يوميات .. اسبوعيات

الآن عرفت أن في حال إجتمع الفراغ مع كمبيوتر ممكن تجيب العيد لكن ..
هي يوميات أو اسبوعيات على وقت الفراغ لسعة الصدر والفائدة لا أكثر بس لا أحد يدقق كثيرا .. بسم الله نبدأ
صحيت من النوم وعاد من الناس اذا صحى لازم يجلس يتأمل بالسقف برهة من الزمن ويتمغّط برهتين وبعدها يفتح الجوال ويشوف الواتساب ومنها أشوف المواقع الإخبارية إقليمية وعالمية بالإضافة إلى موقع الأخ صائد الرؤى وكأنه تهيأ لي أن جعبة الأسهم سكوته يقول بكيفك يا فرغلي حط اللي تبي ، عاد أنا مؤدب لازم استأذن وياغريب كن أديب :)  ،، حطيت الجوال على جنب وتهيأت للقومة من مكاني .. لكن حسيت فيه شيء عند رجليني يتحرك تحت الغطاء وأمسكه أثره طلع جني كبير سنا صغير حجما، كالعادة يلعبون حولي زي سميغل بس حجمه صغير بحجم البس (القط) وامسكه مع عقوبه أي(عقبي رجليه) وأعلقه وأقول جابك الله هالحزة ياشبيه سميغل، وامسك الجوال باليد الثانية وأقول له : بما انك جني وانتم سابقينا بكثر الحركة بدون بركة وكثر الكلام والنثر والوسوسة والشعر والخربطة فقط لا غير ، وإلا انتم متأخرين علميا وبما اني ما اعرف احكي وأنطرم إذا صاروا الناس عندي ضيوف من زود الحياء، أبيك تعطيني كلمتين ترحيبية للربع اللي بالملتقى بمناسبة افتتاح اليوميات وهو ينطط عيونو مع هزة راس للأعلى قال : هيه فكني لا أقلبك بريعصي !  صبخت فيه الجدار قلت : لا تنطط عيونك يالله عطنا عبارات جديدة ومفيدة وأنت جني مؤدب ، قال : وهو في مرحلة خدر وَحَوْل مؤقتة ويقول : هيّن ! طيب بس فك رجليني وخل راسي فوق زي الجن المحترمين . قلت : طيب وأعدله وأطغصه (امسكه بسرعة) مع قفاه ،، قال : وش تبي بالضبط ، قلت: كلمة ترحيبيه وبحط يوميات ويبي يجينا ضيوف نبي كلمة نثرية رقيقة توضيحية ان اليوميات فيها سوالف إنس وجن وحكمه وجد ومزح بعضها ابتكار وبعضها اقتباس من الكتب وفيه معلومات عامة سياسي شرعي تاريخي وعلوم طبيعية وعلوم رجال وكل شيء عن المواقف اليومية ، قال : امممم يالله اكتب ياااا :

حياكم الله مع يوميات فرغلي ، خربشات وسوالف في جو عائلي ، تتحدث عن الحكمة والأخلاق والوفاء ، وحكايات فرغلي مع شبيه سميغل عرّاب الأذكياء ، ومع سوالف الجدة ياسمين أخت الجنان ، تدور كل أحداثها في غابر الأزمان ، وفيها من الحاضر وأوضاع هذا الدهر ، من الأرض والجو ونختمها من البحر ، وهناك ماهو من اخبار الأعوام المقبلات ، والدعوم اللوجستية وتوخي الحذر والأزمات ، فيها من الجد وفيها هزل ولا تخلو من مزح ، واللي ما يعجبه الحتسي يوخر عن الطريق وينزح ، بالتأكيد ليس اغلبه من ابتكار الدماغ ، وأيضا ليست لتعبئة الصفحات وملء الفراغ ،  مع ذلك هي لا تخلو من اقتباس الكتب الكبار ، وذلك لما هو جيد ويفتح على العقل والأبصار ، وإن احتجنا الرجوع للمتين وتوضيح الصحيح ، سيكون في إيراده علم التجريح والترجيح ، كل هالكلام عبر الويب وعبر الأثير ، والله يكفينا كل مجرم وكل شرير ، مع فنجال وقدوع وعلوم رجال ، في مجلسٍ ما به سوالف ونفوس ثقال ..
مع تحيات الوادي الأخضر .

