لما كل هذا التآمر ومن ورائه على شعب وبلد الحرمين

**الازدي333** الخميس نوفمبر 28, 2013 10:02 pm

[rtl] بسم الله الرحمن الرحيم[/rtl]
[rtl]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته[/rtl]
[rtl]الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبة ومن تبع سنته واهتدى بهديه وبعد:[/rtl]
[rtl]لن اطيل المقدمة ولاكني أتسائل لما هذا التحامل[/rtl]
[rtl] على دول الخليج عامه وشعب الحرمين وحكومته خاصه[/rtl]
[rtl] من الخارج ولبى النداء السفهاء من الداخل[/rtl]
[rtl]من المستفيد من ذلك ولما كل هذا الكره[/rtl]
[rtl]ولما كلهم متفقين على التكفير وكذلك على تحرير بلد الحرمين [/rtl]
[rtl]من أهلها هل اصبح الشعب والحكومة مشركون كافرون[/rtl]
[rtl]لما أما أن تكفر وإلا فأنت جامي او منافق حتى أصبح الناس بين مجامل وساكت[/rtl]
[rtl] متى نعلم أننا مستهدفون[/rtl]
[rtl] ليس بلد الحرمين وشعبه بل للإسلام وأهله عامة[/rtl]
[rtl]فهذا الشيعي يكفر كما كفر من خرج علينا[/rtl]
[rtl]وقتل في بلاد الحرمين [/rtl]
[rtl]كما فعل الشيعة في الحج [/rtl]

[rtl] https://youtu.be/FEmOGDs_LNM[/rtl]

[rtl] https://youtu.be/EVrR5Tgu3Ec[/rtl]

[rtl] https://youtu.be/3h-3fe7g13w[/rtl]

[rtl]لماذا تشابهت أهدافهم وهل تشابهت قلوبهم [/rtl]
[rtl]فحكومة بلد الحرمين [/rtl]
[rtl]وشعبها يسعون لنشر دين الاسلام [/rtl]
[rtl]
https://youtu.be/1KaXvJx61wg

ما ذاك الا لأن فيها قبلة المسلمين
ولذلك يريدون تخريبها ودمارها

https://youtu.be/HQtQ2mU4_3I

كما أن الشعب والحكومة يقومون بالدعوة
و بخدمة الحرمين ولا يخفى
على احد وكذلك خدمة الزوار الكرام

https://youtu.be/dSu-EZaVnXA

https://youtu.be/uPcvKRbyLKU

كما أنها تدعم الدول الإسلامية والعربية
وتدافع عنها
https://youtu.be/2BkJY2O5qyI

https://youtu.be/nVYRBsp_LXc

https://youtu.be/pnJs6qc0yMM

https://youtu.be/uucEEJTE-KA

انا لست مختص ولاكن هل كل احد له الخوض
في الامور السياسة
التي لا يعرف أبعادها الا المختصون الذين
يطلعون على مالا يطلع عليه العامه

https://youtu.be/PeD4ls_k8x4

فمالنا إلا أن نرفع أكف الدعاء فنقول....

https://youtu.be/IX8YP9846yw

آمين
والصلاة والسلام على نبينا محمد[/rtl]

fsr الخميس نوفمبر 28, 2013 11:26 pm

وحد الله اخي الازدي وقل لن يصيبنا الاماكتب الله لنا.وان كنا على الحق سوف ينصرنا الله حتى لو اجتمعت امم الارض علينا.وإن كان الله اراد ان يعاقبنا على ذنوبنا وبما قدمت ايدينا .فنسئال الله ان يكون عقاب ايقاض لنا ورجوع الى الله وليس عقاب يكون مهلكنا فيه وذلنا وتسليط امه علينا.وان لا يهلكنا بما فعل السفهاء منا.ويعفوا عنا ويرحمنا برحمته التي وسعة كل شي.

bomber12 الخميس نوفمبر 28, 2013 11:45 pm

لماذا انت مستهدف؟
لانك استوطنت بلدا لاتستحقها انت وامثالك
لاتستحقون الاراضي المقدسة انها ارث المسلمين
الدولةالتي لا تستطيع ان تدافع عن الاسلام وترفع رايته وتعلن الجهادضد من احتلواالقدس ومزقواسوريا واغتصبوا لنساء في بورما والشيشان وكوسوفو وفيهاالكعبة المشعرالحرام وجبل عرفة وغارحراء ومنى ومزدلفة والصفا والمروة وفيها قبرالنبي صلى الله عليه وسلم وقبورالصحابة رضوان الله عليهم اجمعين
مكة والمدينةهي اماكن المسلمين في جميع اقطارالمعموروليست خاصة ببلد معين او دولة معينة والله لو لم تلك الارض ارض الانبياء لما تحدث عنها احد ولاذكرت في التاريخ اصلا .

**الازدي333** الخميس نوفمبر 28, 2013 11:48 pm

لا اله الا الله
اعلم أخي أن الله هو الضار والنافع والمعطي والمانع ولو اجتمع الإنس والجن على نفع أو ضر فلن يستطيعوه الا بمشيئة الله ولاكن هناك من غفل عن كيد الكائدين وما يحيكونه

**الازدي333** الخميس نوفمبر 28, 2013 11:51 pm

bomber12 كتب:لماذا انت مستهدف؟
لانك استوطنت بلدا لاتستحقها انت وامثالك
لاتستحقون الاراضي المقدسة انها ارث المسلمين
الدولةالتي لا تستطيع ان تدافع عن الاسلام وترفع رايته وتعلن الجهادضد من احتلواالقدس ومزقواسوريا واغتصبوا لنساء في بورما والشيشان وكوسوفو وفيهاالكعبة المشعرالحرام وجبل عرفة وغارحراء ومنى ومزدلفة والصفا والمروة وفيها قبرالنبي صلى الله عليه وسلم وقبورالصحابة رضوان الله عليهم اجمعين
مكة والمدينةهي اماكن المسلمين في جميع اقطارالمعموروليست خاصة ببلد معين او دولة معينة والله لو لم تلك الارض ارض الانبياء لما تحدث عنها احد ولاذكرت في التاريخ اصلا .

اعلم يا صاحب التقيا أن هذه المواضيع تقلقك تريدنا أن نظل غافلين عن كيدكم
ثم أنا في جهاد ضدكم وداعمون لإخواننا فكل شي واضح

**عاشقة السماء** الجمعة نوفمبر 29, 2013 12:51 am

أخينا الأزدي أكرمك الله
وهل انتظرت من الشيعة دواعي النصرة والتأييد والمؤازرة؟!!!!
ثم إنهم يبيحون دم كل سني، وتصريحاتهم حول بلاد الحرمين، تعبر عن أبعاد مشروعهم وطموحاتهم الساعية لإعادة أمجاد دولة فارس، وما دروا المساكين أنهم في استدراج من الله عز وجل!!!!!

ثم يا أخي الدول يقيمها العدل، وينهيها الظلم.
فتأمل هذا القول لشيخ الإسلام ابن تيمية في رسالة (الحسبة): الجزاء في الدنيا متفق عليه أهل الأرض، فإن الناس لم يتنازعوا في أن عاقبة الظلم وخيمة، وعاقبة العدل كريمة، ولهذا يروى: "الله ينصر الدولة العادلة وإن كانت كافرة، ولا ينصر الدولة الظالمة وإن كانت مؤمنة" اهـ.

