الصدق في القرأن..

ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ


ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ:
ﺍﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ؛ ﻓﻬﻮ ﻛﺘﺎﺏ ﺷﺎﻣﻞ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻨﺎﺱُ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺁﺟِﻠِﻬﻢ ﻭﻋﺎﺟﻠﻬﻢ، ﺷﺎﻣﻞ ﻟﺨﻴﺮَﻱ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵ‌ﺧﺮﺓ، ﻭﻗﺪ ﺩﻟﺖ ﺍﻵ‌ﻳﺎﺕُ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻤﻮﻝ؛ ﻛﻘﻮﻟﻪ -ﺗﻌﺎﻟﻰ-: ﴿ ﻣَﺎ ﻓَﺮَّﻃْﻨَﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ ﻣِﻦْ ﺷَﻲْﺀٍ ﴾ [ﺍﻷ‌ﻧﻌﺎﻡ: 38]، ﻗﺎﻝ ﺍﻹ‌ﻣﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﻃﺒﻲ: "ﺃﻱ: ﻣﺎ ﺗﺮﻛﻨﺎ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﺪِّﻳﻦ ﺇﻻ‌ ﻭﻗﺪ ﺩﻟَﻠْﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﺇﻣﺎ ﺩﻻ‌ﻟﺔ ﻣﺒﻴﻨﺔ ﻣﺸﺮﻭﺣﺔ، ﻭﺇﻣﺎ ﻣﺠﻤﻠﺔ ﻳﺘﻠﻘﻰ ﺑﻴﺎﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝِ -ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﺃﻭ ﻣﻦ ﺍﻹ‌ﺟﻤﺎﻉ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﺬﻱ ﺛﺒَﺖ ﺑﺎﻟﻨﺺ"؛ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﻷ‌ﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ.
 
ﻭﻛﻘﻮﻟﻪ - ﺟﻞ ﻓﻲ ﻋﻼ‌ﻩ -: ﴿ ﻭَﻧَﺰَّﻟْﻨَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏَ ﺗِﺒْﻴَﺎﻧًﺎ ﻟِﻜُﻞِّ ﺷَﻲْﺀٍ ﻭَﻫُﺪًﻯ ﻭَﺭَﺣْﻤَﺔً ﻭَﺑُﺸْﺮَﻯ ﻟِﻠْﻤُﺴْﻠِﻤِﻴﻦَ ﴾ [ﺍﻟﻨﺤﻞ: 89]، ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ -: "ﻗﺪ ﺑُﻴِّﻦ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﻞُّ ﻋﻠﻢ ﻭﻛﻞ ﺷﻲﺀ"، ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺠﺎﻫﺪ: ﻛﻞ ﺣﻼ‌ﻝ ﻭﺣﺮﺍﻡ، ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ -: ﻭﻗﻮﻝُ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺃﻋﻢُّ ﻭﺃﺷﻤﻞ؛ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥَ ﺍﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﻞِّ ﻋﻠﻢ ﻧﺎﻓﻊ؛ ﻣِﻦ ﺧﺒﺮِ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ، ﻭﻋﻠﻢِ ﻣﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ، ﻭﺣُﻜْﻢِ ﻛﻞ ﺣﻼ‌ﻝ ﻭﺣﺮﺍﻡ، ﻭﻣﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺤﺘﺎﺟﻮﻥ ﻓﻲ ﺃﻣﺮ ﺩﻧﻴﺎﻫﻢ ﻭﺩﻳﻨﻬﻢ، ﻭﻣﻌﺎﺷﻬﻢ ﻭﻣﻌﺎﺩﻫﻢ.
 
ﻭﻛﻴﻒ ﻻ‌ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥُ ﺷﺎﻣﻼ‌ً ﻛﺎﻣﻼ‌ً ﻭﻗﺪ ﺃﻧﺰﻟﻪ ﺍﻟﻠﻪ -ﺗﻌﺎﻟﻰ- ﻣﻨﻬﺞَ ﺣﻴﺎﺓ؛ ﻓﻬﻮ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﺨَﻠﻘﻪ، ﻓﻼ‌ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﺤﺘﻮﻱَ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠَّﻖ ﺑﺄﻣﻮﺭﻫﻢ ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ﻭﺍﻷ‌ﺧﺮﻭﻳﺔ؛ ﻓﻘﺪ ﺃﻛﻤﻞ ﺍﻟﻠﻪُ ﺑﻪ ﺍﻟﺪِّﻳﻦ، ﻭﺃﺗﻢ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔَ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ -ﺗﻌﺎﻟﻰ-: ﴿ ﺍﻟْﻴَﻮْﻡَ ﺃَﻛْﻤَﻠْﺖُ ﻟَﻜُﻢْ ﺩِﻳﻨَﻜُﻢْ ﻭَﺃَﺗْﻤَﻤْﺖُ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻧِﻌْﻤَﺘِﻲ ﻭَﺭَﺿِﻴﺖُ ﻟَﻜُﻢُ ﺍﻟْﺈِﺳْﻠَﺎﻡَ ﺩِﻳﻨًﺎ ﴾ [ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ: 3].
 
ﻭﻣﻤﺎ ﺗﻀﻤَّﻨﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏُ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭﺷﻤِﻠﻪ: ﺟﺎﻧﺐُ ﺍﻷ‌ﺧﻼ‌ﻕ، ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻬﺎ ﻧﻬﻀﺔُ ﺍﻷ‌ﻓﺮﺍﺩ ﻭﺍﻷ‌ﻣﻢ؛ ﻓﻤﺎ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﻭﻧﻬﻀﺖ ﺇﻻ‌ ﺑﺄﺧﻼ‌ﻗِﻬﺎ، ﻭﺻﺪﻕ ﺃﺣﻤﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﺇﺫ ﻳﻘﻮﻝ:ﺇﻧﻤﺎ ﺍﻷ‌ﻣﻢُ ﺍﻷ‌ﺧﻼ‌ﻕُ ﻣﺎ ﺑﻘﻴﺖﻓﺈﻥ ﻫﻢُ ﺫﻫَﺒﺖ ﺃﺧﻼ‌ﻗُﻬﻢ ﺫﻫَﺒﻮﺍ 

 
ﻭﻛﻴﻒ ﻻ‌ ﻳﻀﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥُ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺟﺎﻧﺐَ ﺍﻷ‌ﺧﻼ‌ﻕ ﺑﻴﻦ ﻃﻴﺎﺗﻪ ﻭﺻﻔﺤﺎﺗﻪ ﻭﺍﻟﻠﻪُ -ﺗﻌﺎﻟﻰ- ﻳﻘﻮﻝ: ﴿ ﻟَﻘَﺪْ ﺃَﻧْﺰَﻟْﻨَﺎ ﺇِﻟَﻴْﻜُﻢْ ﻛِﺘَﺎﺑًﺎ ﻓِﻴﻪِ ﺫِﻛْﺮُﻛُﻢْ ﴾ [ﺍﻷ‌ﻧﺒﻴﺎﺀ: 10]؛ ﺃﻱ: ﺷﺮﻓُﻜﻢ ﻭﻋﺰُّﻛﻢ ﻭﻣﺠﺪﻛﻢ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ؟ ﻭﻻ‌ ﻳُﺘﺼﻮَّﺭُ ﻋﺰٌّ ﻭﺭﻓﻌﺔٌ ﻭﺫِﻛﺮ ﺑﻼ‌ ﺃﺧﻼ‌ﻕ.
 
