعر. فبفضلِ حياةٍ كلُّها شعر، كان بالإمكان أنْ نعتقدَ أن فلسطين ستحرر. لقد رحلَ مُتعبًا، منكسرا بسبب انعكاسات هذا التوهم. لكن في المقاومة وبالمقاومة يُشيّد الإنسانُ كرامته كإنسان، أي كشاعر.
في «المسكونون» يضع ألبير كامو على لسان ليبوتين ما يلي:
« ينبغي أنْ نذهبَ إلى ماهو أكثر استعجالا، هو أولا أن يأكل الجميع. أما الكتب، الصالونات، المسارح فإلى ما بعد. إنّ فردتيْ حذاء أفضل من شكسبير». إنها طريقة فظة لطرح مشكل حقيقي. ماذا تساوي قصيدة، وماذا يساوي كتاب أمام رجل يموت جوعا؟ أمام شعب سُلبت أرضه؟ نسيته الهيئاتُ الدولية؟ ألقيَ به في المخيمات في انتظار عودة إلى البيت تبدو أكثر فأكثر وهمية؟ من البديهي أنّ الشعرَ لا يمنحُ الأكل ولا العدالة لشعب مُمزّق من قبل مستعمر طاغ . لكنْ عِند الاستعجال، يتوقّف الشعرُ ويتركُ المكانَ للفعلِ كيْ لا يأكل الإنسان فحسب، وإنما أيضا كيْ تُصانَ كرامتُه. إنَّ صيانة الكرامة هي نوعٌ من القصيدة.
الصراع من أجل الكرامة هو بامتياز فعلٌ شعري. إنه ليس أمرا تجريديا أو تخييليا. إنه واقعٌ لا يمكنُ دحضُه.
أنْ نجعلَ الحياة ترقص! أنْ نجعلها تغنّي في أنفسنا، في آمالنا والمطالبة بأن تكون عادلة، جميلة وكريمة. في هذا الموقف تَكمنُ القصيدة. إنّ الحياة هي الخلود الذي يلتحق بنا ويرغمنا على الدفاع عنها وإلى تجنيبها أوساخ الرداءة. لهذا فالشعر نادر. لا يقبلُ أيَّ ضعف ولا مُساومة. إنه مستقيمٌ وعنيد ولا يقبلُ التواطؤَ ولا اللـّغو. الشعرُ قاسٍ مثله مثل الرياضيات. الشعر من نفس الطبيعة: لا يساوم مع الحقيقة. صحيح، كما يلاحظ هرمان ملفيل « إن للحقيقة المعبّر عنها من غير تواطؤ حدوداً ممزقة». الأمر هو نفسه بالنسبة للشعر الذي يَسخر كثيرا من حدوده التي مزقها الشقاء الذي يعلو على النجوم التي تُغرينا.
الزمن هو الحراق الأكثر اندماجا بالنسبة للشعر. إنّ قوة القصيدة تكمُن في مقاومتها للزمن والتاريخ، لا شيءَ يتحرّك ولا شيءَ يضعف أو يشحُب.
فرجينيا وولف (1882-1941) التي لم تكنْ شاعرةً كتبت في «بيت جاكوب» : « أحب الجمل التي لا تتحرك حتى ولو مرت فوقها عدة جيوش. أحب أن تكون الكلمات من فولاذ. لهذا الشعر وحده سيبقى حينما ستنسى الإنسانية كل شيء».هذا ما نلاحظه اليوم: نستشهد بالشعراء وليس بالروائيين أو المؤرخين، نجعلُ منهم شهودا ونقول من بعدهم: « كما قال المتنبي، أحمد شوقي، شكسبير .. إلخ». و في هذا المساء، وكما محمود، أنا أيضا أحـِنّ إلى خبز أمي. واسمحوا لي أن أذكّركم بهذه القصيدة التي كتبها الراحل محمود إلى أمه سنة 1996:
إلـى أمّــي
محمود درويش
أحنُّ إلى خبزِ أمّي
وقهوةِ أمّي
ولمسةِ أمّي
وتكبرُ فيَّ الطفولةُ
يوماً على صدرِ يومِ
وأعشقُ عمري لأنّي
إذا متُّ
أخجلُ من دمعِ أمّي
خذيني، إذا عدتُ يوماً
وشاحاً لهُدبكْ
وغطّي عظامي بعشبِ
تعمّد من طُهرِ كعبكْ
وشدّي وثاقي..