فإن طبقت الشريعة في الدول العربية والإسلامية كما أوجبها الشرع الحنيف، وأُخليت السجون من الدعاة الربانيين والمسجونين ظلماً ومنهم يا للعار نساء!!!!، وألغيت البنوك الربوية التي بإقامتها تصبح تحت وعيد الحرب من الله ورسوله، وإن تابت عن موالاة الأعداء ومعاونتهم على الموحدين التي هي من نواقض الإسلام، فهي محصنة ومحمية من الله عز وجل، والعكس بالعكس، ويوجب تسلط الأعداء حتى تعود منقادة لله.
فكم نقف عند هذه الحديث؟!!!:
"خمسٌ بخمسٍ ، ما نقض قومٌ العهدَ إلا سُلِّطَ عليهم عدَوُّهم ، وما حكموا بغير ما أنزل اللهُ إلا فشا فيهم الفقرُ ، ولا ظهرتْ فيهم الفاحشةُ إلا فشا فيهم الموتُ ، ولا طفَّفوا المكيالَ إلا مُنِعوا النباتَ وأُخِذوا بالسِّنين ، ولا مَنَعوا الزكاةَ إلا حُبِسَ عنهم القطرُ".
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3240
خلاصة حكم المحدث: حسن

فلينظر كل منا حوله ليرى كم في بلده من هذه الطامات، وليمتثل قول المصطفى صلى الله عليه وسلم:
" والذي نفسي بيدِه لَتَأْمُرُنَّ بالمعروفِ ، ولَتَنْهَوُنَّ عن المنكرِ ، أو لَيُوشِكَنَّ اللهُ أن يبعثَ عليكم عقابًا من عندِه ، ثم لَتَدْعُنَّه فلا يستجيبُ لكم".
الراوي:حذيفة بن اليمان المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7070
خلاصة حكم المحدث: حسن

**رامي بكر بكر** الجمعة نوفمبر 29, 2013 1:19 am

جزاك الله خيرا اختي الفاضلة

والله إنك عن ألف رجل من هؤلاء الإمعات
وعن ألف رجل ليس إنتقاصا حاش لله بل تكريما
ثبتك الله فعلمك هو علم السلف وهو علم التوحيد فكلامك عليهم أشد من السيف
فكوني لهم بالمرصاد
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يرزقك ما تتمني في الدنيا والآخرة والله إني لأدعو لك دائما

**لطفي** الجمعة نوفمبر 29, 2013 1:46 am

رامي بكر بكر كتب:جزاك الله خيرا اختي الفاضلة

والله إنك عن ألف رجل من هؤلاء الإمعات
وعن ألف رجل ليس إنتقاصا حاش لله بل تكريما
ثبتك الله فعلمك هو علم السلف وهو علم التوحيد فكلامك عليهم أشد من السيف
فكوني لهم بالمرصاد
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يرزقك ما تتمني في الدنيا والآخرة والله إني لأدعو لك دائما

أرجو أن تدعو لى ايضا أخى المجاهد

رزقك الله الشهادة باذن الله

**رامي بكر بكر** الجمعة نوفمبر 29, 2013 2:43 am

اللهم آميين أجمعين
أبشر أخي فإن بخلت فإنما بخلت على نفسي فالدعاء بظهر الغيب اقرب للإجابة
فهناك ملك يأمن على الدعاء
والله اعلم

