موضوع رائع ..... مقارنة بين المهدي عند أهل السنة والمهدي عند الشيعة

**حاسم 1433** الأحد يوليو 21, 2013 10:04 pm

[b style="font-family: Arial; font-size: x-large; background-color: rgb(245, 245, 255);"]موضوع رائع ..... مقارنة بين المهدي عند أهل السنة والمهدي عند الشيعة[/b]

عقيدة المهدي المنتظر عند الشيعة

فإن من أبرز عقائد الشيعة والتي تكاد تمتلئ بها كتبهم عقيدة المهدي المنتظر محمد بن الحسن العسكري، وهو الإمام الثاني عشر عندهم، وهم يطلقون عليه الحجة كما يطلقون عليه القائم.
ويزعمون أنه ولد سنة (255هـ)، واختفى في سرداب (سُرَّ من رأى) سنة (265هـ)، وهم ينتظرون خروجه في آخر الزمان لينتقم لهم من أعدائهم , ولا يزال الشيعة يزورونه بسرداب (سُر من رأى) ويدعونه للخروج.
وقد صاحبت عقيدة المهدي المنتظر عند الشيعة خرافات وعقائد منحرفة خطرة.
ولما كان كثير من أهل السنة منخدعين بشعارات الشيعة في هذا الزمان مما يظهرونه من تقية ومداراة ، ويجهل كثير من الناس حقيقة اعتقادهم في مهديهم المنتظر؛ كان لزاماً تجلية حقيقة هؤلاء القوم وبيان معتقدهم المنحرف في عقيدة خروج المهدي المنتظر: (( لِّيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَن بَيِّنَةٍ وَيَحْيَى مَنْ حَيَّ عَن بَيِّنَةٍ ))[الأنفال:42].

عقيدة أهل السنة في المهدي:

قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (فالمهدي الذي أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم اسمه محمد بن عبد الله لا محمد بن الحسن ، وقد روي عن علي رضي الله عنه أنه قال:[[ هو من ولد الحسن بن على لا من ولد الحسين بن علي ]] .
وأحاديث المهدي معروفة ؛ رواها الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وغيرهم ؛ كحديث عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:{ لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطوَّل الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلاً من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً }سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]

وقال ابن القيم: (وقد اختلف الناس في المهدي على أربعة أقوال:
1- أنه المسيح بن مريم.
2 - أنه المهدي الذي ولي من بني العباس, وقد انتهى زمانه.
3- أنه رجل من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم من ولد الحسن بن علي يخرج في آخر الزمان, وقد امتلأت الأرض جوراً وظلماً فيملؤها قسطاً وعدلاً, وأكثر الأحاديث على هذا تدل .
4- وهو قول الرافضة الإمامية أن المهدي هو محمد بن الحسن العسكري المنتظر من ولد الحسين بن علي لا من ولد الحسن، الحاضر في الأمصار الغائب عن الأبصار الذي يورث العصا, ويختم الفضا، دخل سرداب سامراء طفلاً صغيراً من أكثر من خمس مائة سنة؛ فلم تره بعد ذلك عين, ولم يحس فيه بخبر ولا أثر، وهم ينتظرونه كل يوم؛ يقفون بالخيل على باب السرداب, ويصيحون به أن يخرج إليهم: أخرج يا مولانا! ثم يرجعون بالخيبة والحرمان، فهذا دأبهم ودأبه.
ولقد أصبح هؤلاء عاراً على بني آدم وضحكة يسخر منها كل عاقل .
مهدي الشيعة خرافة:
يعتقد الروافض أن إمامهم الحسن العسكري المتوفى سنة (260هـ) لم يمت عقيماً كما يقول التاريخ؛ بل له ولد، اختفى إثر ولادته... ومنذ ذلك الحين إلى يومنا هذا وهم ينتظرون ظهوره، أي: منذ أكثر من أحد عشر قرناً.
وهذه العقيدة لا تزال موجودة في أذهان الروافض إلى اليوم رغم تقدم العلم، وتطور وسائل المعرفة، حتى إن آيتهم محمد باقر الصدر يقول: (كل ما في الأمر أنه عليه السلام يعيش بشخصية ثانوية متكونة من اسم مستعار، وعمل معين، وأسلوب في الحياة غير ملفت للنظر، ولا يمت إلى الإمامة والقيادة بصلة ). أي: أنه يعيش بين الناس باسم مزور، وهو عندهم الحاكم على المسلمين، وكل من تولى على العالم الإسلامي من خلفاء على امتداد التاريخ فهم طواغيت، ومن تابعهم من المسلمين فهو في عداد المشركين.
وهذه العقيدة منذ سنة (260هـ) إلى اليوم هي أساس مذهب الروافض، ويهتم بها آيات الرافضة ومراجعها، حتى إنهم يعدون منكرها أكفر من إبليس ؛ إذ بها يستمدون القداسة بين شيعتهم، وبواسطتها يأخذون الأموال من أتباعهم باسم (خمس الغائب)، وعن طريقها يدَّعون الصلة بأهل البيت ، وقد اضطروا للقول بهذه العقيدة البعيدة عن العقول ؛ لأنهم قد حصروا الإمامة بأولاد الحسين وبأشخاص معينين منهم، على اختلاف بينهم في تحديد الإمامة.
ولكنهم فوجئـوا في سنة (260هـ) بوفاة الحسن العسكري -وهو الإمام الحادي عشر عندهم- عقيماً ، فافترقوا في هذا وتحيروا ، حتى بلغت فرق شيعة الحسن العسكري أربع عشرة فرقة ، كما يقول النوبختي ، أو خمس عشرة فرقة ، كما يقول القمي ، وهما من الرافضة ، وممن عايش تلك الأحداث ؛ إذ هما من شيوخهم في القرن الثالث.
وساد الشك أوساط الشيعة وغلبت عليهم الحيرة ؛ ذلك أنهم قد قالوا لأتباعهم: إن الإمامة هي أصل الدين وأساسه، حتى جاء في نصوص (الكافي) -أصح كتاب عندهم في الحديث والرواية- (أنها أعظم أركان الإسلام) (وأنها أهم من النبوة) ، (وأن الأرض لا تخلو من إمام لحظة واحدة، ولو بقيت الأرض بغير إمام لساخت). (ولو أن الإمام رفع من الأرض ساعة لماجت بأهلها، كما يموج البحر بأهله) ؛ بل قالوا: (إن القرآن لا يكون حجة إلا بقيّم) ، وهو الإمام. (والإجماع لا حجة فيه، وإنما الحجة في قول الإمام) ، (والوحي لم يتوقف بوفاة الرسول صلى الله عليه وسلم كما أجمع المسلمون؛ بل استمر؛ لأن قول الإمام -بزعمهم- كقول الله)، حتى قال شيخهم المازندراني: (يجوز لمن روى حديثاً عن الإمام أن يقول فيه: قال الله)
وكل هذه الدعاوي -وغيرها كثير- تشتمل عليها عقيدتهم في الأئمة؛ ثم فجأة يسقط هذا الأساس، وتتهاوى معه مزاعم الرافضة، وينكشف الأمر أمام الأتباع، وتتضح الحقيقة لكل ذي عينين بوفاة الإمام بلا عقب، حتى قالت كتب الفرق عندهم بأنه مات: (ولم ير له خلف، ولم يعرف له ولد ظاهر، فاقتسم ما ظهر من ميراثه أخوه جعفر وأمه) . فبدأت التنظيمات السرية تعمل لتفادي هذا الخطر المحدق قبل أن ينفرط سلك الأتباع ، ويموت المذهب.
وتحكي كتب الفرق عندهم تباين اتجاهاتهم في الخروج من هذا المأزق؛ فمنهم من قال: (إن الحسن بن علي حي لم يمت، وإنما غاب، وهو القائم، ولا يجوز أن يموت، ولا ولد له ظاهر؛ لأن الأرض لا تخلو من إمام).
وذهبت فرقة أخرى إلى الاعتراف بموته، ولكنها قالت: (بأنه حي بعد موته، وهو غائب الآن وسيظهر) . بينما فرق أخرى حاولت أن تنقل الإمامة من الحسن إلى أخيه جعفر، وأخرى أبطلت إمامة الحسن بموته عقيماً . وطائفـة أخـرى -وهم المسمون بالشيعة اليوم- زعموا بأن للحسن العسكري ولداً: (وكان قد أخفى –أي: الحسن- مولده، وستر أمره، لصعوبة الوقت، وشدة طلب السلطان له... فلم يظهر ولده في حياته، ولا عرفه الجمهور بعد وفاته) . وهذا الولد المزعوم والذي يقول التاريخ بأنه لا حقيقة له هو الذي يزعم آيات الشيعة أنهم نوابه.

عقيدتهم في منكر المهدي:
يقول محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي الملقب عندهم بالصدوق: (واعتقادنا فيمن جحد إمامة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب والأئمة من بعده عليهم السلام أنه كمن جحد نبوة جميع الأنبياء، واعتقادنا فيمن أقر بأمير المؤمنين وأنكر واحداً من بعده من الأئمة أنه بمنزلة من أقر بجميع الأنبياء وأنكر نبوة نبينا محمد صلى الله عليه وآله)
وينقل حديثاً منسوباً إلى الإمام الصادق أنه قال:[[ المنكر لآخرنا كالمنكر لأولنا ]].
ونسب أيضاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: { الأئمة من بعدي اثنا عشر، أولهم: أمير المؤمنين علي بن أبى طالب، وآخرهم: القائم، طاعتهم طاعتي ومعصيتهم معصيتي، من أنكر واحداً منهم فقد أنكرني }.

لا جهاد عند الشيعة إلا بحضور المهدي

من الحقائق التي لا يعرفها كثير من الناس هي: أن الجهاد في المذهب الشيعي محرَّم إلى خروج إمامهم الثاني عشر.
روى الكليني في "الكافي" عن أبي عبد الله قال:[[ كل راية ترفع قبل قيام القائم فصاحبها طاغوت يعبد من دون الله عز وجل ]]
وفي "مستدرك الوسائل" عن أبي جعفر قال: [[ كل راية ترفع قبل راية القائم فصاحبها طاغوت ]] .

صفة خروج المهدي في آخر الزمان عند الشيعة:

1- يخرج عن يمينه جبريل وعن شماله ميكائيل:
رويَ عن أبي جعفر الباقر عليه السلام قال:[[ كأني بالقائم على نجف الكوفة قد سار إليها من مكة فـي خمسة آلاف من الملائكة؛ جبرائيل عن يمينه، وميكائيل عن شماله، والمؤمنون بين يديـه، وهـو يفرّق الجنـود فـي الأمصار ]] .

2- المهدي يظهر عرياناً:
روى الشيخ الطوسي والنعماني عن الإمام الرضا عليه السلام أنه قال:[[ إنّ من علامات ظهور المهدي أنه سيظهر عارياً أمام قرص الشمس ]] .

3- عندما يخرج المهدي ينادي الله باسمه العبراني:
جاء في كتاب الغيبة للنعماني: [[ إذا أذن الإمام دعا الله باسمه العبراني فأتيحت له صحابته الثلاثمائة والثلاثة عشر ]] .

4- عندما يخرج المهدي يجتمع إليه الشيعة من كل مكان:
جاء في بحار الأنوار عن أحد موالي أبي الحسن عليه السلام قال: [[ سألت أبا الحسن عليه السلام عن قوله: (( أَيْنَ مَا تَكُونُواْ يَأْتِ بِكُمُ اللّهُ جَمِيعًا ))[البقرة:148]، قال: ذلك والله أن لو قام قائمنا يجمع الله إليه شيعتنا من جميع البلدان ]]
وهذا الاجتماع لا يقتصر على الأحياء فقط، بل حتى الأموات يحيون ويخرجون من قبورهم ملبين نداء القائم المنتظر!
روى الحر العاملي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل: [[ كم يملك القائم (عج)؟ قال: سبع سنين بطول الأيام والليالي حتى تكون السنة من شيعته مقدار عشر من سنينكم هذه، وإذا آن قيامه مطر الناس جمادى الآخرة وعشر أيـام من رجب مطراً لم ير الخلائق مثله، فينبت الله به لحوم المؤمنين وأبدانهم من قبورهم فكأني أنظر إليهم مقبلين من قبل جهينة ينفضون شعورهم من التراب ]]

5- مهدي الشيعة يستفتح المدن بتابوت اليهود:
جاء في كتاب الرجعة للإحسائي: (ويخرج الله التابوت الذي أمر به أرميا أن يرميه في بحيرة طبريا بقية مما ترك آل موسى وآل هارون ورضاضة اللوح وعصا موسى وقبا هارون وعشرة أصواع من المن وشرايح السلوى التي ادخرها بنو إسرائيل لمن بعدهم فيستفتح بالتابوت المدن كما استفتح به من كان قبله).

6- مهدي الشيعة تنبع له عينان من ماء ولبن:
جاء في كتب الشيعة أنه عندما يخرج المهدي ستنبع له في الكوفة عينان من ماء ولبن، وأنه يحمل معه حجر موسى الذي انبجست منه اثنتا عشرة عيناً، فكلما أراد الطعام أو الشراب نصبه.
روى المجلسي عن أبي سعيد الخرساني عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام قال:[[ إذا قام القائم بمكة وأراد التوجه إلى الكوفة نادى مناديه: ألا لا يحمل أحد منكم طعاماً ولا شراباً، ويحمل حجر موسى الذي انبجست منه اثنتا عشرة عيناً فلا ينزل منزلاً إلا نصبه، فانبجست منه العيون، فمن كان جائعاً شبع ومن كان ظمآن روي، فيكون زادهم حتى ينزلوا النجف من ظاهر الكوفة، فإذا نزلوا ظاهرها انبعث منه الماء واللبن دائماً، فمن كان جائعاً شبع ومن كان عطشاناً روي ]] .

7- في عهد المهدي يصير للرجل من الشيعة قوة أربعين رجلاً ويمد لهم في أسماعهم وأبصارهم:جاء في "الكافي" عن أبي ربيع الشامي قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:[[ إن قائمنا إذا قام مد الله عز وجل لشيعتنا في أسماعهم وأبصارهم حتى لا يكون بينهم وبين القائم بريد يكلمهم فيسمعون وينظرون إليه وهو في مكانه ]]
وفي بحار الأنوار عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: [[ إذا قام قائمنا أذهب الله عز وجل عن شيعتنا العاهة، وجعل قلوبهم كزبر الحديد، وجعل قوة الرجل منهم قوة أربعين رجلاً، ويكونون حكام الأرض وسنامها ]] .

الأعمال التي يقوم بها المهدي إذا خرج عند الشيعة:

أولاً: يقوم على الناس بالقتل والسبي بلا شفقة أو رحمة:روى محدثهم محمد بن الحر في "وسائل الشيعة" عن الحسن بن هارون قال:[[ كنت عند أبي عبد الله جالساً فسأله معلى بن خنيس: أيسير الإمام القائم بخلاف سيرة علي؟ قال: نعم، وذلك أن علياً سار بالمنّ والكف؛ لأنه علم أن شيعته سيُظهر عليهم، وإن القائم إذا قام سار فيهم بالسيف والسبي؛ لأنه يعلم أن شيعته لن يُظهر عليهم من بعده أبداً ]] .
وينقل علامتهم آية الله الحاج ميرزا محمد تقي الأصفهاني في كتابه "مكيال المكارم في فوائد الدعاء للقائم" عن تفسير علي بن إبراهيم القمي في قوله تعالى: (( فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا ))[الطارق:17] (لوقت بعث القائم فينتقم لي من الجبارين والطواغيت من قريش وبني أمية وسائرالناس ) .

ثانياً: تخصيص المسلمين بالقتل:
وقد وردت في كتبهم نصوص كثيرة تخصص المسلمين بالقتل -كما سيأتي-، ولذا اعترف آيتهم الصدر بأن ظاهر رواياتهم أن كثرة القتل مختصة بالمسلمين .

ثالثاً: الإثخان في القتل والاستئصال الشامل للبشرية:
ومهدي الروافض الذي تحلم بمجيئه وتتوقع خروجه شيوخهم وآياتهم سيقوم بعملية قتل شامل، وإفناء كامل للناس لا يسلم منه إلا القليل، وهم الرافضة، ففي نصوصهم عن أئمتهم المعصومين:[[ لا يكون هذا الأمر حتى يذهـب تسعة أعشار الناس ]] .
قال آيتهم محمد باقر الصدر: (أقول: والمراد من هذا الأمر: ظهور المهدي .

رابعاً: يضع السيف في العرب وفي قريش خاصة روى المجلسي أن المنتظر يسير في العرب بما في "الجفر الأحمر" وهو قَتلُهم .
وروى أيضاً:[[ ما بقي بيننا وبن العرب إلا الذبح ]].
وروى أيضاً: [[ اتقِ العرب، فإن لهم خبر سوءٍ، أما إنه لم يخرج مع القائم منهم واحد ]] .
وفي "الغيبة" للنعماني و"تاريخ ما بعد الظهور" للصدر عن أبى عبد الله قال: [[ إذا خرج القائم لم يكن بينه وبين العرب وقريش إلا السيف ]] .
وفي "الغيبة" عن أبي عبد الله قال: [[ ما بقى بيننا وبين العرب إلا الذبح، وأومأ بيده إلى حلقه ]] .

خامساً: قتل أهل السنة:
يخرج قائمهم أو من يقوم بمهمته (موتوراً غضبان أسفاً.. يجرد السيف على عاتقه) فيحصد أهل السنة الذين تلقبهم وثائق الرافضة "بالمرجئة" حتى قالوا:
(ويح هذه المرجئة إلى من يلجئون غداً إذا قام قائمنا) ، (يذبحهم والذي نفسي بيده! كما يذبح القصاب شاته) .
وأحياناً تلقبهم بالمخالفين وتقول عنهم: (ما لمن خالفنا في دولتنا نصيب ؛ إن الله قد أحل لنا دمائهم عند قيام قائمنا).
وحيناً تسميهم بالنواصب وتقول: (فإذا قام قائمنا عرضوا كل ناصب عليه فإن أقر بالإسلام -وهي الولاية- وإلا ضربت عنقه، أو أقر بالجزية فأداها كما يؤدي أهل الذمة).

سادساً: قتل الشيعة غير الغلاة:
ولا يكتفون بقتل أهل السنة؛ بل إن قائمهم يتتبع الشيعة الزيدية غير الغلاة فيقتلهم.
تقول نصوصهم: [[ إذا قام القائم سار إلى الكوفة فيخرج منها بضعة عشر آلاف أنفس –كذا- يدعون البترية عليهم السلاح، فيقولون له: ارجع من حيث جئت فلا حاجة لنا في بني فاطمة، فيضع فيهم السيف حتى يأتي على آخرهم ]] .

سابعاً: قتل الأسرى والجرحى:
ومهديهم لا يرحم أحداً ولو كان أسيراً ، أو جريحاً ، أو مولياً فارا ً، وإن كان من المسلمين ، لأنه لا إسلام عندهم إلا مذهب الروافض .
يقول النص:[[ القائم له أن يقتل المولي ويجهز على الجريح ]] .

ثامناً: يهدم المسجد الحرام والمسجد النبوي
روى المجلسي: (إن القائم يهدم المسجد الحرام حتى يرده إلى أساسه ، والمسجد النبوي إلى أساسه).
وبين المجلسي: (أن أول ما يبدأ به -القائم- يُخْرِجُ هذين –يعني: أبا بكر وعمر- رَطْبَيْنِ غَضَّيْنِ، ويذريهما في الريح، ويكسر المسجَد) .
يقول آيتهم وشيخهم المعاصر حسـين الخراساني: (إن طوائف الشيعة يترقبون من حين لأخر أن يوماً قريباً آتٍ يفتح الله لهم تلك الأراضي المقدسة...) .
فهو يحلم بفتحها وكأنها بيد الكفار ، ذلك أن لهم أهدافهم المبيتة ضد الديار المقدسة .

تاسعاً: مهدي الشيعة يقيم الحد على أبي بكر وعمر ويهدم الحجرة النبوية:
ففي "بحار الأنوار" أن منتظرهم يقول: [[ وأجيء إلى يثرب، فأهدم الحجرة، وأخرج من بها وهما طريان، فآمر بهما تجاه البقيع، وآمر بخشبتين يصلبان عليهما، فتورقان من تحتهما، فيفتتن الناس بهما أشد من الأول، فينادي منادي الفتنة من السماء: يا سماء! انبذي، ويا أرض! خذي ، فيومئذٍ لا يبقى على وجه الأرض إلا مؤمن –أي: شيعي- ثم يكون بعد ذلك الكرة والرجعة ]].
وهذا نص آخر يقول: [[ هل تدري أول ما يبدأ به القائم؟ أول ما يبدأ به يخرج هذين -يعني: خليفتي رسول الله صلى الله عليه وسلم- رطبين غضين فيحرقهما، ويذريهما في الريح، ويكسر المسجد ]] .

عاشراً: يقيم الحدّ على أم المؤمنين عائشة رصي الله عنها:
فعن أبي جعفر قال: [[ أما لو قام قائمنا وردت إليه الحميراء، حتى يجلدها الحد، وحتى ينتقم لابنة محمد فاطمـة ]] .

حادي عشر: يقيم حكم آل داود:
عقد الكليني باباً في أن الأئمة عليهم السلام إذا ظهر أمرهم حكموا بحكم آل داود، ولا يسألون البينة، ثم روى عن أبي عبد الله قال :[[ إذا قام قائم آل محمد حكم بحكم داود وسليمان، ولا يَسأَلُ بَيِّنَةً ]] .

ثاني عشر: يخرج المهدي المنتظر بقرآن جديد وهو مصحف فاطمة، زعموا:

روى شيخهم محمد بن محمد بن النعمان الملقب بالمفيد في "الإرشاد" عن أبي جعفر قال:[[ إذا قام قائم آل محمد ضرب فساطيط يعلم فيها القرآن على ما أنزل، فأصعب ما يكون عليّ من حفظه اليوم ؛ لأنه يخالف فيه التأليف ]] .
وروى شيخهم النعماني في كتاب "الغيبة" عن علي عليه السلام قال:[[ كأني بالعجم فساطيطهم في مسجد الكوفة يعلمون الناس القرآن كما أنزل. قلت -أي: الراوي: يا أمير المؤمنين! أو ليس هو كما أنزل؟ فقال: لا، محي منه سبعون من قريش بأسمائهم وأسماء آبائهم، وما تُرك أبو لهب إلا إزراء على رسول الله وآله؛ لأنه عمه ]]
ونقل شيخهم محمد بن محمد صادق الصدر في "تاريخ ما بعد الظهور" عن أبي عبد الله أنه قال: [[ .. لكأني أنظر إليه بين الركن والمقام يبايع الناس على كتاب جديد على العرب شديد ]] .
وعن الإمام جعفر الصادق قال: [[ إذا قام القائم قرأ كتاب الله عز وجل على حده، وأخرج المصحف الذي كتبه علي ]] .

ثالث عشر: يقتل الناس بين الركن والمقام:
ففي "بحار الأنوار": أنّ أبا عبد الله قال:[[ كأني بحمران بن أعين، وميسر بن عبد العزيز، يخبطان الناس بأسيافهما بين الصفا والمروة ]] .
ولاشك بأن تحديد موضع القتل العام بالمسجد الحرام وبين الصفا والمروة يدل دلالة أكيدة على أن المقصود بالقتل هم المسلمون؛ بل حجاج بيت الله الحرام، وأن هذا ما يحلمون به ويخططون له!
وما جرى على أرض البلد الطاهر في عام (1407هـ) هو فيما يبدو تمهيد لهذه الخطورة، وتخطيط لهذا العمل، ولكن خيب الله سبحانه آمالهم. كما أن ما قام به القرامطة من قتل الناس في الحرم هو تطبيق لهذا المبدأ، كما تجد أخبار ذلك في حوادث سنة (317هـ) في كتب التاريخ, وانظر البداية والنهاية أحداث سنة (317هـ).

رابع عشر: قطع أيدي وأرجل المشرفين على الحرم:
يقول النص:[[ كيف بكم –يعني: الحجبة على الكعبة كما يعبر النص- لو قد قطعت أيديكم وأرجلكم وعلقت في الكعبة؛ ثم يقال لكم: نادوا: نحن سراق الكعبة ]] .
ونص ثانٍ يقول: [[ إذا قام المهدي هدم المسجد الحرام... وقطع أيدي بني شيبة وعلقها بالكعبة، وكتب عليها: هؤلاء سرقة الكعبة ]] .

خامس عشر: رجوع الناس إلى الحياة في عهده -عقيدة الرجعة-:
أول من تنشق الأرض عنه ويرجع إلى الدنيا الحسين بن علي عليه السلام. وروى الحر العاملي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل: [[ كم يملك القائم (عج) قال: سبع سنين بطول الأيام والليالي حتى تكون السنة من شيعته مقدار عشر من سنينكم هذه، وإذا آن قيامه مطر الناس جمادي الآخـرة وعشر أيام من رجب مطراً لم ير الخلائق مثله، فينبت الله به لحوم المؤمنين وأبدانهم من قبورهم ، فكأني أنظر إليهم مقبلين من قبل جهينة ينفضون شعورهم من التراب ]].
وفي (الرجعة) يخيّر الشيعي بين المقام في قبره مكرماً وبين الرجعة! ويقال له: [[ يا فلان! هذا إنه قد ظهر صاحبك، فإن تشأ أن تلحق به فالحق وإن تشأ أن تقيم في كرامة ربك فأقم ]] .

سادس عشر: نزع الحجر الأسود من الكعبة:
يقول النص: [[ يا أهل الكوفة! لقد حباكم الله عز وجل بما لم يحب أحد من فضل؛ مصلاكم بيت آدم وبيت نوح، وبيت إدريس، ومصلى إبراهيم... ولا تذهب الأيام والليالي حتى ينصب الحجر الأسود فيه ]].
وقد تم تطبيقه على يد القرامطة حيث اقتلعوا الحجر الأسود -في أحداث سنة 317هـ- وحملوه إلى البحرين ؛ ثم نقلوه بعد ذلك إلى الكوفة. وقد بقى عندهم قرابة اثنتين وعشرين سنة.
وكما يقول شيخهم وأحد آياتهم في هذا العصر: (إن المهدي يبدأ بغزو العالم انطلاقاً من الكوفة ، وذلك بإرسال السرايا ، وبث الجيوش المتكاملة للقيـام بهذه المهمة) .
وهم يقولون في نصوصهم: [[ إن الكوفة حرم الله، وحرم رسوله صلى الله عليه وسلم، وحرم أمير المؤمنين، وإن الصلاة فيها بألف صلاة والدرهم بألف درهم ]]. ولذلك هم يعظمون كربلاء على البلد الحرام -مكة المحروسة- زادها الله تشريفاً وتعظيماً.

علاقة المنتظر عند الشيعة بالدجال:

تقدم أنه من الثابت عند أهل السنة أن النبي صلى الله عليه وسلم بشّر بوجود رجل من أهل بيته سيخرج في آخر الزمان وهو من علامات القيامة الكبرى لقبه المهدي ، وعلى يديه سينتصر أهل الإسلام على خصومهم من يهود ونصارى وغيرهم ، وهو رجل سيملأ الأرض عدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً ، وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن وجود علم آخر من أعلام الساعة ألا وهو المسيح الدّجّال ، وأنّ ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم عن وصف الدّجّال هو عين حقيقة الرّجل الذي ينتظره الشيعة الرّوافض ويسمّونه المهدي ، وهو كذلك نفس الرجل الذي ينتظره اليهود ويعتقدون فيه الخلاص والذي سيرفع أمرهم. فنحن أمام حقيقتين هما:

الحقيقة الأولى: حقيقة المهدي الذي بشر به النبي صلى الله عليه وسلم، وليس هو عيسى بن مريم عليه السلام الذي سينزل في آخر الزمان في زمن المهدي أثناء قتاله مع الدّجال.

الحقيقة الثانية: حقيقة المنتظر عند الشيعة الرّوافض ، أو المسيح الدجال عند أهل السنة ، أو ملك اليهود المنتظر، وأنّ أوصاف هؤلاء الثلاثة تنطبق على شخص واحد ، فهي ثلاثة أسماء لشخص واحد. وهـذا قرره شيخ الإسلام ابن تيمية في (الفتاوى).
والحديث لن يكون عن مهدي السنة ، ولا عن عيسى عليه السلام, ولكن سيكون الحديث عن الحقيقة الثانية إن شاء الله تعالى.

بيان ارتباط المذهب الشيعي باليهود:ارتباط المذهب الشيعي بالعقيدة اليهودية اكتشافه ليس وليد اليوم ولا هو من إفرازات الفكر التآمري الذي صار مصدر هزء عند أكثر الناس، بل إن الأئمة الأوائل قد كشفوا هذا الارتباط وتحدّثوا عنه قبل وجود تهمة الفكر التآمري ، والتي صارت كافية عند البعض في إسقاط أي معلومة أو أي استنتاج ، وكأنّ معاداة أعداء الله تعالى من يهود ونصارى وأذناب لهما قد توقّفت عند زمن شعارات الإنسانية

فهذا الإمام الشعبي رحمه الله قد أخبر (الخشبيّة: طائفة من الشّيعة كانت ترفض القتال بالسيف ، ويحمل أتباعها سيوفاً من خشب) ، وقد حدّث أصحابه عن صلة العقيدة بين الشيعة واليهود.
قال مالك بن مغول: (قلت للشعبي: ما ردّك على هؤلاء القوم ، قال: رأيتهم يأخذون أعجازاً لا صدور لها ، ثمّ قال لي: يا مالك! لو
أردت أن يعطوني رقابهم أو يملؤا لي بيتاً ذهباً أو يحجّوا إلى بيتي هذا على أن أكذب على عليّ رضي الله عنه لفعلوا ، ولا والله ! لا أكذب عليه أبداً . يا مالك ! إني قد درست الأهواء فلم آت فيها أحمق من الخشبية ، فلو كانوا من الطّير لكانوا رخماً ، ولو كانوا من الدّواب كانوا حمراً... يريدون أن يغمصوا دين الإسلام كما غمص بولس بن يوشع ملك اليهود دين النصرانية... منهم عبد الله بن سبأ يهودي من يهود صنعاء... يا مالك ! إنّ محنتهم محنة اليهود).
وقد حاول بعض الشيعة المعاصرين وهو مرتضى العسكري في كتاب له سمّاه (عبد الله بن سبأ وأساطير أخرى) أن ينفي وجود هذه الشخصية، مع أن كثيراً من علماء الشيعة على إثبات شخصية ابن سبأ.
فهذا القمي في كتابه (المقالات والفرق) يقر بوجوده ويعتبره أول من قال بفرض إمامة علي ورجعته ، وأظهر الطعن على أبي بكر وعمر وعثمان وسائر الصحابة . وقال به النوبختي في كتابه (فرق الشيعة).
وقال به الكشي في كتابه المعروف (رجال الكشي) والاعتراف سيد الأدلة ، وهؤلاء جميعهم من كبـار شيوخ الشيعة.

السمات اليهودية لمهدي الشيعة المنتظر:

أولاً: مهدي الشيعة سيحكم بشريعة داود وآل داود وبتوراة موسى كما تقدم:
قد تقدم ما جاء في كتاب (الحجة من الأصول) وفي (الكافي) قول الكليني: (باب في الأئمة عليهم السلام أنهم إذا ظهر أمرهم حكموا بحكم داود وآل داود ولا يسألون البينة عليهم السلام والرّحمة والرضوان).
وواضح من هذه النصوص الشّيعية التي قدمناها أن حكم المهدي الشيعي سيكون بشريعة داود عليه السلام ، وهو ردّ على زعم أنّ مقصد الكلام هو إقامة الحق فقط لا شريعة داود عليه السلام ، والمغايرة بين شريعة محمد صلى الله عليه وسلم وبين شريعة آل داود عليه السلام معلومة واضحة ؛ قال تعالى: (( لِكُلٍّ جَعَلنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنهَاجًا ))[المائدة:48].

ثانياً: مهدي الشيعة المنتظر يتكلم العبرانية:تقدمت الرواية التي جاءت في كتاب (الغيبة) للنعماني:[[ إذا أذن الإمام دعا الله باسمه العبراني... ]].

ثالثاً: اليهود من أتباع المهدي الشيعي المنتظر:روى الشيخ المفيد في (الإرشاد) عن المفضل بن عمر عن أبي عبد الله قال: [[ يخرج مع القائم عليه السلام من ظهر الكوفة سبعة وعشرون رجلاً من قوم موسى ، وسبعة من أهل الكهف ، ويوشع بن نون ، وسليمان وأبو دجانة الأنصاري والمقداد ومالك الأشتر، فيكونون بين يديه أنصاراً ]].
وواضح من النص أن القصد هم قوم موسى ، وأما البقية ممّن ذكروا فمن أجل التّمويه فقط . وقد تقدمت الرواية أنه لا يكون معه أحد من العرب.
وبهذا نخلص إلى أن مهدي الشيعة:

1-يحكم بشريعة آل داود ، وبقرآن جديد ليس هذا الذي بين أيدينا.
2- لسان المهدي هو العبرانية.
3- أتباعه من اليهود.
4- أعداء المهدي المنتظر عند الشيعة هم العرب وقريش خاصة، وتقدمت الرواية أنه لن يكون من أنصاره أحد من العرب.
5- أنه يستفتح المدن بتابوت موسى، كما تقدم.وماذا بعد هذا؟!

فهذا جزء يسير مما عند هؤلاء القوم من عقائد فاسدة ومنحرفة فهل يتنبه أهل السنة لما يحدق بهم من خطر عظيم؟
فتخيل أيها المسلم! لو قامت قائمة لهذه الطائفة وصارت لها قوة ومنعة ما ينتظر المسلمين من بلاء عظيم وشر مستطير، وأكبر شاهد على ذلك ما يحدث في بلاد الرافدين من قتل وسفك لدماء أهل السنة وتهجير وقمع لا يعلم به إلا الله .
وقد شهد الإمام الشوكاني رحمه الله بذلك ، وهو ممن عرف الروافض وعاش بينهم فقال: (لا أمانة لرافضي قط على من يخالفه في مذهبه، ويدين بغير الرفض ؛ بل يستحل ماله ودمه عند أدنى فرصة تلوح له؛ لأنه عنده مباح الدم والمال ، وكل ما يظهره من المودة فهو تقية يذهب أثره بمجرد إمكان الفرصة).
ولذلك فهم لا يتورعون عن اقتراف أي جريمة في المجتمع الإسلامي إذا أمنوا العاقبة ؛ لأن غيرهم لا حرمة له ، ولا أمان ، وهذا ما يعرفه من عاش بينهم .
قال الشوكاني رحمه الله: (وقد جربنا وجرب من قبلنا فلم يجدوا رجلاً رافضياً يتنـزه عن محرمات الدين كائناً ما كان ، ولا تغتر بالظواهر، فإن الرجل قد يترك المعصية في الملأ ، ويكون أعف الناس عنها في الظاهر، وهو إذا أمكنته فرصة انتهزها انتهاز من لا يخاف ناراً ، ولا يرجو جنة).
ثم استشهد على ذلك ببعض مشاهداته الشخصية فقال: (وقد رأيت منهم من كان مؤذناً ملازماً للجماعات فانكشف سارقاً . وآخر كان يؤم الناس في بعض مساجد صنعاء ، وله سمت حسن وهدي عجيب وملازمة للطاعة ، وكنت أكثر التعجب منه ، كيف يكون مثله رافضياً! ثم سمعت بعد ذلك عنه بأمور تقشعر لها الجلود ، وترجف منها القلوب . ثم ذكر رافضياً ثالثاً ، وقال: كنت أعرف عنه في مبادئ أمره صلابة وعفة، فقلت: إذا كان ولابد من رافضي عفيف فهذا ؛ ثم سمعت منه بفواقر، نسأل الله الستر والسلامة).
ومهما بذل المسلم لهم من المال ، أو أسدى من المعروف ، أو قدم من البر والصلة فإنه لا يستطيع أن يزيل ذلك الحقد الأسود المرير، أو يمتص تلك الضغينة ، أو يذيب جبالاً من الكراهية والبغضاء غرستها تربية الأيام والليالي في الصغر، وكونتها آلاف من الصفحات السود في مدونات جعلوا لها صفة القداسة ، وصاغتها مناسك الزيارات وأدعيتها، وليالي الحسينيات ، وتمثيليات العزاء في المحرم مما لا يخطر على بال من لم يخض في تراث الروافض وواقعهم.
ولذلك قال من جرب الحياة معهم: (وقد جربنا هذا تجريباً كثيراً فلم نجد رافضياً يخلص المودة لغير رافضي وإنْ آثره بجميع ما يملكه، وكان له بمنـزلة الخول ، وتودد إليه بكل ممكن ، ولم نجد في مذهب من المذاهب المبتدعة ولا غيرها ما نجده عند هؤلاء لمن خالفهم).
ويبدو أن هذا اللون من العداء لغيرهم قد أثر على علاقاتهم مع بعضهم، أو أصبح طبيعة لهم ، وقد شهدت نصوص عندهم بهذا ، وأشارت إلى البون الكبير بين ما عليه أهل السنة من صدق وأمانة ووفاء ، وما عليه الروافض من سلوك إجرامي وخلق رديء، حتى قال أحدهم -ويدعى عبد الله بن كيسان- لإمامه: (إني نشأت في أرض فارس، وإنني أخالط الناس في التجارات وغير ذلك ، فأخالط الرجل فأرى له حسن السمت ، وحسن الخلق ، وكثرة الأمانة ؛ ثم أفتشه فأتبينه عن عداوتكم -يعني: أنه من أهل السنة- وأخالط الرجل فأرى منه سوء الخلق ، وقلة أمانة وزعارة ثم أفتشه فأتبينه عن ولايتكم) ، يعني: من الروافض.
فإذا كانت هذه علاقاتهم مع بعضهم وعدوانهم على بني جنسهم فهم على مخالفيهم أشد وأنكى ، ولهذا ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: (أنهم يقولون: أنتم -يعنون أهل السنة- تنصفوننا أكثر مما ينصف بعضنا بعضاً).
وهم حين يعيشون في دول سنية أو دول لا تدين بمعتقدهم يتجه جهدهم إلى العمل والتخطيط للتمكين لمذهبهم وبني جنسهم، وإلحاق الضرر بغيرهم .

مقارنة بين مهدي أهل السنة وبين مهدي الشيعة:

أن المهدي عند أهل السنة اسمه محمد بن عبد الله ؛ فاسمه يوافق اسم النبي صلى الله عليه وسلم واسم أبيه يوافق اسم أبيه، وعند الشيعة اسمه محمد بن الحسن العسكري.

2- أن المهدي عند أهل السنة من ولد الحسن رضي الله عنه ، ومهدي الرافضة من ولد الحسين رضي الله عنه .

3- أن المهدي عند أهل السنة يخرج لنصرة الإسلام والمسلمين ولا يفرق بين جنس وجنس ، وأما مهدي الرافضة فيخرج لنصرة الرافضة خاصة والانتقام من أعدائهم ويكره العرب وقريشاً فلا يعطيهم إلا السيف ولا يكون من أتباعه عربي ، كما دلت على ذلك رواياتهم .

4- أن المهدي عند أهل السنة يحب الصحابة ويترضى عنهم ويتمسك بسنتهم ، كما يحب أمهات المؤمنين ولا يذكرهن إلا بالثناء الجميل ، أما مهدي الرافضة فإنه يبغض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ويخرجهم من قبورهم ويعذبهم ثم يحرقهم بزعمهم ، وكذلك يبغض أمهات المؤمنين ويقيم الحد –على حد زعمهم- على أحب نساء النبي صلى الله عليه وسلم الصديقة بنت الصديق عائشة رضي الله عنها .

5- أن المهدي عند أهل السنة يعمل بسنة النبي صلى الله عليه وسلم ؛ فلا يترك سنة إلا أقامها ولا بدعة إلا قمعها ، أما مهدي الرافضة فإنه يدعو إلى دين جديد وكتاب جديد.

6- أن المهدي عند أهل السنة يقيم المساجد ويعمرها ، أما مهدي الرافضة فيهدم المساجد ويخربها ؛ فيهدم المسجد الحرام والكعبة ومسجد النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا يبقي مسجداً واحداً على وجه الأرض ، كما صرحوا بذلك في رواياتهم.

7- أن المهدي عند أهل السنة يحكم بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم أما مهدي الرافضة فيحكم بحكم آل داود.

8- أن المهدي عند أهل السنة يخرج من المشرق ، أما مهدي الرافضة فيخرج من سرداب سامراء.

سبحانك الله وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.

منقول
فيه ما يحتمل الصواب وفيه ما يحتمل الخطاء

__________________

ما بين العلم والجهل كما بين الثريا والثرى , العلم كشعاع الشمس الدافئة في يوم بارد والجهل كليلٍ حالكٍ شديد الظلمة , فليكن العلم والتطور هو هدفنا ومسعانا فلا شيء مستحيل مع العمل والجد والإجتهاد والصبر , ولنطلق العنان لعقولنا لتبحر إلى شواطئ العلم والمعرفة و لتكن قلوبنا مجتمعة ويدا بيد وساعدا بساعد فلننافس الأمم من حولنا ولنتغلب عليهم فلا يأس مع الأمل ومشوار الألف ميل يبدأ بخطوة .

**جعبة الأسهم** الأربعاء أغسطس 07, 2013 12:29 am

موضوع رائع ،،

ولكن ينقل للقسم المخصص "ملتقى المهدي رضي الله عنه" ..

**حاسم 1433** الأربعاء أغسطس 07, 2013 2:02 am

السلام عليكم
بارك الله فيك شيخنا الفاضل جعبة الأسهم
وكل عام وانت بخير

**جعبة الأسهم** الأربعاء أغسطس 07, 2013 5:18 pm

العفو أخي حاسم 1433 .. فأنا أخيك ولا أفرق عنك بشيء !

الهمداني الجمعة أغسطس 09, 2013 7:27 pm

الموضوع جميل

وكلام الشيعه عن المهدي .. في باطنة صحيح .. وفي ظاهره باطل

والي في السرداب ليس سراب .. انهو ابن صياد ..

**علاء** الجمعة أغسطس 09, 2013 7:34 pm

الهمداني كتب:. في باطنة صحيح .. وفي ظاهره باطل

ممكن توضح هذي العبارة وش تعني؟

الهمداني الجمعة أغسطس 09, 2013 8:26 pm

علاء كتب:
الهمداني كتب:. في باطنة صحيح .. وفي ظاهره باطل

ممكن توضح هذي العبارة وش تعني؟

توضيح هذه العباره محتاج اكتب فيها خمسين سنة .. تشاهد عدد روايات الشيعه بالملايين

ولكن سوف اوضح لك جزئية بسيطة ومثال

روى الشيخ الطوسي والنعماني عن الإمام الرضا عليه السلام أنه قال:[[ إنّ من علامات ظهور المهدي أنه سيظهر عارياً أمام قرص الشمس )

في ظاهر هذا الحديث ان المهدي سوف يخرج بدون ملابس .. وهذا شئ غير منطقي او عقلاني او يتم قبلوه ان كان من قبل الشيعه او السنة

ولكن في باطنة حقيقة وهي .. ان المهدي سوف يتم صلبة امام الشمس ونزع ملابسة الا ما يستر عورته .. وذلك يوم قتل النفس الزكية .. والتضحية بحياته من اجل الامة

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُوسَى الْجُهَنِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ قَيْسٍ الْمَاصِرُ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُجَاهِدٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي فُلَانٌ، رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَنَّ الْمَهْدِيَّ لَا يَخْرُجُ حَتَّى تُقْتَلَ النَّفْسُ الزَّكِيَّةُ ; فَإِذَا قُتِلَتِ النَّفْسُ الزَّكِيَّةُ غَضِبَ عَلَيْهِمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ , فَأَتَى النَّاسَ الْمَهْدِيُّ , فَزَفُّوهُ كَمَا تُزَفُّ الْعَرُوسُ إِلَى زَوْجِهَا لَيْلَةَ عُرْسِهَا , وَهُوَ يَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطًا وَعَدْلًا وَتُخْرِجُ الْأَرْضُ نَبَاتَهَا وَتُمْطِرُ السَّمَاءُ مَطَرَهَا , وَتَنْعَمُ أُمَّتِي فِي وِلَايَتِهِ نِعْمَةً لَمْ تَنْعَمْهَا قَطُّ»

موضوع رائع ..... مقارنة بين المهدي عند أهل السنة والمهدي عند الشيعة

موضوع رائع ..... مقارنة بين المهدي عند أهل السنة والمهدي عند الشيعة

رد: موضوع رائع ..... مقارنة بين المهدي عند أهل السنة والمهدي عند الشيعة

رد: موضوع رائع ..... مقارنة بين المهدي عند أهل السنة والمهدي عند الشيعة

رد: موضوع رائع ..... مقارنة بين المهدي عند أهل السنة والمهدي عند الشيعة

رد: موضوع رائع ..... مقارنة بين المهدي عند أهل السنة والمهدي عند الشيعة

رد: موضوع رائع ..... مقارنة بين المهدي عند أهل السنة والمهدي عند الشيعة

رد: موضوع رائع ..... مقارنة بين المهدي عند أهل السنة والمهدي عند الشيعة