ثوابت في السياسة الشرعية

إن الحكم الشرعي في أي مسألة أو نازلة أوقضية لا يمكن معرفته إلا بفهمين، الأول: معرفة الواقع والثاني: معرفة حكم الله تعالى فيه أو كما قال
ابن القيم رحمه الله تعالى: (ولا يتمكن المفتي ولا الحاكم من الفتوى والحكم بالحق إلا بنوعين من الفهم: أحدهما فهم الواقع فيه، واستنباط علم
حقيقة ما وقع بالقرائن والإمارات والعلامات حتى يحيط به علماً، والنوع الثاني: فهم الواجب في الواقع، وهو فهم حكم الله الذي حكم به في
كتابه أو على لسان رسوله في هذا الواقع، ثم يطبق أحدهما على الآخر) ، أو كما قال ابن تيمية عندما سئل عن حكم التتار فبيّن أن الحكم
.( الشرعي مبني على أصلين: أحدهما المعرفة بحالهم، والثاني معرفة حكم الله في أمثالهم)
ولقد كان الظن أن إحجام طلبة العلم وأهله عن إصدار الحكم الشرعي في حق دساتير الأنظمة الأسلامية هو لعدم معرفتهم بالشق الأول
(فهم الواقع)، وذلك بسبب تلبيس النظام للدولة عليهم بتزوير حقيقته وطمسها بمجموعة من المحسّنات الظاهرة، فكان كشف هذه الممارسات
والسياسات التي يجهلها طلبة العلم هو الدور الأهم، وقد أجمع العلماء على وجوب كشف المنافقين والمبتدعين ، وقد سئل الإمام أحمد: الرجل
يصوم ويصلي ويعتكف أحب إليك أو يتكلم في أهل البدع؟، فقال: (إذا قام وصلى واعتكف فإنما هو لنفسه، وإذا تكلم في أهل البدع فإنما هو
.( للمسلمين هذا أفضل)
ومع أن الدول الأسلامية قد كثر فيها طلبة العلم إلا أن انشغالهم بالعلم وطلبه أبعدهم عن معرفة الواقع وحقيقته، وهذا قد يقع من طلبة العلم وأهله
كما نبّه جماعة من السلف على ذلك، ومنهم شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى حيث تحدث عن ذلك في مواطن كثيرة من الفتاوى.
ولقد تبين أن كثيراً من أهل العلم وطلبته قد أحجموا عن تنزيل حكم الله تعالى على هذا الواقع، وأسباب هذا الإحجام متفاوتة، فهناك مجموعة
منهم رضيت لنفسها مقام التقليد ، حيث تنتظر من غيرها هذا التنزيل لتكون التالية لا السابقة في هذه الفضيلة، وهناك من يخاف الأثر المترتب
على هذا التنزيل، ويزعم أن قول حكم الله تعالى في النظام سيؤدي إلى فتنة لا تدرى نتائجها، وكأن هذا الصنف ظن أن معرفة حكم الله تعالى
شر لابدّ من ستره وتغييبه ، وفي هؤلاء يقول محمد بن وضاح رحمه الله تعالى: (إنما هلكت بنو إسرائيل على أيدي قرائهم وفقهائهم، وستهلك
هذه الأمة على أيدي قرائها وفقهائها) ، وحكم الله تعالى فيه النجاة والسعادة حقيقة .

وعلى ضوء هذا فإنه من الواجب الحديث بشكل تفصيلي عن حقيقة دساتير الأنظمة الأسلامية ، وحكم الله تعالى فيه، وأين هو في دين الله تعالى؟ وما هو موقف
الأمة منه وكيف تتعامل معه؟ أي الحديث عن كلا الشقين: الواقع والشرع.

والله ولي التوفيق