فعلا الأولين ماخلو للأجيال اللاحقة شيء يبتكرونه لمن عندهم ملكة الإبتكار حتى في الأمور الحنشلية ..

حكمه حنشلية "الذيب ما يركد ورزقه نهابه"

قديما كنت من محبي قراءة السِيَرْ لمن سبقونا بالإسلام ومحب أيضا لقراءة الغزوات ومن ضمن ما قرأت عن (غزوة خيبر)حيث ان كمية الثراء المعلوماتي فيها يجبرك على قراءتها مرات عديدة وهي من أثرى القصص ، ثرية بالأحكام الشرعية والمواقف والشعر أعطيكم مما يحضرني فيها فمن المعلومات معنى خيبر وانه يقال أنها اسم لأحد العمالقة الذين كانوا يسكنون تلك المنطقة وخيبر أخ ليثرب وقيل أن لها معنى عبري يعني الحصن ، وفيها من المواقف التي يستفاد منها عسكريا وفيها من المعجزات ومن ضمن ما استفدته ردودها على بعض تساؤلاتي أن راية الرسول صلى الله عليه وسلم على طائر العقاب ولكن لم أكن متيقنا بها حيث كنت سابقا ومع ظهور تنظيم القاعدة أتساءل هل معنى راية العقاب هي طائر العقاب أم معناها الْعِقَاب من العقوبة ؟ حيث أنها راية حرب والحرب تعني العقاب من العقوبة ووجدت أحد أبيات الشعر يصف معناها والذي جاءني فيه الجواب بأبيات شعر في شفاء علي بن أبي طالب رضي الله عنه من رمده وأصبح نظره حادا كالعقاب كراية رسول الله لا أتذكر ابيات الشعر وبحثت في قوقل ولم أجدها ومن ضمن الأحكام اعتماد السنة مصدر تشريع حيث تم وضع أحكام شرعية لم تكن موجودة في القرآن ، وأما الشعر ففيها من أروع القصائد في الشعر العربي . أنصحكم بقراءتها بتفاصيلها فيها فوااااااائد كثيرة .
نشوفكم لاحقا إن شاءالله

لقينا حكمه " تفتيش جوال الزوج من أفعال يأجوج ومأجوج " !

اليوم شأن قانوني :
اليوم الحديث سيكون للمتخصصين في الشأن النظامي ..
هناك خطوات لدراسة القضية بشكل مختصر جدا تسهيلا لتفكيكها بشكل منظم :

أولا : تبدأ ببحث أركان الدعوى :
١- مدعي ٢- مدعى عليه ٣- الحق المدعى به أو محل الدعوى . وكل ركن له شروط يتم بحثها كالمدعي بأن يكون ذو شخصية طبيعية أم معنوية أو اعتبارية وله أهلية ، أما المدعى عليه : هل هو شخص طبيعي أم اعتباري حاضر غائب حي متوفى ذو أهلية . والعنصر الثالث وهو الحق المدعى به : له شروط مثل أن يكون الحق المدعى به مشروعا وان لا يكون سبق الفصل به بدعوى سابقة وان يكون ثابتا ومستحقا وألّا يوجد شرط تحكيم .

ثانيا : بعد ذلك تبحث في شروط قبول الدعوى :
١- أن تكون مرفوعة من ذي صفة على ذي صفة . ٢- أن يكون لرافع الدعوى مصلحة في رفعها .

ثالثا : بعد ذلك يتم دراسة العيوب الشكلية في الدعوى : وهي الدفع بعدم صحة المنازعة الإجرائي :
١- التقادم . ٢- سبق الفصل بالدعوى ٣- الاختصاص المكاني والموضوعي والقيمي والنوعي .... مع ملاحظة أن هناك دفوع ليست من النظام العام ولا يجوز لناظر القضية البت فيها والتصدي لها من تلقاء نفسه وإنما يجب أن تثار من قبل أحد طرفي الدعوى .

رابعا : إذا استوفت الدعوى جميع الفقرات السابقة فهنا يبدأ بالنظر في الموضوع ودراسة القضية بشكل شامل للبت فيها شكلا وموضوعا :
١- تصنيف الدعوى وبحث النصوص الشرعية والنظامية المتعلقة بالحق المدعى به او ما يسمى النظام الواجب التطبيق . ٢- دراسة الحيثيات أو الوقائع جيدا ومحاولة إسقاط النصوص عليها. ٣- يجب تحديد مقطع النزاع في الدعوى ! مثلا في قضية سقوط الرافعة بالحرم : مقطع النزاع فيها هو الركن المعنوي وهو القصد العام والخاص اي القصد الجنائي في نية ارتكاب الفعل . بحيث لاعتبارها مسئولية جنائية (جريمة) لا بد من توفر الركن المادي (الفعل) والركن المعنوي (القصد الجنائي) وهنا الفعل موجود وترتب عليه ضرر فادح والفاعل محدد فيصبح مقطع النزاع هو في إثبات الركن المعنوي وإثباته من اختصاص هيئة التحقيق والادعاء العام وأجهزة الضبط بموجب أدلة ترجع لمهنية المحقق وفطنته ولا بد ان تكون أدلة جزم ويقين لا مجال فيها للشك والتخمين، وإلا تصبح المسئولية تقصيرية حيث تتوفر فيها أركان المسئولية التقصيرية (خطأ ، وضرر ، علاقة سببية بينهما) وتنتهي الدعوى بالتعويض عن الضرر الحاصل فقط وفق النصوص الشرعية التي تعالجها .
الشرع مطهرة للجميع وما يقضي به ينفذ .

احب أقول لابناء بلدي الكريم نحن تربينا على الاسلام وعلى الدين نأكل ونشرب باسم الله نخرج باسم الله نرجع باسم الله ننام باسم الله نعيش في ظل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فلا تخافوا من القادم وتفائلوا ، فالذي يجب أن يخاف من القادم هو غيرنا ... منذ بضع سنوات كنت أردد السنوات المقبلة هي خير لنا شؤم على غيرنا وهي سنوات رد الدين حتى على المستويات الفردية إن خيرا فخيرا وإن شرا فشرا .. توكلوا على الله وابتسموا فالله خير حافظ .

ذكرت في موضوع توقعات مستقبلية ان الصهاينة يرغبون بتدمير العراق لأسباب كثيرة  (... ومن ضمنها اسباب دينية ونبوءات) هنا اشرح لكم سبب ذكري لذلك طبعا يأتي اختيار الخميني مشابه لاسم الاخميني الملك الفارسي (كورش الاخميني) الذي انتقم لليهود عندما دمر مملكة بابل (العراق) حيث قام ملك بابل (العراق) بختنصّر او ما يطلقون عليه نبوخذنصر بتدمير دولة اليهود وما يسمى السبي البابلي وشتتهم وقتلهم تقتيلا ،، والذي لا زال يحقد عليه اليهود حتى الآن ويرون العرب امتداد لهم وحيث انهم يعلمون بأن التاريخ يعيد نفسه هم حريصين على تدمير العراق وهم يصرون على ان يحكم ايران الخميني او خامنئي وهو شبيه لاسم الاخميني الملك الفارسي وهم من ساعده في الثورة على الشاه .. ونعلم ان اول اجندات الخميني كان تدمير العراق ويرغب بتقديمها قربانا لليهود لأنهم يعتقدون ان العرب هم أعداء مشتركين فالمسلمين العرب هم من دمر حضارة الفرس وقضى عليها .. وهاهم الآن الفرس يدمرون العراق بسنته وشيعته بمكر وخديعة وهم لا يعبئون بأي عربي سواء كان سني او شيعي ولنرى الى الشيعة العرب بالأحواز ماذا يفعل بهم الفرس وهاهم الآن يقدمون دمار العراق قربانا وعرّبون محبة للصهاينة كي يرضوا عنهم ويرغبون بالتوحد لتدمير الاعراب القذرين رعاة الغنم ويبدأون بمخططهم الانتقامي من عرب الجزيرة وهم يرغبون بالاستيلاء على الثروات ايضا كي تقوم دولة كسرى مرة أخرى بجانب دولة اسرائيل الكبرى .. لكن هيهات فالعرب في جاهليتهم وتفرقهم مرغوا انفوكم بمعركة ذي قار وردوا عدوانكم، وعندما حباهم الله بنعمة الاسلام ذهبوا إليكم واسقطوا حضارتكم بمعركة القادسية وسيعيد التاريخ نفسه ..! هم يعلمون انهم لا يستطيعون هزيمة العرب بالحروب المباشرة ولكن هم يسعون لبث الفرقة والفتن بالمكر والخديعة ..!
دروس تاريخية !

