مشائخ السنة يسبون معاوية وابنه يزيد

قبل مشاهدة المقطع أرجو أن يفهم أنني لا استخدمه دليلا ضد أهل السنة بل استخدمه عتاباً لهم:

يا اخ جعبة لا تنسى ان دينهم التقية فهم شيعة ولكن لا يصرحون بدالك ليضربو عقيدة اهل السنة والجماعة فهمهم الوحيد هو تهديم رسالة محمد صلى الله عليه وسلم الى تراهم يلعبون على وتر حب ال البيت رضي الله عليهم وماهو الى مكر من شيعة كسرى المجوس ليتعاطف معهم عوام المسلمين ليسهل عليهم التغلغل وهدم الدين من الداخل وخاصة ان الامة في فتن عظيمة فهم لا يضيعون هاته الفرصة الدهبية لدا وجب علينا جميعا التصدي

أخي/ فرد من الامة

وهاهو الدين بدأ يهدم وبأيدي اصحابه .. وإن لم يرعوي أهل السنة عن النيل من معاوية رضي الله عنه ويبادروا بالتوبة من باب بادروا بالاعمال فتناً كقطع الليل المظلم .. فليعلموا بأن الله يدافع عن الذين آمنوا وأفضلهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم .. ولينتظروا من الله العقوبة والفتن والمدلهمات التي تمحص ما في قلوبهم .. والله المستعان

حسن فرحان وبعض من في المقطع شيعة وهم معروفين"الشيعة"بالنيل من معاوية رضي الله عنه.
يأبي الله أن يموت بعض الصحابة وتقفل صحائف أعمالهم ..بل يسخر الله من يعمل عنهم رضي الله عنهم.

أهلا بالعضو/ة الجديد/ة ترف الحربي ..

صدقتم وهناك من أهل السنة المفتونين أيضاً .. لعلعهم يتوبون قبل أن تدركهم المنية وعليهم حقوق لخير العباد بعد الانبياء ..

بارك الله فيكم .. وجزاكم الله خيرا

اذا تريد ان تعرف المنافق, تجده يتخذ موقف عدائي من اصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام او بعضهم.

معاوية رضي الله عنه بوابة اصحاب النبي صل الله عليه وسلم
كما قال الامام مالك من اراد معاوية فنما اراد الطعن بالصحابه رضي الله عنهم

بعيدا عن الاراء الفقهية معاوية اول قلب نظام الشورى الاسلامى الى نظام ملكى ؟؟؟؟؟ واستمر الحال كذالك الى يومنا هذا ؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟ ؟؟؟ ؟؟؟؟

قول السلف رحمهم الله تعالى في معاوية رضي الله عنهم









قول السلف رحمهم الله تعالى في معاوية رضي الله عنهم

قال تعالى:(رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ).

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"اللهم اجعله هاديا مهديا، واهدي به". رواه الترمذي وقال:هذا حديث حسن غريب (3842)، وذكره الشيخ ناصر الدين الألباني الصحيحة. وقال في الصحيحة (4/ 615) بعد أن ذكر طرقه : رجاله كلهم ثقات رجال مسلم ، فكان حقه أن يصحح ..وقال:وبالجملة فالحديث صحيح وهذه الطرق تزيده قوة على قوة ، وزاد الإمام الآجري في كتابه الشريعة (5/2436-2437) لفظة :(ولا تعذبه). وقد اعتبر ابن حجر الهيتمي هذا الحديث من غرر فضل معاوية وأظهرها ، ثم قال : ومن جمع الله له بين هاتين المرتبتين كيف يتخيل فيه ما تقوّله المبطلون ووصمه به المعاندون .(تطهير اللسان ص 14).

وروى مسلم في صحيحه من حديث ابن عباس قال:كنت ألعب مع الصبيان فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فتواريت خلف باب، فجاء فحطأني حطأة، وقال:اذهب وادع لي معاوية، قال: فجئت فقلت هو يأكل، قال:ثم قال لي:اذهب فادع لي معاوية، قال: فجئت فقلت:هو يأكل، فقال:لا اشبع الله بطنه. وقد ختم مسلم رحمه الله بهذا الحديث الأحاديث الواردة في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم أن يجعل ما صدر منه من سب ودعاء على أحد ليس هو أهلاً لذلك أن يجعله له زكاة، وأجراً، ورحمة، وذلك كقوله:(تربت يمينك، وثكلتك أمك، وعقرى حلقى، ولا كبرت سنك)، فقد أورد في صحيحه عدّة أحاديث. وقال الحافظ الذهبي في التذكرة (2/699): لعل هذه منقبة لمعاوية لقول النبي صلى الله عليه وسلم:اللهم من لعنته أو شتمته فاجعل ذلك له زكاة ورحمة). وقال الإمام النووي رحمه الله في شرح صحيح مسلم (16/156): قد فهم مسلم رحمه الله من هذا الحديث أن معاوية لم يكن مستحقاً للدعاء عليه، فلهذا أدخله في هذا الباب، وجعله من مناقب معاوية لأنه في الحقيقة يصير دعاءً له.

