مجموعة اسئلة عن المهدي

السلام عليكم
هذه مجموعة اسئلة عن المهدي ارجو الأجابة  :

1. هل المهدي حي ام لم يولد الى الأن؟
   
2. هل المهدي يقال عنه رضي الله عنه او عليه السلام؟
   
3. هل المهدي قحطاني ام من ال البيت ؟ ولأبن سيرين قول ان المهدي هو من يصلي بعسيى وهو القحطاني لماذا قال ذلك ؟
   
4. هل المهدي ابيض ام اسمر ؟
   
5. من اين يخرج المهدي (ماهو بلده) مصر او  المغرب او سوريا  او السعودية ؟
   
6. المهدي يهرب من ماذا ؟ ما هو الشيء الذي يهرب من اجله المهدي ويتخذ المسجد الحرام ملاذا له؟
   
7. كم عدد من يبايع المهدي قبل جيش الخسف ؟
   
8. لماذايرسل جيش عظيم لقتال المهدي وليس بيد المهدي لاعدة ولا منعة ولا يكون حامل السلاح ومن بايعه قليل من الناس ؟
   
9. لماذا الله سبحانه يخسف بالجيش هل معجزة للمهدي ام كرامة ؟
   
10. هل المهدي رسول ؟
    
11. ما اسم المهدي الحقيقي ؟
    
12. هل المهدي مسحور اذا كان موجود في زماننا ؟
    
13. لماذا كثرت الرؤى عن المهدي ؟
    
14. ما ردك على من يقول اننا لسنا في زمن المهدي؟
    
15. هل المهدي هو من يصلي بعسيى عليه السلام او هناك عدة مهديين ؟
    
16. هل المهدي هو من يقيم خلافة على منهاج النبوة اوتأتي الخلافة قبله ؟
    
17. في اي سن يبعث المهدي ؟
    
18. كم يعيش المهدي بعد بعثه ؟
    
19. لماذا يبعث المهدي ؟
    
20.  جيش الخسف يتبع اي ديانة ؟
    
21. ينشاء رجل من قريش يحارب المهدي وينتصر عليه المهدي والغنائم تمسى بغنيمة كلب من هو هذا الرجل وما نسبه ؟
    
22. هل الدجال هو من يقتل المهدي ؟
    
23. هل المهدي سيعرف اسرار الحروف المقطعة ؟
    
24. لماذا اطلق على المهدي هذا اللقب (المهدي ) ؟
    
25. متى تكون ليلة اصلاح المهدي ؟ ويصلح من ماذا ؟
    
26. ما اسم ام ّ المهدي الذي يعرفه العلماء السبعة ؟
    
27. هل عندما يخرج المهدي يعقد صلحا مع الروم ؟
    
28. هل المهدي هو قائد الملحمة ؟
    
29. هل سيخرج الدجال في زمن المهدي ؟
    
30. هل يكنى المهدي بأبي عبد الله ؟
    
31. هل زمن المهدي يكون الحرب بالسيف وركوب الخيل ؟
    
32. هل اذا ظهر المهدي في زماننا وكانت معه ايات تدل انه المهدي ستبايعه ام تنتظر الخسف بالجيش ؟
    
33. من هو الذي يبلغ عن الخسف بالجيش وينقل الخبر الى الناس ؟
    
34. هل المهدي من اصحاب الجنة ؟
    
35. هل المهدي سيحكم العالم ام فقط بلاد المسلمين ؟
    
36. كم عمر المهدي عندما  يبعث ؟
    
37. هل سيكون المهدي متزوج عند بعثه ؟
    
38. اوصاف المهدي التي جائت بها الأحاديث تنطبق على كثير من الناس فكيف يعرف المهدي الحقيقي قبل جيش الخسف ؟
    
39. هل المهدي سيسقط المذاهب والأحزاب ويجعلهم على قلب رجل واحد ؟
    
40. منهم اعداء المهدي ؟
    
41. هل الخوارج سيحاربون المهدي ام يمتثلون لأمره ويدخلون تحت حكمه ؟
    
42. هل سيكون المهدي من الملهمين او انه سيتجهد في امور الدين ؟
    
43. هل سيكون المهدي قصير ام مربوع او طويل ؟
    
44. هل تتمنى ان يخرج المهدي في زماننا ؟
    
45. هل تتوقع ان المهدي هو من سيحرر قلسطين ؟
    
46. ما هو موقف الشيعة اذا ظهرالمهدي من اهل السنة والجماعة هل سيحاربونه؟ ام يدخلون تحت طاعته ؟
    
47. هل سيقتل المهدي في سبيل الله او يموت على سريره ؟
    
48. هل سيتعرض المهدي  لا غتيالات ايام حكمه ؟
    
49. هل العالم الأسلامي مهتم بأمور المهدي ام قلة من الناس ؟
    
50. لماذا عيسى عليه السلام يقدم المهدي في الأمامة في الصلاة ؟ وهل سيكون عيسى عليه السلام تحت حكم المهدي ؟
    
51. يقول الحديث ان وجه المهدي سيكون كالكوكب الدري هل سيكون معنى ذلك انه وجهه يكون دائريا كالكوكب الدري او شديد الأضاءة كالكوكب الدري او الأثنان معا ؟
    
52. لماذا اهتم الرسول صلى الله عليه وسلم  بأمر المهدي وذكره في احاديث كثيرة رغم ان هناك ايضا قادة عضماء كصلاح الدين ومحمد الفاتح ..الخ وعلماء اجلاء ولم يذكرهم وذكر المهدي؟ 
    
53. لماذا العلماء في زماننا يتحاشون كثيرا ذكر المهدي في خطبهم ؟
    
54. ما موقف المهدي اذا ظهر في زماننا من الدول الكافرة المتقديمن علينا في علم الدنيا بمراحل  والمتسحلين اكثر منا بمراحل ؟ هل سيحاربهم مجتمعين  ام يعقد معهم صلحا ؟
    
55. لماذا هناك جمع من العلماء ينكرون احاديث المهدي وفي مقدمتهم ابن خلدون ؟
    
56. لماذ البخاري رحمه الله  لم يذكر اي حديث عن المهدي وذكر القحطاني ؟ 
    
57. هل المهدي مذكور في القران او الحروف المقطعة ؟
    
58. اذا كان المهدي موجود في زماننا هل تتوقع انه يتعامل مع الأنترنت ويدخل المنتديات ويكون ملم بأمور زماننا ؟ او منطوي على نفسه ؟
    
59. ما رايك في هذا :
    

[*] , عَنْ ذِي مِخْمَرٍ (1) - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:" كَانَ هَذَا الْأَمْرُ فِي حِمْيَرَ , فَنَزَعَهُ اللَّهُ - عز وجل - مِنْهُمْ فَجَعَلَهُ فِي قُرَيْشٍ , وَسَ يَ عُ ودُ إِ لَ يْ هِ مْ (2) " ,
قال عبد اللَّهِ بنُ الإمامِ أحمد: كَذَا كَانَ فِي كِتَابِ أَبِي مُقَطَّعًا , وَحَيْثُ حَدَّثَنَا بِهِ تَكَلَّمَ عَلَى الِاسْتِوَاءِ


(حمير هي قحطان )



وهذا ايضا :
) , وَعَنْ مُحَمَّدِ بْن جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ قَالَ:

كُنْتُ عِنْدَ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ - رضي الله عنهما - فِي وَفْدٍ مِنْ قُرَيْشٍ , فَبَلَغَ مُعَاوِيَةَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - يُحَدِّثُ أَنَّهُ " سَيَكُونُ مَلِكٌ مِنْ قَحْطَانَ " , فَغَضِبَ مُعَاوِيَةُ فَقَامَ فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ , ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بَعْدُ , فَإِنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّ رِجَالًا مِنْكُمْ يُحَدِّثُونَ أَحَادِيثَ لَيْسَتْ فِي كِتَابِ اللَّهِ , وَلَا تُؤْثَرُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , أُولَئِكَ جُهَّالُكُمْ , فَإِيَّاكُمْ وَالْأَمَانِيَّ الَّتِي تُضِلُّ أَهْلَهَا , فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: " إِنَّ هَذَا الْأَمْرَ فِي قُرَيْشٍ , لَا يُنَازِعُهُمْ أَحَدٌ إِلَّا أَكَبَّهُ اللَّهُ [فِي النَّارِ] (1) عَلَى وَجْهِهِ مَا أَقَامُوا الدِّينَ (2) " (3)

1. 
   هل يدل هذا ان المهدي قحطاني ؟! والله اعلم 
   
   

1. (حديث مقطوع) حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنْ صَدَقَةَ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حُمَيْدٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ تُبَيْعٍ ، قَالَ : " سَيَعُوذُ بِمَكَّةَ عَائِذٌ فَيُقْتَلُ ، ثُمَّ يَمْكُثُ النَّاسُ بُرْهَةً مِنْ دَهْرِهِمْ ، ثُمَّ يَعُوذُ آخَرُ ، فَإِنْ أَدْرَكْتَهُ فَلا تَغْزُوَنَّهُ ، فَإِنَّهُ جَيْشُ الْخَسْفِ ".
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   1. السؤال كم مقدار البرهة ؟
      
   
   
   
   
   
   
   
   

[*]

 






اكتفي بهذا القدر من الأسئلة واتمنى ان تكون الأجابة واضحة ومدعمة من الكتاب والسنة
والسلام عليكم 

انا اشك انك جمعت وكتبت كل هذه الاسئلة   او حتى فكرت بها ..
اجاوب عليك برد واحد على جميع اسئلتك

( ما مهدي الا عيسى عليه السلام)

اذا انتم لا تعرف منهو عيسى عليه السلام .. فانصحك تبيع الجهاز وتشتري لك سيكل

طرحت سؤالا

هل المهدي من أهل الجنة
؟؟؟

أنت ماذا تعتقد ؟؟؟؟؟؟؟

يبشر او ما يبشر .. مش معقول واحد من الصالحين يدخلة النار ..

كاتب الموضوع هيثم
اجد ان اسئلتك كثرت ولعل ذلك تجميعا وفضول من اغلب الناس اللذين يحبون التعرف على ما عنه السؤال وما يشار اليه المهدي وما ادراك ما المهدي

لكن اريد اعقب عليك وعلى الاخوة في نقطة هامة الحقيقة الغايبة تعتبر فتنة لمن يكثر الجدل عنها او يصنف فيها باي علم او اي اتجاه الا بداعية حاجة وبرهان علم ودليل

هل عندكم حاجة وغاية في مثل هذا السؤال ؟؟ رغم ان بعض الاسئلة المدرجة ليس بادنى عالم ان يسال عنها ؟؟
هل انتم اناس تنتظرون المعجزات لاجل غاية في دينكم ؟؟

هل انتم اناس لكم من خلف هذا الموضوع غاية تحمد بعمل او توجيه ؟؟؟ ام مجرد فضول ؟؟

هل انتم صاحين والا مجنن ؟؟؟ 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هل المهدي حي ام لم يولد الى الأن؟
الله اعلم  انه موجود حي يرزق
هل المهدي يقال عنه رضي الله عنه او عليه السلام؟
الأثنان معا
هل المهدي قحطاني ام من ال البيت ؟ ولأبن سيرين قول ان المهدي هو من يصلي بعسيى وهو القحطاني لماذا قال ذلك ؟
من ال البيت حسب الأحاديث  وقول ابن سيريين لايستدل به
هل المهدي ابيض ام اسمر ؟
اسمر
من اين يخرج المهدي (ماهو بلده) مصر او  المغرب او سوريا  او السعودية ؟
من بلاد الحرمين الشريفين بأذن الله
المهدي يهرب من ماذا ؟ ما هو الشيء الذي يهرب من اجله المهدي ويتخذ المسجد الحرام ملاذا له؟
ربما يفتضح امره او بسبب حرب تشن او فتنة يقتل فيها انا س كثر
كم عدد من يبايع المهدي قبل جيش الخسف ؟
قليل
لماذايرسل جيش عظيم لقتال المهدي وليس بيد المهدي لاعدة ولا منعة ولا يكون حامل السلاح ومن بايعه قليل من الناس ؟
ربما اهل مكة يبايعون المهدي 
لماذا الله سبحانه يخسف بالجيش هل معجزة للمهدي ام كرامة ؟
كرامة له
هل المهدي رسول ؟
رجل صالح
ما اسم المهدي الحقيقي ؟
يواطيء اسم محمد صلى الله عليه وسلم
هل المهدي مسحور اذا كان موجود في زماننا ؟
ربما
لماذا كثرت الرؤى عن المهدي ؟
بشرى من الله
ما ردك على من يقول اننا لسنا في زمن المهدي؟
لهم اجتهاد في ذلك
هل المهدي هو من يصلي بعسيى عليه السلام او هناك عدة مهديين ؟
نعم هو ولا يوجد عدة مهديين
هل المهدي هو من يقيم خلافة على منهاج النبوة اوتأتي الخلافة قبله ؟
نعم
في اي سن يبعث المهدي ؟
من 40 الى الخمسين
كم يعيش المهدي بعد بعثه ؟
حسب الأحاديث من 9 الى 7 وفي احاديث ابن حماد من 20 الى 40
لماذا يبعث المهدي ؟
ليحقق العدل ويرفع الظلم ويقسم المال صحاحا ويجمع المسلمين على كلمة واحدة
جيش الخسف يتبع اي ديانة ؟
مسلم من امة محمد 
ينشاء رجل من قريش يحارب المهدي وينتصر عليه المهدي والغنائم تمسى بغنيمة كلب من هو هذا الرجل وما نسبه ؟
من قريش
هل الدجال هو من يقتل المهدي ؟
الله اعلم
هل المهدي سيعرف اسرار الحروف المقطعة ؟
ربما
لماذا اطلق على المهدي هذا اللقب (المهدي ) ؟
لأنه يهدى الى امر خفي
متى تكون ليلة اصلاح المهدي ؟ ويصلح من ماذا ؟
علمها عند الله ويصلح من بعض الذنوب ويهيء للخلافة
ما اسم ام ّ المهدي الذي يعرفه العلماء السبعة ؟
يبداء بحرف الميم
هل عندما يخرج المهدي يعقد صلحا مع الروم ؟
نعم
هل المهدي هو قائد الملحمة ؟
نعم
هل سيخرج الدجال في زمن المهدي ؟
نعم
هل يكنى المهدي بأبي عبد الله ؟
نعم
هل زمن المهدي يكون الحرب بالسيف وركوب الخيل ؟
سيعاصر فترتين التطور والرجوع الى السابق
هل اذا ظهر المهدي في زماننا وكانت معه ايات تدل انه المهدي ستبايعه ام تنتظر الخسف بالجيش ؟
نعم ابايعه
من هو الذي يبلغ عن الخسف بالجيش وينقل الخبر الى الناس ؟
ينجي الله واحد او اثنان من الجيش يخبرون بما حصل وايضا المارة
هل المهدي من اصحاب الجنة ؟
يدخل الجنة برحمة الله
هل المهدي سيحكم العالم ام فقط بلاد المسلمين ؟
في البداية العالم الأسلامي ومن ثم العالم
كم عمر المهدي عندما  يبعث ؟
من 40 الى ال50
هل سيكون المهدي متزوج عند بعثه ؟
ربما
اوصاف المهدي التي جائت بها الأحاديث تنطبق على كثير من الناس فكيف يعرف المهدي الحقيقي قبل جيش الخسف ؟
وجهه تكون فيه اية وامر اخر
هل المهدي سيسقط المذاهب والأحزاب ويجعلهم على قلب رجل واحد ؟
نعم 
منهم اعداء المهدي ؟
اعداء الله
هل الخوارج سيحاربون المهدي ام يمتثلون لأمره ويدخلون تحت حكمه ؟
ربما قلة سيؤمنون به والأخر يلتحق بالدجال
هل سيكون المهدي من الملهمين او انه سيتجهد في امور الدين ؟
نعم
هل سيكون المهدي قصير ام مربوع او طويل ؟
مربوع
هل تتمنى ان يخرج المهدي في زماننا ؟
نعم
هل تتوقع ان المهدي هو من سيحرر قلسطين ؟
نعم
ما هو موقف الشيعة اذا ظهرالمهدي من اهل السنة والجماعة هل سيحاربونه؟ ام يدخلون تحت طاعته ؟
نصف سيرجع الى الصراط المستقيم والأخر سيحاربه والله اعلم
هل سيقتل المهدي في سبيل الله او يموت على سريره ؟
ربما يقتل في سبيل الله
هل سيتعرض المهدي  لا غتيالات ايام حكمه ؟
ربما
هل العالم الأسلامي مهتم بأمور المهدي ام قلة من الناس ؟
قلة من الناس
لماذا عيسى عليه السلام يقدم المهدي في الأمامة في الصلاة ؟ وهل سيكون عيسى عليه السلام تحت حكم المهدي ؟
تكرمة لهذه الأمة
يقول الحديث ان وجه المهدي سيكون كالكوكب الدري هل سيكون معنى ذلك انه وجهه يكون دائريا كالكوكب الدري او شديد الأضاءة كالكوكب الدري او الأثنان معا ؟
شديد الأضاءة
لماذا اهتم الرسول صلى الله عليه وسلم  بأمر المهدي وذكره في احاديث كثيرة رغم ان هناك ايضا قادة عضماء كصلاح الدين ومحمد الفاتح ..الخ وعلماء اجلاء ولم يذكرهم وذكر المهدي؟ 
لأن هذا الرجل له شأن عظيم ويسبط العدل في العالم بعد الفتن والجور والظلم
لماذا العلماء في زماننا يتحاشون كثيرا ذكر المهدي في خطبهم ؟
سياسة دول فأن ظهر سحب الحكم منهم 
ما موقف المهدي اذا ظهر في زماننا من الدول الكافرة المتقديمن علينا في علم الدنيا بمراحل  والمتسحلين اكثر منا بمراحل ؟ هل سيحاربهم مجتمعين  ام يعقد معهم صلحا ؟
يعقد صلحا في البداية
لماذا هناك جمع من العلماء ينكرون احاديث المهدي وفي مقدمتهم ابن خلدون ؟
لكثرة تضارب ااحاديث المهدي
لماذ البخاري رحمه الله  لم يذكر اي حديث عن المهدي وذكر القحطاني ؟ 
ربما لتضارب احاديث المهدي 
هل المهدي مذكور في القران او الحروف المقطعة ؟
الله اعلم 
اذا كان المهدي موجود في زماننا هل تتوقع انه يتعامل مع الأنترنت ويدخل المنتديات ويكون ملم بأمور زماننا ؟ او منطوي على نفسه ؟
نعم سيكون على علم بأمور كثيرة 
ما رايك في هذا :