بخصلةِ شَعر..
بخيطٍ يلوّحُ في ذيلِ ثوبكْ
إذا ما لمستُ قرارةَ قلبكْ!
ضعيني، إذا ما رجعتُ
وقوداً بتنّورِ ناركْ
وحبلِ الغسيلِ على سطحِ دارِكْ
لأني فقدتُ الوقوفَ
بدونِ صلاةِ نهارِكْ
هرِمتُ، فرُدّي نجومَ الطفولة
حتّى أُشارِكْ
صغارَ العصافيرِ
دربَ الرجوع..
لعشِّ انتظاركْ..
الأمر لله- موقوووووووف
- عدد المساهمات : 72
تاريخ التسجيل : 25/12/2014
رد: .:( الشعر ، والحياه ) :.
عمران. الخميس ديسمبر 25, 2014 10:12 pm
الشعر يعطي للحياة مذاقا وروعة كلمات لكن ليست كالكلمات
موضوع جميل وممتاز
موضوع جميل وممتاز
عمران.- ضيف كريم
- عدد المساهمات : 45
تاريخ التسجيل : 24/12/2014
رد: .:( الشعر ، والحياه ) :.
الأمر لله الخميس ديسمبر 25, 2014 10:28 pm
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوي عمران بارك الله فيك وجزاك الله خير ورزقك ما تتمنى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوي عمران بارك الله فيك وجزاك الله خير ورزقك ما تتمنى
الأمر لله- موقوووووووف
- عدد المساهمات : 72
تاريخ التسجيل : 25/12/2014
رد: .:( الشعر ، والحياه ) :.
ملحمه الخميس ديسمبر 25, 2014 10:34 pm
والشعر الموزون اجمل وابقى واما شعر الحداثه فهذرة غير موزونه
ملحمه- موقوووووووف
- عدد المساهمات : 2384
تاريخ التسجيل : 25/07/2013
رد: .:( الشعر ، والحياه ) :.
عمران. الخميس ديسمبر 25, 2014 10:35 pm
امين يا رب العالمين وبارك الله فيك وجزاك الله خيرا اخي الامر لله
عمران.- ضيف كريم
- عدد المساهمات : 45
تاريخ التسجيل : 24/12/2014
فتحي ٩- ضيف كريم
- عدد المساهمات : 35
تاريخ التسجيل : 22/12/2014
الأمر لله- موقوووووووف
- عدد المساهمات : 72
تاريخ التسجيل : 25/12/2014
رد: .:( الشعر ، والحياه ) :.
ملحمه الجمعة ديسمبر 26, 2014 2:45 am
جزاك الله خيرفتحي ٩ كتب:
هل انت راق ؟؟!!!
دائما كررها بارك الله فيك
ملحمه- موقوووووووف
- عدد المساهمات : 2384
تاريخ التسجيل : 25/07/2013
رد: .:( الشعر ، والحياه ) :.
نوف1 الجمعة ديسمبر 26, 2014 3:28 am
يكفيني قول الله عن الشعر والشعراء
انهم يقولون مالا يفعلون //ويتبعهم الغاوون //وفي كل وادي يهيمون
::::.
مع العلم اني احب الشعر كثير
انهم يقولون مالا يفعلون //ويتبعهم الغاوون //وفي كل وادي يهيمون
::::.
مع العلم اني احب الشعر كثير
نوف1- موقوف لمدة شهر
- عدد المساهمات : 575
تاريخ التسجيل : 02/12/2014
رد: .:( الشعر ، والحياه ) :.
