الشماغ و الطيلسان وجهان لعملة واحدة

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله

سؤال . ايه الفرق بين الشماغ و الطيلسان


وأما الطيلسان [ وهو : غطاء يطرح على الرأس والكتفين ، أو على الكتفين فقط ، يلبسه اليوم كثير من القساوسة وأحبار اليهود ، انظر: " المعجم الوسيط " (2/553)] ، فلم ينقل عنه أنه لبسه ، ولا أحدٌ من أصحابه ، بل قد ثبت في " صحيح مسلم " من حديث أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ذكر الدَّجَّال فقال : ( يخْرُجُ مَعَهُ سَبْعُونَ أَلْفاً مِنْ يَهُودِ أَصْبِهَانَ عَلَيْهِمُ الطَّيالِسَةُ ) ، ورأى أنس جماعة عليهم الطيالسة ، فقال : ما أشبَههُم بيهود خيبر . ومن ها هنا كره لبسها جماعة من السلف والخلف .

http://relaxic.net/wp-content/uploads/2010/09/Rosh_Hashanah_069.jpg

صورة لطيلسان اليهود

https://fbcdn-photos-c-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/260000_213796175330099_1795813_n.jpg

طيلسان او شماغ اتباع الدجال

الشماغ و اصله
http://a1259.g.akamai.net/f/1259/5586/1d/images.art.com/images/PRODUCTS/large/10058000/10058428.jpg

https://elegan150.files.wordpress.com/2015/02/wpid-img_d9a2d9a0d9a1d9a5d9a0d9a2d9a0d9a6_d9a1d9a4d9a0d9a8d9a3d9a6-jpg.jpeg

و حسبنا الله و نعم الوكيل

الله ينتقم من كل ظالم و يظهر الحق عاجلا . امين يا رب العالمين

هناك فرق بين الشماغ والطيلسان ولا تشابه بينهما
انصحك بالبحث عن دعاء تطهير القلب من الحقد والحسد وقراءته يوميا صباح ومساء .

ايه الفرق بينهم قول و نورنا

انا و الله ما كنت اعرف و لا انه اسمه شماغ و لا عمري سمعت عن الطيلسان . بس الحمد لله اني عرفتهم في الوقت المناسب

انصحك تلبس نظارة يمكن تشوف الصور اللي وضعتها لليهود فوق و تضع جنبها صورة لاهل الخليج و هم بالشماغ


اتريقتم على لبس العمامه السوداء اللي لبسها ابو بكر البغدادي . مع ان الرسول كان يلبس العمامة و لبس في فتح مكة على ما اعتقد عمامة سوداء . و كان يلبس السواد

شوفوا انتم بقة بتلبسوا مثل مين . مع تغيير المسميات


و استحلفك بالله تخبرني هل تتابع الافلام و التلفاز او تسمع اغاني ؟ !

قال لا تشابه بينهم قال :-)

تتصور شبه بتاع الفراعنة كمان

اكيد الدجال هيلبس مثله

يعني علم إنجلترا زي علم السعودية ! لكن على قولت الراجل اللي بيقول (هذا قماش وذاك قماش) ،،
فُتّك بعافية ياشابة ! كل شيقن انكشفن وبان :)

يعني الرسول صلى الله عليه و سلم لم يحدد لون الطيلسان او الشماغ لما ذكره في الحديث
يعني قماشة بيضا و لا زرقا و لا حمرا و لا مربعات . كله محصل بعضه



بس تتصور . انتم لون الطيلسان تبعكم احلى من بتاع اليهود شوية . محدش ينكر ده غير جاهد عليكم طبعا

هذا يهودي بشماغ ابيض

الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاك به وفضلنا على كثير من خلقه تفضيلا .. خلاص من بكرا نلبس لك الطربوش :)

تحتاجي تنقلين الخليجين لاصفهان في ايران علشان تزبط معاكي الحدوته

العرب تلبسها لكن كانوا يعصبون فوقها بعقال عريض من القماش او الحبل ، ومع تطور العالم والرفاهيه تطورت للشكل الحالي

اما الطيالسه فلها شكل مختلف وطريقة لبس مختلفه

واليهود دينهم مختلف كثيرا عن دين الاسلام ولايلتزمون بتعاليم القرآن ولايصلون خمس صلوات في المساجد مثل الخليجين ، فإن استعصى ذلك على عقلك فليس لنا حيله

هل تعلم يا أخي الفاضل أن الكفار أيضا يلبسون العمامة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة ، والشيعة أيضا يلبسونها حاليا ،فهل يعني أن العمامة التي لبسها المسلمون والعمامة التي يلبسها الكفار وجهان لعملة واحدة ؟؟!!!

وفرق بين عمامة المسلمين وعمامة الكفار أن عمامة المسلمين تكون محنكة أما للكفار تكون غير محنكة فقط
وفرق في زماننا هو اللون أيضا
فلقد كانت العمامة الزرقاء والصفراء خاصا بالكفار فمنع من لبسه
وقال القرطبي : لو خص أهل الفسوق والمجون بلباس منع لبسه لغيرهم .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله تعالى- في "اقتضاء الصراط المستقيم" قال الميموني: رأيت أبا عبد الله عمامته تحت ذقنه ويكره غير ذلك وقال العرب أعمتها تحت أذاقانها وقال أحمد في رواية الحسن بن محمد يكره أن لا تكون العمامة تحت الحنك كراهة شديدة وقال إنما يتعمم يمثل ذلك اليهود والنصارى والمجوس انتهى. فذكر -رحمه الله- ان العمامة من غير تحنيك من زي اليهود والنصارى والمجوس وقد أمرنا بمخالفتهم .


وكذلك الطيالسة فقد أخذها اليهود من المسلمين فعادة العرب تغطية رؤوسهم بملحفة التي تشبه الغترة أو عمامة أو نحوه
والعرب تلبس الغترة بألوان مختلفة أحمر فاتح وغماق وبني وأبيض سادة ، فهي عادة العرب ستر رأسها بشيء ، وليس رمزا لدين أو توجه فكري حزبي !وغترة العرب مثلثة أما الذي يلبسه يهود أصفهان هي مستطيلة وعليها طلاسم أوكتابات بالعبرية
وشاهد غترة العرب :

أما الذي يضع اليهود على رؤوسهم شاهد شكله مشتطيل وعليه كتابات طلاسم :
 
فالغترة لا تشبه ما يضعه اليهود على رؤوسهم من الطيلسان لا في الشكل ولا في اللون

وقد لبس الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله مجدد الدعوة الغترة :

يقول ابن القيم رحمه الله :
" كل متصل ملامس يراد لستر الرأس ، كالعمامة ، والقبعة ، والطاقية ، والخوذة وغيرها " .
انتهى من " زاد المعاد في هدي خير العباد " (2/ 225) .