**الازدي333** الجمعة نوفمبر 29, 2013 3:14 am

ومن قال يا أخت عاشقة السماء ومن آزرك أني أنتظر من الشيعة عونا فهم أعداء الاسلام وبالتالي هم أعدائي ولا أقول أنه ليس هناك قصور ممن تعنين من الحكام ولاكن هل نقف مكتوفين أم نعين على المقصرين من اهل السنه أنا لا أريد الاصطدام مع اهل السنه ونتنازع بل علينا التكاتف ونكون صفا في وجيه الاعداء وندعوا الى الكتاب والسنه وندع امر الحكام آخر شي فمتى صلحنا وغيّرنا ما بأنفسنا فهناك يغير الله حالنا ويولي علينا الصالحين منا الى متى ونحن متناحرون أنقل لك ولغيرك عسى الله ان ينفعنا بما نقول ونسمع فقد كتب ابوعبد الله النابلي مناصحا وعنون لذلك ب كما تكونوا !! يُولى عليكم!!!
الحمد لله رب العالمين و الصلاة والسلام على أشرف المرسلين،نبينا محمد و على آله،وصحبه أجمعين.
أما بعد:
إن الأصل أيها الأفاضل في الذي يتولى أمور المسلمين أن يخاف الله جل وعلا فيهم، فيعدل بينهم،ولا يظلمهم ولا يتعدى عليهم،ولا يستأثر بالخيرات لنفسه! أو يعطي بعضهم ويمنع الآخرين!، لأنه مستأمن عليهم، والله جل جلاله سيسأله عنهم يوم القيامة،فعن عبد الله بن عمر –رضي الله عنهما- أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ألا كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مسؤول عن رَعِيَّتِهِ فَالْأَمِيرُ الذي على الناس رَاعٍ وهو مسؤول عن رَعِيَّتِهِ....".رواه البخاري (853) ومسلم(1829)واللفظ له.
يقول الإمام النووي –رحمه الله-:"قال العلماء :الراعي، هو الحافظ المؤتمن الملتزم صلاح ما قام عليه وما هو تحت نظره، ففيه أن كل من كان تحت نظره شيء فهو مطالب بالعدل فيه ،والقيام بمصالحه في دينه ودنياه ومتعلقاته".الشرح على صحيح مسلم (12/213)
ولكنَّ العليم الجبار لحكمة منه سبحانه قدر كونًا أن يتسلط بعض حكام المسلمين على شعوبهم، فيخالفوا ما أمروا به تجاههم من عدل وإنصاف فيهم،فيكون منهم الظلم والتعدي والاستئثار، ،فعن عبد الله بن مسعود-رضي الله عنه- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"إِنَّهَا سَتَكُونُ بَعْدِي أَثَرَةٌ وَأُمُورٌ تُنْكِرُونَهَا...".رواه البخاري(6644) ومسلم (1843) واللفظ له.
يقول القاضي عياض-رحمه الله- :" أي يستأثر عليكم بأمور الدنيا، ويفضل غيركم عليكم نفسه, ولا يجعل لكم في الأمر نصيب".مشارق الأنوار (1/ 18)
أيها الأحبة الكرام إن من رحمة نبينا صلى الله عليه وسلم بنا أن دلَّنا على كل ما فيه النفع والسرور وحذرنا من كل ما فيه الضرر والشرور في هذه الدنيا الفانية وفي الآخرة الباقية،ومن ذلك أنه صلى الله عليه وسلم بين لنا أن ظلم الولاة وجورهم واستئثارهم بالأموال وعدم صرفها لأصحابها لا يمنع ذلك من السمع والطاعة لهم وعدم الخروج عليهم، ولهذا قال صلى الله عليه وسلم للصحابة رضوان الله عنهم بعد أن سألوه،وقالوا له: كَيْفَ تَأْمُرُ من أَدْرَكَ مِنَّا ذلك؟فقال صلى الله عليه وسلم : "تُؤَدُّونَ الْحَقَّ الذي عَلَيْكُمْ وَتَسْأَلُونَ اللَّهَ الذي لَكُمْ".رواه البخاري (6644)ومسلم (1843) واللفظ له.
يقول الإمام النووي-رحمه الله-:"وفيه الحث على السمع والطاعة وإن كان المتولي ظالما عسوفا،فيعطى حقه من الطاعة، ولا يخرج عليه ولا يخلع،بل يتضرع إلى الله تعالى في كشف أذاه ودفع شره وإصلاحه".الشرح على صحيح مسلم (12/232)
ويقول الشيخ ابن عثيمين –رحمه الله- :"قوله صلى الله عليه وسلم:(تؤدون الحق الذي عليكم) يعني: لا يمنعكم استئثارهم بالمال عليكم أن تمنعوا ما يجب عليكم نحوهم من السمع والطاعة وعدم الإثارة وعدم التشويش عليهم، بل اصبروا واسمعوا وأطيعوا ولا تنازعوهم الأمر الذي أعطاهم الله (وتسألون الله الذي لكم) أي: اسألوا الحق الذي لكم من الله، أي: اسألوا الله أن يهديهم حتى يؤدوكم الحق الذي عليهم لكم، وهذا من حكمة النبي صلى الله عليه وسلم؛ فإنه عليه الصلاة والسلام علم أن النفوس شحيحة، وأنها لن تصبر على من يستأثر عليهم بحقوقهم، ولكنه عليه الصلاة والسلام أرشد إلى أمر قد يكون فيه الخير، وذلك بأن نؤدي ما علينا نحوهم من السمع والطاعة وعدم منازعة الأمر وغير ذلك، ونسأل الله الذي لنا، وذلك إذا قلنا: اللهم اهدهم حتى يعطونا حقنا، كان في هذا خير من جهتين.
وفيه دليل على نبوة الرسول صلى الله عليه وسلم؛ لأنه أخبر بأمر وقع، فإن الخلفاء والأمراء منذ عهد بعيد كانوا يستأثرون بالمال، فنجدهم يأكلون إسرافا، ويشربون إسرافا، ويلبسون إسرافا، ويسكنون إسرافا ويركبون إسرافا، وقد استأثروا بمال الناس لمصالح أنفسهم الخاصة، ولكن هذا لا يعني أن ننزع يدا من طاعة، أو أن ننابذهم، بل نسأل الله الذي لنا، ونقوم بالحق الذي علينا.
وفيه- أيضا -استعمال الحكمة في الأمور التي قد تقتضي الإثارة، فإنه لا شك أن استئثار الولاة بالمال دون الرعية يوجب أن تثور الرعية وتطالب بحقها، ولكن الرسول عليه الصلاة والسلام أمر بالصبر على هذا، وأن نقوم بما يجب علينا، ونسأل الله الذي لنا". شرح رياض الصالحين(1/280)
وسبب تحذيره صلى الله عليه وسلم من الخروج على ولاة الأمر، وأمره لأمته بعدم كسر عصا الطاعة، لعلمه بأن الخروج هو فتنة عظيمة وشر كبير، يؤدي إلى قتل الأنفس البريئة وانتهاك الأعراض وإضعاف شوكة المسلمين.
يقول الإمام ابن القيم –رحمه الله-:" فإنه أَسَاسُ – أي الإنكار على الولاة والملوك بالخروج عليهم-كل شر وفتنة إلى آخر الدهر، .... ومن تأمل ما جرى على الإسلام في الفتن الكبار والصغار، رآها من إضاعة هذا الأصل، وعدم الصبر على مُنْكَرٍ فطلب إزَالَتَهُ فَتَوَلَّدَ منه ما هو أكبر منه".إعلام الموقعين( 3/4)
ولهذا كان من أصول أهل السنة والجماعة التي خالفوا فيها أهل البدع والأهواء أنهم يرون طاعة ولاة الأمور في غير معصية الله جل جلاله، وإن جاروا وظلموا ولا ينازعونهم الملك.
يقول عبد الله بن عبد اللطيف آل الشيخ (رحمه الله):"فطاعة ولي الأمر وترك منازعته طريقة أهل السنة والجماعة، وهذا هو فصل النزاع بين أهل السنة وبين الخوارج والرافضة".الدرر السنية (9/92)
أيها الأفاضل إن الذي أحببت أن أتطرق إليه في هذا المقال،- الذي أسأل الله جل وعلا أن ينفع به كاتبه وقارئه- هو أن أجيب عن سؤال يتردد في ذهن الكثير من المسلمين لكن -وللأسف- نجد أن بعضهم! يجهل الجواب عنه مع وضوحه!! والبعض الآخر تغافلوا عنه وأهملوه!!.
ألا وهو! ما سبب تسلط وظلم بعض ولاة أمر المسلمين وعمالهم للرعية!!خاصة في وقتنا الحاضر؟!!،ولماذا لا يتولى الأخيار على المسلمين بدل الأشرار!!؟.
فالجواب أيها الأحباب، هو سهل على من وفقه العزيز الوهاب للصواب، ألا وهو أننا وللأسف-إلا من رحم الله جل جلاله- السبب الرئيسي في هذا الداء !!.
يقول الشيخ السعدي –رحمه الله-:"فهل آن للذين يتجنون بالشكوى من ولاة أمورهم أن يعقلوا عن الله سننه وحكمته فيعلموا أن الداء ليس في الحكام والولاة فقط،وإنما الداء في الأمة والصورة المصغرة التي استأمنه الله من أمانات،وأن الولاة، إنما هم من أفراد الأمة والصورة المصغرة التي تمثل الأمة وتصورها،ولكن أكثر الناس لا يعقلون".القواعد الحسان في تفسير القرآن(ص 116)
فكيف بالله عليكم أيها الأحباب يتولى علينا أهل الصلاح والإيمان!ونرى أنواع الشرك بالواحد المنان قد فشى في كثير من البلدان! من دعاء أصحاب القبور والاستغاثة بهم والذبح لغير الرحمن؟!.
ونشاهد البدع والمحدثات يؤتى بها وترفع لها الرايات! ولا إنكار ولا نهي عن ذلك حتى من بعض من يُعد من الدعاة!! إلا من رحمه رب البريات؟!.
وكيف يحكمنا أهل الخيرات! والكثير من المسلمين مفرط في الواجبات! حتى بالإتيان بالصلوات؟!.
وكيف يتولى أمرنا أهل الطاعات! وبيوتنا أصبحت تعجٌّ بالمنكرات!من أكل الربا والمحرمات، وارتفاع أصوات المعازف، ووضع الصور والمجسمات؟!.
كيف يتولى أمرنا أهل الصلاح! والكثير من المسلمين والمسلمات غارق في الشهوات والملذات والملهيات؟!.
يقول الإمام عبد الرحمن بن مهدي –رحمه الله- :"كتب أخو محمد بن يوسف إلى أخيه يشكو إليه جور العمال، فكتب إليه محمد:"يا أخي بلغني كتابك،وأنه ليس ينبغي لمن عمل بالمعصية أن ينكر العقوبة،وما أرى ما أنتم فيه إلا من شؤم الذنوب". طبقات المحدثين بأصبهان لأبي الشيخ الأصبهاني(2/24)
فهل ولاة أمر المسلمين! وعمالهم! هم الذين ألزمونا بارتكاب المحرمات؟! أو أننا نحن الذين تركنا الطاعات و تجرئنا على حدود رب الأرض والسموات!.
يقول الشيخ ابن عثيمين –رحمه الله- :" أما والشعب كما نعلم الآن؛ أكثرهم مفرط في الواجبات، وكثير منتهك للحرمات، ثم يريدون أن يولي الله عليهم خلفاء راشدين، فهذا بعيد ".شرح رياض الصالحين(3/233)
أيها الأحبة الكرام إن من عدل الله جل جلاله وحكمته أن يكون ولاة أمر الناس على حسب أعمالهم، فإذا غلب عليهم الخير والصلاح تولى عليهم خيارهم،وإذا كثر فيهم المنكر والظلم تولى أمرهم شرارهم،فولاتهم على قدر أعمالهم.
يقول الإمام الطرطوشي –رحمه الله- :"لم أزل أسمع الناس يقولون: أعمالكم عمالكم، كما تكونوا يولى عليكم، إلى أن ظفرت بهذا المعنى في القرآن؛ قال الله تعالى:(وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون)[ الأنعام:129]". سراج الملوك(ص94)
يقول الإمام ابن القيم –رحمه الله-:"ولما كان الصدر الأول خيار القرون وأبرها كانت ولاتهم كذلك، فلما شابوا شابت لهم الولاة فحكمة الله تأبى أن يولي علينا في مثل هذه الأزمان مثل معاوية وعمر بن عبد العزيز فضلا عن مثل أبي بكر وعمر،بل ولاتنا على قدرنا، وولاة من قبلنا على قدرهم".مفتاح دار السعادة (1/254)
ويقول الشيخ السعدي –رحمه الله- في تفسيره للآية:"كذلك من سنتنا،أن نولي كل ظالم ظالما مثله، يؤزه إلى الشر ويحثه عليه، ويزهده في الخير وينفره عنه، وذلك من عقوبات الله العظيمة الشنيع أثرها،البليغ خطرها،والذنب ذنب الظالم، فهو الذي أدخل الضرر على نفسه،وعلى نفسه جنى (وما ربك بظلام للعبيد)[ الحج:10]،ومن ذلك أن العباد إذا كثر ظلمهم وفسادهم، ومنعهم الحقوق الواجبة،ولى عليهم ظلمة يسومونهم سوء العذاب ويأخذون منهم بالظلم والجور أضعاف ما منعوا من حقوق الله وحقوق عباده على وجه غير مأجورين فيه ولا محتسبين ، كما أن العباد إذا صلحوا واستقاموا،أصلح الله رعاتهم، وجعلهم أئمة عدل وإنصاف، لا ولاة ظلم واعتساف".تفسير السعدي (ص 273)
إن الكثير من المسلمين اليوم يتمنون أن يحكمهم ولاتهم بالعدل والإنصاف! ونجد أن منهم – إلا من رحم الله جل جلاله- لا يعدل ولا يعطي حق الآخرين ،حتى من أقرب الناس إليه كأهله وأقربائه!.
يقول عبد الملك بن مروان –رحمه الله- : " أنصفونا يا معشر الرعية، تريدون منا سيرة أبي بكر وعمر ولا تسيرون فينا ولا في أنفسكم بسيرة رعية أبي بكر وعمر نسأل اللّه أن يعين كلاً على كل".عيون الأخبار لابن قتيبة(ص 4)
فعلينا أيها الأحبة الكرام أن نبتعد عن الظلم والعصيان ونرجع إلى طاعة الرحمن إذا أردنا أن يتولى أمورنا أهل الصلاح والإيمان!، يقول تعالى:(إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم) [ الرعد:11].
يقول الإمام ابن القيم –رحمه الله- "فإن غير-أي العبد-المعصية بالطاعة غير الله عليه العقوبة بالعافية، والذل بالعز".
الجواب الكافي(ص 49)
يقول الشيخ السعدي-رحمه الله- :"إذا غير العباد،ما بأنفسهم من المعصية،فانتقلوا إلى طاعة الله، غير الله عليهم ما كانوا فيه من الشقاء،إلى الخير والسرور والغبطة والرحمة".تفسير السعدي (ص 414)
وعلينا أن نرجع دائما أيها الأفاضل إلى العلماء الربانيين الذي عُرفوا بالتمسك بالوحيين، وهدي من سبقهم من الصالحين ، ولهذا نجدهم يحثون المسلمين على عدم الخروج على ولاتهم، وإن جاروا عليهم وظلموهم!!، لما يترتب على ذلك من خطر جسيم وشر عظيم من سفك للدماء و التعدي على الأبرياء وفرح الأعداء، فالعلماء الأتقياء هم أعلم بآثار الفتن وأبصر بعواقبها من الجهلة الدهماء.
يقول الإمام الحسن البصري-رحمه الله-:"الفتنة إذا أقبلت عرفها كل عالم،وإذا أدبرت عرفها كل جاهل".الطبقات الكبرى لابن سعد ( 7/166)
ولنحذر أشد الحذر من الجهلة وأنصاف المتعالمين الذين يشجعون على الثورات!ويؤيدون المظاهرات والاعتصامات! التي ما جرَّت على المسلمين إلا الويلات، فإن الناظر عبر التاريخ يجد أن الخروج على ولاة الأمور لم يتولد عنه إلا كل ضرر وشرور.
يقول الإمام الحسن البصري-رحمه الله-:" لو أن الناس إذا ابتلوا من قبل سلطانهم صبروا ما لبثوا أن يفرج عنهم، ولكنهم يجزعون إلى السيف فيوكلون إليه فو الله ما جاؤوا بيوم خير قط ثم تلا :(وتمت كلمة ربك الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون)[الأعراف:137]".الشريعة للآجري(1/ 374 )
ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله-:" وقلَّ من خرج على إمام ذي سلطان إلا كان ما تولد على فعله من الشر أعظم مما تولد من الخير...".منهاج السنة النبوية (4/527)
فالله أسأل بأسمائه الحسنى وصفاته العليا أن يردنا جميعا إلى تطبيق تعاليم الإسلام، ويُبعدنا عن المعاصي والآثام ، ويولي على المسلمين من يطبق عليهم هدي خير الأنام فهو سبحانه القادر على ذلك ، والحكيم العلام.

وصلِّ اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

**عاشقة السماء** الجمعة نوفمبر 29, 2013 4:32 am

رامي بكر بكر كتب:جزاك الله خيرا اختي الفاضلة

والله إنك عن ألف رجل من هؤلاء الإمعات
وعن ألف رجل ليس إنتقاصا حاش لله بل تكريما
ثبتك الله فعلمك هو علم السلف وهو علم التوحيد فكلامك عليهم أشد من السيف
فكوني لهم بالمرصاد
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يرزقك ما تتمني في الدنيا والآخرة والله إني لأدعو لك دائما

وأجزيتم وبوركتم أخي رامي
اللهم آمين على دعائك ولك بمثل أخي
وأسأله سبحانه أن يجعل كل خطوة نخطوها على أرضه نستدرك فيها قول الملك الحق:
{قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ}.

تذكير الجمعة نوفمبر 29, 2013 4:46 am

bomber

قبل لا تتكلم بشي من عندك وقبل لاتتهم احد بمنقصة او تزكي نفسك عرف عن اتجاهك وعن حاجتك عند المسلمين ماهي عند امراء ولا غيرهم فقل خذلتمونا يا مسلمين في امر كذا وكذا استنصرناكم ولم تنصرونا على عدو جاير عند ذلك تكون انت شخص صاحب حق وملامة

لكن عندما ترمي حقدك وجهلك على المسلمين فانت شخص لم ترى نفسك فعبر نفسك حتى تستطيع ان تعبر المسلمين وتلومهم .

**عاشقة السماء** الجمعة نوفمبر 29, 2013 4:50 am

يا أخي الأزدي أكرمك الله
لا تغضب وأطمئنك بأننا غيورين على بلاد الحرمين مثلك وربما أكثر

ويا أخي الكريم أنت سألت سؤال جدلي، وردتت عليك بمثله كتوطئة للرد، ولم يبعد عن فكري فهمك للمسألة.

ثم يا أخي الفتنة العظيمة التي نحياها اليوم وصفها المولى جل جلاله:
{وَالفِتْنَةُ أشَدّ مِنَ القَتْل}
فليس بعد إقصاء تحكيم شريعة الرحمن فتنة، وحفظها لهو مقدم على حفظ النفس.
وما نحن فيه اليوم من تسلط الأعداء والظلمة من أمتنا، هذا سببه، ورفعه لا يكون إلا بالقيام بواجب تنصيب خليفة للمسلمين يقود الناس بكتاب الله، وهو فرض على جماعة المسلمين، وليس لمجموعهم عذر بالاستضعفاء وخلافه، وما يحدث من ثورات في أوطاننا فهو تحت مشيئة الملك الحق، ومن سنن التدافع لإزالة الفساد الذي احاطنا، وحتى يكون الدين كله لله، ولن يأتينا النصر ويرفع عنا الظلم إلا باستدراكنا ذلك، وتصويب المسار، ولن ننتصر دون تنقية للصفوف وتمحيصها واختبار صدق إيمانها.

ثم يا أخي إن من تلبيس الدين على الناس أن يأتي من يقول لك يحرم الخروج على الإمام دون أن يشرح لك من هو الإمام من وجهة نظر الشرع.
وأين ذهبت هذه الأحاديث عن من يأخذون ببعض النصوص ويتركون بعض أو يبترونها، فهل يصح الحكم في مسألة شرعية دون النظر في جميع أدلتها؟!!!!

"حجَجْتُ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حجّةَ الوداعِ . فرأيتُه حين رمى جمرةَ العقبةِ وانصرف وهو على راحلتِه . ومعه بلالٌ وأسامةُ . أحدُهما يقودُ به راحلتَه . والآخرُ رافعٌ ثوبَه على رأسِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ من الشمسِ . قالت : فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قولًا كثيرًا . ثم سمعتُه يقول " إن أُمِّر عليكم عبدٌ مُجدَّعٌ ( حسبتُها قالت ) أسودُ ، يقودُكم بكتاب اللهِ تعالى ، فاسمَعوا له وأَطيعوا".
الراوي: أم الحصين الأحمسية المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1838
خلاصة حكم المحدث: صحيح

(إنَّ هذا الأمرَ في قُرَيشٍ، لا يُعاديهم أحدٌ إلا كَبَّه اللهُ في النارِ على وجهِه، ما أقاموا الدِّينَ ).
الراوي: عوف بن مالك الأشجعي المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم:
خلاصة حكم المحدث: صحيح 1855

"خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم . وتصلون عليهم ويصلون عليكم . وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم . وتلعنونهم ويلعنونكم قالوا قلنا : يا رسول الله ! أفلا ننابذهم عند ذلك ؟ قال : لا . ما أقاموا فيكم الصلاة . لا ما أقاموا فيكم الصلاة . ألا من ولى عليه وال ، فرآه يأتي شيئا من معصية الله ، فليكره ما يأتي من معصية الله ، ولا ينزعن يدا من طاعة"
الراوي: عوف بن مالك الأشجعي المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1855
خلاصة حكم المحدث: صحيح
وراجعوا لفهم الحديث على وجهه الصحيح هذا المقال الفقهي:

شبهة استدلال المانعين بالخروج على الحكام بحديث «لا ما أقاموا فيكم الصلاة»

https://t3beer.ahlamontada.com/t2579-topic

"دعانا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فبايَعْناه . فكان فيما أَخذَ علينا ، أن بايعْنا على السمعِ والطاعةِ ، في منشطِنا ومكرهِنا ، وعُسرنا ويُسرِنا ، وأَثَرةٍ علينا . وأن لا ننازعَ الأمرَ أهلَه . قال ( إلا أن ترَوْا كفرًا بواحًا عندكم من اللهِ فيه برهانٌ )."
الراوي: عبادة بن الصامت المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7055
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
وراجعوا لفهم الحديث على الوجه الصحيح:
وتحكيم القوانين الوضعية هو الكفر البواح بعينه، والذي لا يجب السكوت عليه.
وهنا:
أقوال العلماء فيمن حكم بغير شرع الله.. وتبيان القول بشرط الاستحلال
https://t3beer.ahlamontada.com/t3524-topic#30054

هذا وأسأل الله لي ولكم حسن الانقياد والثبات على الطريق المستقيم.

تذكير الجمعة نوفمبر 29, 2013 4:58 am

بقي مسالة مهمة في مفهوم الفتنة :

وروى أبو هريرة رضي الله عنه قال { : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم : أي الأعمال أفضل ؟ أو أي الأعمال خير ؟ قال : إيمان بالله ورسوله . قيل : ثم أي شيء ؟ قال : الجهاد سنام العمل . قيل : ثم أي ؟ قال :

حج مبرور } . أخرجه الترمذي . وقال : حديث حسن صحيح . وروى أبو سعيد الخدري ، قال : { قيل : يا رسول الله ، أي الناس أفضل ؟ فقال : مؤمن مجاهد في سبيل الله بنفسه وماله } . متفق عليه .

هذا الحديث لابد من تدريسه والتفقه فيه لان ليس العبرة في القراءاة والحفظ انما العبرة في توفيق الله عز وجل بالتفقه عن التوجه والعمل .

**الازدي333** الجمعة نوفمبر 29, 2013 7:03 am

أختي عاشقة السماء وفقك الله
ان تكوني وغيرك غيورين على بلد الحرمين أكثر مني لهو والله من دواعي سروري
ثم لن أعيد ما كتبته في الأعلى في ان تسلط من ولي علينا إنما هو عقوبة على تفريطنا
ثم لابد أن يكون هناك شفافيه فهل جميع الحكام ينبغي أن نخرج عليهم دون استثناء انا لا أخالفك ان من الحكام ليسوا يستحقوا بل يجب الخروج عليهم وبشروط الخروج التي لا تخفى عليك وأهمها الا يحدث مفسدة أكبر فتعلمين ان دفع المفاسد مقدم على جلب المصالح .
هذا أمر والأمر الآخر انه لاشك ان الرباء محرم لاكن هل من أكله يعد مستحلا له ولنكن اكثر شفافيه دوله تعد نفسها تحكم الشريعة في غالب أمرها وجد في البنوك التي تعد قطاعا خاصا عمليات رباء انظري هي قطاع خاص ليس حكومي يمتلكه شخص أو أشخاص يجري فيه عمليات ربويه كما ذكرتي ولنا هنا وقفات
ما هي العمليات الربوية :
من التي يتداولها الأفراد الذين هم يمثلون المجتمع الذي لو صلح وعمل بدينه لم يوجد لها مكان والتي تكون بطرق ملتوية يحرص البنك ان يظهرها بمظهر شرعي ويوثق بحبر على ورق يخلي مسؤليته شرعا ونظاما من المسائله ونحن ليس لنا الا الظاهر.
فأقول تبايع الناس بالعينة والصحابة رضي الله عنهم أحياء لا شك أنهم حرموا ذلك لاكن لم يكفروا المتعامل كما لم يلوموا ولي أمرهم في ذلك وذلك لان الإثبات ذلك عسير فهي عادة تكون بطرق ملتوية.
[rtl]أم العمليات الربوية التي تقوم بها البنوك خارج نطاق حدود الدولة .[/rtl]
انا لا أدافع بل أتسائل حتى نحدد مسؤلية الفرد والمجتمع والحكومة بما أن الموضوع طرح بيننا ولاشك ان الحق هو الهدف لنا ان شاء الله هذا ما لدي الآن وللحديث بقية

**علاء** الجمعة نوفمبر 29, 2013 8:22 am

أخي الازدي بارك الله فيك

الرويبضات تجمع صفوفها وتعد العده الى فتح .............
الرويبضه ابراهيم وبكر بكر ويحيى 3 وبومبر ولطفي وغيرهم
هؤلاء حاقدين بسبب الامن والامان والغنى الذي نحن فيه
بموتو بغيضكم لن قوم لكم دولة ................
ببساطه انتم تريدون تطبيق الدين على سنة ذو الخويصرة
انتم مكانكم المصحات النفسية

تجمعت المتردية والنطيحه وما اكل السبع
روافض خوارج يهود نصارى

كل هؤلاء هدفهم الاول هو اسقاط الحكومة الحالية في المملكة العربية السعودية

بالنسبة للخوارج انا اقسم بالله ومستعد اباهل اي شخص منهم على هذا القول

لعنكم الله ياعبيد التفجيرات والمفخخات يامن تقتلون اهل االاسلام وتدعون اهل الاوثان

الخوارج والله انهم لو خيرو بين فتح القدس او حرب المملكة العربية السعودية لاختارو حرب المملكة
واقسم بالله على هذا

اخي هؤلاء لايريدون جهاد.........!!!!
سوريا لايريدونها لانهم انفضحوا وكشفهم السوريين وبانو على حقيقتهم
هؤلاء مثل الخفافيش لايعيشون الا بالضلام والحروب والقلاقل

العراق تجد كل مجاهد رافع بندقيته على رافضي او امريكي هدفه ونصب عينيه هي السعودية

اتسائل لماذا لايجاهدون في ايران وبالمناسبة ايران لاتهتم بهم بل تسهل لهم امور الدخول والخروج
وسأبين هذا بموضوع مستقل ان شاء الله

كل هذا بأسم الجهاد
والله ان الاسلام بريء منهم

**رامي بكر بكر** الجمعة نوفمبر 29, 2013 8:33 am

ههههههه
ينطبق المثل عليهم عنزة و لو طارت هههههه
قال الله تعالى : أفرأيت من إتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله افلا تذكرون .

**علاء** الجمعة نوفمبر 29, 2013 9:05 am

رامي
سؤال
انت ترى العلماء الفوزان وعبدالعزيز ال الشيخ وغيرهم اتخذو هواهم اله؟

هل هم اجتهدوا . ام اجتهدوا واخطو . ام هم باعو دينهم . ام هم اصابوا في اجتهادهم

يلا رامي
ارمي لك اجابه بين دينك للناس لاتخاف

**الازدي333** الجمعة نوفمبر 29, 2013 6:30 pm

أخي علاء هل تظنهم فقط يريدون ان نقول بقولهم أم باحثين عن الحق فإن كان الأول فأقول كمن قال :
وحاشا أن أقول مقال غيري.
وذلك ضد سري واعتقادي

لقد أسمعت لو ناديت حيا.
ولكن لا حياة لمن تنادي

وفي دار العزازة لي عياذ.
يقيني نشب أظفار العوادي

تذكير الجمعة نوفمبر 29, 2013 7:11 pm

العمل بدون تفكير مصيبة
والتمني من دون ادراك الحقيقة كارثة
والاولويات بالترتيب سلامة فكر
والتشكل لاجل عيون الناس منقصة
وبالاخير حدد ووضح ثم هات علومك .