[*] , عَنْ ذِي مِخْمَرٍ (1) - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:" كَانَ هَذَا الْأَمْرُ فِي حِمْيَرَ , فَنَزَعَهُ اللَّهُ - عز وجل - مِنْهُمْ فَجَعَلَهُ فِي قُرَيْشٍ , وَسَ يَ عُ ودُ إِ لَ يْ هِ مْ (2) " ,
قال عبد اللَّهِ بنُ الإمامِ أحمد: كَذَا كَانَ فِي كِتَابِ أَبِي مُقَطَّعًا , وَحَيْثُ حَدَّثَنَا بِهِ تَكَلَّمَ عَلَى الِاسْتِوَاءِ


(حمير هي قحطان )



وهذا ايضا :
) , وَعَنْ مُحَمَّدِ بْن جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ قَالَ:

كُنْتُ عِنْدَ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ - رضي الله عنهما - فِي وَفْدٍ مِنْ قُرَيْشٍ , فَبَلَغَ مُعَاوِيَةَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - يُحَدِّثُ أَنَّهُ "سَيَكُونُ مَلِكٌ مِنْ قَحْطَانَ " , فَغَضِبَ مُعَاوِيَةُ فَقَامَ فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ , ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بَعْدُ , فَإِنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّ رِجَالًا مِنْكُمْ يُحَدِّثُونَ أَحَادِيثَ لَيْسَتْ فِي كِتَابِ اللَّهِ , وَلَا تُؤْثَرُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , أُولَئِكَ جُهَّالُكُمْ , فَإِيَّاكُمْ وَالْأَمَانِيَّ الَّتِي تُضِلُّ أَهْلَهَا , فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: " إِنَّ هَذَا الْأَمْرَ فِي قُرَيْشٍ , لَا يُنَازِعُهُمْ أَحَدٌ إِلَّا أَكَبَّهُ اللَّهُ [فِي النَّارِ] (1) عَلَى وَجْهِهِ مَا أَقَامُوا الدِّينَ (2) " (3)


هل يدل هذا ان المهدي قحطاني ؟! والله اعلم

شيء غريب قحطاني ام من  ال البيت  يخرج ولنا كلام اخر



(حديث مقطوع) حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنْ صَدَقَةَ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حُمَيْدٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ تُبَيْعٍ ، قَالَ : " سَيَعُوذُ بِمَكَّةَ عَائِذٌ فَيُقْتَلُ ، ثُمَّ يَمْكُثُ النَّاسُ بُرْهَةً مِنْ دَهْرِهِمْ ، ثُمَّ يَعُوذُ آخَرُ ، فَإِنْ أَدْرَكْتَهُ فَلا تَغْزُوَنَّهُ ، فَإِنَّهُ جَيْشُ الْخَسْفِ ".

السؤال كم مقدار البرهة ؟
من 30 الى 40

اسئلة لاتغني ولا تسمن من جوع

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخ الكريم "هيثم" ، سأحاول إن شاء الله الإجابة ، وأسأل الله العظيم أن تجد فيها الفائدة. فأقول مستعينا بالله :

1- عن وجود المهدي الآن أو أنه لم يولد بعد :

أخي الكريم ، لا أعلم ، ولا هناك من عامة الناس من يعلم على وجه اليقين. وما الأمر إلا إشارات يتداولها الناس قد تصدق وقد لا تصدق ، وتحليلات الله أعلم بصحتها. فالغرب الذي صدق وهو كذوب يرى قيام خلافة إسلامية في عام 2020 ميلادي ، وبعض العلماء يتوقعون تغيرات كبيرة في أحوال الأرض ، والعالم مضطرب كما ترى وأرى ويرى جميع الناس. وما يشغلني موضوع المهدي بقدر ما تشغلني العلامات الكبرى للساعة وهل ستحدث في زمننا هذا أم لا. نسأل الله العافية لنا ولكم ولجميع المسلمين آمين.

بسم الله الرحمن الرحيم

2- عن كلمة "رضي الله عن فلان من المسلمين أو عليه السلام" :

رضي الله عنك أخي الكريم "هيثم" ، وعليك السلام. فلا مشكلة طالما أن الإنسان لم يبتدع في ذلك عبادة في الدين.

3- عن نسب المهدي :

هو من ذرية فاطمة بنت رسول الله ، وهو المهدي الهاشمي القرشي. ومن قال غير ذلك ، فربما يتحدث عن مهدي آخر.

4- عن صفة المهدي في لونه :

ورد في الحديث أن لونه عربي ، وتأكد من صحة الحديث فأنا أظن أن فيه ضعف. على كل حال هو من العرب ولونه لون العرب. وهذا هو الأولى بالقول.

5- عن بلد المهدي :

ورد في الحديث أنه من أهل المدينة ، وتأكد من صحة الحديث ، فأنا أظن أن في الحديث صعف. وعلى كل حال ، فإن جزيرة العرب أم البلاد وأصلها ولا فخر.

6- عن هروبه واتخاذه البيت الحرام ملاذا :

ورد في ذلك حديث فيه ضعف على ما أظن. وعلى كل حال فإن الهروب من الشرور والالتجاء إلى الله مطلوب من كل مسلم.

سأكمل إن شاء الله فيما بعد.

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخ الكريم "هيثم" ، تصفحت باقي الأسئلة فوجدت أن كثيرا منها وليس كلها اجاباتها وردت في أحاديث ضعيفة. وعلى كل حال ، كلمة قد أرددها كثيرا عند الإجابة عن باقي الأسئلة إن شاء الله.

7- عن عدد من يبايع المهدي : لم يصلني حديث ليس فيه مقال قد حدد عددهم ، وعلى كل حال ، فإن كان هناك شيئ ثابت عن هذا الموضوع ، فقد علمه من علمه وجهله من جهله ، وأنا ممن جهله.

8- عن الجيش الذي يرسل لقتال المهدي الذي ليس له عدد ولا عدة : مع أن هناك من يرى أن العائذ بالبيت رجل غير محدد ، إلا أنه بالمفهوم العام لأحاديث المهدي يتضح أنه هو المهدي ، وأما لماذا كل هذا الجيش ، فلنا في التاريخ عبرة ، والأعجب من ذلك هو من يقتل أباه وأخاه من أجل الملك ، والملك عقيم في نظر هؤلاء كما قالوا.

9- عن سبب الخسف بالجيش : رحمة بالمؤمنين وعقابا للظالمين. والمعجزات للأنبياء والرسل لا لغيرهم ، والكرامات للصالحين.

10 - المهدي ليس بنبي ومن عجز عن النبوة فهو عن الرسالة أعجز ، فلقد قال الله تعالى : (ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين). فلقد حسم الله الأمر وما من نبي بعد محمد وبالتالي فلا رسول. ونزول عيسى آخر الزمان لا يعارض ذلك. فعيسى رسول قد جاء قبل محمد ، وسينزل آخر الزمان بشريعة محمد. ولن يأتي نبي بعد محمد على سبيل الابتداء أي لن يأتي نبي جديد بعد محمد ، وقلنا إنه من عجز عن النبوة فهو عن الرسالة أعجز ﻷن الرسول لا يكون رسولا إلا وهو نبي ثم
يرسله الله إن شاء له أن يكون رسولا.

بسم الله الرحمن الرحيم

11- عن اسم المهدي الحقيقي : اسمه محمد بن عبدالله ، أو احمد بن عبدالله. فورد في الحديث (يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي) ، وفي رواية أخرى (اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي). وهناك من اعترض على هذا القول بحجة أن المواطأة لا تعني المطابقة ، فنقول له : ورد أيضا المطابقة (اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي) ، والجمع بين حديث المواطأة وحديث المطابقة ممكن وهو إن كان اسم المهدي محمد فاسمه يواطئ اسم النبي احمد ، وإن كان اسم المهدي احمد فاسمه يواطئ اسم النبي محمد. هذا في أمر المواطأة ، أما في أمر المطابقة ؛ فإن كان اسم المهدي محمد فاسمه يطابق اسم النبي محمد ، وإن كان اسم المهدي احمد فاسمه يطابق اسم النبي احمد. أما عن مواطأة ومطابقة اسم والد المهدي لاسم والد النبي ، فنقول إن اسم والد المهدي هو عبدالله وهذا يطابق اسم والد النبي الذي هو عبدالله ، أما مواطأة اسم والد المهدي لاسم والد النبي كما في الحديث (يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي) أي تقدير الكلام "ويواطئ اسم أبيه اسم أبي" ، فنقول كيف يمكن أن يواطئ الاسم عبدالله الاسم عبدالله ، وليس لدينا هنا إلا المطابقة ، الحقيقة تغكرت كثيرا في هذه المسألة ، فقلت إن كانت المواطأة في الاسم الأول فقط وليست في اسم الوالد أي ليس هناك تقدير للكلام أي لا نقول "ويواطئ اسم أبيه اسم أبي" ، فقد حلت المسألة ، وإن كانت المواطأة هي لاسم الوالد أيضا ، فلم أجد حلا إلا أن يكون الاسم عبدالله ليس اسم والد المهدي المباشر ، وإنما هو اسم لأحد أجداده. فيكون اسم المهدي محمد/احمد بن ....... بن عبدالله ، أو محمد/احمد بن ....... بن ....... بن عبدالله ، أو محمد/احمد بن ....... بن ....... بن ....... بن عبدالله ، وهكذا. هذا رأي لا أجزم به ، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

12- عن كون المهدي موجود في زماننا هذا ، وأنه مسحور : على من قال هذا الكلام أن يثبت لنا أن المهدي موجود في زماننا هذا أولا ثم لكل مقام مقال. وعلى كل حال ، فالمهدي بشر ويجري عليه ما يجري على البشر.

13- عن كثرة الرؤى في زماننا هذا عن المهدي : أرى أن رؤى عامة الناس تكون في الغالب رؤى خاصة ، وأن رؤى الخاصة كالملوك والعلماء تكون في الغالب رؤى عامة. فمثلا رؤيا صاحبي السجن خاصة ورؤيا ملكهم عامة كما عبرها يوسف عليه الصلاة والسلام.

بسم الله الرحمن الرحيم

14- عن الرد على من يقول إننا لسنا في زمن المهدي : الإجابة ممكن أن تكون مختصرة وممكن أن تكون غير ذلك ، فأما المختصرة فهي على من يقول إننا في زمن المهدي الإثبات ، وعلى من يقول إننا لسنا في زمنه الإثبات ، وسنبقى بين هذا وذاك وننسى ما ينفعنا في دنيانا وآخرتنا. أما الإجابة المطولة فأرى تأجيلها لتكون في رد قادم إن شاء الله.

بسم الله الرحمن الرحيم

إكمالا للرد على من يقول إننا لسنا في زمن المهدي :
إن الحديث عن زمن المهدي وتحديده يعني الحديث عن علامات الساعة الكبرى ، ففي الحديث الصحيح ذكر لنزول عيسى بن مريم - وهو علم للساعة - حيث ينزل ، فيقول أميرهم المهدي : صل لنا ، فيمتنع ابن مريم ، ويكون مع المأمومين. صلى الله على نبينا محمد وعلى ابن مريم وسلم. وبما أن القائل إن هذا زمنه ، والقائل إننا لسنا في زمنه مجروحي الشهادة لدى كثير من المتلقين ، فلن أتحدث عن زمن المهدي ، بل سأتحدث عن زمن العلامات الكبرى للساعة. عندما أتحدث عن علامات الساعة ، فإني أظن أنني لن أواجه من قبل المتلقين بإساءة الظن ، فليس لأحد مصلحة شخصية عند الحديث عن علامات الساعة الكبرى على عكس الحديث عن زمن المهدي الذي يتحسس منه كثير من المتلقين ، وتدخل فيه الظنون.
سأعيد صياغة سؤال الأخ الكريم "هيثم" ، وسأقول : ماذا ترد على من يقول إننا لسنا في زمن العلامات الكبرى للساعة؟
قال الله تعالى : (وما يدريك لعل الساعة قريب) ، وقال الله تعالى : (وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا) ، وقال رسول الله ، لمن سأله عن الساعة : (ماذا أعددت لها).
نعم ، إن الحديث عن زمن المهدي وتحديده هو حديث عن زمن العلامات الكبرى للساعة ، فليستبشر من كان على هدى ، وليحذر من كان على ضلال. وختاما أقول لمن يرى إننا في زمن المهدي ، (ماذا أعددت لها). وأقول لمن يرى أننا لسنا في زمن المهدي
، (وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا). وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم "هيثم" ، إن المتأمل في هذه الأسئلة التي طرحتها في هذا الموصوع ليلمس أنها إنما طرحت ليس ﻷن السائل لا يملك الإجابة ، وإنما طرحت ليرى السائل ما هي وجهة نظر الآخرين ، أو ربما أن السائل غير مكتف بما لديه من إجابات. لذلك ، أرى أن السائل لن يقتنع بإجابات مختصرة. سأحاول الإجابة عن باقي الأسئلة بطريقة مناسبة إن شاء الله.

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عيدكم مبارك ، أعاده الله عليكم بالخير والمسرات وتقبل أعمالكم الصالحة اللهم آمين.

كنت فيما مضى من أيام أسأل الله العون والتوفيق وأن يلهمني إجابة ما استعصى من أسئلة ، فالحمد لله رب العالمين الذي لا سهل الإ ما جعله سهلا والذي يجعل الحزن إذا شاء سهلا.

15- عن أن المهدي هو الذي يصلى بعيسى بن مريم أو أن هناك عدد من المهديين:
مؤكد أن السائل لا يقصد أن المهدية لا تكون إلا لرجل واحد وواحد فقط. هو يقول في سؤاله : هل المهدي الذي يملأ الأرض عدلا ويسقيه الله الغيث وتنبت الأرض نباتها والذي يعيش سبعا أو ثمان أو تسعا هو الذي يصلي بعيسى ابن مريم ، أو أن هناك مهدي آخر يعيش الثلاث سنين الشداد التي تكون بين يدي الدجال ، وما بعدها من خروج الدجال ، ونزول عيسى بن مريم وغير ذلك من أحداث؟
أخي الكريم ، هناك من آثر السهولة أو أنه لم يرزق الفهم ، وما وجد إلا أن يقول بتعدد المهديين أي أنه يزعم أن هناك المهدي المبشر به ، وهناك مهدي آخر يصلي بعيسى بن مريم ، وهناك وهناك مع أن الأحاديث لا تقول بذلك وعلماء الحديث لا يقولون بذلك ، فليته اتهم نفسه بقصر النظر ثم سأل الله أن يلهمه الفهم.

سأبدأ أولا بالجزء من الحديث الذي رواه مسلم : (فيقول أميرهم صل بنا ، فيقول عيسى بن مريم ، صل فإنها لك أقيمت) ، والجزء من حديث آخر صححه الألباني : (فيقول أميرهم المهدي ، صل بنا). هنا ما أطلق في الحديث الأول ، قيد في الحديث الثاني. أظن أنه سيأتي من يقول إني لم آتي بجديد وإن المهدي المذكور في الحديث الثاني الذي صححه الألباني غير المهدي المبشر به. فنسأله وما هو دليلك أنهما مختلفان ، فيقول متأولا إن المهدي المبشر به وقته وقت رغد ، ووقت الرجل الذي يخرج في زمنه الدجال وقت شدة. هنا نعلم أن ليس لديه من حجة إلا التأويل ، ونحن معنا حديث صحيح صريح وفهم أحسن بإذن الله سنذكره في رد آخر
إن شاء الله. وقبل أن أختم هذا الرد ، أود أن أذكر أن هناك من ضعف الحديث الذي صححه الألباني وهو (فيقول أميرهم المهدي صل بنا) كحجة له في رأيه بتعدد المهديين ، فنقول له : ولماذا لا يكون ذلك الأمير الغير محدد في رواية مسلم والتي تراها هي الصحيحة فقط وما سواها لا يصح بزعمك ، لماذا لا يكون هو المهدي المبشر به ، فيقول متأولا :  كيف وكيف ، والزمان مختلف ، فنقول له إن من معه حديث صحيح بالرغم من تضعيفك له ، لرأيه خير من تأويلك.

ابن صادق الوعد كتب:

عيدكم مبارك ، أعاده الله عليكم بالخير والمسرات وتقبل أعمالكم الصالحة اللهم آمين.

مبارك علينا وعليكم .. وتقبل الله منا ومنكم

بسم الله الرحمن الرحيم

عيدكم مبارك أستاذي الكريم "جعبة الأسهم" ، رفع الله قدرك وجزاك الله خيرا.

بسم الله الرحمن الرحيم

نكمل إجابة السؤال السابق ، وأود أن أصحح ما كتبته حيث قلت إن لفظ الحديث هو (فإنها لك أقيمت) والصحيح (فيقول أميرهم صللنا ، فيقول لا ، إن بعضكم على بعض أمراء. تكرمة الله لهذه الأمة). الحقيقة إني أجد صعوبة في نسخ نصوص الأحاديث وإيرادها هنا ، فجهازي الذي أستخدمه لا يساعدني كثيرا في ذلك. فأنا أكتب كثيرا من ذاكرتي ، فأسأل الله العون والسداد.

قلنا سابقا إن من يرى تعدد المهديين لا يملك إلا التأويل. فهو يجد صعوبة في قبول أن المهدي المبشر به هو الذي يعاصر خروج الدجال ونزول عيسى بن مريم لما يجده من تناقض ظاهري في الحالين ؛ حال الرخاء الذي يكون في وقت المهدي ، وحال الشدة التي تكون في وقت الدجال. فما رأيه لو قلنا له إن حال الرخاء يليه حال شدة. فلقد بشر رسول الله بالمهدي والخير الذي يأتي في زمانه وليس من الحكمة ذكر ما يأتي بعد ذلك الخير من شدة ، فالمقام مقام بشرى. فهاهم الصحابة الذين خافوا فقالوا خشينا أن يكون بعد نبينا حدث ، فسألوا رسول الله ، فقال لهم رسول الله مبشرا : إن في أمتي المهدي يعيش خمسا أو سبعا أو تسعا. إلى آخر الحديث. وقال رسول الله : أبشركم بالمهدي ، يبعث على اختلاف من الناس ، إلى أن قال : فيملؤها عدلا. نعم معظم حياة المهدي فيها رخاء ولا يعني أن لا يأتي بعد ذلك شدة. فالمقام مهم لنعرف المعنى ، فلقد قال رسول الله : لا يأتي زمان إلا الذي بعده شر منه. فهل هذا يعني أن لا خير سيأتي مستقبلا؟ لا بالتأكيد ، ولكن رسول الله كان في مقام التحذير. وفي زمان المهدي كان المقام مقام بشرى. سأكمل فيما بعد إن شاء الله لنذكر كيف يمكن أن يتبدل الحال بعد سني الرخاء وينقلب الحال إلى شدة تمهيدا لخروج الدجال.

بسم الله الرحمن الرحيم

عدنا ، ونسأل الله أن يكون العود أحمد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وكما هي طريقة الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله ، وبدون مقدمات ، فورا كان يدخل رحمه الله في الموضوع.

تتبعت بعضا مما قاله الذين يرون بتعدد المهديين ، فوجدت أنهم قد وقعوا في الحرج في حين أنهم كانوا يدفعون الحرج برأيهم في تعدد المهديين. فلقد قالوا إن المهدي يأتي في الخلافة الراشدة الأخيرة وتكون الحياة رغيدة ثم يأتي خلفاء ظلمة ثم يأتي مهدي آخر ثم ثم ثم.
سبحان الله ، من أين جاؤا بهذه الفترة التي تتخلل الخلافة الراشدة!!!؟ ألم يقل رسول الله أن بعد الملك الجبري تكون خلافة على منهاج النبوة. ليس هناك انقطاع للخلافة الراشدة الأخيرة ثم عودة واستئناف ، وهم يريدونها أن تنقطع لتصح نظرتهم بتعدد المهديين. ليتهم قالوا إن الحال سيتبدل وتنكمش الخلافة حتى يكون جل المؤمنين ببيت المقدس وقت خروج الدجال ثم نزول عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام.

قلنا إن الحال سيتبدل من سعة في الرزق خلال الخمس أو السبع إلى شدة تمهيدا لخروج الدجال. نعم يخرج المهدي فتنطفئ فتنة الدهيماء بأمر الله ويسقيهم الله الغيث وتخرج الأرض نباتها ويعيش في هذا الخير البر والفاجر وتكون الفتوحات والهدنة مع الروم. ثم يتبدل الحال وتأتي الشدة كموجات قحط ومجاعة وتغدر الروم ثم الملحمة ثم فتح القسطنطينية ثم يخرج الدجال ثم ينزل عيسى بن مريم. وفي مستدرك الحاكم بسند صحيح قول علي بن أبي طالب ، الحقيقة لا أحفظ النص ولكن ، ذكر علي بن أبي طالب أنها ستكون فتنة وقال لا تسبوا أهل الشام ، وسبوا شرارهم أو ظلمتهم ، وقال بعد ذلك إنه سيخرج من عترة الرسول رجل فيرد الله الألفة بين المسلمين وسيكونون على ذلك إلى أن يخرج الدجال. وهذه الرواية مفسرة لفتنة الدهيماء وأن المهدي يخرج فتنطفئ بإذن الله. سأكمل لاحقا إن شاء الله.

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ربما يأتي أحد فيقول إن قول علي بن أبي طالب عن الرجل الذي من عترة الرسول الذي يخرج فيرد الله الألفة بين المسلمين
ليس المهدي المبشر به ولكنه مهدي آخر ، فنقول له كيف والنصوص الصحيحة تشير إلى أنه المهدي المبشر به ، ألم يقل الرسول : المهدي من عترتي من ولد فاطمة ، وألم يقل ابن أبي طالب وهو علي : فيخرج الله رجلا من عترة الرسول ثم يرد الله الألفة بين المسلمين. صلى الله على محمد وآله وسلم.
هناك من اجتهد وجهده يتضح من نظرته للأحداث ، فجزاه الله خيرا. فهو يقول إن المهدي يخرج بعد فتنة السراء وهو المقصود في : ثم يصطلح الناس على رجل كورك على ضلع. وهو يقول إن فتنة الدهيماء هي فتنة القحط والمجاعة التي تسبق الدجال. هو يرى أن المهدي لم يكن قادرا على تحمل المسؤلية العظيمة مع الاضطراب الكبير الحاصل في الأمة ، فيبايع فيصلحه الله لهذا الأمر فيما بعد. وهو يرى أن المجاعة والقحط الذي يسبق الدجال هو فتنة الدهيماء العامة التي يظهر فيها المؤمن من المنافق.
يبدو أن هذا الرأي جدير بالاهتمام ، وسبق أن تفكرت فيه قبل أن أطلع على رأيه ، ولكني وجدت أن قول علي بن أبي طالب الذي في مستدرك الحاكم يرد هذا الرأي. حيث قال علي بن أبي طالب : ستكون فتنة يحصل الناس فيها كما يحصل الذهب من المعدن. ثم ذكر فقال لا تسبوا أهل الشام وسبوا ظلمتهم ، فإن فيهم الأبدال -أهل الشام الطيبين وليس الظلمة- ثم قال رضي الله عنه : وسيرسل الله عليهم سيبا من السماء فيغرقهم ، إلى أن قال : عند ذلك يخرج الله رجلا من عترة الرسول ، ثم قال : فيرد الله إليهم ألفتهم ونعمتهم ، فيكونون على ذلك إلى أن يخرج الدجال.
هنا نرى أنها فتنة ممحصة كما هي فتنة الدهيماء. وخرج بعد تلك الفتنة رجل من عترة الرسول. وعلى اعتبار أن الفتنة التي ذكرها ابن أبي طالب هي فتنة الدهيماء ، فهذا يعني أن المهدي يخرج آخر فتنة الدهيماء ، وليس آخر فتنة السراء واصطلاح الناس على رجل كورك على ضلع.

نقطة أخيرة وهي أن هناك من قال إن الفترة التي يعيشها المهدي المبشر به والتي تكون كأقصى حد تسع سنوات ، لا تكفي أو لا يستقيم الأمر أن يحدث فيها رغد العيش لسبع سنوات ثم يتبدل الحال فتكون فترة مجاعة وقحط لمدة ثلاث سنوات ثم الأربعين التي يمكثها الدجال وأحد أيامها كسنة. هو يقصد أن هناك أحدى عشرة سنة سبع يضاف معها أربع ، والمهدي لا يعيش إلا تسع على أقصى تقدير. فنقول له ما رأيك لو كانت سني الرخاء خمس ويبقى لدينا أربع تحدث فيها المجاعة وفترة الدجال؟ وربما يرد فيقول إنه يرى أن فترة الرخاء سبع وأما ما ورد من أنها خمس أو تسع هو شك من الراوي ، فنقول له ، سنجعلها سبع ، ويبقى لدينا سنتان تكفي للقحط والمجاعة التي تسبق الدجال ، وأن السنوات أو السنين التي تسبق الدجال هي هي مجاعات وليست سنوات أيام ، فلقد دعا رسول الله لأمته أن لا يهلكهم بسنة عامة أو بسنة بعامة ، أي لا يهلكهم بالقحط وليس المقصود بسنة أيام. ولقد قال الله تعالى : (ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين). والسنين جمع سنة وهي القحط. وأما مكث الدجال أربعين يوما وأحد أيامه كسنة ، فهي لا تزال أربعين يوما وإن طالت. نسأل الله السلامة ونعوذ بالله من شر فتنة المسيح الدجال.

لا أدري ، هل جئت بما يقنع المخالف أم أني لم أفعل شيئا. على كل حال ، هذا اجتهاد مني أرى صحته ، ولا تثريب على المخالف.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

بسم الله الرحمن الرحيم

16- عن أن المهدي هو من يقيم الخلافة الأخيرة التي على منهاج النبوة أو أنها تقوم قبله :

قرأت كلام الشيخ الألباني رحمه الله رحمة واسعة ، فما وجدته قد قال إن الخلافة الأخيرة التي على منهاج النبوة تقوم قبل المهدي ، بل قال إن قبل خروج المهدي مرحلة تمحيص يظهر فيها رجال مخلصون ، فيخرج المهدي ويقودهم إلى النصر بإذن الله. كان رحمه الله يحذر المسلمين من التقاعس عن نصرة الدين وأنه ليس من الدين أن دولة الإسلام لا تقوم إلا بالمهدي ، وكان يحذر من مشابهة الفرق المنحرفة الذين عطلوا الدين انتظارا لخروج من يخلصهم بزعمهم.

ولقد قرأت قولا للشيخ حمود التويجري رحمه الله رحمة واسعة حيث قال : المهدي في جانب الخير والرشد ، كالدجال في جانب الشر والضلال ، وكما أن بين يدي الدجال الأكبر دجالين مضلين ، فإن قبل المهدي الأكبر خلفاء راشدين.

أما الشيخ المغامسي ، فإنه يرى قيام الخلافة الأخيرة التي على منهاج النبوة قبل المهدي ، وكان دليله على ذلك أن بيت المقدس يكون بحوزة المسلمين قبل خروج المهدي.

من هذه الأقوال نرى أولا أن الشيخ الألباني رحمه الله لم يثبت ولم ينف. والشيخ التويجري رحمه الله لم يوضح من هم الخلفاء الراشدون الذين يكونون قبل المهدي ، فهل يقصد الخلفاء الراشدين في مرحلة الخلافة الراشدة الأخيرة أم أنه يقصد خلفاء راشدين في عصر الأمة كلها كخلفاء الخلافة الراشدة الأولى ومن نهج نهجهم حتى عد منهم. أما الشيخ المغامسي فقد قالها صراحة وأنه يرى قيام خلافة على منهاج النبوة قبل خروج المهدي ، ودليل الشيخ لا يكفي لإثبات ذلك ، وعلى كل حال هو رأي له وأظنه لا يجزم به ، وهو رأي ليس إلا.

سأكمل فيما بعد إن شاء الله.

بسم الله الرحمن الرحيم

أتذكر أني قد تناقشت مع أحد الأخوان الباحثين الذين يرون قيام الخلافة الأخيرة التي على منهاج النبوة قبل المهدي ، وكانت حجته لفظ "خليفة" الذي ورد في الحديث (يكون اختلاف عند موت خليفة ، فيخرج رجل من أهل المدينة هاربا إلى مكة ...) إلى آخر الحديث ، والذي ورد أيضا في الحديث (يقتتل عند كنزكم ثلاثة ، كلهم ابن خليفة ، ثم لا يصير إلى واحد منهم ، ثم تخرج الرايات السود ، فيقاتلونكم قتالا لم يقاتله قوم ، ثم ذكر شيئا لا أحفظه (الراوي) ، ثم قال ، فإذا رأيتموه فبايعوه ، فإنه خليفة الله المهدي) ، وأيضا في الحديث (من خلفائكم في آخر الزمان من يحثي المال حثيا).
هو يرى أن لفظ "خليفة" دليل على قيام خلافة راشدة قبل المهدي. ولكني أرى أن ذلك ليس دليلا على قيام خلافة راشدة قبل المهدي. نعم هناك خليفة كما ورد في الأحاديث السابقة ، ولكن ليس شرطا أن يكون خليفة في خلافة على منهاج النبوة ، ودليلي ما رواه ابن حبان في صحيحه ، قال صلى الله عليه وسلم : (سيكون بعدي خلفاء يقولون ما يعلمون ويفعلون ما يؤمرون ، وسيكون بعدهم خلفاء يقولون ما لا يعلمون ويفعلون ما لا يؤمرون ، فمن أنكر برئ ، ولكن من رضي وتابع).
إذن ، لفظ "خليفة" يمكن أن يطلق على من حكم المسلمين بشرع الله ، وإن حصل منه جور ولم يكن خليفة راشدا.

لقد ذكر رسول الله أن المهدي يخرج وقد امتلأت الأرض ظلما وعدوانا ، فيملؤها عدلا. وذكر رسول الله أن بعد الملك الجبري تكون خلافة على منهاج النبوة ، فمن باب أولى أن يحدث امتلاء الأرض بالظلم في مرحلة الملك الجبري وليس خلال الخلافة الراشدة.
الحديث الذي احتج به من يرى قيام الخلافة الراشدة قبل المهدي ، أقصد الحديث (من خلفائكم في آخر الزمان من يحثي المال حثيا) ليس دالا على قيام الخلافة الراشدة قبل المهدي ، فالخلفاء الراشدون قد بدأوا بأبي بكر ، وذلك الحديث شاملهم ، بالإضافة إلى أن ذلك الحديث لم يحدد من سيكون أول الخلفاء في مرحلة الخلافة الراشدة الأخيرة.
حاكم الشام الظالم في ذلك الوقت وهو صاحب جيش الخسف غير مناسب لأن يكون ضمن خلافة راشدة تكون قبل المهدي. إن من يرى قيام خلافة راشدة تسبق المهدي ، يقول إن أحد الخلفاء الراشدين يموت ثم تحدث فتنة ، فيأتي المهدي وتستمر الخلافة كما حدث بعد مقتل عثمان بن عفان رضي الله عنه فبويع علي بن أبي طالب رضي الله عنه. فنقول له إن في عهد الخلافة الراشدة الأولى لم تمتلئ الأرض ظلما وعدوانا ، ولم تنقطع الخلافة بل كانت مستمرة إلى أن استشهد علي بن أبي طالب ثم تنازل الحسن بن علي حقنا لدماء المسلمين رضي الله عنه. أما في زمن المهدي فلم تكن المسألة موت خليفة راشد ومبايعة آخر ، بل كان هناك اختلاف بعد موت خليفة من المسلمين ، وامتلاء الأرض ظلما وعدوانا ، وتسلط حاكم طاغية في الشام وإرسال جيش ثم خسف به.

بسم الله الرحمن الرحيم

أود أن وضح مسألة وهي أن رأيي في أن الخلافة الراشدة الأخيره لا تقوم قبل المهدي ، ليس كرها في قيامها قبله ، ومن يكره الخلافة الراشدة؟!!!
أقول هذا الرأي ﻷني أجد في الأحاديث أنها لا تقوم قبله. وهذا لا يعني أننا نتقاعس عن القيام بالدين ، فالله سائلنا عن أعمالنا. فأنصح نفسي وإياكم بالعمل الصالح والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وملازمة العلماء الربانيين الثقاة ، وهذا هو السبيل للنجاة من الفتن. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

بسم الله الرحمن الرحيم

17- عن عمر المهدي عند توليه الأمر :

لقد كفاني الدكتور محمد احمد المبيض الإجابة فقال :

عن السميط قال : (اسمه اسم نبي وهو ابن إحدى أو اثنتين وخمسين ، يقوم على الناس سبع سنين ، وربما قال ثمان سنين).

هذا الأثر الوارد عن أحد التابعين هو أصح الآثار الدالة على عمر المهدي عند توليه الأمر في مكة ، وفيه تصريح بأن عمره وقتذاك يكون إما واحد وخمسين وإما اثنين وخمسين ، وعلى الروايات القائلة بأنه يملك سبع أو ثمان أو تسع سنين تكون وفاته قريب من سن الستين .

وعلى هذه الرواية يشبه الحدث المرحلة المدنية من وقعة بدر سنة 2 هـ إلى وفاة النبي صلى الله عليه وسلم سواء في المدة أو في بعض تفاصيل الأحداث ، فقد بدأت نواة لدولة الإسلامية الثانية بالمبايعين الذين ورد في بعض الآثار أن عدتهم تكون كعدة أهل بدر ، وقد عاش النبي صلى الله عليه وسلم بعد وقعة بدر بين السبع والثماني سنوات حتى تم التمكين في الأرض الذي أكمله خلفاؤه بعده .

بسم الله الرحمن الرحيم

18- عن بقاء المهدي بعد بعثه :

أظن أننا ذكرنا ذلك في إجابات سابقة ، وأريد أضيف شيئا وهو إنني أرى أن المهدي يعيش الخمس والسبع والتسع ، ولا أرى أن ذلك كان شكا من الراوي بل هو يعيشها كلها وربما كان الاختلاف في المدة بسبب الحال الذي يكون طوال فترة حكم المهدي من الرخاء خلال الخمس أو السبع ثم الشدة إلى التسع سنين.

19 - عن السبب لبعث المهدي :

رحمة من الله ، فلقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح : (يبعث الله على رأس كل مئة سنة من يجدد لهذه الأمة أمر دينها).

20 - عن ديانة من كان في جيش الخسف :

ورد في الحديث أنهم من أمة محمد صلى الله عليه وسلم وأن نياتهم ليست سواء فمنهم من هو على بينة ومنهم المجبر ويحاسبون على نياتهم ، سأحاول إيراد الحديث إن شاء الله.

بسم الله الرحمن الرحيم

إليك أخي الكريم ما ورد في الجيش الذي يخسف به من صحيح مسلم :    

دخل الحارث بن أبي ربيعة وعبد الله بن صفوان وأنا معهما على أم سلمة أم المؤمنين فسألاها عن الجيش الذي يخسف به وكان ذلك في أيام بن الزبير فقالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوذ عائذ بالبيت فيبعث إليه بعث فإذا كانوا ببيداء من الأرض خسف بهم فقلت يا رسول الله فكيف بمن كان كارها قال يخسف به معهم ولكنه يبعث يوم القيامة على نيته وقال أبو جعفر هي بيداء المدينة.

حدثنا قتيبة بن سعيد وأبو بكر بن أبي شيبة وإسحاق بن إبراهيم واللفظ لقتيبة قال إسحاق أخبرنا وقال الآخران حدثنا جرير عن عبد العزيز بن رفيع عن عبيد الله بن القبطية قال دخل الحارث بن أبي ربيعة وعبد الله بن صفوان وأنا معهما على أم سلمة أم المؤمنين فسألاها عن الجيش الذي يخسف به وكان ذلك في أيام بن الزبير فقالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوذ عائذ بالبيت فيبعث إليه بعث فإذا كانوا ببيداء من الأرض خسف بهم فقلت يا رسول الله فكيف بمن كان كارها قال يخسف به معهم ولكنه يبعث يوم القيامة على نيته وقال أبو جعفر هي بيداء المدينة.

حدثناه أحمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا عبد العزيز بن رفيع بهذا الإسناد وفي حديثه قال فلقيت أبا جعفر فقلت إنها إنما قالت ببيداء من الأرض فقال أبو جعفر كلا والله إنها لبيداء المدينة.  

ليؤمن هذا البيت جيش يغزونه حتى إذا كانوا ببيداء من الأرض يخسف بأوسطهم وينادي أولهم آخرهم ثم يخسف بهم فلا يبقى إلا الشريد الذي يخبر عنهم فقال رجل أشهد عليك أنك لم تكذب على حفصة وأشهد على حفصة أنها لم تكذب على النبي صلى الله عليه وسلم.

حدثنا عمرو الناقد وابن أبي عمر واللفظ لعمرو قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن أمية بن صفوان سمع جده عبد الله بن صفوان يقول أخبرتني حفصة أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ليؤمن هذا البيت جيش يغزونه حتى إذا كانوا ببيداء من الأرض يخسف بأوسطهم وينادي أولهم آخرهم ثم يخسف بهم فلا يبقى إلا الشريد الذي يخبر عنهم فقال رجل أشهد عليك أنك لم تكذب على حفصة وأشهد على حفصة أنها لم تكذب على النبي صلى الله عليه وسلم.

سيعوذ بهذا البيت يعني الكعبة قوم ليست لهم منعة ولا عدد ولا عدة يبعث إليهم جيش حتى إذا كانوا ببيداء من الأرض خسف بهم قال يوسف وأهل الشام يومئذ يسيرون إلى مكة فقال عبد الله بن صفوان أما والله ما هو بهذا الجيش قال زيد وحدثني عبد الملك العامري عن عبد الرحمن بن سابط عن الحارث بن أبي ربيعة عن أم المؤمنين بمثل حديث يوسف بن ماهك غير أنه لم يذكر فيه الجيش الذي ذكره عبد الله بن صفوان.

وحدثني محمد بن حاتم بن ميمون حدثنا الوليد بن صالح حدثنا عبيد الله بن عمرو وحدثنا زيد بن أنيسة عن عبد الملك العامري عن يوسف بن ماهك أخبرني عبد الله بن صفوان عن أم المؤمنين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سيعوذ بهذا البيت يعني الكعبة قوم ليست لهم منعة ولا عدد ولا عدة يبعث إليهم جيش حتى إذا كانوا ببيداء من الأرض خسف بهم قال يوسف وأهل الشام يومئذ يسيرون إلى مكة فقال عبد الله بن صفوان أما والله ما هو بهذا الجيش قال زيد وحدثني عبد الملك العامري عن عبد الرحمن بن سابط عن الحارث بن أبي ربيعة عن أم المؤمنين بمثل حديث يوسف بن ماهك غير أنه لم يذكر فيه الجيش الذي ذكره عبد الله بن صفوان.

إن ناسا من أمتي يؤمون بالبيت برجل من قريش قد لجأ بالبيت حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم فقلنا يا رسول الله إن الطريق قد يجمع الناس قال نعم فيهم المستبصر والمجبور وابن السبيل يهلكون مهلكا واحدا ويصدرون مصادر شتى يبعثهم الله على نياتهم.

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا يونس بن محمد حدثنا القاسم بن الفضل الحداني عن محمد بن زياد عن عبد الله بن الزبير أن عائشة قالت عبث رسول الله صلى الله عليه وسلم في منامه فقلنا يا رسول الله صنعت شيئا في منامك لم تكن تفعله فقال العجب إن ناسا من أمتي يؤمون بالبيت برجل من قريش قد لجأ بالبيت حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم فقلنا يا رسول الله إن الطريق قد يجمع الناس قال نعم فيهم المستبصر والمجبور وابن السبيل يهلكون مهلكا واحدا ويصدرون مصادر شتى يبعثهم الله على نياتهم.

بسم الله الرحمن الرحيم

21- عن الرجل الذي ينشأ والذي هو من قريش وأخواله قبيلة كلب ويحارب المهدي وينهزم وتصبح غنيمة كلب بيد المهدي :

ورد ذلك في حديث ضعفه أهل الحديث ، والحديث هو (يكون اختلاف عند موت خليفة ، فيخرج رجل من أهل المدينة هاربا إلى مكة
، فيأتيه ناس من أهل مكة فيخرجونه وهو كاره ، فيبايعونه بين الركن والمقام ....) إلى أن ذكر في الحديث (ثم ينشأ رجل من قريش أخواله كلب ....) ثم ذكر في ذلك الحديث غنيمة كلب.

ذلك الرجل في ذلك الحديث من قريش ولم يذكر من هو على التحديد ، فقط ذكر أن أخواله كلب.

أرى أن الواجب في الأحاديث الضعيفة التوقف. فنحن لا ندري عن دقة ما يذكر فيها. فمثلا لو أخبرك رجل عن حادثة ما ثم سألته عن الذي أخبره بذلك ، فقال لك إن فلان هو من أخبره بذلك وأنت تعرف أن فلان ذاك ليس ثقة أو أنه ضعيف الحفظ أو أنه مجهول أو أن به ما يجعلك لا تطمئن للأخذ منه ، فمؤكد أنك لن تتصرف وفق ما جاءك منه إن كنت كيس فطن ، بل ستتثبت وتكتفي بما جاءك من الثقات.

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم "هيثم" ، أستئذنك بالإجابة عن باقي الأسئلة التي أرى أن لي فيها رأيا قد يكون جدير بالقراءة ، وأما باقي الأسئلة والتي أرى أن إجاباتها معروفة لديكم سلفا ، فإني سأؤجل إجابتها فيما بعد إن شاء الله. قد لا ألتزم بالترتيب ، وسأذكر رقم السؤال قبل الإجابة إن شاء الله.

38- عن أن بعض أوصاف المهدي التي جاءت بها الأحاديث وأنها تنطبق على كثير من الناس ، فكيف يمكن معرفة المهدي قبل الجيش الذي سيخسف به :

أرى أن الغرض من ذكر الصفات عن المهدي ، ليس للبحث عنه بين الناس وربما الوقوع في الفتنة ، وإنما لمعرفته وقت بيعته ، وأن المبايع جاء كما أخبرت به الأحاديث. من هنا يمكن أن نفهم معنى قول أحد التابعين حينما قال : لو مر المهدي ببابك فلا تتبعه حتى يجتمع عليه الناس.

بسم الله الرحمن الرحيم

32- عن أنه لو ظهر المهدي في زماننا هذا وأنه يملك الدلائل على ذلك ، فهل سأبايعه أم أنتظر جيش الخسف :

أولا أنا لست من أهل الحل والعقد ، فمن أهل الحل والعقد العلماء الثقات الذين يعلمون أنه لا بيعة لرجل في وجود حاكم قد بايعه أهل الحل والعقد. فهم يعلمون قول رسول الله صلى الله عليه وسلم (إذا بويع لخليفتين ، فاقتلوا الآخر منهما).
عندما يظهر المهدي ، فاعلم أخي الكريم أن في ذلك الزمان لا وجود لحاكم للمسلمين قد بايعه أهل الحل والعقد.

بسم الله الرحمن الرحيم

44- عن تمني خروج المهدي في زماننا :

لو كان المهدي في زماننا هذا ، فلا أقول إلا لا حول ولا قوة إلا بالله العظيم ، فقد دنت الساعة وعلاماتها الكبرى ، اللهم لا تقدمنا إلى شر ولا تؤخرنا عن خير. اللهم اختم لنا بالخير وألحقنا بالصالحين اللهم آمين. حسبنا الله ونعم الوكيل ، على الله توكلنا هو حسبنا وعلى الله فليتوكل المتوكلون.

بسم الله الرحمن الرحيم

59- عن مقدار البرهة :

البرهة هي المدة الطويلة في عمر الإنسان. ولاحظت أن البرهة كثيرا ما تقرن (ترتبط) بالدهر. وألف سنة من معاني الدهر. فربما أن البرهة بالنسبة للدهر كالساعة بالنسبة لليوم. وعلى هذا فإن البرهة جزء من أربعة وعشرين جزء من الدهر الذي هو ألف سنة.
ولو قسمنا ألف سنة على أربعة وعشرين لحصلنا على إحدى وأربعين سنة وثمانية أشهر بالضبط. مجرد فكرة مني الله أعلم بصحة ذلك.

بسم الله الرحمن الرحيم

59- عن كون المهدي قحطاني حسب ما يراه السائل في الروايتين ؛ (كان هذا الأمر في حمير ، فنزعه الله منهم ، وجعله في قريش ، وس ي ع و د إ ل ي ه م) ، والرواية الثانية التي ذكر فيها أنه سيكون ملك من قحطان ، فقال معاوية رضي الله عنه إنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (لا يزال هذا الأمر في قريش ، ولا ينازعهم أحد إلا أكبه الله ما أقاموا الدين) :

أخي الكريم ، لا يوجد في الروايتين ما يشير إلى أن المهدي قحطاني لا من قريب ولا من بعيد. فالمهدي معروف النسب وهو هاشمي قرشي. لقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (المهدي من عترتي من ولد فاطمة) ، وقال علي رضي الله عنه : (المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة).

قال صلى الله عليه وسلم : (لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي من الناس اثنان) ، وقال صلى الله عليه وسلم : (لا يزال هذا الأمر في قريش لا يعاديهم أحد إلا أكبه الله ما أقاموا الدين). وأما إخبار الرسول عليه الصلاة والسلام أن الأمر أي الملك سيعود إلى حمير ، لا يعني أن الأمر انقطع عن قريش ، ولكن هذا إخبار من الرسول أنه سيعود إلى حمير. وعلى كل حال ، فلا يزال الأمر في قريش ما بقي من الناس اثنان كما قال صلى الله عليه وسلم.

بسم الله الرحمن الرحيم

59- إكمالا لما تم بيانه حول إخبار الرسول عليه الصلاة والسلام بعودة الأمر إلى حمير ، أقول إن إخبار الرسول عليه الصلاة والسلام بعودة الأمر إلى حمير ، لا يعني انقطاع الأمر عن قريش ، فلا يزال الأمر في قريش ما بقي من الناس اثنان كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولو تمعنا في كلمة "لا يزال" ، لأدركنا أنه لا يزال لقريش كما قضى بذلك رب العالمين حتى وإن ذهب عنهم. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

بسم الله الرحمن الرحيم

53- عن تحاشي العلماء في زمننا هذا الحديث عن المهدي في خطبهم :

لخشيتهم من وقوع الناس في الفتنة. فهناك من لا يحسن التعامل مع أخبار الغيب ويقع في الفتنة.

بسم الله الرحمن الرحيم

55- عن أن هناك جمع من العلماء ينكرون أحاديث المهدي كابن خلدون على سبيل المثال لا الحصر :

نحسن الظن بهم ، ونقول إنهم معذرون بجهلهم في هذا الأمر.

بسم الله الرحمن الرحيم

56- عن أن البخاري رحمه الله لم يروي حديثا عن المهدي ولكنه عن القحطاني قد فعل :

لا ، ليس صحيحا أن البخاري لم يروي حديثا عن المهدي ، فلقد روى الحديث (كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم ، وإمامكم منكم).

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم "أنصاري3" ، إليك هذا الحديث الصحيح ليزول عنك الإشكال بإذن الله :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (أول هذا الأمر نبوة ورحمة ثم يكون خلافة ورحمة ثم يكون ملكاً ورحمة ثم يكون إمارة ورحمة ثم يتكادمون عليه تكادم الحمر فعليكم بالجهاد وإن أفضل جهادكم الرباط وإن أفضل رباطكم عسقلان).

كل دولة إسلامية في هذا الزمان تحكم بشرع الله داخلة في "ملك ورحمة أو إمارة ورحمة". وأهل الحل والعقد في هذه الدول هم علماؤها وأمراؤها ووجهاء الناس فيها.

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم "أنصاري 3" ، اقرأ ، هداني الله وإياك إلى الصراط المستقيم :

من صحيح مسلم :
 عن أبي نضرة قال كنا عند جابر بن عبد الله فقال (يوشك أهل العراق أن لا يجبى إليهم قفيز ولا درهم قلنا من أين ذاك قال من قبل العجم يمنعون ذاك ثم قال يوشك أهل الشأم أن لا يجبى إليهم دينار ولا مدي قلنا من أين ذاك قال من قبل الروم ثم سكت هنية ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون في آخر أمتي خليفة يحثي المال حثيا لا يعده عددا) قال قلت لأبي نضرة وأبي العلاء أتريان أنه عمر بن عبد العزيز فقالا لا.

ومن صحيح البخاري :
عن عوف بن مالك قال : (أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ وَهُوَ فِي قُبَّةٍ مِنْ أَدَمٍ فَقَالَ: اعْدُدْ سِتًّا بَيْنَ يَدَيْ السَّاعَة..ِ مَوْتِي ثُمَّ فَتْحُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ ثُمَّ مُوْتَانٌ يَأْخُذُ فِيكُمْ كَقُعَاصِ الْغَنَمِ ثُمَّ اسْتِفَاضَةُ الْمَالِ حَتَّى يُعْطَى الرَّجُلُ مِائَةَ دِينَارٍ فَيَظَلُّ سَاخِطًا ثُمَّ فِتْنَةٌ لَا يَبْقَى بَيْتٌ مِنْ الْعَرَبِ إِلَّا دَخَلَتْهُ ثُمَّ هُدْنَةٌ تَكُونُ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ بَنِي الْأَصْفَرِ فَيَغْدِرُونَ فَيَأْتُونَكُمْ تَحْتَ ثَمَانِينَ غَايَة،ً تَحْتَ كُلِّ غَايَةٍ اثْنَا عَشَرَ أَلْفًا).

أخي الكريم "أنصاري 3" ، ليتك تدلني على موقع تلك الدول في هذين الحديثين الصحيحين.

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم "أنصاري 3" ، اقرأ عسى أن يزول عنك اللبس :

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنَعَتِ الْعِرَاقُ دِرْهَمَهَا وَقَفِيزَهَا وَمَنَعَتِ الشَّأْمُ مُدْيَهَا وَدِينَارَهَا وَمَنَعَتْ مِصْرُ إِرْدَبَّهَا وَدِينَارَهَا وَعُدْتُمْ مِنْ حَيْثُ بَدَأْتُمْ وَعُدْتُمْ مِنْ حَيْثُ بَدَأْتُمْ وَعُدْتُمْ مِنْ حَيْثُ بَدَأْتُمْ". شَهِدَ عَلَى ذَلِكَ لَحْمُ أَبِي هُرَيْرَةَ وَدَمُهُ. حديث صحيح.

أخي الكريم ، أنت تفترض شيئا غير موجود مستقبلا. أنت ترى أن المهدي يخرج في وجود هذه الدول ، وهذا غير صحيح. يا أخي بدأ الإسلام غريبا وسيعود كما بدأ. بدأ الإسلام غريبا في جزيرة العرب يوم كان العراق في يد العجم وكان الشام ومصر في أيدي الروم. فهل تظن أن بذهاب سيطرة المسلمين على العراق والشام ومصر سيبقى خلفهم دول يسيطر عليها المسلمون؟!!!

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم "أنصاري 3" ، أسأل الله العظيم أن يولي على العراق والشام ومصر الأخيار ، ويجنبهم الأشرار.

نحن نرى اليوم كيف أصبح العراق يدار من قبل النظام الإيراني الرافضي. وأخشى أن يؤول الحكم في سوريا إلى الحكم العلماني الذي يدار من تركيا ومن بعدهم أوروبا. فمن الروايات نعرف أنه سيكون هناك حاكم في الشام متجبر ، ولا يستبعد أن يكون من صنيع العلمانيين الأتراك أو الأوروبيين. لا أعرف بالضبط عن حال مصر وماذا سيؤول إليه الأمر. وعلى كل حال ، أسأل الله أن يولي على العراق والشام ومصر الأخيار ويكفيهم شر الأشرار.

بسم الله الرحمن الرحيم

يبدو لي أن أعداء الإسلام يحاولون تكرار ما حدث للدولة العباسية وسقوطها. كان هناك تحالف صليبي رافضي مغولي. بدأوا في الماضي بإسقاط الدولة الخراسانية المسلمة المجاورة للدولة العباسية. لم تجد الدولة الخراسانية المسلمة الدعم ، حاولت وانتصرت على المغول في بادئ الأمر ،  ولكن ما استطاعت الاستمرار. سقطت الدولة الخراسانية ، ثم دخل المغول فأسقطوا الدولة العباسية في العراق ، وكانوا على أطراف الجزيرة العربية ، فضرب الله وجوههم عن معقل الإسلام ، فتوجهوا إلى الشام وأبادوا المسلمين هناك ، كانوا يريدون الذهاب إلى مصر لقتل المسلمين هناك ، ولكن الله وفق أهل مصر بالقائد قطز ، فخرج بالمجاهدين ، ولم ينتظر دخول التتار عليهم ، وتوجه إلى الشام ، ونصره الله على التتار في معركة عين جالوت.

إن ما حدث ويحدث اليوم مشابه لما ذكرناه. لقد أسقط الأمريكان أفغانستان ، ثم أسقطوا العراق ليخلوا الطريق للرافضة الإيرانيين ليلعبوا دور المغول. ثم أشغلوا دول المغرب العربي بالثورات حتى لا يكون لهم دور في مواجهة الرافضة الإيرانيين كما فعل قطز بالمغول. ويبدو لي أن مخططهم قد باء بالفشل ، فثورة سوريا لم تكن في حسبانهم. ومخططهم في مصر لم ينجح. ويبدو لي أنهم يبحثون عن خطة بديلة وهي السيطرة على الأوضاع في سوريا مع الاحتفاظ بالسيطرة على العراق ما أمكنهم ذلك. السيطرة على الشام الآن هو همهم الأكبر ، وهم يتسابقون مع الزمن قبل تغير الأوضاع في العراق ، وضعف سيطرتهم على مصر. أرى أن الأوضاع في إيران والعراق في طريقها إلى التغير. أتوقع ثورة في إيران في حدود سنة تقريبا ، وربما يكون لأفغانستان دور في إشعال هذه الثورة. وإذا تخلخل الوضع في إيران ، فالعراق تابع له ، ومع ضعف سيطرتهم على مصر ، فأرى أنهم سيحاولون إخضاع ثورة الشرق وإخضاع مصر عن طريق الشام بمحاولة جعل المنطقتين تابعة لهم بالحرب لا بالسلم. ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين. والعاقبة للمتقين. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.