المسيح الدجال حقيقة لا خيال وهو التلفزيون

-المسيح الدجال حقيقة لا خيال ( وهو التلفزيون )

المقدمة :

| قد لا يقرأ كتابي أحد ولكن معذرة إلى ربكم |

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد ابن عبدالله الصادق الأمين وعلى آله وصحبه ومن والآه بإحسان إلى يوم الدين ، أما بعد : عباد الله إن هذا الموضوع موضوع جاد ومهم جدا ، ولهذا كتبته وأنا لست بكاتب ولا عالم ، وقد اقتبست وأخذت أكثره من غيري ، ثم نشرته ، فإن أصبت فالحمد لله والشكر له وإن أخطأت فأستغفر الله وأتوب إليه .
أما بعد :
عباد الله تذكروا { ﺇﻥ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻵﺗﻴﺔ ﻻ ﺭﻳﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ } ﻏﺎﻓﺮ 59 ،
وقال تعالى { ﺇﻥ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺁﺗﻴﺔ ﺃﻛﺎﺩ ﺃﺧﻔﻴﻬﺎ ﻟﺘﺠﺰﻯ ﻛﻞ ﻧﻔﺲ ﺑﻤﺎ ﺗﺴﻌﻰ ﻓﻼ ﻳﺼﺪﻧﻚ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻬﺎ ﻭاﺗﺒﻊ ﻫﻮاﻩ ﻓﺘﺮﺩﻯ } ﻃﻪ 15 ،
وقال تعالى { أقتربت الساعة وانشق القمر } القمر1 ،
وعنها قال محمد صلى الله عليه وسلم : بعثت أنا والساعة كهاتين ، وقرن بين إصبعيه السبابة والوسطى ، ﺻﺤﻴﺢ ﺭﻭاﻩ ﻣﺴﻠﻢ 2950 ﻭاﻟﺒﺨﺎﺭﻱ 65 ،
فالله حق ورسوله حق والساعة حق وهي آتية لا ريب فيها وقد أقتربت كثيرا ولكن لا يعلم وقتها إلا الله وحده ،
قال تعالى { فهل ينظرون إلا الساعة أن تأتيهم بغتة فقد جاء أشراطها فأنى لهم إذا جاءتهم ذكراهم } محمد 18 ،
وكلامنا لن يكون عن الساعة وإنما عن إحدى هذه العلامات والأشراط التي تأتي قبلها ، فهناك علامات وأشراط تأتي قبل الساعة هي من علم الغيب الذي أطلع الله عليه نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ، وتنقسم هذه العلامات إلى علامات صغرى تأتي أولاً قبل الساعة بمدة قصيرة أو طويلة ، وعلامات كبرى تأتي بعدها وتنذر بقرب ودنو قيام الساعة كثيرا ، والعلامات الصغرى كثيرة وأولها بعثة النبي صلى الله عليه وسلم ثم ظلت تتحقق وتتوالى من بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم واحدة تلو الأخرى حتى أكتملت اليوم كلها تقريبا ، إلا أنه بقي بعضها من التي ستظهر مترافقة مع العلامات الكبرى ، أما العلامات الكبرى فهي بعدد أصابع اليدين أو أقل ، ففي حديث « أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:بادروا بالأعمال ستاً: الدجال، والدخان، ودابة الأرض، وطلوع الشمس من مغربها، وأمر العامة، وخويصة أحدكم » مسلم 2947 ، أي سارعوا بالأعمال الصالحة قبل ظهور أحد هذه الأشياء الستة ، والأخيرة -خويصة أحدكم- تعني الموت ، وفي حديث آخر « إنها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر آيات - فذكر - الدخان، والدجال، والدابة، وطلوع الشمس من مغربها، ونزول عيسى إبن مريم، ويأجوج ومأجوج، وثلاثة خسوف: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب، وآخر ذلك نار تخرج من اليمن، تطرد الناس إلى محشرهم » مسلم 2901
فهذه هي علامات الساعة الكبرى وقد ظهرت في زمننا الحاضر أولى هذه العلامات وهي العلامة التي سنتحدث عنها هاهنا ألا وهي المسيح الدجال ، فهناك من يقول وأنا منهم أن المسيح الدجال هو التلفزيون أو الشاشات التلفزية عموما لأن صفاته انطبقت عليها ، وهناك من يقول أنه التطور العلمي والتكنولوجي الحديث ،
وهناك من ينكر خروج الدجال وكل الأحاديث التي ذكرته ، وهناك من يؤمن بوجوده ولكن ينكر الخوارق والمعجزات التي ستكون معه ويقول بأنه رمز للشر أو للتطور الغربي ، والأغلبية يؤمنون بخروجه وبأنه رجل ولديه من الخوارق والمعجزات كما ذكر في الأحاديث تماما ، وسنتحدث لاحقا عن كل هذا بالتفصيل الدقيق وبذكر المسألة وأدلتها ، وذلك لما لهذا الأمر من أهمية كبيرة ،
فالمسيح الدجال فتنة بل أعظم فتنة خلقها الله على الأرض منذ خلق آدم إلى قيام الساعة ففي حديث « مابين خلق آدم إلى قيام الساعة خلق أكبر من الدجال » وفي رواية « أمر أكبر من الدجال » مسلم 2946 ، أي فتنة أكبر من فتنة الدجال ، وهو حقيقة لا خيال وهو خارج لا محال وما من نبي إلا وقد حذر أمته من فتنة المسيح الدجال ، قال صلى الله عليه وسلم «إني لأنذركموه، وما من نبي إلا وقد أنذره قومه، ولكني سأقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه، إنه أعور، وإن الله ليس بأعور» البخاري 7127 ، وأكثرهم تحذيرا لأمته محمد صلوات ربي وسلامه عليه حتى أنه أمرنا بالإستعاذة من فتنة الدجال بعد التشهد الأخير من كل صلاة ولم يصفه أحد كما وصفه هو صلى الله عليه وسلم ، فقد وصفه بعشرات الصفات وأمرنا بفهمها والعمل عليها وتحديث الناس بها ، ففي حديث عن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في فتنة الدجال:( إنما أحدثكم هذا لتعقلوه وتفهموه وتفقهوه وتعوه فأعملوا عليه وحدثوا به من خلفكم وليحدث الآخر الآخر فإنه من أشد الفتن ). رواه الحاكم في المستدرك ونعيم بن حماد في كتاب الفتن برقم 1574-1584 عن حذيفة بن سحيل ، وعلي بن حسام الدين المتقي الهندي في كنز الأعمال في سنن الأقوال والأفعال.
ولهذا سنذكر كل شيء عن الدجال أو على الأقل كل ما سنستطيع ذكره عنه إن شاء الله ، فمجال الحديث عن الدجال واسع ومتفرع وله تشعبات كثيرة لا أعرف بالضبط كيف سأستطيع جمعها وسردها في مقال واحد مترابط ومتناسق ولكن على الأقل أستطيع المحاولة وسأبذل مابوسعي وسأحاول أن أختصره ما أمكنني والله ولي التوفيق .