في
"التعليقات الجياد على زاد المعاد" أن القسطلاني في "المواهب اللدنية" تعقبه بأن ابن سعد روى من طريقين: أن الحسن بن علي رضي الله عنهما كان يلبس الطيالسة.
ورأى أنس جماعة عليهم الطيالسة، فقال: ما أشبههم بيهود خيبر. ومن هنا كره لبسها جماعة من السلف".
قال الحافظ فب "الفتح" (10/275) :
"وإنما يصلح الاستشهاد بقصة اليهود في الوقت الذي تكون الطيالسة من شعائرهم، وقد ارتفع ذلك في هذه الأزمنة، فصار داخلاً في عموم المباح]


أما العمامة السوداء النبي صلى الله عليه وسلم لم يلبسها إلا مرة واحدة في يوم الفتح ولم يلبسه معه الصحابة وذكر ذلك ابن القيم في زاد المعاد .
فلم يلبسه بشكل دائم كما يفعله البغدادي مشابهة للشيعة واليهود في لبس السواد  !!!
قال ابن تيمية : وقد [كره أحمد لباس أشياء كانت شعار الظلمة في وقته من السواد ونحوه] راجع اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم .

و هل لم يلبس الرسول العمامة السوداء

و الطيلسان له الوان و اشكال عدة منه الذي يحتوي على خطوط و منه مالا يحتوي على شئ
و معناه كما سبق ذكره
وأما الطيلسان [ وهو : غطاء يطرح على الرأس والكتفين ، أو على الكتفين فقط ، يلبسه اليوم كثير من القساوسة وأحبار اليهود ، انظر: " المعجم الوسيط " (2/553)] ، فلم ينقل عنه أنه لبسه ، ولا أحدٌ من أصحابه ، بل قد ثبت في " صحيح مسلم " من حديث أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ذكر الدَّجَّال فقال : ( يخْرُجُ مَعَهُ سَبْعُونَ أَلْفاً مِنْ يَهُودِ أَصْبِهَانَ عَلَيْهِمُ الطَّيالِسَةُ ) ، ورأى أنس جماعة عليهم الطيالسة ، فقال : ما أشبَههُم بيهود خيبر . ومن ها هنا كره لبسها جماعة من السلف والخلف .



و ملناش دعوة مين لبسه و مين ملبسهوش
كل انسان يؤخذ منه و يرد إلا رسول الله صلى الله عليه و سلم

تاريخ الشماغ[عدل]

رجل عربي أردني يرتدي غترة بيضاء مخططة بالأسود.
وردت كلمة يشماغ في اللغة السومرية والتي هي في الأصل مقطعين هما: اش ماخ: تعني غطاء الرأس [1] يعتقد باحثون في الملابس التقليدية للشعوب بإن النمط المستخدم في توزيع الألوان (الأحمر والأبيض) أو غيرهما يعود إلى حضارات ما بين النهرين القديمة ويعتقد أنها هذه الأنماط اللونية قد استخدمت محاكاة لشبكات صيد السمك أو إلى سنبلة القمح والحنطة.[
يقال: إن في قاموس هاتشنسون Hutchinson للكلمات العسيرة او الصعبة او العويصة ان التركية أعارت الإنجليزية كلمة اسمها «ياشماك» Yashmak. وشرحها صاحب القاموس المذكور أنها - أي الكلمة - تعنى الخمار...

..........................

تاريخ لبس الشماغ والعقال والاسباب

هناك عدة روايات حول أصل الشماغ، وهل هو لبس عربي تطور من العمامة والخمار ام هو لبس طارئ؟، حيث ترد في هذا المجال وجهتا نظر، الاولى ترى انه تطور طبيعي للخمار (غطاء رأس كان يضعه الرجال على رؤوسهم وهو منسدل على الكتفين)، أما الثاني فهو ان الشماغ الاحمر المرقط بالأبيض أدخله على العرب كلوب باشا، الذي اسس الجيش الاردني الحديث، بعد أن عانت المصانع البريطانية التي كانت تنتج هذا النوع من ازمة مالية بسبب قلة الطلب على هذه الأغطية عقب انتهاء الحرب العالمية الثانية، فجاء كلوب باشا وعممه على الجيش الاردني، ولبسه هو أيضا ثم انتشر بين عرب الجزيرة.

تشير بعض الروايات أن أصل "الشماغ جاء إلى المنطقة من خلال شخص إنجليزي يدعى )شماقر) تناول الطعام في بلاد المشرق العربي على طاولات مفروشة بقطع من القماش المقلم والملون، وكان برفقته بعض الأشخاص العرب، وقام بعد ذلك بإهداء بعض من تلك الأقمشة الملونة لبعض الأشخاص العرب الذين كانوا برفقته لتقيهم حرارة الشمس.
وعندما رأى الإنجليزي ( شماقر) أن العرب بدؤوا يتهافتون على تلك الأقمشة، ويستخدمونها كلباس لهم، تبادر إلى ذهنه فكرة المتاجرة بها، وبيعها في بلاد العرب حتى أصبح "الشماقر" وهو الاسم الذي كان يطلق في ذلك الوقت على "الشماغ" بألوانه المختلفة لباساً تقليدياً لدى العرب.




أما عن العقال فقيل بأن العرب حين خرجوا من الأندلس وضعوا عصابة حول رؤوسهم سوداء اللون تعبيرا عن حزنهم لضياع الأندلس منهم ثم إنتشر العقال ، وهناك من يقول بأن لبس العقال كان في بلاد الشام أولا ثم انتشر في جزيرة العرب

وفي النهاية فإن دل هذا ، فإنما يدل على ان اول من لبس الشما ع والعقال فهم عرب بلاد الشام ... كما ذكر في الروايات...
والله أعلى و أعلم


( اسباب لبس للشماغ )

اسباب لبس الشماغ كثيره

منها:


سبب اقتصادي

بدل المناديل

-------------------------------



سبب عربجي

يستخدم في الضرب وذلك عند لويه عدة لويات

ومن ثم جلد الضحيه

------------------------------



سبب نفسي

لتغطية الصلع واللي يكون شعره مزيت مثل الهنود


------------------------------



سبب سياسي

لاظهار الانتماء وان المدعو لاينتمي لزامبيا اوكينيا

لانه مافي فرق بيننا وبين سكان السنغال الا
بالشماغ
------------------------------



سبب ترلللي

عشان ندري انه معصب اذا طق اللطمه

وطير عيونه علي اللي رايح واللي جاي خصوصا برمضان وعند الاشارات

------------------------------



سبب ادبي........قصدي قلة ادب

لانه يساعد علي التمييز بين الرجال والبنات

في هذا الزمن اللي ماعاد نفرق فيه بين بنات ورجال

بعضهم تشوفه مع حرمته بالسوق متلثم عشان محد يعرفة
الله من زين الطبايع

------------------------------



سبب مناخي او طقسي

اذا طلع الواحد ايام البرد يتلثم به علشان ماينتفه البرد

وايام الشمس علشان الشمس ماتحرررق وجهه

------------------------------



سبب امني

يتلثم اذا مر من حارة ناس متهاوش معهم


منقول

يعني اول من لبسه اليهود و مازالوا يلبسوه
و وصف اتباع الدجال من اليهود بلبسهم الطيلسان اللي شكله مثل الشماغ بالظبط

و لم يثبت عن النبي لبسه ابدا

فى كتاب الزينة من سنن النسائى. باب إرخاء طرف العمامة بين الكتفين.
عن جعفر بن عمرو بن أمية، عن أبيه قال:
-كأني أنظر الساعة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر وعليه عمامة سوداء قد أرخى طرفها بين كتفيه.... (قوله :قد أرخى: أي أرسل).
أبن ماجة الجزء الثاني. في الحديث رقم:
3587- حدّثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ. حدّثنا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ مُسَاوِرٍ. حَدَّثَنِي جَعْفَرُ ابْنُ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ، عَنْ أَبِيهِ؛ قَالَ: كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ قَدْ أَرْخَى طَرَفَيْهَا بَيْنَ كَتِفَيْهِ.
* وفى تحفة الأحوذى: باب إرخاء العمامة بين الكتفين.
عن جَابرٍ قال: "دَخَلَ النبيّ صلى الله عليه وسلم مَكّةَ يَوْمَ الفَتْحِ وعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ".
قال وفي البابِ عن علي و عَمَرِو بنِ حُرَيْثٍ وابنِ عباسٍ وَرُكَانَةَ.
قال أبو عيسى حَدِيثُ جَابِرٍ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
أما حديث عمرو بن حريث فأخرجه مسلم والترمذي وأبو داود والنسائي وابن ماجه عنه قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر وعليه عمامة سوداء قد أرخى طرفها بين كتفيه كما في النيل،
* قال النووى فى شرح مسلم:
قوله: "أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح وعلى رأسه مغفر" وفي رواية: "وعليه عمامة سوداء بغير إحرام" وفي رواية: "خطب الناس وعليه عمامة سوداء" قال القاضي: وجه الجمع بينهما أن أول دخوله كان على رأسه المغفر، ثم بعد ذلك كان على رأسه العمامة بعد إزالة المغفر بدليل قوله: خطب الناس وعليه عمامة سوداء، لأن الخطبة إنما كانت عند باب الكعبة بعد تمام فتح مكة.
* وأخرج البيهقي في شعب الإيمان من طريق عطاء الخراساني أن رجلاً أتى ابن عمر فسأله عن إرخاء طرف العمامة فقال له عبد الله إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث سرية وأمر عليها عبد الرحمن بن عوف وعقد لواء وعلى عبد الرحمن بن عوف عمامة من كرابيس مصبوغة بسواد فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فحل عمامته فعممه بيده وأفضل من عمامته موضع أربعة أصابع أو نحوه فقال هكذا فاعتم فهو أحسن وأجمل،
** فى تحفة الأجوذى أيضا : فى كتاب اللباس. باب في سَدْلِ العِمَامَةِ بَيْنَ الكَتِفَيْن.
في الحديث :عن نافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ قال: "كانَ النبيّ صلى الله عليه وسلم إذا اعْتَمّ سَدلَ عِمَامَتَهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ".
قالَ نَافِعٌ: وكانَ ابنُ عُمَرَ يَسْدِلُ عِمَامَتَهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ: قالَ عُبَيْدُ الله: ورَأَيْتُ القَاسِمَ وسَالِماً يَفْعَلاَنِ ذَلِكَ. قال أبو عيسى هذا حديثٌ حسن غريبٌ.
وفي البابِ عن عليّ ولا يَصِحّ حَدِيثُ عليّ في هذا مِن قِبَلِ إسْنَادِهِ.
*قوله: (إذا اعتم) بتشديد الميم أي لف العمامة على رأسه (سدل) أي أرسل وأرخى (عمامته) أي طرفها الذي يسمى العلامة والعذبة (بين كتفيه) بالتثنية، والحديث يدل على استحباب إرخاء طرفها بين الكتفين.
* قال المباركفورى وقد ورد في إرخاء العذبة أحاديث على أنواع:
فمنها: ما يدل على إرخائها بين الكتفين كحديث الباب وحديث عمرو بن حريث رضي الله عنه الذي أشار إليه الترمذي في الباب المتقدم وتقدم لفظه هناك، وحديث الحسن بن علي رضي الله عنه قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر وعليه عمامة سوداء قد أرخى طرفها بين كتفيه، أخرجه أبو داود على ما في عمدة القاري، وحديث عبد الأعلى بن عدي أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة من رواية إسماعيل بن عياش عن عبد الله بن بشر عن عبد الرحمن بن عدي البهراني عن أخيه عبد الأعلى بن عدي: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا علي بن أبي طالب يوم غدير خم فعممه وأرخى عذبة العمامة من خلفه ثم قال: هكذا فاعتموا الحديث. وحديث عبد الله بن ياسر قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عليّ بن أبي طالب إلى خيبر فعممه بعمامة سوداء ثم أرسلها من روائه أو قال على كتفه اليسرى، أخرجه الطبراني وحسنه السيوطي،
وحديث جابر قال: كان للنبي صلى الله عليه وسلم وعليه عمامة سوداء يلبسها في العيدين ويرخيها خلفه، أخرجه ابن عدي وقال لا أعلم يرويه عن أبي الزبير غير العزرمي وعنه حاتم بن إسماعيل. وحديث أبي موسى أن جبرئيل نزل على النبي صلى الله عليه وسلم وعليه عمامة سوداء قد أرخى ذؤابته من ورائه، أخرجه الطبراني.
ومنها: ما يدل على إرخائها بين يدي المعتم ومن خلفه كحديث عبد الرحمن بن عوف عممني رسول الله صلى الله عليه وسلم فسد لها من بين يدي ومن خلفي، أخرجه أبو داود وفي إسناده شيخ مجهول. وحديث عائشة أخرجه ابن أبي شيبة عن عروة عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عمم عبد الرحمن بن عوف بعمامة سوداء من قطن وأفضل له من بين يديه مثل هذه، وفي رواية عن نافع عن ابن عمر قال: عمم رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن عوف بعمامة سوداء كرابيس وأرخاها من خلفه قدر أربع أصابع قال: هكذا فاعتم، وحديث ثوبان: رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا اعتم أرخى عمامته بين يديه ومن خلفه، أخرجه الطبراني في الأوسط وفي الحجاج بن رشد وهو ضعيف.
ومنها: ما يدل على إرخائها من الجانب الأيمن كحديث أبي أمامة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قلما يولي والياً حتى يعممه ويرخي لها من جانبه الأيمن نحو الأذن، أخرجه الطبراني في الكبير وفي إسناده جميع بن ثوب وهو متروك.
*وأقوى أحاديث هذه الأنواع كلها وأصحها: هو حديث عمرو بن حريث في إرخاء العذبة بين الكتفين. قال العيني في العمدة: قال شيخنا زين الدين: ما المراد بسدل عمامته بين كتفيه؟ هل المراد سدل الطرف الأسفل حتى تكون عذبة؟ أو المراد سدل الطرف الأعلى بحيث يغرزها ويرسل منها شيئاً خلفه؟ يحتمل كلا من الأمرين ولم أر التصريح يكون المرخي من العمامة عذبة إلا في حديث عبد الأعلى بن عدي وفيه: وأرخى عذبة العمامة من خلفه وتقدم، وقال الشيخ مع أن العذبة الطرف كعذبة السوط وكعذبة اللسان أي طرفه، فالطرف الأعلى يسمى عذبة من حيث اللغة وإن كان مخالفا للاصطلاح العرفي الاَن.
* وفي بعض طرق حديث ابن عمر ما يقتضي أن الذي كما يرسله بين كتفيه من الطرف الأعلى، رواه أبو الشيخ وغيره من رواية أبي عبد السلام عن ابن عمر رضي الله عنه قال: قلت لابن عمر: كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتم؟ قال: كان يدير كور العمامة على رأسه ويغرزها من ورائه ويرخي له ذؤابة بين كتفيه انتهى.(وهذا الحديث ضعيف لايصح كما سيأتى)
*فائدة: قد أخرج الطبراني في الأوسط عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم عمم عبد الرحمن بن عوف فأرسل من خلفه أربع أصابع أو نحوها ثم قال: هكذا فاعتم فإنه أعرب وأحسن. قال السيوطي: وإسناده حسن وأخرج ابن أبي شيبة أن عبد الله بن الزبير كان يعتم بعمامة سوداء قد أرخاها من خلفه نحواً من ذراع. وروى سعد بن سعيد عن رشدين قال: رأيت عبد الله بن الزبير يعتم بعمامة سوداء ويرخيها شبراً أو أقل من شبر. قال في السبل: من آداب العمامة تقصير العذبة فلا تطول طولاً فاحشاً. وقال النووي في شرح المهذب: إرسال العذبة إرسالاً فاحشاً كإرسال الثوب يحرم للخيلاء ويكره لغيره انتهى.

يعني اللي مش فاهم الكلام
ممكن بنظر لصورة ابو بكر البغدادي و يشوف كيف عامل عمامته من الخلف

لبس الرسول العمامة السوداء مرة واحدة ولبسه هو فقط في يوم الفتح دون أصحابه أما الدواعش والشيعة يلبسون السواد والعمامة السوداء بشكل مستمر وكثير مما يشابه في ذلك الشيعة واليهود


قال ابن القيم رحمه الله تعالى في لبس الأسود أو التعمم به:
[وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَلْبَسْهُ لِبَاسًا رَاتِبًا، وَلَا كَانَ شِعَارَهُ فِي الْأَعْيَادِ وَالْجُمَعِ وَالْمَجَامِعِ الْعِظَامِ الْبَتَّةَ، وَإِنَّمَا اتَّفَقَ لَهُ لُبْسُ الْعِمَامَةِ السَّوْدَاءِ يَوْمَ الْفَتْحِ دُونَ سَائِرِ الصَّحَابَةِ، وَلَمْ يَكُنْ سَائِرُ لِبَاسِهِ يَوْمَئِذٍ السَّوَادَ، بَلْ كَانَ لِوَاؤُهُ أَبْيَضَ]. زاد المعاد في هدي خير العباد (3/ 403)

قال ابن تيمية: [كره أحمد لباس أشياء كانت شعار الظلمة في وقته من السواد ونحوه]. اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (1/ 277)

فلبس البغدادي للسواد هذا من عمامة ولباس تشبه بالشيعة إن لم يكن أيضا تشبه باليهود .
السواد شعار الشيعة في وقتنا وشعار اليهود في وقتنا .قال صلى الله عليه وسلم : من تشبه بقوم فهو منهم .


والطيلسان لم يلبسه الرسول عليه الصلاة والسلام هذا قول ابن القيم لأن ابن القيم لم يصله حديث لبسه صلى الله عليه وسلم ،  فرد عليه ابن حجر بأنه كان النبي يتقنع على رأسه ،
فقال ابن حجرالعسقلاني الشافعي  في الفتح : ويرد عليه حديث أنس كان صلى الله عليه و سلم يكثر القناع]
ثم قال أيضا :
قوله : ( هذا رسول الله متقنعا ) أي مغطيا رأسه ، وفي رواية موسى بن عقبة عن ابن شهاب " قالت عائشة : وليس عند أبي بكر إلا أنا وأسماء " قيل : فيه جواز لبس الطيلسان ]ذكره ابن حجر في فتح الباري لشرح صحيح البخاري .
وقال أيضا ابن حجر في الفتح :
وإنما يصلح الاستدلال بقصة اليهود في الوقت الذي تكون الطيالسة من شعارهم وقد ارتفع ذلك في هذه الأزمنة فصار داخلا في عموم المباح .

ولبسه الحسن بن علي والصحابي عبد الله بن المغفل والتابعين كسعيد بن المسيب وإبراهيم النخعي وغيرهم .

مسائل في العمامة والغترة والطيلسان

الثلاثاء 1 ربيع الآخر 1429 - 8-4-2008

رقم الفتوى: 106788
التصنيف: لباس الرجل




[ قراءة: 11762 | طباعة: 259 | إرسال لصديق: 0 ]

السؤال

. ما هو حكم لبس " الغطرة "، وهل الغطرة هي نفسها الطيلسان المنهي عنه كما سمعت بدافع مخالفة اليهود والنصارى ؟ وهل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنّه لبس الغطرة ؟ انا في جلّ ما قرأته في سيرته أنّه كان يرتدي العمامة وأحيانا القلنسوة . فلماذا لا نجد من علمائنا المعروف عنهم اتباعهم للسنّة والمتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم المحبّين له بصدق متابعة له في لبس العمامة التي ورد فيها وصفٌ واضح جليّ ، وربما الغطرة أو الطيلسان لم يلبسه النبي صلى الله عليه وسلم إلا في هجرته . فأنا تساءلت ربما لديهم روايات لم أسمعها فأرجو منكم الفائدة في هذا الموضوع .
وإذا كنت لا أثقل عليكم أرجو أن تصفوا لي لباس النبي صلى الله عليه وسلم فأنا قرأت الكثير من الأحاديث ولكنّ فيها بعض الكلمات الصعبة غير المفهومة في زماننا وأيضًا أي الألوان كان يلبس يعني ماذا كان لون ثيابه وكل هذه الأمور المتعلّقة بلباس النبي صلى الله عليه وسلم .
الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فاعلم أن السنة في اللباس هو لبس ما تيسر مما يوافق أهل عصرك وبلدك من المسلمين ما لم يرد أمر بلبس معين- كلبس الأبيض من الثياب كما أرشد إليه النبي، فيستحب، أو لبس الإزار والرداء في الإحرام- فيجب للرجل، أو يرد نهي عن لبس معين كلبس الرجل لبس النساء أو العكس، وكلبس ما فيه تشبه بالكفار، أو لبس المعصفر من الثياب فيحرم أو يكره حسب الحكم المقرر في كل حالة كذلك .

وأما بخصوص العمامة فاعلم أنه لم يثبت شيء في فضلها، وكل ما ورد في ذلك ضعيف أو موضوع.
قال المباركفوري في شرح الترمذي : لم أجد في فضل العمامة حديثاً مرفوعاً صحيحاً، وكل ما جاء فيه فهي إما ضعيفة أو موضوعة. اهـ

وأما الغطرة فلم يرد أنه صلى الله عليه وسلم لبسها .

ومما سبق يتبين لك سبب عدم تقيد العلماء بالعمامة ولا بالغترة لأنه ليس في ذلك سنة ثابتة، ولكل قوم لبستهم وزيهم الذي يناسبهم .

ومع أنه قد نص فقهاء الشافعية والحنابلة على أنه يسنّ له أن يعتم ويرتدي اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في ذلك؛ لما رواه عمرو بن حريث - رضي الله عنه - أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس وعليه عمامة سوداء.

.لكن الصحيح من كلام العلماء أن ذلك لا على سبيل السنة الراتبة في اللباس، وإنما على سبيل الاقتداء بالنبي حتى في أمور العادات حبا له صلى الله عليه وسلم .

وأما بالنسبة للطيلسان فليس هو الغترة ولا يشبهها بل هو نَوْعٌ مِنْ الْأَرْدِيَةِ..

وفي فتح الباري لابن حجر : وَالطَّيَالِسَة جَمْع طَيْلَسَان وَهُوَ الثَّوْب الَّذِي لَهُ عَلَم وَقَدْ يَكُون كِسَاء ...وَوَقَعَ فِي حَدِيث أَسْمَاء بِنْت أَبِي بَكْر عِنْد مُسْلِم أَنَّهَا " أَخْرَجَتْ جُبَّة طَيَالِسَة كِسْرِوَانِيَّة فَقَالَتْ : هَذِهِ جُبَّة رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " .

واختلف في كراهية لبسها ففي عمدة القاري شرح صحيح البخاري عن أبي عمران قال: نظر أنس إلى الناس يوم الجمعة فرأى طيالسة فقال كأنهم الساعة يهود خيبر، قال القاري: قوله :كأنهم أي كأن هؤلاء الناس الذين رأى عليهم الطيالسة يهود خيبر . وهذا إنكار عليهم لأن التشبه بهم ممنوع وأدنى الدرجات فيه الكراهة. وقد روى ابن خزيمة وأبو نعيم أن أنسا قال: ما شبهت الناس اليوم في المسجد وكثرة الطيالسة إلا يهود خيبر.

وقال بعضهم: ولا يلزم من هذا كراهية لبس الطيالسة . قلت: لا نسلم ذلك لأنه إذا لم يفهم منه الكراهة فما فائدة تشبيهه إياهم باليهود في استعمالهم الطيالسة .

وقال أيضا: وقيل: إنما أنكر ألوانها. قلت: ومن هو قائل هذا من العلماء حتى يعتمد عليه . ومن قال إن اليهود في ذلك الزمن كانوا يستعملون الصفر من الطيالسة أو غيرها، ولئن سلمنا أنها كانت صفراء فلم يكن تشبيه أنس رضي الله تعالى عنه لأجل اللون . اهـ

وأما صفة لباس النبي فنحيلك على كتب السيرة النبوية والهدي النبوي ككتاب زاد المعاد لابن القيم ففيه فصل مفيد عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم في اللباس، وكذا وكتب شروح الحديث والفقه باب اللباس والزينة لعدم مناسبة المقام لبحث هذا . وقد سبق بيان شيء من ذلك فراجع الفتاوى ذات الأرقام التالية: 19905، 74415.

والله أعلم.

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=106788

هي الصور اللي فوق دي . مش دي ليهود لابسين طيلسان ؟!!! ايه الفرق بينها و بين الشماغ ؟!

الفرق بين الشماغ والطيلسان هو أن الشماغ مثلث وأن الطيلسان الذي يبلسه اليهود مستطيل


ومع هذا لو اعتبرته هو نفسه الطيلسان فاقرأ جواز لبسه وعن لبس النبي وأصحابه لذلك .

والطيلسان لم يلبسه الرسول عليه الصلاة والسلام هذا قول ابن القيم ؛لأن ابن القيم لم يصله حديث لبسه صلى الله عليه وسلم ، فرد عليه ابن حجر بأنه كان النبي يتقنع على رأسه ،
فقال ابن حجرالعسقلاني الشافعي في الفتح : ويرد عليه حديث أنس كان صلى الله عليه و سلم يكثر القناع]
ثم قال أيضا :
قوله : ( هذا رسول الله متقنعا ) أي مغطيا رأسه ، وفي رواية موسى بن عقبة عن ابن شهاب " قالت عائشة : وليس عند أبي بكر إلا أنا وأسماء " قيل : فيه جواز لبس الطيلسان ]ذكره ابن حجر في فتح الباري لشرح صحيح البخاري .
وقال أيضا ابن حجر في الفتح :
وإنما يصلح الاستدلال بقصة اليهود في الوقت الذي تكون الطيالسة من شعارهم وقد ارتفع ذلك في هذه الأزمنة فصار داخلا في عموم المباح .انتهى .

ولبسه الحسن بن علي والصحابي عبد الله بن المغفل والتابعين كسعيد بن المسيب وإبراهيم النخعي وغيرهم .

وذكر صحاب كتاب سبيل الهدى والرشاد في سير خير العباد هذه الروايات (لمؤلف: محمد بن يوسف الصالحي الشامي (المتوفى: 942هـ):

[روى الإمام الشافعي رحمه الله تعالى في الأم، وابن أبي شيبة عن عبد الرحمن التّيمي قال: قلت: لأغلبنّ الليلة على المقام، فقمت فإذا رجل يزحمني متقنّعا فنظرت فإذا هو عثمان ابن عفان رضي الله تعالى عنه، والآثار في تقنّع عثمان كثيرة، والحسن بن علي رضي الله تعالى عنهما.

روى سعيد بن منصور وابن أبي شيبة وابن سعد في الطبقات عن العلاء قال: رأيت الحسن بن علي رضي الله تعالى عنهما يصلّي، وهو مقنّع رأسه.

وروى ابن سعد عن سليمان بن المغيرة قال: رأيت الحسن يلبس الطّيالسة.

وروى أيضا عن عمارة بن زادان قال: رأيت على الحسن طيلسانا أندقيّا، والآثار في ذلك عن الصحابة رضي الله تعالى عنهم كثيرة.

وأما عن التابعين فكثير منهم طاوس، قد قال هانئ بن أيوب الجعفي كان طاوس يتقنّع، رواه ابن سعد من طرق عنه، وعمر بن عبد العزيز رواه ابن سعد وابن عساكر، والحسن البصريّ، رواه ابن سعد من طرق، ومحمد بن واسع رواه ابن عساكر، وإبراهيم النّخعي رواه ابن أبي شيبة وميمون بن مهران رواه عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد، ومسروق رواه ابن أبي شيبة، وسعيد بن المسيّب رواه ابن أبي شيبة.
وروى البيهقي في الشّعب عن خالد بن خداش قال: جئت إلى مالك بن أنس رضي الله تعالى عنه فرأيت عليه طيلسانا فقلت: يا أبا عبد الله، هذا شيء أحدثته أم رأيت الناس عليه؟ قال: لا بل رأيت الناس عليه.

ذكر أبو سعد عبد الملك صاحب شرف المصطفى أنه عليه الصلاة والسلام قال: «ألا أخبركم بلبسة أهل الإيمان» ، فلبس رداءه، وألقاه على رأسه، وتقنّع به، ورفع بيده اليمنى على منكبه الأيسر انتهى.

قال الحافظ رحمه الله تعالى: ما ذكره من قصة اليهود إنّما يصلح الاستدلال به في الوقت الذي تكون الطّيالسة من شعارهم، وقد ارتفع في هذه الأزمنة فصار داخلا في عموم المباح.
وقيل: إنما أنكر أنس رضي الله تعالى عنه ألوان الطيالسة لأنها كانت صفراء، وقال الحافظ- بعد أن أورد حديث أنس-: لا يلزم من ذلك كراهة لبس الطيلسان.]

دعاء كتب:هي الصور اللي فوق دي . مش دي ليهود لابسين طيلسان ؟!!!  ايه الفرق بينها و بين الشماغ  ؟!

وحاطين لحى كمان ياست دعاء لكن انا راح أضرب لك مثال عشان تفهميها !
لو جبنا وحده مثلك لكن فيه شبه بسيط بينكما
هي انسان وانتِ انسان
هي أنثى وانتِ أنثى
هي إسمها ريم وانتِ إسمك دعاء
هي لونها أبيض وانتِ لونك أسمر
هي قلبها ابيض وانتِ قلبك أسود
يبقى هي أنتِ أو أنتِ هي ؟ أكيد فيه فرق كبير بينكما ..

على سبيل المثال بس عشان تفهمي الموضوع

غريب جدا

يعني لو أتينا ببشار ووضعناه مقابل شارون
أكيد ممكن أننا نجد بعض الفروقات لكن ليس كثيرا جدا
مع أني متأكد أنه لا يوجد أي فرق

النتيجه طبق أصل مقابل أصله
وقس على جميع حكام العرب
سوف نخرج بنتيجه مطابقه تماما

السهل الممتنع كتب:
غريب جدا

يعني لو أتينا ببشار ووضعناه مقابل شارون
    أكيد ممكن أننا نجد بعض الفروقات لكن ليس كثيرا جدا
مع أني متأكد أنه لا يوجد أي فرق

النتيجه طبق أصل مقابل أصله
وقس على جميع حكام العرب
سوف نخرج بنتيجه مطابقه تماما

بالافعال يبدو أنهم متطابقين لكن في الشكل هذا نحيف وطويل أهبل زي الزرافة وهذا تخين وقصير وشكله وملامحه خنزيرية فيه فرق لكن يجمعهم الطبيعة الحيوانية !

طيب ما شاء الله . مادام تعرف ما موجود في قلوب الناس و بتفرق بينهم بقلوبهم
قل لي ما في قلب ملككم . و هل قلبه اسود ام ابيض


البغدادي يحاول يعمل السنة . فهو مجتهد حتى لو اخطأ
لبس العمامه كما لبسها النبي في فتح مكة و هو يخطب للعيدين . و لبسها الصحابة
و اعتقد ان البغدادي لبسها لسبب في نفسه . او ليظهر العز عليه و هذا شئ مطلوب

اما انتم تلبسون ما هو مخالف للسنة و تحلقون لحيكم و تتشبهون بالمشركين و في الاخر بتتكلموا بردو و تتريقوا
فعلا اخر زمن

كفاك تعصبا للبغدادي يا أختي الفاضلة  دعاء !!!، تتعصبين له دون أن ترين إن كانت عقيدته صحيحة موافقة للكتاب والسنة أو لا !!
قال تعالى :  (إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُواْ مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ وَرَأَوُاْ الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأَسْبَابُ. وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّؤُواْ مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ..)

البغدادي ليس عالم حتى يقال أنه مجتهد فأخطأ بل شخص درس في جامعة فقط ولم يأخذ من علماء ولا عندهم علماء ويطعنون في العلماء  !
علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر
قال صلى الله عليه وسلم : إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنْ الْعِبَادِ وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالًا فَسُئِلُوافأفتوا بغير علم فضلوا واضلوا )

معليش يا أختي ! أخذتك الحماس وغرك ادعاءاتهم وكلامهم البليغ !
قال صلى الله عليه وسلم في الخوارج :شَرُّ الْخَلْقِ وَالْخَلِيقَةِ ، طُوبَى لِمَنْ قَتَلَهُمْ أَوْ قَتَلُوهُ ، يَدْعُونَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ ، وَلَيْسُوا مِنْهُ فِي شَيْءٍ ، مَنْ قَتَلَهُمْ كَانَ أَوْلَى بالله منهم ...)

ماذا تفعلين لو ظهر الدجال ؟!!
الدجال يا أخيتي يفتن الناس فيظهر نفسه كأنه رجل صالح في البداية ويدعي العلم
وأكثر من يتبع الدجال هم النساء
العصمة بالكتاب والسنة بفهم السلف هو سبيل النجاة
في الحديث الصحيح : قالوا: يا رسول الله، من الفرقة الناجية؟ قال: من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي )


أخيتي ،هم من يدعون الخلافة الإسلامية على منهاج النبوة، وأنهم يطبقون الشريعة الإسلامية !!! فلو كانوا مهتدين ويطبقون الشريعة الله كما يدعون ،وعلى حق لما تشبه باليهود أو الشيعة في لبس السواد !!ولما نحر من يكفرونهم من العرب كالشياة ولما حمل الرؤوس ...ألخ !!!!
ولبس السواد هذا شعار الظلمة في وقته ،كما قال الإمام أحمد.


ولاحظي يا أخية أن البغدادي خرج من العراق وخروجه من العراق يدل على أنهم أهل ضلال والنبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن التي تخرج من العراق هم الخوارج والفتن والشرور


في صحيح البخاري: "يخرج أناس من قبل المشرق يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم"، وفي رواية للبخاري: وأهوى بيده قبل العراق وقال: "يخرج منه قوم يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم"، وقد ورد في حديث ابن عمر وابن عباس لما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا"، قالوا: وفي عراقنا، قال صلى الله عليه وسلم: "منها يطلع قرن الشيطان"،

وعَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( يَنْشَأُ نَشْءٌ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ، كُلَّمَا خَرَجَ قَرْنٌ قُطِعَ ) قَالَ ابْنُ عُمَرَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ( كُلَّمَا خَرَجَ قَرْنٌ قُطِعَ ) أَكْثَرَ مِنْ عِشْرِينَ مَرَّةً ( حَتَّى يَخْرُجَ فِي عِرَاضِهِمُ الدَّجَّالُ )


نحن تستدل بأفعال الدواعش أولا على عقيدتهم المخالفة للكتاب والسنة !
وأما البس هذا نحكم به بعد ذلك فقد يكون هناك علاقة خفية بالشيعة شيعة إيران أو اليهود

مامن فرقة من فرق الخوارج ظهرت بين المسلمين إلا ولليهود لها يد

واليهود تكره العرب
ولاحظنا أن الدواعش ينحرون بالسكين كالشياة مع من تكفرهم من العرب أو كفار العرب فقط ، ولم نرى ذلك النحر مع الكفار الغير عربيين !!! ألا يجعل هذا شك في علاقتهم باليهود بالإضافة إلى لبسهم للسواد !!



وأفعالهم  من التكفير واستباحة الدماء ،ونحر الرؤوس وحمل الرؤوس هذه ليست أفعال من يتبع الكتاب والسنة !! بل هذه أفعال خوارج



أسأل الله لك الهداية إلى الصواب أخيتي

انا مش متعصبه له
لكن من كثرة الكذب على الدولة الاسلامية و انا ارى هذا بنفسي . كما ان معظم ما يفعلوه مطابق لما فعله رسول الله . الا في بعض الاشياء التي تكون اجتهاد لهم . و لا ارى سبب لمعادتهم و محاربتهم من الدول التي تدعي الاسلام
فمن ابتدأ بالعدوان عليهم ؟!

الحق واحد كتب:كفاك تعصبا للبغدادي يا أختي الفاضلة  دعاء !!!، تتعصبين له دون أن ترين إن كانت عقيدته صحيحة موافقة للكتاب والسنة أو لا !!
قال تعالى :  (إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُواْ مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ وَرَأَوُاْ الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأَسْبَابُ. وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّؤُواْ مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ..)

البغدادي ليس عالم حتى يقال أنه مجتهد فأخطأ بل شخص درس في جامعة فقط ولم يأخذ من علماء ولا عندهم علماء ويطعنون في العلماء  !
علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر
قال صلى الله عليه وسلم : إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنْ الْعِبَادِ وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالًا فَسُئِلُوافأفتوا بغير علم فضلوا واضلوا )

معليش يا أختي ! أخذتك الحماس وغرك ادعاءاتهم وكلامهم البليغ !
قال صلى الله عليه وسلم في الخوارج :شَرُّ الْخَلْقِ وَالْخَلِيقَةِ ، طُوبَى لِمَنْ قَتَلَهُمْ أَوْ قَتَلُوهُ ، يَدْعُونَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ ، وَلَيْسُوا مِنْهُ فِي شَيْءٍ ، مَنْ قَتَلَهُمْ كَانَ أَوْلَى بالله منهم ...)

ماذا تفعلين لو ظهر الدجال ؟!!
الدجال يا أخيتي يفتن الناس فيظهر نفسه كأنه رجل صالح في البداية ويدعي العلم
وأكثر من يتبع الدجال هم النساء
العصمة بالكتاب والسنة بفهم السلف هو سبيل النجاة
في الحديث الصحيح : قالوا: يا رسول الله، من الفرقة الناجية؟ قال: من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي )


أخيتي ،هم من يدعون الخلافة الإسلامية على منهاج النبوة، وأنهم يطبقون الشريعة الإسلامية !!! فلو كانوا مهتدين ويطبقون الشريعة الله كما يدعون ،وعلى حق لما تشبه باليهود أو الشيعة في لبس السواد !!ولما نحر من يكفرونهم من العرب كالشياة ولما حمل الرؤوس ...ألخ !!!!
ولبس السواد هذا شعار الظلمة في وقته ،كما قال الإمام أحمد.


ولاحظي يا أخية أن البغدادي خرج من العراق وخروجه من العراق يدل على أنهم أهل ضلال والنبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن التي تخرج من العراق هم الخوارج والفتن والشرور


في صحيح البخاري: "يخرج أناس من قبل المشرق يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم"، وفي رواية للبخاري: وأهوى بيده قبل العراق وقال: "يخرج منه قوم يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم"، وقد ورد في حديث ابن عمر وابن عباس لما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا"، قالوا: وفي عراقنا، قال صلى الله عليه وسلم: "منها يطلع قرن الشيطان"،

وعَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( يَنْشَأُ نَشْءٌ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ، كُلَّمَا خَرَجَ قَرْنٌ قُطِعَ ) قَالَ ابْنُ عُمَرَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ( كُلَّمَا خَرَجَ قَرْنٌ قُطِعَ ) أَكْثَرَ مِنْ عِشْرِينَ مَرَّةً ( حَتَّى يَخْرُجَ فِي عِرَاضِهِمُ الدَّجَّالُ )


نحن تستدل بأفعال الدواعش أولا على عقيدتهم المخالفة للكتاب والسنة !
وأما البس هذا نحكم به بعد ذلك فقد يكون هناك علاقة خفية بالشيعة شيعة إيران أو اليهود

مامن فرقة من فرق الخوارج ظهرت بين المسلمين إلا ولليهود لها يد

واليهود تكره العرب
ولاحظنا أن الدواعش ينحرون بالسكين كالشياة مع من تكفرهم من العرب أو كفار العرب فقط ، ولم نرى ذلك النحر مع الكفار الغير عربيين !!! ألا يجعل هذا شك في علاقتهم باليهود بالإضافة إلى لبسهم للسواد !!



وأفعالهم  من التكفير واستباحة الدماء ،ونحر الرؤوس وحمل الرؤوس هذه ليست أفعال من يتبع الكتاب والسنة !! بل هذه أفعال خوارج



أسأل الله لك الهداية إلى الصواب أخيتي

نتمنى لهم الهداية لكن ثق أن منطقهم ليس حبا بمعاوية ولكن كرها بعلي !
عندما ترد بمنطقهم ينقلبون ! فالطيلسان عندهم يشبه لبس أهل الخليج الشماغ ولا تشابه بينهما والعرب كلهم يلبسون الشماع بفلسطين والشام ككل والعراق والعرب بشكل عام ! واذا قست على منطقهم من ناحية لبس السواد لمن يوالونهم مثل اليهود والرافضة أيضا انقلبوا على أعقابهم لمنطق آخر .
على فكرة انا عارف من العنوان أن الغرض هو شيء بأنفسهم لذلك لم أعر تساؤلهم أي اهتمام .

أختي الكريمة دعاء
اتركي ما يقال فيهم واسمعي عقيدتهم أنفسهم من عندهم واعرضيها على الكتاب والسنة .لكن احرصي قبل سماعها أن تكوني متأصلة في علم العقيدة ( عقيدة أهل السنة والجماعة ) ، لئلا تنفتني بمعسول كلامهم وطلاقة لسانهم !يستعملون الفصاحة ليفتنوا الناس !
وصف ابن زياد أسلوب الخوارج وقوة بيانهم بقوله: "لكلام هؤلاء أسرع إلى القلوب من النار إلى اليراع (المرجع : الكامل للمبرد )


فأنا درست عقيدتهم التي عرضها البغدادي على اليوتيوب وعرضتها على الكتاب والسنة فوجدت أنها تخالف الكتاب والسنة بل هو ضلال ، وجدت أنها ليست إلا صفات خوارج
وأولها التكفير واستباحة الدماء

لا تبرري لهم الإجتهاد !!فالإجتهاد هذا للعلماء أهل الإستنباط ،وليس لمن هم أقل منهم
قال صلى الله عليه وسلم : (إن من أشراط الساعة أن يلتمس العلم من الأصاغر )

ثم الخطأ في الإجتهاد هذا في المسائل الفقهية لا المسائل العقدية
وإذا بررنا لهم الخطا في العقيدة إذا الصوفية والشيعة مجتهدون !!!
لاحظي حتى نحرهم لمن يكفرونهم من العرب كالشياة هل هذا من فعل الرسول وأصحابه ؟؟!!!
وأيضا حمل الرؤوس هل هذا فعل الرسول وأصحابه؟؟!!
هل التكفير بدون شروط وضوابط وانتفاء الموانع ، واستباحة الدماء هل هي من عقيدة أهل السنة والجماعة أم من عقيدة الخوارج ؟؟؟!!
أختي ادرسي عقيدة أهل السنة والجماعة من العلماء الراسخين في العلم ، ادرسي العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية ،وستعرفين أنهم على ضلال
أخيتي لا تأخذك العاطفة والعصبية عن اتباع الحق وإن شاء الله أحسبك إمرأة فيك خير لكن غرك هؤلاء وفتنت بهم
قال صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (إِنَّ فِيكُمْ قَوْمًا يَعْبُدُونَ وَيَدْأَبُونَ، حَتَّى يُعْجَبَ بِهِمُ النَّاسُ، وَتُعْجِبَهُمْ نُفُوسُهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنَ الرَّمِيَّةِ) رواه أحمد بسند صحيح.

قال فيهم عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: "انْطَلَقُوا إِلَى آيَاتٍ نَزَلَتْ فِي الكُفَّارِ، فَجَعَلُوهَا عَلَى المُؤْمِنِينَ"


وهم من بدأ بالعدوان على أهل السنة وتكفيرهم واستباحة الدماء .