لقد وردت كثيرا من الآثار عن السلف الصالح من علماء الأمة الثقات في مدح الصحابي الجليل معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه ونسوق هنا بعضها، كي يفهم أبناء الأمة أن العلماء يحترمون الصحابة ويعترفون بمكانتهم وفضلهم، ولكي يعرفوا حقيقة الدجالين أمثال المدعو عدنان إبراهيم ممن تزينوا بزي أهل العلم ثم أخذوا ينالون من عظماء بناء على أغاليط حشوا بها رؤؤسهم الفارغة من المنهج العلمي الصحيح، وحبا في الشهرة والظهور،وإرضاء لنزوة المذهب الفاسد الذي يؤمنون به، ولو بسب الصحابة المشهود لهم جميعا بالعدالة والفضل وعلو المكانة ومن هؤلاء الصحابي معاوية بن أبي سفيان.

ومن أقوال السلف رحمهم الله تعالى في معاوية رضي الله عنه:

-وَعَنْ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ قِيلَ لِابْنِ عَبَّاسٍ:هَلْ لَكَ فِي أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ مُعَاوِيَةَ؟ فَإِنَّهُ مَا أَوْتَرَ إِلَّا بِوَاحِدَةٍ، قَالَ:أَصَابَ، إِنَّهُ فَقِيهٌ.(رواه البخاري رقم 3765). وعَنْ هَمَّامِ بنِ مُنَبِّهٍ، سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُوْلُ:مَا رَأَيْتُ رَجُلاً كَانَ أَخْلَقَ لِلمُلْكِ مِنْ مُعَاوِيَةَ، كَانَ النَّاسُ يَرِدُوْنَ مِنْهُ عَلَى أَرْجَاءِ وَادٍ رَحْبٍ، لَمْ يَكُنْ بِالضَّيِّقِ، الحَصِرِ، العُصْعُصِ، المُتَغَضِّبِ". رواه عبد الرزاق في المصنف 20985). إسناده صحيح.

- لمّا سأل رجلٌ الإمام أحمد بن حنبل: "ما تقول رحمك الله فيمن قال:لا أقول إن معاوية كاتب الوحي، ولا أقول أنه خال المؤمنين، فإنه أخذها بالسَّيف غصْباً؟". قال الإمام أحمد: "هذا قول سوءٍ رديء، يجانبون هؤلاء القوم، و لا يجالسون، و نبيِّن أمرهم للناس". السنة للخلال (2|434). إسناده صحيح.

-عن حنبل قال:سمعت أبا عبد الله وسئل:من أفضل معاوية أو عمر بن عبد العزيز؟ قال:من رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" خير الناس قرني". أخرجه الخلال في السنة 661). قال المحقق:إسناده صحيح، وقد سئل رجل الإمام أحمد عن خال له ينتقص معاوية رضي الله عنه، وأنه - أي الرجل- ربما أكل مع خاله ، فقال له الإمام أحمد مبادراً : لا تأكل معه. (السنة للخلال 2/448) .

- عن قتادة قال:"لو أصبحتم في مثل عمل معاوية لقال أكثركم هذا المهدي".(أخرجه الخلال في السنة 1/438).

- قال الميمونى قال لي أحمد بن حنبل يا أبا الحسن إذا رأيت رجلا يذكر أحدا من الصحابة بسوء فاتهمه على الإسلام. وقال الفضل ابن زياد سمعت أبا عبد الله- أحمد بن حنبل- يسأل عن رجل تنقَّص معاوية وعمرو بن العاص أيقال له رافضي فقال:إنه لم يجترئ عليهما إلا وله خبيئة سوء، ما انتقص أحد أحداً من الصحابة إلا وله داخلة سوء.(البداية والنهاية 8/139).

- عن مجاهد أنه قال:"لو رأيتم معاوية لقلتم هذا المهدي".(المصدر السابق نفسه. وأورده ابن كثير في البداية والنهاية 8/137).

- عن الزهري قال: "عمل معاوية بسيرة عمر بن الخطاب سنين لا يخرم منها شيئاً". (أخرجه الخلال في السنة 1/444، وقال المحقق: إسناده صحيح).

- عن الأعمش أنه ذكر عنده عمر بن عبد العزيز وعدله فقال:"فكيف لو أدركتم معاوية؟ قالوا: يا أبا محمد يعني في حلمه؟ قال: لا والله، ألا بل في عدله".(أخرجه الخلال في السنة 1/437).

- سئل المعافى معاوية أفضل أو عمر بن عبد العزيز؟ فقال:"كان معاوية أفضل من ستمائة مثل عمر بن عبد العزيز". (المصدر نفسه 1/435). وعن الجراح الموصلي قال:سمعت رجلاً يسأل المعافى بن عمران فقال:يا أبا مسعود؛ أين عمر بن عبد العزيز من معاوية بن أبي سفيان؟! فرأيته غضب غضباً شديداً وقال:لا يقاس بأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أحد، معاوية رضي الله عنه كاتبه وصاحبه وصهره وأمينه على وحيه عز وجل. (أخرجه الآجري في الشريعة 5/2466، واللالكائي في شرح السنة 2785) وسنده صحيح.