فهرس فقرات الكتاب :

-أولا : نبذة مختصرة وسريعة عن الدجال وعيسى ابن مريم وبعض علامات الساعة .
-ثانيا : أقوال وآراء بعض علماء ومشائخ المسلمين حول الدجال .
-ثالثا : شرح أهم صفات الدجال ومطابقتها على التلفاز .
-رابعا : قصة ابن صياد وقصة تميم الداري .
-خامسا : الدجال وطلوع الشمس من مغربها .
-سادسا : المسيح الدجال تعارض فسؤال .
-سابعا : المسيح الدجال سؤال وجواب .
-ثامنا : الأحاديث التي ذكرت الدجال من عند البخاري ومسلم وأحمد وغيرهم .

-أولا : نبذة مختصرة عن الدجال وعيسى ابن مريم وبعض علامات الساعة :
( كل مجموعة من الصفات بعدها حرف ص يعني أنها من أحاديث صحيحة ، والتي بعدها حرف ع يعني ضعيفة ، أما حرف م فيعني لا أعلم هل هي صحيحة أم لا )

1
( يخرج المسيح الدجال في آخر الزمان ، وهو رجل أعور ، إحدى عينيه ليست بناتئة ولا حجراء ، وفي رواية : ولا جحراء : أي لابارزة ولا غائرة ، وهي كالعنبة الطافية : أي الطافية على الماء ، وفي رواية الطافئة : أي لا نور فيها ) ص
2
( وعينه الأخرى ممسوحة ، وعليها ظفرة غليظة : قيل لحمة تنبت عند المآقي من جانب الأنف أو غشاء يغشى العين ، وهي خضراء كالزجاجة ) ص
( وهي كالكوكب الدري : أي مضيئة ، وهي كالنخامة على الحائط المجصص ) ع
3
( ومكتوب في جبهته أو بين عينيه كافر ، أو ك ف ر هكذا مقطعة ، يقرأها المؤمن كاتب وغير كاتب : أي القارئ والأمي ، ويقرأها من كره عمله : أي عمل الدجال ) ص
4
( وهو عريض الجبهة ، وأجلى : أي نصف أو شبه أصلع ، وقَطط : أي شديد جعودة الشعر ، وجفال الشعر : أي كثير الشعر ) ص
( وقيل مُحبّل الشعر : أي كأن كل قرن من قرون رأسه حبل لأنه جعله تقاصيب لجعودة شعره وطوله ، ورأسه من وراءه حُبك حُبك : أي شعره محبوك حبكا أو متكسر لجعودته ، وهو قصير القامة وقيل طويل ، وأفحج : أي متباعد الساقين ، وفيه دفأ : أي انحناء وقيل دفأ عكس برد ، ولونه أحمر ، أو أزهر : أي أبيض ، أو آدم : أي أسمر ) م
5
( ولايولد له : أي عقيم ) ص
( ومعه من كل لسان : أي يتكلم بكل لغة ، وله دابة ، هي حمار أقمر بين أذنيه أربعون ذراعا أو سبعون باعا : أي حمار أبيض بين أذنيه مسافة عشرات الأمتار ) ع
6
( وهو أعظم فتنة خلقها الله على الأرض منذ خلق آدم إلى قيام الساعة ، وما من فتنة وقعت إلا وهي تصب في فتنة الدجال ، وما من نبي إلا وقد أنذر أمته من المسيح الدجال ) ص
7
( وسيخرج في آخر الزمان وأنتم آخر الأمم وهو خارج فيكم لا محالة ، وسيخرج من غضبة يغضبها ) ص
8
( وسيأتي ويقول أنا الله ، وقيل أنه سيقول أنا نبي ثم يقول أنا الله ، وقيل سيبدأ بالإصلاح والدعوة إلى الحق فيُحمد على ذلك ويحبه الناس ، ثم يدعي النبوة ثم الألوهية ) م
9
( ويأتي ومعه جبل من خبز ونهر ماء ، ومعه نهر من نار ونهر من ماء ، ومعه أيضا جنة ونار وجنته نار الله وناره جنة الله ) ص
10
( فمن رآه ورآى جنته وناره فليغمض عينه ويدخل في التي يراها ناره فإنها ماء بارد ، ومن سمع بخروجه فلينأ عنه : أي ليبتعد عنه ، فإن المرء يذهب إليه وهو يحسب أنه مؤمن فيعود كافرا مما يبعث فيه من الشبهات ، ولا مجال للأتحاد ضده فكل امرئ حجيج نفسه ) ص
11
( وسيهرب من فتنته بعض المؤمنين فوق رؤوس الجبال ، ومن حفظ وقرأ العشر الآيات الأولى وقيل الأخيرة من سورة الكهف عصم من فتنته ) ص
12
( وإن من فتنته أنه يخرج كنوز الأرض ، إذ يمر بالخربة فيقول لها أخرجي كنوزك فتخرج كنوزها وتتبعه كيعاسيب النحل ، وأنه يأمر السماء أن تمطر فتمطر والأرض أن تنبت فتنبت ، فيعطي كنوزه ومطره وزرعه لجنوده وأتباعه ومن آمن به فيصبحون أغنياء ، أما الذين رفضوا دعوته وردوه وكذبوه فيصبحون فقراء لايملكون شيئا ) ص
13
( وأكثر أتباعه من النساء وهن أكثر من يفتتن به ، ويتبعه من يهود أصبهان سبعون ألف عليهم السيجان : وأصبهان في إيران والسيجان نوع من أنواع اللباس ، ويتبعه أقوام كأن وجوههم المجان المطرقة : أي عريضة ) ص
( وقيل أكثر أتباعه من اليهود ، وأولاد الميامس : أي أولاد النساء المومسات العاهرات ) م
14
( وعمره أربعون يوما ، يوما كسنة ويوما كشهر ويوما كجمعة وسائر أيامه كأيامكم ، واليوم الذي كسنة لا تكفي فيه صلاة يوم بل اقدروا له قدره ) ص
15
( يخرج من بين الشام والعراق ، أو من المشرق من مدينة يقال لها خراسان ، أو من أصبهان ، وقيل أول مصر من أمصار العرب يدخله الدجال البصرة ) ص
16
( وينتشر بسرعة الغيث إذا استدبرته الريح : أي ينتشر بسرعة كبيرة ، فيعيث : أي يفسد ، يمينا وشمالا ) ص
17
( ويدخل كل بيت ، ويرد كل منهل : أي المشرب الذي يجتمع عنده المسافرين ) ص
18
( وما من أرض إلا وطئها الدجال ، إلا مكة والمدينة لا يدخلها ، فللمدينة آنذاك سبعة أبواب على كل باب ملكان تحرسها من الدجال ) ص
19
( ولكنه سيصعد على جبل أحد وسينزل في سبخة من سباخ المدينة أو في ناحية من نواحيها : أي قريبا منها ، فترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات فيخرج إليه منها كل كافر ومنافق أو كل منافق ومنافقة ، ويسمى هذا اليوم بيوم الخلاص ) ص
20
( وأكثر من يخرج إليه النساء ) ص
( ولهذا هناك ممن يخرج إليه من يرجع بعدها إلى أمه وأخته وأبنته وعمته فيربطها ويقيدها مخافة أن تخرج إليه من شدة فتنته ) ع
21
( ويؤتى إليه بشاب لايؤمن به فيقول له الدجال أرأيت إن أحييت لك أباك وأمك أتؤمن بي؟ فيقول نعم ، فيحيي له الدجال أباه وأمه ، وقيل هي شياطين تصورت بصورة أبيه وأمه ، فيقولان له آمن به ياولدي ) ص
22
( ويخرج إليه شابا مؤمنا يكذب به ويقول للناس هذا الدجال الذي حذرنا منه رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول الدجال أرأيتم إن قتلت هذا ثم أحييته هل تشكون بالأمر؟ فيقولون لا فيقتله ثم يحييه ، وقيل يقطعه الدجال جزلتين رمية الغرض : أي إلى قطعتين مابين القطعة والقطعة مسافة مايبلغه السهم إذا رمي ، ثم يعيده كما كان والشاب ثابت على إيمانه ويقول والله ما ازدت فيك إلا بصيرة أنت الدجال ، فيريد الدجال أن يقطعه مرة أخرى فلا يستطيع ثم يرمي به في ناره التي هي جنة ، وقيل أن هذه النفس هي النفس الوحيدة التي سيسلط عليها الدجال ) ص
23
( وفي رواية - بعد أن يقطعه ويعيده - يدعوه فيُقبِل ويتهلل وجهه ، فإذا هم كذلك إذ يبعث الله عيسى ابن مريم ، فإذا رآه الدجال إنماث أو ذاب كما يذوب الملح في الماء ) ص
24
( وسينزل عيسى ابن مريم على جناح ملكين في شرقي دمشق عند المنارة البيضاء ، وهو رجل آدم : أي أسمر ، وقيل مائلا إلى الحمرة والبياض ، مربوعا : أي لا قصير ولا طويل ، ومربوع الخلق : أي معتدل الخلقة ، سبط الرأس : أي شعره مسترسل ، وله لمة : أي شعره طويل جاوز شحمة الأذنين إلى الكتفين ، ويقطر من رأسه ماء أو كأنه يقطر ماء وإن لم يصبه بلل ) ص
25
( وعندما يبعثه الله يبدأ الدجال ينتهي من أطرافه ، حتى يدركه بباب لد في فلسطين ) ص
( فيقتله هناك بحربته وقيل بنيزكه وقيل يذوبه كما يذوب الرصاص ) ع
26
( ثم يخرج يأجوج ومأجوج يشربون كل بحيرة يردونها ويقتلون كل من يجدون ، فيهرب نبي الله عيسى والذين معه إلى جبل ثم يدعوا الله على يأجوج ومأجوج ، فيسلط الله عليهم حشرة أو مرضا يقضي عليهم حتى تجيف الأرض من نتن جثثهم ، فيدعوا عيسى ربه أن يطهر الأرض منهم فيرسل الله طيورا عملاقة تأخذ جثثهم وترميها في بحر ثم ينزل الله مطرا يغسل الأرض ويطهرها منهم ، فينزل عيسى ومن معه من الجبل ويحكم الأرض فترة من الزمن ليس فيها شر ويبقى في الأرض ماشاء الله ، ثم يتوفى عيسى عليه السلام ، وقيل مجموع مدة مكثه في الأرض سبع سنين وقيل أربعين سنة ) ص
27
( وبعد ذلك يرسل الله ريحا تقبض روح كل مؤمن ، ويرفع القرآن فلا يبقى على الأرض من يقول لا إله إلا الله فتعبد الأصنام وتهدم الكعبة ) م
( ثم تخرج بعد ذلك نارا من قعر عدن من اليمن تسوق الناس إلى أرض المحشر ثم تقوم الساعة عليهم ) ص

