الناس اجتمعوا على ثلاثة من خيرة الخلق أبي بكر وعمر وعلي رضي الله عنهم
+5
صائد الرؤى
الشبل
ملتمس الطريق
خالد
عاشقة السماء
9 مشترك
ملتقى صائد الرؤى :: الملتقيات المتخصصة :: ملتقى الرؤى عن (الدول العربية ودول الخليج والمغرب الاسلامي واليمن)
صفحة 1 من اصل 1
الناس اجتمعوا على ثلاثة من خيرة الخلق أبي بكر وعمر وعلي رضي الله عنهم
تاريخ نشر الرؤيا: 27/1/2014
نص الرؤيا:
"رأيت في من المنام أن الناس اجتمعوا على ثلاثة من خيرة الخلق و القادة ... أبي بكر و عمر و علي رضي الله عنهم و أرضاهم ....
فـراح كل صحابي ينادي بين الناس فيما يخص السّاحة الشامية و النزاع الحاصل ... فكان لـ سيدي أبي بكر أن قال .. أسيرُ بجيشي في بلاد النزاع فأصلح ذات البين و لا نقاتل إلا من اعتدى علينا !... و كان لـ سيدنا علي أن قال .. الأمر واضح لا لبس فيه ،، نخرج فلا نرجع حتى تكون لنا الغلبة ...
أما سيدنا عمر فلم يعلق رأيه في رأسي ...
ملاحظة : الثلاثة كانوا ينادون من طرف المجاهدين كما يُخيّل لي بدأت الناس بالإصطفاف ، فـذهبتُ و اصطففت في صف سيدنا علي " لأن رأيه وافق رأيي " ، و عيني على سيدنا عمر " لمحبتي فيه ،، و كل الصحابة عزيز " حتى إذا ما تساوت الصفوف تقريباً و لم يرجح صف على آخر فقرر القادة بما يشبه المناظرة أو تغليب حجة أحدهم على الآخر " لم أعد أذكر " فغلبت كفة سيدنا علي و اندمجت الصفوف تحت رايته ..!!
ملاحظة أخرى : سيدنا ابو بكر كان يتوشح البياض الكامل في ثيابه باستثناء سيدي ابي حفص و ابي الحسن كانا يرتديان زي الحرب و كان سيدي عمر يشبه الشهيد خطاب في المنام ! لكن جبهته كان أعرض و عندما اكتملت الصفوف ، بدا الحزن ظاهراً على الجميع اما عندما اندمجت الصفوف الثلاثة تحت راية سيدنا علي ،، فقد عم الفرح و التكبير الأنحاء انتهى .
الرائي من سوريا.
نص الرؤيا:
"رأيت في من المنام أن الناس اجتمعوا على ثلاثة من خيرة الخلق و القادة ... أبي بكر و عمر و علي رضي الله عنهم و أرضاهم ....
فـراح كل صحابي ينادي بين الناس فيما يخص السّاحة الشامية و النزاع الحاصل ... فكان لـ سيدي أبي بكر أن قال .. أسيرُ بجيشي في بلاد النزاع فأصلح ذات البين و لا نقاتل إلا من اعتدى علينا !... و كان لـ سيدنا علي أن قال .. الأمر واضح لا لبس فيه ،، نخرج فلا نرجع حتى تكون لنا الغلبة ...
أما سيدنا عمر فلم يعلق رأيه في رأسي ...
ملاحظة : الثلاثة كانوا ينادون من طرف المجاهدين كما يُخيّل لي بدأت الناس بالإصطفاف ، فـذهبتُ و اصطففت في صف سيدنا علي " لأن رأيه وافق رأيي " ، و عيني على سيدنا عمر " لمحبتي فيه ،، و كل الصحابة عزيز " حتى إذا ما تساوت الصفوف تقريباً و لم يرجح صف على آخر فقرر القادة بما يشبه المناظرة أو تغليب حجة أحدهم على الآخر " لم أعد أذكر " فغلبت كفة سيدنا علي و اندمجت الصفوف تحت رايته ..!!
ملاحظة أخرى : سيدنا ابو بكر كان يتوشح البياض الكامل في ثيابه باستثناء سيدي ابي حفص و ابي الحسن كانا يرتديان زي الحرب و كان سيدي عمر يشبه الشهيد خطاب في المنام ! لكن جبهته كان أعرض و عندما اكتملت الصفوف ، بدا الحزن ظاهراً على الجميع اما عندما اندمجت الصفوف الثلاثة تحت راية سيدنا علي ،، فقد عم الفرح و التكبير الأنحاء انتهى .
الرائي من سوريا.
عاشقة السماء- إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ
- عدد المساهمات : 4735
تاريخ التسجيل : 08/02/2013
رد: الناس اجتمعوا على ثلاثة من خيرة الخلق أبي بكر وعمر وعلي رضي الله عنهم
كان هذا تعليق المعبر فارس الساحة على الرؤيا:
نبدأ في تعبير الرؤيا من عبارة مهمة وردت فيها
عندما اكتملت الصفوف ، بدا الحزن ظاهراً على الجميع اما عندما اندمجت الصفوف الثلاثة تحت راية سيدنا علي ،، فقد عم الفرح و التكبير
حقيقة هذه العبارة ربما تشرح وضع الشام فعليا فصفوف المجاهدين (نحسب جميع المجاهدين في الشام كذلك) فهم تقريبا صفوف متكاملة رجال ما شاء الله كثر ولكن للأسف الحزن ظاهر بينهم وربما كيد اعداء الاسلام يفرق بينهم وقد يكون لتعدد الاتجاهات شي ايجابي ولكن الاولى الاندماج تحت راية واحدة هي راية الاسلام الخالدة راية رسول الله محمد علية الصلاة والسلام وهذا ما سيكون علية الامر لاحقا ان شاء الله ان صدقت الرؤيا اندماج صفوف المجاهدين الصادقين تحت راية واحدة وهذه بشرى طيبة نقلتها لنا هذه الرؤيا التي كان فيها الخلفاء الراشدين ابو بكر وعمر الفاروق وعلي ابن ابي طالب رضي الله عنهم جميعا وطبعا لايخفى علينا ذكر ذو النورين عثمان بن عفان خليفة المسلمين رضي الله عنة لذلك وجود رمز الخلفاء الثلاثة هنا ربما لأنهم في عهدهم حدثت احداث مهمة في الشام ففي عهد ابو بكر وعمر رضي الله عنهم فتحت الشام واكتمل الفتح وربما في عهد عثمان رضي الله عنه كانت الشام هادئة وفي عهد علي ابن ابي طالب رضي الله عنة حدث الفتنة ورضي امير المؤمنين علي بالتحكيم وصار الامر لمعاوية رضي الله عنة لذلك وجود الخلفاء الراشدين هو رمز مهم ان الاحوال سوف تتجة نحو الصلاح بأذن الله دعونا نتابع عبارة اخرى جاءت في الرؤيا
ملاحظة : الثلاثة كانوا ينادون من طرف المجاهدين كما يُخيّل لي
اذن من يريد الحل ويبحث عنه هم المجاهدون وربما اختلفوا حول رأي الخلفاء الراشدين ويريدون رأيهم والمفاجئة ان الخلفاء رأيهم لايوجد فيه خلاف دعونا نتابع العبارة التالية
فكان لـ سيدي أبي بكر أن قال أسيرُ بجيشي في بلاد النزاع فأصلح ذات البين و لا نقاتل إلا من اعتدى علينا !...
و كان لـ سيدنا علي أن قال .. الأمر واضح لا لبس فيه ،، نخرج فلا نرجع حتى تكون لنا الغلبة ...
أما سيدنا عمر فلم يعلق رأيه في رأسي ...
لو تاملنا رمز رد ابو بكر الصديق لعرفنا انه نعم الرأي ورأي علي ابن ابي طالب ايضا نعم الرأي فهل يتبادر الى اذهاننا ان ابا الحسن الذي رضي بالتحكيم وتنازل لمعاوية انة لن يصلح ذات البين مثلا حاشاة من ذلك رضي الله عنة واجزم ان رأي الخليفة عمر سيكون مثل رد الخلفاء ايضا دعونا نتابع عبارة
حتى إذا ما تساوت الصفوف تقريباً و لم يرجح صف على آخر فقرر القادة بما يشبه المناظرة أو تغليب حجة أحدهم على الآخر " لم أعد أذكر " فغلبت كفة سيدنا علي و اندمجت الصفوف تحت رايته ..!!
المتابع لسيرة الخليفة امير المؤمنين علي ابن اب طالب رضي الله عنة يجد انه تنازل وهو قوي وربما هي دعوة لجميع المجاهدين الصادقين في الشام لتوحيد الصفوف والتنازل تحت راية واحدة هي راية الاسلام (ليست راية وطنية او راية قومية ) ولايهم من يكون القائد المهم قائد قوي صادق هدفة اعلاء كلمة التوحيد وان شاء نستبشر من الرؤيا ان صدقت واصاب استنتاجنا ان الخلاف سيحل في الشام ويصطف الجميع تحت راية التوحيد هذا والله اعلم
نبدأ في تعبير الرؤيا من عبارة مهمة وردت فيها
عندما اكتملت الصفوف ، بدا الحزن ظاهراً على الجميع اما عندما اندمجت الصفوف الثلاثة تحت راية سيدنا علي ،، فقد عم الفرح و التكبير
حقيقة هذه العبارة ربما تشرح وضع الشام فعليا فصفوف المجاهدين (نحسب جميع المجاهدين في الشام كذلك) فهم تقريبا صفوف متكاملة رجال ما شاء الله كثر ولكن للأسف الحزن ظاهر بينهم وربما كيد اعداء الاسلام يفرق بينهم وقد يكون لتعدد الاتجاهات شي ايجابي ولكن الاولى الاندماج تحت راية واحدة هي راية الاسلام الخالدة راية رسول الله محمد علية الصلاة والسلام وهذا ما سيكون علية الامر لاحقا ان شاء الله ان صدقت الرؤيا اندماج صفوف المجاهدين الصادقين تحت راية واحدة وهذه بشرى طيبة نقلتها لنا هذه الرؤيا التي كان فيها الخلفاء الراشدين ابو بكر وعمر الفاروق وعلي ابن ابي طالب رضي الله عنهم جميعا وطبعا لايخفى علينا ذكر ذو النورين عثمان بن عفان خليفة المسلمين رضي الله عنة لذلك وجود رمز الخلفاء الثلاثة هنا ربما لأنهم في عهدهم حدثت احداث مهمة في الشام ففي عهد ابو بكر وعمر رضي الله عنهم فتحت الشام واكتمل الفتح وربما في عهد عثمان رضي الله عنه كانت الشام هادئة وفي عهد علي ابن ابي طالب رضي الله عنة حدث الفتنة ورضي امير المؤمنين علي بالتحكيم وصار الامر لمعاوية رضي الله عنة لذلك وجود الخلفاء الراشدين هو رمز مهم ان الاحوال سوف تتجة نحو الصلاح بأذن الله دعونا نتابع عبارة اخرى جاءت في الرؤيا
ملاحظة : الثلاثة كانوا ينادون من طرف المجاهدين كما يُخيّل لي
اذن من يريد الحل ويبحث عنه هم المجاهدون وربما اختلفوا حول رأي الخلفاء الراشدين ويريدون رأيهم والمفاجئة ان الخلفاء رأيهم لايوجد فيه خلاف دعونا نتابع العبارة التالية
فكان لـ سيدي أبي بكر أن قال أسيرُ بجيشي في بلاد النزاع فأصلح ذات البين و لا نقاتل إلا من اعتدى علينا !...
