حوار مفتوح بين الاخوين الهمداني وابوبكر العطار .. وللجميع حق المشاركه

الهمداني كتب:ليس استنطاق .. ولكن دخول مباشر بدون اي مقدمات في الحوار .. وهذه الاسئلة .. هي لفكره معينة في راسي .. اريد الوصول بها .. الا ان يقوم المتحاور معي .. بالاقرار بنفسه بما في الكتاب والسنة ..

امرني بالقعود في الفتن .. رسول الله صلى الله عليه وسلم .. ولم يصدر لي من ولي الامر بالخروج للقتال..

السؤال الثاني : لماذا امرك بالجهاد ؟؟؟

عبد من عباد الرحمن كتب:بسم الله الرحمن الرحيم

يجب ان يكون الحوار واضح  حتى نستفيد إن شاء الله

فكيف الأول يقول الله سبحانه والرسول صلى الله عليه وسلم  امرني بالجهاد

وثم يقول الثاني الله سبحانه و الرسول صلى الله  عليه وسلم امرني بالقعود عن الجهاد

يجب التوضيح

______________

ومشاركة

لا ننسى أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد قال :  " مَنْ جَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ "

لذلك نحسب كل من جاهد في سبيل  الله لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله نحسبه كذلك والله حسيبه يوم القيامة

وأيضا قال صلى الله عليه وسلم :  إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى

ونذكركم :

لمن أراد أن يستشهد بدليل من أي جهة من جهات المجاهدين أن يكون متثبت من صحته

لا أن ياتي بدليل لا يعلم عنه شي ..

حتى لا نصيب قوما بجهاله ونصبح على مافعلنا نادمين ..

اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه.

عبد من عباد الرحمن كتب:ويهديك

فإطمئن ماقلته عن الهمداني لن يحدث .. مااستطاعت دول بنفوذها وقوتها .. ان تعطل الجهاد

وقولك الاجابة قصيرة او طويلة

قد بينت وهو واضح وإلا لن نخرج بفائده إذ كان الحوار سيكون هكذا

ولا نعرف من على حق ومن على باطل

والله اعلم

الهمداني كتب:انتظر للاخر .. وانت تشوف هو بيكون واضح او لا ..

وسؤالي لك : هل تعرفي ما تعني .. كلمة الله ؟؟ ولماذا سمى عيسى عليه السلام .. كلمة الله ؟؟

الاجابة تكون من القران او الحديث او عالم ثقه معروف موصوف ؟؟

الميدان كتب:السؤال الآن لماذا يقول الهمداني بأن ما يقع فى العراق و الشام فتنه و ليست جهاد ؟

الميدان كتب:

الهمداني كتب:انتظر للاخر .. وانت تشوف هو بيكون واضح او لا ..

وسؤالي لك : هل تعرفي ما تعني .. كلمة الله ؟؟ ولماذا سمى عيسى عليه السلام .. كلمة الله ؟؟

الاجابة تكون من القران او الحديث او عالم ثقه معروف موصوف ؟؟

أنت تريد حوار لكنك لا تجيب على ما نسألك اياه . أجب على السؤال المطروح أعلاه فقد أجبناك عن سؤالك الأول و لا تشعب المواضيع فنحن نتحدث عن الأحداث الراهنة هل هى جهاد أم فتنه و لا علاقة للموضوع بعيسى عليه السلام

فرد من الامة كتب:الهم انفعنا جميعا بهدا الحوار الذي فتحه الاخوة الكرام, اما اخوكم يريد ان يعرف كيف يرى الجيش الحر يكبر ويقاتل تحت راية التوحيد ضد داعش وهم يكبرون ويقاتلون تحت نفس الراية, الهم ارنا الحق حقا ورزقنا اتباعه

الميدان كتب:

عبد من عباد الرحمن كتب:بسم الله الرحمن الرحيم

يجب ان يكون الحوار واضح  حتى نستفيد إن شاء الله

فكيف الأول يقول الله سبحانه والرسول صلى الله عليه وسلم  امرني بالجهاد

وثم يقول الثاني الله سبحانه و الرسول صلى الله  عليه وسلم امرني بالقعود عن الجهاد

يجب التوضيح

______________

ومشاركة

لا ننسى أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد قال :  " مَنْ جَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ "

لذلك نحسب كل من جاهد في سبيل  الله لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله نحسبه كذلك والله حسيبه يوم القيامة

وأيضا قال صلى الله عليه وسلم :  إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى

ونذكركم :

لمن أراد أن يستشهد بدليل من أي جهة من جهات المجاهدين أن يكون متثبت من صحته

لا أن ياتي بدليل لا يعلم عنه شي ..

حتى لا نصيب قوما بجهاله ونصبح على مافعلنا نادمين ..

اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه.

الله يهديك أخ الكريم
ألم ترى حين قال فى رأس الموضوع "أرجوا ان تكون الاجابة صغيره وبسيطة .. دون اي ادلة من اي مكان " .. نحن نسايره على منهجه . هذا ليس صاحب دليل يتضح عليه أنه صاحب هوى و إلا كيف يستقيم الامر بدون أدلة

=================

على العموم تبين من رده بأنه يرى بأن ما يحدث فتنه و ليس جهاد فما يريد الوصول إليه بهذا الموضوع هو نسف الجهاد و إلغائه فى الشام و العراق على اعتبار أنه فتنه و يجب على الجميع أن يعود إلى بيته و يعتزل الفتنه و يترك الحبل على الغارب للمالكي و بشار و يترك ديار المسلمين تستباح من الروافض و النصيريه . و هذا يقودنا لسؤال : هل يعتقد الهمداني أن الروافض و النصيرية مسلمين و من اهل القبلة ؟ لابد و أنه يعتقد بأنهم من أهل القبلة و إلا لم يقل بأن الجهاد فتنة .

