علي كل مسلم ان يدخل علي هذا الموضوع..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..


اريد ان اطرح موضوع ..

لماذا مانستفيد من وقتنا وجلستنا امام النت بشي مفيد
لماذا لا نفعل شي لاخرتنا اللتي من الممكن ان تكون قريبه..
ماريكم ان نكتب مواضيع عن ديننا الحنيف وعن رسولنا الكريم
ثم نترجمها بعد ذلك ننشرها علي المواقع الاجتماعيه والمواقع الاجنبيه هذا غير الفلاشات
يعني ننشر مواضيع هنا في المنتدي ثم يتكفل احد بترجمتها والباقي يقومون بالنشر
ماريكم هيا شجعوني ولنسعي جميعا علي ان يعم الاسلام علي كل واحد في هذا العالم..
بعد موفقة مجموعه سافتح موضوع حتي نتناقش فيه عن التفاصيل..

بارك الله فيكى

وأنا مستعد ولكن نريد أحد يترجم

واما بالنسبة للنشر فيجب ان تنشر فى المواقع المستهدفة والمختارة بعناية

مثل مواقع النصارى والملحدين العربية والاجنبية وأيضا على الفيس وتويتر

وجزاكى الله خيرا

انا معكم
و لكنني لا اظن ان هذا القسم المناسب للمواضيع الدعوية

يمكنك ان تنقلي هذا الموضوع الى القسم المخصص لذلك
فما رايك؟

بارك الله فيكما..
اظنها هنا افضل حتي يدخل عليها كل من فسر حلمه
ويصبح الموضوع عام
لكن اين هذا القسم اللذي تحدثتي عنه..

اذا اتفقتم فلي اقتراح ان يكون هناك قسم في هذا المنتدي بعد موافقة القائمين عليه بأسم ملتقى الخير و الدعوة واستطيع المساهمة معكم بترجمة مقالة كل اسبوعين الي اللغة الانجليزية لضيق وقتي ايام الدراسة

رسولي محمد كتب:بارك الله فيكما..
اظنها هنا افضل حتي يدخل عليها كل من فسر حلمه
ويصبح الموضوع عام
لكن اين هذا القسم اللذي تحدثتي عنه..

اظن انه ملتقى الحوار العام

فكره جيده
وانا مستعد انشاء فيديو دعوي كل 4 ايام

بارك الله فيكم اخوتي في الاسلام اذا ستكون بدايتنا بعد انشاء المنتدي..

ارجو من صائد الروي ان ينشأ لنا منتدي..

عمل جيد ..

بارك الله فيكم .. وجزاكم الله خيرا

سأقوم إن شاء الله بانشاء منتدى نسميه:

ملتقى الدعوة الشبكي (فلاشات وصور، مقالات مترجمة، كتيبات دعوية)

لكن قبل ذلك نحتاج له مشرف لأن الدعوة امرها حساس أكثر من مواضيع الفتن .. فهل لديكم استعداد ان تشرفوا على هذا القسم ؟

انا لدي استعداد علينا ان نخدم ديننا لكن اريد اكثر من مشرف علي هذا
الموضوع بحيث اذا قصر واحد منا يوجد الباقون**

أنا مستعد للاشراف

الموضوع جدي ولا يحتمل المزح اين الاخ صائد الروي..

                 

اااااااااااااااااااااين انتم يامسلمين     

أنا مستعد ان أنشئ منتدى مجانى للدعوة الى الله ولن يكلفنا شئ

وانا مستعد ولكن أريد طقم ادارة لا يقل عن 7

واما عن الدعاية فسوف ييسرها الله باذنة

ستلقي الرد في الخاص ان شاء الله..

ليست الفكرة صعبة أبدا وأقوم أنا ايضا بالترجمة وهناك الكثير من المواقع باللغة الانكليزية لمسلمين من شتى أنحاء العالم وفيها الكثير من المقالات والاحاديث والقرآن المترجم بالانكليزية
ولكن لا نريد ترجمة كل ديننا كبداية ونختص بأمر معين كالملاحم والفتن واشراط الساعة ومن كل شيء يتعلق بهم في القرآن والاحاديث ومقالات من هذا النوع بعد أن يتم عرضها بالمنتدى على جعبة الأسهم واشراط الساعة وأنا ساكون متفرغة باذن الله لهذا الأمر اعتبارا من أخر الاسبوع القادم فضعوا ألية العمل على هذا المنتدى وماتريدون قوله وعمله عدا عن مواضيع الفلك وخلق السموات والارض  

الفكرة جيدة .. وليس بالضرورة في المواقع التي باللغات الاخرى ..

هناك مواقع باللغة العربية ومنتديات .. روادها من المسيح واليهود والاديان الاخرى

فلو هديت واحد .. ما عاد تحتاج للاعمال

ملتقى الدعوة الشبكي (فلاشات وصور، مقالات مترجمة، كتيبات دعوية)
جعبة الأسهم قال هكذا اسمه أي عربي /لغات
واقترح المشرف عليه الاخ يحيى

yahya3 كتب:فكره جيده
وانا مستعد انشاء فيديو دعوي كل 4 ايام

تم انشاء القسم .. ولا نشترط عليك ما اشترطته على نفسك ..