- وروى مالك عن الزهرى قال سألت سعيد بن المسيب عن أصحاب رسول الله ص فقال لي "اسمع يا زهري من مات محبا لأبى بكر وعمر وعثمان وعلى وشهد للعشرة بالجنة وترحم على معاوية كان حقا على الله أن لا يناقشه الحساب". وقال سعيد بن يعقوب الطالقانى سمعت عبد الله بن المبارك يقول:"تراب في أنف معاوية أفضل من عمر بن عبد العزيز. وقال محمد بن يحيى بن سعيد سئل ابن المبارك عن معاوية فقال ما أقول فى رجل قال رسول الله ص سمع الله لمن حمده فقال خلفه ربنا ولك الحمد فقيل له أيهما أفضل هو أو عمر بن عبد العزيز فقال لتراب في منخري معاوية مع رسول الله ص خير وأفضل من عمر بن عبد العزيز".(البداية والنهاية 8/139). وقال ابن مبارك عن محمد بن مسلم عن إبراهيم بن ميسرة قال ما رأيت عمر بن عبد العزيز ضرب إنسانا قط إلا إنسان شتم معاوية فانه ضربه أسواطا".(البداية والنهاية 8/139).

كما أثنى على معاوية رضي الله عنه العلماء المحققون في السير والتاريخ، ونقاد الرجال. لقد قرؤوا بتدبر ما أخرجه البخاري في صحيحه:أن أم حرام بنت ملحان سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا قالت أم حرام: قلت يا رسول الله أنا فيهم؟ قال:أنت فيهم، ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم:أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم. فقلت أنا فيهم يا رسول الله قال لا .قال سعيد بن عبد العزيز:"لما قتل عثمان ووقع الاختلاف لم يكن للناس غزو حتى اجتمعوا على معاوية، فأغزاهم مرات، ثم أغزى ابنه في جماعة من الصحابة براً وبحراً حتى أجاز بهم الخليج، وقاتلوا أهل القسطنطينية على بابها، ثمَّ قفل".(سير أعلام النبلاء 3/15. وفتح الباري 6/22) . قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري (6/120):قَالَ الْمُهَلَّب: فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَنْقَبَة لِمُعَاوِيَة، لِأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ غَزَا الْبَحْرَ، وَمَنْقَبَةٌ لِوَلَدِهِ يَزِيد لِأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ غَزَا مَدِينَةَ قَيْصَرَ.

- يقول ابن قدامة المقدسي:"ومعاوية خال المؤمنين، وكاتب وحي الله، وأحد خلفاء المسلمين رضي الله تعالى عنهم".(لمعة الاعتقاد الهادي إلى سبيل الرشاد ص33).

- قال شيخ الإسلام ابن تيمية:"واتفق العلماء على أن معاوية أفضل ملوك هذه الأمة، فإن الأربعة قبله كانوا خلفاء نبوة، وهو أول الملوك، كان ملكه ملكاً ورحمة..وَكَانَ فِي مُلْكِهِ مِنْ الرَّحْمَةِ وَالْحُلْمِ وَنَفْعِ الْمُسْلِمِينَ مَا يُعْلَمُ أَنَّهُ كَانَ خَيْرًا مِنْ مُلْكِ غَيْرِهِ ".(مجموع الفتاوى 4/478)، وقال:"فلم يكن من ملوك المسلمين خير من معاوية، ولا كان الناس في زمان ملك من الملوك خيراً منهم في زمان معاوية".(منهاج السنة 6/232).

- وقال ابن كثير في ترجمة معاوية رضي الله عنه:"وأجمعت الرعايا على بيعته في سنة إحدى وأربعين...فلم يزل مستقلاً بالأمر في هذه المدة إلى هذه السنة التي كانت فيها وفاته، والجهاد في بلاد العدو قائم، وكلمة الله عالية، والغنائم ترد إليه من أطراف الأرض، والمسلمون معه في راحة وعدل، وصفح وعفو". (البداية والنهاية 8/122).

- وقال ابن أبي العز الحنفي:"وأول ملوك المسلمين معاوية وهو خير ملوك المسلمين".(شرح العقيدة الطحاوية ص 722).

- قال الذهبي في ترجمته:"أمير المؤمنين ملك الإسلام".(سير أعلام النبلاء 3/120)، وقال: "ومعاوية من خيار الملوك، الذين غلب عدلهم على ظلمهم".(المصدر نفسه 3/159).

وأورد ابن العربي رأياً طريفاً للمؤرخ العلامة ابن خلدون في اعتبار معاوية من الخلفاء الراشدين فقد قال:إن دولة معاوية وأخباره كان ينبغي أن تلحق بدول الخلفاء الراشدين وأخبارهم، فهو تاليهم في الفضل والعدالة والصحبة.(العواصم من القواصم ص213)، قال محب الدين الخطيب رحمه الله:سألني مرة أحد شباب المسلمين ممن يحسن الظن برأيي في الرجال ما تقول في معاوية؟ فقلت له:ومن أنا حتى أسأل عن عظيم من عظماء هذه الأمة، وصاحب من خيرة أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، إنه مصباح من مصابيح الإسلام، لكن هذا المصباح سطع إلى جانب أربع شموس ملأت الدنيا بأنوارها فغلبت أنوارها على نوره. (حاشية محب الدين الخطيب على كتاب العواصم من القواصم ص95).

- عن أبي إسحاق يعني السبيعي أنه ذكر معاوية فقال لو أدركتموه أو أدركتم أيامه لقلتم كان المهدي". وفي الصحيح أن رجلا قال لابن عباس هل لك في أمير المؤمنين معاوية إنه أوتر بركعة قال أصاب إنه فقيه".