الكلام للجميع هناك تشخيصات لامور قد يفرط الظان انه صاحب قول حق في نقده ولايحدد اهدافه
وهناك امور السكوت عنها مذلة ولكن الزام حدود كل غرض ووضع الاسس من البدء لكل عارض او نقص فان الكماليات هي في شرح العارض ووضح العلاج اللزم في الوقت اللازم دون تفريط في العمل والاجماع والتناصح.

**عاشقة السماء** الجمعة نوفمبر 29, 2013 7:25 pm

الازدي١١١ كتب:أختي عاشقة السماء وفقك الله
ان تكوني وغيرك غيورين على بلد الحرمين أكثر مني لهو والله من دواعي سروري
ثم لن أعيد ما كتبته في الأعلى في ان تسلط من ولي علينا إنما هو عقوبة على تفريطنا
ثم لابد أن يكون هناك شفافيه فهل جميع الحكام ينبغي أن نخرج عليهم دون استثناء انا لا أخالفك ان من الحكام ليسوا يستحقوا بل يجب الخروج عليهم وبشروط الخروج التي لا تخفى عليك وأهمها الا يحدث مفسدة أكبر فتعلمين ان دفع المفاسد مقدم على جلب المصالح .
هذا أمر والأمر الآخر انه لاشك ان الرباء محرم لاكن هل من أكله يعد مستحلا له ولنكن اكثر شفافيه دوله تعد نفسها تحكم الشريعة في غالب أمرها وجد في البنوك التي تعد قطاعا خاصا عمليات رباء انظري هي قطاع خاص ليس حكومي يمتلكه شخص أو أشخاص يجري فيه عمليات ربويه كما ذكرتي ولنا هنا وقفات
ما هي العمليات الربوية :
من التي يتداولها الأفراد الذين هم يمثلون المجتمع الذي لو صلح وعمل بدينه لم يوجد لها مكان والتي تكون بطرق ملتوية يحرص البنك ان يظهرها بمظهر شرعي ويوثق بحبر على ورق يخلي مسؤليته شرعا ونظاما من المسائله ونحن ليس لنا الا الظاهر.
فأقول تبايع الناس بالعينة والصحابة رضي الله عنهم أحياء لا شك أنهم حرموا ذلك لاكن لم يكفروا المتعامل كما لم يلوموا ولي أمرهم في ذلك وذلك لان الإثبات ذلك عسير فهي عادة تكون بطرق ملتوية.
[rtl]أم العمليات الربوية التي تقوم بها البنوك خارج نطاق حدود الدولة .[/
b][/rtl]

انا لا أدافع بل أتسائل حتى نحدد مسؤلية الفرد والمجتمع والحكومة بما أن الموضوع طرح بيننا ولاشك ان الحق هو الهدف لنا ان شاء الله هذا ما لدي الآن وللحديث بقية

أخينا الأزدي كما أشرت لك سابقاً من يدبر الأمر هو خالق الكون، وهو سبحانه لم ينزل شريعة الإسلام وختم بها الشرائع السماوية، لتحفظ في الكتب، ويتباهى حفظتها بلقب دكتور وأستاذ دكتور!!!!
بل أنزلت لتحكم في الناس، وقد شاء الله أن تشتعل الثورات في عديد الدول -ولن تستثني بلداً إن لم يرجع إلى الطريق المستقيم- ليدفع الناس بعضهم ببعض ليزول الفساد ويعود الدين كله لله، فلا يأتي من يخذل ويلبس على الناس دينهم، بتسمية المجاهدين خوارج، ومن لم يحكم بما أنزل الله حاكم شرعي يحرم الخروج عليه!!!!

وكان يجب أن يسبق هذا، وقد أبدلت الأنظمة الحاكمة حكم الشريعة بالقوانين الوضعية (وهذا كفر بواح فيه من الله دليل)، أن يبين العلماء ويدافعوا عنها لا أن يسكتوا ويقروا بشرعية من خرج عليها فيلبسوا على الناس دينهم، ويعطوا ذريعة للأنظمة لتسجن العلماء الربانيين، من تابعوا السلف الصالح ودافعوا عن شريعة الرحمن.

وقد ذكرت الربا، فبنص الحديث الشريف:
"لعن رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ آكلَ الربا ، ومُوكِلَه ، وكاتبَه ، وشاهديْه ، وقال : هم سواءٌ".
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1598
خلاصة حكم المحدث: صحيح
فماذا تسمي ترخيص عمل البنوك الربوية؟!!!!!

أما عن بلاد الحرمين وغيرها، فليست هناك دولة استناداً لسنن الله في أرضه بعيدة عن سنن التغيير والاستبدال، ليعود الدين كله لله، فلينظر كل منكم كم نظامه قريب أو بعيد عن امتثال شرع الله وليسعى في الإصلاح، وإلا فسنن الله ماضية ولن تستثني بشر.

ولمن ملأوا الكون ضجيجاً بالتأصيل لفكر خوارج لم ينزل الله به من سلطان، فليرفقوا بأنفسهم، فليس بهذا يبعدون خطر عقاب الله وتسليط الأعداء عليهم، بل بالاقرار بالخطأ وتصحيحه قبل فوات الأوان.

**جعبة الأسهم** الجمعة نوفمبر 29, 2013 9:32 pm

علاء كتب:
الرويبضات تجمع صفوفها وتعد العده الى فتح .............
الرويبضه ابراهيم وبكر بكر ويحيى 3 وبومبر ولطفي وغيرهم
هؤلاء حاقدين بسبب الامن والامان والغنى الذي نحن فيه
بموتو بغيضكم لن قوم لكم دولة ................
ببساطه انتم تريدون تطبيق الدين على سنة ذو الخويصرة
انتم مكانكم المصحات النفسية

يؤسفني ما تتفوه به أخي "علاء" ..

نحن هنا للمناقشة والبحث وكلما يكتبه الاعضاء نعرف فيه التوجهات والتصنيفات من الحروف .. لكن تحديد اعضاء بعينهم واتهامهم هذا ما يوغر الصدور ..

ولذلك اسمحلي أخي سيتم ايقافك "عشر ايام" حتى تهدأ .. ولا تنسى أنك تجاوزت سياسة المنتدى مرات ومرات دون اتخاذ اجراء ضدك حتى لا نخسرك .. ولكن إلى هذا الحد لن نسمح !!!

**رامي بكر بكر** الجمعة نوفمبر 29, 2013 10:43 pm

سبحان الله كأنهم مبرمجين على النيل منا كأننا نحن الذين ساعدنا بالمال والرجال الغزو على افغانستان
وكأننا نحن الذين ساعدنا الاميكان على غزو العراق كأننا نحن الذين بنينا قواعد امريكية في الجزيرة
العربية وفي الاردن لدك المسلمين كأننا نحن الذين خضعنا للتطبيع مع اسرائيل كأننا نحن الذين قتلنا العلماء واسرناهم كأننا نحن الذين حرس على حدود اسرائيل وكأننا نحن الذين مولو الهجوم على مالي
وكأننا نحن الذين خضعنا للماسونية الصهيونية وكأننا نحن الذين سرقنا اموال الامة وبذرناها على الغواني
في اوروبا وكأننا نحن الذين جوعنا المسلمين في بلاد الحرمين حتى اشتغل الرجال بالمنكر والنساء
أخي جعبة الاسهم هذه رؤيا لأمي سوف اكتبها بالعام بشرى للمؤمنيين و حسرة للمنافقين

**رامي بكر بكر** الجمعة نوفمبر 29, 2013 11:13 pm

عندي سؤال والله انا جاد من الخويصرة او ما هو ؟

**رامي بكر بكر** الجمعة نوفمبر 29, 2013 11:18 pm

أخي جعبة الآن انتبهت انك اغلقت الموضوع وانك عنيتني برسالة
ان عروف عني الحلم بين الإخوة لكن ما يقوله المدعو علاء يستفز الحليم
والله المستعان

**الازدي333** الجمعة نوفمبر 29, 2013 11:39 pm

أختنا عاشقة السماء وفقك الله للخير وأنار بصيرتك وبصرك

مازلتي تدوري في فلك التعميم وليس الصحيح أن نحمل الكل خطأ البعض وقد ذكرت انه لابد من الشفافية والتصور الصحيح حتى نخرج بحكم صحيح فالحكم على الشي فرع عن تصوره
قولك أنه لا جدوى من محاولة الإصلاح للثورات التي تحدث بسبب الفرد والمجتمع أو الحكومات هي ماضية لانها أمر الله الكوني في المخالف الذي لابد أن نسلم به فهذا يلزمك أيضاً بالتسليم بأمر الله الكوني الذي يقضي بوجود حكام الجور والظلم كما تكوني ملزمه بالسكوت عن الحكام وتسلمي هنا كما سلمتي هناك.
أما من جهت التعامل في الرباء فليس محصورا في البنوك بل في جميع المؤسسات والمنشآت التي يكون التورق جل أو جزء من معاملاتها فأيضا انت ملزمه بالمطالبة بإقفال جميع المعاملات التي يكون فيها القصد التورق ولو منع فأظنك أول المعترضين

في الأخير لايهم من المنتصر بل اين الحق وفقك الله لاتباعه ومن كتب وقراء ومتى وضعنا اصابعنا في آذاننا على ما لدينا فلن نعلم بخطأنا ولو إعتلت الأصوات لارشادنا .

اختاه من بيننا من يطبلون وينعقون فلن تزعزعنا أصواتهم وأصوات طبولهم فمتى أرانا الله الحق تبعناه ان شاء الله ولو كنا فيه اذنابا فهو خير من أن نكون رؤسا في بدعة أو فتنه.

**الازدي333** الجمعة نوفمبر 29, 2013 11:46 pm

رامي بكر بكر كتب:عندي سؤال والله انا جاد من الخويصرة او ما هو ؟

أخ رامي حفظك الله الخويصره هو من قال للرسول صلى الله عليه وسلم اعدل يا محمد حينما قسم المال على من حوله ولم يعطيه شيئا
ثم أخ رامي احاطك الله بفضله اعتدنا منك انك وفقك الله لست متعنتا وتنتفي ردودك فلا تنسى أن الشيطان حريص على تشتيتنا وتفريقنا
فليكن هدفنا ان نبحث عن الحق وإلا لما خرج سلمان الفارسي رضي الله عنه من الظلال الى النور فسيرته في البحث عن الحق وما لقيه في ذلك تكتب بماء الذهب

**الازدي333** الجمعة نوفمبر 29, 2013 11:53 pm

اخ رامي غالي فخذ كامل التعريف والحديث
ذو الخُوَيْصرة (ت. 37 ه‍ / 657 م)^[1]
وهو حرقوص بن زهير التميمي رجل من نجداعترض على تقسيم الرسول صلى الله عليه وسلم، وقال له إعدل يامحمد، فرد عليه الرسول الكريم قائلا: "ويلك إن لم أعدل فمن يعدل"، فذهب الرجل فقال الرسول: "ليخرجن من ظئظء هذا أقوام تحقرون صلاتكم إلى صلاتهم يقرئون القرآن لايتعدى تراقيهم يكونون دعاة على أبواب جهنم من أطاعهم ادخلوه فيها. وجاء ذكرة في الصحيحين أن أبا سعيد الخدري رضي الله عنه قال: بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقسم قسما أتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم، فقال: اعدل، فقال: ويلك، ومن يعدل إذا لم أعدل؟ قال: خبت وخسرت إن لم أكن أعدل، فقال عمر: يا رسول الله ائذن لي فيه، فأضرب عنقه، فقال: دعه فإن له أصحابا يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم، يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، ينظر إلى نصله فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى رصافه فما يوجد فيه شيء ثم ينظر إلى نضيه –وهو قدحه- فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى قذذه فلا يوجد فيه شيء، قد سبق الفرث والدم آيتهم رجل أسود إحدى عضديه مثل ثدي المرأة أو مثل البضعة تدردر ويخرجون على حين فرقة من الناس، قال أبو سعيد: فأشهد أني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأشهد أن علي بن أبي طالب قاتلهم وأنا معه، فأمر بذلك الرجل فالتمس فأتي به حتى نظرت إليه على نعت النبي صلى الله عليه وسلم الذي نعته.

**رامي بكر بكر** السبت نوفمبر 30, 2013 12:36 am

[/quote] أخ رامي حفظك الله الخويصره هو من قال للرسول صلى الله عليه وسلم اعدل يا محمد حينما قسم المال على من حوله ولم يعطيه شيئا

نعم تذكرته جزاك الله خير .....حسبنا الله ونعم الوكيل

ثم أخ رامي احاطك الله بفضله اعتدنا منك انك وفقك الله لست متعنتا وتنتفي ردودك فلا تنسى أن الشيطان حريص على تشتيتنا وتفريقنا

نعم جزاك الله خير لقد اخطأت لما غضبت .... إن كان المحاور يريد الحق ليتبعه سوف اشرح صدري لأسألته مهما كانت ومهما طالت فأنا بداية
إلتزامي كان عندي شيء من الارجاء ولم اكن اعلم ما هو الارجاء وكنت من مؤيدي الحكم لأني لم أكن اعلم ما هي الحاكمية ولم اكن اعلم ان
الحكم يجب ان يكون لله وحده وكانت اموري كلها مخربطة ....
لكن لما نويت التوبة النصوح انار الله بصيرتي وهداني ولله الحمد ولما علمت الحق اتبعته ولم اصد عنه ...
والله إني اذكر اني صليت وجلست اتفكر بما كنت عليه إستحيت من ربي ووضعت يدي على وجهي
كيف ان هداني الله وانا توليت بقلبي اعدائه ....
فكنت في بداية إلتزامي الحق.... اسأل كثيرا جدا ليس لمجرد السؤال ولكن لأتثبت حتى قال لي أحد الاخوة رحمه الله انت مثل الصحابي الذي قال
فيه الرسول صلى الله عليه وسلم : أسلم الناس و آمن فلان ...نسيت اسمه اعذرني
فمن يريد السؤال فليسأل ما بدا له وخاصة بعدم تكالب الاعلام العربي والغربي على المجاهدين .....حتى تصور قالو لي هنا في الشام عل عندما تكبرون
على الشيء ثلاث مرات يصبح لكم.... قلت له وكيف ذلك..... قال يعني تنزل على السوق وتكبر على فتاة ثلاث فتأخذها وتتزوجها فضحكت كثيرا
ثم بينت له أننا لسنا جايين من الفضاء الخارجي وعلمته وهو الآن يحبنا كثيرا ويستعين بنا من بعد الله في امور كثيرة

فليكن هدفنا ان نبحث عن الحق وإلا لما خرج سلمان الفارسي رضي الله عنه من الظلال الى النور فسيرته في البحث عن الحق وما لقيه في ذلك تكتب بماء الذهب[/quote]
سبحان الله صدقت

**نجم سهيل** السبت نوفمبر 30, 2013 2:03 am

السلام عليكم،، اسمح لي أخي الأزدي أن أضيف لما ذكرت من أن حقد البعض على دولة التوحيد لأنها فعلا ً دولة التوحيد وتحارب الشرك والبدع ،، ولك أن تتصور أنها غير ذلك عندها لن يكون هناك حقد يفضي إلى الدعوة لإسقاطها ،، انظر بتمعن الى جوانب الخلاف بين المنهج السلفي المعتدل وبقية المناهج الأخرى ستجد أن منشأ الخلاف عقائدي وهذا ما لا يصرح به كبار العلماء خشية الفرقة والاختلاف وهو ديدنهم منذ القدم يحاولون لم شمل الأمة وتوحيد الصف ،، ماذا لو كان منهجنا كمنهجهم إما أن نخرج أو نبتدع أو نشرك أو نكفر والعياذ بالله ،، وموافقتنا لهم تقتضي بالضرورة مودتهم دارنا دارهم ومالنا مالهم ،، إذاً فهو خلاف عقائدي يؤدي إلى الكره والحقد وهذا حال الأعداء والله المستعان ،، ولا نزكي أنفسنا هناك مآخذ يستغلها بعض دعاة الفتن من الداخل والخارج ليس لغرض الإصلاح بقدر ما هو النيل من الثوابت الدينية حتى أنهم يسوغون مشروعية الجهاد لأبنائنا في بعض الدول وفي نفس الوقت يجتهدون في الدعوة إلى إخراج المرأة من بيتها واختلاطها بالرجال ويشاركون في كل مؤامرة تجاه دولة التوحيد.

**عاشقة السماء** السبت نوفمبر 30, 2013 2:16 am

الازدي١١١ كتب:أختنا عاشقة السماء وفقك الله للخير وأنار بصيرتك وبصرك

مازلتي تدوري في فلك التعميم وليس الصحيح أن نحمل الكل خطأ البعض وقد ذكرت انه لابد من الشفافية والتصور الصحيح حتى نخرج بحكم صحيح فالحكم على الشي فرع عن تصوره
قولك أنه لا جدوى من محاولة الإصلاح للثورات التي تحدث بسبب الفرد والمجتمع أو الحكومات هي ماضية لانها أمر الله الكوني في المخالف الذي لابد أن نسلم به فهذا يلزمك أيضاً بالتسليم بأمر الله الكوني الذي يقضي بوجود حكام الجور والظلم كما تكوني ملزمه بالسكوت عن الحكام وتسلمي هنا كما سلمتي هناك.
أما من جهت التعامل في الرباء فليس محصورا في البنوك بل في جميع المؤسسات والمنشآت التي يكون التورق جل أو جزء من معاملاتها فأيضا انت ملزمه بالمطالبة بإقفال جميع المعاملات التي يكون فيها القصد التورق ولو منع فأظنك أول المعترضين

في الأخير لايهم من المنتصر بل اين الحق وفقك الله لاتباعه ومن كتب وقراء ومتى وضعنا اصابعنا في آذاننا على ما لدينا فلن نعلم بخطأنا ولو إعتلت الأصوات لارشادنا .

اختاه من بيننا من يطبلون وينعقون فلن تزعزعنا أصواتهم وأصوات طبولهم فمتى أرانا الله الحق تبعناه ان شاء الله ولو كنا فيه اذنابا فهو خير من أن نكون رؤسا في بدعة أو فتنه.

أخي الأزدي أكرمك الله

الأمر دين وليس خاضع لمزاجي، الشريعة أكملت قبل وفاة خاتم المرسلين صلى الله عليه وسلم، ومأمور كل مسلم السعي بإقامتها، فما هو التوحيد إذاً؟!!!!
وبعرض أنظمة الدول على الشريعة ستجد حتى بلاد الحرمين هناك أمور يجب أن تصوبها وهي معلومة واضحة.
أما عن الثورات فلعلك لم تفهم مقصدي جيداً، فهي حدثت وفق تدبير الله ليساق الناس لتغيير المنكر وإعلاء كلمة الدين، بعد أن سكتوا دهراً!!!!.
وقلت شرارتها ستنتقل لكل الدول إن لم تصلح وتذعن لأمر الله جل وعلا، فهذه سنن لله لا تحابي بشراً.
وأئمة الجور لفظة كانت تطلق على الأئمة الذين طبقوا الشرع وكان منهم جوراً، أما حكام اليوم فحكمهم يختلف تماماً، فليسوا أئمة شرعيين بحكم الشرع بداية حتى تنسحب علبهم أحكام أئمة الجور!!!!

بماذا ستعتذر أمة المليار لربها، وقد سكتت عن إقامة شريعته، ودعوة البشرية للدخول في الإسلام؟!!!!
وبماذا ستعتذر ودماء المسلمين تسفك في عديد الأقطار وحرائرهم تغتصب؟!!!!!!!
كيف استساغت العبودية والذل من أحقر ملل الأرض؟!!!!!
أهو العجز؟!!!!، فإذا كان هذا هو الإعذار، فهي أمة لا تستحق إلا الذل والعبودية!!!!

أسأل الله جل وعلا أن يهيئ سبل اجتماع أمتنا حول راية الحق، وأن يتولى بتدبيره صرف من يستكبرون ويصرّون على التخذيل عن أهل الحق والإعانة عليهم.

**الازدي333** السبت نوفمبر 30, 2013 2:24 am

أما عن الأنظمة فصدقتي في بلد الحرمين بعض الأنظمة التي تخالف الشرع وعلينا الإنكار عليهم لاشك في ذلك ومن قال غير ذلك فهو مكابر
اما ما يحدث من ذل لنا اهل الاسلام فلا شك أنه لانا رضينا بالدنيا سواء حكام أم مجتمعات أم أفراد
نسأل المولى أن يطهر قلوبنا وان يجعلنا على الحق

**رامي بكر بكر** السبت نوفمبر 30, 2013 3:14 am

جزاك الله خير اختنا عاشقة السماء على هذا التوضيح

وأخي الازدي جزاك الله خير على هذا النقاش البناء وكان لي اخ نحسبه شهيد اسمه رامي الازدي

كان والله على خلق ومتواضع جدا وخادم للإخوة تقبله الله واسأل الله ان يرزقك الشهادة

**الازدي333** السبت نوفمبر 30, 2013 3:38 am

رامي بكر بكر كتب:جزاك الله خير اختنا عاشقة السماء على هذا التوضيح

وأخي الازدي جزاك الله خير على هذا النقاش البناء وكان لي اخ نحسبه شهيد اسمه رامي الازدي

كان والله على خلق ومتواضع جدا وخادم للإخوة تقبله الله واسأل الله ان يرزقك الشهادة

وانت كذلك جزيت خيرا ورزقا الشهادة في سبيل الله

لما كل هذا التآمر ومن ورائه على شعب وبلد الحرمين

لما كل هذا التآمر ومن ورائه على شعب وبلد الحرمين

رد: لما كل هذا التآمر ومن ورائه على شعب وبلد الحرمين

رد: لما كل هذا التآمر ومن ورائه على شعب وبلد الحرمين

رد: لما كل هذا التآمر ومن ورائه على شعب وبلد الحرمين

رد: لما كل هذا التآمر ومن ورائه على شعب وبلد الحرمين

رد: لما كل هذا التآمر ومن ورائه على شعب وبلد الحرمين

رد: لما كل هذا التآمر ومن ورائه على شعب وبلد الحرمين

رد: لما كل هذا التآمر ومن ورائه على شعب وبلد الحرمين

رد: لما كل هذا التآمر ومن ورائه على شعب وبلد الحرمين

رد: لما كل هذا التآمر ومن ورائه على شعب وبلد الحرمين

رد: لما كل هذا التآمر ومن ورائه على شعب وبلد الحرمين

الحمدلله رب العالمين

رد: لما كل هذا التآمر ومن ورائه على شعب وبلد الحرمين

الحمدلله رب العالمين

رد: لما كل هذا التآمر ومن ورائه على شعب وبلد الحرمين

رد: لما كل هذا التآمر ومن ورائه على شعب وبلد الحرمين

رد: لما كل هذا التآمر ومن ورائه على شعب وبلد الحرمين

رد: لما كل هذا التآمر ومن ورائه على شعب وبلد الحرمين

رد: لما كل هذا التآمر ومن ورائه على شعب وبلد الحرمين

بسم الله الرحمن الرحيم

رد: لما كل هذا التآمر ومن ورائه على شعب وبلد الحرمين

رد: لما كل هذا التآمر ومن ورائه على شعب وبلد الحرمين

رد: لما كل هذا التآمر ومن ورائه على شعب وبلد الحرمين

رد: لما كل هذا التآمر ومن ورائه على شعب وبلد الحرمين

رد: لما كل هذا التآمر ومن ورائه على شعب وبلد الحرمين

رد: لما كل هذا التآمر ومن ورائه على شعب وبلد الحرمين

رد: لما كل هذا التآمر ومن ورائه على شعب وبلد الحرمين

رد: لما كل هذا التآمر ومن ورائه على شعب وبلد الحرمين

رد: لما كل هذا التآمر ومن ورائه على شعب وبلد الحرمين

رد: لما كل هذا التآمر ومن ورائه على شعب وبلد الحرمين

رد: لما كل هذا التآمر ومن ورائه على شعب وبلد الحرمين

رد: لما كل هذا التآمر ومن ورائه على شعب وبلد الحرمين

رد: لما كل هذا التآمر ومن ورائه على شعب وبلد الحرمين

رد: لما كل هذا التآمر ومن ورائه على شعب وبلد الحرمين