الأمر لله الأحد ديسمبر 28, 2014 12:09 am
مين فينا يا هل ترى
باع الهوى واشترى
وغش فيه وافترى
وخان كل العهود
****
الحب ذقته انا قبلك وذقت الضنا
لا تحسب انه سلا واسأل جميع الشهود
والله لولا الملأ واخشى على الملام
لأترك عهود الغرام وارجع احب من جديد
****
ما اسمح لواحد غريب
يأخذك عني وتغيب
،افضل اودي واجيب
والغيرة في قلبي تزيد
باع الهوى واشترى
وغش فيه وافترى
وخان كل العهود
****
الحب ذقته انا قبلك وذقت الضنا
لا تحسب انه سلا واسأل جميع الشهود
والله لولا الملأ واخشى على الملام
لأترك عهود الغرام وارجع احب من جديد
****
ما اسمح لواحد غريب
يأخذك عني وتغيب
،افضل اودي واجيب
والغيرة في قلبي تزيد
الأمر لله- موقوووووووف
- عدد المساهمات : 72
تاريخ التسجيل : 25/12/2014
اذا تسلط على الناس بار يتسلط بخوف الله
الأمر لله الأحد ديسمبر 28, 2014 12:13 am
سمعتها كامله و جزاك الله الفين خير
فعلا ... الخوف .. تلين له الافئده وتسكن له الأرواح ..
التقوى .=. والمغفره
فعلا ... الخوف .. تلين له الافئده وتسكن له الأرواح ..
التقوى .=. والمغفره
عدل سابقا من قبل الأمر لله في الأحد ديسمبر 28, 2014 12:32 am عدل 1 مرات (السبب : لا اعرف لا اعرف)
الأمر لله- موقوووووووف
- عدد المساهمات : 72
تاريخ التسجيل : 25/12/2014
رد: .:( الشعر ، والحياه ) :.
الأمر لله الأحد ديسمبر 28, 2014 3:33 am
السماء .. تنظف منديلها البرتقالي
نزعة وصفية تركز في كثير من القصائد على تقديم الفكري في صور مجازية تعوزها الحرارة.
مهدي سلمان.. القصيدة برائحة البرتقال
تتسم قصائد مجموعة "السماء .. تنظف منديلها البرتقالي" للشاعر البحريني مهدي سلمان بنزعة وصفية تأتي في موسقة دائمة تبدو واحدة غالبا وبمجازات ومجردات وصور تصاغ بإتقان.
الا ان هذه النزعة الوصفية تركز في كثير من القصائد على تقديم الفكري في صيغ وصور مجازية ورمزية تعوزها الحرارة احيانا لكن قدرة الشاعر على "الموسقة" - وإن في ما يبدو خطا واحدا- تعوض عن ميكانيكية او فلنقل "عقلانية" الموصوف.
وليس من الضروري ان تسيطر هذه العقلانية او المنطقية على المادة الشعرية عندما تكون السمة الغالبة على هذه المادة سمة ذهنية بل اننا كثيرا ما يواجهنا الحال نفسه حيث تكون المادة "نفسية" فنجدها تنقل الينا -الا في حالات قليلة- بتلك المنطقية التي تبدو احيانا "احصائية" من حيث التنبه الى التفاصيل وفيها شيء من البرودة على جمال صورها ومجازاتها وتلك الموسيقى الدائمة كأنها لا تتغير كثيرا.
ولعل افضل حالات قصائد مهدي سلمان هي تلك التي تجمع تلك الصفات المذكورة او قسما منها الى جانب دفء مرافق او دافق حينا يذيب بعضا من منطقية صورها ومجازاتها وتقريريتها.
مجموعة مهدي سلمان الشعرية هذه وهي الثالثة منذ 2007 اشتملت على ما لا يقل عن 29 قصيدة متعددة الاوزان والقوافي ادرجت تحت ثلاثة عناوين رئيسية. وقد جاءت في 100 صفحة متوسطة القطع وبلوحة غلاف للفنان التشكيلي البحريني جعفر العريبي. صدرت المجموعة عن "مسعى" في مدينة الكويت وعن "الدار العربية للعلوم ناشرون " في بيروت.