و كان لـ سيدنا علي أن قال .. الأمر واضح لا لبس فيه ،، نخرج فلا نرجع حتى تكون لنا الغلبة ...
أما سيدنا عمر فلم يعلق رأيه في رأسي ...
لو تاملنا رمز رد ابو بكر الصديق لعرفنا انه نعم الرأي ورأي علي ابن ابي طالب ايضا نعم الرأي فهل يتبادر الى اذهاننا ان ابا الحسن الذي رضي بالتحكيم وتنازل لمعاوية انة لن يصلح ذات البين مثلا حاشاة من ذلك رضي الله عنة واجزم ان رأي الخليفة عمر سيكون مثل رد الخلفاء ايضا دعونا نتابع عبارة
حتى إذا ما تساوت الصفوف تقريباً و لم يرجح صف على آخر فقرر القادة بما يشبه المناظرة أو تغليب حجة أحدهم على الآخر " لم أعد أذكر " فغلبت كفة سيدنا علي و اندمجت الصفوف تحت رايته ..!!
المتابع لسيرة الخليفة امير المؤمنين علي ابن اب طالب رضي الله عنة يجد انه تنازل وهو قوي وربما هي دعوة لجميع المجاهدين الصادقين في الشام لتوحيد الصفوف والتنازل تحت راية واحدة هي راية الاسلام (ليست راية وطنية او راية قومية ) ولايهم من يكون القائد المهم قائد قوي صادق هدفة اعلاء كلمة التوحيد وان شاء نستبشر من الرؤيا ان صدقت واصاب استنتاجنا ان الخلاف سيحل في الشام ويصطف الجميع تحت راية التوحيد هذا والله اعلم
عاشقة السماء- إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ
- عدد المساهمات : 4735
تاريخ التسجيل : 08/02/2013
رد: الناس اجتمعوا على ثلاثة من خيرة الخلق أبي بكر وعمر وعلي رضي الله عنهم
ما شاء الله رؤيا اعجبتني و اكدت رؤيتي للواقع
حسب ما فهمت من تعبير الرؤيا ان عبادا لله يجاهدون في سبيله سيظهرون في سوريا و يجتمعون على كلمة واحدة و لهم صفات تميزهم و اول خطوة هو دعوتهم للصلح و جمع كلمة المسلمين ثم بعدها يبدأ الجهاد النقي الذي لا لبس فيه فنخرج و لا نرجع حتى تكون لنا الغلبة
من صفاتهم و هي التي ادعوا لها دائما (و لا نقاتل إلا من اعتدى علينا !...) الله اكبر الله اكبر الله اكبر
هؤلاء هم من اخبر عنهم رسول الله صلى الله عليه و سلم يكونون على ابواب دمشق و بالغوطة لا هم من الدولة و لا هم من النصرة و لا هم من احرار الشام هم من اللذين يقولون لا نقاتل الا من اعتدى علينا
و هذا اقتباس لاحد ردودي قبل ان توضع هذه الرؤيا
حسب ما فهمت من تعبير الرؤيا ان عبادا لله يجاهدون في سبيله سيظهرون في سوريا و يجتمعون على كلمة واحدة و لهم صفات تميزهم و اول خطوة هو دعوتهم للصلح و جمع كلمة المسلمين ثم بعدها يبدأ الجهاد النقي الذي لا لبس فيه فنخرج و لا نرجع حتى تكون لنا الغلبة
من صفاتهم و هي التي ادعوا لها دائما (و لا نقاتل إلا من اعتدى علينا !...) الله اكبر الله اكبر الله اكبر
هؤلاء هم من اخبر عنهم رسول الله صلى الله عليه و سلم يكونون على ابواب دمشق و بالغوطة لا هم من الدولة و لا هم من النصرة و لا هم من احرار الشام هم من اللذين يقولون لا نقاتل الا من اعتدى علينا
و هذا اقتباس لاحد ردودي قبل ان توضع هذه الرؤيا
خالد كتب:رابعا انا اتمنى قيام خلافة في سوريا او في مصر لكن لا داعي للكذب على انفسنا لن يعطي الله الخلافة لقوم لا يفهمون دينهم و لا يعقلونه لا فرق بينهم و بين الروبوت المبرمج كل ما سيحدث في سوريا هو ظهور عباد صالحين يجاهدون في سبيل الله على ابواب دمشق في الغوطة لا غير و اعلم ان هؤلاء لحد الان لم تصوب اسلحتهم صوب اخوانهم من اهل السنة زد على ذلك رجل صالح في مصر ان شاء الله اذا بقوا على ما هم فيه اما ان حملوا السلاح فسأغسل يدي منهم اما صحة اقوالي فسيعقلها العاقلون و غيرهم سيعقلونها بعد ان تحكم الايام بيننا و اكررها المنهج هو منهج رسول الله في مكة زمن الدعوة ان اخد مالكم ان قتلتم ان عذبتم ان سجنتم اصبروا كما صبر رسول الله و عليكم بالدعوة فالشارع او في التلفاز او الحاسوب او في البيت او المسجد افرادا او جماعات و عليكم بكلمة الحق افرادا او جماعات حتى في الشارع لا باس بالمظاهرات لكن اذا رايت تيارا علمانيا او سياسيا لا ينتمي الى منهج الله فاوقف تظاهرك و عد الى بيتك و قل كلمة حق او دافع عن مظلوم و لا تقل يسقط النظام فرسول الله صلى الله عليه و سلم امر بكلمة حق عند سلطان جائر و لم يقل كلمة اسقاط او خلع عند سلطان جائر و اذا رايتم احدا يحمل السلام فاوقف تظاهرك و عد الى بيتك انت خرجت لكلمة الحق و لم تخرج لمنازعة حاكم
خالد- أعوذ بك من زوال نعمتك
- عدد المساهمات : 314
تاريخ التسجيل : 05/04/2013
رد: الناس اجتمعوا على ثلاثة من خيرة الخلق أبي بكر وعمر وعلي رضي الله عنهم
الاسطر الستة الاخيرة من اقتباسي تتعلق بالدول الاسلامية السنية
خالد- أعوذ بك من زوال نعمتك
- عدد المساهمات : 314
تاريخ التسجيل : 05/04/2013
رد: الناس اجتمعوا على ثلاثة من خيرة الخلق أبي بكر وعمر وعلي رضي الله عنهم
أخينا خالد أنار الله بصيرتك
الأحداث واضحة وبيّنة لمن يتابعها بالوقوف عند المصدر الصحيح، وفهم مناهج الجماعات.
فالدولة نصرها الله وجبهة النصرة نحسبهم على رأس أصحاب المنهج الصافي ممن يقاتلون في الشام، حيث يلحق الله بهم خيرته من عباده من العرب والعجم، فتحقق بذلك قول المصطفى صلى الله عليه وسلم "خيرته من أرضه يجتبي إليها خيرته من عباده".
والدولة المغدور بها والتي يراد من حربها قطع الطريق على الجهاد في سوريا، الذي يجاهد أهله وعينهم على الأقصى، وهذه حلقة من حلقات الصراع مع الباطل وستكسر بإذن الله ويرتد نيرانها على من أشعلها.
والدولة رغم ما حدث بحفها وسفك لدماء جندها، بادرت بالعفو والكف عمن يكف عن قتالها، ولم تبدأ احداً بقتال.
فنسأل الله أن ييسر ما يزيل عن أعين الناس الغشاوة، والتلبيسات التي لبست عليهم دينهم، ليعلم كل فرد في الأمة أن العزة بالجهاد، وما تردى حالها إلا بعد أن دب فيها داء الوهن، وجهلت بمنزلة حكم الشريعة من التوحيد.
الأحداث واضحة وبيّنة لمن يتابعها بالوقوف عند المصدر الصحيح، وفهم مناهج الجماعات.
فالدولة نصرها الله وجبهة النصرة نحسبهم على رأس أصحاب المنهج الصافي ممن يقاتلون في الشام، حيث يلحق الله بهم خيرته من عباده من العرب والعجم، فتحقق بذلك قول المصطفى صلى الله عليه وسلم "خيرته من أرضه يجتبي إليها خيرته من عباده".
والدولة المغدور بها والتي يراد من حربها قطع الطريق على الجهاد في سوريا، الذي يجاهد أهله وعينهم على الأقصى، وهذه حلقة من حلقات الصراع مع الباطل وستكسر بإذن الله ويرتد نيرانها على من أشعلها.
والدولة رغم ما حدث بحفها وسفك لدماء جندها، بادرت بالعفو والكف عمن يكف عن قتالها، ولم تبدأ احداً بقتال.