عبد من عباد الرحمن كتب:ويهديك

فإطمئن ماقلته عن الهمداني لن يحدث .. مااستطاعت دول بنفوذها وقوتها .. ان تعطل الجهاد

وقولك الاجابة قصيرة او طويلة

قد بينت وهو واضح وإلا لن نخرج بفائده إذ كان الحوار سيكون هكذا

ولا نعرف من على حق ومن على باطل

والله اعلم

الهمداني كتب:

الميدان كتب:السؤال الآن لماذا يقول الهمداني بأن ما يقع فى العراق و الشام فتنه و ليست جهاد ؟

لا القران الكريم والاحاديث .. لا يوجد فها نص واحد يتكلم بان في ارض الاسلام وارض العرب جهاد .. وانما هي فتن .. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

" مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ , وَكَفَرَ بِمَا يُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ , حَرُمَ مَالُهُ وَدَمُهُ , وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّهِ "

وَعَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:
" (أَشْرَفَ (1) رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى أُطُمٍ (2) مِنْ آطَامِ الْمَدِينَةِ فَقَالَ: هَلْ تَرَوْنَ مَا أَرَى؟) (3) (قَالُوا: لَا) (4) (قَالَ: " إِنِّي لَأَرَى مَوَاقِعَ الْفِتَنِ خِلَالَ بُيُوتِكُمْ كَمَوَاقِعِ الْقَطْرِ

فشاهد في هذا الحديث .. يتكلم ان الحروب ونزول الرصاص خلال بيوتنا كمواقع القطر .. اي كسقوط الامطار .. وانت تشاهد ان البيوت في سوريا والعراق اصبحت مثل المنخل .. فاذا لم تكون هذه البيوت هي التي تقع فيها الفتن .. فعن اي بيوت يتكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ..


وانت لم تجاوب على السؤال : لماذا امرك الله ورسولة بالجهاد ؟؟ .. وهذا يعبر عن تخوفك من الاجابة .. وهو لا يخدم الموضوع


وسؤالي لك .. وارجوا ان تجاوب السؤالين .. اين امركم الله ورسولة بالجهاد ؟؟

الهمداني كتب:

فرد من الامة كتب:الهم انفعنا جميعا بهدا الحوار الذي فتحه الاخوة الكرام, اما اخوكم يريد ان يعرف كيف يرى الجيش الحر يكبر ويقاتل تحت راية التوحيد ضد داعش وهم يكبرون ويقاتلون تحت نفس الراية, الهم ارنا الحق حقا ورزقنا اتباعه

(لَا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلَّا فِي قُرًى مُحَصَّنَةٍ أَوْ مِنْ وَرَاءِ جُدُرٍ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ)

هذه الاية ليست في بني اسرائيل .. هذه في المنافقين والمارقين

حليم كتب:يجب توضيح المسائل المختلف فيها  بين اهل السنة انفسهم لان خلاف الشيعة والخوارج والمعتزلة غير معتبر عندنا لانهم يخالفوننا في الاصول .................
ثم بعد ذالك نجيب عليها مسالة مسالة...
ارى ان اهم المسائل المختلف فيها بين الجماعات الاسلامية هي:
1/حكم الخروج على الحكام الظلمة
هل يجوز مخالفة النصوص المحرمة للخروج
2/حكم تكفير الحكام اليوم في عصر ما بعد الاستعمار
هل الحكام الذين لا يطبقون الشريعة ويستبدلونها بالقوانين كفار كفر اكبر ام كفر اصغر
*الجواب يكون بالنص والاجماع وبيان اقوال العلماء
*انا اعلم ان القضيتين من اصعب واشرس المسائل والواقع اكبر دليل

الهمداني كتب:انتظر للاخر .. وانت تشوف هو بيكون واضح او لا ..

وسؤالي لك : هل تعرفي ما تعني .. كلمة الله ؟؟ ولماذا سمى عيسى عليه السلام .. كلمة الله ؟؟

الاجابة تكون من القران او الحديث او عالم ثقه معروف موصوف ؟؟

الميدان كتب:الآن السؤال يوجه إليك ، لماذا قلت بأن ما يحدث فتنه و ما هو حكم الروافض و النصيرية عندك ؟

الميدان كتب:

الهمداني كتب:

الميدان كتب:السؤال الآن لماذا يقول الهمداني بأن ما يقع فى العراق و الشام فتنه و ليست جهاد ؟

لا القران الكريم والاحاديث .. لا يوجد فها نص واحد يتكلم بان في ارض الاسلام وارض العرب جهاد .. وانما هي فتن .. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

" مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ , وَكَفَرَ بِمَا يُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ , حَرُمَ مَالُهُ وَدَمُهُ , وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّهِ "

وَعَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:
" (أَشْرَفَ (1) رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى أُطُمٍ (2) مِنْ آطَامِ الْمَدِينَةِ فَقَالَ: هَلْ تَرَوْنَ مَا أَرَى؟) (3) (قَالُوا: لَا) (4) (قَالَ: " إِنِّي لَأَرَى مَوَاقِعَ الْفِتَنِ خِلَالَ بُيُوتِكُمْ كَمَوَاقِعِ الْقَطْرِ

فشاهد في هذا الحديث .. يتكلم ان الحروب ونزول الرصاص خلال بيوتنا كمواقع القطر .. اي كسقوط الامطار .. وانت تشاهد ان البيوت في سوريا والعراق اصبحت مثل المنخل .. فاذا لم تكون هذه البيوت هي التي تقع فيها الفتن .. فعن اي بيوت يتكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ..


وانت لم تجاوب على السؤال : لماذا امرك الله ورسولة بالجهاد ؟؟ .. وهذا يعبر عن تخوفك من الاجابة .. وهو لا يخدم الموضوع


وسؤالي لك .. وارجوا ان تجاوب السؤالين .. اين امركم الله ورسولة بالجهاد ؟؟

سؤالك لماذا أمرنى الله و رسوله بالجهاد ؟

لأنه من أعظم القربات و الطاعات
لأن به تحفظ بيضة الإسلام
و به يخرج الناس من الضلال الى النور
و به نقمع الكفار و المنافقين
و به ينتشر الإسلام على الأرض
و به ندفع الظلم عن المظلومين
و بتركه ذل و هوان
فالجهاد قائم حتى تقوم الساعه

قال تعالى: ( إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون فى سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا فى التواره والإنجيل والقرآن ومن أوفى بعهده من الله ببيعكم الذى بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم) [ التوبة : 111].

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " والذي نفسي بيده لودت أن أقتل في سبيل الله ثم أُحيا ثم أقتل ، ثم أحيا ثم أقتل ، ثم أحيا ثم أقتل " ولمسلم " لودت أني أغزو في سبيل الله فأقتل ثم أغزو فأُقتل ثم أغزو فأقتل " رواه البخاري .

عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم " لن يبرح هذا الدين قائما يقاتل عليه عصابة من المسلمين حتى تقوم الساعة " رواه مسلم

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من مات ولم يغز ولم يحدث به نفسه ، مات على شعبة من نفاق " رواه مسلم

وعن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم)) رواه أحمد والنسائي وصححه الحاكم.

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إذا تبايعتم بالعينة، وأخذتم أذناب البقر، ورضيتم بالزرع، وتركتم الجهاد، سلط الله عليكم ذلاً لا ينزعه شيء حتى ترجعوا إلى دينكم)) رواه أحمد وأبو داود وصححه ابن القطان، وقال الحافظ في البلوغ: رجاله ثقات.

عبد من عباد الرحمن كتب:

الهمداني كتب:انتظر للاخر .. وانت تشوف هو بيكون واضح او لا ..

وسؤالي لك : هل تعرفي ما تعني .. كلمة الله ؟؟ ولماذا سمى عيسى عليه السلام .. كلمة الله ؟؟

الاجابة تكون من القران او الحديث او عالم ثقه معروف موصوف ؟؟

بالإنتظار إن شاء الله

_______

حتى ان عرفت معناها فلن تقبل مني لأانك لا تريد إلا من شيخ ثقه او من كلام الله او حديث محمد صلى الله عليه وسلم

فلازم ان اشارك وان كنت تعرف الجواب ماكان المفروض ان تسأل .. المفروض ان كنت تراني أسات الفهم ان تصحح فهمي .. وإلا سكون الأمر هدراً للطاقة ومضيعه للوقت وتلاعب

ولا تسأل عن امر انت تعرفه ..

وهذا جوابي لك : كلمة الله هي العلياء المقصود بها بالحديث هو الإخلاص لله سبحانه وطلب الأجر والتوحيد

وهذا حديث يثبت  ما اقوله  مشابه للأول

قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: الرَّجُلُ يُقَاتِلُ حَمِيَّةً وَيُقَاتِلُ شَجَاعَةً وَيُقَاتِلُ رِيَاءً فَأَيُّ ذَلِكَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ: مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ".

وهذا كلام بعض اهل العلم ./


وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري: وَاشْتَمَلَ طَلَبُ إِعْلَاءِ كَلِمَةِ اللَّهِ عَلَى طَلَبِ رِضَاهُ، وَطَلَبِ ثَوَابِهِ، وَطَلَبِ دَحْضِ أَعْدَائِهِ وَكُلُّهَا مُتَلَازِمَةٌ ..

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه الله تعالى- في تفسير " كلمة الله " الواردة في الحديث قال: و" كَلِمَةُ اللَّهِ "هِيَ خَبَرُهُ وَأَمْرُهُ: فَيَكُونُ أَمْرُهُ مُطَاعًا مُقَدَّمًا عَلَى أَمْرِ غَيْرِهِ، وَخَبَرُهُ مُطَاعًا مُقَدَّمًا عَلَى خَبَرِ غَيْرِهِ. اهــ.

والقتال من أجل الذب عن أعراض المسلمين، وحفظ دمائهم هو من القتال لإعلاء كلمة الله؛ لأن كلمة الله الشرعية جاءت بحفظ دمائهم وأعراضهم، وعدم أذيتهم، والذب عنهم، وأن المسلم لا يخذل المسلم ولا يُسلمه, فمن قاتل مراعيا هذه المقاصد فقد قاتل لإعلاء كلمة الله.


والله اعلم .

لي عودة إن شاء الله لدي بعض الأسئلة لك اطرحها في وقتها .

فرد من الامة كتب:هل ما يحدث في ليبيا فتنة ام جهاد?  مع العلم انه لا يوجد لا نصيرية ولا روافض وكلهم قاتلو القدافي تحت راية الجهاد

الهمداني كتب:

عبد من عباد الرحمن كتب:

الهمداني كتب:انتظر للاخر .. وانت تشوف هو بيكون واضح او لا ..

وسؤالي لك : هل تعرفي ما تعني .. كلمة الله ؟؟ ولماذا سمى عيسى عليه السلام .. كلمة الله ؟؟

الاجابة تكون من القران او الحديث او عالم ثقه معروف موصوف ؟؟

بالإنتظار إن شاء الله

_______

حتى ان عرفت معناها فلن تقبل مني لأانك لا تريد إلا من شيخ ثقه او من كلام الله او حديث محمد صلى الله عليه وسلم

فلازم ان اشارك وان كنت تعرف الجواب ماكان المفروض ان تسأل .. المفروض ان كنت تراني أسات الفهم ان تصحح فهمي .. وإلا سكون الأمر هدراً للطاقة ومضيعه للوقت وتلاعب

ولا تسأل عن امر انت تعرفه ..

وهذا جوابي لك : كلمة الله هي العلياء المقصود بها بالحديث هو الإخلاص لله سبحانه وطلب الأجر والتوحيد

وهذا حديث يثبت  ما اقوله  مشابه للأول

قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: الرَّجُلُ يُقَاتِلُ حَمِيَّةً وَيُقَاتِلُ شَجَاعَةً وَيُقَاتِلُ رِيَاءً فَأَيُّ ذَلِكَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ: مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ".

وهذا كلام بعض اهل العلم ./


وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري: وَاشْتَمَلَ طَلَبُ إِعْلَاءِ كَلِمَةِ اللَّهِ عَلَى طَلَبِ رِضَاهُ، وَطَلَبِ ثَوَابِهِ، وَطَلَبِ دَحْضِ أَعْدَائِهِ وَكُلُّهَا مُتَلَازِمَةٌ ..

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه الله تعالى- في تفسير " كلمة الله " الواردة في الحديث قال: و" كَلِمَةُ اللَّهِ "هِيَ خَبَرُهُ وَأَمْرُهُ: فَيَكُونُ أَمْرُهُ مُطَاعًا مُقَدَّمًا عَلَى أَمْرِ غَيْرِهِ، وَخَبَرُهُ مُطَاعًا مُقَدَّمًا عَلَى خَبَرِ غَيْرِهِ. اهــ.

والقتال من أجل الذب عن أعراض المسلمين، وحفظ دمائهم هو من القتال لإعلاء كلمة الله؛ لأن كلمة الله الشرعية جاءت بحفظ دمائهم وأعراضهم، وعدم أذيتهم، والذب عنهم، وأن المسلم لا يخذل المسلم ولا يُسلمه, فمن قاتل مراعيا هذه المقاصد فقد قاتل لإعلاء كلمة الله.


والله اعلم .

لي عودة إن شاء الله لدي بعض الأسئلة لك اطرحها في وقتها .

الشيخ ابن تيميه رضي الله عنه جاوب .. على السؤال ..

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه الله تعالى- في تفسير " كلمة الله " الواردة في الحديث قال: و" كَلِمَةُ اللَّهِ "هِيَ خَبَرُهُ وَأَمْرُهُ: فَيَكُونُ أَمْرُهُ مُطَاعًا مُقَدَّمًا عَلَى أَمْرِ غَيْرِهِ، وَخَبَرُهُ مُطَاعًا مُقَدَّمًا عَلَى خَبَرِ غَيْرِهِ. اهــ.


طيب لماذا ذهبت الى فهمك العادي واجتهادك .. وتركت اجابة ابن تيمية رحمة الله .. كان الاولى تبحث عن كلمة خبره وامره ..

خبره تعني علم الله .. اي الكتاب المبين .. وامر الله .. تعني الانبياء او المهديين ..

وقد جاوب رسول الله صلى الله عليه وسلم على الرجل ..بقولة  مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ". .. اي من قاتل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

اما الفهم الخاطئ لدى الكثير .. بان هناك دولة علمانية او شيعيه او ماركسية .. ويجب قتالها .. فهذا غير موجود في الدين الاسلامي .. على الله حسابهم ..

الهمداني كتب:و ما هو حكم الروافض و النصيرية عندك ؟؟

قال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ كَذَلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا)

تفسير ابن عباس رضي الله عنه :

{يَا أَيُّهَا الَّذين آمَنُواْ إِذَا ضَرَبْتُمْ} خَرجْتُمْ {فِي سَبِيلِ الله} فِي الْجِهَاد {فَتَبَيَّنُواْ} تحققوا حَتَّى يتَبَيَّن لكم الْمُؤمن من الْكَافِر {وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ ألْقى إِلَيْكُمُ السَّلَام} لمن أسمعكم لَا إِلَه إِلَّا الله مُحَمَّد رَسُول الله مَعَ السَّلَام {لَسْتَ مُؤْمِناً} فَتَقْتُلُونَهُ {تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاة الدُّنْيَا} تطلبون بذلك مَا كَانَ مَعَه من الْغَنَائِم

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

-(مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ , وَكَفَرَ بِمَا يُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ , حَرُمَ مَالُهُ وَدَمُهُ , وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّهِ "

- (أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ) (1) (فَإِذَا شَهِدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ , وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَاسْتَقْبَلُوا قِبْلَتَنَا، وَصَلَّوْا صَلَاتَنَا (2) وَأَكَلُوا ذَبِيحَتَنَا، وفي رواية: وَذَبَحُوا ذَبِيحَتَنَا (3) فَقَدْ حَرُمَتْ عَلَيْنَا دِمَاؤُهُمْ وَأَمْوَالُهُمْ إِلَّا بِحَقِّهَا (4)) (5) (وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ) (6) (لَهُمْ مَا لِلْمُسْلِمِينَ (7) وَعَلَيْهِمْ مَا عَلَى الْمُسْلِمِينَ

-" أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا (1) أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَيُقِيمُوا الصَلَاةَ (2) وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ) (3) (وَيُؤْمِنُوا بِمَا جِئْتُ بِهِ) (4) (فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ) (5) (عَصَمُوا (6) مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ) (7) (إِلَّا بِحَقِّ الْإِسْلَامِ) (8) (وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ (9)) (10) (ثُمَّ قَرَأَ: {فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ، لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ

رسول الله صلى الله عليه وسلم .. لم يقتل الذي طعنوا في عرضه .. ولم يقتل الذي كانوا يسبوا او يلعنوا الصحابة .. حدد رسول الله صلى الله عليه وسلم من الي يجب قتلهم ( لا يحل دم إلا في ثلاث: النفس بالنفس والثيب الزاني والمرتد عن الإيمان)

فسؤالي لك .. من الذي افتى لك بقتال الروافض والنصيرية ؟؟

السؤال الثاني .. هل يصح قتل الاسرى ..

السؤال الثالث .. ماهو دليلك ان ولاه الامر الموجودين الان .. هم كفار ومرتدين .. اريد دليل من الكتاب او السنة او احد الفسرين المعروفين ؟؟؟

عبد من عباد الرحمن كتب:

الهمداني كتب:

عبد من عباد الرحمن كتب:

بالإنتظار إن شاء الله

_______

حتى ان عرفت معناها فلن تقبل مني لأانك لا تريد إلا من شيخ ثقه او من كلام الله او حديث محمد صلى الله عليه وسلم

فلازم ان اشارك وان كنت تعرف الجواب ماكان المفروض ان تسأل .. المفروض ان كنت تراني أسات الفهم ان تصحح فهمي .. وإلا سكون الأمر هدراً للطاقة ومضيعه للوقت وتلاعب

ولا تسأل عن امر انت تعرفه ..

وهذا جوابي لك : كلمة الله هي العلياء المقصود بها بالحديث هو الإخلاص لله سبحانه وطلب الأجر والتوحيد

وهذا حديث يثبت  ما اقوله  مشابه للأول

قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: الرَّجُلُ يُقَاتِلُ حَمِيَّةً وَيُقَاتِلُ شَجَاعَةً وَيُقَاتِلُ رِيَاءً فَأَيُّ ذَلِكَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ: مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ".

وهذا كلام بعض اهل العلم ./


وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري: وَاشْتَمَلَ طَلَبُ إِعْلَاءِ كَلِمَةِ اللَّهِ عَلَى طَلَبِ رِضَاهُ، وَطَلَبِ ثَوَابِهِ، وَطَلَبِ دَحْضِ أَعْدَائِهِ وَكُلُّهَا مُتَلَازِمَةٌ ..