لعل الاهداء الذي استهل به الشاعر المجموعة يشير ببلاغة الى كثير مما فيها. قال الشاعر - مع خطأ لغوي او خطأ لغوي متعمد لاسباب بقيت غير مفهومة- "اليك اوميء/ وناحيتك اشير../ اعد قلوبي واحدا واحدا فلا ارى فيهم سواك".
في القصيدة الاولى "تتفقدها..تستريب به" يقول الشاعر في دفق من المجردات والمجازات "ايقظته وعيناهما دهشتان/ تهتز في يدها كومة الاسئلة../ اي ذنب تراني اقترفت/ لتسكنني هذه الجمل المستديرة".
وينتقل الى القول "عمري على قدر عيني/ والضوء يخرج من كوة الوقت/ ملتبسا بالنهايات. والصمت صنارتي/ لاصطياد الصباحات ذات الاحاديث/ ذات الحكايا الخفيفة كالمطر المتردد../ ولاصطياد اغان مهددة للرحيل المفاجيء/ او لاصطياد اللغات الحميمة والمقفلة...".
في قصيدة "مع انثى..ومن دونها" وعلى رغم موحيات بداية القصيدة من غوص عاطفي الى "الداخل" ووعدها بدفء حار يعود الشاعر وإن بقدرة وتصوير وموسقة الى شيء من التقريرية العقلية او المنطقية التي ترافق قصائده يضاف اليها هنا خيط صارخ من "الخطابية" التقليدية نوعا ما.
يقول "مضت ولا كلمة في الروح/ لا حلم يشير لي اخرج الى منفاك/ لا وطن انفى اليه../ ..مضت../ لولا جنوني لأدركت الذي ارتبكت/ فيه الحكاية/ مرغت الكلام/ على نومي/ مضت وأنا/ قوم سكارى/ يمدون الضجيج على ليل/ ويبكونه سرا/ ينادونني../ هات النبيذ ولا كأس لأسكبني فيه../ مضت/ ومضت...".
وفي "نوبة ليلية" يبرز مرة اخرى هذا التشديد على العملي المباشر وإن كان الهدف تحويل ذلك الى رمزي. وهذا التحويل يعوزه قدر من "الصهر" اي صهر الفكرة شعوريا وعاطفيا ليتحول الرمز الى امر موح عوضا عن ان يأتي تقريريا شديد الوضوح.
يقول مهدي سلمان "في المتحف المخبؤ في اعماقها/ ليل عجوز يصلح الساعات/ يجمع ما تبقى من عقاربها/ بجيب قميصه/ وينظف الذكرى/ عجوز طيب.. يمشي على اطراف دهشتها/ وحيدا حاملا فانوسه الشعري/ يخبو قلبه حينا وأحيانا/ اذا اذكاه يشتعل الكلام بها/ فتسكب في الظلام قصيدة او دمعتين...".
في قصائد اخرى نجد ذوبانا لهذه التقريرية والمنطقية فتحولها شحنات عاطفية الى حالات فيها جمال وإيحاء فلا تعود موسيقاها وصورها ومجازاتها ورموزها اقرب الى معدنية من نوع معدن "الالومنيوم" الذي يكون براقا مصقولا وقد يكون جميلا.. لكنه بارد غالبا.
من هذه القصائد الجميلة اثنتان الاولى هي "برعم النار" التي يقول فيها " انما انتظري../ من يلوم الغريب على حزنه/ وارتباك قناديله في الشتاء.../ كان يوشك ان يستريح/ ويقذف ما ظل من ورد ايامه في الهواء/ في يديه كتاب قديم عن الحرب/ بين الصنوبر واللغة الذاهبة/ وتحت وسادته/ تتكسر "نظارة" لا ترى/ وسماء مؤطرة بانكساراتها الخائبة.
"من يلوم الغريب اذا ما غفا/ فوق دفتر اشعاره/ ونسى موعد الشاي والشعر/ والموت -في جيبه- والدواء".