ولعل الشمس ستطلع من مغربها في فترة حكم عيسى أو بعد وفاته قبل أن تخرج النار من قعر عدن لأن النار آخر الآيات ولأن باب التوبة سيظل مفتوحا عند خروج الدجال ونزول عيسى ابن مريم ، والله أعلم .

- هذه خمس علامات من علامات الساعة العشر الكبرى هي : الدجال ، وعيسى ابن مريم ، ويأجوج ومأجوج ، وطلوع الشمس من مغربها ، والنار التي تخرج من قعر عدن ،
وبقي خمس علامات كبرى هي : الدخان ، ودابة الأرض ، وخسف بالمشرق ، وخسف بالمغرب ، وخسف بجزيرة العرب ،
ومايهمنا من بين هذه العلامات العشر هي علامة واحدة ستكون موضوع نقاشنا ، وهي المسيح الدجال ، والكلام السابق عبارة عن نبذة مختصرة عن الدجال من الأحاديث الصحيحة وبعض الأحاديث الضعيفة ، وسنتكلم عن بعضها أو معظمها بالتفصيل ولكن بعد أن نذكر بعض الأقوال والآراء التي قيلت حول الدجال .

-ثانيا : أقوال وآراء بعض علماء ومشائخ المسلمين حول الدجال :