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه الله تعالى- في تفسير " كلمة الله " الواردة في الحديث قال: و" كَلِمَةُ اللَّهِ "هِيَ خَبَرُهُ وَأَمْرُهُ: فَيَكُونُ أَمْرُهُ مُطَاعًا مُقَدَّمًا عَلَى أَمْرِ غَيْرِهِ، وَخَبَرُهُ مُطَاعًا مُقَدَّمًا عَلَى خَبَرِ غَيْرِهِ. اهــ.

والقتال من أجل الذب عن أعراض المسلمين، وحفظ دمائهم هو من القتال لإعلاء كلمة الله؛ لأن كلمة الله الشرعية جاءت بحفظ دمائهم وأعراضهم، وعدم أذيتهم، والذب عنهم، وأن المسلم لا يخذل المسلم ولا يُسلمه, فمن قاتل مراعيا هذه المقاصد فقد قاتل لإعلاء كلمة الله.


والله اعلم .

لي عودة إن شاء الله لدي بعض الأسئلة لك اطرحها في وقتها .

الشيخ ابن تيميه رضي الله عنه جاوب .. على السؤال ..

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه الله تعالى- في تفسير " كلمة الله " الواردة في الحديث قال: و" كَلِمَةُ اللَّهِ "هِيَ خَبَرُهُ وَأَمْرُهُ: فَيَكُونُ أَمْرُهُ مُطَاعًا مُقَدَّمًا عَلَى أَمْرِ غَيْرِهِ، وَخَبَرُهُ مُطَاعًا مُقَدَّمًا عَلَى خَبَرِ غَيْرِهِ. اهــ.


طيب لماذا ذهبت الى فهمك العادي واجتهادك .. وتركت اجابة ابن تيمية رحمة الله .. كان الاولى تبحث عن كلمة خبره وامره ..

خبره تعني علم الله .. اي الكتاب المبين .. وامر الله .. تعني الانبياء او المهديين ..

وقد جاوب رسول الله صلى الله عليه وسلم على الرجل ..بقولة  مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ". .. اي من قاتل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

اما الفهم الخاطئ لدى الكثير .. بان هناك دولة علمانية او شيعيه او ماركسية .. ويجب قتالها .. فهذا غير موجود في الدين الاسلامي .. على الله حسابهم ..

يعني ان كلامك انه لا يوجد جهاد الا مع نبي

فالحديث واضح

والرسول صلى الله علليه وسلم قال أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ،

ولو تقابل صف مسلم وصف كفار في معركة

وقاتل المسلمون لتكون كلمة الله هي العلياء فهم في سبيل الله .. تكون كلمة لا إله الا الله فوق رايات الشرك والكفر

عبد من عباد الرحمن كتب:

الهمداني كتب:و ما هو حكم الروافض و النصيرية عندك ؟؟

قال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ كَذَلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا)

تفسير ابن عباس رضي الله عنه :

{يَا أَيُّهَا الَّذين آمَنُواْ إِذَا ضَرَبْتُمْ} خَرجْتُمْ {فِي سَبِيلِ الله} فِي الْجِهَاد {فَتَبَيَّنُواْ} تحققوا حَتَّى يتَبَيَّن لكم الْمُؤمن من الْكَافِر {وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ ألْقى إِلَيْكُمُ السَّلَام} لمن أسمعكم لَا إِلَه إِلَّا الله مُحَمَّد رَسُول الله مَعَ السَّلَام {لَسْتَ مُؤْمِناً} فَتَقْتُلُونَهُ {تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاة الدُّنْيَا} تطلبون بذلك مَا كَانَ مَعَه من الْغَنَائِم

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

-(مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ , وَكَفَرَ بِمَا يُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ , حَرُمَ مَالُهُ وَدَمُهُ , وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّهِ "

- (أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ) (1) (فَإِذَا شَهِدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ , وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَاسْتَقْبَلُوا قِبْلَتَنَا، وَصَلَّوْا صَلَاتَنَا (2) وَأَكَلُوا ذَبِيحَتَنَا، وفي رواية: وَذَبَحُوا ذَبِيحَتَنَا (3) فَقَدْ حَرُمَتْ عَلَيْنَا دِمَاؤُهُمْ وَأَمْوَالُهُمْ إِلَّا بِحَقِّهَا (4)) (5) (وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ) (6) (لَهُمْ مَا لِلْمُسْلِمِينَ (7) وَعَلَيْهِمْ مَا عَلَى الْمُسْلِمِينَ

-" أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا (1) أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَيُقِيمُوا الصَلَاةَ (2) وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ) (3) (وَيُؤْمِنُوا بِمَا جِئْتُ بِهِ) (4) (فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ) (5) (عَصَمُوا (6) مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ) (7) (إِلَّا بِحَقِّ الْإِسْلَامِ) (8) (وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ (9)) (10) (ثُمَّ قَرَأَ: {فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ، لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ

رسول الله صلى الله عليه وسلم .. لم يقتل الذي طعنوا في عرضه .. ولم يقتل الذي كانوا يسبوا او يلعنوا الصحابة .. حدد رسول الله صلى الله عليه وسلم من الي يجب قتلهم ( لا يحل دم إلا في ثلاث: النفس بالنفس والثيب الزاني والمرتد عن الإيمان)

فسؤالي لك .. من الذي افتى لك بقتال الروافض والنصيرية ؟؟

السؤال الثاني .. هل يصح قتل الاسرى ..

السؤال الثالث .. ماهو دليلك ان ولاه الامر الموجودين الان .. هم كفار ومرتدين .. اريد دليل من الكتاب او السنة او احد الفسرين المعروفين ؟؟؟

الهمداني كتب:

الميدان كتب:الآن السؤال يوجه إليك ، لماذا قلت بأن ما يحدث فتنه و ما هو حكم الروافض و النصيرية عندك ؟

، لماذا قلت بأن ما يحدث فتنه؟؟

لم تتحدث الاحاديث ان في الامة .. هناك جهاد او قتال .. فسؤالي لك .. من الذي افتى لك بقتال الروافض والنصيرية ؟؟

السؤال الثاني .. هل يصح قتل الاسرى ..