القصيدة الدافئة الاخرى عنوانها "حديث عابر..على طاولة قصية" وفيها يقول مهدي سلمان "-اتبكين؟/ -لا.. لست ابكي/ تجاوزت وقت البكاء.../ -اذن لم اشعر اني غرقت؟/ -بماذا غرقت؟/ -هذا الذي لا اراه ولكنني اتذكره/ -ما هو؟/ -الوقت ../ هذا الجدار القديم الذي نسيت فيه عاشقة حلمها/ وبريق خواتمها/.. شارع ضائع في الشوارع/ يسأل عن نفسه/ يتحرى دبيب محبين/ يختلسان له/ كلما هتفت جمرة في المساء/ احبك ..."
مهدي سلمان شاعر ذو نبض.. وخسارة ان يقع نبضه في البرودة مهما كانت الحجة والغاية.
نزعة وصفية تركز في كثير من القصائد على تقديم الفكري في صور مجازية تعوزها الحرارة.
مهدي سلمان.. القصيدة برائحة البرتقال
تتسم قصائد مجموعة "السماء .. تنظف منديلها البرتقالي" للشاعر البحريني مهدي سلمان بنزعة وصفية تأتي في موسقة دائمة تبدو واحدة غالبا وبمجازات ومجردات وصور تصاغ بإتقان.
الا ان هذه النزعة الوصفية تركز في كثير من القصائد على تقديم الفكري في صيغ وصور مجازية ورمزية تعوزها الحرارة احيانا لكن قدرة الشاعر على "الموسقة" - وإن في ما يبدو خطا واحدا- تعوض عن ميكانيكية او فلنقل "عقلانية" الموصوف.
وليس من الضروري ان تسيطر هذه العقلانية او المنطقية على المادة الشعرية عندما تكون السمة الغالبة على هذه المادة سمة ذهنية بل اننا كثيرا ما يواجهنا الحال نفسه حيث تكون المادة "نفسية" فنجدها تنقل الينا -الا في حالات قليلة- بتلك المنطقية التي تبدو احيانا "احصائية" من حيث التنبه الى التفاصيل وفيها شيء من البرودة على جمال صورها ومجازاتها وتلك الموسيقى الدائمة كأنها لا تتغير كثيرا.
ولعل افضل حالات قصائد مهدي سلمان هي تلك التي تجمع تلك الصفات المذكورة او قسما منها الى جانب دفء مرافق او دافق حينا يذيب بعضا من منطقية صورها ومجازاتها وتقريريتها.
مجموعة مهدي سلمان الشعرية هذه وهي الثالثة منذ 2007 اشتملت على ما لا يقل عن 29 قصيدة متعددة الاوزان والقوافي ادرجت تحت ثلاثة عناوين رئيسية. وقد جاءت في 100 صفحة متوسطة القطع وبلوحة غلاف للفنان التشكيلي البحريني جعفر العريبي. صدرت المجموعة عن "مسعى" في مدينة الكويت وعن "الدار العربية للعلوم ناشرون " في بيروت.
لعل الاهداء الذي استهل به الشاعر المجموعة يشير ببلاغة الى كثير مما فيها. قال الشاعر - مع خطأ لغوي او خطأ لغوي متعمد لاسباب بقيت غير مفهومة- "اليك اوميء/ وناحيتك اشير../ اعد قلوبي واحدا واحدا فلا ارى فيهم سواك".
في القصيدة الاولى "تتفقدها..تستريب به" يقول الشاعر في دفق من المجردات والمجازات "ايقظته وعيناهما دهشتان/ تهتز في يدها كومة الاسئلة../ اي ذنب تراني اقترفت/ لتسكنني هذه الجمل المستديرة".
وينتقل الى القول "عمري على قدر عيني/ والضوء يخرج من كوة الوقت/ ملتبسا بالنهايات. والصمت صنارتي/ لاصطياد الصباحات ذات الاحاديث/ ذات الحكايا الخفيفة كالمطر المتردد../ ولاصطياد اغان مهددة للرحيل المفاجيء/ او لاصطياد اللغات الحميمة والمقفلة...".