سنن الاستبدال والتغيير ،، شيطنة

لو نرجع لأصل استخدام هذه المصطلحات لاكتشفنا أن الخميني كان يستخدم هذا المصطلح كثيرا تمهيدا لتصدير الثورة الإيرانية للدول الاسلامية ومن لا يعلم فلديهم خطط خمسينية مشابهة لبروتوكلات حكماء صهيون قد سربها أحد عرب الاحواز الشيعة في لندن والتي تستهدف العرب والسنة للاستبدال والتغيير في كل مكوناته العقدية والتراثية وحتى تغيير التركيبة السكانية الديموغرافية ، ويسايرهم في ذلك شيعتهم على منابرهم كأئمة لبنان ابحثوا عنها ستجدونها .

شيطنة اي وصف الآخر بالشيطان ،، فسنجد الخميني وخامنئي وشيعتهم الخبثاء دائماً يلهج لسانهم بذكر الشيطان والتي تصف اي عدو لها بالشيطان حتى تصل لامريكا بوصفها الشيطان الأكبر وهم دائماً يستخدمونها بشكل استباقي، لأنهم يعلمون أنهم سيوصفون بهذا الوصف لاحقا . فأسلوب الشيطنة هو اُسلوب إيراني قومي ذكر من ضمن الخطة الخمسينية للاستيلاء على تراث الآخر وأرضه ومعتقداته!

نعلم أن سنن الله قائمة وهي سنن الله في هذه الأرض وهي أقدار ، لكن من يتجرأ ويستخدمها كوسيلة للتضليل وبث الفتنة والاقتتال فهنا يجب أن نضع علامات استفهام !
مقتنع ومؤمن بنظرية المؤامرة، لكن لا أحب أن اضخمها فوق حجمها الطبيعي أو أقحمها في كل قراءة، ولكن بعض الوقائع والاصرار على نصرة الباطل وانتفاء صفة الجهل تجبرك على هذه القراءة!

شأن اقتصادي قانوني
لا أحب القضايا المصرفية مع ان تخصصي القانوني في القانون التجاري وتخصص دقيق عقود دولية وتحكيم دولي، ولا يسمح لنا بحكم الوظيفة الحكومية تقديم الاستشارات القانونية لكن أتاني قبل فترة ليست بالقصيرة أحد الأقرباء يستشيرني في عقد تمويل محافظ اسهم لمبلغ خيالي وبقراءتي لشروط ذلك العقد يتضح ان اغلبها إما باطلة بطلان مطلق وبعضها باطل بطلان نسبي! كيف يعطي البنك لنفسه الحق بتسييل المحفظة وهي تعتبر ملك للمواطن وهذا الشرط يكفي لابطال العقد قانونيا حيث انه مخالف للنظام العام، فيوجد جهات تنفيذ حكومية وكيف لبنك أن يضع نفسه صاحب اختصاص لجهة حكومية هذا غير ما يتعلق بالامور الشكلية في ذلك العقد ، وحتى لجنة حسم المنازعات المصرفية لن تستطيع غض الطرف عن هذه الشروط وبمناقشة صاحب الاستشارة قال هناك قديما من تم تسييل محفظته بهذه الشروط ! وأنا أجزم لو تم الطعن بشروط عقود البنوك ببطلانها لتم الحكم لهم بتعويضات عن خسائرهم.

شأن اداري قانوني
بشكل مختصر وتوضيحي للمختص والشخص العادي
أي اجراء يقوم به رئيس أي جهة ادارية ويحدث اثر قانوني او يتم توقيعه من قبل صاحب الصلاحية يعتبر قرار اداري .
فيما يخص الموظف / اي اعتراض على اي قرار اداري سواء كان تأديبي او ترقية او اي قرار آخر لا يتعلق بحقوق مالية فله مدة ٦٠ يوم للطعن في هذا القرار أمام المحاكم الادارية والا اعتبر القرار متحصن من الالغاء حتى ولو كان قرارا معيبا (خاطئ).
فيما يتعلق في الحقوق الوظيفية المالية فله مدة عشر سنوات للمطالبة بحقوقه المالية والا اعتبر حقه قد سقط بالتقادم. حسب المدد في النظام الصادر بالمرسوم رقم ... في ٢٢ / ١ / ١٤٣٥هـ
فيما يتعلق بالمواطن العادي / اذا كان هناك دعوى ضد جهة ادارية بطلب إلغاء اي قرار اداري لا ستعلق بتعويض مادي فله مدة ٦٠ يوم للقرار الإيجابي . مثال قرار ازالة تعدي على أرض حكومية.
اما بدعاوى التعويض فله مدة عشر سنوات والا سقط حقة في المطالبة الا بعذر شرعي مقبول .كقرار تعدي على ملك وطلب أجرة المثل عن ما وقع في ملكه من استخدام او قرار تعويض عن خطأ اداري ترتب عليه ضرر مادي .
وهناك ما يسمى بالقرار السلبي وهو امتناع الجهة الادارية عن اجراء معين يترتب عليه اثر قانوني كامتناعها عن إصدار رخصة بناء او رخصة تجارية وهذا النوع من القرارات لا يخضع لمدد تقادم او تحصين فله رفعها أي وقت طالما لم يتم إصدار المطلوب له ، اذا اثبت ان الشروط القانونية مستوفات منذ البداية لأحقية بهذا القرار .

اي قرار إداري لا بد من توفر خمسة اركان والا اعتبر القرار معيبا وجاز لصاحب الصلاحية سحب القرار او إلغاؤه . ويختلف هنا السحب عن الالغاء من حيث اثاره القانونية .
اركان القرار الاداري بشكل مبسط :
١-المحل : مثل لو سألك شخص أين محل بيتكم ؟ تقول بالمكان الفلاني .. يعني عنوان القرار ،، فإذا كان عنوان القرار مثلا قرار تأديبي ومضمونه قرار ترقية فهذا يعتبر عيب في القرار يمكن إلغاء القرار معه.
٢-السبب : مثال قرار العقوبة الوظيفية ماهو سببها ؟ مخالفة الموظف للانظمة والتعليمات . مثال آخر قرار الترقية ؟ هو استحقاق الموظف للترقية بموجب المدة النظامية .
٣- الصلاحية : هل يملك رئيس الجهة الإدارية الصلاحية التي تخوله بإصدار هذا القرار فلا يمكن لرئيس بلدية ان يصدر قرار منع سفر ! وتكون الصلاحيات محددة بموجب قرار يسمى قرار الصلاحيات يحدد فيه صلاحية مدير كل جهة ادارية .
٤- الشكل : وهي الإجراءات النظامية المتبعة في إصدار القرار تسبيب القرار بشكل نظامي واتباع النصوص لانظامية مكتملة ، مثال لا يمكن إصدار عقوبة الا بعد التحقيق مع الموظف المعني بالمخالفة واذا صدر اي قرار عقوبة بدون تحقيق يعتبر القرار معيب لمخالفته المادة ٣٥ من نظام تأديب الموظفين.
٥- ركن المصلحة (الغاية) : ماهي المصلحة من إصدار هذا القرار ، وهو الركن الوحيد الذي يمكن استخدام طرق الاثبات في نظام المرافعات الشرعية أما باقي الأركان فلا بد من إثبات مستنديا. مثال لو اصدر قرار نقل اثناء تحقيق وذيل القرار لمصلحة العمل فهذا لا يعتبر نقل لمصلحة العمل وإنما عقوبة مبطنة لأن العقوبات الادارية محددة نظاما بموجب المادة ٣٢ من نظام تأديب الموظفين .

اختصاصات ديوان المظالم بكافة درجاته العليا والاستئناف الاادراية محددة بالمواد ١١ ، ١٢ ، ١٣ من نظام المرافعات امام ديوان المظالم الصادر بالمرسوم رقم .. نسيته في ٢٢ / ١ / ١٤٣٥ والمعمول به من تاريخ ٢ / ١٠ / ١٤٣٥

اذا فيه اخطاء إملائية مطبعية اعذروني

هناك أمور في الصلاة سواء من ينتظر الإقامة أو في الصلاة نفسها رفع الصوت في القراءة فيه ايذاء للمصلين وتحاول انك تخشع لكن لا تستطيع وتحاول ان تركز بالقراءة لكن لا تستطيع وهؤلاء النوعية لا ضير ان تقول له انت تؤذي المصلين بصوتك المرتفع .
اذا كنت تصلي في بيتك أو تقرأ القرآن في بيتك فأرفع الصوت وَرَتِّل القرآن ترتيلا وهو مستحب اذا لم يكن هناك نائما، لكن اذا كان فيه اذى للآخرين فيجب القراءة سرا .
أتمنى وضع منشورات عند ابواب المساجد أو اثارتها في خطب الجمعة لأنها من الامور المهمة في الصلاة وفي المساجد .

