هل عقد الزواج هذا صحيح ؟؟؟

مأذون مدينة الخرمة بالسعودية يعقد قران عبر السكايب

الملتقى الفقهي - صحف

أضيف فى 1435/07/25 الموافق 2014/05/24 - 09:18 ص

أسهمت تقنية الجوالات الذكية في إتمام مراسم الزواج لأول مرة في المملكة، حين فوجئ المأذون الشرعي فايز فواز النفيعي خلال إتمامه عقد قران في محافظة الخرمة، بالتواصل المباشر مع العريس عايض مفرح الناقول السبيعي المبتعث للدراسة في أمريكا عبر برنامج الاتصال المباشر «إسكايب» لعقد قرانه على كريمة علي عبدالله الناقول في الخرمة.

وقال المأذون النفيعي: «فوجئت في بادئ الأمر عندما طلب مني عقد قران طالب مبتعث في أمريكا وفتاة توجد في محافظة الخرمة، كونها تتم لأول مرة خصوصا أنها عن طريق تقنية الأجهزة الذكية»، لافتا إلى أن عقد هذا القران سيظل خالدا في حياته لأنه مغاير لبقية الأنكحة التي عقدها خلال السنوات السبع التي قضاها في المجال، مؤكدا أن عقد القران لهذه الزيجة صحيح كون شروط وأركان الزواج متوفرة فيه.

بدوره، عبر العريس عائض عن سعادته الغامرة بإكماله نصف دينه، منوها بأنه يتحين الفرصة المواتية من خلال إنهائه لدراسته هذا العام وقدومه إلى السعودية في وقت إجازته من أجل إكمال زواجه، ليصطحب شريكة حياته معه إلى أمريكا خلال الفترة المقبلة.

وقال شباب الناقول عم العريس إنه تكفل بتبسيط عقد القران والذي تم عن طريق برنامج «إسكايب» الموجود في أجهزة الآيفون حيث أسهمت التقنية في إنهاء عقد القران بكل يسر وسهولة وفقاً لعكاظ منوهاً بأن من محاسن وخيار الأمور استخدام هذه التقنية في مثل هذه الأمور البناءة.

التعليق:

من العنوان .. نريد ان نناقش مدى صحة هذا العقد عبر الاسكايب .. وهي مسألة تعتبر من النوازل .. وماذا لو تخلل مثل هذه الأمور الفبركات وتغيير الاصوات وغير ذلك مما هو وارد في عالم التقنية ؟؟؟؟؟ اللهم يا مقلب القلوب والابصار ثبت قلوبنا على دينك .. والله المستعان

لا يصح العقد .. والسبب عدم معرفه كفائة الشيخ الي يقوم بالعقد .. والشهود .. واب العريس والعروس .. الحرام بين والحلال بين وبينهم مشتبهات فاتركوه .. قد يكون صحيح مره وعشر مرات خطاء ..

الا جانب ان اهم شرط للزواج الاعلان .. اي دق الدفوف وضرب الطبوال وعرس الخ .. بحيث يعرف اهل حي البنت والشاب بانهم تزوجا .. اما ان يتم .. عقد اي كلام .. ثم ارسالها بطائرة الى عنده .. فاين الزواج بالاصل .. هذا مثل الزواج السياحي والمسيار وغيره من الزوجات السكيتية

اي عقد متى ما تم فيه إيجاب وقبول نافيا للجهالة بحضور شهود عدول يعتبر نافذ.
لكن عقود النكاح لدينا يشترط فيها الكتابة والتوقيع على العقد من قبل العاقد والولي والشهود ولا يتم التصديق عليه من قبل رئيس المحاكم الا بتوافرها او وكالة شرعية صادرة من كتابة عدل أو وكالة مستخرجة من احد السفارات ومصدقة من وزارة الخارجية تخول الوكيل حق عقد القران عن الأصيل للمرأة المسماة في الوكالة ، والوكالة تغني عن السكايب أساسا.

بارك الله فيكم .. وجزاكم الله خيراً

من اركان الزواج الصحيح الايجاب والقبول .. وبداهة فهذا يتطلب اجتماع في مجلس العقد وسنعود لتوضيح هذه النقطة لاحقاً .. والنازلة هي أن مجلس العقد هنا هو "الاسكايب" وهذا يطرح عدة تساؤلات:

* هل كان السلف يكتفون لمن يريد الزواج من إمرأة تسكن في مدينة أخرى ان يرسل لهم رسالة بالايجاب فيبلغها المأذون الشرعي للولي ثم يقابلها بالقبول ؟؟؟؟

*هل مجلس العقد هذا "الاسكايب" يضمن غياب فرد واحد متفق على غيابه عن مجلس العقد كالخاطب مثلا أم ان الجميع مشتتين وكل شخص في موقع ولا وجود لمجلس العقد أصلا ؟؟؟؟

* هل الايجاب والقبول لفظاً أو كتابة .. وما أعلمه أن الكتابة لا يصح بها النكاح بلا نطق في حق القادر على النطق .. فكيف بالغياب عن مجلس العقد في حق القادر على حظور مجلس العقد ؟؟؟؟

مما تقدم أرجو أن أجد إجابات تشفي الغليل مما نرى ونسمع من اعجاب الشيوخ والقضاة بتقنية الدجال واستخدامها في أمور تعتبر من لوازم التيقن من اتمام اركان الزواج على الوجه الصحيح المكتمل !!!

اما من وجهة نظري المتواضعه فإنني اعتقد بأن حظور مجلس العقد لازم للقادر عليه بشخصه وليس فقط بصوته أو صورته وهذه فتوى للشيخ العلامة بن عثيمين رحمه الله:


حكم الزواج بالمراسلة أو عبر الهاتف


السؤال :

هل الزواج عبر الهاتف أو عن طريق المراسلة يجب ويقبل ؟ .. بمعنى أن الأب يزوج ابنته عن طريق الهاتف أو عن طريق خطاب معين ؟

الجواب:

الزواج لا ينعقد عبر الهاتف أو عن طريق المراسلة بل لابد من حضور الزوج والولي والشهود وهذا لا يتم عن طريق الهاتف أو طريق المراسلة ، نعم ربما يكون عن طريق المراسلة ويتم إذا وكل العاقد من يعقد له إذا كان في بلد آخر ، في هذه الحال يتطلب أن تكون وثيقة التوكيل وثيقة معترفاً بها ثابتة شرعاً .

بارك الله فيكم جميعاَ

الزواج عبر وسيله اتصال لا يصح .. الطلاق عبر وسيله اتصال لا يصح ..

القانون والشرع لا يحكم الا بشهود او اوراق موقع عليها يستلزم بموجبها الوراثه او المواليد وغيره

الخلاف بالتقاء الإرادتين وقد أفصحت عن النية بشكل لفظي أو بأي طريقة كانت في إبرام عقد الزواج أيا كانت طريقته متى ما توفرت فيه شروط عقد النكاح ، أما الطلاق فهو يعبّر عن إرادة واحدة تتم وحتى لم يعلم الطرف الآخر وبأي وسيلة كانت.

أخي/ فرغلي

صدقت ..

المسألة ليست في تحريم الزيجات التي تمت بهذه الطريقة وكان فيها القبول والايجاب والشهود واكتملت اركان العقد عند المأذون الشرعي .. فقد عفي عن الامة الخطأ والنسيان .. ولكنه ميثاق غليظ يجب ابعاده عن الشبهات أو ما يجعله عرضة للخطأ أو عدم الصحة .. وهذه فتوى ابن عثيمين لا تجيز هذا الأمر بل توجب الحظور الشخصي لكافة اطراف العقد .. والله من وراء القصد

جعبة الأسهم كتب:أخي/ فرغلي

صدقت ..

وهذه فتوى ابن عثيمين لا تجيز هذا الأمر بل توجب الحظور الشخصي لكافة اطراف العقد .. والله من وراء القصد

ومنهم أطراف العقد ؟  الرجل في المجتمع السعودي يزوج  أخته أو ابنته دون علمها أصلا و ما عليها سواء الإمضاء دون أن يشترط المأذون أن يأخذ موافقتها شفهيا

وهذه الحادثه حدثت سابقا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم و قد أبطل الرسول عقد الزواج في حين أن في مجتمعنا الزواج صحيح شرعا و البنت ما تعرف مصلحتها!

المسلم اذا كان يخاف من الشبهات يعرف الطريق الصحيح للابتعاد منها

الاسكايب لم يكن في زمن الشيخ ابن عثيمين ، كما أنه يختلف جدا عن الهاتف و المراسله لأنه يضمن ظهور الشخص على الشاشه  بحيث أنه لا ينتحل أحد شخصيته ! لكن الأفضل أن يبتعد المسلم عن الشبهات و أن يتبع السنه النبويه

الاسكايب اخطر من التلفون .. لان التلفون فيه بصمة او حجة على المتصل بظهور رقمة .. اما الاسكايب .. فمشاهدة الوجه ليس حجة ولا تعرفي من الي بالاسكايب المتصل او شخص اخر يتم نقل البث من موقع اخر او مقطع فديو او غيره ..

الا جانب القاضي او الماذون .. كيف بيعرف ان الاسم هو لنفس هذا الشخص .. وكيف بيعرف ان اسم البنت هو لنفس هذا الوجة .. ممكن اجيب صديق لي وسيم .. وعند كتابة العقد اكتب اسمي انا الشنيع .. والا لماذا الشهود .. الشهود تاكيد فقط ان هذا الاسم المذكور في العقد هو صاحبة نفس هذا الشكل المتواجد معنا ..

انا من الذين زُوجوا غيابيا .. (: لا بد أن أدافع عن زواجي (:
لا يعلموا شكلي ولا نبرة صوتي ولكن يعلمون ماهو أسمي وعائلتي فقط، على قول حريفي البلوت (صن مغطّى) .

وانا اقول ليش الحين نصف النسوان تندب على حظها   

أعانهن الله كأنك تقرأ الواقع ، النصف نسبه غير مرجحة أعتقد أنها أكثر من ذلك (:

وهذه فتوى لها علاقة بما تحدثنا عنه وهو عقد المجلس وما يخرج منه من مفاسد:

هل يجوز الزواج عن طريق الإنترنت؟

اجابة الفتوي :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فإنه يحدث هذه الأيام وفي كثير من وسائل الإعلام ما يسمى بهواة التعارف أو أريد زوجا، وقد يحصل تعارف بين شاب وشابة، وكل منهما يعطي الآخر مواصفاته وربما تطور الأمر لأن يعطي كل منهما الآخر صوراً شخصية، وهذا الباب وإن كان يظن كثير من الناس أنه باب تسهيل إلا أن مفاسده كثيرة وذلك من عدة وجوه: منها أن هذه ليست هي الطريق الشرعية لمن أراد تحصين نفسه. وأن هذا قد يحصل به غش كبير، إذ قد تكون المعلومات غير صحيحة. كما أن هذا باب كبير للاحتيال فقد يحصل أن يكون الرجل صادقا في الزواج لكن المرأة تكذب، وبالعكس أيضا قد تكون المرأة صادقة في طلب العفاف لكن الرجل يكون محتالا وهكذا. وأيضا من الذي يزكي هذا الرجل أو هذه المرأة عن طريق مثل هذا الجهاز. فالصحيح والطريق الشرعي لمن أراد الإحصان والبعد عن الحرام أن يسلك الطريق المعروفة عند الناس، وهذا لا يخفى على أحد، ألا وهو: السؤال عن هذه البنت مثلا ثم إذا عزمت الزواج تتصل بأهلها وتطلب إليهم النظر إليها النظر المأذون به شرعاً، ثم بعد ذلك تحدث الموافقة أو عدمها .. هذا هو الطريق إلى الزواج المأمون من الانحراف بإذن الله.
أما أن يتخذ الإنترنت وسيلة للإشباع الجنسي عن طريق المراسلات الغرامية وتبادل ‏الصور، بدعوى البحث عن بنت الحلال، فذلك لا يجوز ألبتة، وهو ذريعة لشر عظيم، ‏وباب يلج منه المفسدون والمفسدات إلى ما لا تحمد عقباه.‏

والله أعلم.‏

وهذه نموذج من مفاسد ما يسمى "زواج المسيار" عن طريق الانترنت فقد بات النساء يعرضن انفسهن عبر صفحات الانترنت تحت ستار زواج المسيار والجيل القادم سيعرض نفسه للزنا الصريح:

https://msyaronline.com/

اخي جعبة الاسهم
هذه فتوى لها ظروفها
والفتوى على حسب السؤال تم ربطها بمواقع التعارف وطلبات الزواج ، والكل يعلم حجم المفسدة التي تحويه تلك المواقع وربما كلها مفسدة الا ما ندر.
نحن نناقش الوسائل المستخدمة للإيجاب والقبول في الزواج المتوفرة فيه اشتراطات الزواج.