في قصيدة "مع انثى..ومن دونها" وعلى رغم موحيات بداية القصيدة من غوص عاطفي الى "الداخل" ووعدها بدفء حار يعود الشاعر وإن بقدرة وتصوير وموسقة الى شيء من التقريرية العقلية او المنطقية التي ترافق قصائده يضاف اليها هنا خيط صارخ من "الخطابية" التقليدية نوعا ما.
يقول "مضت ولا كلمة في الروح/ لا حلم يشير لي اخرج الى منفاك/ لا وطن انفى اليه../ ..مضت../ لولا جنوني لأدركت الذي ارتبكت/ فيه الحكاية/ مرغت الكلام/ على نومي/ مضت وأنا/ قوم سكارى/ يمدون الضجيج على ليل/ ويبكونه سرا/ ينادونني../ هات النبيذ ولا كأس لأسكبني فيه../ مضت/ ومضت...".
وفي "نوبة ليلية" يبرز مرة اخرى هذا التشديد على العملي المباشر وإن كان الهدف تحويل ذلك الى رمزي. وهذا التحويل يعوزه قدر من "الصهر" اي صهر الفكرة شعوريا وعاطفيا ليتحول الرمز الى امر موح عوضا عن ان يأتي تقريريا شديد الوضوح.
يقول مهدي سلمان "في المتحف المخبؤ في اعماقها/ ليل عجوز يصلح الساعات/ يجمع ما تبقى من عقاربها/ بجيب قميصه/ وينظف الذكرى/ عجوز طيب.. يمشي على اطراف دهشتها/ وحيدا حاملا فانوسه الشعري/ يخبو قلبه حينا وأحيانا/ اذا اذكاه يشتعل الكلام بها/ فتسكب في الظلام قصيدة او دمعتين...".
في قصائد اخرى نجد ذوبانا لهذه التقريرية والمنطقية فتحولها شحنات عاطفية الى حالات فيها جمال وإيحاء فلا تعود موسيقاها وصورها ومجازاتها ورموزها اقرب الى معدنية من نوع معدن "الالومنيوم" الذي يكون براقا مصقولا وقد يكون جميلا.. لكنه بارد غالبا.
من هذه القصائد الجميلة اثنتان الاولى هي "برعم النار" التي يقول فيها " انما انتظري../ من يلوم الغريب على حزنه/ وارتباك قناديله في الشتاء.../ كان يوشك ان يستريح/ ويقذف ما ظل من ورد ايامه في الهواء/ في يديه كتاب قديم عن الحرب/ بين الصنوبر واللغة الذاهبة/ وتحت وسادته/ تتكسر "نظارة" لا ترى/ وسماء مؤطرة بانكساراتها الخائبة.
"من يلوم الغريب اذا ما غفا/ فوق دفتر اشعاره/ ونسى موعد الشاي والشعر/ والموت -في جيبه- والدواء".
القصيدة الدافئة الاخرى عنوانها "حديث عابر..على طاولة قصية" وفيها يقول مهدي سلمان "-اتبكين؟/ -لا.. لست ابكي/ تجاوزت وقت البكاء.../ -اذن لم اشعر اني غرقت؟/ -بماذا غرقت؟/ -هذا الذي لا اراه ولكنني اتذكره/ -ما هو؟/ -الوقت ../ هذا الجدار القديم الذي نسيت فيه عاشقة حلمها/ وبريق خواتمها/.. شارع ضائع في الشوارع/ يسأل عن نفسه/ يتحرى دبيب محبين/ يختلسان له/ كلما هتفت جمرة في المساء/ احبك ..."
مهدي سلمان شاعر ذو نبض.. وخسارة ان يقع نبضه في البرودة مهما كانت الحجة والغاية.
الأمر لله- موقوووووووف
- عدد المساهمات : 72
تاريخ التسجيل : 25/12/2014
صفحة 1 من اصل 1
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى