أنا لا اعتقد بظهور المهدي

السلام عليكم.
أنا هنا بسبب اني انتظر تفسير حلم لي، وبالتالي لا اريد مشاكل مع الادارة او مع الاعضاء، اتمنى تقبل رأيي وانتقاده كما تريدون ولكن ارجوكم بدون ان اطرد. ولعلي اوضح اسبابي هنا.

قرأت كثيراً عن المهدي، واستغربت جداً من ان البخاري -مع ان نعيم ابن حماد كان شيخه- لم يذكر شيئاً عن المهدي، اي ان البخاري -من وجهة نظري- لم يجد رواية واحدة للمهدي تستحق التصحيح او حتى ان تضع في كتابه.
أنا ارى ان قصة المهدي ظهرت بل "اخترعت" في وقت عانى فيه الناس من حكم بني أمية. فعندها، انتظروا مخلصاً من السماء، وهي فكرة شيعية بامياز ان نظرنا الى مذهبهم في "عصمة آل البيت" و "آيات الله المعصومين". لا اتهم المؤمنين بالمهدي انهم شيعة، فكثر من أهل السنة يؤمنون به ايضاً.

جاء بنو العباس، فظلموا بعدها فايضاً انتظر الناس المخلص وذاع صيت المهدي اكثر و اكثر. جاء العثمانيون فظلموا بعد ذلك فايضاً انتظر الناس مهدياً، وها نحن اليوم بعد ١٠٠٠ عام -حرفياً الف عام- مازلنا نقول كقول من سبقنا عندما ذقنا ظلماً من حكام العرب. فما يجعل جيلنا نحن بالذات مميزاً لظهور المهدي ؟ بل نقول مثل قولهم ونحن نظن .

ارجو ان تفقهوا ما اقول يا اخوتي واخواتي بدون تعصب، ارجوكم. فلنسأل انفسنا : ان كان هناك انسان اراد الحق، وقرأ وحي الله وتفقه فيه، اليس بمهدي ؟ اليست تلك هداية من الله له ؟
دوماً اسأل : القرآن موجود وفيه سنة الله في خلقه وفيه من كل مثل ، كامل مكمل. فما هو المميز في المهدي والحق ظاهر اصلاً متمثلاً في القرآن ؟

الوحي في النت، في المكاتب، في العالم كله. فماذا سوف يفعل المهدي زيادة ؟ هل سيأتي بكتاب منزل جديد ام ماذا ؟ اسأل نفسي هذه الاسئلة وادخل في متاهة من الحيرة : اكتمل الدين مع اكتمال وحي القرآن، فلماذا يبعث مهدي ؟ كما قلت : تكلف و غلو ظهر في وقت فتنة ظهور المذهب الشيعي.

آسف ان شكل كلامي صدمة او اهانة للبعض، ولكني اراه الحق. اصلاح انفسنا في اوضاعنا الحالية لا يحتاج مهدي، بل قراءة للقرآن وفهم للحياة، وكل هذا متوفر اما على النت او في المكتبات والجامعات. المهدي الحقيقي يدرس ويفهم ويفكر ويدعو الله وحده لا شريك له، فبذلك كل امة محمد من مليار شخص، قادرين على ان يتدبروا القرآن...عندها سنصبح امة من المهديين.
ولكن ارجوكم اخوتي، لا تقنعوني ان شخص واحد سيغير كل شيء والله ماكان ليغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم.

الدين فيه ما هو اكثر واكبر واعظم من المهدي، والقرآن شاهد على ذلك. فلم لا نتدبر القرآن ونتذاكر ربنا وآياته بدلاً من ان نشغل انفسنا بمهدي، امره كله قد يكون لا اساس له من الصحة ؟

معذرة لكم، والسلام.

يقتتلُ عند كنزِكم ثلاثةٌ كلُّهُم ابنُ خليفةٍ ثمَّ لا يصيرُ إلى واحدٍ منهم ، ثمَّ تطلُعُ الراياتُ السودُ من قِبَلِ المشرقِ فيقتلونَكم قتلًا لم يُقتَلهُ قومٌ ، فإذا رأيتموهُ فبايِعوهُ ولو حبوًا على الثلجِ ، فإنهُ خليفةُ اللهِ المهديُّ
الراوي: ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم المحدث:القرطبي المفسر - المصدر: التذكرة للقرطبي - الصفحة أو الرقم: 614
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

المهديُّ من عِتْرتي من ولدِ فاطمةَ
الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث:ابن تيمية - المصدر: منهاج السنة - الصفحة أو الرقم: 8/255
خلاصة حكم المحدث: صحيح

يخرج في آخرِ الزمانِ رجلٌ من ولدي اسمُه كاسمي ، وكُنيتُه كنيتي ، يملأُ الأرضَ عدلًا كما مُلِئَتْ جَورًا ، وذلك هو المهديُّ
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث:ابن تيمية - المصدر: منهاج السنة - الصفحة أو الرقم: 8/254
خلاصة حكم المحدث: صحيح

المهديُّ رجلٌ منْ ولدِي، وجههُ كالكوكبِ الدريِّ
الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث:السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 9245
خلاصة حكم المحدث: صحيح

المهدي مني، أجلى الجبهة، أقنى الأنف، يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت جورا و ظلما، يملك سبع سنين
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث:السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 9244
خلاصة حكم المحدث: صحيح

المهديُّ في آخرِ الزمانِ يُواطئُ اسمُه اسمَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ واسمُ أبيه اسمَ أبي النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ.
الراوي: - المحدث:ابن باز - المصدر: فتاوى نور على الدرب لابن باز - الصفحة أو الرقم: 4/288
خلاصة حكم المحدث: ثابت

والاحاديث كثيره وقد بلغت حد التواتر ومن ينكر ما تواتر من الاحاديث الصحيحه قد يكفر والعياذ بالله

عاشقة السماء كتب:

أكرمك الله أخي سائل واهلاً بك بيننا

أخي نحن مأمورون أن نعمل ونمكن لحكم الله على أرضه، لا أن ننتظر مخلص كما يفعل أصحاب الملل الأخرى، ونتدارس مسألة المهدي من باب التأمل واستشراف المستقبل.

أما عن وجهة نظرك فأحيلك لقراءة هذا الموضوع، والذي جرى فيه نقاش وجهات النظر حول المهدي وهو على هذا الرابط:
https://t3beer.ahlamontada.com/t1052-topic

اهلاً بك،

سوف اطلع على نقاشكم.

والاحاديث كثيره وقد بلغت حد التواتر ومن ينكر ما تواتر من الاحاديث الصحيحه قد يكفر والعياذ بالله

اظن اخي ان هذا تكلف و غلو، فعشرات من احبار الامة انكروا قضية المهدي، فانا لا اظن اني اكفر وانا موحد لله اصلي اصوم، فقط لاني قلت ان المهدي "قد يكون افتراء"، فوجه الله ابقى يا عزيزي، فحرام ان تتساهل هكذا في تكفير المؤمنين لانهم اختلفوا معك في الفروع.

بسم الله الرحمن الرحيم
دعنى افترض معك اخى السائل انه لن يوجد مايسمى المهدى وان الامر كله كان مبنيا على اطماع فيما مضى ..
طب ممكن تتفضل وتشرحلنى من هو الذى سيصلى عيسى عليه السلام وراءه بعد النزول الثانى له
ام انك تنكر ايضا نزول عيسى عليه السلام
طب ممكن تفسرلى حروب المسلمين لليهود والروم( اوروبا وامريكا ) والترك(روسيا والصين)اى ان المسلمين سوف يقاتلون العالم كله تقريبا تفتكر ممكن نحاربهم فى ظل حالة التشرذم التى تعانى منها الامة ام لابد من وجود قائد لايختلف عليه المسلمون ؟ لاحظ معى انه حتى لو نزل نبى من السماء ومعه كتاب مرسل لأختلف عليه الناس فلماذا لن يختلف الناس على القائد الذى سيقود الملاحم ..؟
لأنه وبكل بساطة هو المهدى والدليل الجيش الذى سيخسف به وبالتالى سيجتمع له المسلمون من كامل الارض ليخوضوا الملاحم .. ام تراك تنكر ايضا وجود الملاحم ؟
ان لم اذكر حديثا واحدا عن المهدى مادمت لاتعترف به لذلك كلمتك بالعقل .. والعقل فقط
اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ماينفعنا

الفارس الملثم كتب:بسم الله الرحمن الرحيم
دعنى افترض معك اخى السائل انه لن يوجد مايسمى المهدى وان الامر كله كان مبنيا على اطماع فيما مضى ..
طب ممكن تتفضل وتشرحلنى من هو الذى سيصلى عيسى عليه السلام وراءه بعد النزول الثانى له
ام انك تنكر ايضا نزول عيسى عليه السلام
طب ممكن تفسرلى حروب المسلمين لليهود والروم( اوروبا وامريكا ) والترك(روسيا والصين)اى ان المسلمين سوف يقاتلون العالم كله تقريبا تفتكر ممكن نحاربهم فى ظل حالة التشرذم التى تعانى منها الامة ام لابد من وجود قائد لايختلف عليه المسلمون ؟ لاحظ معى انه حتى لو نزل نبى من السماء ومعه كتاب مرسل لأختلف عليه الناس فلماذا لن يختلف الناس على القائد الذى سيقود الملاحم ..؟
لأنه وبكل بساطة هو المهدى والدليل الجيش الذى سيخسف به وبالتالى سيجتمع له المسلمون من كامل الارض ليخوضوا الملاحم .. ام تراك تنكر ايضا وجود الملاحم ؟
ان لم اذكر حديثا واحدا عن المهدى مادمت لاتعترف به لذلك كلمتك بالعقل .. والعقل فقط
اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ماينفعنا

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

نعم.. بالنسبة لنزول عيسى عليه السلام، فاني قد احببت ان اسألك :

١- هل سيصلي عيسى خلف المهدي "بعد القضاء على اليهود" ؟ استدلالاً برواية ان الشجر والحجر سينادي المسلم لقتل اليهودي، وفرضت انا انها في فتح بيت المقدس مع المهدي، اليس كذلك ؟
٢- هل وقتما تأخذ الريح الطيبة عيسى عليه السلام وبقية المؤمنين، هل سيكون وقتها هناك يهود ؟ لانه على حسب اعتقادي ايضاً، الريح ستأتي وقت بعد يأجوج ومأجوج اي بعد توحد الارض تحت قيادة المهدي وعيسى في الحديث الطويل حيث يلعب الصبي مع السباع ؟

اتمنى ان تجيبني على هذه الاسئلة وبعدها نكمل، و اتمنى اخي ان تعلم ان النقاش معي انا بالذات مختلف جداً، فانا اتقبل كل الآراء على الاطلاق، فلا تسمح للشيطان ان يدخل بيننا -لا قدر الله-. انا فقط تناقشت كثيراً في منتديات آخر الزمان، وفي احيان كثيرة الناس لم تكن تتقبل الرأي الآخر. و آمين لعلنا نتعلم جديداً، وهذه فائدة النقاش دوماً.

اشكرك جزيل الشكر على مرورك الكريم، وبانتظار ردك اخي.

بسم الله الرحمن الرحيم
بالنسبة للسؤال الاول
هل سيصلى عيسى خلف المهدى بعد القضاء على اليهود؟
اخى العزيز نحن نعرف ان نزول عيسى عليه السلام سيكون فى زمن الدجال ونعرف ايضا ان الدجال سيتبعه يهود اصفهان فى البداية فقط على الاقل
الاجابة اذن على سؤالك سيصلى عيسى عليه السلام خلف المهدى قبل القضاء على اليهود وبعدها ينطلق عيسى عليه السلام والمسلمون ويقضى على الدجال واتباعه من اليهود ومن غيرهم من باقى الأمم ..
بالنسبة للسؤال الثانى
هل وقتما تأخذ الريح الطيبة عيسى عليه السلام وبقية المؤمنين هل سيكون وقتها هناك يهود ؟
الأجابة .. عيسى عليه السلام لن يقضى فقط على اليهود بل على كل الملل والأديان الأخرى ولن يرضى الا الاسلام او السيف
للمرة الثانية لا أذكر لك اى أحاديث
بأنتظار تعقيبك اخى الكريم
اللهم افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين

الفارس الملثم كتب:بسم الله الرحمن الرحيم
بالنسبة للسؤال الاول
هل سيصلى عيسى خلف المهدى بعد القضاء على اليهود؟
اخى العزيز نحن نعرف ان نزول عيسى عليه السلام سيكون فى زمن الدجال ونعرف ايضا ان الدجال سيتبعه يهود اصفهان فى البداية فقط على الاقل
الاجابة اذن على سؤالك سيصلى عيسى عليه السلام خلف المهدى قبل القضاء على اليهود وبعدها ينطلق عيسى عليه السلام والمسلمون ويقضى على المهدى واتباعه من اليهود ومن غيرهم من باقى الأمم ..
بالنسبة للسؤال الثانى
هل وقتما تأخذ الريح الطيبة عيسى عليه السلام وبقية المؤمنين هل سيكون وقتها هناك يهود ؟
الأجابة .. عيسى عليه السلام لن يقضى فقط على اليهود بل على كل الملل والأديان الأخرى ولن يرضى الا الاسلام او السيف
للمرة الثانية لا أذكر لك اى أحاديث
بأنتظار تعقيبك اخى الكريم
اللهم افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين

اشكرك جداً على السرعة في الرد، فالمنتدى بطيء جداً هذه الأيام : )

حسناً.. في سورة آل عمران، آية ٥٥  يقول الله للمسيح ابن مريم:
"اذ قال الله يا عيسى اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الى يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون".

الواو واو عطف، واو العطف تفيد المساواة اخي، فان توفي الله لعيسى هو "رفعه له" وهو "تطهيره له". اذاً نحن نعلم من هذه الآية ان رفع عيسى يعني ببساطة ان يتوفاه الله. وفيه يتطهر وتنتهي معاناته مع القوم الكافرين -بني اسرائيل-.

آية أخرى هي بيت القصيد -حتى تعلم لماذا طرحت السؤالين- هذه لم اسمعها من مشايخ ابداً، بل بحثت عنها بنفسي :

سورة المائدة

"وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ (١١٦) مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيد"

بالنسبة للجزء الزهري -اللون الاول- :

عيسى لم يكن يعلم اصلاً ان هذا قيل. جوابه على سؤال ربه -والكلام هذا في يوم القيامة-، ان المسيح رد بكل بساطة : "سبحانك ربي، لا ينبغي لي ان اقول ذلك"، وانه كان شهيداً عليهم "مادام فيهم"..

بالنسبة للجزء الاحمر :

مربط الفرس.. انت قولك ان عيسى لم يتوفاه الله بل رفع وهو حي يرزق، ويموت بعد ان يقضي على كل يهودي ونصراني وعقديتهم كلها ايضاً..
وها هو يقول "فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيد".

اي رقيب على انصاره الذين عبدوه من بعد.
فكيف تتفق الآية مع الرأي القائل ان عيسى سوف يموت بعد ان يقضي على كل يهودي ونصراني واي ملة أخرى ؟

اقتباساً منك اخي :

الأجابة .. عيسى عليه السلام لن يقضى فقط على اليهود بل على كل الملل والأديان الأخرى ولن يرضى الا الاسلام او السيف

السلام عليكم.

بسم الله الرحمن الرحيم
طالما أنت بدأت الاستشهاد بالنصوص فلنبدأ

الآيات في رفع عيسى حياً:

1.     قال تعالى: "إِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ "[1]

اختلف المفسرون في المراد من قوله: (متوفيك) فقالوا:

1-   أي مميتك: قاله ابن عباس كما في تفسير ابن كثير 1/466

2-   توفاه الله ثلاث ساعات من أول النهار حين رفعه اليه

3-   أماته الله ثلاثة أيام ثم بعثه ثم رفعه: قاله وهب بن منبه



قال مطر الورّاق: إني متوفيك من الدنيا وليس بوفاة موت،

وكذا قال ابن جرير: توفيه هو رفعه.

وقال أكثر المفسرين: المراد بالوفاة هنا النوم، كما قال تعالى: (وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُم بِاللَّيْلِ...) [2]،

وقال تعالى: (اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا)[3]

قال الشوكاني في فتح القدير ج1 / 344:

إنما احتاج المفسرون إلى تأويل الوفاة بما ذكر لأن الصحيح أن الله رفعه إلى السماء من غير وفاة كما رجحه جمع من المفسرين، واختاره ابن جرير ووجه ذلك أنه صح في الأخبار عن النبي   نزوله وقتله الدجال.

قال الله تعالى: (وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَـكِن شُبِّهَ لَهُمْ) [4]

وفيها إخبار من الله تعالى أنهم لم يقتلوه ولم يصلبوه، ولكن شبه لهم، يعني القي شبهه على رجل من أتباعه أو من أعدائه، فأخذوه وقتلوه وصلبوه ظانين أنه عيسى، ثم بين الله تعالى الحق في ذلك وأنه رفعه إليه، وقد ذكر ابن ابي حاتم في تفسيره 4/1111 أثراً يدل على أن تلميذاً فداه بنفسه.

وقد علق ابن كثير في تفسيره 1/574 على هذا الأثر بقوله: وهذا صحيح الإسناد صحيح إلى ابن عباس.

وروى ابن جرير رواية تؤيد ذلك 9/374.

قال تعالى في سورة النساء: (وَإِن مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلاَّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا)[5]، اختلف المفسرون في عودة الضمير في قوله (به) وقوله (موته) على من؟

قال بعض المفسرين، وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمننّ بعيسى وذلك حين ينزل الى الأرض قبل يوم القيامة، فحينئذ يؤمن به أهل الكتاب كلهم، لأنه يضع الجزية ولا يقبل إلا الإسلام، كذا قال الحسن رحمه الله تعالى.

ونقله كذلك ابن ابي حاتم في تفسيره والحديث مرسل ج4/1113، والضمير في قوله تعالى (موته) أي عيسى، أنظر تفسير الطبري 9/380 ، وصححه ابن حجر في الفتح 6/492 ، والمعنى: لا يبقى أحد من أهل الكتاب قبل موته إلا آمن به.

وبعض المفسرين أعاد الضمير في قوله (قبل موته) للكتابي، وبعضهم أعاد الضمير في قوله (ليؤمنن به) أي بمحمد ، ثم قال ابن جرير رحمه الله، "وأولى هذه الأقوال بالصحة القول الأول؛ وهو أنه لا يبقى أحد من أهل الكتاب بعد نزول عيسى إلا آمن به قبل موت عيسى عليه السلام.



قوله تعالى: (يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ) [6]، هذا الغلو الذي نهوا عنه هو وقول غير الحق هو قول بعضهم: إن عيسى ابن الله، وقول بعضهم هو الله.

وقول بعضهم: هو إله مع الله سبحانه وتعالى عن ذلك كله علواً كبيراً، كما بينه قوله تعالى: (وَقَالَتْ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللّهِ) [7]، وقوله تعالى (لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَآلُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ) [8]، وقوله تعالى (لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ)[9].

ولذلك أشار المولى تبارك وتعالى في هذه الآية من آخر سورة النساء الى ابطال هذه المفتريات الثلاثة.

وقوله تعالى (وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه)، ليست لفظة (من) في هذه الآية للتبعيض، كما يزعمه النصارى افتراءً على الله، ولكن (من) هنا لابتداء الغاية، يعني: أن مبدأ ذلك الروح الذي ولد به عيسى حياً من الله تعالى، لأنه هو الذي أحياه به.

والمراد بقوله تعالى: (وروح منه)

قال القرطبي رحمه الله: معطوف على الضمير العائد إلى الله الذي هو فاعل القاها0

وقال بعضهم: أي رحمة منه، لأن عيسى رحمة من الله لمن اتبعه؛

وقال بعضهم: أي برهان منه، وكان عيسى برهاناً وحجة على قومه.



الآيات الدالة على نزوله:

1-    قوله تعالى: (وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَمِنَ الصَّالِحِينَ)[10]

2-    قوله تعالى: ( .... تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً ...)[11]

قال ابن جرير 6/420 ما نصه: قد كلمهم عيسى في المهد، وسيكلمهم إذا قتل الدجال، وهو يومئذ كهل، وهذا القول قاله عامة المفسرين، وقد وردت آثار تدل على رفعه وله ثلاث وثلاثون سنة، وأنه سيمكث في الأرض إذا نزل أربعين سنة.

2.     قوله تعالى:

1-    (وَإِن مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلاَّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا)[12]

إذا تقرر كما ذكرنا سابقاً، كون الضمير في قوله (قبل موته) لعيسى، وأنه حين ينزل لا يبقى أحد من أهل الكتاب الموجودين في ذلك الزمان إلا آمن به وصدقه، لأنه يضع الجزية ولا يقبل إلا الإسلام أو السيف.



2-    قوله تعالى: (وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ)[13]

وفي قراءة صحيحة (لَعَلَم)، أي وأن عيسى لعلم الساعة تعلم بنزوله فلا تشكنَّ فيها، بهذا فسرها الرسول ، إذاً فنزوله من أشراط الساعة، كما سيأتي في الحديث الحادي عشر الدال على ذلك.

أنظر: الأثر في أصول السنة صفحة 673 رقم 114

-       اخرجه عبد الرزاق في تفسيره، (ق 133/أ)

-       وابن جرير 25/54

  أخرج البخاري ومسلم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : (والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكماً عدلاً، فيكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد، حتى تكون السجدة الواحدة خيراً من الدنيا وما فيها") هذا لفظ البخاري



2-   أخرج البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله : كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم. واللفظ للبخاري.



3-   أخرج مسلم عن جابر بن عبد الله قال: سمعت رسول الله يقول: لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة، قال: فينزل عيسى ابن مريم فيقول أميرهم: تعال صل لنا، فيقول: لا إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة الله هذه الأمة.



4-   أخرج مسلم عن ابن عمر، ذكر رسول الله يوماً بين ظهراني الياس المسيح الدجال: فقال: إن الله تبارك وتعالى ليس بأعور، ألا إن المسيح الدجال أعور عين اليمنى كأن عينه عنبة طافية[14]، قال، وقال رسول الله : أراني الليلة في المنام عند الكعبة، فإذا رجل آدم كأحسن ما ترى من آدم الرجال تضرب لمة[15] بين منكبيه، رجل الشعر يقطر رأسه ماء، واضعاً يديه على مكبي رجلين، وهو بينهما يطوف بالبيت، فقلت من هذا؟ فقالوا: المسيح عيسى ابن مريم ورأيت وراءه رجلاً جعداً قططاً[16] أعور عين اليمنى كأشبه من رأيت من الناس بأبن قطن[17]، واضعاً يديه على منكبي رجلين يطوف بالبيت فقلت: من هذا؟ قالوا: هو المسيح الدجال.

واستشكل كون الدجال يطوف بالبيت، وكونه يتلو عيسى ابن مريم، وقد ثبت أنه إذا رآه يذوب، والجواب عن ذلك:

1-   الرؤيا المذكورة كانت في المنام ورؤيا الأنبياء حق

2-   منع دخول الدجال مكة يكون في آخر الزمان عند خروجه

3-   طواف الدجال لم يقع في رواية مالك في الموطأ



5-   روى مسلم عن أبي هريرة عن رسول الله أنه قال: والذي نفسي بيده ليهلنّ ابن مريم بفج الروماء حاجاً أو معتمراً أو ليثنينّهما.( مسلم رقم 216)



6-   اخرج أحمد عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : ينزل عيسى ابن مريم فيقتل الخنزير ويمحو الصليب وتجمع له الصلاة ويعطي المال حتى لا يقبل، ويضع الخراج، وينزل الرحماء فيحج منها أو يعتمر أو يجمعهما، قال وتلا أبو هريرة: (وَإِن مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلاَّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ) [18]



7-   اخرج أحمد عن أبي هريرة أن النبي قال: الأنبياء أخوة لعلات[19]،أمهاتهم شتى، ودينهم واحد، وإني أولى الناس بعيسى ابن مريم، لأنه لم يكن بيني وبينه نبي، وأنه نازل فاعرفوه، رجل مربوع (معتدل)، إلى الحمرة والبياض، عليه ثوبان ممصران[20] كأن رأسه يقطر، وإن لم يصبه بلل، فيدق الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية ويدعو الناس الى الإسلام، ويهلك الله في زمانه الملل كلها إلا الإسلام، ويهلك الله في زمانه المسيح الدجال، ثم تقع الأمانة على الأرض حتى ترقع الأسود مع الإبل، والنمار مع البقر، والذئاب مع الغنم، ويلعب الصبيان بالحيات لا تضرهم، فيمكث أربعين سنة ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون.

أخرجه أحمد رقم 9259، وأبو داود 4/117

وابن جرير 9/388 ، وابن حبان 8/277

والحاكم 2/595 وصححه ووافقه الذهبي وابن أبي شيبة 15/158

وصحح سند أحمد الشيخ أحمد شاكر، وكذا سند الطبري



8-   أخرج مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال: لا تقوم الساعة حتى تنزل الروم بالأعماق أو بدابق[21]، فيخرج اليهم جيش من المدينة من خيار أهل الأرض يومئذ، فإذا تصافوا قالت الروم، خلوا بيننا وبين الذي سبوا منا نقاتلهم، فيقول المسلمون: لا والله لا نخلي بينكم وبين إخواننا، فيقاتلونهم، فيهزم ثلث لا يتوب الله عليهم أبداً، ويقتل ثلثهم – أفضل الشهداء عند الله، ويفتح الثلث لا يفتنون أبداً، فيفتحون قسطنطينية، فبينما هم يقتسمون الغنائم قد علّقوا سيوفهم بالزيتون، إذ صاح فيهم الشيطان: إن المسيح قد خلفكم في أهليكم، فيخرجون – وذلك باطل- فإذا جاءوا الشام خرج، فبينما هم يعدون للقتال، يسوون الصفوف، إذ أقيمت الصلاة فينزل عيسى ابن مريم فأمهم فإذا رآه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء، فلوا تركه لذاب حتى يهلك ولكن الله يقتله بيده، فيريهم دمه في حربته.



9-   أخرج أحمد عن ابن مسعود عن رسول الله قال: لقيت ليلة أسري بي ابراهيم وموسى وعيسى عليهم السلام، فتذاكروا أمر الساعة، فردوا أمرهم إلى ابراهيم فقال، لا علم لي بها، فردوا الى موسى، فقال: لا علم لي بها، فردوا أمرهم الى عيسى فقال: أما وجبتها فلا يعلم بها أحد إلا الله، وفيما عهد إليّ ربي عز وجل، أن الدجال خارج ومعي قضيبان فإذا رآني ذاب كما يذوب الرصاص، قال: فيهلكه الله إذا رآني، حتى إن الحجر والشجر يقول: يا مسلم، إن تحتي كافراً فتعال فاقتله، قال: فيهلكه الله، ثم يرجع الناس إلى بلادهم وأوطانهم، فعند ذلك يخرج يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون، فيطئون بلادهم، فلا يأتون على شيء إلا أهلكوه، ولا يمرون على ماء إلا شربوه، قال: ثم يرجع الناس يشكونهم، فأدعوا الله عليهم فيهلكهم ويميتهم حتى يقذفهم في البحر، ففيما عهد إلى ربي عز وجل أن ذلك إذا كان كذلك أن الساعة كالحامل المتم، لا يدري أهلها متى تفاجئهم بولادتها ليلاً أو نهاراً.



10-    أخرج أحمد عن أبي نضرة قال: أتينا عثمان بن أبي العاص في يوم جمعة لنعرض عليه مصحفاً لنا، فلما حضرت الجمعة، أمرنا فاغتسلنا، ثم أتينا بطيب فتطيبنا، ثم جئنا المسجد، فجلسنا الى رجل فحدثنا عن الدجال ثم جاء عثمان بن أبي العاص فقمنا اليه، فجلسنا فقال، سمعت رسول الله يقول: يكون للمسلمين ثلاثة أمصار، مصر بملتقى البحرين، ومصر بالحيرة، ومصر بالشام، ففزع الناس ثلاث فزعات، فيخرج الدجال في أعراض الناس، فيهزم من قبل المشرق، فأول مصر يرون المصر الذي بملتقى البحرين، فيصير أهلها ثلاث فرق، فرقة تقول: نقيم نشامه[22] ننظر ما هو، فرقة تلحق بالأعراب، وفرقة تلحق بالمصر الذي يليهم، ومع الدجال سبعون ألفاً عليهم السيجان[23] وأكثر من معه اليهود والنساء، وينحاز المسلمون الى عقبة أفيق[24]، فيبعثون سرحاً لهم، فيصاب سرحهم، فيشتد ذلك عليهم، ويصيبهم مجاعة شديدة وجهد شديد حتى أن أحدهم ليحرق وتر قوسه فيأكله، فبينما هم كذلك إذ نادى مناد من السحر، يا أيها الناس، أتاكم الغوث ثلاثاً، فيقول بعضهم لبعض، إن هذا لصوت رجل شبعان وينزل عيسى ابن مريم عند صلاة الفجر، فيقول له أميرهم، يا روح الله، تقدم صل، فيقول: هذه الأمة أمراء بعضهم على بعض، فيتقدم أميرهم فيصلي حتى اذا قضي صلاته أخذ عيسى حربته، فذهب نحو الدجال، فإذا رآه الدجال ذاب كما يذوب الرصاص، فيضع حربته بين ثندوتيه[25] فيقتله، ويهزم أصحابه، فليس يومئذ شيء يواري عنهم أحداً حتى أن الشجرة تقول: يا مؤمن: هذا كافر، ويقول الحجر: يا مؤمن هذا كافر.

رواه أحمد 4/216، 217

والحاكم في المستدرك 4/478، وقال صحيح الإسناد على شرط مسلم



11-    اخرج أحمد عن مجمع بن جارية، قال: سمعت رسول الله يقول: يقتل ابن مريم المسيح الدجال بباب لد-أو إلى جانب لد-

-       رواه أحمد 3/420

-       الترمذي 2244 وصححه وقال: حسن صحيح

-       وابن ابي شيبة 15/161

-       أخرجه الطبراني في المعجم الكبير 19/444 رقم 1081

-       وابن حيان في صحيحه كما في الاحسان 8/286 رقم 6772



12-    أخرج أحمد من حديث حذيفة بن أسيد الغفاري قال: أشرف علينا رسول الله من غرفة ونحن نتذاكر الساعة، فقال: لا تقوم الساعة حتى تروا عشر أيات: طلوع الشمس من مغربها، والدخان والدابة، وخروج يأجوج ومأجوج، ونزول عيسى ابن مريم، والدجال، وثلاثة خسوف، خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب، ونار تخرج من قعر عدن تسوق-او تحشر الناس، تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا.

-       رواه مسلم في كتاب الفتن وإشراط الساعة باب: ذكر الآيات التي تكون قبل الساعة

-       أحمد 4/7

-       الترمذي 2183

-       ابن ماجة 4075

-       أبو داود 4311

-       الطيالسي 1067

-       مصنف بن أبي شيبة مختصراً 15/130 وتاماً 15/163

-       النسائي في الكبرى 3/20

13-    أخرج مسلم في صحيحه من حديث النواس بن سمعان الكلابي قال: ذكر رسول الله الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل، فلما رحنا إليه عرف ذلك فينا، فقال: ما شأنكم؟ قلنا يا رسول الله، ذكرت الدجال غداة فخفضت فيه ورفعت حتى ظنناه في طائفة النخل، فقال: غير الدجال أخوفني عليكم إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه دونكم، وإن يخرج وليست فيكم فامرؤ حجيج نفسه، والله خليفتي على كل مسلم، إنه شاب قطط، عينه طافية، كأني أشبهه بعبد العزى بن قطن، فمن أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف، أنه خارج خلة بين الشام والعراق، فعاث يميناً وعاث شمالاً، يا عباد الله فاثبتوا، قلنا يا رسول الله، وما لبثه في الأرض؟ قال: أربعون يوما، يوم كسنة، ويوم كشهر، ويوم كجمعة، وسائر أيامه كأيامكم.

قلنا يا رسول الله: فذلك اليوم الذي كسنة، أتكفينا فيه صلاة يوم؟ قال: لا اقدروا له قدره، قلنا يا رسول الله، وما اسراعه في الأرض؟ قال: كالغيث استدبرته الريح، فيأتي على القوم فيدعوهم فيؤمنون به ويستجيبون له فيأمر السماء فتمطر، والأرض فتنبت، فتروح عليهم سارحتهم أطول، ما كانت ذُرى[26] وأسبغة ضروعاً[27] وأمدة خواصر.

ثم يأتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله، فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين ليس بأيديهم شيء من أموالهم، ويمر بالخربة فيقول لها: اخرجي كنوزك، فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل، ثم يدعو رجلاً ممتلئاً شباباً فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين (قطعتين) رمية الغرض، ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه يضحك، فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح بن مريم، فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر، وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه إلا مات، ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه، فيطلبه حتى يدركه بباب لد، فيقتله، ثم يأتي عيسى ابن مريم قوم قد عصمهم الله منه، فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة، فبينما هو كذلك، إذا أوحي الله الى عيسى أني قد أخرجت عباداً لي لا يدان لأحد بقتالهم، فحرز عبادي إلى الطور، ويبعث الله يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون، فيمر أوائلهم على بحيرة طبرية، فيشربون ما فيها، ويمر آخرهم فيقولون: لقد كان بهذه مرة ماء، ويحصر نبي الله عيسى وأصحابه حتى يكون رأس الثور لأحدهم خيراً من مائة دينار لأحدكم اليوم، فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه، فيرسل الله عليهم النغف[28] في رقابهم، فيصبحون مرسى[29] كنفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسى وأصحابه إلى الأرض فلا يجدون في الأرض موضع شبر إلا ملأه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه إلى الله، فيرسل الله طيراً كأعناق البخت، فتحمهم فتطرحهم حيث شاء الله، ثم يرسل الله مطراً لا يكنّ منه بيت مدر ولا وبر، فيغسل الأرض حتى يتركها كالزلقة[30]، ثم يقال للأرض، انبتي ثمرتك وروي بركتك، فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة، ويستظلون بقحفها، ويبارك في الرسل حتى إن اللقحة من الإبل لتكفي الفئام من الناس، واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس[31]، فبينما هم كذلك إذ بعث الله ريحاً طيبة فتأخذهم تحت آباطهم فتقبض روح كل مؤمن وكل مسلم، ويبقى شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة[32].

   أنت استشهدت بأيات
وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ (١١٦) مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيد"

واعتبرت ان الوفاة هنا تعنى الموت
وسأرد عليك ايضا فى هذة النقطة من القرأن
وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا.
أتدرى لماذا ذكر الموت هنا بالكلمة الصريحة (موته)
لأنه بالفعل سوف يموت بعد ان يقضى اجله فى الأرض بعد النزول الثانى
نلاحظ معنى يضع الجزية اى يرفضها فلا يقبل الا الاسلام
في تلك الأيام تخرج ريح طيبة من قبل اليمن تنتشر في الأرض وتقبض
روح كل مؤمن على وجه الأرض. تقبض روحهم كالزكمة (مثل العطسه) , فلا يبقى بالأرض
إلا شرار الناس , فلايوجد مسجداً ولا مصحفاً , حتى أن الكعبة ستهدم (قال الرسول
صلى الله عليه وسلم : كأني أراه يهدم الكعبه بالفأس) , فلا يحج إلى بيت الله
وترفع المصاحف , حتى حرم المدينة المنورة , يأتيه زمان لايمر عليه إلا السباع
والكلاب , حتى أن الرجل يمر عليه فيقول , قد كان هنا حاضر من المسلمين.

في ذلك الوقت لايبقى بالأرض إلى الكفار والفجار , لايقال بالأرض كلمة الله ,
حتى أن بعض الناس يقولون كنا نسمع أجدانا يقولون لاإله إلا الله , لايعرفون
معناها.. أنتهى الذكر والعبادة , فيتهارجون تهارج الحمر, لايوجد عداله ولا صدق
ولا أمانه , الناس يأكل بعضهم بعضا ويجتمع شياطين الإنس والجن.
ولا يبقى الا شرار الخلق وعليهم تقوم الساعة

[quote="الفارس الملثم"]بسم الله الرحمن الرحيم
طالما أنت بدأت الاستشهاد بالنصوص فلنبدأ

الآيات في رفع عيسى حياً:

1.     قال تعالى: "إِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ "[1]

اختلف المفسرون في المراد من قوله: (متوفيك) فقالوا:

1-   أي مميتك: قاله ابن عباس كما في تفسير ابن كثير 1/466

2-   توفاه الله ثلاث ساعات من أول النهار حين رفعه اليه

3-   أماته الله ثلاثة أيام ثم بعثه ثم رفعه: قاله وهب بن منبه



قال مطر الورّاق: إني متوفيك من الدنيا وليس بوفاة موت،

وكذا قال ابن جرير: توفيه هو رفعه.

وقال أكثر المفسرين: المراد بالوفاة هنا النوم، كما قال تعالى: (وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُم بِاللَّيْلِ...) [2]،

وقال تعالى: (اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا)[3]

قال الشوكاني في فتح القدير ج1 / 344:

إنما احتاج المفسرون إلى تأويل الوفاة بما ذكر لأن الصحيح أن الله رفعه إلى السماء من غير وفاة كما رجحه جمع من المفسرين، واختاره ابن جرير ووجه ذلك أنه صح في الأخبار عن النبي   نزوله وقتله الدجال.

قال الله تعالى: (وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَـكِن شُبِّهَ لَهُمْ) [4]

وفيها إخبار من الله تعالى أنهم لم يقتلوه ولم يصلبوه، ولكن شبه لهم، يعني القي شبهه على رجل من أتباعه أو من أعدائه، فأخذوه وقتلوه وصلبوه ظانين أنه عيسى، ثم بين الله تعالى الحق في ذلك وأنه رفعه إليه، وقد ذكر ابن ابي حاتم في تفسيره 4/1111 أثراً يدل على أن تلميذاً فداه بنفسه.

وقد علق ابن كثير في تفسيره 1/574 على هذا الأثر بقوله: وهذا صحيح الإسناد صحيح إلى ابن عباس.

وروى ابن جرير رواية تؤيد ذلك 9/374.

قال تعالى في سورة النساء: (وَإِن مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلاَّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا)[5]، اختلف المفسرون في عودة الضمير في قوله (به) وقوله (موته) على من؟

قال بعض المفسرين، وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمننّ بعيسى وذلك حين ينزل الى الأرض قبل يوم القيامة، فحينئذ يؤمن به أهل الكتاب كلهم، لأنه يضع الجزية ولا يقبل إلا الإسلام، كذا قال الحسن رحمه الله تعالى.

ونقله كذلك ابن ابي حاتم في تفسيره والحديث مرسل ج4/1113، والضمير في قوله تعالى (موته) أي عيسى، أنظر تفسير الطبري 9/380 ، وصححه ابن حجر في الفتح 6/492 ، والمعنى: لا يبقى أحد من أهل الكتاب قبل موته إلا آمن به.

وبعض المفسرين أعاد الضمير في قوله (قبل موته) للكتابي، وبعضهم أعاد الضمير في قوله (ليؤمنن به) أي بمحمد ، ثم قال ابن جرير رحمه الله، "وأولى هذه الأقوال بالصحة القول الأول؛ وهو أنه لا يبقى أحد من أهل الكتاب بعد نزول عيسى إلا آمن به قبل موت عيسى عليه السلام.



قوله تعالى: (يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ) [6]، هذا الغلو الذي نهوا عنه هو وقول غير الحق هو قول بعضهم: إن عيسى ابن الله، وقول بعضهم هو الله.

وقول بعضهم: هو إله مع الله سبحانه وتعالى عن ذلك كله علواً كبيراً، كما بينه قوله تعالى: (وَقَالَتْ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللّهِ) [7]، وقوله تعالى (لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَآلُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ) [8]، وقوله تعالى (لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ)[9].

ولذلك أشار المولى تبارك وتعالى في هذه الآية من آخر سورة النساء الى ابطال هذه المفتريات الثلاثة.

وقوله تعالى (وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه)، ليست لفظة (من) في هذه الآية للتبعيض، كما يزعمه النصارى افتراءً على الله، ولكن (من) هنا لابتداء الغاية، يعني: أن مبدأ ذلك الروح الذي ولد به عيسى حياً من الله تعالى، لأنه هو الذي أحياه به.

والمراد بقوله تعالى: (وروح منه)

قال القرطبي رحمه الله: معطوف على الضمير العائد إلى الله الذي هو فاعل القاها0

وقال بعضهم: أي رحمة منه، لأن عيسى رحمة من الله لمن اتبعه؛

وقال بعضهم: أي برهان منه، وكان عيسى برهاناً وحجة على قومه.



الآيات الدالة على نزوله:

1-    قوله تعالى: (وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَمِنَ الصَّالِحِينَ)[10]

2-    قوله تعالى: ( .... تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً ...)[11]

قال ابن جرير 6/420 ما نصه: قد كلمهم عيسى في المهد، وسيكلمهم إذا قتل الدجال، وهو يومئذ كهل، وهذا القول قاله عامة المفسرين، وقد وردت آثار تدل على رفعه وله ثلاث وثلاثون سنة، وأنه سيمكث في الأرض إذا نزل أربعين سنة.

2.     قوله تعالى:

1-    (وَإِن مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلاَّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا)[12]

إذا تقرر كما ذكرنا سابقاً، كون الضمير في قوله (قبل موته) لعيسى، وأنه حين ينزل لا يبقى أحد من أهل الكتاب الموجودين في ذلك الزمان إلا آمن به وصدقه، لأنه يضع الجزية ولا يقبل إلا الإسلام أو السيف.



2-    قوله تعالى: (وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ)[13]

وفي قراءة صحيحة (لَعَلَم)، أي وأن عيسى لعلم الساعة تعلم بنزوله فلا تشكنَّ فيها، بهذا فسرها الرسول ، إذاً فنزوله من أشراط الساعة، كما سيأتي في الحديث الحادي عشر الدال على ذلك.

أنظر: الأثر في أصول السنة صفحة 673 رقم 114

-       اخرجه عبد الرزاق في تفسيره، (ق 133/أ)

-       وابن جرير 25/54

  أخرج البخاري ومسلم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : (والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكماً عدلاً، فيكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد، حتى تكون السجدة الواحدة خيراً من الدنيا وما فيها") هذا لفظ البخاري



2-   أخرج البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله : كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم. واللفظ للبخاري.



3-   أخرج مسلم عن جابر بن عبد الله قال: سمعت رسول الله يقول: لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة، قال: فينزل عيسى ابن مريم فيقول أميرهم: تعال صل لنا، فيقول: لا إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة الله هذه الأمة.



4-   أخرج مسلم عن ابن عمر، ذكر رسول الله يوماً بين ظهراني الياس المسيح الدجال: فقال: إن الله تبارك وتعالى ليس بأعور، ألا إن المسيح الدجال أعور عين اليمنى كأن عينه عنبة طافية[14]، قال، وقال رسول الله : أراني الليلة في المنام عند الكعبة، فإذا رجل آدم كأحسن ما ترى من آدم الرجال تضرب لمة[15] بين منكبيه، رجل الشعر يقطر رأسه ماء، واضعاً يديه على مكبي رجلين، وهو بينهما يطوف بالبيت، فقلت من هذا؟ فقالوا: المسيح عيسى ابن مريم ورأيت وراءه رجلاً جعداً قططاً[16] أعور عين اليمنى كأشبه من رأيت من الناس بأبن قطن[17]، واضعاً يديه على منكبي رجلين يطوف بالبيت فقلت: من هذا؟ قالوا: هو المسيح الدجال.

واستشكل كون الدجال يطوف بالبيت، وكونه يتلو عيسى ابن مريم، وقد ثبت أنه إذا رآه يذوب، والجواب عن ذلك:

1-   الرؤيا المذكورة كانت في المنام ورؤيا الأنبياء حق

2-   منع دخول الدجال مكة يكون في آخر الزمان عند خروجه

3-   طواف الدجال لم يقع في رواية مالك في الموطأ



5-   روى مسلم عن أبي هريرة عن رسول الله أنه قال: والذي نفسي بيده ليهلنّ ابن مريم بفج الروماء حاجاً أو معتمراً أو ليثنينّهما.( مسلم رقم 216)



6-   اخرج أحمد عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : ينزل عيسى ابن مريم فيقتل الخنزير ويمحو الصليب وتجمع له الصلاة ويعطي المال حتى لا يقبل، ويضع الخراج، وينزل الرحماء فيحج منها أو يعتمر أو يجمعهما، قال وتلا أبو هريرة: (وَإِن مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلاَّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ) [18]



7-   اخرج أحمد عن أبي هريرة أن النبي قال: الأنبياء أخوة لعلات[19]،أمهاتهم شتى، ودينهم واحد، وإني أولى الناس بعيسى ابن مريم، لأنه لم يكن بيني وبينه نبي، وأنه نازل فاعرفوه، رجل مربوع (معتدل)، إلى الحمرة والبياض، عليه ثوبان ممصران[20] كأن رأسه يقطر، وإن لم يصبه بلل، فيدق الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية ويدعو الناس الى الإسلام، ويهلك الله في زمانه الملل كلها إلا الإسلام، ويهلك الله في زمانه المسيح الدجال، ثم تقع الأمانة على الأرض حتى ترقع الأسود مع الإبل، والنمار مع البقر، والذئاب مع الغنم، ويلعب الصبيان بالحيات لا تضرهم، فيمكث أربعين سنة ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون.

أخرجه أحمد رقم 9259، وأبو داود 4/117

وابن جرير 9/388 ، وابن حبان 8/277

والحاكم 2/595 وصححه ووافقه الذهبي وابن أبي شيبة 15/158

وصحح سند أحمد الشيخ أحمد شاكر، وكذا سند الطبري



8-   أخرج مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال: لا تقوم الساعة حتى تنزل الروم بالأعماق أو بدابق[21]، فيخرج اليهم جيش من المدينة من خيار أهل الأرض يومئذ، فإذا تصافوا قالت الروم، خلوا بيننا وبين الذي سبوا منا نقاتلهم، فيقول المسلمون: لا والله لا نخلي بينكم وبين إخواننا، فيقاتلونهم، فيهزم ثلث لا يتوب الله عليهم أبداً، ويقتل ثلثهم – أفضل الشهداء عند الله، ويفتح الثلث لا يفتنون أبداً، فيفتحون قسطنطينية، فبينما هم يقتسمون الغنائم قد علّقوا سيوفهم بالزيتون، إذ صاح فيهم الشيطان: إن المسيح قد خلفكم في أهليكم، فيخرجون – وذلك باطل- فإذا جاءوا الشام خرج، فبينما هم يعدون للقتال، يسوون الصفوف، إذ أقيمت الصلاة فينزل عيسى ابن مريم فأمهم فإذا رآه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء، فلوا تركه لذاب حتى يهلك ولكن الله يقتله بيده، فيريهم دمه في حربته.



9-   أخرج أحمد عن ابن مسعود عن رسول الله قال: لقيت ليلة أسري بي ابراهيم وموسى وعيسى عليهم السلام، فتذاكروا أمر الساعة، فردوا أمرهم إلى ابراهيم فقال، لا علم لي بها، فردوا الى موسى، فقال: لا علم لي بها، فردوا أمرهم الى عيسى فقال: أما وجبتها فلا يعلم بها أحد إلا الله، وفيما عهد إليّ ربي عز وجل، أن الدجال خارج ومعي قضيبان فإذا رآني ذاب كما يذوب الرصاص، قال: فيهلكه الله إذا رآني، حتى إن الحجر والشجر يقول: يا مسلم، إن تحتي كافراً فتعال فاقتله، قال: فيهلكه الله، ثم يرجع الناس إلى بلادهم وأوطانهم، فعند ذلك يخرج يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون، فيطئون بلادهم، فلا يأتون على شيء إلا أهلكوه، ولا يمرون على ماء إلا شربوه، قال: ثم يرجع الناس يشكونهم، فأدعوا الله عليهم فيهلكهم ويميتهم حتى يقذفهم في البحر، ففيما عهد إلى ربي عز وجل أن ذلك إذا كان كذلك أن الساعة كالحامل المتم، لا يدري أهلها متى تفاجئهم بولادتها ليلاً أو نهاراً.



10-    أخرج أحمد عن أبي نضرة قال: أتينا عثمان بن أبي العاص في يوم جمعة لنعرض عليه مصحفاً لنا، فلما حضرت الجمعة، أمرنا فاغتسلنا، ثم أتينا بطيب فتطيبنا، ثم جئنا المسجد، فجلسنا الى رجل فحدثنا عن الدجال ثم جاء عثمان بن أبي العاص فقمنا اليه، فجلسنا فقال، سمعت رسول الله يقول: يكون للمسلمين ثلاثة أمصار، مصر بملتقى البحرين، ومصر بالحيرة، ومصر بالشام، ففزع الناس ثلاث فزعات، فيخرج الدجال في أعراض الناس، فيهزم من قبل المشرق، فأول مصر يرون المصر الذي بملتقى البحرين، فيصير أهلها ثلاث فرق، فرقة تقول: نقيم نشامه[22] ننظر ما هو، فرقة تلحق بالأعراب، وفرقة تلحق بالمصر الذي يليهم، ومع الدجال سبعون ألفاً عليهم السيجان[23] وأكثر من معه اليهود والنساء، وينحاز المسلمون الى عقبة أفيق[24]، فيبعثون سرحاً لهم، فيصاب سرحهم، فيشتد ذلك عليهم، ويصيبهم مجاعة شديدة وجهد شديد حتى أن أحدهم ليحرق وتر قوسه فيأكله، فبينما هم كذلك إذ نادى مناد من السحر، يا أيها الناس، أتاكم الغوث ثلاثاً، فيقول بعضهم لبعض، إن هذا لصوت رجل شبعان وينزل عيسى ابن مريم عند صلاة الفجر، فيقول له أميرهم، يا روح الله، تقدم صل، فيقول: هذه الأمة أمراء بعضهم على بعض، فيتقدم أميرهم فيصلي حتى اذا قضي صلاته أخذ عيسى حربته، فذهب نحو الدجال، فإذا رآه الدجال ذاب كما يذوب الرصاص، فيضع حربته بين ثندوتيه[25] فيقتله، ويهزم أصحابه، فليس يومئذ شيء يواري عنهم أحداً حتى أن الشجرة تقول: يا مؤمن: هذا كافر، ويقول الحجر: يا مؤمن هذا كافر.

رواه أحمد 4/216، 217

والحاكم في المستدرك 4/478، وقال صحيح الإسناد على شرط مسلم



11-    اخرج أحمد عن مجمع بن جارية، قال: سمعت رسول الله يقول: يقتل ابن مريم المسيح الدجال بباب لد-أو إلى جانب لد-

-       رواه أحمد 3/420

-       الترمذي 2244 وصححه وقال: حسن صحيح

-       وابن ابي شيبة 15/161

-       أخرجه الطبراني في المعجم الكبير 19/444 رقم 1081

-       وابن حيان في صحيحه كما في الاحسان 8/286 رقم 6772



12-    أخرج أحمد من حديث حذيفة بن أسيد الغفاري قال: أشرف علينا رسول الله من غرفة ونحن نتذاكر الساعة، فقال: لا تقوم الساعة حتى تروا عشر أيات: طلوع الشمس من مغربها، والدخان والدابة، وخروج يأجوج ومأجوج، ونزول عيسى ابن مريم، والدجال، وثلاثة خسوف، خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب، ونار تخرج من قعر عدن تسوق-او تحشر الناس، تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا.

-       رواه مسلم في كتاب الفتن وإشراط الساعة باب: ذكر الآيات التي تكون قبل الساعة

-       أحمد 4/7

-       الترمذي 2183

-       ابن ماجة 4075

-       أبو داود 4311

-       الطيالسي 1067

-       مصنف بن أبي شيبة مختصراً 15/130 وتاماً 15/163

-       النسائي في الكبرى 3/20

13-    أخرج مسلم في صحيحه من حديث النواس بن سمعان الكلابي قال: ذكر رسول الله الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل، فلما رحنا إليه عرف ذلك فينا، فقال: ما شأنكم؟ قلنا يا رسول الله، ذكرت الدجال غداة فخفضت فيه ورفعت حتى ظنناه في طائفة النخل، فقال: غير الدجال أخوفني عليكم إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه دونكم، وإن يخرج وليست فيكم فامرؤ حجيج نفسه، والله خليفتي على كل مسلم، إنه شاب قطط، عينه طافية، كأني أشبهه بعبد العزى بن قطن، فمن أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف، أنه خارج خلة بين الشام والعراق، فعاث يميناً وعاث شمالاً، يا عباد الله فاثبتوا، قلنا يا رسول الله، وما لبثه في الأرض؟ قال: أربعون يوما، يوم كسنة، ويوم كشهر، ويوم كجمعة، وسائر أيامه كأيامكم.

قلنا يا رسول الله: فذلك اليوم الذي كسنة، أتكفينا فيه صلاة يوم؟ قال: لا اقدروا له قدره، قلنا يا رسول الله، وما اسراعه في الأرض؟ قال: كالغيث استدبرته الريح، فيأتي على القوم فيدعوهم فيؤمنون به ويستجيبون له فيأمر السماء فتمطر، والأرض فتنبت، فتروح عليهم سارحتهم أطول، ما كانت ذُرى[26] وأسبغة ضروعاً[27] وأمدة خواصر.

ثم يأتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله، فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين ليس بأيديهم شيء من أموالهم، ويمر بالخربة فيقول لها: اخرجي كنوزك، فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل، ثم يدعو رجلاً ممتلئاً شباباً فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين (قطعتين) رمية الغرض، ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه يضحك، فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح بن مريم، فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر، وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه إلا مات، ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه، فيطلبه حتى يدركه بباب لد، فيقتله، ثم يأتي عيسى ابن مريم قوم قد عصمهم الله منه، فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة، فبينما هو كذلك، إذا أوحي الله الى عيسى أني قد أخرجت عباداً لي لا يدان لأحد بقتالهم، فحرز عبادي إلى الطور، ويبعث الله يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون، فيمر أوائلهم على بحيرة طبرية، فيشربون ما فيها، ويمر آخرهم فيقولون: لقد كان بهذه مرة ماء، ويحصر نبي الله عيسى وأصحابه حتى يكون رأس الثور لأحدهم خيراً من مائة دينار لأحدكم اليوم، فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه، فيرسل الله عليهم النغف[28] في رقابهم، فيصبحون مرسى[29] كنفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسى وأصحابه إلى الأرض فلا يجدون في الأرض موضع شبر إلا ملأه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه إلى الله، فيرسل الله طيراً كأعناق البخت، فتحمهم فتطرحهم حيث شاء الله، ثم يرسل الله مطراً لا يكنّ منه بيت مدر ولا وبر، فيغسل الأرض حتى يتركها كالزلقة[30]، ثم يقال للأرض، انبتي ثمرتك وروي بركتك، فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة، ويستظلون بقحفها، ويبارك في الرسل حتى إن اللقحة من الإبل لتكفي الفئام من الناس، واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس[31]، فبينما هم كذلك إذ بعث الله ريحاً طيبة فتأخذهم تحت آباطهم فتقبض روح كل مؤمن وكل مسلم، ويبقى شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة[32].

   أنت استشهدت بأيات
وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ (١١٦) مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيد"

واعتبرت ان الوفاة هنا تعنى الموت
وسأرد عليك ايضا فى هذة النقطة من القرأن
وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا.
أتدرى لماذا ذكر الموت هنا بالكلمة الصريحة (موته)
لأنه بالفعل سوف يموت بعد ان يقضى اجله فى الأرض بعد النزول الثانى
نلاحظ معنى يضع الجزية اى يرفضها فلا يقبل الا الاسلام
في تلك الأيام تخرج ريح طيبة من قبل اليمن تنتشر في الأرض وتقبض
روح كل مؤمن على وجه الأرض. تقبض روحهم كالزكمة (مثل العطسه) , فلا يبقى بالأرض
إلا شرار الناس , فلايوجد مسجداً ولا مصحفاً , حتى أن الكعبة ستهدم (قال الرسول
صلى الله عليه وسلم : كأني أراه يهدم الكعبه بالفأس) , فلا يحج إلى بيت الله
وترفع المصاحف , حتى حرم المدينة المنورة , يأتيه زمان لايمر عليه إلا السباع
والكلاب , حتى أن الرجل يمر عليه فيقول , قد كان هنا حاضر من المسلمين.

في ذلك الوقت لايبقى بالأرض إلى الكفار والفجار , لايقال بالأرض كلمة الله ,
حتى أن بعض الناس يقولون كنا نسمع أجدانا يقولون لاإله إلا الله , لايعرفون
معناها.. أنتهى الذكر والعبادة , فيتهارجون تهارج الحمر, لايوجد عداله ولا صدق
ولا أمانه , الناس يأكل بعضهم بعضا ويجتمع شياطين الإنس والجن.
ولا يبقى الا شرار الخلق وعليهم تقوم الساعة[/quote]

هناك لصق لكثير من ما هو خارج السياق، فأنا لم ادخل حقيقة في عبادة النصارى لابن مريم ولكن وجدتك قد نقلت عنها، ولكن زيادة الخير خيرين.

نعم، بالنسبة للجزء الاحمر من مشاركتك -وقد اخذت ما يهمني فيه وما دخل في نقاشنا وهو رفعه-، اخي لم اجد فيما نقلت سوى رجم بالغيب. فهناك من يقول نام ثلاث ساعات -وهو لي لعنق معنى "الوفاة"-، فالوفاة هي الموت و سياق الآية دل عليه بالنص وبالحرف، فالوفاة هنا بالطبع لا تعني نوماً بل موتاً ، بل ونقلت انت انه قالها ابن كثير نقلاً  عن ابن عباس ان وفاة في هذا الموضع تعني "موت".

بالنسبة للثلاث ساعات. هذه من خرافات النصارى والاسرائيليات، بالمناسبة بعد الصلب على حسب الرواية النصرانية، قام المسيح من قبره بعد ان مات. معذرة لك، ولكن القائل بهذا القول لا حجة له سوى الظن.

نعم.. بقية النصوص تحدثت عن الصلب وانا بالطبع اؤمن بكلام ربي عندما قال انه شبه لهم ولم يصلب، فالمسيح توفاه الله ولم يصلبه الرومان.
ولكن انت لم تجب بآية اخرى من القرآن تثبت انه حي يرزق بل وحتى ابن كثير وابن عباس وقفا ضدك وقالا ان وفاة تعني موت في تلك الآية.ولم تصب حتى مربط الفرس في سؤالي.

انا طرحت تساؤل : من عبد المسيح كان النصارى اتباعه، واسماءهم الى اليوم في الاسفار -اشهرهم بولس-. المسيح اعترف بانه توفي بعد ما بلغهم الوحي، وكان الله هو الوكيل عليهم بعد ذلك.
سؤالي مجدداً : كيف في الآية يقول المسيح ذلك، وهو بعد ان ينزل من السماء سيقضي على المسيحية واليهودية ؟ فعلى من كان الله رقيباً ؟ على المهدي وبقية المسلمين ؟ ولكن الن يموتوا هم ايضاً مع المسيح في الريح الطيبة ؟

فاخي اجبني عن هذه النقطة بالذات فقد سألتها قبل ذلك، واجب عنها بالتحديد :
"كيف يسأل الله المسيح، ان قومه عبدوه من بعده، وهو قد انهى المسيحية بعد نزوله " ؟

فهنا كما ترى لدي مفترق طرق. اما ان آخذ بالرواية واقول كقولك.
او آخذ بالوحي واقول ان المسيح توفي ولن ينزل.

آسف، لم اجب عن هذه الآيات معذرة.

في سورة النساء: (وَإِن مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلاَّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا)[5]، اختلف المفسرون في عودة الضمير في قوله (به) وقوله (موته) على من؟

نعم، اخي عيسى بعث لبني اسرائيل -اهل الكتاب-. كان يحيي الموتى ويشفي الابرص. بل آمن به كل بني اسرائيل، ولذلك قرر اشقيائهم صلبه. ايضاً ليس دليلاً بالمرة انه ما زال حياً. بل سيؤمنون به قبل موته، وقد كان، امن بعضهم فاصبحوا الحواريين، وعلم الاخرين الحق وبقوا يهوداً وقرروا قتله.

1-    قوله تعالى: (وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَمِنَ الصَّالِحِينَ)[10]

نعم.. كهل تعني من تعدى الثلاثين الى الخمسين، من المعجم الرائد، نعم كأرض نقاش مشتركة فلنفرض انه كان في ال٤٠ عندما مات/رفع.
ولكن، ما زلت لم افهم، ما الدليل انه رفع الى ربه وهو "طفل" ، حتى يكلم الناس وهو "كهل" ؟
بل عاش ابن مريم الى ان صار كهلاً ومات.

بسم الله الرحمن الرحيم
انت تقول (سؤالي مجدداً : كيف في الآية يقول المسيح ذلك، وهو بعد ان ينزل من السماء سيقضي على المسيحية واليهودية ؟)
هل تعرف اخى الكريم لماذا سينزل عيسى عليه السلام دون باقى الانبياء ؟
مجرد نزوله الارض مرة أخرى سيقضى على اليهودية والنصرانية تلقائيا
كيف هذا؟؟

اليهود ينتظرون المسيح المخلص وهم لايعترفون بأن سيدنا عيسى هو المسيح بل هم مقتنعون ان المسيح الحقيقى لم ينزل بعد ولهذا سيتبعون الدجال وسيكون نزول المسيح الحقيقى بعدها كشفا لهم ولمعتقداتهم المحرفة

النصارى مقتنعون ان المسيح مات وصلب وهم ينتظرون نزوله الثانى ليأخذهم الى ملكوت السماوات
ويقضى على اهل الارض ولكنه حين ينزل لايفعل شيئا من هذا بل ينزل على الاسلام ب يصلى خلف المهدى (بمعنى انه لاينزل بديانه جديدة) ومجرد نزوله وصلاته صلاة المسلمين يكون هدم العقيدة المسيحة برمتها

المسلمون مقتنعون بنزوله لانه هو من سيقضى على الدجال

معنى الوفاة
سأضع امامك هذه الايات وفيهما كلمة الوفاة
اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى . الزمر 43.

أُوْلَئِكَ يَنَالُهُمْ نَصِيبُهُمْ مِنْ الْكِتَابِ حَتَّى إِذَا جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قَالُوا أَيْنَ مَا كُنتُمْ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا وَشَهِدُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ .الاعراف 37.

وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهَارِ ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ لِيُقْضَى أَجَلٌ مُسَمًّى ثُمَّ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ ثُمَّ يُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ . الانعام 60

اكتفى بالامثلة الثلاثة
فمعنى الوفاة ليس بالضرورة الموت

اخي سائل ارجو منك ان لا تفهمني خطأ انا لا اكفر احد وإنما أقصد أنه يخشى عليك ولاحظ انني قلت قد يكفر ولم اجزم هناك فرق كبير و الاحاديث عندما بلغت حد التواتر وهي احاديث صحيحه فأنت تعلم ان مابقي لنا بعد القران الا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وجلبت لك بعض الاحاديث الصحيحه في موضوع المهدي
إن كنت تنكرها فهذا شأنك لادخل لي بك إنما انا ناصح لك من باب حب الاخوه في الله واتمنى لك مااتمناه لنفسي واخشى عليك وإذا كان اسلوبي لم يعجبك فأنا اعتذر إليك يااخي سائل واسأل الله لي ولك الهدايه الى طريق الحق واستغفره انه هو الغفور الرحيم

قد قال الإمام أحمد رحمه الله تعالى : من رد حديث رسول الله صلى الله عليه وسلَّم فهو على شفا هلكة . وقال إسحاق بن راهوية : من بلغه عن رسول الله صلى الله عليه وسلَّم خبر يقر بصحته ثم رده بغير تقية فهو كافر . وقال أبو محمد البربهاري في شرح السنة : إذا سمعت الرجل يطعن على الآثار ولا يقبلها ، أو ينكر شيئا من أخبار رسول الله صلى الله عليه وسلَّم فاتهمه على الإسلام فإنه رجل رديء المذهب والقول ، وإنما يطعن على رسول الله صلى الله عليه وسلَّم وعلى أصحابه . وقال أيضا : لا يخرج أحد من أهل القبلة عن الإسلام حتى يرد آية من كتاب الله عز وجل ، أو يرد شيئا من آثار رسول الله صلى الله عليه وسلَّم ، أو يصلي لغير الله ، أو يذبح لغير الله ، فقد وجب عليك أن تخرجه من الإسلام . وقال أيضا : من رد آية من كتاب الله فقد رد الكتاب كله ، ومن رد حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلَّم فقد رد الأثر كله وهو كافر بالله العظيم .

وقال إبراهيم بن أحمد بن شاقلا : من خالف الأخبار التي نقلها العدل عن العدل موصولة بلا قطع في سندها ، ولا جرح في ناقليها وتجرأ على ردها فقد تهجم على رد الإسلام . وقال ابن حزم في كتاب الأحكام : جاء النص ثم لم يختلف فيه مسلمان في أن ما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلَّم أنه قاله ففرض اتباعه ، وأنه تفسير لمراد الله في القرآن وبيان مجمله . انتهى .

وإذا علم ما ذكرته من الآيات والحديث وأقوال أهل العلم في التشديد على الذين يردون الأحاديث الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلَّم ، فليعلم أيضا أنه قد ثبت في ظهور المهدي في آخر الزمان عشرة أحاديث وليس إنكار الأحاديث الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلَّم بالأمـر الهين ، لأن الله تعالى يقول : { وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب } .

وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلَّم قال : ( أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ويؤمنوا بي وبما جئت به فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله ) . وهذا يدل على وجوب الإيمان بكل ما أخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلَّم مما كان في الماضي ، وما يكون في المستقبل ، ويدل أيضا على أن عصمة الدم والمال إنما تكون لمن آمن بالرسول صلى الله عليه وسلَّم ، وبكل ما جاء به ، ومن لم يؤمن به وبما جاء به فليس بمعصوم الدم والمال ، وفي هذا أبلغ تشديد على من يرد الأحاديث الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلَّم ، ويعارضها برأيه أو برأي غيره .

الفارس الملثم كتب:بسم الله الرحمن الرحيم
انت تقول (سؤالي مجدداً : كيف في الآية يقول المسيح ذلك، وهو بعد ان ينزل من السماء سيقضي على المسيحية واليهودية ؟)
هل تعرف اخى الكريم لماذا سينزل عيسى عليه السلام دون باقى الانبياء ؟
مجرد نزوله الارض مرة أخرى سيقضى على اليهودية والنصرانية تلقائيا
كيف هذا؟؟

اليهود ينتظرون المسيح المخلص وهم لايعترفون بأن سيدنا عيسى هو المسيح بل هم مقتنعون ان المسيح الحقيقى لم ينزل بعد ولهذا سيتبعون الدجال وسيكون نزول المسيح الحقيقى بعدها كشفا لهم ولمعتقداتهم المحرفة

النصارى مقتنعون ان المسيح مات وصلب وهم ينتظرون نزوله الثانى ليأخذهم الى ملكوت السماوات
ويقضى على اهل الارض ولكنه حين ينزل لايفعل شيئا من هذا بل ينزل على الاسلام ب يصلى خلف المهدى (بمعنى انه لاينزل بديانه جديدة) ومجرد نزوله وصلاته صلاة المسلمين يكون هدم العقيدة المسيحة برمتها

المسلمون مقتنعون بنزوله لانه هو من سيقضى على الدجال

معنى الوفاة
سأضع امامك هذه الايات وفيهما كلمة الوفاة
اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى . الزمر 43.

أُوْلَئِكَ يَنَالُهُمْ نَصِيبُهُمْ مِنْ الْكِتَابِ حَتَّى إِذَا جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قَالُوا أَيْنَ مَا كُنتُمْ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا وَشَهِدُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ .الاعراف 37.

وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهَارِ ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ لِيُقْضَى أَجَلٌ مُسَمًّى ثُمَّ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ ثُمَّ يُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ . الانعام 60

اكتفى بالامثلة الثلاثة
فمعنى الوفاة ليس بالضرورة الموت

أهلاً اخي الفارس الملثم. مبدئياً اقدم لك الشكر على استمراريتك في المناقشة، انا سعيد جداً بهذه الفرصة. فانت تنقل لي درر في ردودك واسلوبك منظم جداً في ذكر الآيات والسور والروايات.
فهمت من ردك، انك تقول ان الوفاة لها اكثر من معنى، ولكني اصر على انها تعني الموت اي ان يتوفى الله روحك اي يأخذها. النوم موت اصغر، بل وحتى العلماء يقولون بذلك، فانا برأيي ان عيسى لم ينم مثلاً، بل توفي اي مات، توفاه الله اي اخذ روحه.

ولكن اخي اظن انك لم تفهم سؤالي وانا اعتذر فقد اكون لم افسره صحيحاً،انا لم اسأل لماذا ينزل او لماذا ينتظره اليهود والمسلمين والمسيحيين، بل سؤالي كان في الآية التي نقلتها انا، ومجدداً اخي وارجوك اقرأ السؤال اكثر من مرة :

"في الآية، المسيح يقول لله يوم القيامة انه توفي وهناك اتباع له كان الله رقيباً عليه بعد موته. والله قال له ان اتباعه هؤلاء عبدوه من بعده، وسأله : يابن مريم، هل انت من قلت لهؤلاء ان يعبدوك انت وامك ؟ "
مجدداً سؤالي هو : ان كان المسيح يموت بعد ان يطهر المسيحيين واليهود ولا يذر منهم احداً، فكيف في الآية مذكور انه مات وانصاره احياء كان الله رقيباً عليهم ؟

خي سائل ارجو منك ان لا تفهمني خطأ انا لا اكفر احد وإنما أقصد أنه يخشى عليك ولاحظ انني قلت قد يكفر ولم اجزم هناك فرق كبير و الاحاديث عندما بلغت حد التواتر وهي احاديث صحيحه فأنت تعلم ان مابقي لنا بعد القران الا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وجلبت لك بعض الاحاديث الصحيحه في موضوع المهدي
إن كنت تنكرها فهذا شأنك لادخل لي بك إنما انا ناصح لك من باب حب الاخوه في الله واتمنى لك مااتمناه لنفسي واخشى عليك وإذا كان اسلوبي لم يعجبك فأنا اعتذر إليك يااخي سائل واسأل الله لي ولك الهدايه الى طريق الحق واستغفره انه هو الغفور الرحيم

انا افهمك اخي، واشكرك جزيلاً على ردودك.

انا اتفهم ردك، فمن ينكر الثابت الصحيح هو فعلاً على شفا حفرة، ولكني درست علم الحديث قليلاً، وعلمت اخي ان الصحيح هو ما صح سنده، ولا يعني بالضرورة انه "قد قيل فعلاً".
دعني اعطيك مثالاً.

في الصحاح، هناك ٣ قصص للمسيح الدجال :

١- هو كان يعيش وقت النبي -ابن صياد-، قيل انه اعور

٢-هو مربوط في جزيرة مع الجساسة، وليس اعوراً بل شبيهاً بالمسيح ابن مريم

٣-هو رجل يخرج آخر الزمان اعور

هذه ٣ روايات صحيحة في الدجال ولها ادلتها. اخي، الشيخ ابن عثيمين بنفسه شكك في حديث الجساسة وقال : "في نفسي شيء منه"، فهل كفر ابن عثيمين ؟ ولكنه عالم، ويعلم ان صحيح السند لا يعني بالضرورة انه صحيح تماماً، فابن عثيمين كان في نفسه شيء من حديث صحيح، وانا معه ١٠٠٪ في حديث الجساسة... وهو صحيح.
بالمناسبة، هناك علماء ضعفوا الصحيح -علماء اجلاء افاضل- ولهم مجلدات في تقنين وتصفية "الصحيح". فليس كل ما صح سنده صحيح.

هذه قاعدة عند اهل الحديث، ويعجبني جداً تقبلك للآراء المختلفة.

جزاك الله خير اخي سائل اعلى ردك وانا اكتفي معك عند هذا الحد لانه يبدو لي انك مطلع على الاحاديث ولكن في نفسك شيءم منها وكل شخص له رأيه الخاص به ليس لي حق ان الزمك مااعتقده والله يسدد خطانا وخطاك وان يغفر لنا هو الغفور الرحيم

ابو عبد اللطيف كتب:جزاك الله خير اخي سائل اعلى ردك وانا اكتفي معك عند هذا الحد لانه يبدو لي انك مطلع على الاحاديث ولكن في نفسك شيءم منها وكل شخص له رأيه الخاص به ليس لي حق ان الزمك مااعتقده والله يسدد خطانا وخطاك وان يغفر لنا هو الغفور الرحيم

آمين اخي ابو عبد اللطيف، وقد استأنست بالنقاش معك واتمنى ان ارى مشاركات مستقبلية لك سواء كمواضيع او ردود.
جزاك الله خيراً و اشكرك مجدداً جزيل الشكر على اعطاء جزء من وقتك لموضوعي.

بارك الله فيكم  أتشرف أن كون بينكم لأستفيد

أخي سائل بارك الله فيك قلت هنا

فاخي اجبني عن هذه النقطة بالذات فقد سألتها قبل ذلك، واجب عنها بالتحديد :
"كيف يسأل الله المسيح، ان قومه عبدوه من بعده، وهو قد انهى المسيحية بعد نزوله " ؟

فهنا كما ترى لدي مفترق طرق. اما ان آخذ بالرواية واقول كقولك.
او آخذ بالوحي واقول ان المسيح توفي ولن ينزل.

يسأله الله سبحانه عن من  ألهه من النصارى  
ومات على ذلك  قبل أن ينهي عيسى عليه السلام المسيحيه  
هل لهم حجه أو برهان في عبادتهم له
 لأنه يبدوا والله أعلم أن النصارى اتهموا عيسى عليه  السلام بأنه هو الذي امرهم  بعبادته
والسؤال هنا سؤال محاسبه
وإلآالله هو الرقبيب وهو يعلم كذبهم
ولكنها العداله الربانيه

 
أما بخصوص المهدي فقد قال  المباركفوري في التحفة:
( بَابُ مَا جَاءَ فِي الْمَهْدِيِّ ) اِعْلَمْ أَنَّ الْمَشْهُورَ بَيْنَ الْكَافَّةِ مِنْ أَهْلِ الْإِسْلَامِ عَلَى مَمَرِّ الْأَعْصَارِ أَنَّهُ لَا بُدَّ فِي آخِرِ الزَّمَانِ مِنْ ظُهُورِ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ يُؤَيِّدُ الدِّينَ وَيُظْهِرُ الْعَدْلَ وَيَتَّبِعُهُ الْمُسْلِمُونَ وَيَسْتَوْلِي عَلَى الْمَمَالِكِ الْإِسْلَامِيَّةِ وَيُسَمَّى بِالْمَهْدِيِّ وَيَكُونُ خُرُوجُ الدَّجَّالِ وَمَا بَعْدَهُ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ الثَّابِتَةِ فِي الصَّحِيحِ عَلَى أَثَرِهِ , وَأَنَّ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ يَنْزِلُ مِنْ بَعْدِهِ فَيَقْتُلَ الدَّجَّالَ أَوْ يَنْزِلُ مِنْ بَعْدِهِ فَيُسَاعِدَهُ عَلَى قَتْلِهِ وَيَأْتَمَّ بِالْمَهْدِيِّ فِي صَلَاتِهِ . وَخَرَّجَ أَحَادِيثَ الْمَهْدِيِّ جَمَاعَةٌ مِنْ الْأَئِمَّةِ مِنْهُمْ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ وَالْبَزَّارُ وَالْحَاكِمُ وَالطَّبَرَانِيُّ وَأَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ وَأَسْنَدُوهَا إِلَى جَمَاعَةٍ مِنْ الصَّحَابَةِ مِثْلِ عَلِيٍّ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ عُمَرَ وَطَلْحَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَأُمِّ حَبِيبَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَثَوْبَانَ وَقُرَّةَ ابْنِ إِيَاسٍ وَعَلِيٍّ الْهِلَالِيِّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جُزْءٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَإِسْنَادُ أَحَادِيثِ هَؤُلَاءِ بَيْنَ صَحِيحٍ وَحَسَنٍ وَضَعِيفٍ

الغريب كتب:بارك الله فيكم  أتشرف أن كون بينكم لأستفيد

أخي سائل بارك الله فيك قلت هنا

فاخي اجبني عن هذه النقطة بالذات فقد سألتها قبل ذلك، واجب عنها بالتحديد :
"كيف يسأل الله المسيح، ان قومه عبدوه من بعده، وهو قد انهى المسيحية بعد نزوله " ؟

فهنا كما ترى لدي مفترق طرق. اما ان آخذ بالرواية واقول كقولك.
او آخذ بالوحي واقول ان المسيح توفي ولن ينزل.

يسأله الله سبحانه عن من  ألهه من النصارى  
ومات على ذلك  قبل أن ينهي عيسى عليه السلام المسيحيه  
هل لهم حجه أو برهان في عبادتهم له
 لأنه يبدوا والله أعلم أن النصارى اتهموا عيسى عليه  السلام بأنه هو الذي امرهم  بعبادته
والسؤال هنا سؤال محاسبه
وإلآالله هو الرقبيب وهو يعلم كذبهم
ولكنها العداله الربانيه

 
أما بخصوص المهدي فقد قال  المباركفوري في التحفة:
( بَابُ مَا جَاءَ فِي الْمَهْدِيِّ ) اِعْلَمْ أَنَّ الْمَشْهُورَ بَيْنَ الْكَافَّةِ مِنْ أَهْلِ الْإِسْلَامِ عَلَى مَمَرِّ الْأَعْصَارِ أَنَّهُ لَا بُدَّ فِي آخِرِ الزَّمَانِ مِنْ ظُهُورِ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ يُؤَيِّدُ الدِّينَ وَيُظْهِرُ الْعَدْلَ وَيَتَّبِعُهُ الْمُسْلِمُونَ وَيَسْتَوْلِي عَلَى الْمَمَالِكِ الْإِسْلَامِيَّةِ وَيُسَمَّى بِالْمَهْدِيِّ وَيَكُونُ خُرُوجُ الدَّجَّالِ وَمَا بَعْدَهُ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ الثَّابِتَةِ فِي الصَّحِيحِ عَلَى أَثَرِهِ , وَأَنَّ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ يَنْزِلُ مِنْ بَعْدِهِ فَيَقْتُلَ الدَّجَّالَ أَوْ يَنْزِلُ مِنْ بَعْدِهِ فَيُسَاعِدَهُ عَلَى قَتْلِهِ وَيَأْتَمَّ بِالْمَهْدِيِّ فِي صَلَاتِهِ . وَخَرَّجَ أَحَادِيثَ الْمَهْدِيِّ جَمَاعَةٌ مِنْ الْأَئِمَّةِ مِنْهُمْ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ وَالْبَزَّارُ وَالْحَاكِمُ وَالطَّبَرَانِيُّ وَأَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ وَأَسْنَدُوهَا إِلَى جَمَاعَةٍ مِنْ الصَّحَابَةِ مِثْلِ عَلِيٍّ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ عُمَرَ وَطَلْحَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَأُمِّ حَبِيبَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَثَوْبَانَ وَقُرَّةَ ابْنِ إِيَاسٍ وَعَلِيٍّ الْهِلَالِيِّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جُزْءٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَإِسْنَادُ أَحَادِيثِ هَؤُلَاءِ بَيْنَ صَحِيحٍ وَحَسَنٍ وَضَعِيفٍ

وفيك اخي. رأي جميل، ولكن سياق الآية يقول ان المسيح من مات وهم من كانوا احياء، من باب ان قوله لربه انه كان هو الرقيب عليهم من بعده. فان كانت في الموتى الذين ماتوا قبل قول المسيح، فكيف يقول :"فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ ۚ" . فكيف وهو قد ماتوا اصلاً ؟

استفدت جدا من كلام المباركفوري، اشكرك على نقله.

وفيك اخي. رأي جميل، ولكن سياق الآية يقول ان المسيح من مات وهم من كانوا احياء، من باب ان قوله لربه انه كان هو الرقيب عليهم من بعده. فان كانت في الموتى الذين ماتوا قبل قول المسيح، فكيف يقول :"فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ ۚ" . فكيف وهو قد ماتوا اصلاً ؟

هل تقصد  أن الله يسأل عيسى عليه السلام فقط  بعد فترة  نزوله  في أخر الزمان بعد  موته لأنه لم يكن رقيبا عليهم !!!
أما قبل ذلك  فلن  يسأله الله عن مليارات المسيحيين الذين عبدوه حتى يومنا هذا ؟
لأن عيسى كان حي رقيباَ عليهم !!
يوجد أشكال أخي سائل  لم أفهمه هل عيسى عليه السلام هو الرقيب على المسيحيين في وقتنا الحاضر مثلاَ !!

ولكن يا أخي بعد  وفاة عيسى عليه السلام في آخر الزمان بفتره  يعود الناس  للكفر بالله  وعبادة الشيطان
 لا توجد ديانه  ألآ عبادة الشيطان
حتى تأتي الريح الطيبه فتقبض أرواح كل من يقول لا اله الا الله
فلا يبقى إلآ شرار الخلق  وتقوم الساعه عليهم

بارك الله فيك

الغريب كتب:

هل تقصد  أن الله يسأل عيسى عليه السلام فقط  بعد فترة  نزوله  في أخر الزمان بعد  موته لأنه لم يكن رقيبا عليهم !!!
أما قبل ذلك  فلن  يسأله الله عن مليارات المسيحيين الذين عبدوه حتى يومنا هذا ؟
لأن عيسى كان حي رقيباَ عليهم !!
يوجد أشكال أخي سائل  لم أفهمه هل عيسى عليه السلام هو الرقيب على المسيحيين في وقتنا الحاضر مثلاَ !!

ولكن يا أخي بعد  وفاة عيسى عليه السلام في آخر الزمان بفتره  يعود الناس  للكفر بالله  وعبادة الشيطان
 لا توجد ديانه  ألآ عبادة الشيطان
حتى تأتي الريح الطيبه فتقبض أرواح كل من يقول لا اله الا الله
فلا يبقى إلآ شرار الخلق  وتقوم الساعه عليهم

بارك الله فيك

سأعيد صياغة اعتقادي وما أؤمن به في موضوع النبي عيسى عليه الصلاة والسلام : شبه للرومان واليهود صلبه، اما هو فقد انجاه الله وهاجر الى بلد آخر ثم مات فيها كما يموت البشر -سنة الله فيمن قد سلف-، ولن ينزل في آخر الزمان بل ستقوم الساعة بغتة ولا يسبقها اي مؤشر واضح المعيار سوى قيام اسرائيل، تليهما الدابة ثم يأجوج ومأجوج.
نعم، انا اقصد ان الله يسأله عن مليارات المسيحيين الذين عبدوه من بعد موته الى يومنا هذا، فسياق الآية يدلني على ذلك.

السلام عليكم
اخى السائل اسف جدا على التأخير فى الرد لظروف خاصة
فى البداية انت تقول ان الموت هو الوفاة وانهما مجرد مرادفان لنفس المعنى
وتقول (فلما توفيتنى ) بمعنى فلما أمتنى وان الوفاة هنا تعنى الموت
حين اراد الله ان يتكلم عن رفع عيسى قال (انى متوفيك ورافعك الى)
وحين اراد الله ان يتكلم عن موت عيسى قال(والسلام على يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا)
هذا والله أعلم
ارحب جدا بالحديث معك فأنت حقا من اصحاب العلم جزانا الله واياك الخير وهدانا سبيل الرشاد
بالمناسبة كل عام وكل أعضاء المنتدى بكل خير

الفارس الملثم كتب:السلام عليكم
اخى السائل اسف جدا على التأخير فى الرد لظروف خاصة
فى البداية انت تقول ان الموت هو الوفاة وانهما مجرد مرادفان لنفس المعنى
وتقول (فلما توفيتنى ) بمعنى فلما أمتنى وان الوفاة هنا تعنى الموت
حين اراد الله ان يتكلم عن رفع عيسى قال (انى متوفيك ورافعك الى)
وحين اراد الله ان يتكلم عن موت عيسى قال(والسلام على يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا)
هذا والله أعلم
ارحب جدا بالحديث معك فأنت حقا من اصحاب العلم جزانا الله واياك الخير وهدانا سبيل الرشاد
بالمناسبة كل عام وكل أعضاء المنتدى بكل خير

وعليكم السلام، مرحبا بك اخي.

بامكانك قول ذلك، فقد وصل اليك معنى ما قد قلت.
نعم، والآية المظللة تثبت ذلك اكثر، بارك الله فيك على نقلها.

وانا ايضاً سعدت بالنقاش معك، آمين.
وانت بخير، عاده الله عليك وعلينا بالبركات.

عيسى بن مريم عليه السلام مات ورفع الى الله سبحانة وتعالى

وليس هو وحدة .. بل كل الناس تموت وترفع الى الله سبحانة وتعالى

قال تعالى (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ)

وقال تعالى (قُلْ أَؤُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذَلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ)

وقال تعالى (وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ)

عَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:
" الْأَنْبِيَاءُ أَحْيَاءٌ فِي قُبُورِهِمْ يُصَلُّونَ

القبر له اكثر من مفهوم ..

على فكره متوفيك .. لا تعني الموت ..

قال تعالى (إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ (51) فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (52) يَلْبَسُونَ مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَقَابِلِينَ (53) كَذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ (54) يَدْعُونَ فِيهَا بِكُلِّ فَاكِهَةٍ آمِنِينَ (55) لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَى وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ

فعذاب القبر .. لا يعني .. نشاهد الجنة والنار .. بل نكون جزء منها

الهمداني كتب:
عيسى بن مريم عليه السلام مات ورفع الى الله سبحانة وتعالى

وليس هو وحدة .. بل كل الناس تموت وترفع الى الله سبحانة وتعالى

قال تعالى (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ)

وقال تعالى (قُلْ أَؤُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذَلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ)

وقال تعالى (وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ)

عَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:
" الْأَنْبِيَاءُ أَحْيَاءٌ فِي قُبُورِهِمْ يُصَلُّونَ

القبر له اكثر من مفهوم ..

على فكره متوفيك .. لا تعني الموت ..

قال تعالى (إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ (51) فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (52) يَلْبَسُونَ مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَقَابِلِينَ (53) كَذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ (54) يَدْعُونَ فِيهَا بِكُلِّ فَاكِهَةٍ آمِنِينَ (55) لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَى وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ

فعذاب القبر .. لا يعني .. نشاهد الجنة والنار .. بل نكون جزء منها

نعم اخي، انا ذكرت ان التوفية تعني "العطاء او الاعطاء"، فان قلت "وفيتك" اي اعطيتك. فوفى اي اعطى، اما "توفى" تعني اخذ. متوفيك تعني "آخذك".
فان لحقت التوفية بالروح، او النفس، كمثال : الله يتوفى الانفس، تعني "الله يأخذ الانفس".

سائل كتب:
سأعيد صياغة اعتقادي وما أؤمن به في موضوع النبي عيسى عليه الصلاة والسلام : شبه للرومان واليهود صلبه، اما هو فقد انجاه الله وهاجر الى بلد آخر ثم مات فيها كما يموت البشر -سنة الله فيمن قد سلف-، ولن ينزل في آخر الزمان بل ستقوم الساعة بغتة ولا يسبقها اي مؤشر واضح المعيار سوى قيام اسرائيل، تليهما الدابة ثم يأجوج ومأجوج.
نعم، انا اقصد ان الله يسأله عن مليارات المسيحيين الذين عبدوه من بعد موته الى يومنا هذا، فسياق الآية يدلني على ذلك.

أخي / سائل

معتقد هذا قائم على التكذيب بالسنة وعدم تصديقها مع الاسف ولذلك أدعوك للتامل في هذه النصيحة:

سأخبرك بأمر خطير مأخوذ بالقياس على الضد لعل الله يشرح قلبك وترى فضل السنة الثابتة الصحيحة والتصديق بها:

ألست تعلم بأن من اتى عرافا أو كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد ؟

إن قستها على الضد وهو التكذيب بالسنة وأقوال الرسول وعدم تصديقها سيكون الحكم:

أن من كذب بحديث ثابت وصحيح علم انه من رسول الله وليس فيه مطعن فقد كفر بما أنزل على محمد

المسألة أعلم أن فيها تفصيل بخصوص التعيين .. ولكن بالقياس على الضد يكون وضعك خطير جدا جدا .. خصوصا والقرآن نفسه يأمرك بتتبع سنة النبي صلى الله عليه وسلم .. ولن تجدها سوى في الروايات كعدد الركعات وغير ذلك ..

قال تعالى: (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ..) الآية

سائل كتب:آسف، لم اجب عن هذه الآيات معذرة.

في سورة النساء: (وَإِن مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلاَّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا)[5]، اختلف المفسرون في عودة الضمير في قوله (به) وقوله (موته) على من؟

نعم، اخي عيسى بعث لبني اسرائيل -اهل الكتاب-. كان يحيي الموتى ويشفي الابرص. بل آمن به كل بني اسرائيل، ولذلك قرر اشقيائهم صلبه. ايضاً ليس دليلاً بالمرة انه ما زال حياً. بل سيؤمنون به قبل موته، وقد كان، امن بعضهم فاصبحوا الحواريين، وعلم الاخرين الحق وبقوا يهوداً وقرروا قتله.

1-    قوله تعالى: (وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَمِنَ الصَّالِحِينَ)[10]

نعم.. كهل تعني من تعدى الثلاثين الى الخمسين، من المعجم الرائد، نعم كأرض نقاش مشتركة فلنفرض انه كان في ال٤٠ عندما مات/رفع.
ولكن، ما زلت لم افهم، ما الدليل انه رفع الى ربه وهو "طفل" ، حتى يكلم الناس وهو "كهل" ؟
بل عاش ابن مريم الى ان صار كهلاً ومات.

عيسى عليه السلام .. حياته 120 سنة .. توفاه الله ورفعه وهو ابن ثمانين سنة .. وينزل يحكم في امة محمد صلوات الله عليه وسلم اربعين سنة .. ويتوفى .. والنصارى واليهود تتبعه .. برغم انه نزل على امة محمد وليس على اليهود والنصارى

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يا أيها الناس إنه لم يبعث نبي قط إلا عاش نصف ما عاش الذي قبله و إني أوشك ... أن أدعى فأجيب , و إني تارك فيكم ما لن تضلوا بعده: كتاب الله

إنه لم يكن نبي كان بعده نبي إلا عاش نصف عمر الذي كان قبله وإن عيسى ابن مريم عاش عشرين ومائة وإني لا أراني إلا ذاهبا على رأس الستين يا بنية إنه ليس منا من نساء المسلمين امرأة أعظم ذرية منك فلا تكوني من أدنى امرأة صبرا إنك أول أهل بيت لحوقا بي وإنك سيدة نساء أهل الجنة إلا ما كان من البتول مريم بنت عمران
(طب - عن فاطمة الزهراء)


((الْأَنْبِيَاءُ إِخْوَةٌ لِعَلَّاتٍ (1) أُمَّهَاتُهُمْ شَتَّى (2) وَدِينُهُمْ وَاحِدٌ , وَأَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ - عليه السلام -) (3) (فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ) (4) (لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ بَيْنِي وَبَيْنَهُ نَبِيٌّ) (5) (وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَيُوشِكَنَّ أَنْ يَنْزِلَ فِيكُمْ)


تفسير ابن عباس رضي الله عنه .. ويوضح به على من تعود

وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا (159)

{وَإِن مِّنْ} وَمَا من {أَهْلِ الْكتاب} الْيَهُود وَالنَّصَارَى أحد {إِلاَّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ} بِعِيسَى أَنه لم يكن ساحراً وَلَا الله وَلَا ابْنه وَلَا شَرِيكه {قَبْلَ مَوْتِهِ} قبل خُرُوج نَفسه بعد نزُول عِيسَى ثمَّ يَمُوت بعد كل يَهُودِيّ يكون فِي زمنهم {وَيَوْمَ الْقِيَامَة يَكُونُ} عِيسَى {عَلَيْهِمْ شَهِيداً} بالبلاغ

احاديث المهدي احاديث احاد وكثير من علماء المسلمين لا يعترفون بالمهدي فهل نحن افهم من علماء المسلمين؟ على كل واحد منا ان يتبع العلماء ويعرف انهم قد درسوا الدين وفهموه ونحن لم ندرس الدين وهم يتحدثو عن علم اما نحن امامهم لا نملك شيء من الذي عندهم وعدم اتباع العلماء يقود الى الهاوية فتمسكو بالعلما واسمعو واطيعو ولا تجادلو مثل اهل الكتاب فيصيبكم عذاب الله فالله الله في طاعة اولي الامر ولا تفتحو على انفسكم ابواب اكبر منكم وتدخلو الى امور لا تستطيعو مواجهتها

سائل كتب:السلام عليكم.
أنا هنا بسبب اني انتظر تفسير حلم لي، وبالتالي لا اريد مشاكل مع الادارة او مع الاعضاء، اتمنى تقبل رأيي وانتقاده كما تريدون ولكن ارجوكم بدون ان اطرد. ولعلي اوضح اسبابي هنا.

قرأت كثيراً عن المهدي، واستغربت جداً من ان البخاري -مع ان نعيم ابن حماد كان شيخه- لم يذكر شيئاً عن المهدي، اي ان البخاري -من وجهة نظري- لم يجد رواية واحدة للمهدي تستحق التصحيح او حتى ان تضع في كتابه.
أنا ارى ان قصة المهدي ظهرت بل "اخترعت" في وقت عانى فيه الناس من حكم بني أمية. فعندها، انتظروا مخلصاً من السماء، وهي فكرة شيعية بامياز ان نظرنا الى مذهبهم في "عصمة آل البيت" و "آيات الله المعصومين". لا اتهم المؤمنين بالمهدي انهم شيعة، فكثر من أهل السنة يؤمنون به ايضاً.

جاء بنو العباس، فظلموا بعدها فايضاً انتظر الناس المخلص وذاع صيت المهدي اكثر و اكثر. جاء العثمانيون فظلموا بعد ذلك فايضاً انتظر الناس مهدياً، وها نحن اليوم بعد ١٠٠٠ عام -حرفياً الف عام- مازلنا نقول كقول من سبقنا عندما ذقنا ظلماً من حكام العرب. فما يجعل جيلنا نحن بالذات مميزاً لظهور المهدي ؟ بل نقول مثل قولهم ونحن نظن .

ارجو ان تفقهوا ما اقول يا اخوتي واخواتي بدون تعصب، ارجوكم. فلنسأل انفسنا : ان كان هناك انسان اراد الحق، وقرأ وحي الله وتفقه فيه، اليس بمهدي ؟ اليست تلك هداية من الله له ؟
دوماً اسأل : القرآن موجود وفيه سنة الله في خلقه وفيه من كل مثل ، كامل مكمل. فما هو المميز في المهدي والحق ظاهر اصلاً متمثلاً في القرآن ؟

الوحي في النت، في المكاتب، في العالم كله. فماذا سوف يفعل المهدي زيادة ؟ هل سيأتي بكتاب منزل جديد ام ماذا ؟ اسأل نفسي هذه الاسئلة وادخل في متاهة من الحيرة : اكتمل الدين مع اكتمال وحي القرآن، فلماذا يبعث مهدي ؟ كما قلت : تكلف و غلو ظهر في وقت فتنة ظهور المذهب الشيعي.

آسف ان شكل كلامي صدمة او اهانة للبعض، ولكني اراه الحق. اصلاح انفسنا في اوضاعنا الحالية لا يحتاج مهدي، بل قراءة للقرآن وفهم للحياة، وكل هذا متوفر اما على النت او في المكتبات والجامعات. المهدي الحقيقي يدرس ويفهم ويفكر ويدعو الله وحده لا شريك له، فبذلك كل امة محمد من مليار شخص، قادرين على ان يتدبروا القرآن...عندها سنصبح امة من المهديين.
ولكن ارجوكم اخوتي، لا تقنعوني ان شخص واحد سيغير كل شيء والله ماكان ليغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم.

الدين فيه ما هو اكثر واكبر واعظم من المهدي، والقرآن شاهد على ذلك. فلم لا نتدبر القرآن ونتذاكر ربنا وآياته بدلاً من ان نشغل انفسنا بمهدي، امره كله قد يكون لا اساس له من الصحة ؟

معذرة لكم، والسلام.

اليهود تنتظر المخلص .. والنصارى تنتظر المسيح عيسى بن مريم عليه السلام .. وهناك الهند والصين وكل امه تنتظر شخص مكتوب في كتبها ينقذها من عناء الدنيا ..

فلماذا انت لا تعتقد بظهور المهدي .. انت تقول انك تتبع القران الكريم .. ولا تتبع السنة .. طيب كيف بتصلي وعدد الفروض والركعات وما تقول فيها .. موجود في السنة .. كيف بتخرج زكاتك .. كيف كيف ..

عَنْ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ السُّلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:
نَزَلْنَا مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - خَيْبَرَ وَمَعَهُ مَنْ مَعَهُ مِنْ أَصْحَابِهِ، وَكَانَ صَاحِبُ خَيْبَرَ رَجُلًا مَارِدًا (1) مُنْكَرًا , فَأَقْبَلَ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ , أَلَكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا حُمُرَنَا (2) وَتَأْكُلُوا ثَمَرَنَا , وَتَضْرِبُوا نِسَاءَنَا؟ , " فَغَضِبَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَقَالَ: يَا ابْنَ عَوْفٍ، ارْكَبْ فَرَسَكَ ثُمَّ نَادِ: أَلَا إِنَّ الْجَنَّةَ لَا تَحِلُّ إِلَّا لِمُؤْمِنٍ، وَأَنْ اجْتَمِعُوا لِلصَلَاةِ "، قَالَ: فَاجْتَمَعُوا، " فَصَلَّى بِهِمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، ثُمَّ قَامَ فَقَالَ: أَيَحْسَبُ أَحَدُكُمْ مُتَّكِئًا عَلَى أَرِيكَتِهِ (3) يَظُنُّ إِنَّ اللَّهَ لَمْ يُحَرِّمْ شَيْئًا إِلَّا مَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ؟، أَلَا وَإِنِّي وَاللَّهِ قَدْ وَعَظْتُ وَأَمَرْتُ وَنَهَيْتُ عَنْ أَشْيَاءَ إِنَّهَا لَمِثْلُ الْقُرْآنِ أَو أَكْثَرُ، وَإِنَّ اللَّهَ - عز وجل - لَمْ يُحِلَّ لَكُمْ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتَ أَهْلِ الْكِتَابِ (4) إِلَّا بِإِذْنٍ (5) وَلَا ضَرْبَ نِسَائِهِمْ، وَلَا أَكْلَ ثِمَارِهِمْ إِذَا أَعْطَوْكُمْ الَّذِي عَلَيْهِمْ

سؤالي لك .. على فرض صحة كلام اليهود والنصارى .. وفرضنا .. ان موسى عليه السلام نزل حكماً عدلا اماما مقسطا للامة العربية والامة الاسلامية .. وقال لك اتبعني .. انا موسى بن عمران .. هل بتنكر عليه هذا وتقاتله .. وتقول لا مافي امتنا لا انبياء ولا مهددين .. حتى لو اراك من الايات ما يذهب عقلك .. تضل على اصرارك وتعنتك

اذا تريد تعيش قرير العين مرتاح البال لا تخاف من اي شئ يخرجك عن دين ربك .. هو وضع كل الاحتمالات .. ولديك عقلك والقران والسنة .. وتقدر تفرق بين الدجالين وبين الحقيقة .. لو يخرج اليوم ثلاثين او اربعين دجال او رئيسهم الذي علمهم السحر .. لا اكشفهم .. ولو يخرج الحقيقة .. لا اعرف منهم ..

والله المستعان

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخ الكريم "سائل" ، هناك فرق بين الوفاة والموت . لقد قال الله تعالى : (الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها). أي أن الوفاة يمكن أن تحدث بدون موت ، وهذا بنص الآية. لم يقل الله في حق عيسى عليه الصلاة والسلام : إني مميتك بل قال : (إني متوفيك) ولم يذكر الله الموت كي تقول لنا إن عيسى قد مات. بل رفعه الله إليه وسينزل آخر الزمان. كلام الله عظيم ، ومن لا يحسن التعامل معه ، فعليه سؤال أهل العلم قبل أن يعتقد خلاف مراد الله. هذا إن كان يريد لنفسه الخير. قال تعالى (فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته إلا دابة الأرض تأكل منسأته) وقال سبحانه وتعالى : (أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت).
إذا أراد الله الموت لأحد فهو سبحانه يذكر الموت الذي يشمل الوفاة ، وإذا ذكر الوفاة فعليك أيها السائل أن تأتي بما يدل على الموت من كلام الله في حق عيسى عندما قال الله (إني متوفيك ورافعك) ولا ذكر للموت هنا. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

بسم الله الرحمن الرحيم

إكمالا لما سبق ، أقول وبالله التوفيق : قال الله تعالى : (وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار). تدبر أخي "سائل" هذه الآية لعل الله أن يذهب عنك الوهم. أما ما يخص إنكارك لما أخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم عن رجل يظهر آخر الزمان ويسمى المهدي بحجة عدم اعتقادك بصحة الأحاديث التي تذكر المهدي زاعما أن الرسول عليه الصلاة والسلام لم يقلها ، فهذا أمر خطير وتمهيد لرد القرآن فيما بعد. لأن الثقاة الذين نقلوا لنا أحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام عن المهدي وعن غيره هم هم من نقلوا لنا كلام الله عز وجل. أما ما يخص الشيخ ابن عثيمين رحمه الله وأنه لم يكن مرتاحا لحديث الجساسة رغم وجوده في صحيح البخاري ، فالشيخ عالم ويرى أن في ذلك الحديث ما يناقض أحاديث أخرى صحيحة ، فهل أنت عالم ووجدت في أحاديث المهدي الصحيحة ما يناقض أحاديث أخرى صحيحة؟!!! ليس هناك أي تناقض فيما صح عن المهدي مع ما صح من الأحاديث في غير المهدي.

بسم الله الرحمن الرحيم

وخناما ، أنصحك أخي الكريم "سائل" ، إذا أردت أن ترد حديثا صححه العلماء ، فرده بحديث صحيح أو بآية صريحة بلا تأويل. فأحاديث رسول الله ليست مجالا للهوى وللطعن فتنبه.