فنسأل الله أن ييسر ما يزيل عن أعين الناس الغشاوة، والتلبيسات التي لبست عليهم دينهم، ليعلم كل فرد في الأمة أن العزة بالجهاد، وما تردى حالها إلا بعد أن دب فيها داء الوهن، وجهلت بمنزلة حكم الشريعة من التوحيد.
عاشقة السماء- إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ
- عدد المساهمات : 4735
تاريخ التسجيل : 08/02/2013
رد: الناس اجتمعوا على ثلاثة من خيرة الخلق أبي بكر وعمر وعلي رضي الله عنهم
أرى أن الدولة الإسلاميه فى العراق و الشام على الحق و سينصرها الله قريبا بإذنه و فضله و هى لا شك عندى راية حق من الرايات الثلاث المشار إليها فى الرؤيه .
ملتمس الطريق- وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا
- عدد المساهمات : 33
تاريخ التسجيل : 25/09/2013
رد: الناس اجتمعوا على ثلاثة من خيرة الخلق أبي بكر وعمر وعلي رضي الله عنهم
انا لا اتحدث عن الدولة الاسلامية او جبهة النصرة او غيرها و انما هم عباد لله سيظهرون او ربما هم ظهروا و لحد الان لم يوجه سلاحهم نحو اخوانهم من اهل السنة و حسب علمي فان الجماعات المذكورة قد سقطت في الفتنة
باختصار من خرجوا في الثورة على نظام بشار جهلاء ظلموا انفسهم و سيحاسبون على ما قاموا به لانهم حين خروجهم لم تكن لهم القدرة الكافية لمواجهة العدو و هذا استهتار بالنفس البشرية و انانية منهم
ثانية بعد ان حدث ما حدث و اشتعلت الفتنة كان عليهم ان يستفيقوا و يتوبوا و يخرجوا منها كما دخلوها لعدم القدرة على مواجهة بشار ذلك ان القتل و الاغتصاب لم يظهر الا بعد الثورة و ليس قبلها فلولا خروجهم لما تهجر مليوني شخص و اغتصبت النساء و قتل الاطفال
و بما ان الامر قد استمر و حدث ما حدث فاني اراى ان لله جند السماوات و الارض سواء كانوا مسيحيين او يهود او مسلمين او ملحدين او غيرهم فهم جند لله فاذا اراد الله ان يقضي امرا ما او سنة من سننه جند الله لها جنده من الناس و ارى ان الله يضرب الظالم بشار بشعب غافل عاص و جماعات ظالمة جاهلة ليقضي الله امرا كان مفعولا و يبعث الناس على نياتهم
و كمثال على ذلك شخص اعتدى على فتاة مسلمة و حاول اغتصابها و جاء رجل ملحد و انقدها هل نقول ان هذا الملحد يحبه الله و قد اصطفاه الله ليقوم بهذه المهمة و انه على منهج الحق طبعا لا نقول ذلك اذا ما الذي حصل ؟؟ الذي حصل هو ان هذا الرجل الملحد هو جند من جند الله استخدمه الله لانقاذ هذه الفتاة لا اكثر و لا اقل
الا كل من ناقشته يقول لي ان بشار يقتل الاطفال و الرجال و يغتصب النساء إذا انا اجاهد في سبيل الله و انا على حق
لا يا اخي هذا لا يشفع لك كل ما في الامر ان من يقاتلون في سوريا هم جند من جند الله يستخدمهم الله ليضرب بهم الظالم بشار و لا يشفع لهم هذا كي يكونوا اهل حق
لكن في هذا المرحلة و لكي لا نظلم اهل الشام و بما اننا لا نستطيع الرجوع الى الماضي لاصلاح هذه الاخطاء فعلينا ان نلتزم بما قاله رسول الله صلى الله عليه و سلم على لسان علي رضي الله عنه لا تسبوا اهل الشام و سبوا ظلمتهم
أخبرني أحمد بن محمد بن سلمة العنزي ، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ، ثنا سعيد بن أبي مريم ، أنبأ نافع بن يزيد ، حدثني عياش بن عباس ، أن الحارث بن يزيد حدثه ، أنه سمع عبد الله بن زرير الغافقي ، يقول : سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، يقول : ستكون فتنة يحصل الناس منها كما يحصل الذهب في المعدن ، فلا تسبوا أهل الشام ، وسبوا ظلمتهم ، فإن فيهم الأبدال ، وسيرسل الله إليهم سيبا من السماء فيغرقهم حتى لو قاتلتهم الثعالب غلبتهم ، ثم يبعث الله عند ذلك رجلا من عترة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في اثني عشر ألفا إن قلوا ، وخمسة عشر ألفا إن كثروا ، أمارتهم أو علامتهم أمت أمت على ثلاث رايات يقاتلهم أهل سبع رايات ليس من صاحب راية إلا وهو يطمع بالملك ، فيقتتلون ويهزمون ، ثم يظهر الهاشمي فيرد الله إلى الناس ألفتهم ونعمتهم ، فيكونون على ذلك حتى يخرج الدجال .
هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه .
رواه الطبراني والحاكم وصححه ووافقه الذهبي عن النبي صلىالله عليه وسلم قال (يكون في آخر الزمان فتنة تحصل الناس كما يحصل الذهبمن المعدن فلا تسبوا أهل الشام ولكن سبوا شرارهم فان فيهم الابدال , يوشكأن يرسل عليهم سيب فيفرق جماعتهم حتى لو قاتلتهم الثعالب غلبتهم فعند ذالكيخرج خارج من أهل بيتي في ثلاث رايات المكثر يقول خمسة عشر ألفا والمقليقول اثنا عشر ألفا أمارتهم أمت أمت يلقون سبع رايات تحت كل راية منها رجليطلب الملك لنفسه فيقتلهم وفي لفظ فيهلكهم الله جميعا ويرد للمسلمينالفتهم قاصيهم ودانيهم ) .
باختصار من خرجوا في الثورة على نظام بشار جهلاء ظلموا انفسهم و سيحاسبون على ما قاموا به لانهم حين خروجهم لم تكن لهم القدرة الكافية لمواجهة العدو و هذا استهتار بالنفس البشرية و انانية منهم
ثانية بعد ان حدث ما حدث و اشتعلت الفتنة كان عليهم ان يستفيقوا و يتوبوا و يخرجوا منها كما دخلوها لعدم القدرة على مواجهة بشار ذلك ان القتل و الاغتصاب لم يظهر الا بعد الثورة و ليس قبلها فلولا خروجهم لما تهجر مليوني شخص و اغتصبت النساء و قتل الاطفال
و بما ان الامر قد استمر و حدث ما حدث فاني اراى ان لله جند السماوات و الارض سواء كانوا مسيحيين او يهود او مسلمين او ملحدين او غيرهم فهم جند لله فاذا اراد الله ان يقضي امرا ما او سنة من سننه جند الله لها جنده من الناس و ارى ان الله يضرب الظالم بشار بشعب غافل عاص و جماعات ظالمة جاهلة ليقضي الله امرا كان مفعولا و يبعث الناس على نياتهم
و كمثال على ذلك شخص اعتدى على فتاة مسلمة و حاول اغتصابها و جاء رجل ملحد و انقدها هل نقول ان هذا الملحد يحبه الله و قد اصطفاه الله ليقوم بهذه المهمة و انه على منهج الحق طبعا لا نقول ذلك اذا ما الذي حصل ؟؟ الذي حصل هو ان هذا الرجل الملحد هو جند من جند الله استخدمه الله لانقاذ هذه الفتاة لا اكثر و لا اقل
الا كل من ناقشته يقول لي ان بشار يقتل الاطفال و الرجال و يغتصب النساء إذا انا اجاهد في سبيل الله و انا على حق
لا يا اخي هذا لا يشفع لك كل ما في الامر ان من يقاتلون في سوريا هم جند من جند الله يستخدمهم الله ليضرب بهم الظالم بشار و لا يشفع لهم هذا كي يكونوا اهل حق
لكن في هذا المرحلة و لكي لا نظلم اهل الشام و بما اننا لا نستطيع الرجوع الى الماضي لاصلاح هذه الاخطاء فعلينا ان نلتزم بما قاله رسول الله صلى الله عليه و سلم على لسان علي رضي الله عنه لا تسبوا اهل الشام و سبوا ظلمتهم
أخبرني أحمد بن محمد بن سلمة العنزي ، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ، ثنا سعيد بن أبي مريم ، أنبأ نافع بن يزيد ، حدثني عياش بن عباس ، أن الحارث بن يزيد حدثه ، أنه سمع عبد الله بن زرير الغافقي ، يقول : سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، يقول : ستكون فتنة يحصل الناس منها كما يحصل الذهب في المعدن ، فلا تسبوا أهل الشام ، وسبوا ظلمتهم ، فإن فيهم الأبدال ، وسيرسل الله إليهم سيبا من السماء فيغرقهم حتى لو قاتلتهم الثعالب غلبتهم ، ثم يبعث الله عند ذلك رجلا من عترة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في اثني عشر ألفا إن قلوا ، وخمسة عشر ألفا إن كثروا ، أمارتهم أو علامتهم أمت أمت على ثلاث رايات يقاتلهم أهل سبع رايات ليس من صاحب راية إلا وهو يطمع بالملك ، فيقتتلون ويهزمون ، ثم يظهر الهاشمي فيرد الله إلى الناس ألفتهم ونعمتهم ، فيكونون على ذلك حتى يخرج الدجال .
هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه .
رواه الطبراني والحاكم وصححه ووافقه الذهبي عن النبي صلىالله عليه وسلم قال (يكون في آخر الزمان فتنة تحصل الناس كما يحصل الذهبمن المعدن فلا تسبوا أهل الشام ولكن سبوا شرارهم فان فيهم الابدال , يوشكأن يرسل عليهم سيب فيفرق جماعتهم حتى لو قاتلتهم الثعالب غلبتهم فعند ذالكيخرج خارج من أهل بيتي في ثلاث رايات المكثر يقول خمسة عشر ألفا والمقليقول اثنا عشر ألفا أمارتهم أمت أمت يلقون سبع رايات تحت كل راية منها رجليطلب الملك لنفسه فيقتلهم وفي لفظ فيهلكهم الله جميعا ويرد للمسلمينالفتهم قاصيهم ودانيهم ) .
خالد- أعوذ بك من زوال نعمتك
- عدد المساهمات : 314
تاريخ التسجيل : 05/04/2013
رد: الناس اجتمعوا على ثلاثة من خيرة الخلق أبي بكر وعمر وعلي رضي الله عنهم
اضم صوتي لاخ خالد وانا من رايي من يخرج على الحكام ويقاتل ويتسبب في قتل واغتصاب ملايين الارواح
اعتبره خاااارجي وليس مجاهد
ففي عهد حكام العرب ولوانهم كانوا ظلمة الا انه لم يحدث قتل ولاتشريد ولا انتهاك اعراض
فالذين يسمون انفسهم في الشام مجاهدين هم على ضلالة ونسال الله لنا ولهم الهداية
اعتبره خاااارجي وليس مجاهد
ففي عهد حكام العرب ولوانهم كانوا ظلمة الا انه لم يحدث قتل ولاتشريد ولا انتهاك اعراض
فالذين يسمون انفسهم في الشام مجاهدين هم على ضلالة ونسال الله لنا ولهم الهداية
الشبل- موقوووووووف
- عدد المساهمات : 351
تاريخ التسجيل : 10/11/2013
رد: الناس اجتمعوا على ثلاثة من خيرة الخلق أبي بكر وعمر وعلي رضي الله عنهم
عجباً لأمركم
وهل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ليس أمر في ديننا، وهو حسب القدرة وأولها باليد؟!!!!!!
عن أي فتنة تتحدثون وحكم الشريعة الذي هو من مقتضيات التوحيد منحا جانباً، وبتنحيته لا شرعية لمن يجلسون على كرسي الحكم؟!!!!!!
أي فتنة في سوريا يحاسب عليها الثوار أولاً بخروجهم على حد فهمهم ووعيهم بالمطالبة بأمور بسيطة وحق مشروع إلى أن استدرج الله شيطان سوريا، ليجب جهاده على المسلمين الأقرب فالأقرب حتى تتم الكفاية؟!!!!!!!
وعن أي فتنة تتحدثون عما يجري اليوم وفي مجمله قتال طوائف متآمرة على مشروع الجهاد، فكان رد الدولة دفاعاً عن النفس؟!!!!!!
الفتنة يا مسلمين تكون حينما لا يتميز الحق عن الباطل، أما وهو ظاهر ومعلوم، بخروج الحكام على حكم الشريعة، وصولتهم على شعوبهم، فلا وجود هنا لمعنى الفتنة التي يستوجب اعتزالها، فلو اجتمع المسلمون لما دفعوا كل هذه الأثمان، ولما تجاسر الظلمة وحكام القوانين الوضعية بالتعدي عليهم بوجود من يناصرهم ويشرعن بقائهم!!!!!!
وأعجب ما أقرأه أن يفسر الدفاع عن المسلمين بكونه هو السبب بتقتليهم والتعدي على حرماتهم، وكأن القائل يسوغ للقاتل المجرم وهو لا يشعر..
لا عزة لكم إلا بالجهاد يا مسلمين، وباتت ساحات الجهاد عديدة تستنفركم فأنفروا إرضاءً لبارئكم، ومن يراها فتنة حتى الساعة!!!!!!!!!!!!!!!!!، فليعتزلها حتى بالكلام.
وهل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ليس أمر في ديننا، وهو حسب القدرة وأولها باليد؟!!!!!!
عن أي فتنة تتحدثون وحكم الشريعة الذي هو من مقتضيات التوحيد منحا جانباً، وبتنحيته لا شرعية لمن يجلسون على كرسي الحكم؟!!!!!!
أي فتنة في سوريا يحاسب عليها الثوار أولاً بخروجهم على حد فهمهم ووعيهم بالمطالبة بأمور بسيطة وحق مشروع إلى أن استدرج الله شيطان سوريا، ليجب جهاده على المسلمين الأقرب فالأقرب حتى تتم الكفاية؟!!!!!!!
وعن أي فتنة تتحدثون عما يجري اليوم وفي مجمله قتال طوائف متآمرة على مشروع الجهاد، فكان رد الدولة دفاعاً عن النفس؟!!!!!!
الفتنة يا مسلمين تكون حينما لا يتميز الحق عن الباطل، أما وهو ظاهر ومعلوم، بخروج الحكام على حكم الشريعة، وصولتهم على شعوبهم، فلا وجود هنا لمعنى الفتنة التي يستوجب اعتزالها، فلو اجتمع المسلمون لما دفعوا كل هذه الأثمان، ولما تجاسر الظلمة وحكام القوانين الوضعية بالتعدي عليهم بوجود من يناصرهم ويشرعن بقائهم!!!!!!
وأعجب ما أقرأه أن يفسر الدفاع عن المسلمين بكونه هو السبب بتقتليهم والتعدي على حرماتهم، وكأن القائل يسوغ للقاتل المجرم وهو لا يشعر..
لا عزة لكم إلا بالجهاد يا مسلمين، وباتت ساحات الجهاد عديدة تستنفركم فأنفروا إرضاءً لبارئكم، ومن يراها فتنة حتى الساعة!!!!!!!!!!!!!!!!!، فليعتزلها حتى بالكلام.
عاشقة السماء- إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ
- عدد المساهمات : 4735
تاريخ التسجيل : 08/02/2013
رد: الناس اجتمعوا على ثلاثة من خيرة الخلق أبي بكر وعمر وعلي رضي الله عنهم
اولا انا اتابع ردود كل الاعضاء و منها ردودكي اختي الكريمة و اجمالا لاحظت ان عاطفتك تغلب تعقلكي و ثانيا لاحظت ان الامر اختلط عليكي ذلك انكي تستخدمين احاديث في غير محلها و لا املك الوقت لتوضيح ذلك (مستقبلا قد افعل ذلك ان شاء الله)
( عجباً لأمركم
وهل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ليس أمر في ديننا، وهو حسب القدرة وأولها باليد؟!!!!!! )
الامر بالمعروف و النهي عن المنكر واجب على كل مسلم على قدر علمه و على قدر استطاعته فان لم يكن قادرا على دفع المنكر فسيتسبب ذلك في منكر اشد منه (كما اخبرتكي سابقا لو كنت قائدا و املك اقوى الجيوش فاني لن اعلن الحرب حتى اضع خطة لحماية الضعفاء من النساء و الرجال و هذا مبدأي و لن اتنازل عنه حتى لو عارضني الشيخ الحويني حفظه الله) باختصار من اعلنوا الحرب على بشار لم يراعوا هذا الجانب و هذا من باب التعدي على النفس و الالقاء بها الى التهلكة
عن أي فتنة تتحدثون وحكم الشريعة الذي هو من مقتضيات التوحيد منحا جانباً، وبتنحيته لا شرعية لمن يجلسون على كرسي الحكم؟!!!!!!
صحيح كما ان رسول الله صلى الله عليه و سلم اخبرنا ان اول ما ننقض من الاسلام هو الحكم و اخرها الصلاة
و نفس الشيئ اكرره فنحن بحاجة الى القدر على الدخول في هذه الحرب دونها فتنة و القاء بالنفس الى التهلكة و استهتار بارواح الناس
بما انكي لا تملكين القدرة فالزمي بيتكي و اعبدي ربكي و لا تتمني ملاقات العدو و هذا لا يمنعكي من الامر بالمعروف و النهي عن المنكر لكن حسب ما تملكين من علم و قدرة و يكون الجهاد في حالة ان العدو اعتدى علينا حينها يجب الرد عليه حتى مع عدم وجود القدرة
ربما انت تعرفين قصة الشاب الذي ذهب لاسداء النصح فانتهى الامر بقتل نفس مسلمة لانه لا يملك القدرة على النصح لا علم لا اسلوب لا قوة فمن دفعه لمنكر ارتكب منكرا اشد منه
(أي فتنة في سوريا يحاسب عليها الثوار أولاً بخروجهم على حد فهمهم ووعيهم بالمطالبة بأمور بسيطة وحق مشروع إلى أن استدرج الله شيطان سوريا، ليجب جهاده على المسلمين الأقرب فالأقرب حتى تتم الكفاية؟!!!!!!!)
ليس عيبا ان يطالب الشعب السوري بحقوقه فهذا من صميم الاسلام و لا عيب في ان يعارض الشعب السوري سياسة الحاكم القائمة على نظام دستوري مطالبين بحكم الله فهذا من باب نصح السلطان لكن العيب هو ان يخرج الشعب السوري لقتال ملك و نزع ملكه و هذه هي الحقيقة فانت تعلمين ان من خرجوا لم يكتفوا بطلب حقوقهم لكنهم طالبوا بخلع ملك الحاكم و هذا لا يحتاج الى شعب و لكنه يحتاج الى جيش,,قديما كانت الحروب بالسيف و الرمح و الخيل و الجمل فكلا الطرفين يمتلكانها و هذا تكافئ فكانت قوة الجيوش حينها تقاس بالعدد لا بالعدة اما الان فقد تغيرت الاحوال فالجمل صار دبابة و الخيل صار طائرة و الرماح و النبال صارت صواريخ و السيف صار بندقية و الحداد يصنع سيفا لكنه لا يصنع صاروخا و حالنا حال لوط و هود و صالح عليهم السلام حالنا حال رسول الله صلى الله عليه و سلم زمن الدعوة و منهجهم واحد فل يكن ذلك منهجنا فل نفعل ما فعلوا و اعدكم ان الله كما اهلك اقوامهم فسيهلك عادا الثانية و ثمودا الثانية و قوم لوط هذا الزمان
اننا يا اختي نعيش في زمن ليس كباقي الازمنة انه زمن مختلف و من رحمة رسول الله صلى الله عليه و سلم ان اخبرنا بما علينا ان نفعله في هذا الزمان و كتاب الله فيه واقعنا و منهجنا و علينا ان نترك عواطفنا و نحرك عقولنا و ننجوا مما نحن فيه باتباعنا لهذا المنهج فلا عجب ان تجدي اكثر من خمسين حديث عن حكام هذا الزمان و الله قد خسر من اعرض قد خسر من لم يبصر
( عجباً لأمركم
وهل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ليس أمر في ديننا، وهو حسب القدرة وأولها باليد؟!!!!!! )
الامر بالمعروف و النهي عن المنكر واجب على كل مسلم على قدر علمه و على قدر استطاعته فان لم يكن قادرا على دفع المنكر فسيتسبب ذلك في منكر اشد منه (كما اخبرتكي سابقا لو كنت قائدا و املك اقوى الجيوش فاني لن اعلن الحرب حتى اضع خطة لحماية الضعفاء من النساء و الرجال و هذا مبدأي و لن اتنازل عنه حتى لو عارضني الشيخ الحويني حفظه الله) باختصار من اعلنوا الحرب على بشار لم يراعوا هذا الجانب و هذا من باب التعدي على النفس و الالقاء بها الى التهلكة
عن أي فتنة تتحدثون وحكم الشريعة الذي هو من مقتضيات التوحيد منحا جانباً، وبتنحيته لا شرعية لمن يجلسون على كرسي الحكم؟!!!!!!