ذكرنا سابقا أن الدجال سيقتل رجلا ثم يحييه وأنه سينزل المطر وينبت الزرع وهذا ثابت عند البخاري ومسلم وباقي كتب الحديث ، ولكن ألم يقل الله تعالى في القرآن { وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون وآتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالآيات إلا تخويفا }الإسراء 59
وقال تعالى { ﻓﹶﻠﹶﻮﹾﻻ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺑﹶﻠﹶﻐﹶﺖﹾ ﺍﻟﹾﺤﹸﻠﹾﻘﹸﻮﻡﹶ • ﻭﹶﺃﹶﻧﹾﺘﹸﻢﹾ ﺣﹺﻴﻨﹶﺌﹺﺬﹴ ﺗﹶﻨﻈﹸﺮﹸﻭﻥﹶ • ﻭﹶﻧﹶﺤﹾﻦﹸ ﺃﹶﻗﹾﺮﹶﺏﹸ ﺇﹺﻟﹶﻴﹾﻪﹺ ﻣﹺﻨﹾﻜﹸﻢﹾ ﻭﹶﻟﹶﻜﹺﻦﹾ ﻻ ﺗﹸﺒﹾﺼﹺﺮﹸﻭﻥﹶ • ﻓﹶﻠﹶﻮﹾﻻ ﺇﹺﻥﹾ ﻛﹸﻨﺘﹸﻢﹾ ﻏﹶﻴﹾﺮﹶ ﻣﹶﺪﹺﻳﻨﹺﻴﻦﹶ • ﺗﹶﺮﹾﺟﹺﻌﹸﻮﻧﹶﻬﹶﺎ ﺇﹺﻥﹾ ﻛﹸﻨﺘﹸﻢﹾ ﺻﹶﺎﺩﹺﻗﹺﻴﻦﹶ • } الواقعه 83-87
وقال تعالى { وما يبدئ الباطل وما يعيد }سبأ 49
وقال تعالى { اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَفْعَلُ مِنْ ذَلِكُمْ مِنْ شَيْءٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ }الروم 40
فهذه بعض الآيات القرآنية التي تدل وبوضوح على أن الله سبحانه وتعالى لا يرسل بالآيات إلا للتخويف وأنه لم يؤيد بها أنبيائه ورسله إلا لكي يصدق الناس بأنهم مرسلون من عند الله ، وأنه لا يحيي الموتى إلا الله ، ولهذا في الآية الثانية تحدى الله أهل الباطل والذين يدعون إله آخر غير الله أن يرجعوا إلى الحياة بعد الموت إن كانوا صادقين . وفي الآية الثالثة يؤكد الله سبحانه وتعالى أن ( الباطل ) لا يبدئ ولا يعيد , فالله وحده هو الذي يبدئ ويعيد لأنه ( الحق ) , فلا يستطيع أحد أن يعيد ميت إلى الحياة إلا الله وحده أو من أراد من رسله تأييداً لرسالته وتصديقاً لدعواه ، وما أكثر الآيات التي تثبت تفرده سبحانه وتعالى بصفة الإحياء والإماتة ،
- لهذا قال بعض علماء المسلمين [ أن الدجال مصطلح يرمز إلى تطور حضارة الغرب وفتنتها وليس شخصاً لديه خوارق ومعجزات .
فقد قال البخاري المعتزلي وموافقيه من الجهمية وغيرهم أن الدجال صحيح الوجود ولكن الذي يدعي مخارق وخيالات لا حقائق لها , وقالوا أنه لو كان حقاً لم يوثق بمعجزات الأنبياء .
وقد ذهب الشيخ محمد عبده _ كما نقل عنه صاحب تفسير المنار ( 317-3) إلى أن الدجال رمز للخرافات والدجل والقبائح التي تزول بتقرير الشريعة على وجهها والأخذ بأسرارها وأحكامها .
وتبعه أبو عبية في تعليقه على كتاب النهاية في الفتن والملاحم للإمام ابن كثير حيث ذهب إلى أن الدجال رمز للشر واستعلائه وصولة جبروته واستشراء خطره واستفحال ضرره , بما يتيسر له من وسائل التمكن والأنتشار , والفتنة في بعض الوقت , إلى أن تنطفئ جذوته وتموت جمرته بسلطان الحق .
وأما أبو رية فقد عرض لأحاديث الدجال - في كتابه ( أضواء على السنة المحمدية ) صـ 213 - وطعن فيها معتبراً ظهور الدجال في اخر الزمان خرافة .
وبعضهم أثبت وجوده ولكنه أنكر الخوارق التي تكون معه , وأنها لا حقيقة لها بل هي خيالات وتمويهات ,
لأنها تضاهي أكبر الآيات التي أيد الله بها أولي العزم من الرسل بل تفوقها , ولأن الله عز وجل إنما آتاهم هذه الآيات لهداية خلقه , وإثبات صدق أنبيائه , فكيف يؤتي الدجال أكبر الخوارق لفتنة السواد الأعظم من عباده . وقد ثبت بنصوص القرآن القطعية أن لا تبديل لسنته تعالى ولا تحويل .
وهذه النصوص المضطربة المتعارضة لا تصلح لتخصيص هذه النصوص القطعية ولا لمعارضتها .
ثم استشهد على تعارض أحاديث الدجال بالأحاديث التي ورد فيها أن مع الدجال جبل من خبز ونهر من ماء وأن معه جنة ونار ..... إلى غير ذلك , وقال إن هذا يتعارض مع الحديث الذي ورد في الصحيحين عن المغيرة بن شعبة قال : ماسأل أحد النبي صلى الله عليه وسلم أكثر مما سألته , وإنه قال لي : مايضرك منه ؟ قلت : إنهم يزعمون أن معه أنهار الماء وجبال الخبز , قال : هو أهون على الله من ذلك ,..( تفسير المنار 490-9) , واستشهد به الشيخ رشيد رضا ] .
وهذا قول بعض علماء ومشائخ المسلمين , والذين قالوا قولهم هذا قبل عشرات أو مئات السنين , قبل ظهور وسائل الإعلام وأجهزته , وقبل التقدم العلمي والتطور التكنولوجي الحديث .
أما من عصرنا هذا , فهناك بعض علماء ومشائخ المسلمين من الذين شهدوا ماوصل إليه العالم اليوم من التقدم العلمي والتطور التكنولوجي وظهور وسائل الإعلام وأجهزته وماخلفه من ضرر في عقول الناس وعقيدتهم وما وصل إليه من تحكم في حياتهم .