السؤال الثالث .. ماهو دليلك ان ولاه الامر الموجودين الان .. هم كفار ومرتدين .. اريد دليل من الكتاب او السنة او احد الفسرين المعروفين ؟؟؟

الهمداني كتب:

عبد من عباد الرحمن كتب:

الهمداني كتب:و ما هو حكم الروافض و النصيرية عندك ؟؟

قال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ كَذَلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا)

تفسير ابن عباس رضي الله عنه :

{يَا أَيُّهَا الَّذين آمَنُواْ إِذَا ضَرَبْتُمْ} خَرجْتُمْ {فِي سَبِيلِ الله} فِي الْجِهَاد {فَتَبَيَّنُواْ} تحققوا حَتَّى يتَبَيَّن لكم الْمُؤمن من الْكَافِر {وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ ألْقى إِلَيْكُمُ السَّلَام} لمن أسمعكم لَا إِلَه إِلَّا الله مُحَمَّد رَسُول الله مَعَ السَّلَام {لَسْتَ مُؤْمِناً} فَتَقْتُلُونَهُ {تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاة الدُّنْيَا} تطلبون بذلك مَا كَانَ مَعَه من الْغَنَائِم

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

-(مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ , وَكَفَرَ بِمَا يُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ , حَرُمَ مَالُهُ وَدَمُهُ , وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّهِ "

- (أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ) (1) (فَإِذَا شَهِدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ , وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَاسْتَقْبَلُوا قِبْلَتَنَا، وَصَلَّوْا صَلَاتَنَا (2) وَأَكَلُوا ذَبِيحَتَنَا، وفي رواية: وَذَبَحُوا ذَبِيحَتَنَا (3) فَقَدْ حَرُمَتْ عَلَيْنَا دِمَاؤُهُمْ وَأَمْوَالُهُمْ إِلَّا بِحَقِّهَا (4)) (5) (وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ) (6) (لَهُمْ مَا لِلْمُسْلِمِينَ (7) وَعَلَيْهِمْ مَا عَلَى الْمُسْلِمِينَ

-" أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا (1) أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَيُقِيمُوا الصَلَاةَ (2) وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ) (3) (وَيُؤْمِنُوا بِمَا جِئْتُ بِهِ) (4) (فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ) (5) (عَصَمُوا (6) مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ) (7) (إِلَّا بِحَقِّ الْإِسْلَامِ) (8) (وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ (9)) (10) (ثُمَّ قَرَأَ: {فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ، لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ

رسول الله صلى الله عليه وسلم .. لم يقتل الذي طعنوا في عرضه .. ولم يقتل الذي كانوا يسبوا او يلعنوا الصحابة .. حدد رسول الله صلى الله عليه وسلم من الي يجب قتلهم ( لا يحل دم إلا في ثلاث: النفس بالنفس والثيب الزاني والمرتد عن الإيمان)

فسؤالي لك .. من الذي افتى لك بقتال الروافض والنصيرية ؟؟

السؤال الثاني .. هل يصح قتل الاسرى ..

السؤال الثالث .. ماهو دليلك ان ولاه الامر الموجودين الان .. هم كفار ومرتدين .. اريد دليل من الكتاب او السنة او احد الفسرين المعروفين ؟؟؟

حكم النصيرية عند شيخ الإسلام ابن تيمية


وقال هؤلاء يجب قتالهم ما داموا ممتنعين حتى يلتزموا شرائع الإسلام، فإن النصيرية من أعظم الناس كفرا . وهم مرتدون من أسوئ الناس ردة، تقتل مقاتلهم وتغنم أموالهم. وسبي الذرية فيه نزاع، لكن أكثر العلماء على أنه تسبى الصغار من أولاد المرتدين، وهذا هو الذي دلت عليه سيرة الصديق في قتال المرتدين.قال: وأما قتل من أظهر الإسلام وأبطن كفرا منه، وهو المنافق الذي تسميه الفقهاء الزنديق، فأكثر الفقهاء على أنه يقتل وإن تاب، كما هو مذهب مالك وأحمد في أظهر الروايتين عنه، وأحد القولين في مذهب أبي حنيفة والشافعي.
، كما هو مذهب مالك وأحمد في أظهر الروايتين عنه، وأحد القولين في مذهب أبي حنيفة والشافعي.

وقال في مجموع الفتاوى (35|149): هؤلاء القوم المسمون بالنصيرية هم وسائر أصناف القرامطة الباطنية أكفر من اليهود والنصارى؛ بل وأكفر من كثير من المشركين وضررهم على أمة محمد صلى الله عليه وسلم أعظم من ضرر الكفار المحاربين مثل كفار التتار والفرنج وغيرهم؛ فإن هؤلاء يتظاهرون عند جهال المسلمين بالتشيع وموالاة أهل البيت وهم في الحقيقة لا يؤمنون بالله ولا برسوله ولا بكتابه ولا بأمر ولا نهي ولا ثواب ولا عقاب ولا جنة ولا نار ولا بأحد من المرسلين قبل محمد صلى الله عليه وسلم ولا بملة من الملل السالفة... وصنف علماء المسلمين كتبا في كشف أسرارهم وهتك أستارهم؛ وبينوا فيها ما هم عليه من الكفر والزندقة والإلحاد الذي هم به أكفر من اليهود والنصارى ،/

الميدان كتب:

الهمداني كتب:

الميدان كتب:الآن السؤال يوجه إليك ، لماذا قلت بأن ما يحدث فتنه و ما هو حكم الروافض و النصيرية عندك ؟

، لماذا قلت بأن ما يحدث فتنه؟؟

لم تتحدث الاحاديث ان في الامة .. هناك جهاد او قتال .. فسؤالي لك .. من الذي افتى لك بقتال الروافض والنصيرية ؟؟

السؤال الثاني .. هل يصح قتل الاسرى ..

السؤال الثالث .. ماهو دليلك ان ولاه الامر الموجودين الان .. هم كفار ومرتدين .. اريد دليل من الكتاب او السنة او احد الفسرين المعروفين ؟؟؟

كيف لا يوجد جهاد و أنا أوردت لك أحاديث عدة فى الجهاد و القتال و أن الجهاد قائم حتى تقوم الساعة

ستقاتلون جزيرة العرب فيفتحها الله ثم تقاتلون الروم فيفتحها الله ثم تقاتلون الدجال فيفتحها الله قال جابر فما يخرج الدجال حتى تفتح الروم
الراوي: نافع بن عتبة بن أبي وقاص المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 3320
خلاصة حكم المحدث: صحيح

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ( تُقاتِلونَ اليهودَ ، حتى يَختَبِئَ أحدُهم وَراءَ الحجَرِ ، فيقولُ : يا عبدَ اللهِ ، هذا يهودِيٌّ وَرائي فاقتُلْه ) .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2925
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان في غزوةٍ فبارز رجلٌ من المشركين رجلًا من المسلمين فقتلَه المشركُ ثم برز له رجلٌ من المسلمين فقتلَه المشركُ ثم جاء فوقف على النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقال علامَ تُقاتلون فقالوا دِينُنا أن نُقاتلَ الناسَ حتى يشهدوا أن لا إلهَ إلا اللهُ وأنَّ محمدًا عبدُه ورسولُه وأن نَفِي للهِ بحقِّهِ قال واللهِ إنَّ هذا لحسنٌ آمنتَ بهذا ثم تحوَّلَ إلى المسلمين فحمل على المشركين فقاتلَ حتى قُتِلَ فوُضِعَ مع صاحبيْهِ اللذيْنِ قتلَهما قبل ذلك فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ هؤلاءِ أشدُّ أهلِ الجنةِ تحابًّا
الراوي: أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 5/299
خلاصة حكم المحدث: صحيح


لما تُوفيَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ واستخلف أبو بكرٍ، وكفرَ من كفرَ من العربِ، قال عمرُ : يا أبا بكرٍ، كيف تقاتلُ الناسَ، وقد قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : ( أُمرتُ أن أقاتلَ الناسَ حتى يقولوا : لا إلهَ إلا اللهُ، فمن قال : لا إلهَ إلا اللهُ، عصم مني مالَه ونفسَه إلا بحقِّهِ، وحسابُه على اللهِ ) . قال أبو بكرٍ : واللهِ لأقاتلنَّ من فرَّق بين الصلاةِ والزكاةِ، فإنَّ الزكاةَ حقُّ المالِ، واللهِ لو منعوني عَناقًا كانوا يُؤدونها إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لقاتلتُهم على منعِها . قال عمرُ : فواللهِ ما هو إلا أن رأيتُ أن قد شرح اللهُ صدرَ أبي بكرٍ للقتالِ، فعرفتُ أنهُ الحقُّ .
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6924
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


كنتُ جالِسًا عندَ رسولِ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلَى آلِه وسلَّمَ - فقالَ رجُلٌ يا رسولَ اللَّهِ أذالَ النَّاسُ الخيلَ ووضَعوا السِّلاحَ وقالوا لا جِهادَ قد وضَعتِ الحربُ أوزارَها فأقبَلَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلَى آلِه وسلَّمَ بوجهِهِ وقالَ كذَبوا الآنَ الآنَ جاءَ القتالُ ولا يزالُ من أمَّتي أمَّةٌ يقاتِلونَ علَى الحقِّ ويُزيغُ اللَّهُ لَهُم قلوبَ أقوامٍ ويرزقُهُم مِنهم حتَّى تقومَ السَّاعةُ وحتَّى يأتيَ وعدُ اللَّهِ والخيلُ مَعقودٌ في نواصيها الخيرُ إلى يومِ القيامةِ وهي يوحي إليَّ أنِّي مقبوضٌ غيرُ ملبَّثٍ وأنتُمْ تتَّبعوني أفنادًا يضرِبُ بعضُكُم رقابَ بعضٍ وعُقرُ دارِ المؤمنينَ الشَّامُ ؟ .
الراوي: سلمة بن نفيل السكوني المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 451
خلاصة حكم المحدث: حسن

كل هذه الأحاديث تتحدث عن قتال يقع على مر عصور المسلمين و جهاد حتى تقوم الساعه و كلها فيها تحريض على القتال لقتال المشركين فى كل مكان و زمان و رفعةً لراية التوحيد فمن أين لك أن تدعى و تنفي شعيره من أعظم شعائر الاسلام

-------------
سؤالك الأول الاجابة عليه : فى الفيديو
سؤالك الثاني : كذلك فى الفيديو و ازيد عليه :
حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية, عن علي, عن ابن عباس قوله: (ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض)، وذلك يوم بدر والمسلمون يومئذ قليل، فلما كثروا واشتد سلطانهم, أنـزل الله تبارك وتعالى بعد هذا في الأسارى: فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً ، [سورة محمد: 4]، فجعل الله النبيَّ والمؤمنين في أمر الأسارى بالخيار, إن شاءوا قتلوهم، وإن شاءوا استعبدوهم، وإن شاءوا فادَوْهم.

سؤالك الثالث لا أجيب عليه لأن ليس له علاقة بالموضوع إلا إن كنت ترى بأن الرافضى المالكي و النصيري بشار من ولاة الأمر الواجب طاعتهم

ابو بكر العطار كتب:فقط لو تروا أسلوب بشار النصيري البعثي ونظامه
في مراحل التعليم
اولاً إجبار الناس على إتباع بعثيته إجبارا
ثانياً النظام التعليمي في أغلب قرى سورية مختلطة إعدادي ثانوي (أسأل الله أن ينتقم منهم المجرمين الخنازير الذين لا يغارون على اعراضهم) 
ومن أساليبهم الشيطانية ..إذا كنت منتمي لحزب البعث يزيد مجموع معدل العلامات .. وذلك لجعل الطالب ليس له خيار
في رفع معدله سوى الإنتماء إلى حزب البعث الكافر ... وهو فعّال معهم حتى أَذِنَ الله الرحيم بزواله
ومن أساليبهم الشيطانية لنشر الفاحشة بين المسلمين السوريين عمل معسكرات مختلطة بين الشباب والبنات (كأنك تضع النار بجانب البنزين)
ولكم أن تتخيلوا كيف هي حياة التخييم ..قاتلهم الله

فمعتقدات بشار الاسد التي يبني عليها مشاريعه خارجة من البعثية الكفرية
وهو تربى على يد أبوين نصيريين بعثيين عملاء لليهود لم يطلقوا عليها صرخة فضلاً عن  طلقة
لكَ أن تتخيل هذه الطفولة التعيسة

والذي يبدأ بذبح أطفال المسلمين بالسكاكين ويرمي على رؤوسهم براميل من أشد أنواع المتفجرات تزن 500 كيلو جرام
يعني وزن سيارة مفخخة ... يعني تخيل نفسك جالس مع بناتك وهم يلعبون ويشاهدون قناة براعم ويضحكون
وأنت فرح بهم فسقط على مبناك لا قدر الله ومسحه وجعل أطفالك أشلاء ونجاك الله
ماذا تفعل بالذي رمى عليك البرميل وقتل فلذات أكبادك وليس لهم ذنب بعد أن تتعافى جراحك يا مسلم ؟

أسأل الله أن يحفظ بناتك وبنات المسلمين أجمعين.

الهمداني كتب:

لما تُوفيَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ واستخلف أبو بكرٍ، وكفرَ من كفرَ من العربِ، قال عمرُ : يا أبا بكرٍ، كيف تقاتلُ الناسَ، وقد قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : ( أُمرتُ أن أقاتلَ الناسَ حتى يقولوا : لا إلهَ إلا اللهُ، فمن قال : لا إلهَ إلا اللهُ، عصم مني مالَه ونفسَه إلا بحقِّهِ، وحسابُه على اللهِ ) . قال أبو بكرٍ : واللهِ لأقاتلنَّ من فرَّق بين الصلاةِ والزكاةِ، فإنَّ الزكاةَ حقُّ المالِ، واللهِ لو منعوني عَناقًا كانوا يُؤدونها إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لقاتلتُهم على منعِها . قال عمرُ : فواللهِ ما هو إلا أن رأيتُ أن قد شرح اللهُ صدرَ أبي بكرٍ للقتالِ، فعرفتُ أنهُ الحقُّ .

في هذا الحديث .. هل تشاهد ان المالكي وبشار الاسد وولاه الامر في الامة .. تمنع اقامة الصلاه وتسجن وتعذب من رفض دفع الجزيرة .. انت على من تكذب .. كل الانظمة العربية وفي دساتيرها وفي قوانينها .. الصلاه والصيام والزكاه والحج الخ الخ ومن يتخلف عنها يعاقب ويقام عليه الحد .. والا انت بعد 1400 سنة كيف عرفت بقطع الرؤس والصلب والتعزير



حقيقة انتم لستم فاهمين من الدين شئ وتحرفونهم على حسب اهوائكم .. وتقرءون القران لا يتجاوز عقولكم [/color]

هذا والله المستعان

ابو بكر العطار كتب:ماذا تفعل بالذي رمى عليك البرميل وقتل فلذات أكبادك وليس لهم ذنب بعد أن تتعافى جراحك يا مسلم ؟؟؟؟؟

الهمداني كتب:

ابو بكر العطار كتب:ماذا تفعل بالذي رمى عليك البرميل وقتل فلذات أكبادك وليس لهم ذنب بعد أن تتعافى جراحك يا مسلم ؟؟؟؟؟

اخرجوا من ارض الاسلام ومدنه .. ولن تشاهدوا اي برميل او طلقة واحدة تصوب عليكم .. ودام انتم تحتموا بالمنازل وتقتلون داخل المدن .. فهذا اقل عقاب .. لو كنتم مجاهدين صحيح .. ما تعرضوا مدينة او قرية او منزل واحد لا اطلاق نار .. ما عندهم الصحاري والجبال والمناطق الخالية .. مثل ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقاتل .. هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتمي بالمنازل والاطفال والنساء .. .. اولا يخبر عدوه بالقتال بالساعة بالثانية والارض الي بيقاتل فيها .. هذا بعد خيارات .. هل شاهدت احد في التاريخ الاسلامي .. جاهد وهو جالس داخل بيته .. انتم من تقتلون اهل الاسلام .. اين ذهبت عقولكم .. لهذه الدرجة لستم فاهمين بالصح والخطاء .. ومن السبب الحقيقي في قتل الاطفال والنساء .. سبحان الله  

الميدان كتب:

الهمداني كتب:

ابو بكر العطار كتب:ماذا تفعل بالذي رمى عليك البرميل وقتل فلذات أكبادك وليس لهم ذنب بعد أن تتعافى جراحك يا مسلم ؟؟؟؟؟

اخرجوا من ارض الاسلام ومدنه .. ولن تشاهدوا اي برميل او طلقة واحدة تصوب عليكم .. ودام انتم تحتموا بالمنازل وتقتلون داخل المدن .. فهذا اقل عقاب .. لو كنتم مجاهدين صحيح .. ما تعرضوا مدينة او قرية او منزل واحد لا اطلاق نار .. ما عندهم الصحاري والجبال والمناطق الخالية .. مثل ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقاتل .. هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتمي بالمنازل والاطفال والنساء .. .. اولا يخبر عدوه بالقتال بالساعة بالثانية والارض الي بيقاتل فيها .. هذا بعد خيارات .. هل شاهدت احد في التاريخ الاسلامي .. جاهد وهو جالس داخل بيته .. انتم من تقتلون اهل الاسلام .. اين ذهبت عقولكم .. لهذه الدرجة لستم فاهمين بالصح والخطاء .. ومن السبب الحقيقي في قتل الاطفال والنساء .. سبحان الله  

و ها هو الهمداني يبرئ بشار رسمياً و يقول أنتم يا مجاهدين من يقتل المسملين و لولا اتخاذكم المسلمين دروع بشريه ما قتُلوا

الحمد لله الذى كشفك فى هذا الموضوع و ادانك بفمك فكان الموضوع هذا وبالاً و شاهداً عليك

الهمداني كتب:
طيب هذا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ... انا ايش اعملك .. انتم المتهمين بقتل اهل الاسلام .. مافي طرف اخر متهم بقتل اهل الاسلام

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (يَقْتُلُونَ أَهْلَ الْإِسْلَامِ , وَيَدَعُونَ أَهْلَ الْأَوْثَانِ) (70) (هُمْ شَرُّ الْخَلْقِ وَالْخَلِيقَةِ , طُوبَى لِمَنْ قَتَلَهُمْ وَقَتَلُوهُ , يَدْعُونَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ وَلَيْسُوا مِنْهُ فِي شَيْءٍ) (71) (فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُمْ فَأَنِيمُوهُمْ (72)) (73) (لَئِنْ أَنَا أَدْرَكْتُهُمْ لَأَقْتُلَنَّهُمْ قَتْلَ عَادٍ)