وإذا ثبت هذا في حق معاوية رضي الله عنه فإنه من أبعد المحال على من كانت هذه سيرته، أن يحمل الناس على لعن علي رضي الله عنه على المنابر وهو من هو في الفضل وهذا يعني أن أولئك السلف وأهل العلم من بعدهم الذين أثنوا عليه ذلك الثناء البالغ، قد مالئوه على الظلم والبغي واتفقوا على الضلال وهذا مما نزهت الأمة عنه بنص حديث الرسول صلى الله عليه وسلم:"إن أمتي لا تجتمع على ضلالة".

- وقال قبيصة بن جابر:"ما رأيت أحداً أعظم حلماً، ولا أكثر سؤدداً، ولا أبعد أناة، ولا ألين مخرجاً، ولا أرحب باعاً بالمعروف من معاوية".(البداية والنهاية لابن كثير 8/138).

- ونقل ابن كثير:"أن رجلاً أسمع معاوية كلاماً سيئا شديداً، فقيل له لو سطوت عليه؟ فقال: إني لأستحيي من الله أن يضيق حلمي عن ذنب أحد من رعيتي". (المصدر نفسه).

- أبو توبة الحلبي قال قولةً مشهورةً:"إن معاوية بن أبي سفيان سِترٌ لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمن كشف السِّترَ اجترأ على ما وراءه). انظر البداية والنهاية (8/139).

- قال ابن كثير:"وقد ورد من غير وجه: أن أبا مسلم الخولاني وجماعة معه دخلوا على معاوية فقالوا له:هل تنازع علياً أم أنت مثله؟ فقال: والله إني لأعلم أنه خير مني وأفضل، وأحق بالأمر مني".(البداية والنهاية لابن كثير 8/132).

- ونقل ابن كثير أيضاً عن جرير بن عبد الحميد عن مغيرة قال:(لما جاء خبر قتل علي إلى معاوية جعل يبكي، فقالت له امرأته: أتبكيه وقد قاتلته؟ فقال: ويحك إنك لا تدرين ما فقد الناس من الفضل والفقه والعلم).(المصدر نفسه 8/133).

فهل يسوغ في عقل ودين أن يسب معاوية علياً بل ويحمل الناس على سبه وهو يعتقد فيه هذا!! ولا يعرف بنقل صحيح أن معاوية رضي الله عنه تعرض لعلي رضي الله عنه بسب أو شتم أثناء حربه له في حياته، فهل من المعقول أن يسبه بعد انتهاء حربه معه ووفاته، فهذا من أبعد ما يكون عند أهل العقول السليمة، وأبعد منه أن يحمل الناس على سبه وشتمه كما يزعم الروافض ومن صار على طريقتهم مما تربع النفاق في قلبه والدخن في عقله، فحب الصحابة رضي الله عنهم دين وإيمان وبغضهم طغيان ونفاق وزندقة.

روى الخطيب البغدادي بإسناده إلى أبي زرعة الرازي قال:"إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق؛ وذلك أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عندنا حقٌّ، والقرآنَ حقٌّ، وإنما أَدَّى إلينا هذا القرآنَ والسننَ أصحابُ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا؛ ليبطلوا الكتاب والسّنّة، والجرحُ بهم أولى، وهم زنادقةُ".(انظر الكفاية ص49). وقال الميموني: (قال لي أحمد بن حنبل:يا أبا الحسن، إذا رأيت رجلاً يذكر أحداً من الصحابة بسوء فاتهمه على الإسلام).(البداية والنهاية 8/139).

- « وقد ورد من غير وجه: أن أبا مسلم الخولاني وجماعة معه دخلوا على معاوية فقالوا له: هل تنازع علياً أم أنت مثله؟ فقال: والله إني لأعلم أنه خير مني وأفضل، وأحق بالأمر مني).(البداية والنهاية لابن كثير 8/132).

- ونقل ابن كثير أيضاً عن جرير بن عبد الحميد عن مغيرة قال: (لما جاء خبر قتل علي إلى معاوية جعل يبكي، فقالت له امرأته: أتبكيه وقد قاتلته؟ فقال: ويحك إنك لا تدرين ما فقد الناس من الفضل والفقه والعلم).(المصدر نفسه 8/133).

- وقال ابن كثير:كان حليماً وقوراً رئيساً سيداً في الناس ، كريماً عادلاً شهماً. (البداية 8/118) .وقال أيضاً:كان جيد السيرة حسن التجاوز جميل العفو كثير الستر رحمه الله تعالى. (المصدر السابق8/126) .

ومن هنا لا يعرف بنقل صحيح أن معاوية رضي الله عنه تعرض لعلي رضي الله عنه بسب أو شتم أثناء حربه له في حياته، فهل من المعقول أن يسبه بعد انتهاء حربه معه ووفاته، فهذا من أبعد ما يكون عند أهل العقول، وأبعد منه أن يحمل الناس على سبه وشتمه. وأن معاوية رضي الله عنه كان رجلاً ذكياً، مشهوراً بالعقل والدهاء ، فلو أراد حمل الناس على سب علي -حاشاه ذلك- أفكان يطلب ذلك من مثل سعد بن أبي وقاص، وهو من هو في الفضل والورع، مع عدم دخوله في الفتنة أصلاً!! فهذا لا يفعله أقل الناس عقلاً وتدبيراً، فكيف بمعاوية.

إن معاوية رضي الله عنه انفرد بالخلافة بعد تنازل الحسن بن علي رضي الله عنهما له واجتمعت عليه الكلمة والقلوب ودانت له الأمصار بالملك، فأي نفع له في سب علي؟ بل الحكمة وحسن السياسه تقتضي عدم ذلك ، لما فيه من تهدئه النفوس ، وتسكين الأمور، ومثل هذا لا يخفي على معاوية رضي الله عنه الذي شهدت له الأمة بحسن السياسة والتدبير.

أنه كان بين معاوية رضي الله عنه بعد استقلاله بالخلافة وأبناء علي من الأُلفة والتقارب، ما هو مشهور في كتب السير والتاريخ. ومن ذلك أن الحسن والحسين وفدا على معاوية فأجازهما بمائتي ألف. وقال لهما:(ما أجاز بهما أحد قبلي، فقال له الحسين: ولم تعط أحداً أفضل منا). (البداية والنهاية لابن كثير 8/139)

ودخل مرة الحسن على معاوية فقال له:(مرحباً وأهلاً بابن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأمر له بثلاثمائة ألف).(المصدر نفسه 8/140).

معاويه رضي الله عنه لو كان فعلا كما يقول اشد الناس بغضا له فهل سنقف بين معاويه وبين حكم الله يوم القيامه ؟

من ابغضوه انما ابغضوه بسبب روايات صدقوها عنه فكرهوه لله وانتصارا لمن يظنون انه ظلمهم
وفي المقابل من يدافعون عنه ويحبونه انما فعلوا ذلك بسبب روايات مخالفه للطرف الآخر تثني عليه وتكثر من فضائله

فالمسأله كلها تعود لروايات كتبت قبل مئات السنين ، وولد طفل في العراق وكبر ولم يسمع غير روايات الذم  ، وولد طفل آخر في ايران ولم يسمع غيرها ، وولد طفل آخر في نجد فلم يسمع غير روايات الثناء والفضائل

فكل من كان من هؤلاء على خطأ فانما هو ضحية مرويات نشأ على انها هي الحق فاعتقدوها وقالو ندين الله بها تجاه معاويه وتجاه هذا وذاك

فمن اراد طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم في الدعوه فليخلص في النصح ويحسن القول ويتلمس الاعذار والاسباب ، وليتلطف ويدعوا بالحكمه والموعضة الحسنه ويجادل باللتي هي احسن ، وليعلم ان التصادم واختيار تأجيج الخلاف والحرص على الانتصار لايجلب الا التنفيرو العداوات

making كتب:معاويه رضي الله عنه لو كان فعلا كما يقول اشد الناس بغضا له فهل سنقف بين معاويه وبين حكم الله يوم القيامه ؟

من ابغضوه انما ابغضوه بسبب روايات صدقوها عنه فكرهوه لله وانتصارا لمن يظنون انه ظلمهم
وفي المقابل من يدافعون عنه ويحبونه انما فعلوا ذلك بسبب روايات مخالفه للطرف الآخر تثني عليه وتكثر من فضائله

فالمسأله كلها تعود لروايات كتبت قبل مئات السنين ، وولد طفل في العراق وكبر ولم يسمع غير روايات الذم  ، وولد طفل آخر في ايران ولم يسمع غيرها ، وولد طفل آخر في نجد فلم يسمع غير روايات الثناء والفضائل

فكل من كان من هؤلاء على خطأ فانما هو ضحية مرويات نشأ على انها هي الحق فاعتقدوها وقالو ندين الله بها تجاه معاويه وتجاه هذا وذاك

اخي/ making

ما زدت الطين إلا بللاً .. لا يوجد نقص في فهم الثناء فمعاوية رضي الله داهية من دهاة العرب .. وهو خير الملوك .. ولا يفهم كلامه إلا القلة .. ما ذكرته ليس حل بل هو ذم منك للسنة وتشكيك فيها ودعوة إلى تركها .. فما الفرق بالله عليك بين من يذم احد من الصحابة رضي الله عنهم .. وبين من يذم السنة النبوية المطهرة ؟؟؟!!!!!

النالوتى كتب:بعيدا عن الاراء الفقهية معاوية اول قلب نظام الشورى الاسلامى الى نظام ملكى ؟؟؟؟؟ واستمر الحال كذالك الى يومنا هذا ؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟ ؟؟؟ ؟؟؟؟

اخي/ النالوتي

اسمحلي اخي فإن مبدأك خطأ .. وانت لست حفيظ على البشر حتى تحملهم ما يجري من بعدهم .. وعلى مبدأك سيأتي من يقول بأننا في عذاب الدنيا بسبب أكل آدم عليه السلام من الشجرة وطمعه في الخلد .. وقد قال الله تعالى عنه:

(فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم)

فهل انت مطلع على الغيب وتعلم عن معاوية رضي الله وهل اجتهاده إثم ام فيه اجر المجتهد ؟؟؟ ام شهدت تعذيبه في البرزخ لتنسب له تداعيات ما جرى ؟؟؟

وهل تعلم بأخف المفسدتين فيما لو ترك الأمر هكذا ؟؟؟ هل تضمن أن لا يبيدون المسلمون بعضهم من بعده ؟؟؟؟

جعبة الاسهم كتب:اخي/ making

ما زدت الطين إلا بللاً .. لا يوجد نقص في فهم الثناء فمعاوية رضي الله داهية من دهاة العرب .. وهو خير الملوك .. ولا يفهم كلامه إلا القلة .. ما ذكرته ليس حل بل هو ذم منك للسنة وتشكيك فيها ودعوة إلى تركها .. !!

غير صحيح

وليس في كلامي ذم في السنه وليس فيه تشكيك فيها ولا دعوه الى تركها ، بل دعوه للتفكر في اسباب ومنشأ الخلاف ، وعدم الغلو ، وعدم الاعتداء في الخصومه ، والنظر لمن نراهم ضلو الطريق من الامه بعين الرحمه ومجادلتهم باللتي هي احسن ، وعدم اعتقاد العصمه في غير رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وان نستحضر دائما توجيه الله سبحانه في كتابه ونستنير به في تعاملنا مع الحاله التي وقعت  بين الصحابه وان علينا كف السنتنا عما وقع بينهم من فتنه وان الله اعلم بهم كما هدانا سبحانه وتعالى  :   (تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلا تُسْأَلونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ)

واسلوب ان لم تكن معي تماماً فانت ضدي هو من مداخل الشيطان لزرع الخلاف ، فان كان الشيعه غلو في علي رضي الله عنه وغلو في ذم معاويه رضي الله عنه ، فهذا لايعني ان نغلو فيه كردة فعل فنهاجم كل من يتجرأ على ذكر حديث او روايه فيها ولو شيء يسير من عدم مدحه وتعظيمه ، فنكون وقعنا في الخطأ ولم نعدل وصرنا نحن والشيعه طرفي غلو ، وانما الخير في الاعتدال ، وامساك اللسان عن ذمهم ، وهو حال كثير من سلف الامه ،  ونكل امرهم الى الله
ومن اراد الدفاع عن معاويه رضي الله عنه فليدافع باللتي هي احسن فيبدا بمثل ما ذكرته انا في ردي الاول يبدأ مع الشيعه بتوضيح ان ما بلغهم من روايات انما فيها وفيها من الضعف ويوضح شدة عناية اهل السنه بدراسة الاسناد وتصحيح الاحاديث ، ثم يوضح لهم ان الدين لم يأمرنا بالانشغال بما وقع بين الصحابه وانما امرنا باتباع كتاب الله واصلاح انفسنا واقامة شرع الله بيننا ، وان الانشغال بلعن فلان وفلان انما هو من مداخل الشيطان لابعادنا عن اصل الدين ولايقاعنا في خطر ظلم اناس لم نعاصرهم وانما نقل لنا كلام من مئات السنين قد يكون غير صحيح وهو ايضا مما لم نؤمر بالعنايه به بل امرنا بعكس ذلك كما في الآيه الكريمه السابقه

جعبة الاسهم كتب:فما الفرق بالله عليك بين من يذم احد من الصحابة رضي الله عنهم .. وبين من يذم السنة النبوية المطهرة ؟؟؟!!!

فرق كبير جدا لايغفل عنه الا من اخذه الانفعال
فلو ذممتك انت هل اكون ذممت كل اهل بلدك ، او قبيلتك ؟
سبحان الله ، الله تعالى في كتابه ذكر المنافقين في عدة مواضع وانهم موجودن حول رسول الله وبين صحابته وليسوا واحد فقط  فهل يفهم من هذا ان الصحابه كلهم اصبحوا منافقون ؟ ماهذا القياس !!

وقول العلماء عن عدالة جيل الصحابه رضي الله عنهم انما هو قول بالاجمال وان اغلبهم كذلك رضي الله عنهم ، ولا يعني قولهم هذا رد او تكذيب لصريح القرآن انه كان هناك منافقون ، ويستحيل ان يكون هذا معنى كلامهم
وحتى في السنه الكثير من الاحاديث التي صرحت بوجود منافقين منها حديث الحوض ، واحاديث حذيفه
وكلامي هنا لايعني ابدا التعريض بمعاويه رضي الله عنه، وانما رد على كلامك الاخير ، وان ننتبه ان لا تأخذنا المبالغه والحماس في الدفاع عن معاويه رضي الله عنه إلى الوقوع في اخطاء كثيره كسؤالك اعلاه ان مجرد ذم شخص واحد يعني ذم السنه كلها

لم ارى اخبث من هذا الموضوع
لم يورد هذا الموضوع الا لتشويش على الزوار وتشكيكهم بالصحابة

تاريخ مزور الحقيقة لا يعلمها الا الله ما بين ايديكم من تاريخ واحداث مزوره

و هو أخو أمِّ المؤمنين؛ زوجِ النبي صلى الله عليه وسلم؛ أمِّ حَبيبة رَمْلة بنت أبي سفيان رضي الله عنهم، ولذلك قال الإمام أحمد: أقول: معاوية خال المؤمنين، وابن عمر خال المؤمنين. رواه الخلال في السنة (2/433) بسند صحيح


عن عبد الملك بن عبد الحميد الميموني، قال: قلت لأحمد بن حنبل: أليس قال النبي صلى الله عليه وسلم: كلُّ صِهر ونسب ينقطع إلا صهري ونسبي؟ قال: بلى. قلت: وهذه لمعاوية؟ قال: نعم! له صهر ونسب. رواه الخلال في السنة (2/433) واللالكائي (8/1445)

وصح عن أبي هريرة حباب المكتب أنه قال: كنا عند الأعمش؛ فذكروا عمر بن عبد العزيز وعدلَه، فقال الأعمش: فكيف لو أدركتُم معاوية؟ قالوا: في حِلمه؟ قال: لا والله! بَلْ في عَدله.
رواه الأثرم (منهاج السنة 6/233) ومن طريقه الخلال في السنة (2/437)، وإسناده كوفي.


و عن عمر بن عبد العزيز قال:
"رأيتُ رسولَ الله [صلى الله عليه وسلم]؛ وأبوبكر وعمر جالسان عنده، فسلمت عليه وجلست، فبَينا أنا جالس إذْ أُتيَ بعَليٍّ ومعاويةَ، فأُدخلا بيتاً وأُجيفَ عليهما الباب؛ وأنا أنظرُ إليهما، فما كان بأسرعَ أن خرَجَ عَليٌ وهو يقول: قُضِيَ لي وربِّ الكعبة! وما كان بأسرعَ أن خرج معاويةُ على إثره وهو يقول: غُفر لي وربِّ الكعبة".رواه ابن أبي الدنيا في المنامات (124 واللفظ له) ومحمد بن مروان السعيدي في المجالسة، ومن طريقهما ابن عساكر (50/140) بسند رجاله ثقات.


و عن رباح بن الجراح الموصلي قال سمعت رجلا يسأل المعافى بن عمران فقال يا أبا مسعود أيش عمر بن عبد العزيز من معاوية بن أبي سفيان فغضب من ذلك غضبا شديدا وقال لا يقاس بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أحد معاوية صاحبه وصهره وكاتبه وأمينه على وحي الله عز وجل وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوا لي أصحابي وأصهاري فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس. (الآجري 5/2466 واللالكائي 8/1445 وتاريخ بغداد 1/209 ومن طريقه الجورقاني 1/195 وقال: هذا حديث مشهور)



اخي صائد يجب ان تحذف الموضوع

الاولى ان كنت تريد تطرح الموضوع المشبوه والمليء بالشبه والفساد ان تكتب
او تغير اسم الموضوع من مشائخ السنة الى مشائخ الخوارج والرافضه يطعنون بمعاوية ويسبونه

علاء كتب:
اخي صائد يجب ان  تحذف الموضوع

الاولى ان كنت تريد تطرح الموضوع المشبوه والمليء بالشبه والفساد ان تكتب
او تغير اسم الموضوع من مشائخ السنة الى  مشائخ الخوارج والرافضه يطعنون بمعاوية ويسبونه

اخي/ علاء

ما اسهل التصنيف عندك !

المقطع يحوي معممين من الرافضة وفي مقابلهم شيوخ من السنة .. ليظهر التطابق بينهم في هذه المسألة ولو بدرجة أقل تحت ستار الانصاف .. لأنها اولى الخطوات للنيل من معاوية رضي الله عنه .. وقولي مشائخ السنة لا اعني علمائهم الكبار إنما اعني بعض الدعاة الذين يتبنون هذا الخزي هداهم الله او اخزاهم بما نالوا من هذا الصحابي الجليل .. والله من وراء القصد

ليش تسب معاوية او علي او ابوبكر او عمر رضي الله عنهم .. الي يقوم بهذه الاشياء مجرد شخص غبي جاهل امي لا يفقه من العلم او الدين شئ مجرد تابع للشيطان ما غنى له رقص

وانا اقلكم بخبر .. الحق الالهي في الامامة او الخلافة هي من حق الحسين رضي الله عنه .. ولكن مصلحة الامة اهم من اي شئ اخر .. شاهد هؤلاء ان اتباع معاوية اكثر ورغبتهم فيه افضل من رغبتهم بالحسين .. فتنازل الحسين لمعاوية .. فضل امته على نفسه .. ولو كان الاغلبية مع الحسين نفس العمل سوف يقوم به معاوية سوف يتنازل ..ما كان عندهم تمسك من يكون الخليفه .. كان عندهم هدف واحد ابقاء الامة مسلمة وقوية وشديدة على اعدائها


اليوم انعكست الاية .. من يريد الخلافة او الرئاسة .. ليس من اجل الامة .. هو من اجل نفسه ويذهب الباقين الى الجحيم

المارقين تريد السلطة والعاضين قاحطين على السلطة .. والشعوب لو تاكل التراب طز فيها

لا حول ولا قوة الا بالله

للاسف الشديد اصبح الدين تجارة عند البعض ومن يريد الشهرة ياتي بمواضيع سب على الصحابة رضوان الله عليهم جميعا حتى يرد عليه الاخرين ويفرح به المعادين وتبدا الفلوس تجري , اتخذوا الدين سلعة .

أخي/ مسافر

نرحب بك بيننا أولا .. وثانيا ما ذكرته هو الواقع مع الاسف .. وكل متدين الآن ويحمل منصبا لا يكاد يسلم من المتاجرة بالدين إن لم يكن من أجل المال فمن أجل الصيت .. إلا من رحم ربك .. والله أعلى وأعلم

يا الهي لا حول ولا قوة الا بالله والله ان الامر يحتاج رسالة للرد فيه وهذه الرسالة ساعدها في ايام مقبلة في الدفاع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنته من المحرفين

دعاء النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - له بالهداية وبالوقاية من العذاب
عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عُمَيْرَةَ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وآله وسلم - عَنْ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وآله وسلم - أَنَّهُ قَالَ لِمُعَاوِيَةَ: «اللهُمَّ اجْعَلْهُ هَادِيًا مَهْدِيًّا وَاهْدِ بِهِ» (رواه الترمذي وغيره وصححه الألباني).
(هَادِيًا) أَيْ لِلنَّاسِ أَوْ دَالًّا عَلَى الْخَيْرِ.
(مَهْدِيًّا) أَيْ مُهْتَدِيًا فِي نَفْسِهِ.
وثَبَتَ أن النبيَّ - صلى الله عليه وآله وسلم - دعا لمعاوية فقال: «اللهُمَّ عَلِّمْهُ الْكِتَابَ وَالْحِسَابَ، وقِهِ الْعَذَابَ». (رواه الطبراني وغيره وصححه الألباني).


اللهم صل على محمد واله وصحبه اجمعين



دعاء النبي صلى الله عليه سلم له يكفـــــي ان يكون دليلا لاصحاب العقوول والفئات الضالة

اخ صائد الرؤى
احذف الموضوع

انها صحوة من شأنها متى استمرت ان تقرب بين المذاهب الاسلامية المختلفة،
ان ما جرى هو صراع على المال والسلطان لا علاقة للاسلام به
ثم توظيف الدين والاحاديث النبوية في هذه الحرب ، ليستمر الحال كما هو عليه الى يومنا هذا

الذي يسب واحد من الصحابة .. رسول الله صلى الله عليه وسلم .. قال لن تناله شفاعتي .. شوفوا بئة من بيخرجكم من النار .. ليس فقط تسبوا معاوية او حتى يزيد .. الاخرين .. ومنهم عبدالله بن سلام او كعب او ابو هريره الخ الخ .. واي شخص يكره علي بن ابي طالب او الحسين او الحسن او معاوية .. فالويل كل الويل له .. لان هؤلاء مهديين .. ودرجتهم في الجنة بين الانبياء .. قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه .. قال تعالى (وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ ) يعني شوفوا وين جالس علي بن ابي طالب رضي الله عنه .. واين جالس معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه .. على كراسي في الجنة متقابلين .. يعني كل واحد وجه في وجه الاخر ..

قصة الاختلاف بين معاوية وعلي رضي الله عنهم .. تم التخطيط لها رسول الله صلى الله عليه وسلم .. بالاشتراك مع سيدنا عثمان رضي الله عنه .. من اجل القضاء على الخوارج والمنافقين .. وكان اول قرن تم قطعه ..

اما بخصوص من يستحق ان يكون خليفه على المسلمين .. فكلهم كانوا مؤهلين ولا فرق بينهم .. وكلهم من ذرية ابراهيم عليه السلام .. الي يحسدوه الناس ان جعل الملك والنبوه والحكمة في اولاده .. لذلك من اختاره الناس يكون عليهم خليفه .. خصوصا الخمسه عشر او السته عشر الابناء .. اولهم الحسن وثانيهم الحسين .. وبعدين الابن الاكبر وهكذا .. من الصالحين .. لان الله سبحانة وتعالى اخبر ابراهيم عليه السلام لا ينال لعهد الا الصالحين ..

فقضية الخلافة .. كان بيطالب بها الخوارج .. ونزعها من قريش وهم ال البيت .. فقاتل القرشيين على ملكهم

هذا والله المستعان

sulttan22 كتب:اخ صائد الرؤى
احذف الموضوع

لومن باب الاخوة .. فلتكمل كلمة أخ !!!

انت عندك مشكلة في المواضيع
عندك ندرة بالمواضيع
تريد حشو المنتدى
ولو ببث الشبهات وعقائد الرافضه
يا اخي
بارك الله فيك احذف الموضوع

أخي/ sulttan22

الموضوع يتحدث عن تأثر مشايخ من السنة بعقائد الرافضة مع الاسف الشديد .. ولا يبث الشبهات .. عموما توقف عن المطالبة بحذف الموضوع كي يذهب للصفحات البعيدة .. لقد رفعته أكثر من مرة .. لماذا لا ترفع مواضيع أخرى ترى أهميتها كي لا ترى هذا الموضوع !!!!

أم انها محاولة للنيل من الملتقى والتشكيك فيه .. أخي سلطان أرجو أن تتوقف عن التشكيك وهذا انذار للحفاظ على معرفك !!!

يا اخي احذف الموضوع
والله ليس فيه فائده
بل بالعكس فيه تشويش وتشكيك
والمنتدى لايحضره شيوخ وعلماء
يميزون الحق من الباطل
لايزور المنتدى الا من يبحث عن تعبير الرؤى

أخي/ sulttan22

ليس فيه تشويش ولا تشكيك .. وإن كان في إدارتي للملتقى تقصير فانا اتحمله واسأل الله أن يغفر لي .. أرجو أن لا تكرر الطلب بحذف الموضوع لأنك قد بلغت وانتهى الأمر .. وهذا انذار لك بالايقاف في حال الاستهتار واستمرار المطالبة بحذف الموضوع لانه لم يعجبك !!!

بسم الله الرحمن الرحيم

فَهَبْهُ تَسَمَّى اسْمِي وَسَمَّاني باسْمِهِ ... فَأَيْنَ لَهُ صَبْرِي عَلَى مُعْظَمِ الخَطْبِ
وأينَ لهُ بأسٌ كبأسي وَسَورَتي ... وأينَ لَهُ في كُلِّ فَادِحة ٍ قَلبي

صح لسان لشاعر
وتسلم يد ألناقل

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم "sulttan22" ، سلمك الله من كل شر.