شأن تجاري قانوني
برضو الأوراق التجارية غير مقتنع ابدا في نظامها ولكن لا بد ان يكون التقاضي بموجبها
الأوراق التجارية ثلاثة (كمبيالة ، سند لأمر ، شيك )
* الكمبيالة : ثلاثة أطراف  ١- ساحب(محرر) ٢- مستفيد ٣- مسحوب عليه والفرق بينها وبين الشيك  فقط ان الشيك المسحوب عليه لا بد ان يكون بنك اما الكمبيالة فلا يشترط بمجرد قبول الوفاء بها من قبل اي شخص طبيعي او اعتباري .
* سند لأمر : طرفين فقط : ١- متعهد بالوفاء محرر ( مدين ) ٢- مستفيد ( دائن )
* شيك : ثلاثة أطراف : ١- ساحب (محرر) ٢- مستفيد ٣- مسحوب عليه (بنك)

المهم في أحكامها العامة فيها :
١- الكمبيالة والسند لامر المطالبة بعدم الوفاء تكون الدعوى فيها بالحق الخاص ولا يوجد حق عام او مسئولية جنائية . أما الشيك فعدم الوفاء تكون الدعوى فيها ذات شقين حق خاص وحق عام وتصل عقوبات السجن فيها الى مدة ثلاث سنوات وغرامة الى ٥٠ ألف ريال والتشهير بموجب المادتين ٩٤ ،١٢١ من نظام الأوراق التجارية وفي حال تكرارها ترفع العقوبة بالسجن الى خمس سنوات والغرامة الى ١٠٠ الف ريال .
٢- دائماً في الأوراق التجارية محررها هو من يلتزم بوفائها الا اذا كان قد حررها بموجب موافقة الغير اما اذا حررها عن الغير او بأسم فلان من الناس فإن المحرر والموقع هو الملتزم بوفائها اذا كان لا يملك حق التوقيع بموجب وكالة شرعية او تفويض تجاري  المادة ١٠ من نظام الأوراق التجارية .
٣- الآن الورقة التجارية أصبحت ورقة تنفيذية لا تحتاج لاصدار حكم قضائي ، فبمجرد عدم الوفاء في التاريخ المحدد يتم التقدم إلى قاضي التنفيذ بطلب تنفيذها مباشرة ومطالبته برفعها الى الجهة المختصة لإقامة الشق الجنائي فيما يتعلق بالشيك فقط .

اذا سقط حقك برفع الدعوى بالتقادم ولم يقبل اي عذر لدى المحكمة المختصة هل يسقط حقك الشرعي؟
هنا سؤال محير للقانونيين !
يسقط حقك في رفع الدعوى أما الحق نفسه لا يسقط ويبقى معلقا في ذمة الدولة ويرجع للملك، فما عليك الا برفع دعواك الى الملك مباشرة وإيضاح ان هذا الحق سيبقى معلقا في ذمة الدولة وتطلب الاستئذان والسماح بسماع دعواك لدى المحكمة المختصة وإصدار أمر سامي بالموافقة على سماع الدعوى .

قاعدة شرعية ( من استعجل شيئا قبل أوانه ابتلي بحرمانه )

لا عليكم سيأتي اليوم الذي تنكشف فيه كل الأقنعة ويظهر مافي القلوب والبطون وفي حينها سنقولها بكل قوة وكزئير الأسود : من ليس معي فهو ضدّي .. بصوتٍ أجشٍ ك صوت جدّي