رسولي محمد كتب:بارك الله فيكم اخوتي في الاسلام  اذا ستكون بدايتنا بعد انشاء المنتدي..

تم اعتماد فكرتك .. وفقنا الله واياك لمرضات الله عز وجل ..

أخي/ سلّام

بارك الله فيك .. وجزاك الله خيرا

فعلا هذا واجب كل مسلم .. والأجر من الله سبحانه:

https://t3beer.ahlamontada.com/f21-montada

لم يجعل القران (وكذلك النبي محمد) لأحد من الناس مكانة دينية لا في حياة النبي ولا بعد وفاته. ولأنه حدث اختلاف وصراع سياسي, واختلاف وصراع ديني في قسم منه ناتج عن الاختلاف السياسي وفي قسم آخر ناتج عن الاختلاف الفكري وعن الاختلاف في تصور الدين, وهو تصور لا ينفك عن ظروف وثقافة عصره, أدى ذلك الصراع إلى محاولة كل طرف تفسير الدين بطريقته الخاصة, وتصوير نفسه أنه هو المهتدي وخصمه هو الضال الذي يحتم الدين قتاله. ووضع كل طرف نفسه مكان النبي ووضع خصمه مكان خصوم النبي من المشركين العرب, وأنزل الآيات التي نزلت في المشركين, الذين لم يعد لهم وجود, على خصمه السياسي والديني.

ومحاولة التفسير الخاصة للدين استتبعت اختراع صلاحيات دينية للنفس, ونزعها من الآخرين. ولذلك نقرأ ونسمع كثيرا أن هذه الفرقة أو تلك, أو هذا الشخص أو ذاك, لا يُعتد برأيه. ونتج عن هذا الأمر ليس فقط فرض وصاية على الدين, بل أصبح البعد الشخصي مقوم من مقومات الحجة. ولذلك ليس مستغربا أن يُحتج بأقوال من يُسَمون بالأئمة. وكثيرا ما نقرأ ونسمع, أيضا, هذه العبارة تتردد: قال: فلان, مثل: قال عمر, قال علي, قال الشافعي, قال أحمد, قال ابن تيمية ...الخ. وكأنهم أنبياء وكأن أقوالهم في ذاتها حجة.
الذي حدث هو أن نظرية الكهنوت الاسلامي جعلت من أقوال غير النبي حجة كنصوص القران وكأقوال النبي وإن كانت أقل مرتبة.

وتقوم نظرية الكهنوت الاسلامي على مجموعة من الأسس المبتدعه الدخيلة على الاسلام, بغض النظر عن مصدر الإسلام, وهل هو دين إلهي أم دين من وضع النبي نفسه تقليدا لليهودية والنصرانية أوتوفيقا بينهما كما يُقال. وهذه الأسس الفكرية هي:
(1) القول أن الشريعة شاملة تستغرق كل صغيرة وكبيرة من الحياة العامة والفردية. ولأنها ليست كذلك فعلا, تم تقسيم الشريعة الشاملة إلى شريعة منصوص عليها وشريعة غير منصوص عليها.
(2) القول أن قسما من الدين, الذي لم ينزل فيه نص, وهو القسم الأعظم, هو محل لاجتهاد البشر, ويُعرف عن طريق الاجتهاد.
وهذا القول اما نتيجة مباشرة لمقولة شمول الشريعة. أو العكس, مقولة الإجتهاد التي خلقت كهنوت ديني استلزمت القول بشمول الشريعة, الذي استلزم تقسميها حسب مصدرها الى منصوص عليها وغير منصوص عليها, لتبرير مقولة الإجتهاد كطريق لمعرفة شريعة السماء في المسائل التي لم تـُنزل السماء نصا فيها. وعلى أية حال فكل مقولة منهما مكملة للأخرى.
(3) تقسيم الأمة الى مجتهدين ومقلدين. والقول أن الائمة المجتهدون هم ورثة الانبياء الذين يقومون مقام النبي في أمته. فالمجتهد بالنسبة للمقلدين كالنبي بالنسبة للمسلمين في حياته.
(4) القول أن الاجماع (وهو إجماع بشر) مصدر قطعي ملزم من مصادر الشريعة الإلهية.

المقولات أعلاه ليست إلا دعاوى باطلة ومحض افتراءت تم الاستدلال عليها بالتحكم في معنى النصوص أو بتحريف معناها.

لقد نشأ الاعتقاد بصحة هذه المقولات, ثم بحثوا لها عن دليل, عملا بالقاعدة غير المعلنة: أعتقد ثم استدل. ولا يُفهم من النصوص التي استدلوا بها معاني هذه المقولات لا من قريب ولا من بعيد. ولا تدل على مرادهم حتى دلالة ظنية.
وعدم وجود نص صحيح صريح على هذه المقولات يكفي لاسقاطها. فهذه مقولات خطيرة جدا, فهي تضع أصولا في الاسلام, وليست مجرد مسائل فرعية. ولا يمكن القبول بوضع أصل في الدين لم يكن له وجود في عهد النبي, ولم تتم ممارسته في عهده, بنص ظني. هذا اذا سلمنا أن النصوص التي يستدلون بها على هذه المقولات الخطيرة جدا ترقى الى الظنية.

وعندما جاء الشافعي جمع شتات هذه المقولات ونظمها و "اجتهد" في الاستدلال عليها بنصوص من القران في كتابه "الرسالة".

وهناك مقولة خامسة حاول الشافعي التأصيل لها في كتابه الرسالة, وهي مقولة: الزامية العمل بحديث الآحاد "الصحيح". (ووصف قسم من أحاديث الآحاد بالصحيح مغالطة لتمريره على العامة, لأن هذا الوصف, وإن كان اصطلاحيا, يوحي أنه غير مشكوك فيه وأن النبي قاله فعلا. والأولى وصفه بالمقبول, وليس حتى بالقوي, إذا توفرت فيه شروط صارمة).

جعل الحديث حجة حوله إلى حصان طرواده مكن الدولة الأموية والعباسية والسلاطين والفرق والأفراد من تكييف الإسلام ليتماشى مع أهواءهم وتصوراتهم.

وستكون الحلقات القادمة, تحت عنون: "نقد الشافعي", نقاشا لتأصيل الشافعي لنظرية الكهنوت الإسلامي, بأركانها الخمسة.

بحثت عن كاتب الموضوع ووجدته في موقع علماني بحت
ولانقل لكم اقتباس بمعنى الدلة العلمانية الذين يريدون انشائها و نشرها عن طريق مواضيعهم الفارغة
الدولة العلمانية هي الدولة التي تعتبر مرجعيتها في أحكامها مستنده الى العلم والماديات والديمقراطية حيث ان الديمقراطية هي نابعة من العلم الإنساني فهي ايضاً احد الوسائل والطرق التي توصل اليها فلاسفة الإغريق وقام بتطويرها العلماء والمفكرين عبر التاريخ الأوروبي وتكون بعيدة عن الاستناد الى الحكم طبق المعتقدات الدينية سواء كان عرفياً غير مكتوب او معتمد على الامور القضائية السابقة مثل دول الانجلوسكسونيه او قانون مكتوب مثل دول اخرى حيث انه يشرع عبر المجالس التشريعية أي السلطة التشريعية .انتهى الاقتباس

اذا هم يدندنون على تسلط رجال الدين وتحكمهم ويطعنون بنقلة الدين حتى يطبقوا منهجهم المعوج الذي يعتمد على فصل الدين عن السياسة ولاحول ولا قوة الا بالله

وباذن الله سنكمل الرد عليهم والله المستعان وعليه التكلان

وتقوم نظرية الكهنوت الاسلامي على مجموعة من الأسس المبتدعه الدخيلة على الاسلام, بغض النظر عن مصدر الإسلام, وهل هو دين إلهي أم دين من وضع النبي نفسه تقليدا لليهودية والنصرانية أوتوفيقا بينهما كما يُقال.
الرد
سؤال هل هذا الكلام نابع منك
هل حري بصاحب دين ىغار على دينه ان يقول بغض النظر عن مصدر الاسلام وهل هو ....الخ

وهذه الأسس الفكرية هي:
(1) القول أن الشريعة شاملة تستغرق كل صغيرة وكبيرة من الحياة العامة والفردية. ولأنها ليست كذلك فعلا,

الرد
ومن قال لك انها ليست كذلك فعلا
الشريعة الاسلامية شاملة كاملة
اقتبس لك هذا الجزء من خطبة لشيخ عن شمولية الاسلام

معنى شمولية الإسلام أن الإسلام منهج متكامل، تشريع شامل لكل مجالات الحياة، فهو إيمان وعمل، عقيدة وشريعة، عبادة ومعاملة، فكر وعاطفة، أخلاق وعمران.
ومسكين هذا الذي يصور له عقله أن الإسلام يقبل من المسلمين أن يكون محمد رسول الله إمامهم في الصلاة، ثم لا عليهم بعد ذلك أن كان كارل ماركس إمامهم في الاقتصاد.
إن الإسلام له منهجه الاقتصادي الكامل ومنهجه السياسي الكامل، ومنهجه الإصلاحي الكامل في كل مجالات الحياة.... ذلك المنهج الذي يحقق للإنسان السعادة في الدنيا، ولا ينسى معاده في الآخرة.
فالإسلام دين شامل هو دين ودولة كسب وغني أو عدل وقضاء هو كل شيء في الحياة.انتهى الاقتباس