ﻭﻳﻘﻮﻝ -ﺗﻌﺎﻟﻰ-: ﴿ ﺇِﻥَّ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟْﻘُﺮْﺁﻥَ ﻳَﻬْﺪِﻱ ﻟِﻠَّﺘِﻲ ﻫِﻲَ ﺃَﻗْﻮَﻡُ﴾ [ﺍﻹ‌ﺳﺮﺍﺀ: 9]؛ ﺃﻱ: "ﺃﻋﺪﻝ ﻭﺃﻋﻠﻰ ﻓﻴﺎﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﻭﺍﻷ‌ﻋﻤﺎﻝ ﻭﺍﻷ‌ﺧﻼ‌ﻕ"؛ ﺗﻴﺴﻴﺮ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ (406).
 
ﻭﺻﺢ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: ((ﺇﻧﻤﺎ ﺑُﻌِﺜْﺖُ ﻷ‌ﺗﻤﻢَ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻷ‌ﺧﻼ‌ﻕ))، ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ: ﻣﻜﺎﺭﻡ ﺍﻷ‌ﺧﻼ‌ﻕ، ﻭﻫﻮ ﻣﺨﺮﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ، ﺣﺪﻳﺚ ﺭﻗﻢ: (45)، ﻭﻣﻤﻦ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹ‌ﻣﺎﻡُ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻷ‌ﺩﺏ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩ، ﻭﺍﻟﺤﺎﻛﻢ، ﻭﺍﻹ‌ﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ.
 
ﻭﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻷ‌ﺧﻼ‌ﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺎﻗﺸﻬﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ: ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺼﺪﻕ، ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨُﻠﻖ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﺼﻒ ﺑﻪ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺇﻻ‌ ﻭﻗﺪ ﺣﺴُﻨﺖْ ﺃﺧﻼ‌ﻗُﻪ؛ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮٌ ﻣﻦ ﺍﻷ‌ﺧﻼ‌ﻕ.
 
ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻹ‌ﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ - ﻓﻲ ﻣﺪﺍﺭﺝ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ ﻋﻦ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺼﺪﻕ: "ﻭﻫﻲ ﻣﻨﺰﻟﺔُ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻷ‌ﻋﻈﻢ، ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻨﻪ ﺗﻨﺸﺄ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻨﺎﺯﻝ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ، ﻭﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻷ‌ﻗﻮﻡ، ﻣَﻦ ﻟﻢ ﻳﺴِﺮْ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﻘﻄﻌﻴﻦ ﺍﻟﻬﺎﻟﻜﻴﻦ، ﻭﺑﻪ ﺗﻤﻴَّﺰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻹ‌ﻳﻤﺎﻥ، ﻭﺳﻜﺎﻥُ ﺍﻟﺠﻨﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﻴﺮﺍﻥ، ﻭﻫﻮ ﺳﻴﻒ ﺍﻟﻠﻪِ ﻓﻲ ﺃﺭﺿﻪ، ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺎ ﻭُﺿِﻊ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﺇﻻ‌ ﻗﻄﻌﻪ، ﻭﻻ‌ ﻭﺍﺟَﻪ ﺑﺎﻃﻼ‌ً ﺇﻻ‌ ﺃﺭﺩﺍﻩ ﻭﺻﺮَﻋﻪ، ﻣَﻦ ﺻﺎﻝ ﺑﻪ ﻟﻢ ﺗﺮﺩَّ ﺻﻮﻟﺘُﻪ، ﻭﻣﻦ ﻧﻄﻖ ﺑﻪ ﻋﻠَﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺼﻮﻡ ﻛﻠﻤﺘُﻪ؛ ﻓﻬﻮ ﺭﻭﺡ ﺍﻷ‌ﻋﻤﺎﻝ، ﻭﻣﺤﻚُّ ﺍﻷ‌ﺣﻮﺍﻝ، ﻭﺍﻟﺤﺎﻣﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻗﺘﺤﺎﻡ ﺍﻷ‌ﻫﻮﺍﻝ، ﻭﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﺧَﻞ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻮﺍﺻﻠﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺣﻀﺮﺓ ﺫﻱ ﺍﻟﺠﻼ‌ﻝ، ﻭﻫﻮ ﺃﺳﺎﺱ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺪِّﻳﻦ، ﻭﻋﻤﻮﺩ ﻓﺴﻄﺎﻁ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ، ﻭﺩﺭﺟﺔ ﺗﺎﻟﻴﺔٌ ﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﺭﻓﻊُ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ..."؛ ﻣﺪﺍﺭﺝ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﻣﻨﺎﺯﻝ ﺇﻳﺎﻙ ﻧﻌﺒﺪ ﻭﺇﻳﺎﻙ ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ: 24/2، ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺼﻔﺎ.
 
ﻭﻗﺪ ﺗﺤﺪَّﺙ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥُ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﺑﺄﺳﺎﻟﻴﺐَ ﻋﺪﺓ، ﻭﻋﺎﻟﺠﻪ ﻣﻦ ﺟﻮﺍﻧﺐَ ﺷﺘﻰ، ﻭﻣﺎ ﺫﻟﻚ ﺇﻻ‌ ﻷ‌ﻫﻤﻴﺘﻪ.
 
ﻭﺑﺘﺘﺒﻊ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ، ﻧﺴﺘﺨﻠﺺ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔً ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ، ﺃﺫﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ:
1- ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ -ﺗﻌﺎﻟﻰ-:
ﻗﺎﻝ -ﺗﻌﺎﻟﻰ-: ﴿ ﻗُﻞْ ﺻَﺪَﻕَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻓَﺎﺗَّﺒِﻌُﻮﺍ ﻣِﻠَّﺔَ ﺇِﺑْﺮَﺍﻫِﻴﻢَ ﺣَﻨِﻴﻔًﺎ ﻭَﻣَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤُﺸْﺮِﻛِﻴﻦَ ﴾ [ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ: 95]، ﻭﻗﺎﻝ - ﺟﻞ ﺷﺄﻧﻪ -: ﴿ ﻭَﻣَﻦْ ﺃَﺻْﺪَﻕُ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻗِﻴﻠًﺎ ﴾ [ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ: 122]، ﻭﻗﺎﻝ - ﺟﻞ ﺫﻛﺮﻩ -: ﴿ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻟَﺎ ﺇِﻟَﻪَ ﺇِﻟَّﺎ ﻫُﻮَ ﻟَﻴَﺠْﻤَﻌَﻨَّﻜُﻢْ ﺇِﻟَﻰ ﻳَﻮْﻡِ ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﻟَﺎ ﺭَﻳْﺐَ ﻓِﻴﻪِ ﻭَﻣَﻦْ ﺃَﺻْﺪَﻕُ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺣَﺪِﻳﺜًﺎ ﴾ [ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ: 87]، ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﺍﺑﻦُ ﺟﺮﻳﺮ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ - ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﺮﺏ ﺍﻟﻌﻠﻲ - ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ: "ﻭَﻣَﻦْ ﺃَﺻْﺪَﻕُ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺣَﺪِﻳﺜًﺎ" ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺬﻟﻚ: ﻭﺍﻋﻠﻤﻮﺍ ﺣﻘﻴﻘﺔَ ﻣﺎ ﺃُﺧﺒِﺮُﻛﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺒﺮ؛ ﻓﺈﻧﻲ ﺟﺎﻣﻌُﻜﻢ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻟﻠﺠﺰﺍﺀ ﻭﺍﻟﻌﺮﺽ ﻭﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﻭﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﻳﻘﻴﻨًﺎ، ﻓﻼ‌ ﺗﺸﻜُّﻮﺍ ﻓﻲ ﺻﺤﺘﻪ ﻭﻻ‌ ﺗﻤﺘَﺮُﻭﺍ ﻓﻲ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ؛ ﻓﺈﻥ ﻗﻮﻟﻲ ﺍﻟﺼﺪﻕُ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ‌ ﻛﺬﺏَ ﻓﻴﻪ، ﻭﻭﻋﺪﻱ ﺍﻟﺼﺪﻕُ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ‌ ﺧُﻠْﻒَ ﻟﻪ، ﴿ ﻭَﻣَﻦْ ﺃَﺻْﺪَﻕُ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺣَﺪِﻳﺜًﺎ ﴾ [ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ: 87]، ﻳﻘﻮﻝ: ﻭﺃﻱُّ ﻧﺎﻃﻖ ﺃﺻﺪﻕُ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ -ﺗﻌﺎﻟﻰ- ﺣﺪﻳﺜًﺎ؟ ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺎﺫﺏ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﻜﺬﺏُ ﻟﻴﺠﺘﻠﺐ ﺑﻜﺬﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻧﻔﻌًﺎ ﺃﻭ ﻳﺪﻓﻊَ ﺑﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﺿﺮًّﺍ، ﻭﺍﻟﻠﻪ - ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺫﻛﺮﻩ - ﺧﺎﻟﻖ ﺍﻟﻀﺮِّ ﻭﺍﻟﻨﻔﻊ، ﻓﻐﻴﺮ ﺟﺎﺋﺰٍ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻨﻪ ﻛﺬﺏٌ..."؛ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ: ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﺁﻱ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ: 226 - 227/5.
 
ﻭﻣﻦ ﺍﻵ‌ﻳﺎﺕ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ: ﻗﻮﻟﻪ -ﺗﻌﺎﻟﻰ-: ﴿ ﻭَﺇِﻧَّﺎ ﻟَﺼَﺎﺩِﻗُﻮﻥَ﴾ [ﺍﻷ‌ﻧﻌﺎﻡ: 146]، ﻭﻗﻮﻟﻪ - ﺟﻞ ﺷﺄﻧﻪ -: ﴿ ﻭَﻟَﻘَﺪْ ﺻَﺪَﻗَﻜُﻢُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻭَﻋْﺪَﻩُ ﺇِﺫْ ﺗَﺤُﺴُّﻮﻧَﻬُﻢْ ﺑِﺈِﺫْﻧِﻪِ ﴾ [ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ: 152]، ﻭﻗﻮﻟﻪ -ﺗﻌﺎﻟﻰ-: ﴿ ﻭَﻟَﻤَّﺎ ﺭَﺃَﻯ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﺍﻟْﺄَﺣْﺰَﺍﺏَ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﻫَﺬَﺍ ﻣَﺎ ﻭَﻋَﺪَﻧَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟُﻪُ ﻭَﺻَﺪَﻕَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟُﻪُ ﻭَﻣَﺎ ﺯَﺍﺩَﻫُﻢْ ﺇِﻟَّﺎ ﺇِﻳﻤَﺎﻧًﺎ ﻭَﺗَﺴْﻠِﻴﻤًﺎ ﴾ [ﺍﻷ‌ﺣﺰﺍﺏ: 22]، ﻭﻗﻮﻟﻪ - ﺟﻞ ﻭﻋﻼ‌ - ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ: ﴿ ﻭَﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺍﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠَّﻪِ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺻَﺪَﻗَﻨَﺎ ﻭَﻋْﺪَﻩُ ﻭَﺃَﻭْﺭَﺛَﻨَﺎ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽَ ﻧَﺘَﺒَﻮَّﺃُ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔِ ﺣَﻴْﺚُ ﻧَﺸَﺎﺀُ ﻓَﻨِﻌْﻢَ ﺃَﺟْﺮُ ﺍﻟْﻌَﺎﻣِﻠِﻴﻦَ ﴾ [ﺍﻟﺰﻣﺮ: 74].
 
2- ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﻞ - ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺼﻼ‌ﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ -:
ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﺍﻟﺼﺪﻕُ، ﻭﻛﻴﻒ ﻻ‌ ﻳﺘﺼﻔﻮﻥ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﺒﻠِّﻐﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﻴَﻪ، ﻭﺍﻟﻤﺮﺳَﻠﻮﻥ ﺑﺸﺮﻋﻪ ﺇﻟﻰ ﺧَﻠﻘِﻪ؟ ﻓﻠﺰﻡ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻣﻼ‌ﺯﻣًﺎ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻷ‌ﻓﻌﺎﻝ ﻭﺍﻷ‌ﻗﻮﺍﻝ.. ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺣﻜﺎﻩ ﺍﻟﻠﻪ -ﺗﻌﺎﻟﻰ- ﻋﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﻋﺪﺓ ﻣﻮﺍﺿﻊَ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ؛ ﻛﻘﻮﻟﻪ - ﺟﻞ ﺟﻼ‌ﻟﻪ -: ﴿ ﻭَﺍﺫْﻛُﺮْ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ ﺇِﺑْﺮَﺍﻫِﻴﻢَ ﺇِﻧَّﻪُ ﻛَﺎﻥَ ﺻِﺪِّﻳﻘًﺎ ﻧَﺒِﻴًّﺎ ﴾ [ﻣﺮﻳﻢ: 41]، ﻭﻗﺎﻝ -ﺗﻌﺎﻟﻰ-: ﴿ ﻭَﺍﺫْﻛُﺮْ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ ﺇِﺳْﻤَﺎﻋِﻴﻞَ ﺇِﻧَّﻪُ ﻛَﺎﻥَ ﺻَﺎﺩِﻕَ ﺍﻟْﻮَﻋْﺪِ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﺭَﺳُﻮﻟًﺎ ﻧَﺒِﻴًّﺎ ﴾ [ﻣﺮﻳﻢ: 54]، ﻭﻗﺎﻝ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -: ﴿ ﻭَﺍﺫْﻛُﺮْ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ ﺇِﺩْﺭِﻳﺲَ ﺇِﻧَّﻪُ ﻛَﺎﻥَ ﺻِﺪِّﻳﻘًﺎ ﻧَﺒِﻴًّﺎ * ﻭَﺭَﻓَﻌْﻨَﺎﻩُ ﻣَﻜَﺎﻧًﺎ ﻋَﻠِﻴًّﺎ ﴾ [ﻣﺮﻳﻢ: 56، 57]، ﻭﻗﺎﻝ - ﻋﺰ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ -: ﴿ ﻳُﻮﺳُﻒُ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟﺼِّﺪِّﻳﻖُ ﺃَﻓْﺘِﻨَﺎ ﻓِﻲ ﺳَﺒْﻊِ ﺑَﻘَﺮَﺍﺕٍ ﺳِﻤَﺎﻥٍ ﻳَﺄْﻛُﻠُﻬُﻦَّ ﺳَﺒْﻊٌ ﻋِﺠَﺎﻑٌ ﻭَﺳَﺒْﻊِ ﺳُﻨْﺒُﻠَﺎﺕٍ ﺧُﻀْﺮٍ ﻭَﺃُﺧَﺮَ ﻳَﺎﺑِﺴَﺎﺕٍ ﻟَﻌَﻠِّﻲ ﺃَﺭْﺟِﻊُ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﻟَﻌَﻠَّﻬُﻢْ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ ﴾ [ﻳﻮﺳﻒ: 46]، ﻭﻭﺻَﻔﻪ ﺑﺎﻟﺼﺪﻕ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﻘﺎﻝ: ﴿ ﻗَﺎﻟَﺖِ ﺍﻣْﺮَﺃَﺕُ ﺍﻟْﻌَﺰِﻳﺰِ ﺍﻟْﺂﻥَ ﺣَﺼْﺤَﺺَ ﺍﻟْﺤَﻖُّ ﺃَﻧَﺎ ﺭَﺍﻭَﺩْﺗُﻪُ ﻋَﻦْ ﻧَﻔْﺴِﻪِ ﻭَﺇِﻧَّﻪُ ﻟَﻤِﻦَ ﺍﻟﺼَّﺎﺩِﻗِﻴﻦَ ﴾ [ﻳﻮﺳﻒ: 51].
 
ﻭﻗﺎﻝ -ﺗﻌﺎﻟﻰ- ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﺤﻤﺪ - ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﻼ‌ﺓ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ -: ﴿ ﺑَﻞْ ﺟَﺎﺀَ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖِّ ﻭَﺻَﺪَّﻕَ ﺍﻟْﻤُﺮْﺳَﻠِﻴﻦَ ﴾ [ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ: 37]؛ "ﺃﻱ: ﺻﺪَّﻕ ﻣَﻦ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ"؛ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻭﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻋﻦ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ؛ ﻓﺈﺭﺳﺎﻟﻪ -ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﻛﺎﻥ ﺃﻛﺒﺮَ ﻋﻼ‌ﻣﺔٍ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻕ ﺍﻟﺮﺳﻞِ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺧﺒَﺮﻭﺍ ﺑﻪ.
 
ﻭﻟﻌﻈﻢ ﺷﺄﻥ ﺍﻟﺼﺪﻕ؛ ﻓﻘﺪ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ -ﺗﻌﺎﻟﻰ- ﺧﺎﺗَﻢ ﺍﻟﻨﺒﻴﻴﻦ ﻭﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻮَ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ: ﴿ ﻭَﻗُﻞْ ﺭَﺏِّ ﺃَﺩْﺧِﻠْﻨِﻲ ﻣُﺪْﺧَﻞَ ﺻِﺪْﻕٍ ﻭَﺃَﺧْﺮِﺟْﻨِﻲ ﻣُﺨْﺮَﺝَ ﺻِﺪْﻕٍ ﻭَﺍﺟْﻌَﻞْ ﻟِﻲ ﻣِﻦْ ﻟَﺪُﻧْﻚَ ﺳُﻠْﻄَﺎﻧًﺎ ﻧَﺼِﻴﺮًﺍ ﴾ [ﺍﻹ‌ﺳﺮﺍﺀ: 80].
 
ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ -ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﻗﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺪﻕ، ﺑﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﺴﺮَّ ﻭﺃﺧﻔﻰ، ﻗﺎﻝ -ﺗﻌﺎﻟﻰ-: ﴿ ﻭَﻣَﺎ ﻳَﻨْﻄِﻖُ ﻋَﻦِ ﺍﻟْﻬَﻮَﻯ * ﺇِﻥْ ﻫُﻮَ ﺇِﻟَّﺎ ﻭَﺣْﻲٌ ﻳُﻮﺣَﻰ ﴾ [ﺍﻟﻨﺠﻢ: 3، 4]، ﻓﺰﻛَّﺎﻩ ﻓﻲ ﻗِﻴﻠﻪ، ﺑﻞ ﺯﻛﺎﻩ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻓﻘﺎﻝ: ﴿ﻭَﺇِﻧَّﻚَ ﻟَﻌَﻠَﻰ ﺧُﻠُﻖٍ ﻋَﻈِﻴﻢٍ ﴾ [ﺍﻟﻘﻠﻢ: 4]، ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎﺽ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ - ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻔﺎ: "ﻭﺃﻣﺎ ﺃﻗﻮﺍﻟُﻪ -ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﻓﻘﺎﻣﺖ ﺍﻟﺪﻻ‌ﺋﻞُ ﺍﻟﻮﺍﺿﺤﺔ ﺑﺼﺤﺔ ﺍﻟﻤﻌﺠﺰﺓ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻗِﻪ، ﻭﺃﺟﻤﻌﺖ ﺍﻷ‌ﻣﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﺍﻟﺒﻼ‌ﻍ ﺃﻧﻪ ﻣﻌﺼﻮﻡٌ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻹ‌ﺧﺒﺎﺭ ﻋﻦ ﺷﻲﺀ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺨﻼ‌ﻑ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺑﻪ، ﻻ‌ ﻗﺼﺪًﺍ ﻭﻻ‌ ﻋﻤﺪًﺍ، ﻭﻻ‌ ﺳﻬﻮًﺍ ﻭﻻ‌ ﻏﻠﻄًﺎ"؛ ﺍﻟﺸﻔﺎ ﺑﺘﻌﺮﻳﻒ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ: 356.
 
ﻭﻣﻦ ﺍﻷ‌ﺣﺎﺩﻳﺚ ﻓﻲ ﺻﺪﻗﻪ -ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﻭﺑُﻐﻀﻪ ﻟﻠﻜﺬﺏ: ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻬﺎ - ﻗﺎﻟﺖ: "ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻐﺾَ ﺍﻟﺨُﻠﻖ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻜﺬﺏُ"؛ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻹ‌ﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ، ﻭﺻﺤَّﺤﻪ ﺍﻷ‌ﻟﺒﺎﻧﻲُّ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ، ﻭﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ: "ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝُ ﺍﻟﻠﻪ -ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﺇﺫﺍ ﺍﻃﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪٍ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻛﺬﺏ ﻛﺬﺑﺔً، ﻟﻢ ﻳﺰﻝ ﻣﻌﺮﺿًﺎ ﻋﻨﻪ ﺣﺘﻰ ﻳُﺤﺪِﺙَ ﺗﻮﺑﺔ"؛ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺍﻟﺤﺎﻛﻢ، ﻭﺻﺤَّﺤﻪ ﺍﻷ‌ﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ، ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ - ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪ -ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﻗﺎﻝ: ((ﺇﻧﻲ ﻷ‌ﻣﺰَﺡُ ﻭﻻ‌ ﺃﻗﻮﻝ ﺇﻻ‌ ﺣﻘًّﺎ))؛ ﺍﻟﻤﺸﻜﺎﺓ: 4885، ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ - ﻗﺎﻝ: "ﻛﻨﺖ ﺃﻛﺘُﺐُ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺃﺳﻤَﻌُﻪ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ -ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﺃﺭﻳﺪ ﺣﻔﻈَﻪ، ﻓﻨﻬَﺘْﻨﻲ ﻗﺮﻳﺶ، ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ: ﺃﺗﻜﺘﺐ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻭﺭﺳﻮﻝُ ﺍﻟﻠﻪ -ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﺑﺸﺮٌ ﻳﺘﻜﻠَّﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﻀﺐِ ﻭﺍﻟﺮِّﺿﺎ؟! ﻓﺄﻣﺴﻜﺖُ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻓﺬﻛﺮﺕُ ﺫﻟﻚ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ -ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﻓﺄﻭﻣﺄ ﺑﺄﺻﺒﻌِﻪ ﺇﻟﻰ ﻓِﻴﻪ ﻓﻘﺎﻝ: ((ﺍﻛﺘُﺐ؛ ﻓﻮﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ، ﻣﺎ ﻳﺨﺮُﺝ ﻣﻨﻪ ﺇﻻ‌ ﺣﻖٌّ))؛ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻹ‌ﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻹ‌ﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ، ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ: ﺡ ﺭﻗﻢ: 1532.
 
ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻧﺴﺘﻔﻴﺪَﻩ ﻣﻦ ﺍﺗﺼﺎﻑ ﺭﺳﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﺑﺎﻟﺼﺪﻕ ﺃﻥ ﻧﺠﺘﻬﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻲ ﺑﻪ؛ ﻓﻠﻨﺎ ﻓﻴﻬﻢ ﺃﺳﻮﺓٌ ﻭﻗﺪﻭﺓ، ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﻢ ﺭﺳﻮﻝُ ﺍﻟﻠﻪ -ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﻗﺎﻝ -ﺗﻌﺎﻟﻰ-: ﴿ ﻟَﻘَﺪْ ﻛَﺎﻥَ ﻟَﻜُﻢْ ﻓِﻲ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺃُﺳْﻮَﺓٌ ﺣَﺴَﻨَﺔٌ ﻟِﻤَﻦْ ﻛَﺎﻥَ ﻳَﺮْﺟُﻮ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﺍﻟْﻴَﻮْﻡَ ﺍﻟْﺂﺧِﺮَ ﻭَﺫَﻛَﺮَ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻛَﺜِﻴﺮًﺍ ﴾ [ﺍﻷ‌ﺣﺰﺍﺏ: 21].
 
3- ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ:
ﻭﺻَﻒ ﺍﻟﻠﻪ -ﺗﻌﺎﻟﻰ- ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﺼﻔﺎﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ، ﻭﺧﺼﺎﻝٍ ﺣﻤﻴﺪﺓ، ﻣِﻦ ﺃﻋﻈﻤِﻬﺎ: ﺻﻔﺔ ﺍﻟﺼﺪﻕ؛ ﻗﺎﻝ -ﺗﻌﺎﻟﻰ-: ﴿ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﺭِﺟَﺎﻝٌ ﺻَﺪَﻗُﻮﺍ ﻣَﺎ ﻋَﺎﻫَﺪُﻭﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻓَﻤِﻨْﻬُﻢْ ﻣَﻦْ ﻗَﻀَﻰ ﻧَﺤْﺒَﻪُ ﻭَﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻣَﻦْ ﻳَﻨْﺘَﻈِﺮُ ﻭَﻣَﺎ ﺑَﺪَّﻟُﻮﺍ ﺗَﺒْﺪِﻳﻠًﺎ* ﻟِﻴَﺠْﺰِﻱَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺍﻟﺼَّﺎﺩِﻗِﻴﻦَ ﺑِﺼِﺪْﻗِﻬِﻢْ ﻭَﻳُﻌَﺬِّﺏَ ﺍﻟْﻤُﻨَﺎﻓِﻘِﻴﻦَ ﺇِﻥْ ﺷَﺎﺀَ ﺃَﻭْ ﻳَﺘُﻮﺏَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻛَﺎﻥَ ﻏَﻔُﻮﺭًﺍ ﺭَﺣِﻴﻤًﺎ ﴾ [ﺍﻷ‌ﺣﺰﺍﺏ: 23، 24]، ﻭﻗﺎﻝ - ﻋﺰ ﻭﺟﻞ -: ﴿ ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟِﻪِ ﺛُﻢَّ ﻟَﻢْ ﻳَﺮْﺗَﺎﺑُﻮﺍ ﻭَﺟَﺎﻫَﺪُﻭﺍ ﺑِﺄَﻣْﻮَﺍﻟِﻬِﻢْ ﻭَﺃَﻧْﻔُﺴِﻬِﻢْ ﻓِﻲ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺃُﻭﻟَﺌِﻚَ ﻫُﻢُ ﺍﻟﺼَّﺎﺩِﻗُﻮﻥَ ﴾ [ﺍﻟﺤﺠﺮﺍﺕ: 15].
 
4- ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﺟﺎﻣﻊ ﻛﻞ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﺒﺮ:
ﻗﺎﻝ -ﺗﻌﺎﻟﻰ-: ﴿ ﻟَﻴْﺲَ ﺍﻟْﺒِﺮَّ ﺃَﻥْ ﺗُﻮَﻟُّﻮﺍ ﻭُﺟُﻮﻫَﻜُﻢْ ﻗِﺒَﻞَ ﺍﻟْﻤَﺸْﺮِﻕِ ﻭَﺍﻟْﻤَﻐْﺮِﺏِ ﻭَﻟَﻜِﻦَّ ﺍﻟْﺒِﺮَّ ﻣَﻦْ ﺁﻣَﻦَ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺍﻟْﻴَﻮْﻡِ ﺍﻟْﺂﺧِﺮِ ﻭَﺍﻟْﻤَﻠَﺎﺋِﻜَﺔِ ﻭَﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ ﻭَﺍﻟﻨَّﺒِﻴِّﻴﻦَ ﻭَﺁﺗَﻰ ﺍﻟْﻤَﺎﻝَ ﻋَﻠَﻰ ﺣُﺒِّﻪِ ﺫَﻭِﻱ ﺍﻟْﻘُﺮْﺑَﻰ ﻭَﺍﻟْﻴَﺘَﺎﻣَﻰ ﻭَﺍﻟْﻤَﺴَﺎﻛِﻴﻦَ ﻭَﺍﺑْﻦَ ﺍﻟﺴَّﺒِﻴﻞِ ﻭَﺍﻟﺴَّﺎﺋِﻠِﻴﻦَ ﻭَﻓِﻲ ﺍﻟﺮِّﻗَﺎﺏِ ﻭَﺃَﻗَﺎﻡَ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓَ ﻭَﺁﺗَﻰ ﺍﻟﺰَّﻛَﺎﺓَ ﻭَﺍﻟْﻤُﻮﻓُﻮﻥَ ﺑِﻌَﻬْﺪِﻫِﻢْ ﺇِﺫَﺍ ﻋَﺎﻫَﺪُﻭﺍ ﻭَﺍﻟﺼَّﺎﺑِﺮِﻳﻦَ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺒَﺄْﺳَﺎﺀِ ﻭَﺍﻟﻀَّﺮَّﺍﺀِ ﻭَﺣِﻴﻦَ ﺍﻟْﺒَﺄْﺱِ ﺃُﻭﻟَﺌِﻚَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺻَﺪَﻗُﻮﺍ ﻭَﺃُﻭﻟَﺌِﻚَ ﻫُﻢُ ﺍﻟْﻤُﺘَّﻘُﻮﻥَ ﴾ [ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: 177]، ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ: ﴿ﻭَﺃُﻭﻟَﺌِﻚَ ﴾؛ ﺃﻱ: ﺍﻟﻤﺘﺼﻔﻮﻥ ﺑﻤﺎ ﺫُﻛِﺮ ﻣِﻦ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ، ﻭﺍﻷ‌ﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺁﺛﺎﺭُ ﺍﻹ‌ﻳﻤﺎﻥ ﻭﺑﺮﻫﺎﻧُﻪ ﻭﻧﻮﺭﻩ، ﻭﺍﻷ‌ﺧﻼ‌ﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺟﻤﺎﻝُ ﺍﻹ‌ﻧﺴﺎﻥ ﻭﺣﻘﻴﻘﺘُﻪ ﺍﻹ‌ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ، ﻓﺄﻭﻟﺌﻚ ﴿ ﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺻَﺪَﻗُﻮﺍ ﴾ ﻓﻲ ﺇﻳﻤﺎﻧِﻬﻢ؛ ﻷ‌ﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟَﻬﻢ ﺻﺪَّﻗﺖ ﺇﻳﻤﺎﻧَﻬﻢ"؛ ﺗﻴﺴﻴﺮ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ: 66.
 
ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹ‌ﺳﻼ‌ﻡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ - ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﻭﺭﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻵ‌ﻳﺔَ ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻟﺔِ ﺍﻟﺼِّﺪﻕ ﻣﻦ ﻣﺪﺍﺭﺟﻪ: "ﻭﻫﺬﺍ ﺻﺮﻳﺢٌ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺪﻕَ.. ﻫﻮ ﻣﻘﺎﻡُ ﺍﻹ‌ﺳﻼ‌ﻡ ﻭﺍﻹ‌ﻳﻤﺎﻥ"؛ ﻣﺪﺍﺭﺝ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ: 25 - 2، ﺍﻟﺼﻔﺎ.
 
5- ﺃﻣﺮُ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﺼِّﺪﻕ ﻭﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﻓﻴﻪ:
ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻫﻲ ﺍﻵ‌ﻳﺎﺕ ﺍﻵ‌ﻣﺮﺓ ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻲ ﺑﺎﻟﺼﺪﻕ ﻭﺍﻟﻤﺮﻏﺒﺔ ﻓﻴﻪ، ﺃﺫﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﻻ‌ ﺍﻟﺤﺼﺮ:
ﻗﻮﻟﻪ -ﺗﻌﺎﻟﻰ-: ﴿ ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺍﺗَّﻘُﻮﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﻛُﻮﻧُﻮﺍ ﻣَﻊَ ﺍﻟﺼَّﺎﺩِﻗِﻴﻦَ ﴾ [ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ: 119]، ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻹ‌ﻣﺎﻡ ﺍﻷ‌ﻟﻮﺳﻲ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ -: "ﻭﻓﻲ ﺍﻵ‌ﻳﺔ ﻣﺎ ﻻ‌ ﻳﺨﻔﻰ ﻣﻦ ﻣﺪﺡِ ﺍﻟﺼﺪﻕ..."؛ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ: 43/4، ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺷﻴﺪ ﺭﺿﺎ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ -: "ﻭﺍﻟﺼﺎﺩﻗﻮﻥ ﻫﻢ ﺍﻟﻤﻌﺘﺼﻤﻮﻥ ﺑﺎﻟﺼﺪﻕ ﻭﺍﻹ‌ﺧﻼ‌ﺹ ﻓﻲ ﺟﻬﺎﺩﻫﻢ ﺇﺫﺍ ﺟﺎﻫﺪﻭﺍ، ﻭﻓﻲ ﻋﻬﻮﺩِﻫﻢ ﺇﺫﺍ ﻋﺎﻫﺪﻭﺍ، ﻭﻓﻲ ﺃﻗﻮﺍﻟﻬﻢ ﻭﻭﻋﻮﺩِﻫﻢ ﺇﺫﺍ ﺣﺪَّﺛﻮﺍ ﻭﻭﻋَﺪﻭﺍ، ﻭﻓﻲ ﺗﻮﺑﺘِﻬﻢ ﺇﺫﺍ ﺃﺫﻧﺒﻮﺍ ﺃﻭ ﻗﺼَّﺮﻭﺍ...، ﻭﺍﻷ‌ﺣﺎﺩﻳﺚ ﻓﻲ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺼﺪﻕ، ﻭﺭﺫﻳﻠﺔ ﺍﻟﻜﺬﺏِ ﻭﻛﻮﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻛﺜﻴﺮﺓٌ..، ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ: ((ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻗﺪ ﻳُﻄﺒَﻊ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺧُﻠﻖ، ﺇﻻ‌ ﺍﻟﻜﺬﺏَ ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﻧﺔ))، ﻭﺇﻧﻪ ﻻ‌ ﺭﺧﺼﺔَ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﺇﻻ‌ ﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﻣﻦ ﺧﺪﻳﻌﺔ ﺣﺮﺏ، ﺃﻭ ﺇﺻﻼ‌ﺡ ﺑﻴﻦ ﺍﺛﻨﻴﻦ، ﺃﻭ ﺭﺟﻞ ﻳﺤﺪِّﺙ ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ ﻟﻴﺮﺿﻴﻬﺎ.."؛ ﺍﻫـ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ: 58/11.
 
ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺧﺼﺔ ﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺑﻨﺖ ﻳﺰﻳﺪ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ - ﻗﺎﻟﺖ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝُ ﺍﻟﻠﻪ -ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ-: ((ﻻ‌ ﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﻜﺬﺏُ ﺇﻻ‌ ﻓﻲ ﺛﻼ‌ﺙ: ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﻊ ﺍﻣﺮﺃﺗِﻪ ﻟﺘﺮﺿﻰ ﻋﻨﻪ، ﺃﻭ ﻛﺬﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﺏ؛ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﺮﺏَ ﺧَﺪﻋﺔٌ، ﺃﻭ ﻛﺬﺏ ﻓﻲ ﺇﺻﻼ‌ﺡ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ))؛ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻹ‌ﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ، ﻭﺻﺤَّﺤﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷ‌ﻟﺒﺎﻧﻲ، ﻟﻜﻦ ﻛﻤﺎ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺷﻴﺪ ﺭﺿﺎ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔَ ﺗﻘﻴَّﺪ ﺑﺤﺪﻳﺚ: ((ﺇﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻳﺾ ﻟﻤﻨﺪﻭﺣﺔً ﻋﻦ ﺍﻟﻜﺬﺏ))؛ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱُّ ﻓﻲ ﺍﻷ‌ﺩﺏ.
 
ﻭﻣﻦ ﺍﻵ‌ﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺮﻏِّﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻲ ﺑﺎﻟﺼﺪﻕ ﻗﻮﻟُﻪ - ﺟﻞ ﺫﻛﺮﻩ -: ﴿ ﻃَﺎﻋَﺔٌ ﻭَﻗَﻮْﻝٌ ﻣَﻌْﺮُﻭﻑٌ ﻓَﺈِﺫَﺍ ﻋَﺰَﻡَ ﺍﻟْﺄَﻣْﺮُ ﻓَﻠَﻮْ ﺻَﺪَﻗُﻮﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻟَﻜَﺎﻥَ ﺧَﻴْﺮًﺍ ﻟَﻬُﻢْ ﴾ [ﻣﺤﻤﺪ: 21].
 
6- ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱَ ﺇﻟﻰ ﺻﺎﺩﻕ ﻭﻣﻨﺎﻓﻖ:
ﻗﺎﻝ -ﺗﻌﺎﻟﻰ-: ﴿ ﻟِﻴَﺠْﺰِﻱَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺍﻟﺼَّﺎﺩِﻗِﻴﻦَ ﺑِﺼِﺪْﻗِﻬِﻢْ ﻭَﻳُﻌَﺬِّﺏَ ﺍﻟْﻤُﻨَﺎﻓِﻘِﻴﻦَ ﺇِﻥْ ﺷَﺎﺀَ ﺃَﻭْ ﻳَﺘُﻮﺏَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﴾ [ﺍﻷ‌ﺣﺰﺍﺏ: 24]، ﻓﺪﻟﺖ ﺍﻵ‌ﻳﺔُ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺻﻨﻔﺎﻥ: ﺻﺎﺩﻗﻮﻥ ﻭﻣﻨﺎﻓﻘﻮﻥ؛ ﻭﺫﻟﻚ ﻷ‌ﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ -: "ﺍﻹ‌ﻳﻤﺎﻥ ﺃﺳﺎﺳﻪ ﺍﻟﺼﺪﻕُ، ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﺃﺳﺎﺳﻪ ﺍﻟﻜﺬﺏُ، ﻓﻼ‌ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻛﺬﺏٌ ﻭﺇﻳﻤﺎﻥ ﺇﻻ‌ ﻭﺃﺣﺪُﻫﻤﺎ ﻣﺤﺎﺭِﺏٌ ﻟﻶ‌ﺧﺮ"؛ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺝ: 25/2.
 
7- ﻋِﻈَﻢ ﺟﺰﺍﺀ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺼﺪﻕ:
ﻟﻘﺪ ﻭﻋَﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﻴﻦ ﺑﺄﻋﻈﻢ ﺍﻟﺠﺰﺍﺀ، ﻭﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ؛ ﻭﻣﺎ ﺫﻟﻚ ﺇﻻ‌ ﻟﻌِﻈَﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨَﺼﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻠَّﻮْﺍ ﺑﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺗﺼَﻔﻮﺍ ﺑﻬﺎ، ﺑﻞ ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪَ ﺟﻌَﻞ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﺼِّﺪﻳﻘﻴﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﻨﺒﻴﻴﻦ، ﻭﺟﻌَﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﻌَﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻭﻋَﺪ ﺍﻟﻠﻪُ ﺃﻫﻞَ ﻃﺎﻋﺘِﻪ ﻭﻃﺎﻋﺔِ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺑﺮﻓﻘﺘِﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ؛ ﻓﻘﺎﻝ -ﺗﻌﺎﻟﻰ-: ﴿ ﻭَﻣَﻦْ ﻳُﻄِﻊِ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﺍﻟﺮَّﺳُﻮﻝَ ﻓَﺄُﻭﻟَﺌِﻚَ ﻣَﻊَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺃَﻧْﻌَﻢَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻴِّﻴﻦَ ﻭَﺍﻟﺼِّﺪِّﻳﻘِﻴﻦَ ﻭَﺍﻟﺸُّﻬَﺪَﺍﺀِ ﻭَﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺤِﻴﻦَ ﻭَﺣَﺴُﻦَ ﺃُﻭﻟَﺌِﻚَ ﺭَﻓِﻴﻘًﺎ ﴾ [ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ: 69]، ﻭﺍﻟﺼِّﺪِّﻳﻘﻮﻥ - ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ -: "ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻤُﻞ ﺗﺼﺪﻳﻘُﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﺟﺎﺀﺕ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﺳﻞُ، ﻓﻌﻠِﻤﻮﺍ ﺍﻟﺤﻖَّ ﻭﺻﺪَّﻗﻮﻩ ﺑﻴﻘﻴﻨﻬﻢ ﻭﺑﺎﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻪ؛ ﻗﻮﻻ‌ً ﻭﻋﻤﻼ‌ً ﻭﺣﺎﻻ‌ً ﻭﺩﻋﻮﺓً ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ".
 
﴿ ﻭَﺣَﺴُﻦَ ﺃُﻭﻟَﺌِﻚَ ﺭَﻓِﻴﻘًﺎ ﴾ ﺑﺎﻻ‌ﺟﺘﻤﺎﻉ ﺑﻬﻢ ﻓﻲ ﺟﻨﺎﺕ ﺍﻟﻨﻌﻴﻢِ، ﻭﺍﻷ‌ﻧﺲ ﺑﻘﺮﺑِﻬﻢ ﻓﻲ ﺟﻮﺍﺭِ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ"؛ ﺗﻴﺴﺮ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ: 150.
 
ﻭﻗﺎﻝ - ﻋﺰ ﻭﺟﻞ - ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ: ﴿ ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻫَﺬَﺍ ﻳَﻮْﻡُ ﻳَﻨْﻔَﻊُ ﺍﻟﺼَّﺎﺩِﻗِﻴﻦَ ﺻِﺪْﻗُﻬُﻢْ ﻟَﻬُﻢْ ﺟَﻨَّﺎﺕٌ ﺗَﺠْﺮِﻱ ﻣِﻦْ ﺗَﺤْﺘِﻬَﺎ ﺍﻟْﺄَﻧْﻬَﺎﺭُ ﺧَﺎﻟِﺪِﻳﻦَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺃَﺑَﺪًﺍ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻬُﻢْ ﻭَﺭَﺿُﻮﺍ ﻋَﻨْﻪُ ﺫَﻟِﻚَ ﺍﻟْﻔَﻮْﺯُ ﺍﻟْﻌَﻈِﻴﻢُ ﴾ [ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ: 119].
 
ﻓﺄﺧﺒَﺮ ﺍﻟﻠﻪ -ﺗﻌﺎﻟﻰ- ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵ‌ﻳﺔ ﺃﻧﻪ ﻻ‌ ﻳﻨﻔَﻊُ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺇﻻ‌ ﺍﻟﺼﺪﻕُ؛ ﻓﻮﺣﺪﻩ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﻔﻊ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ، ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﻴﺐُ ﻣِﻦ ﻫﻮﻟِﻪ ﺍﻟﻮﻟﺪﺍﻥُ، ﻭﺗﻀﻊ ﻛﻞُّ ﺫﺍﺕ ﺣﻤﻞٍ ﺣﻤﻠﻬﺎ، ﻭﺗﺮﻯ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺳﻜﺎﺭﻯ ﻭﻣﺎ ﻫﻢ ﺑﺴﻜﺎﺭﻯ، ﻭﻟﻜﻦ ﻋﺬﺍﺏَ ﺍﻟﻠﻪ ﺷﺪﻳﺪ، ﻓﻔﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ، ﻻ‌ ﻳﻨﻔﻊ ﺇﻻ‌ ﺍﻟﺼﺪﻕُ: ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻓﻲ ﺍﻻ‌ﻋﺘﻘﺎﺩ ﻭﺍﻷ‌ﻗﻮﺍﻝ، ﻭﺍﻷ‌ﻓﻌﺎﻝ ﻭﺍﻷ‌ﺣﻮﺍﻝ.
 
ﻳﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ - ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺝ: "ﻓﺎﻟﺼﺪﻕُ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺜﻼ‌ﺛﺔ:
• ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻓﻲ ﺍﻷ‌ﻗﻮﺍﻝ: ﺍﺳﺘﻮﺍﺀ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷ‌ﻗﻮﺍﻝ ﻛﺎﺳﺘﻮﺍﺀ ﺍﻟﺴُّﻨﺒﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﻗِﻬﺎ.
 
• ﻭﺍﻟﺼﺪﻕ ﻓﻲ ﺍﻷ‌ﻋﻤﺎﻝ: ﺍﺳﺘﻮﺍﺀ ﺍﻷ‌ﻓﻌﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻷ‌ﻣﺮ ﻭﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﻛﺎﺳﺘﻮﺍﺀ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺴﺪ.
 
• ﻭﺍﻟﺼﺪﻕ ﻓﻲ ﺍﻷ‌ﺣﻮﺍﻝ: ﺍﺳﺘﻮﺍﺀ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﺭﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻹ‌ﺧﻼ‌ﺹ، ﻭﺍﺳﺘﻔﺮﺍﻍ ﺍﻟﻮُﺳْﻊِ ﻭﺑَﺬْﻝ ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ..، ﻭﺑﺤﺴَﺐ ﻛﻤﺎﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻷ‌ﻣﻮﺭ ﻓﻴﻪ ﻭﻗﻴﺎﻣﻬﺎ ﺑﻪ ﺗﻜﻮﻥ ﺻِﺪِّﻳﻘﻴَّﺘُﻪ؛ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﻷ‌ﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼِّﺪﻳﻖ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﺃﺭﺿﺎﻩ - ﺫﺭﻭﺓ ﺳَﻨﺎﻡِ ﺍﻟﺼِّﺪِّﻳﻘﻴَّﺔ، ﺳُﻤﻲ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻹ‌ﻃﻼ‌ﻕ، ﻭﺍﻟﺼِّﺪﻳﻖ ﺃﺑﻠﻎُ ﻣﻦ ﺍﻟﺼَّﺪﻭﻕ، ﻭﺍﻟﺼَّﺪﻭﻕ ﺃﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ"؛ ﻣﺪﺍﺭﺝ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ: 25/2.
 
ﻭﻗﺎﻝ -ﺗﻌﺎﻟﻰ-: ﴿ ﻭَﺍﻟَّﺬِﻱ ﺟَﺎﺀَ ﺑِﺎﻟﺼِّﺪْﻕِ ﻭَﺻَﺪَّﻕَ ﺑِﻪِ ﺃُﻭﻟَﺌِﻚَ ﻫُﻢُ ﺍﻟْﻤُﺘَّﻘُﻮﻥَ * ﻟَﻬُﻢْ ﻣَﺎ ﻳَﺸَﺎﺅُﻭﻥَ ﻋِﻨْﺪَ ﺭَﺑِّﻬِﻢْ ﺫَﻟِﻚَ ﺟَﺰَﺍﺀُ ﺍﻟْﻤُﺤْﺴِﻨِﻴﻦَ ﴾ [ﺍﻟﺰﻣﺮ: 33، 34].
 
ﻭﻗﺎﻝ - ﺟﻞ ﻭﻋﻼ‌ -: ﴿ ﻗُﻞْ ﺃَﺅُﻧَﺒِّﺌُﻜُﻢْ ﺑِﺨَﻴْﺮٍ ﻣِﻦْ ﺫَﻟِﻜُﻢْ ﻟِﻠَّﺬِﻳﻦَ ﺍﺗَّﻘَﻮْﺍ ﻋِﻨْﺪَ ﺭَﺑِّﻬِﻢْ ﺟَﻨَّﺎﺕٌ ﺗَﺠْﺮِﻱ ﻣِﻦْ ﺗَﺤْﺘِﻬَﺎ ﺍﻟْﺄَﻧْﻬَﺎﺭُ ﺧَﺎﻟِﺪِﻳﻦَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻭَﺃَﺯْﻭَﺍﺝٌ ﻣُﻄَﻬَّﺮَﺓٌ ﻭَﺭِﺿْﻮَﺍﻥٌ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﺑَﺼِﻴﺮٌ ﺑِﺎﻟْﻌِﺒَﺎﺩِ *ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ ﺭَﺑَّﻨَﺎ ﺇِﻧَّﻨَﺎ ﺁﻣَﻨَّﺎ ﻓَﺎﻏْﻔِﺮْ ﻟَﻨَﺎ ﺫُﻧُﻮﺑَﻨَﺎ ﻭَﻗِﻨَﺎ ﻋَﺬَﺍﺏَ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ * ﺍﻟﺼَّﺎﺑِﺮِﻳﻦَ ﻭَﺍﻟﺼَّﺎﺩِﻗِﻴﻦَ ﻭَﺍﻟْﻘَﺎﻧِﺘِﻴﻦَ ﻭَﺍﻟْﻤُﻨْﻔِﻘِﻴﻦَ ﻭَﺍﻟْﻤُﺴْﺘَﻐْﻔِﺮِﻳﻦَ ﺑِﺎﻟْﺄَﺳْﺤَﺎﺭِ ﴾ [ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ: 15 - 17].
 
ﻭﻗﺎﻝ - ﺟﻞ ﺷﺄﻧﻪ -: ﴿ ﺇِﻥَّ ﺍﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﻴﻦَ ﻭَﺍﻟْﻤُﺴْﻠِﻤَﺎﺕِ ﻭَﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﻭَﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨَﺎﺕِ ﻭَﺍﻟْﻘَﺎﻧِﺘِﻴﻦَ ﻭَﺍﻟْﻘَﺎﻧِﺘَﺎﺕِ ﻭَﺍﻟﺼَّﺎﺩِﻗِﻴﻦَ ﻭَﺍﻟﺼَّﺎﺩِﻗَﺎﺕِ ﻭَﺍﻟﺼَّﺎﺑِﺮِﻳﻦَ ﻭَﺍﻟﺼَّﺎﺑِﺮَﺍﺕِ ﻭَﺍﻟْﺨَﺎﺷِﻌِﻴﻦَ ﻭَﺍﻟْﺨَﺎﺷِﻌَﺎﺕِ ﻭَﺍﻟْﻤُﺘَﺼَﺪِّﻗِﻴﻦَ ﻭَﺍﻟْﻤُﺘَﺼَﺪِّﻗَﺎﺕِ ﻭَﺍﻟﺼَّﺎﺋِﻤِﻴﻦَ ﻭَﺍﻟﺼَّﺎﺋِﻤَﺎﺕِ ﻭَﺍﻟْﺤَﺎﻓِﻈِﻴﻦَ ﻓُﺮُﻭﺟَﻬُﻢْ ﻭَﺍﻟْﺤَﺎﻓِﻈَﺎﺕِ ﻭَﺍﻟﺬَّﺍﻛِﺮِﻳﻦَ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻛَﺜِﻴﺮًﺍ ﻭَﺍﻟﺬَّﺍﻛِﺮَﺍﺕِ ﺃَﻋَﺪَّ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻟَﻬُﻢْ ﻣَﻐْﻔِﺮَﺓً ﻭَﺃَﺟْﺮًﺍ ﻋَﻈِﻴﻤًﺎ ﴾ [ﺍﻷ‌ﺣﺰﺍﺏ: 35]، ﻭﺍﻟﻨﻜﺮﺓ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻹ‌ﺛﺒﺎﺕ ﺗﺄﺗﻲ ﻟﻠﺘﻌﻈﻴﻢ، ﻓﻼ‌ ﺗﺴﺄَﻝْ ﻋﻦ ﻋِﻈَﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻷ‌ﺟﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋﺪﻩ ﺍﻟﻠﻪُ ﻟﻬﺆﻻ‌ﺀ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﻮﻥ، ﻧﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪَ ﺃﻥ ﻳﺠﻌَﻠَﻨﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﻳﺤﺸُﺮَﻧﺎ ﻓﻲ ﺯُﻣﺮﺗِﻬﻢ.
 
ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ - ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲِّ -ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﻗﺎﻝ: ((ﺇﻥ ﺍﻟﺼﺪﻕَ ﻳﻬﺪﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺮ، ﻭﺍﻟﺒﺮ ﻳﻬﺪﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﺔ، ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞَ ﻟَﻴﺼﺪُﻕُ ﺣﺘﻰ ﻳُﻜﺘَﺐ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﺪِّﻳﻘًﺎ، ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻜﺬﺏَ ﻳﻬﺪﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺠﻮﺭ، ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻔﺠﻮﺭَ ﻳﻬﺪﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻟَﻴﻜﺬِﺏُ ﺣﺘﻰ ﻳُﻜﺘَﺐَ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﺬﺍﺑًﺎ))؛ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
 
ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻊ:
• ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﻷ‌ﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ.
• ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ: ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﺁﻱ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ.
• ﺗﻴﺴﻴﺮ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻛﻼ‌ﻡ ﺍﻟﻤﻨﺎﻥ.
• ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺷﻴﺪ ﺭﺿﺎ، ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ﺑﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ.
• ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻷ‌ﻟﻮﺳﻲ، ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ: ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﻟﻤﺜﺎﻧﻲ.
• ﺍﻟﺸﻔﺎ ﺑﺘﻌﺮﻳﻒ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ.
• ﻣﺪﺍﺭﺝ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﻣﻨﺎﺯﻝ ﺇﻳﺎﻙ ﻧﻌﺒﺪ ﻭﺇﻳﺎﻙ ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ.
_________________________________________
  نسخة ملائمة للطباعة
 أرسل إلى صديق
 تعليقات الزوار
أضف تعليقك
متابعة التعليقات



 

ﺃﺿﻒ ﺗﻌﻠﻴﻘﻚ: ﺇﻋﻼ‌ﻡ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺒﺮﻳﺪ ﺍﻹ‌ﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ ﻋﻨﺪ ﻧﺸﺮ ﺗﻌﻠﻴﻖ ﺟﺪﻳﺪ
ﺍﻻ‌ﺳﻢ 
ﺍﻟﺒﺮﻳﺪ ﺍﻹ‌ﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ (ﻟﻦ ﻳﺘﻢ ﻋﺮﺿﻪ ﻟﻠﺰﻭﺍﺭ)
ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ
ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ
ﻧﺺ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ



ﺭﺍﺑﻂ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ: http://www.alukah.net/Sharia/1061/58878/#ixzz2lbQZJe3g