ومع أن قولهم في الدجال يشبه القول الأول , إلا أنه كان أكثر تفصيلاً وأكثر وضوحاً ودلالة على أن الدجال هو التقدم العلمي المادي أو أنه الإعلام ذاته .
ومن هؤلاء المشائخ والعلماء : السيد كشك والدكتور مصطفى محمود وهناك غيرهم ,
فقد قال الدكتور مصطفى محمود رحمه الله , معلقاً : [ والمسيخ الدجال قد ظهر بالفعل كما يقول الكاتب البولندي ليوبولدفايس ...
وقد أسلم هذا الكاتب وعاش بمكة . وتسمى بأسم محمد أسد . وهذا المسيخ الشائه ذو العين الواحدة كما يقول ليوبولدفايس هو :
التقدم العلمي والقوة المادية والترف المادي .. معبودات هذا الزمان . مدينة العصر الذري , العوراء العرجاء , التي تتقدم في إتجاه واحد , وترى في إتجاه واحد هو الإتجاه المادي , على حين تفتقد العين الثانية ((الروح)) التي تبصر البعد الروحي للحياة .. فهي قوة بلا محبة ,وعلم بلا دين ,وتكنولوجيا بلا أخلاق . وقد استطاع هذا المسخ فعلاً عن طريق العلم أن يسمع ما يدور في أقصى الأرض ((باللاسلكي)) ويرى ما يجري في آخر الدنيا ((بالتلفزيون)) , وهو الآن يسقط المطر بوسائل صناعية , ويزرع الصحارى ويشفي المرضى وينقل قلوب الأموات إلى قلوب الأحياء , ويطير حول الأرض في صواريخ وينشر الموت والدمار بالقنابل الذرية , ويكشف عروق الذهب في باطن الجبال . وقد افتتن الناس بهذا المسخ فعبدوه .... الخ ] , وهناك بقية لكلام الدكتور مصطفى , ولكني اكتفيت بما ذكرته لكم من كلامه لكي لا أطيل عليكم .
وكان السيد كشك رحمه الله يسمي الإعلام بالدجال أو المسيح الدجال أو العين العوره التي يرى بها الدجال من خلال جنوده .
وهناك غيرهم كثير يقولون بأن الإعلام أو التلفاز هو الدجال .
كما أن هناك من عصرنا من أنكر الدجال والأحاديث التي ذكرته كلها واحتج على ذلك بتعارض بعض صفات الدجال مع آيات القرآن ومع العقل والمنطق وبعض الحقائق العلمية ، ومن هؤلاء الدكتور عدنان إبراهيم والشيعة وغيرهم ،
أما أنا فلا أنكر خروج الدجال ولا أنكر أي حديث صحيح ولكني أقول أن الإعلام أو التلفاز -وكل جهاز له شاشة ويعمل عمل التلفاز كالكمبيوتر والجوال وغيرها من الأجهزة- هو المسيح الدجال الذي حذرنا منه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لأن صفات الدجال انطبقت عليه تماما ، وهذا ما سأثبته لكم في هذا الكتاب إن شاء الله , فكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدجال كان وصفاً وتشبيهاً , يلائم واقع وظروف الزمن الذي كان يعيش فيه الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام , فذلك الواقع لم يكن يسمح له صلى الله عليه وسلم بوصف التلفاز لنا كما نعرفه اليوم , فكان التحذير من خلال الوصف والرموز والتشبيه منطقياً أكثر ودالاً عليه .
وكمثال على هذا ماكنا نسمعه أنه من علامات الساعة أن ينطق الحديد , وقد تحققت هذه العلامة ولكن لم تنطق الحديدة المجردة هكذا من نفسها كما كنا نفهم من نص الكلام مباشرة , وإنما نطق الإنسان بالحديد من خلال علم وبرمجة معقدة ,
وقوله صلى الله عليه وسلم : (لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب يقتتل عليه، فيقتل من كل مائة تسعة وتسعون، فيقول كل رجل منهم: لعلي أن أكون أنا أنجو). وفي رواية: (يوشك أن يحسر الفرات عن كنز من ذهب، فمن حضره فلا يأخذ منه شيئا) متفق عليه. رياض الصالحين 1822 ، والبخاري 7119 ومسلم 2894 .
أي أن الفرات سيكشف عن جبل أو كنز من ذهب ، وهي من علامات الساعة الصغرى , وقد ظهر هذا الجبل أو الكنز اليوم وهو ( الذهب الأسود - النفط ) الذي ظهر في العراق ، وليس جبلا من ذهب فعلاً كما يفهم من نص الحديث مباشرة ،
ومن ذلك أيضا قوله صلى الله عليه وسلم لعثمان بن عفان بمعنى الحديث: إن الله ملبسك قميصا فلا تخلعن عنك قميصك ، أي الخلافة ،
وهكذا صفات الدجال التي ذكرها الرسول صلى الله عليه وسلم ووصلت الينا من خلال الأحاديث الصحيحة ، والتي انطبقت على التلفاز بعينه ، أو على الإعلام عموماً . فكلامه صلى الله عليه وسلم عن الدجال كان وصفاً وتشبيهاً تقريبي يلائم ظروف وحال الزمن الذي عاش فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام وليس وصفاً حرفياً بمعنى الكلمة .
وسيتكرر هذا الكلام وعدة نقاط أخرى سابقة ولاحقة عدة مرات في مواضع متفرقة من كلامي لتصل الفكرة وتتضح أكثر ، أما الآن فسوف نشرح أهم صفات الدجال ونطابقها على التلفاز على النحو التالي :