قال الخلاوي والخـلاوي راشـد ....عمر الفتى عقب الشباب يشيـب
حسبت أنـا الأيـام بالعـد كلهـا .... ولا كل من عد الحسـاب يصيـب
حساب الفلك بنجم الثريا مركـب .... يحـرص لـه الفـلاح والطبيـب
فلا صرت بحساب الثريا جاهـل .... ترى لهـا بيـن النجـوم رقيـب
اليا غابت الثريـا تبيـن رقيبهـا .... وإليا اطلعت ترى الرقيـب يغيـب
ولا قارن القمـر الثريـا بحـادي .... بعد احد عشر عقب القران تغيـب
وسبع وسبع عد له بعـد غيبتـه .... هذيك هي الكنه تكـون مصيـب
ومن بعدها تطلع وبها القيظ يبتدي .... وتاتي بروق ولا يسيـل شعيـب
واليا مضى خمس وعشرين ليلـه .... ثقل القنا من فوق كـل عسيـب
وتطلع لك الجوزا وهي حنة الجمل .... وتاتي هبايـب والسمـوم لهيـب
واليا مضى خمس وعشرين ليله .... يطلع لك المـرزم كقلـب الذيـب
واليا مضى خمس وعشرين ليله .... يطلع سهيـل مكـذب الحسيـب
واليا مضى خمس وعشرين ليله .... تلقى الجـوازي طردهـن تعيـب
تلقى الجوازي ما تناظـر مقيلـه .... ليلـه نهـار وتجتلـد وتلـيـب
واليا مضى خمس وعشرين ليله .... لا تامـن المـا صيبـه صبيـب

هذه القصيدة توضح بداية الحساب من طلوع الثريا حيث تبدأ في 5 مايو من كل عام بالميلادي لأنه ما يتغير مثل الهجري,, لذا نجمع ما ذكر الخلاوي في قصيدته من 5 مايو طلوع الثريا مع 11و7و7=30 مايو بداية القيظ
بعدها الـ 25 يوم الأولى تنتهي في 22 يونيو وفيها يثقل قنا النخيل على العسيب وتطلع الجوزاء وهي شديدة الحرارة ومن شدة حرها الجمل يحن وفيها هبايب وسمومها لهيب
ثم نحسب الـ 25 الثانية تنتهي في 17يوليو يطلع المرزم
ثم نعد الـــــ 25 الثالثة تنتهي في 11 أغسطس يطلع سهيل وتقول العرب إذا طلع سهيل لا تامن السيل وتلمس التمر بالليل  
ثم نعد الــ 25 الرابعة تنتهي في 5 سبتمبر ويصف الخلاوي ان الغزلان الجوازي ما تبي المقيل ما تناظر مقيله بدء البراد
ثم نعد الــــــ 25الخامسة تنتهي في 30 سبتمبر حيث يتوقع هطول الأمطار بداية الوسم 1 أكتوبر من كل عام

ياذيب لا تغتر في بعض الأزوال
خطو العرب ياذيب ما من تكانه
ما ينفعك لا من حداك أشهب اللال
اللي على الجدَّان ماكَر خيانه
ساس الردى لابد مبناه ينهال
ولد الردى صاحي تحطه بطانه
ترى الذهب من صافي جنيه وريال
ما يختلف ياذيب طيلة زمانه

رائع ماشاء الله بس سميغل اول مرة اسمع فيه

يقولك الحكمة انزلت على ادمغة اليونانيين وأنامل الصينيين والسن العرب

حي الله الامير
نورت اليوميات بوجودك .. اتحفنا بما عندك

فرغلي كتب:ياذيب لا تغتر في بعض الأزوال
خطو العرب ياذيب ما من تكانه
ما ينفعك لا من حداك أشهب اللال
اللي على الجدَّان ماكَر خيانه
ساس الردى لابد مبناه ينهال
ولد الردى صاحي تحطه بطانه
ترى الذهب من صافي جنيه وريال
ما يختلف ياذيب طيلة زمانه

نعرف دغايل بايع الدين بالمال
فراسةٍ ياذيب ماهي كهانه

رحم الله قائلها

نستودعكم الله

(سميغل) اخونا معجب بافكار الغرب واخص افلام الهوليود.
كذا تنكتب صح فرغلي .تتدري بديت اتعلم بسببك.اذكر الله

الساري كتب:(سميغل) اخونا معجب بافكار الغرب واخص افلام الهوليود.
كذا تنكتب صح فرغلي .تتدري بديت اتعلم بسببك.اذكر الله

حي الله الساري ، ودي عندي عشان أقول لك اقدع يالسنعوسي .
ابد ما خليت شيء بس ما يعني إعجاب ، قرينا وشفنا وجربنا وانتهينا حتى القصيد من أوله لآخره، الحين بالمدرج نت

ماشاءالله تبارك الله الله يزيدك علما وبسطة بالجسم ، شد حيلك أنت ابن كرام وسلاح .