هل يمكن أن يندرج المهدي تحت بند !!

السلام عليكم ورحمه الله


جاء في كتاب الفتن : حدثنا الوليد بن مسلم عن صدقة بن خالد عن عبد الرحمن بن حميد عن مجاهد عن تبيع قال : ( سيعوذ بمكة عائذ فيقتل ثم يمكث الناس برهة من دهرهم ثم يعوذ آخر فإن أدركته فلا تغزونه فإنه جيش الخسف ) .

لقد خلق الله سبحانه وتعالى الخلق بحكمه ولحكمه هو يعلمها . ثم جعل الليل والنهار والأبيض والأسمر
ثم جعل الأسباب لنأخذ بها . فمن هذا المنطلق أردت النقاش معكم .

* فهل جهيمان أو محمد بن عبد الله حينما قرأ هذا الحديث ( ولو أنه ضعيف أو لا يأخذ به ) فهل أخذ بالأسباب معتبرا أنه العائذ الثاني
أو أنه ضحى بنفسه في سبيل ظهور المهدي من بعده ليكون العائذ الأول

* وهل يتوجب علينا الأخذ بالأسباب لظهور المهدي كما ان جهيمان أخذ بالأسباب فكان العئذ الأول وأن لا نتمنى على الله الأماني .
لا أقول أننا يجب أن ندعو لأنفسنا أو لغيرنا لمجرد وجود صفات معينه مهما كانت بل يجب علينا ان نسعى للتمكين
بكل الطرق وكل الوسائل لأننا لو أسقطنا هذا الحديث على الواقع فأن المهدي قريب الظهور ان شاء الله
فأذا عرفنا أن ( برهه من دهرهم أو دهركم ) هي 35 عاما فأن هذا العام هو عام المهدي .
والله أعلم .

ليس جهيمان العائذ الاول .. العائذ الاول النفس الزكية .. جهيمان ما كان عائذ .. كان محتل بقوة اصحابة وسلاحهم .. العائذ شخص واحد وليس مجموعه

الهمداني ... ماذا تريد

وجود اكثر من شخصية لتشتيت المسلمين واحداث الفتن ...حتي لا يجتمعوا علي شئ ...
هناك اشخاص تندس في المنتديات هدفها البلبله .... والفرقة
وهذه تكون مدفوعه من جهات معينة ومدربة تدريب عالي
اي كانت دياناتها مسلمه او مسحية ...

عبد من عباد الرحمن كتب:وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لا لا اعتقد انه فعل ذلك كي يضحي بنفسه بقصد ان يكون العائذ الأول

بل لبس عليهم الشيطان .. وسفكت الدماء والله يرحم الجميع

لست بحاجة ان تبذل اسباب لظهور المهدي !!

التزم بما امرك به صلى الله عليه وسلم ودع الباقي كله لله عز وجل

ولن يسألك الله إلا عن نفسك لا عن المهدي والاسباب التي سوف تفعلها كي تهيأ أمر المهدي !!!

فلا تنتظر المهدي بل أعمل عملا صالحا  تنتفع به واعبد الله  حتى يأتيك اليقين .. ولا تنتظر المهدي حتى يأتيك اليقين ! وتنسى نفسك وتكون من الخاسرين

وهذا والله اكبر

لا إله إلا الله .. محمد رسول الله

أخي لا بد لنا أن ننتظر المهدي وليس معنى هذا أن نترك العمل بارك الله فيك
وأيضا أنا أعرف أنه ليس واجب علينا أن نأخذ بالأسباب في حاله المهدي وأنه كل نفس بما كسبت رهينه
ولكني أسقطت حادثة جهيمان على الواقع فرأيت أنه أخذ بالأسباب سواء كان معتقدا أنه المهدي أم غير ذلك
فكان المغزى من سؤالي هو هل الدوله الأن تأخذ بالأسباب ؟

making كتب:السؤال الاهم : هل كان جهيمان هو العائذ ؟
لا اظن لذلك لاسباب منها :

1- جهيمان ومن معه لم يكونوا مطلوبين ولا مطاردين قبل الحادثه وإنما كان ذلك بعد ما فعلوه في الحرم
فقد دخلوا الحرم وهو آمنين وليسوا عائذين ثم فعلوا ما فعلوا

2- ليس العائذ من يدخل الحرم بالاسلحه وبمجموعه مقاتله وخطه ويغلق على الناس ويطلق الرصاص ويقاتل في الحرم ؟

3- لفظة العائذ توحي بشخص وحيد يعوذ وهو لوحده وليس قائد وبمجموعه من  450 رجلاً


اظن والله اعلم ان العائذ الاول لم يأتي بعد

.

نعم محمد بن عبد الله هو العائذ الأول ان شاء الله
والدليل على ذلك هو أنه عاذ بالحرم سواء كان فردا أو معه سكان الأرض اجمعين
لأن الخطاب موجه له ( العائذ ) يعني نقول خرج خالد بن الوليد لملاقاة الروم
هل خرج لوحده ؟
أيضا لا تعني الأسلحه في حالة جهيمان منعه لأنه كان يواجه عدة دول فلا مجال للمقارنه

أيضا هناك خطاب من جهيمان يثبت أنه لجأ وطلب الحمايه والعون من الله في الحرم .
بامكانكم البحث عن الخطاب .