https://plus.google.com/115383614314277731407/posts/dyfuoXkmzQZ

تأمل في حال العالم اليوم وفي حال المسلمين بالذات وستعرف إن شاءالله أن الدجال ليس محبوس بل العالم الذي اصبح محبوس في يد الدجال ...... والله اعلم

أخي حليم ،
أولا: أشكرك على تفاعلك وردودك وعلى اهتمامك بهذا الموضوع المهم جدا ، فحقا شكرا لك ، وأرجو أن يستمر نقاشنا إذا استمر على أساس أن الإختلاف لا يفسد للود قضية .

ثانيا: بالنسبة للكلام الذي في تعليقك الأخير فإن ردي عليه إن أردت ردي هو كتابي الذي في الأعلى وبقيته التي في الرابط الموجود في آخره ، فاقرأه بتأمل وتركيز ثم أخبرني ما رأيك أنت فيه ، وحاول أن تأتيني بالإجابة عن الأسئلة الموجودة فيه وسأكون حقا شاكرا وممتنا لك إذا أتيتني بها فأنا حقا أريد هذه الإجابة .

ثالثا: وبالإضافة إلى ما قلته في الكتاب فلي رد خاص على كلامك وهو كالآتي ،
بالنسبة لمعنى المسيح الدجال وأنه أول العلامات الكبرى فأنا أوافقك فيما قلته ،
أما بالنسبة لباقي كلامك فأنا لا اوافقك أبدا في أكثره ،
فالدجال ليس رجل ويتضح هذا من صفاته وقدراته وفتنته فهي لا تصلح أبدا لأن تكون صفات رجل ، إلا عند من عطل عقله اليوم ، أو من ظن من الأولين أنه خارج عن العادة والناموس الكوني لأنه من علامات الساعة الكبرى،
أما صفة أبوا الدجال فهي ضعيفة لم تصح أبدا،
أما مكان وجود الدجال وموعد خروجه فقد بناها صاحب الكلام الذي قلته على أساس حديث قصة الجساسة فقط وهذا غلط ، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يحدد مكان وجوده بل حدد مكان خروجه في المسلمين فقال إنه يخرج من المشرق من خراسان أو من خلة بين الشام والعراق ،
فأرجو أن تأخذ من قصة الجساسة ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم وتركز عليه وليس على ما نقله عن تميم الداري ، وهو قوله :
إن تميم الداري كان رجلا نصرانيا،
وقوله: وحدثني حديثا وافق الذي كنت أحدثكم عن مسيح الدجال،
وقوله: فإنه أعجبني حديث تميم أنه وافق الذي كنت أحدثكم عنه وعن المدينة ومكة ألا إنه في بحر الشام أو بحر اليمن لا بل من قبل المشرق ما هو من قبل المشرق ما هو من قبل المشرق ما هو وأومأ بيده إلى المشرق.
ومن كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا يتضح أنه حدث بحديث تميم الداري لأنه وافق ما قد كان قاله عن الدجال وهو أن هناك شيء أسمه الدجال وأنه لن يدخل مكة والمدينة وأما باقي كلام تميم الداري فليس كذلك، وقد بين هذا الأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه وذلك بقوله في آخر الحديث:( فإنه أعجبني حديث تميم أنه وافق الذي كنت أحدثكم عنه وعن المدينة ومكة ) فهذا قيد قيّد به رسول الله صلى الله عليه وسلم كلام تميم الداري لكي لا يكون المسلمون ملزمون بأخذه كله، فلا تلزمونا بأخذ ما لم يلزمنا به رسول الله ، كما أن بعض العلماء شككوا بصحة هذا الحديث أو أنه كما قالوا رؤيا رآها تميم في المنام وهناك رواية صحيحة تذكر أنه رؤيا ، كما أن فيه ما يعارض بعض الأحاديث الآخرى، فقد ذكر أن الدجال لن يخرج إلا بعد جفاف طبرية ونخل بيسان وهذا يعارض ماحدث للرسول والصحابة مع ابن صياد فقد شكوا بأنه الدجال ولم تكن قد جفت طبرية ولا نخل بيسان وهذا ثابت في البخاري ومسلم ، كما أن شكهم بأن ابن صياد هو الدجال ينفي أن يكون الدجال محبوس في جزيرة، وقد ظل بعض الصحابة يشكون بإبن صياد امدا طويلا .
وبالنسبة لمن حبس الدجال فهذا لم يرد فيه نص صحيح ولا ضعيف ولا دليل عليه أبدا .
وأما قوله أن الدجال سيخرج بعد فتح القسطنطينية فإن القسطنطينية قد فتحت قبل مئات السنين .
أما بالنسبة لابن صياد فقد صح وثبت أنه أسلم وأنه دخل مكة والمدينة وأنه ليس هو المسيح الدجال وهذا لا شك فيه ، فكيف أجاز صاحبك لنفسه أن يصفه بأنه دجال وهو امرؤ مسلم لا يجوز وصفه بأنه دجال وهو لم يدعي نبوة ولا غيرها .

صدقني إذا أردت أن تصل إلى الحقيقة فيجب عليك أن تفرغ التعبيات الموجودة في راسك وتنظر إلى الأمور بنظرة مستقلة وعقلانية وموضوعية وقرآنية ، أنا لا أطلب منك أن تكون خياليا أو أن تتبع غير كلام الله ورسوله، أنت الذي تطلب مني هذا ،أما أنا بالعكس فأنا لم أطلب منك إلا أن تكون عقلاني وأن تتبع كلام الله وكلام رسوله فهل أنا مخطىء ؟
وبالنسبة للإجماع فلا يعنيني إذا ظهر أن الحق على غيره ، وإن كنت أنا على خطأ فليبينوا لي خطأي .
وبالنسبة للنصوص الصحيحة فهل هناك اصح من نصوص القرآن ؟ بالطبع لا , والله قال في القرآن أنه لا يحيي الموتى إلا هو سبحانه وتعالى أو من أراد من أنبيائه فقط ولا أحد سواهما , منها هذه الآيات فماذا تقول فيها ؟
قال الله تعالى :( وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون وآتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالآيات إلا تخويفا )الإسراء 59
وقال تعالى :( فلولا إذا بلغت الحلقوم * وأنتم حينئذ تنظرون * ونحن أقرب إليه منكم ولكن لا تبصرون * فلولا إن كنتم غير مدينين * ترجعونها إن كنتم صادقين * ) الواقعة 86 ،
وقال تعالى :( وما يبدئ الباطل وما يعيد ) سبأ 49 ،
وقال تعالى { اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَفْعَلُ مِنْ ذَلِكُمْ مِنْ شَيْءٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ }الروم 40

وبالنسبة للأخذ والإلتزام بظاهر النصوص فلماذا لم يلتزموا بظاهر الآيات السابقة وبظاهرهذه الآية
قال الله :( ألم تر إلى الذي حآج إبراهيم في ربه أن آتاه الله الملك إذ قال إبراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال أنا أحيي وأميت قال إبراهيم فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين ) البقرة 258

ولماذا لم يلتزموا بظاهر هذا الحديث
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدجال :( وإنه معه جنة ونار ونهر وماء وجبل خبز .. ) أخرجه أحمد 23683 و 23090 و 14954 وآخر , وقال الألباني وإسناده صحيح ،
وفي حديث آخر : قال المغيرة بن شعبة ( ماسأل أحد النبي صلى الله عليه وسلم عن الدجال أكثر ما سألته , وإنه قال لي: مايضرك منه , قلت: لأنهم يقولون أن معه جبل خبز ونهر ماء , قال : هو أهون على الله من ذلك ) رواه البخاري 7122,ومسلم 2239 وغيرهم ،