صحيح كما ان رسول الله صلى الله عليه و سلم اخبرنا ان اول ما ننقض من الاسلام هو الحكم و اخرها الصلاة
و نفس الشيئ اكرره فنحن بحاجة الى القدر على الدخول في هذه الحرب دونها فتنة و القاء بالنفس الى التهلكة و استهتار بارواح الناس
بما انكي لا تملكين القدرة فالزمي بيتكي و اعبدي ربكي و لا تتمني ملاقات العدو و هذا لا يمنعكي من الامر بالمعروف و النهي عن المنكر لكن حسب ما تملكين من علم و قدرة و يكون الجهاد في حالة ان العدو اعتدى علينا حينها يجب الرد عليه حتى مع عدم وجود القدرة
ربما انت تعرفين قصة الشاب الذي ذهب لاسداء النصح فانتهى الامر بقتل نفس مسلمة لانه لا يملك القدرة على النصح لا علم لا اسلوب لا قوة فمن دفعه لمنكر ارتكب منكرا اشد منه
(أي فتنة في سوريا يحاسب عليها الثوار أولاً بخروجهم على حد فهمهم ووعيهم بالمطالبة بأمور بسيطة وحق مشروع إلى أن استدرج الله شيطان سوريا، ليجب جهاده على المسلمين الأقرب فالأقرب حتى تتم الكفاية؟!!!!!!!)
ليس عيبا ان يطالب الشعب السوري بحقوقه فهذا من صميم الاسلام و لا عيب في ان يعارض الشعب السوري سياسة الحاكم القائمة على نظام دستوري مطالبين بحكم الله فهذا من باب نصح السلطان لكن العيب هو ان يخرج الشعب السوري لقتال ملك و نزع ملكه و هذه هي الحقيقة فانت تعلمين ان من خرجوا لم يكتفوا بطلب حقوقهم لكنهم طالبوا بخلع ملك الحاكم و هذا لا يحتاج الى شعب و لكنه يحتاج الى جيش,,قديما كانت الحروب بالسيف و الرمح و الخيل و الجمل فكلا الطرفين يمتلكانها و هذا تكافئ فكانت قوة الجيوش حينها تقاس بالعدد لا بالعدة اما الان فقد تغيرت الاحوال فالجمل صار دبابة و الخيل صار طائرة و الرماح و النبال صارت صواريخ و السيف صار بندقية و الحداد يصنع سيفا لكنه لا يصنع صاروخا و حالنا حال لوط و هود و صالح عليهم السلام حالنا حال رسول الله صلى الله عليه و سلم زمن الدعوة و منهجهم واحد فل يكن ذلك منهجنا فل نفعل ما فعلوا و اعدكم ان الله كما اهلك اقوامهم فسيهلك عادا الثانية و ثمودا الثانية و قوم لوط هذا الزمان
اننا يا اختي نعيش في زمن ليس كباقي الازمنة انه زمن مختلف و من رحمة رسول الله صلى الله عليه و سلم ان اخبرنا بما علينا ان نفعله في هذا الزمان و كتاب الله فيه واقعنا و منهجنا و علينا ان نترك عواطفنا و نحرك عقولنا و ننجوا مما نحن فيه باتباعنا لهذا المنهج فلا عجب ان تجدي اكثر من خمسين حديث عن حكام هذا الزمان و الله قد خسر من اعرض قد خسر من لم يبصر
خالد- أعوذ بك من زوال نعمتك
- عدد المساهمات : 314
تاريخ التسجيل : 05/04/2013
رد: الناس اجتمعوا على ثلاثة من خيرة الخلق أبي بكر وعمر وعلي رضي الله عنهم
أخينا خالد أنار الله بصيرتك وسائر المسلمين، واستخدمنا وإياكم لنصرة دينه
معاذ الله أن نتكلم بالعاطفة بعيداً عن النص الشرعي المحكم، ونسأل الله أن يثبتنا على الحق حتى نلقاه سبحانه جل وعلا.
فأنت أخينا وغيرك هنا ترون أن ما يحدث فتنة، ولذا الاعتزال مستوجب بحقكم أنتم، وفقاً لحكمكم ورؤيتكم للأمور.
فنحن نراها سنن التغيير وهذا أوان الجهاد باللسان والسنان، فليست الشعوب من بدأت بقتال ظلمتها دون اعداد، بل خرجت وفق وعيها تندد بالظلم، فانكشف وجه الأنظمة وبانت حقيقتهم عند كثيرين كانوا مخدوعين بهم، ويشرعون بقاءهم، لذا فنصرتهم واجبة بكل ما امكن.
ولا زال الابتلاء جاري، وأحسبه سيتعاظم حتى تستيقظ الأمة من سباتها ويزال عنها غبار الجهل بكامل التوحيد.
وقد لخصت هنا للمسألة، وأجد نفسي مضطرة لإعادة لفت النظر، ليعاد قراءة النصوص المحكمة التي يلوى عنقها بالمتشابه.
أما عن الفتن فهذه أقوال نفيسه لأهل العلم، جديرة بالقراءة والتأمل جيداً
يقول العلامة ابن جرير الطبري :
" الفتنة أصلها الابتلاء ، وإنكار المنكر واجب على من قدر عليه :
ـ فمن أعان المحق أصاب .
ـ ومن أعان المخطئ أخطأ .
ـ وإن أشكل الأمر فهي الحالة التي ورد النهي عن القتال فيها " ا.هـ
ويقول العلامة الطبري أيضا :
" فإن قيل : فأي حالة هي التى وصف النبى ( صلى الله عليه وسلم ) من الفتنة أن القاعد فيها خير من القائم ؟
قيل : هذه حالة لها ثلاث منازل :
ـ أحدها : أن يكون الفريقان المقتتلان مبطلين ، وسائر المسلمين مقهورين بينهما لا طاقة لمن أراد الأخذ على أيديهما على النهوض فى ذلك ، فإن هو نهض عرض نفسه للهلاك ولم يرج إصلاحًا بينهما فهذه حالة هو فيها معذور بالتخلف ، والسلامة له فى الهرب وكسر السيوف ، وهذه التى قال ( صلى الله عليه وسلم ) : ( القاعد فيها خير من القائم ) يعنى القاعد عن هذه الفتنة خير من القائم فيها للنهوض إليها معين أهلها ؛ لأنه خير من القائم بذكر الله والعمل بطاعته .
ـ والحالة الثانية : أن يكون أحد الفريقين مخطئًا والآخر مصيبًا ، وأمرهما مشكل على كثير من الناس لا يعرفون المحق فيها من المبطل ، فمن أشكل عليه أمرهما فواجب عليه اعتزال الفريقين ولزوم المنازل حتى يتضح له الحق ويتبين المحق منهما ، وتنكشف عنه الشبهة فيلزمه من معونة أهل الحق ما لزم أهل البصائر .
ـ وأما المنزلة الثالثة : فأن يكون مخرج الكلام من رسول الله فى ذلك كان فى خاص من الناس على ما روى عن عمار بن ياسر أنه قال لأبى موسى حين روى عن النبى أنه قال : ( إذا وقعت الفتنة فاضربوا سيوفكم بالحجارة . . . ) الحديث فقال له عمار : أنشدك الله يا أبا موسى قال هذا رسول الله لك أنت خاصةً ؟ قال : نعم .
ولو كان الواجب فى كل اختلاف يكون بين الفريقين من المسلمين الهرب منه ولزوم المنازل وكسر السيوف ؛ لما أقيم لله تعالى حق ولا أبطل باطل ، ولو وجد أهل النفاق والفجور سبيلا إلى استحلال كل ما حرّم الله عليهم من أموال المسلمين ونسائهم ، وسفك دمائهم بأن يتحزبوا عليهم ويكف المسلمون أيديهم عنهم بأن يقولوا هذهفتنة قد نهينا عن القتال فيها ، وأمرنا بكفّ الأيدى والهرب منها . وذلك مخالفة لقوله ( صلى الله عليه وسلم ) " ا.هـ
وقال الطبري :
" وأنا قائل بالصواب فى ذلك ومبينٌ :
ـ معنى الفتنة التى القاعد فيها خير من القائم وأمره ( صلى الله عليه وسلم ) بكسر السيوف ولزوم البيوت والهرب فى الجبال
ـ والخبر المعارض لهما ، وهو أمره ( صلى الله عليه وسلم ) بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين والأخذ على يد السفهاء والظالمين .
إذ غير جائز التعارض فى أخباره ( صلى الله عليه وسلم ) ؛ إذ كل ما قال حق وصدق . فنقول :
الفتنة فى كلام العرب الابتلاء والاختبار ، فقد يكون ذلك بالشدّة والرخاء والطاعة والمعصية .
وكان حقًا على المسلمين إقامة الحق ونصرة أهله ، وإنكار المنكر والأخذ على أيدى أهله ، كما وصفهم الله تعالى بقوله : ( الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِى الأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاَةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ ) [ الحج : 41 ]
كان معلومًا أن من أعان فى الفتنة فريق الحق على فريق الباطل فهو مصيب أمر الله تعالى ." ا.هـ
ويقول العلامة الجصاص في كتابه أحكام القرآن :
" فأما قول النبي ص - إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار فإنما أراد بذلك إذا قصد كل واحد منهما صاحبه ظلما على نحو ما يفعله أصحاب العصبية والفتنة وأما قوله ص - إن استطعت أن تكون عبد الله المقتول فافعل ولا تقتل أحدا من أهل القبلة فإنما عنى به ترك القتال في الفتنة وكف اليد عند الشبهة فأما قتل من استحق القتل فمعلوم أن النبي ص - لم ينفه بذلك " ا.هـ
ويقول العلامة ابن بطال في شرحه على البخاري :
" قوله ( صلى الله عليه وسلم ) : ( ستكون فتنة القاعد فيها خير من القائم ) غير معني به القتال الذى هو معونة المسلمين للمحق والقتال الذى يكون من المسلمين لأهل السّفُه والفسق للأخذ على أيديهم ومنعهم من السعى فى الأرض بالفساد " ا.هـ
ويقول العلامة ابن بطال أيضا :
" وقال آخرون : كل فرقتين اقتتلتا فغير خارج أحدهما من أحد وجهين :
ـ من أن تكون الفرقتان مخطئتين فى قتال يعضهم بعضًا ، وذلك كقتال أهل الغصب والمقتتلين على النهب وأشباه ذلك مما لا شبهة فى أن اقتتالهم حرام ، وأن على المسلمين الأخذ على أيديهم وعقوبتهم بما يكون نكالا لهم .
ـ أو تكون إحداهما مخطئة والأخرى مصيبة ، فالواجب على المسلمين الأخذ على أيدى المخطئة ومعونة المصيبة ؛ لأن النبى ( صلى الله عليه وسلم ) قد أمر بالأخذ على يدى الظالم بقوله : ( لتأخذن على يدى الظالم حتى تأطروه على الحق أطرًا أو ليسلطن الله عليكم شراركم ، فيدعو خياركم فلا يستجاب لهم )
فإذا كان كما قلنا ، وكان غير جائز أن تكون فرقتان تقاتل كل واحدة منهما صاحبتها أو يسفك بعضها دماء بعض كلاهما مصيبة ؛ لأن ذلك لو جاز جاز أن يكون الشىء الواحد حرامًا وحلالاً فى حالة واحدة ، وإذا كان كذلك فالواجب على المسلمين معونة المحقّة من الفئتين ، وقتال المخطئة حتى ترجع إلى حكم الله ، فلا وجه لكسر السيوف والاختفاء فى البيوت عند هيج الفتنة " ا.هـ
ويقول أيضا :
" وقال المؤلف : فى حديث أبى بكرة أنه إذا التقى المسلمان بسيفيهما واختلفت طائفتان على التأويل فى الدين ، ولم يتبين البغى من أحدهما أنه يجبُ القعود عنهما وملازمة البيوت ، ولهذا تخلف محمد بن مسلمة ، وسعد بن أبى وقاص ، وأسامة بن زيد ، وعبد الله بن عمر ، وحذيفة وجماعة عن تلك المشاهد ؛ لأنه لم يتبين لهم ما قام فيه المقتتلون ، وأخذوا بقوله ( صلى الله عليه وسلم ) : ( تكون فتن القاعد فيها خير من القائم ) فأما إذا ظهر البغى فى إحدى الطائفتين لم يحل لمسلم أن يتخلف عن قتال الباغية لقوله تعالى : ( فَقَاتِلُوا الَّتِى تَبْغِى حَتَّى تَفِىءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ ) [الحجرات : 9 ] ولو أمسك المسلمون عن قتال أهل البغى لبطلت فريضة الله تعالى " ا.هـ
وبقول الإمام النووي :
" وقال معظم الصحابة والتابعين وعامة علماء الاسلام يجب نصر المحق فى الفتن والقيام معه بمقاتلة الباغين كما قال تعالى : ( فقاتلوا التى تبغى ) الآية ، وهذا هو الصحيح وتتأول الأحاديث على مَن لم يظهر له الحق أو على طائفتين ظالمتين لا تأويل لواحدة منهما ولو كان كما قال الأولون لظهر الفساد واستطال أهل البغى والمبطلون والله أعلم " ا.هـ
معاذ الله أن نتكلم بالعاطفة بعيداً عن النص الشرعي المحكم، ونسأل الله أن يثبتنا على الحق حتى نلقاه سبحانه جل وعلا.
فأنت أخينا وغيرك هنا ترون أن ما يحدث فتنة، ولذا الاعتزال مستوجب بحقكم أنتم، وفقاً لحكمكم ورؤيتكم للأمور.
فنحن نراها سنن التغيير وهذا أوان الجهاد باللسان والسنان، فليست الشعوب من بدأت بقتال ظلمتها دون اعداد، بل خرجت وفق وعيها تندد بالظلم، فانكشف وجه الأنظمة وبانت حقيقتهم عند كثيرين كانوا مخدوعين بهم، ويشرعون بقاءهم، لذا فنصرتهم واجبة بكل ما امكن.
ولا زال الابتلاء جاري، وأحسبه سيتعاظم حتى تستيقظ الأمة من سباتها ويزال عنها غبار الجهل بكامل التوحيد.
وقد لخصت هنا للمسألة، وأجد نفسي مضطرة لإعادة لفت النظر، ليعاد قراءة النصوص المحكمة التي يلوى عنقها بالمتشابه.
أما عن الفتن فهذه أقوال نفيسه لأهل العلم، جديرة بالقراءة والتأمل جيداً
يقول العلامة ابن جرير الطبري :
" الفتنة أصلها الابتلاء ، وإنكار المنكر واجب على من قدر عليه :
ـ فمن أعان المحق أصاب .
ـ ومن أعان المخطئ أخطأ .
ـ وإن أشكل الأمر فهي الحالة التي ورد النهي عن القتال فيها " ا.هـ
ويقول العلامة الطبري أيضا :
" فإن قيل : فأي حالة هي التى وصف النبى ( صلى الله عليه وسلم ) من الفتنة أن القاعد فيها خير من القائم ؟
قيل : هذه حالة لها ثلاث منازل :
ـ أحدها : أن يكون الفريقان المقتتلان مبطلين ، وسائر المسلمين مقهورين بينهما لا طاقة لمن أراد الأخذ على أيديهما على النهوض فى ذلك ، فإن هو نهض عرض نفسه للهلاك ولم يرج إصلاحًا بينهما فهذه حالة هو فيها معذور بالتخلف ، والسلامة له فى الهرب وكسر السيوف ، وهذه التى قال ( صلى الله عليه وسلم ) : ( القاعد فيها خير من القائم ) يعنى القاعد عن هذه الفتنة خير من القائم فيها للنهوض إليها معين أهلها ؛ لأنه خير من القائم بذكر الله والعمل بطاعته .
ـ والحالة الثانية : أن يكون أحد الفريقين مخطئًا والآخر مصيبًا ، وأمرهما مشكل على كثير من الناس لا يعرفون المحق فيها من المبطل ، فمن أشكل عليه أمرهما فواجب عليه اعتزال الفريقين ولزوم المنازل حتى يتضح له الحق ويتبين المحق منهما ، وتنكشف عنه الشبهة فيلزمه من معونة أهل الحق ما لزم أهل البصائر .
ـ وأما المنزلة الثالثة : فأن يكون مخرج الكلام من رسول الله فى ذلك كان فى خاص من الناس على ما روى عن عمار بن ياسر أنه قال لأبى موسى حين روى عن النبى أنه قال : ( إذا وقعت الفتنة فاضربوا سيوفكم بالحجارة . . . ) الحديث فقال له عمار : أنشدك الله يا أبا موسى قال هذا رسول الله لك أنت خاصةً ؟ قال : نعم .
ولو كان الواجب فى كل اختلاف يكون بين الفريقين من المسلمين الهرب منه ولزوم المنازل وكسر السيوف ؛ لما أقيم لله تعالى حق ولا أبطل باطل ، ولو وجد أهل النفاق والفجور سبيلا إلى استحلال كل ما حرّم الله عليهم من أموال المسلمين ونسائهم ، وسفك دمائهم بأن يتحزبوا عليهم ويكف المسلمون أيديهم عنهم بأن يقولوا هذهفتنة قد نهينا عن القتال فيها ، وأمرنا بكفّ الأيدى والهرب منها . وذلك مخالفة لقوله ( صلى الله عليه وسلم ) " ا.هـ
وقال الطبري :
" وأنا قائل بالصواب فى ذلك ومبينٌ :
ـ معنى الفتنة التى القاعد فيها خير من القائم وأمره ( صلى الله عليه وسلم ) بكسر السيوف ولزوم البيوت والهرب فى الجبال
ـ والخبر المعارض لهما ، وهو أمره ( صلى الله عليه وسلم ) بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين والأخذ على يد السفهاء والظالمين .
إذ غير جائز التعارض فى أخباره ( صلى الله عليه وسلم ) ؛ إذ كل ما قال حق وصدق . فنقول :
الفتنة فى كلام العرب الابتلاء والاختبار ، فقد يكون ذلك بالشدّة والرخاء والطاعة والمعصية .
وكان حقًا على المسلمين إقامة الحق ونصرة أهله ، وإنكار المنكر والأخذ على أيدى أهله ، كما وصفهم الله تعالى بقوله : ( الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِى الأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاَةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ ) [ الحج : 41 ]
كان معلومًا أن من أعان فى الفتنة فريق الحق على فريق الباطل فهو مصيب أمر الله تعالى ." ا.هـ
ويقول العلامة الجصاص في كتابه أحكام القرآن :
" فأما قول النبي ص - إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار فإنما أراد بذلك إذا قصد كل واحد منهما صاحبه ظلما على نحو ما يفعله أصحاب العصبية والفتنة وأما قوله ص - إن استطعت أن تكون عبد الله المقتول فافعل ولا تقتل أحدا من أهل القبلة فإنما عنى به ترك القتال في الفتنة وكف اليد عند الشبهة فأما قتل من استحق القتل فمعلوم أن النبي ص - لم ينفه بذلك " ا.هـ
ويقول العلامة ابن بطال في شرحه على البخاري :
" قوله ( صلى الله عليه وسلم ) : ( ستكون فتنة القاعد فيها خير من القائم ) غير معني به القتال الذى هو معونة المسلمين للمحق والقتال الذى يكون من المسلمين لأهل السّفُه والفسق للأخذ على أيديهم ومنعهم من السعى فى الأرض بالفساد " ا.هـ
ويقول العلامة ابن بطال أيضا :
" وقال آخرون : كل فرقتين اقتتلتا فغير خارج أحدهما من أحد وجهين :
ـ من أن تكون الفرقتان مخطئتين فى قتال يعضهم بعضًا ، وذلك كقتال أهل الغصب والمقتتلين على النهب وأشباه ذلك مما لا شبهة فى أن اقتتالهم حرام ، وأن على المسلمين الأخذ على أيديهم وعقوبتهم بما يكون نكالا لهم .
ـ أو تكون إحداهما مخطئة والأخرى مصيبة ، فالواجب على المسلمين الأخذ على أيدى المخطئة ومعونة المصيبة ؛ لأن النبى ( صلى الله عليه وسلم ) قد أمر بالأخذ على يدى الظالم بقوله : ( لتأخذن على يدى الظالم حتى تأطروه على الحق أطرًا أو ليسلطن الله عليكم شراركم ، فيدعو خياركم فلا يستجاب لهم )
فإذا كان كما قلنا ، وكان غير جائز أن تكون فرقتان تقاتل كل واحدة منهما صاحبتها أو يسفك بعضها دماء بعض كلاهما مصيبة ؛ لأن ذلك لو جاز جاز أن يكون الشىء الواحد حرامًا وحلالاً فى حالة واحدة ، وإذا كان كذلك فالواجب على المسلمين معونة المحقّة من الفئتين ، وقتال المخطئة حتى ترجع إلى حكم الله ، فلا وجه لكسر السيوف والاختفاء فى البيوت عند هيج الفتنة " ا.هـ
ويقول أيضا :
" وقال المؤلف : فى حديث أبى بكرة أنه إذا التقى المسلمان بسيفيهما واختلفت طائفتان على التأويل فى الدين ، ولم يتبين البغى من أحدهما أنه يجبُ القعود عنهما وملازمة البيوت ، ولهذا تخلف محمد بن مسلمة ، وسعد بن أبى وقاص ، وأسامة بن زيد ، وعبد الله بن عمر ، وحذيفة وجماعة عن تلك المشاهد ؛ لأنه لم يتبين لهم ما قام فيه المقتتلون ، وأخذوا بقوله ( صلى الله عليه وسلم ) : ( تكون فتن القاعد فيها خير من القائم ) فأما إذا ظهر البغى فى إحدى الطائفتين لم يحل لمسلم أن يتخلف عن قتال الباغية لقوله تعالى : ( فَقَاتِلُوا الَّتِى تَبْغِى حَتَّى تَفِىءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ ) [الحجرات : 9 ] ولو أمسك المسلمون عن قتال أهل البغى لبطلت فريضة الله تعالى " ا.هـ
وبقول الإمام النووي :
" وقال معظم الصحابة والتابعين وعامة علماء الاسلام يجب نصر المحق فى الفتن والقيام معه بمقاتلة الباغين كما قال تعالى : ( فقاتلوا التى تبغى ) الآية ، وهذا هو الصحيح وتتأول الأحاديث على مَن لم يظهر له الحق أو على طائفتين ظالمتين لا تأويل لواحدة منهما ولو كان كما قال الأولون لظهر الفساد واستطال أهل البغى والمبطلون والله أعلم " ا.هـ
عاشقة السماء- إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ
- عدد المساهمات : 4735
تاريخ التسجيل : 08/02/2013
رد: الناس اجتمعوا على ثلاثة من خيرة الخلق أبي بكر وعمر وعلي رضي الله عنهم
ربي اهدنا الى صراطك المستقيم و ارنا الحق حقا و ارزقنا اتباعه و ارنا الباطل باطلا و ارزقنا اجتنابه و اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه
خالد- أعوذ بك من زوال نعمتك
- عدد المساهمات : 314
تاريخ التسجيل : 05/04/2013
رد: الناس اجتمعوا على ثلاثة من خيرة الخلق أبي بكر وعمر وعلي رضي الله عنهم
إن صدقت الرؤيا مداولات تحدث بين ثلاث قادة كبار من أجل توحيد الكلمة والصف وفض الاشتباكات وتوجيه البنادق والاسلحة ضد العدو النصيري الرافضي وان لا يقاتلوا إلا من يبدأهم في القتال مع التحوط من الجميع من غدر المدسوسين بينهم لاختلاق الخلافات وإعادة الاقتتال. والله أعلم
(التعبير ظني وهو بين احتمالين فإما أن يكون أو لا يكون)
(التعبير ظني وهو بين احتمالين فإما أن يكون أو لا يكون)
صائد الرؤى- معبّر المنتدى
- عدد المساهمات : 5032
تاريخ التسجيل : 07/01/2013
رد: الناس اجتمعوا على ثلاثة من خيرة الخلق أبي بكر وعمر وعلي رضي الله عنهم
أكرمك الله أخي صائد الرؤى
وبارك الله في وقتكم
في رؤيا لي بينت أن القتال سيكون بين ثلاثة مجموعات، وهو حاصل اليوم بدخول جبهة النصرة في فخ الفتنة، وأظن رؤيا تمركز الدولة والنصرة في مكانين على الجبل فسرت بهذا.
وفي رؤيا لي بالأمس رأيت أن هناك مبنى من طابقين، والطابق الثاني يعمل المجاهدين على تعزيله -اي نقل ما به-وهناك درج على جهة اليسار له طويل إلى حد ما، تصعد إليه بعد الدخول في بوابة حديدية شبيهة بالقبة، فكنت أهم بالصعود إليه، ثم سبقني شاب يرتدي جلباب أبيض وسمته يدلل على أنه منهم اسمه أبو معاوية، كان على عجلة فصعد الدرج وعند الاقتراب من ساحة الطابق الثاني كان هناك فاصل حديدي ليس عالٍ تستطيع أن تقفز عليه وخطوة واحدة تكون في الساحة، ولكن كان به فتحة ليست واسعة فدخل أبو معاوية منها ولم يقفز، ومن ثم رأيت بعد أن أكملوا التعزيل فأر وليد لونه أخضر يهرب، فكان إشارة لوجود عديد الفئران الوليدة التي يستوجب البحث عنها، وكذلك هناك من قال أنه يوجد الكثير من القطط الوليدة حديثاً وكان أكثرها في الجهة التي كان يعزل بها أبو معاوية. انتهت الرؤيا.
وبارك الله في وقتكم
في رؤيا لي بينت أن القتال سيكون بين ثلاثة مجموعات، وهو حاصل اليوم بدخول جبهة النصرة في فخ الفتنة، وأظن رؤيا تمركز الدولة والنصرة في مكانين على الجبل فسرت بهذا.
وفي رؤيا لي بالأمس رأيت أن هناك مبنى من طابقين، والطابق الثاني يعمل المجاهدين على تعزيله -اي نقل ما به-وهناك درج على جهة اليسار له طويل إلى حد ما، تصعد إليه بعد الدخول في بوابة حديدية شبيهة بالقبة، فكنت أهم بالصعود إليه، ثم سبقني شاب يرتدي جلباب أبيض وسمته يدلل على أنه منهم اسمه أبو معاوية، كان على عجلة فصعد الدرج وعند الاقتراب من ساحة الطابق الثاني كان هناك فاصل حديدي ليس عالٍ تستطيع أن تقفز عليه وخطوة واحدة تكون في الساحة، ولكن كان به فتحة ليست واسعة فدخل أبو معاوية منها ولم يقفز، ومن ثم رأيت بعد أن أكملوا التعزيل فأر وليد لونه أخضر يهرب، فكان إشارة لوجود عديد الفئران الوليدة التي يستوجب البحث عنها، وكذلك هناك من قال أنه يوجد الكثير من القطط الوليدة حديثاً وكان أكثرها في الجهة التي كان يعزل بها أبو معاوية. انتهت الرؤيا.
عاشقة السماء- إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ
- عدد المساهمات : 4735
تاريخ التسجيل : 08/02/2013
رد: الناس اجتمعوا على ثلاثة من خيرة الخلق أبي بكر وعمر وعلي رضي الله عنهم
بدا لي أن
ابو بكر : أيمن الظواهري السبب :-
1- ليس عليه لبس الحرب والظواهري لا يجاهد في الشام الآن
2- انه الأقدم في الخلافة والظواهري الاقدم في الجهاد ممن ساذكرهم تالياً
3- رؤية الشيخ فيما يحدث الآن في الشام
عمر بن الخطاب : ابو محمد الجولاني السبب :-
ان رأيه لم يثبت عند الرائي و كذلك الجولاني رايه غير واضح
علي بن ابي طالب : ابو بكر ابغدادي والسبب :-
1- انه من آل البيت كالشيخ البغدادي
2- حزمه في أمره
ولعل الله ينصر الشيخ البغدادي و تتوحد الرايات في الشام تحته والله أعلم
ابو بكر : أيمن الظواهري السبب :-
1- ليس عليه لبس الحرب والظواهري لا يجاهد في الشام الآن
2- انه الأقدم في الخلافة والظواهري الاقدم في الجهاد ممن ساذكرهم تالياً
3- رؤية الشيخ فيما يحدث الآن في الشام
عمر بن الخطاب : ابو محمد الجولاني السبب :-
ان رأيه لم يثبت عند الرائي و كذلك الجولاني رايه غير واضح
علي بن ابي طالب : ابو بكر ابغدادي والسبب :-
1- انه من آل البيت كالشيخ البغدادي
2- حزمه في أمره
ولعل الله ينصر الشيخ البغدادي و تتوحد الرايات في الشام تحته والله أعلم
يحيى عبدالله- عضو مشارك
- عدد المساهمات : 39
تاريخ التسجيل : 24/06/2013
رد: الناس اجتمعوا على ثلاثة من خيرة الخلق أبي بكر وعمر وعلي رضي الله عنهم
آسف على رفع الرؤية
ولكني اعتقد ان هذه الرؤية تستحق الرفع
انا حاولت اعبرها ما رايكم في تعبيري مع اني ليس عندي علم بالتعبير
ولكني اعتقد ان هذه الرؤية تستحق الرفع
انا حاولت اعبرها ما رايكم في تعبيري مع اني ليس عندي علم بالتعبير
يحيى عبدالله- عضو مشارك
- عدد المساهمات : 39
تاريخ التسجيل : 24/06/2013
رد: الناس اجتمعوا على ثلاثة من خيرة الخلق أبي بكر وعمر وعلي رضي الله عنهم
خالد كتب:
ليس عيبا ان يطالب الشعب السوري بحقوقه فهذا من صميم الاسلام و لا عيب في ان يعارض الشعب السوري سياسة الحاكم القائمة على نظام دستوري مطالبين بحكم الله فهذا من باب نصح السلطان لكن العيب هو ان يخرج الشعب السوري لقتال ملك و نزع ملكه و هذه هي الحقيقة فانت تعلمين ان من خرجوا لم يكتفوا بطلب حقوقهم لكنهم طالبوا بخلع ملك الحاكم و هذا لا يحتاج الى شعب و لكنه يحتاج الى جيش,,قديما كانت الحروب بالسيف و الرمح و الخيل و الجمل فكلا الطرفين يمتلكانها و هذا تكافئ فكانت قوة الجيوش حينها تقاس بالعدد لا بالعدة اما الان فقد تغيرت الاحوال فالجمل صار دبابة و الخيل صار طائرة و الرماح و النبال صارت صواريخ و السيف صار بندقية و الحداد يصنع سيفا لكنه لا يصنع صاروخا و حالنا حال لوط و هود و صالح عليهم السلام حالنا حال رسول الله صلى الله عليه و سلم زمن الدعوة و منهجهم واحد فل يكن ذلك منهجنا فل نفعل ما فعلوا و اعدكم ان الله كما اهلك اقوامهم فسيهلك عادا الثانية و ثمودا الثانية و قوم لوط هذا الزمان
يذكرني كلامك بمن كانوا يبيعون صكوك الغفران في العصور الوسطى
نعم الإسلام أمرنا بالذل و الهوان و طاعة الحكام طاعه عمياء، و لو بدأنا النقاش بوضع أسس الحوار و البديهيات في الأزمه السوريه سنذكر أن بشار حاكم على نظام جمهوري يقوم على تداول السلطه و ليس نظام ملكي لأسرته ، هذا بدون التطرق إلى أمور أخرى كطائفته و معتقداتهم
هناك من يفصل الاحاديث النبويه على طريقته سواء من طرف الموالاه أو المعارضه
مشكلتنا الحقيقيه في عدم وجود دراسات حقيقيه من علماء مختصه بتدوال السلطه و أسسها السليمه و الجانب السياسي في الإسلام والسبب يكاد يكون معروف و المحصلة تمايز كبير في الاراء بين أهل العلم قبل الناس
تباشير- نعوذ بالله من الفتن
- عدد المساهمات : 707
تاريخ التسجيل : 27/05/2013
رد: الناس اجتمعوا على ثلاثة من خيرة الخلق أبي بكر وعمر وعلي رضي الله عنهم
السلام عليكم
هدانا الله و اياكم اختي تباشير
فستدكرون ما اقول لكم و افوض امري الى الله ان الله بصير بالعباد
هدانا الله و اياكم اختي تباشير
فستدكرون ما اقول لكم و افوض امري الى الله ان الله بصير بالعباد
خالد- أعوذ بك من زوال نعمتك
- عدد المساهمات : 314
تاريخ التسجيل : 05/04/2013
رد: الناس اجتمعوا على ثلاثة من خيرة الخلق أبي بكر وعمر وعلي رضي الله عنهم
ما يحدث في سوريا من قتل و تدمير و استخدام الكيماوي ضد الناس العزل و الأطفال و النساء لا يقبل به الإسلام و لا حتى أي دين سماوي
تباشير- نعوذ بالله من الفتن
- عدد المساهمات : 707
تاريخ التسجيل : 27/05/2013
رد: الناس اجتمعوا على ثلاثة من خيرة الخلق أبي بكر وعمر وعلي رضي الله عنهم
تباشير كتب:ما يحدث في سوريا من قتل و تدمير و استخدام الكيماوي ضد الناس العزل و الأطفال و النساء لا يقبل به الإسلام و لا حتى أي دين سماوي
غقاب الظالم في الدنيا قبل الاخرة و ادعو من الله ان يرينا هلاك بشار و هلاك كل ظالم و نحن احياء قبل موتنا و ادعو من الله ان يميته ميتة تشفي غليلنا مما رأته اعيننا من اغتصاب و قتل و اعتداء و تشريد لاهل سوريا و اهل مصر و ان كانوا هؤلاء على خطأ و ان كانوا هؤلاء اصحاب منهج لا اتفق معه انا شخصيا و هذا من حقي و احملهم جزءا مما يحدث بسبب السذاجة في تبني المنهج و تطبيقه و ان كان اهل مصر و اهل الشام قد اخطؤوا فرغما عن ذلك اقول لا تسبوا اهل الشام و سبوا ظلمتهم
ليس الخطأ ان يكون منهجي فاسدا و لكن الخطأ ان يكون منهجي مبني على خوف من احد او استرزق به او ارضي به جهة معينة او اتبع هوى في نفسي
و هذا يكفيني
اللهم اغفر لي ان كنت اقول كلامي هذا نفاقا فانت اعلم بنفسي و اعلم بحالي
خالد- أعوذ بك من زوال نعمتك
- عدد المساهمات : 314
تاريخ التسجيل : 05/04/2013
رد: الناس اجتمعوا على ثلاثة من خيرة الخلق أبي بكر وعمر وعلي رضي الله عنهم
يحيى عبدالله كتب:بدا لي أن
ابو بكر : أيمن الظواهري السبب :-
1- ليس عليه لبس الحرب والظواهري لا يجاهد في الشام الآن
2- انه الأقدم في الخلافة والظواهري الاقدم في الجهاد ممن ساذكرهم تالياً
3- رؤية الشيخ فيما يحدث الآن في الشام
عمر بن الخطاب : ابو محمد الجولاني السبب :-
ان رأيه لم يثبت عند الرائي و كذلك الجولاني رايه غير واضح
علي بن ابي طالب : ابو بكر ابغدادي والسبب :-
1- انه من آل البيت كالشيخ البغدادي
2- حزمه في أمره
ولعل الله ينصر الشيخ البغدادي و تتوحد الرايات في الشام تحته والله أعلم
الله أكبر ، الله أكبر، الله أكبر ، لا اله الا الله ،
الله أكبر ، الله أكبر، الله أكبر ، ولله الحمد .
ماشاء الله لاقوة الا بالله ،،،،
اصبت في تأويلك للرؤيا ،، والواقع يصدق ذلك ،
اطلب العلم يأخي فلديك جنان ثاقب .
حفظك الله لعين ترجيك ،، آمين .
الله أكبر ، الله أكبر، الله أكبر ، ولله الحمد .
ماشاء الله لاقوة الا بالله ،،،،
اصبت في تأويلك للرؤيا ،، والواقع يصدق ذلك ،
اطلب العلم يأخي فلديك جنان ثاقب .
حفظك الله لعين ترجيك ،، آمين .
أواب- اللهم اني أعوذ بك من فتنة الدجال
- عدد المساهمات : 23
تاريخ التسجيل : 24/06/2014
رد: الناس اجتمعوا على ثلاثة من خيرة الخلق أبي بكر وعمر وعلي رضي الله عنهم
عجبا لكم كيف تعبرون ؟؟؟
الرائي مع الثورات وقتال بشار ومع القاعدة وهذا واضح الا أنه سيتغير خسب رؤياه فإنه عادة الخوارج حب عمر رضي الله عنه أكثر من علي وأبي بكر وعثمان الا ان الرائي قاتل في النهاية مع علي !!!
وكل من رأهم خلفاء راشدين قريشيين كلهم كانت خلافتهم بالمدينة وكلهم صاروا بجيوشهم من المدينة الى سائر الأقطار
وليس بينهم عثمان رضي الله عنه وذلك لأن عثمان من بني أمية وملك بني أمية كان بالشام !!! أهل عثمان رضي الله عنه .
وذلك دليل على انه جيش لخليفةاو ملك عادل يخرج من المدينة ويكون عدوه منسوبي لبقية ملك بني امية في الشام !!!
و القتال مع علي والاجتماع في جيشه دليل على ان الجيش الخارج من المدينة سوف يقاتل الخوارج فلم يقاتل علي وهو خليفة الا الخوارج وبني امية !!!!
والله اعلم وانا لا اعلم
شاعر طيبة- عضوية ملغية "ايقاف نهائي"
- عدد المساهمات : 1087
تاريخ التسجيل : 19/05/2013
أواب- اللهم اني أعوذ بك من فتنة الدجال
- عدد المساهمات : 23
تاريخ التسجيل : 24/06/2014
مواضيع مماثلة
» المطلق ورسول الله ﷺ وعمر وعلي رضي الله عنهم ، ورجال بالربع الخالي باتجاه اليمن امامهم صليب خشبي ومكتوب على الرمال داعية الله جيش النُّصرة
» تسونامي في الشرقيه ورؤية النبي محمد وعيسى وابو بكر وعمر وعلي
» الصبر على أذى الناس والعفو عنهم
» رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي رضي الله عنه وأنا نحفر بئر
» أيها الصامتون عن قول الحق بلا عذر : من طلب رضى الناس بغضب الله غضب الله عليه وأغضب عليه الناس " فاعتبروا يا أولي الأبصار"
» تسونامي في الشرقيه ورؤية النبي محمد وعيسى وابو بكر وعمر وعلي
» الصبر على أذى الناس والعفو عنهم
» رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي رضي الله عنه وأنا نحفر بئر
» أيها الصامتون عن قول الحق بلا عذر : من طلب رضى الناس بغضب الله غضب الله عليه وأغضب عليه الناس " فاعتبروا يا أولي الأبصار"
ملتقى صائد الرؤى :: الملتقيات المتخصصة :: ملتقى الرؤى عن (الدول العربية ودول الخليج والمغرب الاسلامي واليمن)
صفحة 1 من اصل 1
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى