الله أكبر .. الله أكبر .. الله أكبر (اللهم انبت الامة نبات حسنا ،، خير مما تنبته الارض من المطر)

مسلم. كتب:كيف سيطبق شرع الله إذا أوقفت الحدود ؟ وكيف سيتعلم أهل الجاهلية كما تسميهم أنت حدود الإسلام إذا لم يروها تطبق واقعا أمامهم ليعرفوا أن زمن المنكر قد ولى وإنتهى ؟ بالفطرة الإنسان يعرف أن الخطأ خطأ ويعاقب عليه يعني هذه لاتحتاج لإسلام كي يفهمها من تسميهم أهل الجاهلية! ثم ليس هناك أي تخويف من الإسلام في إقانمت حدود الله إلا في نفوس المرضى والمنافقين بل إقامة الحدود فيها فوائدها عظيمة جدا وأولها الأمن والأمان والطهاره.

حليم كتب:يا عطار ...............شهادة الزوج الملاعنة وليس الرجم ............
فاذا شهد الزوج على زجته بالزنا يلاعنها ولا ترجم
والاية واضحة
والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين والخامسة أن لعنت الله عليه إن كان من الكاذبين ويدرأ عنها العذاب أن تشهد أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين  .
**ربما تكون اعترفت فرجموها او حملت من غير زوج فالحمل دليل  على الزنا اذا لم يكن لها زوج وكانت محصنة .

خالد كتب:اللهم يا ربي اظهر دينك الحق اللهم يا ربي اظهر دينك الحق اللهم يا ربي اظهر دينك الحق

اللهم يا ربي ان كانوا سفهاء سدج فخلصنا منهم و من كل طاغية متكبر جبار

اللهم يا ربي ان كانوا سفهاء جاهلين لا ايمان في قلوبهم لا حكمة و لا بصيرة فخلصا منهم و من كل متكبر جبار

يا ربي ن كانوا اهل حق لكن يظلمون الناس بسوء فهمهم للدين فيا ربي ارزقهم خليفة مؤمنا حكيما يرى بنورك و يفهم دينك يتبعونك و لا يعصون له امرا يرشدهم الى الحق و الى طريق قويم لا يظلمون احدا من الناس و انصرهم نصرا عزيزا و ان كانو اهل باطل فارنا فيهم اية من اياتك و زلزلهم و زلزل الصهاية و الشيعة و كل ظالم على هذه الارض ثم مكن لعبادك اللذين هم على الحق و على صراط مستقيم يا عزيز يا حكيم
اللهم يا ربي اظهر دينك الحق و خلافتك الحق و خلصنا من كل جاهل لا يفقه في الدين

يا ربي ان كان هذا زمن المهدي فاظهر لنا و بشرنا يا رب العالمين يا ارحم الراحمين

اللهم انك تعلم ما في نفسي و تعلم ان ما نفسي لا من هوى و لا من حب للدنيا فان كان ما في نفسي حق فبشرني و ان كان ما في نفسي باطل فاصلحني اللهم انك تعلم اني لا اريد ان اظلم احدا و انا احسب اني على حق

اللهم انك تعلم ما في نفسي فاستجب لي  

قادمون ياأقصى كتب:نفع الله بك اخي ابو بكر العطار

سراج كتب:
انا كنت نفسك من انا وصغير ملقن على انه الرجم حد المحصنين .. لكن ولله الحمد من فضل الله عليا شفت احد الشيوخ ع اليوتيوب يقول عكس اللي انا عارفه فبحثت فالقوقل حتى حصلت على هذا المقال والادلة الدامغة اللي فيه تغيرت فكرتي . واذا انت أتيت لي بأدلة اقوى من هذه الادلة نصدقك ونشكرك لأعادتي لرشدي .. فبارك الله فيك انا لا اريد المشاحنه والمخاصمه معك .. وانما اردت الافادة والاستفادة

حليم كتب:بارك الله فيك اخي العطار ...قد راجعت المسالة ....
اذا لاعن الزوج زوجته على الزنا .......
1/قول مالك والشافعي واحمد
اذا نكلت الزوجة فلم تلاعن ...ترجم
2/قال ابو حنيفة لا ترجم وانما تحبس حتى تقر او تكذب نفسها
قال ابن رشد :
وبالجملة فقاعدة الدماء مبناها في الشرع على أنها لا تراق إلا بالبينة العادلة ، أو بالاعتراف ، ومن الواجب ألا تخصص هذه القاعدة بالاسم المشترك ، فأبو حنيفة في هذه المسألة أولى بالصواب إن شاء الله . وقد اعترف أبو المعالي في كتابه البرهان بقوة أبي حنيفة في هذه المسألة ، وهو شافعي .

سراج كتب:اخي جعبة اخوتي من همه الموضوع انا انسان بسيط نعرف ان ما خالف القرأن فهو باطل حتى اذا كان الحديث النبوي نفسه مهما ان صح سنده
...متفقين جميعاً على هذا الكلام
الان اقرأ الادلة بتركيز وبنية الهداية وهذا الكلام منقول من د- مصطفى محمود
الدليل الأوَّل :

أنَّ الأمَة إذا تزوَّجت وزنت فإنَّها تُعاقب بنصف حدِّ الحُرَّة ، وذلك لقوله تعالى : (( ومن لم يستطع منكم طَولاً أن ينكح المحصنات المؤمنات فمِن ما ملكت أيمانُكُم من فتياتكم المؤمنات والله أعلم بإيمانكم بعضكم من بعضٍ فانكحوهنَّ بإذن أهلهنَّ وآتوهنَّ أجورهنَّ بالمعروف محصناتٍ غير مسافحاتٍ ولا متخذات أخدانٍ فإذا أُحصِنَّ فإن أتين بفاحشةٍ فعليهنَّ نصف ما على المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وأن تصبروا خيرٌ لكم والله غفورٌ رحيم )) . والرجم لا ينتصف .
وجه الدليل من الآية : قوله : (( فإذا أُحصِنَّ )) أي تزوَّجن (( فعليهنَّ نصف ما على المحصنات )) أي الحرائر . والجلد هو الذي يقبل التنصيف ، مائة جلدة ونصفها خمسون ، أمَّا الرجم فإنَّه لا ينتصف ؛ لأنَّه موت وبعده قبر ، والموت لا ينتصف .

الدليل الثاني :

أنَّ البخاري روى في صحيحه في باب رجم الحُبلى : (( عن عبد الله بن أبي أوفى أنَّ النبي صلَّى الله عليه وسلم رجم ماعزا والغامديَّة . ولكنَّنا لا ندري أرجم قبل آية الجلد أم بعدها )) .

قال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه [لقد خشيت ان يطول بالناس زمان حتى يقول قائل: لانجد الرجم في كتاب الله ، فيضَلِّوا بترك فريضة انزلها الله الا وان الرجم فريضة على من زنى وقد احصن إذا قامت البينة ، او كان الحمل او الاعتراف ]

قادمون ياأقصى كتب:والله ان تطبيق هذا الحكم كفر حقيقي بالتشريع الاسلامي
كفى الله شرك ياهمداني اصبح تطبق شرع الله كفر عليك من الله ما تستحق لا يعجبكم انت وامثالك الا تطبيق قوانين الكفره وشرايك
اللي يزني يطلع بكفاله خصوصا" ادا هناك رضى بين الطرفين تبا" لك ولي امثالك

قادمون ياأقصى كتب:سيطبق شرع الله في اماكن سيطرت الدولة الاسلامية وان رغمت انوف

مؤمن كتب:جعبة الاسهم مبسوط ومؤيد لأفراد الدولة الأسلاميه ، وهذا مخالف لتوجيهات ولي الأمر ..!!
والا أنت ما تتبع لولي أمر المملكه  :pirat: 

حيث أن دولة داعش أدرجت تحت بند الجماعات الأرهابية ، واي شخص يتعاطف معهم أو يدافع عنهم سوف يحاكم ..!!  :pirat: 

مؤمن كتب:
وسؤال للأخ جعبه وأتمنى أن لا يهرب من الأجابه


قال تعالى ( وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلًا أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُم بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنكُمْ وَأَن تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَّكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ  ) النساء (25)

ما هو الذي على المحصنات من العذاب ، هل هو الرجم أم الجلد ..!!؟؟
وكيف يكون النصف لملك اليمين .؟؟  :suspect: :scratch: 

مؤمن كتب:جعبة الاسهم مبسوط ومؤيد لأفراد الدولة الأسلاميه ، وهذا مخالف لتوجيهات ولي الأمر ..!!
والا أنت ما تتبع لولي أمر المملكه   

حيث أن دولة داعش أدرجت تحت بند الجماعات الأرهابية ، واي شخص يتعاطف معهم أو يدافع عنهم سوف يحاكم ..!!   


وسؤال للأخ جعبه وأتمنى أن لا يهرب من الأجابه



قال تعالى ( وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلًا أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُم بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنكُمْ وَأَن تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَّكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ  ) النساء (25)

ما هو الذي على المحصنات من العذاب ، هل هو الرجم أم الجلد ..!!؟؟
وكيف يكون النصف لملك اليمين .؟؟    

جعبة الأسهم كتب:

مؤمن كتب:جعبة الاسهم مبسوط ومؤيد لأفراد الدولة الأسلاميه ، وهذا مخالف لتوجيهات ولي الأمر ..!!
والا أنت ما تتبع لولي أمر المملكه   

حيث أن دولة داعش أدرجت تحت بند الجماعات الأرهابية ، واي شخص يتعاطف معهم أو يدافع عنهم سوف يحاكم ..!!   

أخي/ مؤمن

لقد أمرنا بأن نشهد في القضايا بالحق .. فلو كان الحوار حول يزيد بن معاوية مثلا فإننا نشهد بالحق وانه ظلم الصحابة في المدينة ولكن لا نسبه ولا نحبه كما هي عقيدة السلف الصالح .. وقد قال العلماء الاوائل أن لا فائدة في سبه بل مضرة ظاهره وهي انه باب دون أبيه معاوية رضي الله عنه فإن كسر هذا الباب استباح الناس سب الصحابي معاوية رضي الله عنه الذي ظنه البعض في عهده لعدله بأنه المهدي .. والله أعلى وأعلم

مما سبق يجب أن نعلم بأن قول الحق وأن لا نخشى في الله لومة لائم هو ضرورة تقلل من وطئة الفتن ما لم يصل الحد لمصادرة حياة كل من يقول الحق .. لكن مع التفريق بين القضايا .. ففيما حدث في الشام نسميه فتنة لأننا نراها واضحة قتال بين المجاهدين ولو حرك الأمر مدسوسين .. اما في العراق فكيف تريدني أن اقول بأنها فتنة وهي فتوحات ضد الرافضة مغتصبي الحرائر في السجون وقاتلي الاطفال بالهوية ؟!!!!! ويا أخي يختلف التعاطف في قضية عن التعاطف في كل القضايا .. ولكن في المجمل هم يرفعون راية التوحيد وعلينا موالاتهم ضد أعداء الدين وفي الثغر الذي يكون فيه مواجهة للعدو .. ولا غرابة يا اخي أن تنقلب المفاهيم ونعمم على كل فعل لمجرد الخلاف الذي حدث في الشام .. فها نحن نرى عربا يؤيدون حرب اسرائيل على غزة بعد أن اغاضتم انتصارات المجاهدين في العراق وعلى عدوهم الرافضي الذي ليل نهار نسمعهم يحذرون منه والذي هدد الكعبة هو وذراعه البطة قائد جيش المختار .. ولذا حينما يحدث حدث فلا نبني على ما سبق بل نحكم في كل قضية بما يرضي الله عنا وبما عاهدناه عليه بأن نقول الحق وبناء على الدليل .. لأن قتال الفتنة حمال أوجه وتختلف فيه القضايا الفردية عن القاضايا العامة التي تتعلق بها عقيدة الولاء والبراء .. ام يا أخي مرة نحكم بالدليل ومرة نحكم بالمواقف المسبقة هذا اسمه تهور في اطلاق الاحكام وهو الذي يحاسب عليه الله سبحانه وتعالى حيث لا دليل ولا يحزنون بل بالهوى والمواقف المسجلة .. وصدقني لو كانت هناك قضية مع الدولة وكانت مخطئة والحق مع غيرها لشهدنا بالحق وبالدليل وما لم يصل الدليل حد اليقين فلا نشهد .. لأن المسلم لا يشهد إلا بما يعلم .. لانه يعلم انه محاسب لقوله بلا علم ولا دليل .. والله المستعان

مؤمن كتب:
وسؤال للأخ جعبه وأتمنى أن لا يهرب من الأجابه


قال تعالى ( وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلًا أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُم بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنكُمْ وَأَن تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَّكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ  ) النساء (25)

ما هو الذي على المحصنات من العذاب ، هل هو الرجم أم الجلد ..!!؟؟
وكيف يكون النصف لملك اليمين .؟؟    

الجواب:


عليها نصف ما على الغامدية وماعز من العذاب ؟!!!

والله أعلى وأعلم ،،،،

هل لك أن تشرح لي كيف يكون نصف الرجم    ..!!؟؟

الهمداني كتب:

مؤمن كتب:جعبة الاسهم مبسوط ومؤيد لأفراد الدولة الأسلاميه ، وهذا مخالف لتوجيهات ولي الأمر ..!!
والا أنت ما تتبع لولي أمر المملكه   

حيث أن دولة داعش أدرجت تحت بند الجماعات الأرهابية ، واي شخص يتعاطف معهم أو يدافع عنهم سوف يحاكم ..!!   


وسؤال للأخ جعبه وأتمنى أن لا يهرب من الأجابه



قال تعالى ( وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلًا أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُم بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنكُمْ وَأَن تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَّكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ  ) النساء (25)

ما هو الذي على المحصنات من العذاب ، هل هو الرجم أم الجلد ..!!؟؟
وكيف يكون النصف لملك اليمين .؟؟    

اولا وقبل كل شئ عادني اكتشفت ما يعني اسم جعبة الاسهم .. يعني جامع الفرسان .. فالله اعلم .. كان بقصد او مجرد ضربه حظ

ثاني شئ .. واحد يجيب لي عنوان جعبة .. ارسله للبيت الملكي   .. ماهو بتكون مفاجئة لجعبة لو يتصله تحويلة الملك لا تبس ركبة     

ثالث شئ .. بخصوص الاية .. قال العلماء انها نزلت بخصوص احدى الغزوات واصاب المؤمنين بعض النساء السبايا .. والحقيقة الاية عامة .. وهذا اجتهاد شصي مني

(وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلًا أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ) ومن لم يستطيع منكم الوصول ان يتزوج النساء الطاهرات العفيفات الحرات المؤمنات .. البكر

(فَمِن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُم بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ) فممن ما ملكت ايمانكم .. الجواري او الي تعمل في البيوت للخدمة .. او التي سبقت وارتكبت الفاحشة .. ولم تصبح معلنه مشتره بالزنا .. اي لم تجلد ولم يشهد على جلدها طائفه من المؤمنين .. وهناك فرق بين الفاحشة وبين الزانية .. الفاحشة .. التي تغلط وتتوب ولم يسطر عن فاحشتها حكم او تصل للقضاء .. والزانية .. التي تستمر في ارتكاب الزنا واصبحت مشتهره اي عاهره او تعمل في بيت دعاره وصدر عليها حكم ..

(فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ) فتزوجوهن باذن اهلهن واتوهن المهر وخلافه بالمعروف .. محصنات .. امتنعين او توقفين عن ارتكاب الفاحشة .. غير مسافحات .. غير معلنات او مشتهرات بالزنا اي تم جلدها وصدر ضدها حكم قضائي وشهد عليها طائفة من المؤمنين .. ولا متخذات اخذان .. اي والتي ليس معاها صاحب او حبيب او شخص متعلقه به .. كان يعاشرها او كان متعلقه بحبه ولم تصل اليه .. نتيجة لاعمالها السابقة


(فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ) فاذا احصن.. طيب الان اصبحات متزوجات .. ماذا عليهن .. فان اتين بفاحشة  ..  اي ما زالت تستمر في الزنا .. كون الزنا بالاصل عند النساء البواغي هو ادمان .. وتجاره او وظيفه .. فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ .. فعليهن هؤلاء النساء الي سبق وقمن بالزنا واردن التزوج .. وتزوجين .. نصف ما على المحصنات من العذاب .. نصف ما على النساء التي تشتغل بفاحشة الزنا من العقاب .. يعني .. الجلد فقط ..

والاية تناقش في مضمونها .. الفتيات التي تكون جارية او تعمل في الزنا ثم تابت .. وتزوجت .. فيصبح كونها مزوجه عليها نصف عذاب الفتاه التي غير متزوجة ..

مثال ذلك .. فتاه في احدى السجون لجريمة الزنا .. شخص اراد ان يخرجها من السجن وتزوجها .. فالاية تناقش هذا النوع من النساء ..

فجريمة الزنا بالاصل هي تجاره ووظيفه و وهي فسوق وتمادي .. وهي مجرد خطاء او غلطة .. وكل نوع له من العقاب

هذا والله اعلم