من كل حدب ينسلون ..
+3
عبد اللطيف
السهل الممتنع
فرغلي
7 مشترك
صفحة 2 من اصل 2
صفحة 2 من اصل 2 • 1, 2
رد: من كل حدب ينسلون ..
فرغلي كتب:
وإياكم اخينا السهل الممتنع
اذا قارنت بطريقة الفكرة ونقيضها يصبح النقيض أكثر إقناعا فيما يتعلق الوقت المعلوم ،، حيث أن البديهي أن الله سبحانه وتعالى الخالق لكل شيئ بغض النظر عن أي تفسير
( قال رب فأنظرني إلى يوم يبعثون قال فإنك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم قال رب بما أغويتني لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين قال هذا صراط علي مستقيم ) قوله تعالى : ( قال رب فأنظرني إلى يوم يبعثون قال فإنك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم قال رب بما أغويتني لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين قال هذا صراط علي مستقيم ) في الآية مسائل : المسألة الأولى : قوله : ( فأنظرني ) متعلق بما تقدم والتقدير : إذا جعلتني رجيما ملعونا إلى يوم الدين فأنظرني ، فطلب الإبقاء من الله تعالى عند اليأس من الآخرة إلى وقت قيام القيامة ; لأن قوله : ( إلى يوم يبعثون ) المراد منه يوم البعث والنشور وهو يوم القيامة ، وقوله : ( فإنك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم ) اعلم أن إبليس استنظر إلى يوم البعث والقيامة ، وغرضه منه أن لا يموت ; لأنه إذا كان لا يموت قبل يوم القيامة ، وظاهره أن بعد قيام القيامة لا يموت أحد ، فحينئذ يلزم منه أن لا يموت البتة . ثم إنه تعالى منعه عن هذا المطلوب وقال : ( فإنك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم ) واختلفوا في المراد منه على وجوه : أحدها : أن المراد من يوم الوقت المعلوم وقت النفخة الأولى حين يموت كل الخلائق ، وإنما سمي هذا الوقت بالوقت المعلوم ; لأن من المعلوم أن يموت كل الخلائق فيه . وقيل : إنما سماه الله تعالى بهذا الاسم ; [ ص: 147 ] لأن العالم بذلك الوقت هو الله تعالى لا غير كما قال تعالى : ( إنما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو ) [الأعراف : 187] وقال : ( إن الله عنده علم الساعة ) [لقمان : 34] . وثانيها : أن المراد من يوم الوقت المعلوم هو الذي ذكره إبليس وهو قوله : ( إلى يوم يبعثون ) وإنما سماه تعالى بيوم الوقت المعلوم ; لأن إبليس لما عينه ، وأشار إليه بعينه صار ذلك كالمعلوم . فإن قيل : لما أجابه الله تعالى إلى مطلوبه لزم أن لا يموت إلى وقت قيام الساعة وبعد قيام القيامة لا يموت أيضا ، فيلزم أن يندفع عنه الموت بالكلية . قلنا : يحمل قوله : ( إلى يوم يبعثون ) إلى ما يكون قريبا منه . والوقت الذي يموت فيه كل المكلفين قريب من يوم البعث ، وعلى هذا الوجه فيرجع حاصل هذا الكلام إلى الوجه الأول . وثالثها : أن المراد بيوم الوقت المعلوم يوم لا يعلمه إلا الله تعالى ، وليس المراد منه يوم القيامة . فإن قيل : إنه لا يجوز أن يعلم المكلف متى يموت ; لأن فيه إغراء بالمعاصي ، وذلك لا يجوز على الله تعالى . أجيب عنه بأن هذا الإلزام إنما يتوجه إذا كان وقت قيام القيامة معلوما للمكلف . فأما إذا علم أنه تعالى أمهله إلى وقت قيام القيامة إلا أنه تعالى ما أعلمه الوقت الذي تقوم القيامة فيه فلم يلزم منه الإغراء بالمعاصي . وأجيب عن هذا الجواب بأنه وإن لم يعلم الوقت الذي فيه تقوم القيامة على التعيين إلا أنه علم في الجملة أن من وقت خلقة آدم عليه الصلاة والسلام إلى وقت قيام القيامة مدة طويلة ، فكأنه قد علم أنه لا يموت في تلك المدة الطويلة . كتب:
السهل الممتنع- وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا
- عدد المساهمات : 998
تاريخ التسجيل : 06/08/2014
رد: من كل حدب ينسلون ..
عبد اللطيف كتب:السهل الممتنع كتب:
نعم وكذلك فأن الماء لا يشرب الماء
فأنهم يمرون عن بحيرة طبريا فيقول أخرهم .. كان هنا ماء
ولكني أجد نقطة توافق إن شاء الله
وهي :
إذا كان إبن أدم من ماء مهين
والجن والجان من النار
فأن ياجوج ... كما قال ألاخ متابع لا عالم ... ماء كبريتي
فهو يجمع بين المضادين ... الماء والنار
وإذا كان مأجوج .... كما قال الاخ متابع ... ماء مالح
فهذا يعني أيضا أنه يجمع بين الماء والملح
أذا لم لا يكون الحديث هنا عن الأصل أو أساس التكوين
حيث يتبين لنا والله أعلم أن يأجوج ومأجوج يجمعون صفات الأنس والجن
لكنهم يجمعون صفات الانس أكثر منها من الجن
وأيضا وفوق هذا هم مخلوقات عدائيه بالنسبه لجنسين الانس والجن
حيث أنهم يجمعون في خصائص تكوينهم مواد أو خصائص هي في الاصل قاتله أو محرقه
لكلا الجنسين بني أدم والجن
يعني هم أعداء للأنس والجن ... يرمي أحدهم سهما الى السماء فيرجع إليهم السهم مخضب بالدماء
فيقولوا قتلنا أهل الارض وأهل السماء
هذا يعني أنهم لا يدان لاحد بقتالهم ... وهذا يشمل الانس والجن
إذ أنهم أقوى من كلا الجنسين
والله أعلم
أخي الكريم، لا داعي لأن نتكلف لم نكلف به.
هم من بني آدم، ويأمر الله آدم عليه السلام أن يخرج من بنيه بعث النار، أكثرهم من يأجوج ومأجوج.
أما الأخ متابع فهو حقاً يستخف بعقولنا، سامحه الله، وهداه
فهذا الماء كما يزعم له تروس يصطلي بها الناس سبع سنين!
وفي الحديث: سيوقد المسلمون من قسي يأجوج و مأجوج و نشابهم و أترستهم سبع سنين
وفي الآيات الكريمات:
قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَىٰ أَن تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا (94) قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا (95) آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا سَاوَىٰ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) فَمَا اسْطَاعُوا أَن يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا
فهذا الماء مفسد في الأرض، ويخاطب بخطاب العاقل، ويتسلق الحواجز وينقب الجدران!!!
وليس هذا فحسب بل هذا الماء (حسب زعمه) يمتلك المعاول:
إن يأجوج و مأجوج ليحفرون السد كل يوم حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم : ارجعوا فستحفرونه غدا فيعيده الله أشد ما كان حتى إذا بلغت مدتهم و أراد الله أن يبعثهم على الناس حضروا حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم : ارجعوا فستحفرونه غدا إن شاء الله و استثنوا فيعودون إليه و هو كهيئته حين تركوه فيحفرونه و يخرجون على الناس فينشفون الماء و يتحصن الناس منهم في حصونهم فيرمون سهامهم إلى السماء فترجع و عليها كهيئة الدم الذي اجفظ فيقولون : قهرنا أهل الأرض و علونا أهل السماء ! فيبعث الله عليهم نغفا في أقفائهم فيقتلهم بها و الذي نفسي بيده إن دواب الأرض لتسمن و تشكر شكرا من لحومهم و دمائهم
في الحديث السابق صفاتهم عباد مكلفين، والماء ليس مكلفاً، فهم يحفرون بالمعاول ويرون شعاع الشمس، وهم فوق ذلك كفار: يرمون سهامهم إلى السماء ويقولون علونا أهل السماء (الذين هم الملائكة لا الجن)
كل ده وتقولي ماء كبريتي!!
كيف فهمت مني ان الماء يخاطب ويرد ..
اعد قراءة الآية بتمعن
اخي الكريم يقول ربنا عز وجل " -93- حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِن دُونِهِمَا قَوْمًا لّا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلا -94- قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَن تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا "
المقصودون هنا ليسوا يأجوج ومأجوج .. المعني هنا القوم المتضررين الذين اشتكوا الى ذو القرنين من المياه الحمئه " الطينيه السوداء المنتنه " التي تفسد الارض ولا تصلحها "
وعرضوا عليه ان خلصهم من هذه المشكله ان يكون له نصيب من خراج ارضهم اذا صلحت ..
لنبسط المسأله
وصل ذو القرنين الى العين الحمئىه فوجد قوما اشتكوا له من بعض المياه التي تفسد عليهم ارضهم ثم تتبع الآيه الآيه " قالوا ياذا القرنين .. ... . .. . الى آخرها
فلا الآيه دلت على ان ياجوج ومأجوج تكلموا ولا انا قلت في مداخلاتي انهم تكلموا ..
اعد قراءة الآية بتمعن
اخي الكريم يقول ربنا عز وجل " -93- حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِن دُونِهِمَا قَوْمًا لّا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلا -94- قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَن تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا "
المقصودون هنا ليسوا يأجوج ومأجوج .. المعني هنا القوم المتضررين الذين اشتكوا الى ذو القرنين من المياه الحمئه " الطينيه السوداء المنتنه " التي تفسد الارض ولا تصلحها "
وعرضوا عليه ان خلصهم من هذه المشكله ان يكون له نصيب من خراج ارضهم اذا صلحت ..
لنبسط المسأله
وصل ذو القرنين الى العين الحمئىه فوجد قوما اشتكوا له من بعض المياه التي تفسد عليهم ارضهم ثم تتبع الآيه الآيه " قالوا ياذا القرنين .. ... . .. . الى آخرها
فلا الآيه دلت على ان ياجوج ومأجوج تكلموا ولا انا قلت في مداخلاتي انهم تكلموا ..
_________________
قال تعالى " واملي لهم ان كيدي مـتـيــن "
متابع لا عالم- وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا
- عدد المساهمات : 406
تاريخ التسجيل : 12/10/2013
رد: من كل حدب ينسلون ..
بسم الله الرحمان الرحيم
أخي متابع لا عالم أعهد فيك السداد ورجحان العقل جاريني أرجوك لو كان هاجوج وماجوج مياه ما كانت لتجمع جمع مذكر سالم أليس كذلك فجمع المياه نقول لها مفسدة في الأرض وليس مفسدون في الأرض ..... ثم اجعل بيننا وبينها سدا وليس بيننا وبينهم سدا أليس كذلك هذا بغض النظر عن الدفوعات التي تقدم بها الإخوة لنفرض جدلا أنك ستقول الخطأ خطأ الدين لا يحسنون قولا فما بالك بتعقيب الله .... وتركنا بعضهم يموج في بعض فلو كانت المياه لقال الله عز من قائل... وتركنا بعضها يموج في بعض ....فهل هناك لحن في القرآن تعالى الله أن يكون في كلامه لحن والله يهدي إلى الحق ....والسلام عليكم ورحمته تعالى وبركاته
أخي متابع لا عالم أعهد فيك السداد ورجحان العقل جاريني أرجوك لو كان هاجوج وماجوج مياه ما كانت لتجمع جمع مذكر سالم أليس كذلك فجمع المياه نقول لها مفسدة في الأرض وليس مفسدون في الأرض ..... ثم اجعل بيننا وبينها سدا وليس بيننا وبينهم سدا أليس كذلك هذا بغض النظر عن الدفوعات التي تقدم بها الإخوة لنفرض جدلا أنك ستقول الخطأ خطأ الدين لا يحسنون قولا فما بالك بتعقيب الله .... وتركنا بعضهم يموج في بعض فلو كانت المياه لقال الله عز من قائل... وتركنا بعضها يموج في بعض ....فهل هناك لحن في القرآن تعالى الله أن يكون في كلامه لحن والله يهدي إلى الحق ....والسلام عليكم ورحمته تعالى وبركاته
_________________
ومن يكتمها فإنه آثم قلبه
أبوعبد الرحمان- عضوية ملغية "ايقاف نهائي"
- عدد المساهمات : 257
تاريخ التسجيل : 07/12/2014
رد: من كل حدب ينسلون ..
أبوعبد الرحمان كتب:بسم الله الرحمان الرحيم
أخي متابع لا عالم أعهد فيك السداد ورجحان العقل جاريني أرجوك لو كان هاجوج وماجوج مياه ما كانت لتجمع جمع مذكر سالم أليس كذلك فجمع المياه نقول لها مفسدة في الأرض وليس مفسدون في الأرض ..... ثم اجعل بيننا وبينها سدا وليس بيننا وبينهم سدا أليس كذلك هذا بغض النظر عن الدفوعات التي تقدم بها الإخوة لنفرض جدلا أنك ستقول الخطأ خطأ الدين لا يحسنون قولا فما بالك بتعقيب الله .... وتركنا بعضهم يموج في بعض فلو كانت المياه لقال الله عز من قائل... وتركنا بعضها يموج في بعض ....فهل هناك لحن في القرآن تعالى الله أن يكون في كلامه لحن والله يهدي إلى الحق ....والسلام عليكم ورحمته تعالى وبركاته
صدقت بما تفضلت
الاصل في اللغة العربية ان تأخذها بدلالاتها المباشرة مالم تأت قرائن تصرفها الى شئ آخر
لو ذكرت المياه كفاحا " مباشرة " بلا تشبيه ولا تسمية تعريف تعرفنا بأختلافها عن سائر المياه اتفق معك 100 %
اما واذا ذكرت مكناة بتعبير يوضح علتها " يأجوج ومأجوج " هنا يكون الحديث عن شيئين مختلفين ولو تطابق الاصل " ماء حارق - وماء بارد " كيانان مختلفان تماما
وجاز لنا ان نقول ونعبر بـ مفسدون
يأجوج مفسد ومأجوج مفسد ..
بالأسماء الصريحه " ماء حارق " و( " ماء مالح " ماء اجاج ") مياه مفسدة .. او امواه مفسدة وبذلك يتغير سياق الآيات وحاشى لله ان نصور او نضرب
مثلا او نتوقع كيف ستكون !!
بأختصار اسهل ان شاء الله " التعبير الالهي ذكر الامواه هنا بصفاتها لا بأسمائها الأصليه او الحقيقيه " وبما ان الأمواه هنا لا فائدة منها ابدا " حسب حاجة هؤلاء القوم "
ذكرت بأشهر ماتوصف به
التأجج لــ " يأجوج " والتمجج لـ " مأجوج "
وكما تعلم ان المسميات اما ان تعرف بأسمائها المشتقه منها كـ " طائر طيور " اي طائر سريع الحركه والطيران والتنقل
وكما في " نور منير " اي نور شديد الإنارة والاضاءة وهكذا او تعرف بنتائجها وصدى مفراداتها مثال "قط مواء " طبعا مواء هنا لكثرة موائها وقد اشتقت " مواء " من وقع الصوت على الاذن
والله اعلم واحكم ..
الاصل في اللغة العربية ان تأخذها بدلالاتها المباشرة مالم تأت قرائن تصرفها الى شئ آخر
لو ذكرت المياه كفاحا " مباشرة " بلا تشبيه ولا تسمية تعريف تعرفنا بأختلافها عن سائر المياه اتفق معك 100 %
اما واذا ذكرت مكناة بتعبير يوضح علتها " يأجوج ومأجوج " هنا يكون الحديث عن شيئين مختلفين ولو تطابق الاصل " ماء حارق - وماء بارد " كيانان مختلفان تماما
وجاز لنا ان نقول ونعبر بـ مفسدون
يأجوج مفسد ومأجوج مفسد ..
بالأسماء الصريحه " ماء حارق " و( " ماء مالح " ماء اجاج ") مياه مفسدة .. او امواه مفسدة وبذلك يتغير سياق الآيات وحاشى لله ان نصور او نضرب
مثلا او نتوقع كيف ستكون !!
بأختصار اسهل ان شاء الله " التعبير الالهي ذكر الامواه هنا بصفاتها لا بأسمائها الأصليه او الحقيقيه " وبما ان الأمواه هنا لا فائدة منها ابدا " حسب حاجة هؤلاء القوم "
ذكرت بأشهر ماتوصف به
التأجج لــ " يأجوج " والتمجج لـ " مأجوج "
وكما تعلم ان المسميات اما ان تعرف بأسمائها المشتقه منها كـ " طائر طيور " اي طائر سريع الحركه والطيران والتنقل
وكما في " نور منير " اي نور شديد الإنارة والاضاءة وهكذا او تعرف بنتائجها وصدى مفراداتها مثال "قط مواء " طبعا مواء هنا لكثرة موائها وقد اشتقت " مواء " من وقع الصوت على الاذن
والله اعلم واحكم ..
_________________
قال تعالى " واملي لهم ان كيدي مـتـيــن "
متابع لا عالم- وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا
- عدد المساهمات : 406
تاريخ التسجيل : 12/10/2013
رد: من كل حدب ينسلون ..
متابع لا عالم كتب:أبوعبد الرحمان كتب:بسم الله الرحمان الرحيم
أخي متابع لا عالم أعهد فيك السداد ورجحان العقل جاريني أرجوك لو كان هاجوج وماجوج مياه ما كانت لتجمع جمع مذكر سالم أليس كذلك فجمع المياه نقول لها مفسدة في الأرض وليس مفسدون في الأرض ..... ثم اجعل بيننا وبينها سدا وليس بيننا وبينهم سدا أليس كذلك هذا بغض النظر عن الدفوعات التي تقدم بها الإخوة لنفرض جدلا أنك ستقول الخطأ خطأ الدين لا يحسنون قولا فما بالك بتعقيب الله .... وتركنا بعضهم يموج في بعض فلو كانت المياه لقال الله عز من قائل... وتركنا بعضها يموج في بعض ....فهل هناك لحن في القرآن تعالى الله أن يكون في كلامه لحن والله يهدي إلى الحق ....والسلام عليكم ورحمته تعالى وبركاتهصدقت بما تفضلت
الاصل في اللغة العربية ان تأخذها بدلالاتها المباشرة مالم تأت قرائن تصرفها الى شئ آخر
لو ذكرت المياه كفاحا " مباشرة " بلا تشبيه ولا تسمية تعريف تعرفنا بأختلافها عن سائر المياه اتفق معك 100 %
اما واذا ذكرت مكناة بتعبير يوضح علتها " يأجوج ومأجوج " هنا يكون الحديث عن شيئين مختلفين ولو تطابق الاصل " ماء حارق - وماء بارد " كيانان مختلفان تماما
وجاز لنا ان نقول ونعبر بـ مفسدون
يأجوج مفسد ومأجوج مفسد ..
بالأسماء الصريحه " ماء حارق " و( " ماء مالح " ماء اجاج ") مياه مفسدة .. او امواه مفسدة وبذلك يتغير سياق الآيات وحاشى لله ان نصور او نضرب
مثلا او نتوقع كيف ستكون !!
بأختصار اسهل ان شاء الله " التعبير الالهي ذكر الامواه هنا بصفاتها لا بأسمائها الأصليه او الحقيقيه " وبما ان الأمواه هنا لا فائدة منها ابدا " حسب حاجة هؤلاء القوم "
ذكرت بأشهر ماتوصف به
التأجج لــ " يأجوج " والتمجج لـ " مأجوج "
وكما تعلم ان المسميات اما ان تعرف بأسمائها المشتقه منها كـ " طائر طيور " اي طائر سريع الحركه والطيران والتنقل
وكما في " نور منير " اي نور شديد الإنارة والاضاءة وهكذا او تعرف بنتائجها وصدى مفراداتها مثال "قط مواء " طبعا مواء هنا لكثرة موائها وقد اشتقت " مواء " من وقع الصوت على الاذن
والله اعلم واحكم ..
بارك الله فيك اخي متابع لا عالم
بناء على ما ذكرت هل تقصد انها عبارة عن ماء بصفتيه فقط كعالم الماء مثلا الذي يذكره الغرب في آخر الزمان أم هي مخلوقات لها روح وعقل ولكنها ليست من الإنس أو الجن ؟
فرغلي- وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين
- عدد المساهمات : 1302
تاريخ التسجيل : 01/02/2014
رد: من كل حدب ينسلون ..
فرغلي كتب:متابع لا عالم كتب:أبوعبد الرحمان كتب:بسم الله الرحمان الرحيم
أخي متابع لا عالم أعهد فيك السداد ورجحان العقل جاريني أرجوك لو كان هاجوج وماجوج مياه ما كانت لتجمع جمع مذكر سالم أليس كذلك فجمع المياه نقول لها مفسدة في الأرض وليس مفسدون في الأرض ..... ثم اجعل بيننا وبينها سدا وليس بيننا وبينهم سدا أليس كذلك هذا بغض النظر عن الدفوعات التي تقدم بها الإخوة لنفرض جدلا أنك ستقول الخطأ خطأ الدين لا يحسنون قولا فما بالك بتعقيب الله .... وتركنا بعضهم يموج في بعض فلو كانت المياه لقال الله عز من قائل... وتركنا بعضها يموج في بعض ....فهل هناك لحن في القرآن تعالى الله أن يكون في كلامه لحن والله يهدي إلى الحق ....والسلام عليكم ورحمته تعالى وبركاتهصدقت بما تفضلت
الاصل في اللغة العربية ان تأخذها بدلالاتها المباشرة مالم تأت قرائن تصرفها الى شئ آخر
لو ذكرت المياه كفاحا " مباشرة " بلا تشبيه ولا تسمية تعريف تعرفنا بأختلافها عن سائر المياه اتفق معك 100 %
اما واذا ذكرت مكناة بتعبير يوضح علتها " يأجوج ومأجوج " هنا يكون الحديث عن شيئين مختلفين ولو تطابق الاصل " ماء حارق - وماء بارد " كيانان مختلفان تماما
وجاز لنا ان نقول ونعبر بـ مفسدون
يأجوج مفسد ومأجوج مفسد ..
بالأسماء الصريحه " ماء حارق " و( " ماء مالح " ماء اجاج ") مياه مفسدة .. او امواه مفسدة وبذلك يتغير سياق الآيات وحاشى لله ان نصور او نضرب
مثلا او نتوقع كيف ستكون !!
بأختصار اسهل ان شاء الله " التعبير الالهي ذكر الامواه هنا بصفاتها لا بأسمائها الأصليه او الحقيقيه " وبما ان الأمواه هنا لا فائدة منها ابدا " حسب حاجة هؤلاء القوم "
ذكرت بأشهر ماتوصف به
التأجج لــ " يأجوج " والتمجج لـ " مأجوج "
وكما تعلم ان المسميات اما ان تعرف بأسمائها المشتقه منها كـ " طائر طيور " اي طائر سريع الحركه والطيران والتنقل
وكما في " نور منير " اي نور شديد الإنارة والاضاءة وهكذا او تعرف بنتائجها وصدى مفراداتها مثال "قط مواء " طبعا مواء هنا لكثرة موائها وقد اشتقت " مواء " من وقع الصوت على الاذن
والله اعلم واحكم ..
بارك الله فيك اخي متابع لا عالم
بناء على ما ذكرت هل تقصد انها عبارة عن ماء بصفتيه فقط كعالم الماء مثلا الذي يذكره الغرب في آخر الزمان أم هي مخلوقات لها روح وعقل ولكنها ليست من الإنس أو الجن ؟
مافهمت عليك اخي فرغلي
ماذا تقصد بـ " انها " ؟!؟!؟!؟!؟!
ماذا تقصد بـ " انها " ؟!؟!؟!؟!؟!
_________________
قال تعالى " واملي لهم ان كيدي مـتـيــن "
متابع لا عالم- وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا
- عدد المساهمات : 406
تاريخ التسجيل : 12/10/2013
رد: من كل حدب ينسلون ..
أنها كمخلوقات ماهي طبيعتها وشكلها حسب وصفك
فرغلي- وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين
- عدد المساهمات : 1302
تاريخ التسجيل : 01/02/2014
رد: من كل حدب ينسلون ..
فرغلي كتب:أنها كمخلوقات ماهي طبيعتها وشكلها حسب وصفك
لا يا استاذ فرغلي
من قال انم قوم او اقوام
لم الاصرار على انهم مخلوقات عاقله او مخلوقات على الاقل ؟!؟!؟!
بحثت حتى عييت لأقف على نص صحيح صريح يقول انهم مخلوقات او خلق وما وجدت شئ ..
فلا القرآن قال انهم قوم ولا الاحاديث الثابته الصحيحه اشارت على انهم مخلوقات !!
ودعونا من الضعاف والمرويات المجهوله والقصص المعشعشه في رؤوسنا مذ كنا اطفالا
الموضوع عن المياه فقط ..
من قال انم قوم او اقوام
لم الاصرار على انهم مخلوقات عاقله او مخلوقات على الاقل ؟!؟!؟!
بحثت حتى عييت لأقف على نص صحيح صريح يقول انهم مخلوقات او خلق وما وجدت شئ ..
فلا القرآن قال انهم قوم ولا الاحاديث الثابته الصحيحه اشارت على انهم مخلوقات !!
ودعونا من الضعاف والمرويات المجهوله والقصص المعشعشه في رؤوسنا مذ كنا اطفالا
الموضوع عن المياه فقط ..
_________________
قال تعالى " واملي لهم ان كيدي مـتـيــن "
متابع لا عالم- وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا
- عدد المساهمات : 406
تاريخ التسجيل : 12/10/2013
رد: من كل حدب ينسلون ..
متابع لا عالم كتب:فرغلي كتب:أنها كمخلوقات ماهي طبيعتها وشكلها حسب وصفكلا يا استاذ فرغلي
من قال انم قوم او اقوام
لم الاصرار على انهم مخلوقات عاقله او مخلوقات على الاقل ؟!؟!؟!
بحثت حتى عييت لأقف على نص صحيح صريح يقول انهم مخلوقات او خلق وما وجدت شئ ..
فلا القرآن قال انهم قوم ولا الاحاديث الثابته الصحيحه اشارت على انهم مخلوقات !!
ودعونا من الضعاف والمرويات المجهوله والقصص المعشعشه في رؤوسنا مذ كنا اطفالا
الموضوع عن المياه فقط ..
اهلًا بك أستاذي الكريم
إذاً كيف نفهم الحديث الصحيح فيما معناه أن بعث النار من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعون من يأجوج ومأجوج !
فرغلي- وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين
- عدد المساهمات : 1302
تاريخ التسجيل : 01/02/2014
رد: من كل حدب ينسلون ..
فرغلي كتب:متابع لا عالم كتب:فرغلي كتب:أنها كمخلوقات ماهي طبيعتها وشكلها حسب وصفكلا يا استاذ فرغلي
من قال انم قوم او اقوام
لم الاصرار على انهم مخلوقات عاقله او مخلوقات على الاقل ؟!؟!؟!
بحثت حتى عييت لأقف على نص صحيح صريح يقول انهم مخلوقات او خلق وما وجدت شئ ..
فلا القرآن قال انهم قوم ولا الاحاديث الثابته الصحيحه اشارت على انهم مخلوقات !!
ودعونا من الضعاف والمرويات المجهوله والقصص المعشعشه في رؤوسنا مذ كنا اطفالا
الموضوع عن المياه فقط ..
اهلًا بك أستاذي الكريم
إذاً كيف نفهم الحديث الصحيح فيما معناه أن بعث النار من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعون من يأجوج ومأجوج !
بارك الله فيك يا فرغلي
وجدت اكثر من حديث صحيح في البخاري ومسلم ..
ولاحول ولاقوة الا بالله ..
وجدت اكثر من حديث صحيح في البخاري ومسلم ..
ولاحول ولاقوة الا بالله ..
_________________
قال تعالى " واملي لهم ان كيدي مـتـيــن "
متابع لا عالم- وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا
- عدد المساهمات : 406
تاريخ التسجيل : 12/10/2013
رد: من كل حدب ينسلون ..
متابع لا عالم كتب:فرغلي كتب:متابع لا عالم كتب:لا يا استاذ فرغلي
من قال انم قوم او اقوام
لم الاصرار على انهم مخلوقات عاقله او مخلوقات على الاقل ؟!؟!؟!
بحثت حتى عييت لأقف على نص صحيح صريح يقول انهم مخلوقات او خلق وما وجدت شئ ..
فلا القرآن قال انهم قوم ولا الاحاديث الثابته الصحيحه اشارت على انهم مخلوقات !!
ودعونا من الضعاف والمرويات المجهوله والقصص المعشعشه في رؤوسنا مذ كنا اطفالا
الموضوع عن المياه فقط ..
اهلًا بك أستاذي الكريم
إذاً كيف نفهم الحديث الصحيح فيما معناه أن بعث النار من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعون من يأجوج ومأجوج !بارك الله فيك يا فرغلي
وجدت اكثر من حديث صحيح في البخاري ومسلم ..
ولاحول ولاقوة الا بالله ..
وفيك بارك اخي متابع لا عالم
هل تنطبق فكرتك مع مضمون الحديث أم أنها تناقضها ؟
فرغلي- وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين
- عدد المساهمات : 1302
تاريخ التسجيل : 01/02/2014
رد: من كل حدب ينسلون ..
فرغلي كتب:متابع لا عالم كتب:فرغلي كتب:
اهلًا بك أستاذي الكريم
إذاً كيف نفهم الحديث الصحيح فيما معناه أن بعث النار من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعون من يأجوج ومأجوج !بارك الله فيك يا فرغلي
وجدت اكثر من حديث صحيح في البخاري ومسلم ..
ولاحول ولاقوة الا بالله ..
وفيك بارك اخي متابع لا عالم
هل تنطبق فكرتك مع مضمون الحديث أم أنها تناقضها ؟
لا فكرة ولا رأي بعد الصحاح جزاك الله خير ..
واعتبر هذا الموضوع كأنه لم يكن ..
واعتبر هذا الموضوع كأنه لم يكن ..
_________________
قال تعالى " واملي لهم ان كيدي مـتـيــن "
متابع لا عالم- وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا
- عدد المساهمات : 406
تاريخ التسجيل : 12/10/2013
رد: من كل حدب ينسلون ..
متابع لا عالم كتب:فرغلي كتب:متابع لا عالم كتب:بارك الله فيك يا فرغلي
وجدت اكثر من حديث صحيح في البخاري ومسلم ..
ولاحول ولاقوة الا بالله ..
وفيك بارك اخي متابع لا عالم
هل تنطبق فكرتك مع مضمون الحديث أم أنها تناقضها ؟لا فكرة ولا رأي بعد الصحاح جزاك الله خير ..
واعتبر هذا الموضوع كأنه لم يكن ..
ولَك بالمثل أخي متابع لا عالم
كلنا نسعى للتأمل والتفكر بمخلوقات الله والنقاش البناء نخرج منه بنتائج طيبة ويعيدنا للمراجعة والاستذكار اخي الكريم ويفتح لنا آفاق جديدة في بناء الافكار التي قد لا نكون على علم بها وقد فتحت لي آفاقا جديدا وان شاءالله ستكون من العلماء .. وفقنا الله وأياك لما هو خير
ربما نتيجة اخر هذه المناقشات ستكون أن يأجوج ومأجوج هم إما من الانس أو الجن ولهم علاقة بما ذكرت ولكن ربما مع مواصلة النقاش سنخرج بنتائج افضل . دمتم بود ..
فرغلي- وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين
- عدد المساهمات : 1302
تاريخ التسجيل : 01/02/2014
صفحة 2 من اصل 2 • 1, 2
صفحة 2 من اصل 2
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى