المهدي لايظهر في عصر التطور الذي نشهده والدليل

**حاسم 1433** الأربعاء مايو 29, 2013 1:29 am

بسم الله الرحمن الرحيم

ولاعدوان الا على الظالمين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لقد كثر الحديث في الأونة الأخيرة عن المهدي بطريقة مثيرة للأهتمام....وايضا كثرة الأحلام فيه

وفتحت مواضيع كثيرة تتحدث عنه

وبعد دراستي المتواضعة للأحاديث الخاصة بفتن اخر الزمان

توصلت الى حقيقة ثابته ان المهدي لايظهر في هذه الحضارة المتطورة التي نعيش فيها

والدليل

لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق ، أو بدابق . فيخرج إليهم جيش من المدينة . من خيار أهل الأرض يومئذ . فإذا تصافوا قالت الروم : خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم . فيقول المسلمون : لا . والله ! لا نخلي بينكم وبين إخواننا . فيقاتلونهم . فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم أبدا . ويقتل ثلثهم ، أفضل الشهداء عند الله . ويفتتح الثلث . لا يفتنون أبدا . فيفتتحون قسطنطينية . فبينما هم يقتسمون الغنائم ، قد علقوا سيوفهم بالزيتون ، إذ صاح فيهم الشيطان : إن المسيح قد خلفكم في أهليكم . فيخرجون . وذلك باطل . فإذا جاءوا الشام خرج . فبينما هم يعدون للقتال ، يسوون الصفوف ، إذ أقيمت الصلاة . فينزل عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم . فأمهم . فإذا رآه عدو الله ، ذاب كما يذوب الملح في الماء . فلو تركه لانذاب حتى يهلك . ولكن يقتله الله بيده . فيريهم دمه في حربته
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2897
خلاصة حكم المحدث: صحيح

--------------------------------------------------------------------------------

لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق أو بدابق ، فيخرج إليهم جيش من المدينة من خيار أهل الأرض يومئذ ، فإذا تصافوا ، قالت الروم : خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم ، فيقول المسلمون : لا والله لا نخلي بينكم وبين إخواننا ، فيقاتلونهم ، فيهزم ثلث لا يتوب الله عليهم أبدا ، ويقتل ثلث هم أفضل الشهداء عند الله ، ويفتح الثلث ، لا يفتنون أبدا ، فيفتحون القسطنطينية ، فبينما هم يقتسمون الغنائم قد علقواسيوفهم بالزيتون ، إذ صاح فيهم الشيطان : إن المسيح قد خلفكم في أهليكم ، فيخرجون وذلك باطل ، فإذا جاؤوا الشام خرج ، فبينما هم يعدون للقتال ، يسوون الصفوف ، إذ أقيمت الصلاة ، فينزل عيسى ابن مريم ، فأمهم ، فإذا رآه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء ، فلو تركه لانذاب حتى يهلك ، ولكن يقتله الله بيده ، فيريهم دمه في حربته
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7433
خلاصة حكم المحدث: صحيح

ماذا نستخلص من هذا الحديث:

1- ان الدجال يظهر في عصر يحارب المسلمون بالسيف لا بالرشاش والدبابة والمدفع .

2- يدحض هذا الحديث نظريات ان الدجال موجود الأن وانه وراء الحركة الماسونية الخ

3- واذا كان القتال بل السيف فمركبهم الخيل
حديث مرفوع) (حديث موقوف) وَقَالَ فِيهِ : وَقَالَ فِيهِ : جَاءَهُمُ الصَّرِيخُ ، أَنَّ الدَّجَّالَ قَدْ خَلَّفَ فِي ذَرَارِيهِمْ فَيَرْفُضُونَ مَا فِي أَيْدِيهِمْ ، وَيَقْبَلُونَ فَيَبْعَثُونَ عَشَرَةَ فَوَارِسَ طَلِيعَةً ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنِّي لأَعْرِفُ أَسْمَاءَهُمْ وَأَسْمَاءَ آبَائِهِمْ ، وَأَلْوَانَ خُيُولِهِمْ ، وَهُمْ خَيْرُ فَوَارِسَ عَلَى ظَهْرِ الأَرْضِ يَوْمَئِذٍ ، أَوْ قَالَ : هُمْ خَيْرٌ مِنْ فَوَارِسَ عَلَى ظَهْرِ الأَرْضِ يَوْمَئِذٍ " .

4- المهدي يظهر قبل الدجال اذا سيحاربه بلاشك لأن الجيش الذي يحارب الدجال سينزل فيهم عيسى عليه السلام

ومن امام عيسى في الصلاة اذا نزل يا احبائي؟؟؟؟

ينزل عيسى ابن مريم فيقول أميرهم المهدي تعال صل بنا فيقول لا إن بعضهم أمير بعض تكرمة الله لهذه الأمة
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: ابن القيم - المصدر: المنار المنيف - الصفحة أو الرقم: 114
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد

ينزل عيسى بن مريم ، فيقول أميرهم المهدي : تعال صل بنا ، فيقول : لا ، إن بعضهم أمير بعض ، تكرمة الله لهذه الأمة
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2236
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد رجاله ثقات

والحديث واضح وصريح يقول اميرهم المهدي ولا نعرف الا المهدي الذى جاء في الأحاديث لاتقول هذا المهدي الرابع ولا الخامس

5- حتى عيسى عليه السلام لايقتل الدجال الا بالحربه. لابال سيف ولا بل ار بجي.

مسائل:

1- سيقول البعض ربما الحضارة تنتهي في 2012 او تأتي عاصفة شمسية وتضرب الأرض او او اوبركان

سنقول الله قادر على كل شيء ولاكن دعونا من هذه النظريات والرجم بالغيب ....

وحتى لوحدث هذا الشيء فأن الأسلحة كالمسدس والرشاش لاتندثر الا بعد زمن طويل طويل جدا

ولو نضب البترول فهناك البديل الفحم الم يكن يستخدم في القطارات البخارية قبل التطور الذي نعيشه

وموراد الفحم كبيرة في الأرض وهناك موراد اخرى كالطاقة الشمسية والنووية الخ

يعني سنين طويلة ربما بعد اجيال الى ان يستخدم المسلمون السيف والحربة

2- سيقول البعض

رأينا رؤى تتحدث عن قرب ظهور المهدي

نرد عليهم : وجيهمان ومحمد عبدالله القحطاني واصحابهم قبل تقريبا 30 سنة حصل لهم هذه الرؤى

وكانت من الشيطان فضلوا واضلوا.وافسدوا في بيت الله.

واذا كانت الرؤى في المهدي حقا فربما تقع بعد سنين طويلة جدا ربما في اجيال اخرى

ورؤية يوسف عليه السلام خير دليل فقد وقعت بعد سنين طويلة جدا

3- سيقول البعض ان الخلافة قريبة

نرد عليهم الخلافة لاتقوم الا بالمهدي وكما ذكرنا سابقا فالمهدي لايظهر الا بعد زوال الحضارة

والمعروف انه لاتكون الا خلافة واحدة بعد الحكم الجبري

ولايظهر المهدي الا في زمن يكثر فيه الظلم والأختلاف

لذلك اذا ظهرت الخلافة قبل المهدي فلا داعي لظهوره فستكون خلافة على منهاج النبوة يعني سيطبق العدل وتستقيم امور المسلمين .

اكتفي بهذا القدر واعرف ان بعضكم سيصدم بهذه الحقيقة . ولاكن هذه احاديث سيد الخلق

وكان يجب ان نبين الحقائق الغافلة عن عيون البعض .وان يصحوا من غفلتهم ولذلك عليهم بالتوبة واصلاح امرهم وعدم الخوض في علم الغيب.

هداكم الله وانار قلوبكم واركم طريق الحق

**حاسم 1433** الأربعاء مايو 29, 2013 1:32 am

يااخوان ماوضعت هذا الموضوع الا لأبين للبعض هدادهم الله الا يتبعوا خطوات الشيطان. وان لايتبعوا اهوائهم

بلا شك نحن نحب المهدي ونتمنى ان يظهر في عصرنا وان تقوم الخلافة

ولاكن كما وضحت في بداية الموضوع فأن هذا الشيء سيحصل بأذن الله بعد مدة طويلة جدا حسب الأحاديث التي اوردتها

قبل تقريبا 700 سبعمئة سنة .مرة الأمة بهكذا ظروف واستحل بيت المقدس لمدة طويلة من قبل الصليبين وكانت هناك امارات اسلامية متفرقة

وبعض امرائها يناشدون ود الصليبين وفشت الفتن والفرق الضالة كالحشاشين وغيرهم ودب اليئس في المسلمين وكان البعض

يتوقع ظهور المهدي في زمانهم

وسخر الله لهم عماد الدين زنكي رحمه الله وخلفه صلاح الدين الأسد المجاهد محرر بيت المقدس

ولو ان عماد الدين وصلاح الدين انتظروا المهدي لما حرر بيت المقدس

لذلك ربما يبعث في هذا الزمان مجدد كالشيخ محمد عبد الوهاب او الألباني او احمد ابن حنبل الخ رحمهم الله

لذلك نصيحة للبعض خذوا بأحديث النبي وتمسكوا بها

وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقلنا يا رسول الله إن هذه لموعظة مودع فماذا تعهد إلينا قال قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وعليكم بالطاعة وإن عبدا حبشيا فإنما المؤمن كالجمل الأنف حيثما قيد انقاد
الراوي: العرباض بن سارية المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 41
خلاصة حكم المحدث: صحيح

نعم لقد هلك جهيمان ومحمد عبدالله القحطاني وضلوا واضلوا

لأنهم لم يأخذوا بأحاديث المهدي الصحيحة ولم يفقهوها جيدا ولاكن اتبعوا الرؤى

وما كنت النتيجة

استحلال بيت الله الحرام

اجبار الناس على مبايعة محمد عبد الله القحطاني بقوة السلاح

ترويع الأمنين

القتل في بيت الله الحرام والأفساد فيه

تعطيل الصلاة والعمرة لمدة 21 يوما تقريبا لأنهم اقفلوا جميع ابواب الحرم

والكثير الكثير

هؤلاء صور اتباعه في حسرة وندامة بعد القبض عليهم

لذلك الموضوع خطير جدا

وغيرهم الذين يتبعون الهوى والرؤى المخالفة لأحاديث النبي الكريم

ويدعون المهدية

كناصر اليماني واللحيدي وغيرهم كثير في زمننا هذا

والذي مسك مكرفون الحرم وقال انا المهدي المنتزر

واخرهم الذي ذهب الى ميدان التحرير وقال سياتي سرب حمام ابيض من فوقهم ويدل انه المهدي المهدي لايظهر في عصر التطور الذي نشهده والدليل Biggrin

المهدي لايظهر في عصر التطور الذي نشهده والدليل Biggrin

شر البلية ما يضحك

البعض ممن يدعي المهدية يكون مريضا نفسيا او في نفسه امر ما واخذ من لقب المهدي مطية
اوغرر به الشيطان فأتاه عن طريق الأحلام
الحمد لله الذي عفانا مما أبتلاهم به وفضلنا علي كثير ممن خلق تفضيلا

لذلك اقول اتقوا الله يا من تنسبون المهدية لفلان اوعلان ويا من تدعون انكم المهدي او تشكون انكم المهدي

فالأحاديث التي اوردتها تنفي حدوث هذا الشيء في الحضارة التي نعيشها

وكل رأي اوتفسيرحلم يخالف احاديث نبينا محمد صلى الله عليه وسلم يضرب بها عرض الحائط

وقد اعذر من انذر

اللهم قد بلغت اللهم فأشهد

**حاسم 1433** الأربعاء مايو 29, 2013 1:36 am

**حاسم 1433** الأربعاء مايو 29, 2013 1:37 am

لامهدي الان والمهدي بعد خلافة تقوم بالشام والفرق بين الخلافة والحكم العضوض ؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
نظراً لتعالي بعض الأصوات المنكرة لما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم أورد هذه العجالة والتي سبق وأن كانت أدلتي مع غيرها في كتيب قدم له الدكتور حمدي مراد عميد سابق لأحدى الجامعات الأسلامية وأصر بعدها الشيخ عبدالعزيز السعدون على اعادة طباعته وأن يقوم بعمل تقريظ أضافة على المقدمة وطبع عام 1412هـ بعدد محدود من النسخ وزعت على العلماء وبعض طلبة العلم والمجاهدين في أفغانستان وكان سبب الحملات المسعورة ضدي سواءً ممن كانوا لايرغبون من أحد أن يتكلم في هذه المسائل ظناً منهم درأ الفتنة والحقيقة هي هذه الفتنة ومعها السكوت عن الحق .
أو من جهة المغالين الذين يتصورون أقامة الخلافة في خرسان أفغانستان .
أو من جهة عملاء الصهاينة الذين تطرقت لمعتقدهم في الملك المنتظر وكذبهم على النصارى بأدعائهم بأيمانهم بأن عيسى سيحكم العالم .
أو من يدعون وجود المهدي في كل وقت أو قرب ظهوره .
والحقيقة أنني أثبت بالترتيب للأحاديث ترتيب زمنياً وتسلسلياً بحيث ثبت أن المهدي لا يولد ولا يظهر الا بعد خلافة تقوم بالشام ثم يهرب من الشام بعد موت أخر خلفاء ذلك الزمن فيأتي مكة حيث تكون المباعية وبداية العلامات الكبرى .
ومعذرة اضع الموضوع ملخصاً ولعلنا نناقشه وفي طيات المداخلات ويتبين لنا أن شاء الله .
أولاً لابد من قيام خلافة بأرض الشام وهذه الخلافة قد تتعدد ولكن يسبقها زوال الحضارة نتيجة لسنن كونية وقدرية منها الحروب وحرب أيليا الحارقة كما ذكر في كتاب الأشاعة للبرزنجي .
ولابد أن نفرق بين أنواع الحكم كما جاء في الحديث الصحيح وفرق بينها الرسول صلى الله عليه وسلم في الأسم والصفة .
ــــــــــــــــــــ
التمس من كافة الأخوة التي تم توجيه الدعوة اليهم بالمشاركة أن يشاركونا هذا البحث بتأمل دقيق وبحث وتأني لأنه من القضايا المصيرية في خلق الأنسان ونهايته .
حديث:
8 - كنا قعودا في المسجد وكان بشير رجلا يكف حديثه فجاء أبو ثعلبة الخشني فقال يا بشير بن سعد أتحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأمراء فقال حذيفة أنا أحفظ خطبته فجلس أبو ثعلبة فقال حذيفة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون ملكا عاضا فتكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج نبوة ثم سكت
الراوي: النعمان بن بشير المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 5/191
خلاصة الدرجة: رجاله ثقات
وكما أخبر في الحديث الحجة على من أنكر خلافة أبو بكر وعمر رضي الله عليهما .
وما بعدها أي ( الخلافة ) سماه ملكاً.
وقد تمت ثلاثون سنة كما أخبر صلى الله عليه وسلم .

<BLOCKQUOTE>1 - الخلافة بعدي ثلاثون سنة ، ثم يكون ملكا ثم قال : أمسك : خلافة أبي بكر سنتان ، وعمر عشر ، وعثمان اثنتا عشر ، وعلي ست
</BLOCKQUOTE>

<BLOCKQUOTE>الراوي: سفينة مولى رسول الله المحدث: الإمام أحمد - المصدر: جامع بيان العلم - الصفحة أو الرقم: 2/1169
</BLOCKQUOTE>

<BLOCKQUOTE>خلاصة الدرجة: صحيح
</BLOCKQUOTE>

حديث:
13 - الخلافة ثلاثون سنة ثم تكون ملكا ثم يقول سفينة أمسك خلافة أبي بكر سنتين وخلافة عمر عشرا وخلافة عثمان اثنتي عشرة وعليا ستا
الراوي: سفينة مولى رسول الله المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: هداية الرواة - الصفحة أو الرقم: 5/92
خلاصة الدرجة: [حسن كما قال في المقدمة]
ثم تقوم خلافة كما هو مذكور في الحديث الأول بعد الملك العضوض والجبري وهذا يعني قرب الساعة .

حديث:
4 - نزل علي عبد الله بن حوالة الأزدي فقال لي بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لنغنم على أقدامنا فرجعنا فلم نغنم شيئا وعرف الجهد في وجوهنا فقام فينا فقال اللهم لا تكلهم إلي فأضعف عنهم ولا تكلهم إلى أنفسهم فيعجزوا عنها ولا تكلهم إلى الناس فيستأثروا عليهم ثم وضع يده على رأسي أو قال على هامتي ثم قال يا ابن حوالة إذا رأيت الخلافة قد نزلت أرض المقدسة فقد دنت الزلازل والبلابل والأمور العظام والساعة يومئذ أقرب من الناس من يدي هذه من رأسك
الراوي: عبدالله بن حوالة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 2535
خلاصة الدرجة: [أورده في صحيح سنن أبي داود]
ثم تحدث فتن وقتل شديد .
حديث:
1 - يقتتل عند كنزكم هذا ثلاثة كلهم ابن خليفة ، ثم لا يصل إلى واحد منهم ، ثم تقبل الرايات السود من قبل المشرق ، فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم - ثم ذكر شيئا - فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج ، فإنه خليفة الله المهدي
الراوي: ثوبان مولى رسول الله المحدث: البزار - المصدر: البحر الزخار - الصفحة أو الرقم: 10/100
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
ثم يكون ولادة وخروج المهدي ويخرج من مدينة حلب هارباً ألى مكة حيث يبايع .
ويخسف بالجيش القادم من الشام بين مكة والمدينة لأيذائه .

حديث:
3 - يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج من بني هاشم فيأتي مكة فيستخرجه الناس من بيته بين الركن والمقام فيجهز إليه جيش من الشام حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم فيأتيه عصائب العراق وأبدال الشام وينشأ رجل بالشام أخواله من كلب فيجهز إليه جيش فيهزمهم الله فتكون الدائرة عليهم فذلك يوم كلب الخائب من خاب من غنيمة كلب فيستفتح الكنوز ويقسم الأموال ويلقي الإسلام بجرانه إلى الأرض فيعيشون بذلك سبع سنين أو قال تسع
الراوي: أم سلمة المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/318
خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح
ثم يعود المهدي بمن معه الى حلب ومن هناك يكون الروم المذكورين في حديث صلحاً أمناً وقتل من رفع الصليب وذهابهم ليجمعوا للملحمة وعودتهم بأثنى عشر غاية الخ ولو لم أكن مستعجلاً الآن لأوردته يكونوا قد عادوا وينزلون بالأعماق أوبدابق وهي السوقين المشهورة في الجاهلية وذكرت في القران برحلة الشتاء والصيف وتبدأ الملاحم الكبرى وظهور العلامات الكبرى .

حديث:
4 - لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق ، أم بدابق . فيخرج إليهم جيش من المدينة . من خيار أهل الأرض يومئذ . فإذا تصادفوا قالت الروم : خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم . فيقول المسلمون : لا . والله ! لا نخلي بينكم وبين إخواننا . فيقاتلونهم . فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم أبدا . ويقتل ثلثهم ، أفضل الشهداء عند الله . ويفتتح الثلث . لا يفتنون أبدا . فيفتتحون قسطنطينية . فبينما هم يقتسمون الغنائم ، قد علقوا سيوفهم بالزيتون ، إذ صاح فيهم الشيطان : إن المسيح قد خلفكم في أهليكم . فيخرجون . وذلك باطل . فإذا جاءوا الشام خرج . فبينما هم يعدون للقتال ، يسوون الصفوف ، إذ أقيمت الصلاة . فينزل عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم . فأمهم . فإذا رآه عدو الله ، ذاب كما يذوب الملح في الماء . فلو تركه لانذاب حتى يهلك . ولكن يقتله الله بيده . فيريهم دمه في حربته
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2897
خلاصة الدرجة: صحيح
والله من وراء القصد.

اقتباس:
- يعوذ عائذ بالبيت فيبعث إليه بعث . فإذا كانوا ببيداء من الأرض خسف بهم " فقلت : يا رسول الله ! فكيف بمن كان كارها ؟ قال : يخسف به معهم . ولكنه يبعث يوم القيامة على نيته . وفي رواية : بهذا الإسناد ، وفي حديثه : قال فلقيت أبا جعفر فقلت : إنها إنما قالت : ببيداء من الأرض . فقال أبو جعفر : كلا . والله ! إنها لبيداء المدينة .
الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2882
خلاصة الدرجة: صحيح

--------------------------------------------------------------------------------

2 اقتباس:
- يعوذ عائذ بالبيت ، فيبعث إليه بعث ، فإذا كانوا ببيداء من الأرض خسف بهم ، قيل : يا رسول الله ! فكيف بمن كان كارها ؟ قال : يخسف به معهم ، و لكنه يبعث يوم القيامة على نيته
الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 8113
خلاصة الدرجة: صحيح
وهذا الحديث قد أوضح فيه القصد أنه لجأ ببيت الله .

اقتباس:
19 - العجب أن ناسا من أمتي يؤمون البيت لرجل من قريش ، قد لجأ بالبيت ، حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم ، فيهم المستبصر ، و المجبور ، وابن السبيل ، يهلكون مهلكا واحدا ، و يصدرون مصادر شتى يبعثهم الله على نياتهم
الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4123
خلاصة الدرجة: صحيح

اقتباس:
14 - يبايع لرجل بين الركن والمقام عدة أهل بدر فيأتيه عصايب أهل العراق وأبدال أهل الشام فيغزوهم جيش من أهل الشام حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم فيغزوهم رجل من قريش أخواله من كلب فيلتقون فيهزمهم الله فالخائب من خاب من غنيمة كلب
الراوي: أم سلمة المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/317
خلاصة الدرجة: فيه عمران القطان وثقه ابن حبان وضعفه جماعة وبقية رجاله رجال الصحيح

اقتباس:
* هل هناك حديث يقول أنه لن تقوم للمسلمين قائمة إلا بسقوط الحضارة واقتراب الساعة ؟؟
وفي المقابل هل هناك حديث يقول أنهم سيتقدمون ويستخدمون غير الخيل والرمح والحربة التي ذكرت في أحاديث كثيرة ومتعددة .
نحن لانستبعد أن تقوم لنا قائمة بأي حالة كانت ولكن الأية الكريمة بينت علو اليهود مرتين وفسادهم ثم إذا جاء وعد الآخرة أخرج لهم الله جنود تسؤهم والوقت الذي سينطق الشجر والحجر كما أخبر النبي هو زمن المهدي .

اقتباس:
القسطنطينية فتحت في زمن محمد الفاتح بتاريخ 1453 م
ذلك فتح وهذا فتح أخر فالدجال يظهر عند هذا الفتح الآخر ونزول عيسى أما .
إن أدعى مدعي بأن الدجال هو الحضارة الغربية يلزمه أن يكذب برفع عيسى حقيقة ونزوله حقيقة أخر الزمان ويوجد حضارة أو أمة او شيء يسميه عيسى ليقضي على هذه الحضارة التي ينسبها ألى أنها هي الدجال .

اقتباس:
اقتباس:
دخول محمد الفاتح للقسطنطينية للرسام زوناروفتح القسطنطينية هو انتصار العثمانيين ودخولهم لما كان عاصمة الإمبراطورية البيزنطية في الثلاثاء 29 مايو عام 1453. وهذا ما أنهى الاستقلال السياسي لإمبراطورية عاشت أكثر من ألف عام. وقد كان من آثار هذا الفتح هجرة علماء بيزنطيين إلى أوروبا الغربية مما أدى لبدء الدراسات الإغريقية الكلاسيكية في عصر النهضة الأوروبية لاحقا. وساعد الفتح على استقرار السلطنة العثمانية وتوسعها في شرق المتوسط و البلقان . وكثيرا ما يقترح تاريخ الفتح كنهاية للعصور الوسطى.

انتظر المسلمون أكثر من ثمانية قرون حتى تحققت البشارة النبوية بفتح القسطنطينية، وكان حلمًا راود القادة والفاتحين لم يُخب جذوته مر الأيام وكر السنين، وظل هدفا مشبوبا يثير في النفوس رغبة عارمة في تحقيقه حتى يكون صاحب الفتح هو محل ثناء النبي (صلى الله عليه وسلم) في قوله: "لتفتحن القسطنطينية، فلنعم الأمير أميرها، ولنعم الجيش ذلك الجيش".
اللهم اني استودع عندك نفسي واهلي وديننا وآمانتنا وخواتيم اعمالنا 0

هذا الحديث يدل أولاً على أن بداية المعركة من الشام وأنتهائها في القسطنطسدينية وهذا لم يحدث في فتح محمد الفاتح ولم يسبقه وصول الروم للأعماق أو دابق .
وبهذا يتبين أن ذلك شيء وهذا شيء أخر .
لأن هذا الحديث يتبعه مباشرة ظهور الدجال ونزول عيسى علماً أن الدجال كما هو معلوم في الحديث يظهر بعد أن يكون الناس نسوه ولم يعد يذكر على المنابر بينما نحن الان نذكره ويتكلم عنه الخطباء على المنابر .
ولم يذكر أحد في فتح محمد الفاتح بأن الشيطان ناداهم بظهور الدجال ولو حدث جدلاً لنقل الينا لأنه حدث وتبعه فعل بنص الحديث ( فيتركون غنائمهم ويعودو وأن هذا الكلام كذب وأن الشيطان ضحك عليهم ) وعندما يكونوا بالشام يظهر الدجال .
فمن أراد حمل أول النص على أنه مجاز فهل الفعل من ترك الغنائم والعودة أيضاً مجاز ؟؟؟؟

4 - لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق ، أم بدابق . فيخرج إليهم جيش من المدينة . من خيار أهل الأرض يومئذ . فإذا تصادفوا قالت الروم : خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم . فيقول المسلمون : لا . والله ! لا نخلي بينكم وبين إخواننا . فيقاتلونهم . فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم أبدا . ويقتل ثلثهم ، أفضل الشهداء عند الله . ويفتتح الثلث . لا يفتنون أبدا . فيفتتحون قسطنطينية . فبينما هم يقتسمون الغنائم ، قد علقوا سيوفهم بالزيتون ، إذ صاح فيهم الشيطان : إن المسيح قد خلفكم في أهليكم . فيخرجون . وذلك باطل . فإذا جاءوا الشام خرج . فبينما هم يعدون للقتال ، يسوون الصفوف ، إذ أقيمت الصلاة . فينزل عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم . فأمهم . فإذا رآه عدو الله ، ذاب كما يذوب الملح في الماء . فلو تركه لانذاب حتى يهلك . ولكن يقتله الله بيده . فيريهم دمه في حربته
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2897
خلاصة الدرجة: صحيح

والقول بأن المهدي لايظهر الا والأمة قد ملئت ظلماً وجوراً فصحيح وسيلقى الأخ أأخيه فيقتله فلا يعلم القاتل فيما قتل والمقتول فيما قتل فالمنتظر أنه سوف تحدث أمور أعظم مما نحن فيه أجارنا وأياك الله من ذلك الوقت .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ

المقصود بمدينة الروم هي (( روما )) التي يتواجد فيها بابا النصارى هذه هي التي سوف تفتح في آخر الزمان ......بدون شك ان التوجه لجهة الروم وحتى الوصول للكنيسة البيضاء وهناك روايات لم أتثبت منها حول التوراة الحقيقية ووجودها من الجهة الشرقية للكنيسة وكلام طويل .

واليك تعريف عن القسطنطينية القديمة :-

بيزنطة
المادة الرئيسية : بيزنطة
القسطنطينية تأسست على يد الإمبراطور الروماني قسطنطين الأول في موقع مدينة القائم بالفعل ، بيزنطة ، واستقر في الأيام الأولى من التوسع الاستعماري اليونانية ، وعلى الارجح نحو 671-662 قبل الميلاد. الموقع تقع على جانبي الطريق البري من أوروبا إلى آسيا والبحري من البحر الأسود إلى البحر الأبيض المتوسط ، وكان في القرن الذهبي لمرفأ ممتازة وفسيحة.
"، في مدينة قسنطينة". [6]) ومن الممكن أن يكون الامبراطور يسمى "المدينة الثانية روما" (اليونانية : Δευτέρα Ῥώμη ، Deutéra Rhōmē) بموجب مرسوم رسمي ، حسبما ورد في تقرير 5th - سقراط الكنيسة مؤرخ القرن القسطنطينية (انظر [7]). قسطنطين تقسيم المدينة الموسعة ، مثل روما ، في 14 منطقة ، والمزين مع الأشغال العامة جديرة حاضرة الامبراطورية. [8] ولكن في البداية قسطنطين روما الجديدة لم يكن لديها جميع كرامات روما القديمة. امتلاكها لحاكم طاغية ، بدلا من أن يكون المحافظ في المناطق الحضرية. انه ليس لديها ...............الخ
انظر هذا الرابط

أنقر هنـــــــــــــــــــــــــــــــــا

اقتباس:
- لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق ، أم بدابق . فيخرج إليهم جيش من المدينة . من خيار أهل الأرض يومئذ . فإذا تصادفوا قالت الروم : خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم . فيقول المسلمون : لا . والله ! لا نخلي بينكم وبين إخواننا . فيقاتلونهم . فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم أبدا . ويقتل ثلثهم ، أفضل الشهداء عند الله . ويفتتح الثلث . لا يفتنون أبدا . فيفتتحون قسطنطينية . فبينما هم يقتسمون الغنائم ، قد علقوا سيوفهم بالزيتون ، إذ صاح فيهم الشيطان : إن المسيح قد خلفكم في أهليكم . فيخرجون . وذلك باطل . فإذا جاءوا الشام خرج . فبينما هم يعدون للقتال ، يسوون الصفوف ، إذ أقيمت الصلاة . فينزل عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم . فأمهم . فإذا رآه عدو الله ، ذاب كما يذوب الملح في الماء . فلو تركه لانذاب حتى يهلك . ولكن يقتله الله بيده . فيريهم دمه في حربته
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2897
خلاصة الدرجة: صحيح
اقتباس:
13 - لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطوله الله عز وجل حتى يملك رجل من أهل بيتي جبل الديلم والقسطنطينية
الراوي: أبو هريرة المحدث: القرطبي المفسر - المصدر: التذكرة للقرطبي - الصفحة أو الرقم: 619
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
اقتباس:
32 - عمران بيت القدس خراب يثرب ، و خراب يثرب خروج الملحمة ، و خروج الملحمة فتح القسطنطينية ، وفتح القسطنطينية خروج الدجال
الراوي: معاذ بن جبل المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4096
خلاصة الدرجة: صحيح

اقتباس:
5 - الملحمة الكبرى وفتح القسطنطينية وخروج الدجال في سبعة أشهر
الراوي: معاذ بن جبل المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4295
خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
اقتباس:
45 - عن أنس بن مالك قال فتح القسطنطينية مع قيام الساعة
الراوي: يحيى بن سعيد المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2239
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح موقوف

ــــــــــــــــــــ

لايمكن أن تقوم خلافة راشدة قبل المهدي
وإنما هي نكسات وشرور وظلم عام وفتن كقطع الليل المظلم تتطاول على هذه الامة فياتي الفرج من الله بخروج المهدي
ولو كان تسبقه خلافة راشده فما هي مهمته إذاً؟
وماهو رأيك في علاقة أحاديث المهدي مع أحاديث السفياني
ساورد لك نقطة دقيقة جداً وحساسة للغاية التمس أن تتأملها جيداً عندها سوف ترى حسابات
أخرى سواء للواقع أو للمستقبل وسوف أقدم لها بحديث :-

اقتباس:
1 - لا يزال الإسلام عزيزا إلى اثني عشر خليفة ثم قال كلمة لم أفهمها . فقلت لأبي : ما قال ؟ فقال : كلهم من قريش
الراوي: جابر بن سمرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1821
خلاصة الدرجة: صحيح

2 - لا يزال هذا الأمر عزيزا إلى اثني عشر خليفة . قال : ثم تكلم بشيء لم أفهمه . فقلت لأبي : ما قال ؟ فقال : كلهم من قريش
الراوي: جابر بن سمرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1821
خلاصة الدرجة: صحيح

3 - لا يزال هذا الدين عزيزا منيعا إلى اثني عشر خليفة فقال كلمة صمنيها الناس . فقلت لأبي : ما قال ؟ قال : كلهم من قريش
الراوي: جابر بن سمرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1821
خلاصة الدرجة: صحيح
وفي رواية أخرى
كلهم تجتمع عليه الأمة :-
اقتباس:
3 - لا يزال هذا الدين قائما حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة ، كلهم تجتمع عليه الأمة ، كلهم من قريش ، ثم يكون الهرج . [ حكم الشيخ على لفظة : ( كلهم تجتمع عليه الأمة ) و ( ثم يكون الهرج ) بالنكارة ، انظر " ضعيف الجامع " تحت الرقم : 6347 ]
الراوي: جابر بن سمرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7703
خلاصة الدرجة: صحيح
فإذا تأملت بحديث خلافة النبوة ثلاثون عاما ثم يكون ملكاً وحديث تكون فيكم النبوة ثم خلافة النبوة ثم الملك العضوض ثم الملك الجبري ثم تكون خلافة لأدركت من الحديث الأول أن ما قام بعد الثلاثون عاماً ملكاً ولو حسبنا خلافة معاوية لأن ابن علي تنازل له وأضفنا خلافة عمر ابن عبدالعزيز لحديث أشج بني أمية يكون العدد الذي اجتمعت عليه الأمة بابن علي سبعة عندما نعلم بان الأمة هي الفئة القائمة بالحق وليس عموم اللفظ .
وبهذا نوفق بين حديث النعمان بن بشير تكون فيكم النبوة مرورا بالملك العضوض ثم الجبري ثم الخلافة على منهاج النبوة وههنا أذكر بخطأ الفهم في حديث :-

اقتباس:
15 - يقتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة لا يصير إلى واحد منهم ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقاتلونكم قتالا لم يقاتله قوم ثم ذكر شيئا لا أحفظه قال فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج فإنه خليفة الله المهدي
الراوي: ثوبان مولى رسول الله المحدث: ابن كثير - المصدر: نهاية البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 1/42
خلاصة الدرجة: إسناده قوي صحيح
وفي بعض روايات هذا الحديث يوطتدون للمهدي حكمه والمقصود كما قال ابن كثير رحمه الله يهيئون الأرض للمهدي .
وهذا يعني قيام الخلافة قبل ظهور المهدي يؤكد ذلك حديث :-

اقتباس:
3 - يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج من بني هاشم فيأتي مكة فيستخرجه الناس من بيته بين الركن والمقام فيجهز إليه جيش من الشام حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم فيأتيه عصائب العراق وأبدال الشام وينشأ رجل بالشام أخواله من كلب فيجهز إليه جيش فيهزمهم الله فتكون الدائرة عليهم فذلك يوم كلب الخائب من خاب من غنيمة كلب فيستفتح الكنوز ويقسم الأموال ويلقي الإسلام بجرانه إلى الأرض فيعيشون بذلك سبع سنين أو قال تسع
الراوي: أم سلمة المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/318
خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح
مما يدلل أن المهدي يخرج في زمن خلافة وبعد موت خليفة بالنص الصريح كما ترى في الحديث أعلاه.
وكما سبق وأرتكب الظلم والجور مع نهاية الخلافة الراشدة وفي فترات الأموين والعباسين فكذلك فيما هو ابعد من زمن الخلافة ويظهر القتل الى اخره .
فالخير والشر يتفاوت ويخطيء من يسلم بنظره فقط في واقعه المعاش بل سيكون هناك فتن أعظم ممانحن فيه على الأقل الان لم يظهر القتل الذي أخبر عنه صلى الله عليه وسلم من قتل الأخ لأخيه والجار لجاره بسلب العقول لذلك الزمان .
والسؤال هو هل تم ولاية إثنى عشر خليفة ومن هم ونص الحديث واضح أن ما تبع الخلافة الراشدة هو ملك عضوض وجبري ثم تكون خلافة ولا أعتقد أن بعد المهدي خلافة .
وأظن يسبق المهدي التمكين للخلافة بالشام أنه حديث الرايات السود التي تمكن لآل البيت وهو حيث ( مالنا نرى شيئاً نكرهه وهو عندما أغرورقت عيناه صلى الله عليه وسلم حين رؤية فتية من بني هاشم وذكر :-وهناك رواية اقوى من هذه لعلي خلال ايام أتي بها .

اقتباس:
16 - بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أقبل نفر من بني هاشم ، أو فتية ، فلما رآهم تغير ، فقلت : ما نزال نرى في وجهك ما يكره ، قال : إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا ، وأهل بيتي هؤلاء سيلقون بعدي بلاء ، حتى يجيء قوم من ها هنا من قبل المشرق أصحاب رايات سود ، يسألون الحق فلا يعطونه . قال : فيقاتلون فينصرون ، فيعطون ما سألوا فلا يقبلون ، ثم يعطون ما سألوا فلا يقبلونه ، حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتي يلمؤها قسطا ، كما ملئت ظلما ، فمن أدرك منكم ذلك الزمان ، فليجئهم ولو حبوا على الثلج . وبه : حدثنا أبي ، عن الأعمش ، عن عباية الأسدي ، عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا : يا أم سلمة ، إن عليا لحمه من لحمي ، ودمه من دمي . . . الحديث . وبه : عن ابن عباس رضي الله عنهما : ستكون فتنة ، فمن أدركها فعليه بالقرآن وعلي بن أبي طالب ، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : وهو آخذ بيد علي : هذا أول من آمن بي ، وأول من يصافحني ، وهو فاروق الأمة ، وهو يعسوب المؤمنين ، والمال يعسوب الظلمة ، وهو الصديق الأكبر ، وهو خليفتي من بعدي
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: لسان الميزان - الصفحة أو الرقم: 4/473
خلاصة الدرجة: [فيه] عبد الله بن داهر لعل الآفة من غيره

[size=21]ياشيخ ظليم انا لي اكثر من اربع سنوات اتمنى ان يجيبني احد على هذا الكلام هل هوا صحيح ام كذب
وجدت بالانترنت ________للكاتب احمد عبد الله زكي عميش.( لبحث له بعنوان (12دليلا على ان المهدي على قيد الحياه )
الله يجزاك خير تقول لي هل هوا صحيح ام غير ذلك لانه شعلنا كثيرا

لانه ياشيخ من ظمن ماقال
لا ادري هل هو استدل بالاسرائيليات ام ماذا ؟
يقول ان المهدي المنتظر وردت احاديث تقول انه من العام 1400
يعوذ بالبيت عائذ وفعلا عام 1400 يقولون ان هنالك رجلا ادعى انه المهدي وقتلا مسلمين في بيت الله الحرام
يقول ياشيخ
اعقدو بعد ذلك عقدين او ثلاثه بعدها يخرج مهدي الله المنتظر
من المعروف ياشيخ ان العقد عشر سنوات
وثلاثة عقود ثلاثين سنه
ونحن الان 1430للهجره
هل هذا الكلام فيه شيء من الصحه؟؟؟
سيدتي كلام مردود على صاحبه بنص الأحاديث التي سبقت فلو تأملتي حديث .

اقتباس:
15 - يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج رجل من أهل المدينة هاربا إلى مكة فيأتيه ناس من أهل مكة فيخرجونه وهو كارهفيبايعونه بين الركن والمقام ويبعث إليه جيش من الشام فيخسف به بالبيداء بين مكة والمدينة فإذا رأى الناس ذلك أتاه أبدال الشام وعصائب أهل العراق فيبايعونه ثم ينشا رجل من قريش أخواله كلب فيبعث إليهم بعثا فيظهرون عليهم وذلك بعث كلب والخيبة لمن لم يشهد غنيمة كلب فيقسم المال ويعمل في الناس بسنة نبيهم ويلقي الإسلام بجرانه في الأرض فيلبث سبع سنين ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون وفي رواية فيلبث تسع . .
الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث: ابن القيم - المصدر: المنار المنيف - الصفحة أو الرقم: 110
خلاصة الدرجة: حسن
اقتباس:
23 - يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج من بني هاشم فيأتي مكة فيستخرجه الناس من بيته بين الركن والمقام فيجهز إليه جيش من الشام حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم فيأتيه عصائب العراق وأبدال الشام وينشأ رجل بالشام أخواله من كلب فيجهز إليه جيش فيهزمهم الله فتكون الدائرة عليهم فذلك يوم كلب الخائب من خاب من غنيمة كلب فيستفتح الكنوز ويقسم الأموال ويلقي الإسلام بجرانه إلى الأرض فيعيشون بذلك سبع سنين أو قال تسع
الراوي: أم سلمة المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/318
خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح

تلاحظي أن هذا الحديث فيه علامات :-

في زمن خلافة وبعد موت خليفة وهذا غير موجود عندما ظهر جهيمان ومن معه .
تلاحظي أيضاً أنه كاره فالمهدي لايمكن له بسلاح بل ببيعة ومناداة من السماء .
وتلاحظي أنه يرسل له جيش من الشام ويخسف به وهذا لم يحدث .
وورد أيضاً نص صريح في حديث أنه يؤم هذا البيت قوم لاعتاد لهم ولاعدة

اقتباس:
25 - يبايع لرجل [ ما ] بين الركن والمقام ولن يستحل البيت إلا أهله فإذا استحلوه فلا تسل عن هلكة العرب ثم تأتي الحبشة فيخربونه خرابا لا يعمر بعده أبدا وهم الذين يستخرجون كنزه
الراوي: أبو هريرة المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 3/301
خلاصة الدرجة: رجاله ثقات
اقتباس:
33 - يبايع لرجل ما بين الركن والمقام ولن يستحل البيت إلا أهله فإذا استحلوه فلا يسأل عن هلكة العرب ثم تأتي الحبشة فيخربونه خرابا لا يعمر بعده أبدا وهم الذين يستخرجون كنزه
الراوي: أبو هريرة المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 15/35
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
هذا أولاً الرد على كلامه بالنص الشرعي علاوة على حديث أن بين يدي الساعة مائة كذاب كلهم يدعي أنه المهدي .

أما بالعقل والمنطق لماذا أختفى ولما وأين والله سبحانه وتعالى لم يأتي قط بالفوازير أو خلق الشبهات .
وهؤلاء الناس سيدتي ناقشتهم قديماً منهم شخص أسكنته في بيتي في غرفة مكتبتي لمدة خمسة عشر يوماً حتى أقنعته أنه ليس المهدي وأن أسمه ليس أسم المهدي .
ولكن ضل هؤلاء لأسباب :-
أولاً :- لعجلتهم وظنهم أن هذا الزمن هو زمن المهدي وهذا سبب كتيبي .
ثانياً:- مثلهم مثل الصوفية حين شعروا بحلاوة الأيمان والترقي الروحي حدثت معهم أمور خارجة عن العادة من كرامات الله أو من الخروج من طور الظلمات وسكن الملك القلب فتمر بهم أمور فيظن في نفسه غير الحق أو أنه أصبح ولياً أو أنه قد رضى الله عنه وهنا يتدخل الشيطان ويضلهم من باب الدين وهذا ماسوف يحدث للدجال حتى يدعي أنه نبي ثم يدعي أنه الله .
ثالثاً:- يروا رؤى فيؤلوها على أهوائهم .

لقد فرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بين مسمى الخلافة ومسمى الملك العضوض ومسمى الملك الجبري ثم أخبر بعودة الخلافة ونحن أمة تصديق واتباع كما أننا نوقن أن الرسول صلى الله عليه وسلم أوتي جوامع الكلم ولاينطق عن الهوى وقد ثبت في الحديثين في اول الموضوع عليك بتأملها هذا التفريق والتوضيح وبالتالي واجبنا أخذ قوله على محمل الجد بدون تحريف لمراد اللفظ الذي نطق به وبهذا ندرك أن الخلافة شيء مختلف عن الملك تماماً وهذا يفتح لنا باباً لرؤية الأمور أكثر وضوحاً ولا يغرنا الأستعجال أو الظن أننا الان وصلنا لأخر الزمن , ويجعلنا ندرك التسلسل الواقعي والزمني للأحداث .

فأذا أمنا بقوله تعالى ( إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ
مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالْأَنْعَامُ حَتَّىٰ إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ
عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلًا أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ ۚ كَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ
لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (24)يونس
وهذا لم يحدث حتى الان ولو تأملت أحاديث الملاحم وفتح القسطنطينية لرأيت أنه كلها تذكر السيف والرمح والخيل حتى قتل عيسى عليه السلام للأعور الدجال بالحربة .
فهل الله لم يكن يعلم بما سيستحدث من أسلحة غير الرمح والسيف وكيف والرسول صلى الله عليه وسلم في حديث القسطنطينية يصف سيوفهم معلقة بأشجار الزيتون بل وألوان خيولهم وأسماء الفرسان
فهل أعلمه الله وقوله الحق وهو النبي لاكذب بصورة رمزية غير الواقع حاشا لله ورسوله صلى الله عليه وسلم بل أن الرسول في حديث معركة أيليا يعني فلسطين وصفها بالحارقة ؟؟؟ والمسماة عند النصارى الهرمجدون وعند اليهود أسمها مجدو وفي كل هذا مذكور أنها حارقة ولايمكن تصور حارقة الا بحرب نووية تزول على أثرها الحضارة وتتحقق السنن الكونية الأخرى المذكورة في الأحاديث من خسف ومسخ الخ لتتبدل الأرض ويعود الناس للسيف والرمح وتعود الخلافة وقد تتعدد حتى يموت أخر خليفة ويحدث الشقاق ويخرج المهدي .
ولايمكن أن تحكم على المسألة بتخير حديث واحد والحكم من خلاله على وجود بعض الظواهر كأحتمال أقتتال بعض الأخوة من ابناء الملوك أو وجود طائفة لها نفس المواصفات وإن كانت هذه الطوائف أرهاصات للمستقبل .
فهذه القضية لايمكن تحديدها الا بالجمع بين الأحاديث ومعرفة ترتيبها وتأمل الفوائد منها وردها على بعضها البعض حتى تتضح الصورة الحقيقية بتأمل هادئ ومتجرد .
بل لاتستبعد أن الله يضرب أهل الباطل في بعضهم البعض أو من فيهم غبش ليهيأ لأهل الحق من باب الفتنة كما أخبر في أحاديث رسوله الكريم .
فالموضوع أكبر من أن نأخذه ببساطة وسطحية ومنذ عهود طويلة والجميع يكرر نفس هذا الأسلوب والمنهجية مما نتج عنه العديد ممن أدعى المهداوية أو أدعاها لغيره وقد ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم أنه بين يدي الساعة مائة كذاب كلهم يدعي أنه المهدي , فعلينا أن نتعلم مماسبق وحدث وأن لانجري خلف هذه الأحاديث بدون تدبر كما حدث مع جماعة جهيمان بل أنه هناك من أدعى كما أدعى ضلال الشيعة بوجود المهدي وأنه هو من كان مع جهيمان وأنه يخرج في 1430هـ ولا أعلم من أين له هذا العلم أأفتراء على الله وسوف أضع هنا ردي عليه بعد ردي على مداخلتك للفائدة .
وللمعلومية أن ذاك الزمن يعم الجهل بالدجال حتى لايذكر على المنابر وقليل من أهل العلم من يفكر في قضية المهدي ... بينما نحن اليوم يذكر الدجال على المنابر ومعظم الناس يفكر في موضوع المهدي .

ولو تأملت الحديث التالي ترى أين مكان الخلافة بالنص الصريح وأنه ليس بينها وبين قيام الساعة غير القليل .

اقتباس:
3 - يا ابن حوالة ! إذا رأيت الخلافة قد نزلت الأرض المقدسة ، فقد دنت الزلازل ، و البلابل ، و الأمور العظام ، و الساعة يومئذ أقرب من الناس من يدي هذه من رأسك
الراوي: العرباض بن سارية المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7838
خلاصة الدرجة: صحيح
اقتباس:
25 - عن عوف بن مالك الأشجعي قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فسلمت عليه ، فقال : ادخل . قلت : كلي أو بعضي ؟ قال : بل كلك ، فقال : اعدد يا عوف ستا بين يدي الساعة : أولهن موتي فاستبكيت حتى جعل يسكتني ، قال : قلت إحدى والثانية : فتح بيت المقدس قلت اثنتين ، والثالثة : موتان يكون في أمتي يأخذهم مثل قعاص الغنم ، والرابعة : فتنة تكون في أمتي فعظمها ، والخامسة : يفيض المال فيكم حتى إن الرجل يعطى المائة دينار فيسخطها ، والسادسة : هدنة تكون بينكم وبين بني الأصفر فيسيرون إليكم على ثمانين غاية قلت : وما الغاية ؟ قال : الراية تحت كل راية اثني عشر ألفا ، فسطاط المسلمين يومئذ في أرض يقال لها الغوطة ، في مدينة يقال لها دمشق
الراوي: عوف بن مالك الأشجعي المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: بذل الماعون - الصفحة أو الرقم: 67
خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح وأصله في صحيح البخاري

اقتباس:
30 - أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بناء له فسلمت عليه فقال عوف قلت نعم يا رسول الله قال ادخل فقلت كلي أم بعضي قال بل كلك قال فقال لي اعدد عوف ستا بين يدي الساعة أولهن موتي قال فاستبكيت حتى جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يسكتني قال قل إحدى والثانية فتح بيت المقدس قل اثنين والثالثة فتنة تكون في أمتي وعظمها والرابعة موتان يقع في أمتي يأخذهم كقعاص الغنم والخامسة يفيض المال فيكم فيضا حتى أن الرجل ليعطى المائة دينار فيظل يسخطها قل خمسا والسادسة هدنة تكون بينكم وبين بني الأصفر يسيرون إليكم على ثمانين راية تحت كل راية ثمانين ألفا فسطاط المسلمين يومئذ في أرض يقال لها الغوطة فيها مدينة ويقال لها دمشق
الراوي: عوف بن مالك الأشجعي المحدث: الألباني - المصدر: فضائل الشام - الصفحة أو الرقم: 30
خلاصة الدرجة: صحيح

اقتباس:
29 - إن فسطاط المسلمين ، يوم الملحمة ، بالغوطة إلى جانب مدينة يقال لها : دمشق ، من خير مدائن الشام
الراوي: أبو الدرداء المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4298
خلاصة الدرجة: صحيح
اقتباس:
2 - نزل علي عبد الله بن حوالة الأزدي فقال لي بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لنغنم على أقدامنا فرجعنا فلم نغنم شيئا وعرف الجهد في وجوهنا فقام فينا فقال اللهم لا تكلهم إلي فأضعف عنهم ولا تكلهم إلى أنفسهم فيعجزوا عنها ولا تكلهم إلى الناس فيستأثروا عليهم ثم وضع يده على رأسي أو قال على هامتي ثم قال يا ابن حوالة إذا رأيت الخلافة قد نزلت أرض المقدسة فقد دنت الزلازل والبلابل والأمور العظام والساعة يومئذ أقرب من الناس من يدي هذه من رأسك
الراوي: عبدالله بن حوالة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 2535
خلاصة الدرجة: [أورده في صحيح سنن أبي داود]

8 - يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة ثم لا يصير إلى واحد منهم ، ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم ، فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج ، فإنه خليفة الله المهدي
الراوي: ثوبان مولى رسول الله المحدث: القرطبي المفسر - المصدر: التذكرة للقرطبي - الصفحة أو الرقم: 614
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
اقتباس:
3 - يقتتل عند كنزكم هذا ثلاثة كلهم ابن خليفة ثم لا يصل إلى واحد منهم ثم تقبل الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم ثم ذكر شيئاً فإذا رأيتموه فتابعوه ولو حبواً على الثلج فإنه خليفة الله المهدي
الراوي: ثوبان المحدث: البزار - المصدر: الأحكام الشرعية الكبرى - الصفحة أو الرقم: 4/527
خلاصة الدرجة: صحيح

اقتباس:
3 - يقتتل عند كنزكم هذا ثلاثة كلهم ابن خليفة ثم لا يصل إلى واحد منهم ثم تقبل الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم ثم ذكر شيئاً فإذا رأيتموه فتابعوه ولو حبواً على الثلج فإنه خليفة الله المهدي
الراوي: ثوبان المحدث: البزار - المصدر: الأحكام الشرعية الكبرى - الصفحة أو الرقم: 4/527
خلاصة الدرجة: صحيح

اقتباس:
1 - يقتتل عند كنزكم هذا ثلاثة كلهم ابن خليفة ، ثم لا يصل إلى واحد منهم ، ثم تقبل الرايات السود من قبل المشرق ، فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم - ثم ذكر شيئا - فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج ، فإنه خليفة الله المهدي
الراوي: ثوبان مولى رسول الله المحدث: البزار - المصدر: البحر الزخار - الصفحة أو الرقم: 10/100
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح

اقتباس:
[b]6 - يقتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة لا يصير إلى واحد منهم ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقاتلونكم قتالا لم يقاتله قوم ثم ذكر شيئا لا أحفظه قال فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثل

**حاسم 1433** الأربعاء مايو 29, 2013 1:37 am

الخلافة الثانية الموعودة

روى الإمام أحمد في مسنده عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ:" كُنَّا قُعُودًا فِي الْمَسْجِدِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ بَشِيرٌ رَجُلًا يَكُفُّ حَدِيثَهُ فَجَاءَ أَبُو ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيُّ فَقَالَ يَا بَشِيرُ بْنَ سَعْدٍ أَتَحْفَظُ حَدِيثَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْأُمَرَاءِ فَقَالَ حُذَيْفَةُ أَنَا أَحْفَظُ خُطْبَتَهُ فَجَلَسَ أَبُو ثَعْلَبَةَ فَقَالَ حُذَيْفَةُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَكُونُ النُّبُوَّةُ فِيكُمْ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَرْفَعَهَا ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا عَاضًّا فَيَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكُونَ ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا جَبْرِيَّةً فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةً عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ ثُمَّ سَكَتَ" [ح_رقم:17680].
هذا الحديث الشريف يدقق باختصار المراحل التي تعيشها أمتنا الإسلامية، فقد ابتدأ عهد هذه الأمة بنبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، ثم انتقل الأمر إلى خلافة على نهج النبوة، أيام أبي بكر وعمر وعثمان وعلي عليهم رضوان الله، ثم ظهر الملك العاض على يد بني أمية ومن تبعهم، إلى أن صار الملك جبريا، ثم يأتي الفرج بخلافة تسير سير النبوة في العدل والحكم. وكما لا يخفى على أحد فإن عرى الدين قد انتقضت في زماننا، ولا بد من إرجاعها كاملة تامة كما كانت على عهد النبوة، وأول هذه العرى انكسارا هو الحكم، الذي نقض منذ حوالي أربعة عشر بعد أن أصبح ميراثا يورث، فعن أبي أمامة الباهلي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" لينتقضن عرى الإسلام عروة عروة، فكلما انتقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها، وأولهن نقضاًَ الحكم وآخرهن الصلاة " رواه أحمد [ح_رقم:21139] والطبراني[ح_رقم:7359] واللفظ له. وبما أن المهدي هو خليفة آخر الزمان، فهو بالضبط الخلافة التي وعد بها الحديث، وهو من سيحيي العرى التي انكسرت، فلا خلافة إلا خلافة المهدي.[size=29] أخرج نعيم عن صباح قال:" لا خلافة بعد حمل بني أمية حتى يخرج المهدي" (ذكره السيوطي في العرف الوردي[ح_رقم:238]). وروى الحافظ أبو نعيم في صفة المهدي عن حذيفة رضي الله عنه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" ويح هذه الأمة من ملوك جبابرة كيف يقتلون ويخيفون المطيعين إلا من أظهر طاعتهم، فالمؤمن التقي يصانعهم بلسانه ويفر منهم بقلبه، فإذا أراد الله عز وجل أن يعيد الإسلام عزيزا قصم كل جبار، وهو القادر على ما يشاء أن يصلح أمة بعد فسادها، يا حذيفة لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يملك رجل من أهل بيتي تجري الملاحم على يديه ويظهر الإسلام، لا يخلف وعده وهو سريع الحساب"[ح_رقم:28، الأربعون في المهدي].
والخلافة الموعودة التي ذكرت في الحديث صفتها العدالة المطلقة التي لا يشوبها خلل أو إساءة في التطبيق، هذا التطبيق الذي لم يمارس منذ عهد النبوة، وقد سئل طاووس التابعي الجليل عن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه:" هل هو المهدي؟ فقال: لا، إنه لم يستكمل العدل كله". فليس هناك من يزعم تطبيق شرع الله كما أنزل كاملا، بفهمه وعلمه، لأنه أمر غير كسبي كما يبدو، فهو عطاء رباني خص به عباده المجتبين بعد أنبيائه المرسلين. أخرج أبو عمرو الداني في سننه عن كعب الأحبار قال:" إني لأجد المهدي مكتوباً في أسفار الأنبياء، ما في حكمه ظلم ولا عيب".
ورغم هذه الحقيقة الواضحة الناصعة، فما زال بعضهم يظن أن خلافة النبوة ليست للمهدي وأنها تكون قبل ظهوره، وإن المرء ليعجب من إصرارهم على فكرتهم تلك، إذ ليس في حوزتهم دليل صدق مقالتهم، وجل قولهم هو: ألا نعمل لإقامة دولة إسلامية من جديد؟ والجواب هو أن انتظار خلافة المهدي لا يمنع أحدا من الجد والعمل والاستعداد، بل إن الاجتهاد مطلوب في كل وقت وحين، والقعود ليس من شيم الرجال، والمجتهد يسمو فوق الكسول المتهاون كما تعلو السماء الأرض، لكن ليس هناك خلافة إلا خلافة المهدي، وهذه حقيقة لا غبار عليها، إذ لو سلمنا أن ثمة هناك خلافة قبل خلافة المهدي، فبئست تلك الخلافة التي ستمتلئ الأرض في عهدها ظلما وجورا، لكون القسط والعدل الكاملين لن يتحققا إلا بمقدم الإمام المهدي عليه السلام، بنص الأحاديث، ولو تحقق القسط والعدل بشكل تام قبل ظهور المهدي، فقد انتفت الحاجة إلى الرجل، وذهبت بشارة المصطفى صلى الله عليه أدراج الرياح، وما أعظم سوء الأدب هذا في حق الذي لا ينطق عن الهوى.

خلاصة الخلاصة:
اذا مؤسس الخلافة على منهاج النبوة هو المهدي والمهدي يقود الملحمة و يظهر في عصره الدجال ومن يقتل الدجال هو عيسى عليه السلام

وادوات القتال في هذا العصر ( السيف والحربة الخ والمركب هو الخيل ) يعني ليس في عصر التطورالذي نشهده.واي رأي اوتفسير حلم
يخالف احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم
يضرب بها عرض لحائط

قضي الأمر الذي فيه تستفتيان

والسلام عليكم[/size]

**حاسم 1433** الأربعاء مايو 29, 2013 1:39 am

حتى ان انتهت الحضارة كما تفضلت

فالسلاح الناري يبقى مدة من الزمن

ولاتنسى ان السلاح الناري اخترع قبل الكهرباء واستخراج النفط والعمل به في التصنيع

يعني نحتاج الى اجيال الى ان يبداء الناس بأستخدام القوس والسيف والرمح

وتصبح تستخدم في الحروب الى يحارب المسلمون في عصر المهدي وخروج الدجال.

وبالله التوفيق

أولاً- مكان اختراع البارود وزمانه:‏

لا يُعلم بالدقة من اخترع البارود، إذ أن تاريخه موغل في القدم، وهو أقدم المتفجرات المعروفة اليوم.‏

ويقول العلامة بطرس البستاني في موسوعته: "والحاصل أن مخترع البارود لم يزل مجهولاً، والظاهر أن العلماء مختلفون فيه وفي زمن اختراعه، وقد تبين أنهم خلطوا اختراع البارود بأزمان معرفته التي امتدت من قطر إلى آخر"(3). ومع أخذ هذا التحفظ بعين الاعتبار يمكن القول مع ذلك إن أغلب المؤرخين والباحثين في هذا المجال يشيرون إلى أن اختراع البارود قد تمّ في الصين، وبالتحديد في القرن التاسع للميلاد(4).‏

وهناك من ينسب هذا الاختراع إلى الصينيين، ولكن يحدد تاريخاً لاختراعه يسبق التاريخ المذكور بأربعة قرون، أي في القرن الخامس للميلاد. وممن يرى مثل هذا الرأي الأخير العلامة التونسي المرحوم عثمان الكعّاك الذي قال في محاضرة ألقاها على المدرّج الرئيسي لجامعة دمشق في أواخر شهر كانون الأول 1962، إن الصينيين عرفوا البارود في تاريخ متقدم، وإن سر البارود انتقل إلى العرب المسلمين في زمن الخليفة هارون الرشيد الذي وعد بعض الأسرى الصينيين لديه، نحو عام 800م، بأن يطلق سراحهم إذا كشفوا له سر صناعة البوصلة والبارود، فقام هؤلاء بذلك.‏

والظاهر أن الصينيين، بعد اختراعهم البارود، كانوا يستخدمونه في الأسهم والألعاب النارية التي كانوا يطلقونها في المواسم والأعياد فقط، ولكنهم لم يستخدموه- في بداية الأمر- كقوة دافعة أو متفجرة في الحروب. وهناك دراسة أجرتها إحدى الباحثات العربيات المعاصرات تتبنى فيها هذا الرأي فتقول:‏

"وقد عُرف مسحوق البارود لأول مرة في الشرق، وبالتحديد في الصين، ويُقال أن الصينيين هم أول من اكتشف مسحوق البارود وتفننوا في طرق الاستعمال بدون أن يتمكنوا من استخدامه كمادة لإطلاق المقذوفات الهادفة إلى القتل وسبب ذلك يرجع ربما إلى احترام الصينيين القدامى للحياة البشرية والحيوانية على حد سواء"(5).‏

وسواء أكان عدم استخدام الصينيين للبارود كمادة دافعة أو متفجرة في الحرب هو بسبب احترامهم للحياة البشرية والحيوانية- كما تقول الباحثة- أم لا، فإن البارود لم يُستخدم في الأسلحة النارية إلا عندما لوحظ أن "احتراقه في حيز محصور يولّد ضغطاً عالياً في برهة وجيزة"(6)، وهذا الأمر لم يتم إلا في مرحلة لاحقة، ولكن متى حدث ذلك وأين؟ هذا ما سنحاول الإجابة عنه في الفقرة التالية.‏

ثانياً-استخدام البارود في الأسلحة النارية:‏

إذا كان أغلب المؤرخين والباحثين يتفقون على أن اختراع البارود كان في الصين، فقد تعددت آراؤهم حول تحديد المكان والزمان اللذين تمَّ فيهما استخدام هذا الاختراع لأول مرة في مجال الأسلحة النارية. وينسب كل من هذه الآراء الفضل في اختراع البارود- إذا اعتبرنا هذا الاختراع فضلاً بالفعل- إلى شعب من الشعوب، ضمن زمن من الأزمان. وأهم هذه الآراء ثلاثة، ونجدها في الأطروحات الثلاث التالية:‏

آ-الأطروحة الأولى:‏

ويقول أصحابها إن الصينيين أنفسهم هم أول من استخدموا البارود في الأسلحة النارية والمدافع. وتقول بعض المصادر الصينية إن العلماء الصينيين عرفوا خواص البارود واستخدموه كقوة دافعة منذ القرن التاسع للميلاد، ولكن أول رواية مثبتة في هذا المجال هي القائلة إنهم- أي الصينيين- استخدموه في أثناء حصار المغول لمدينة "كاي فونغ فو" الصينية سنة 1232م(7).‏

وفي مجال المصادر الأولية التي تؤيد هذه الأطروحة نجد أن الرحالة الإيطالي ماركو بولو قد أشار في تقايره التي قدمها عن رحلاته في الشرق الأقصى، إلى أن الصينيين استخدموا في مواجهة الغزاة المغول سلاحاً فتاكاً يسمونه (هيو يشيانغ Huo Chiang)، وتعني بالعربية "أنبوب النار"، وذلك بين 1232، 1259م.‏

ويرى مثل هذا الرأي من مؤرخينا العرب المحدثين الدكتور حسين مؤنس، فيقول في تعليقه على الطبعة الجديدة من كتاب (تاريخ التمدن الإسلامي) لجرجي زيدان: "من المعروف أن البارود اختراع صيني، وأن الذي نقله إلى أوربة كان ماركو بولو"(8). (كان في خدمة كوبلاي خان حفيد جنكيز خان الذي حكم 1260-1294م في الصين).‏

-هذا من حيث انتقال مستحضر البارود إلى أوربة، فماذا عن انتقاله من الصينيين إلى العرب؟ من المعلوم أن العرب دخلوا بتماس مع الصينيين عن طريق بلاد السند والهند منذ أواخر القرن السابع للميلاد، ولا يُستبعد معرفتهم لسر البارود وقوته العجيبة منذ ذلك الوقت الموغل في القدم، ودليلنا على ذلك هو أن الكاتب العسكري العربي المعروف بدر الدين حسن الرماح، قد ذكر في مخطوطة كتبها عام 1280م تحت عنوان "كتاب أساليب القتال فوق ظهور الخيل واستخدام الآلات الحربية"، وصفاً لمسحوق متفجر، "وذكر نسباً مختلفة لمزج مكوناته، وتوجيهات لصناعة الصواريخ التي تسميها المخطوطة (السهام القتالية)، وفي ذلك إشارة إلى السهام الصينية"(9).‏

وهناك من المؤرخين من يعطي العرب دور الوسيط في إيصال البارود من الصين إلى أوربة في مرحلة الحروب الصيلبية خلال القرن الثالث عشر للميلاد(10).‏

ب-الأطروحة الثانية:‏

ويرى أصحابها أن الأوربيين هم من فطنوا لاستخدام البارود كقوة دافعة في الأسلحة النارية لأول مرة. وأول أوروبي تنسب إليه المصادر ذلك هو الراهب الانكليزي روجر بيكون، الذي كتب رسالة باللاتينية في عام 1267م. وقد ضمَّن رسالته هذه معلومات عن نسب تركيب البارود، ولكنه كتب هذه المعلومات بأسلوب رمزي لكي لا يستطيع العوام فهمها وصنع البارود بأنفسهم.‏

والمعتقد السائد في هذا المجال هو أن روجر بيكون قد ذكر نسب تركيب (البارود الصاعق) لا (البارود الدافع) لأنه جعل نسبة التركيب كما يلي: ثلاثة أجزاء من النطرون (ملح البارود)، وجزآن من البوتاس الكاوي، وجزء واحد من الكبريت. ومعنى هذا أنه أهمل ذكر مادة (الفحم النباتي) وذكر مادة البوتاس الكاوي مكانها من جهة، كما أنه أنقص نسبة ملح البارود في التركيب إلى ثلاثة أجزاء بدلاً من خمسة- وهي النسبة المعمول بها حالياً- من جهة ثانية.‏

ونجد هذه النسب نفسها تقريباً لدى أوروبي آخر يُنسب إليه فضل اكتشاف القوة الدافعة للبارود، وهو راهب ألماني اسمه "البرتوس ماجنوس"، وقد توفي في عام 1280م، ولكنه كتب قبل وفاته مخطوطاً بعنوان "في عجائب الدنيا"، ويذكر فيه كيفية تركيب مسحوق البارود وفوائده التفجيرية العالية، فحدد نسبة التركيب كما يلي: ثلاثة أوزان من نترات البوتاس، وزنان من الفحم النباتي، وزن واحد من الكبريت، وهي نسبة تعطي باروداً قليل الاشتعال وضعيف الدفع، لأن نسبة ملح البارود (نترات البوتاس) فيه هي بقدر حجم العنصرين الآخرين معاً بدلاً من أن تكون ثلاثة أضعافهما، إذ من المعروف أن البارود الحربي يلزمه نسبة 75% من (ملح البارود Salpêtre: Saltpetre) و15% من (الفحم النباتي Charbon: Charcoal) و10% من (الكبريت Soufre: Sulphur) في أيامنا.‏

والأوربي الثالث الذي يُنسب إليه فضل اكتشاف القوة الدافعة للبارود هو راهب ألماني اسمه برتولد شوارتز Berhold Schwarz (1310-1384م) تقول الروايات إنه توصل إلى اكتشافه هذا مصادفة حين كان يدق مقداراً من ملح البارود والفحم والكبريت في هاون، مما أدى لحدوث انفجار انتزع مدقة المهراس (الهاون) من يده وكاد يقضي على حياته، ولذا أعاد التجربة بما يكفي من الحذر والاحتياط حتى توصل إلى تركيب البارود المعروف حالياً.‏

وأول من تقدم بهذا الرأي هو المؤرخ الإسباني (بيدرو ماكسيا) الذي يقول في كتاب له صدر عام 1542 تحت عناون "أشياء مختلفة": "إن اختراع البارود حصل سنة 1330م من قبل راهب ألماني اسمه برتولد شوارتز، وأن أول من استخدم البارود كسلاح هم البنادقة في حربهم مع الجنوبيين قرب أسوار مدينة فلورانسا الإيطالية عام 1338"(11).‏

ونجد تأييداً لهذه الرواية نفسها لدى مؤرخ آخر عاش في أواسط القرن السادس عشر واسمه "سيباستيان مونستر"، يذكر هذا المؤرخ، في رواية له بهذا الصدد، عام 1544، أنه تم اختراع مدفع هائل في عام 1380، وأن "الشقي الذي أتى العالم بمثل هذا الاختراع المضر لا يستحق أن يُخلد اسمه في أذهان الناس، وقد لمح بذلك إلى برتل الأسود(12)، وهو راهب من هيرتس غير أن المحققين يختلفون في ذلك اختلافاً شديداً(13).‏

-ونجد هذا الرأي نفسه أيضاً لدى مؤرخ إسباني عاش في أواخر القرن السادس عشر، واسمه خوان ماريانا، يقول في كتابه "التاريخ العام لإسبانية"(14) إن الراهب الألماني برتولدشفارتس هو الذي اخترع البارود، وهو الذي استخدمه كسلاح حربي.‏

-والظاهر أن الفكرة التي سادت أكثر من غيرها خلال القرون الثلاثة التي أعقبت استخدام البارود في أوربة (1330-1630) هي تلك التي تنسب فضل اكتشاف قوة البارود كسلاح للدفع والتفجير إلى الراهب الألماني برتولد شفارتس (أو شوارتز)، ولهذا فلا غرابة أن نجد بعض المؤرخين العرب يتبون هذا الرأي أيضاً، ومن هؤلاء ابن غانم الأندلسي، صاحب مخطوط "العز والمنافع للمجاهدين في سبيل الله بآلات الحرب والمدافع" فيقول في مخطوطه هذا: "وقد تحقق عند الجمهور أن ابتداء العمل بالبارود ليس له مدة إلا خمساً وستين ومائتي سنة من الحساس الشمسي(15)، كما صحّ عند العلماء، وكان الاستنباط على يد راهب مشغول بالكيمياء، فكان يريد تقطير ملح البارود والكبريت بالقرعة(16) والانبيق، فكان يدق ذلك في مهراس(17)، ووقعت فيه شرارة فقام النار في الحين، وأشعل بقوة ودفع، فأعجبه ذلك لما رأى شيئاً ما لم يره ولا سمع به، وجرب ذلك بأن جعل التركيب في موقع مسدود عليه بالقهر(18)، وكان رجلاً فيلسوفي (كذا)، فعمل كبّوساً(19) ومكحلة(20)، ثم مشكة(21) بكل منهم(22)، وهي مكحلة كبيرة، ثم مدفعاً، وهذا هو المعلوم أنه كان الأصل الأول(23)، وكان ذلك في بلاد ألامنيا"(24).‏

ومن الباحثين العرب المحدثين الذين ينسبون فضل اختراع البارود إلى برتولد شوارتز المرحوم بطرس البستاني فقد ذكر في "دائرة المعارف" تحت عنوان "بارود" ما يلي: "ذهب بلفورتس وكثيرون غيره إلى أنه بعد اكتشاف برتولد شوارتز البارود كاشف به البنادقة عام 1380، في أثناء الحرب التي كانت جارية بينهم وبين الجنوبيين"(25).‏

وهناك من المؤلفين الأجانب المعاصرين من يرى أن البارود اختراع أوروبي صرف، ولكن بدون أن ينسب فضل هذا الاختراع إلى برتولد شوارتز حصراً، ومن هؤلاء المؤرخ الانكليزي "بارتنجتون" الذي يقول في كتابه المعروف: "النار اليونانية والبارود"(26): "أنا لا أعتقد أنه تم استخدام المدافع في إسبانية سنة 1324 أو 1325، ولذلك فإن أول مرة تم استخدام المدافع فيها كانت في فلورانسا سنة 1326م(27).‏

جـ-الأطروحة الثالثة:‏

وهي أطروحة تقول إن العرب المسلمين هم من استخدموا البارود لأول مرة كسلاح حربي عبر المنجنيقات، منذ القرن العاشر للميلاد، ثم اخترعوا له أنابيب للإطلاق، وهذه الأنابيب التي أطلقوا عليها بداية "صناديق المخاسفة" يتم إطلاقها بوساطة منجنيقات ذات مواصفات خاصة يصح اعتبارها أم المدافع المستخدمة حالياً(28) ولكن العرب المسلمين لم يُسموا، في البداية، هذه المادة باسم "البارود"، وإنما سمّوها باسم "الحجر الناري" أو "زيت الحجر" أو "النفط". وخلال مرحلة الحروب الصليبية طوّر العرب المسلمون تحت ضغط الحاجة الحربية كل الأسلحة التي يمكنها قذف النفط والكرات النارية، فوصلوا إلى آلات معقدة تشبه المدافع إن لم تكن تتفوّق عليها(29).‏

ويظهر هذا جلياً من شهادة ذات مصداقية كاملة أتت من مؤرخ فرنسي عاش معركة المنصورة (1249/1250م) إلى جانب ملك فرنسا لويس التاسع، وهو الفارس "جوانفيل"، يقول في وصف سلاح جديد استخدمه العرب المسلمون في هذه المعركة: "وفي ذات ليلة بينما كنا نحرس الأبراج أنا والسير والتركوريل حدث أن العرب المسلمين أحضروا آلة لم يستعملوها من قبل، ثم قذفونا منها بشيء ملأ قلوبنا بالدهشة والرعب... نار مستقيمة كأنها أسطوانة كبيرة، ذيولها من خلفها مثل الحراب الطويلة، ودويها يشبه الرعد وكأنها جارح يشق الهواء. ولها نور ساطع جداً من جراء عظم انتشار اللهب الذي يحدث الضوء، حتى أنك ترى كل ما في المعسكر كما لو كان في وضع النهار وقد رمى العرب علينا هذه النار في تلك الليلة مرات من الآلات الكبيرة، وأربع مرات من القسي العريضة"(30). ومع أن هذا النص لا يذكر كلمة "بارود" صراحة "إلا أن الكلام يدل بوضوح على أن الأمر يتعلق بالبارود أو بمادة أشد قوة منه، سواء من حيث الاشتعال أو من حيث قوة الدفع.‏

ومما يؤيد هذا الرأي ما ورد في دورية موسوعية رصينة هي مجلة "كل العالم Tout l Univers"، تؤكد أن البارود والمدفع هما اختراعان عربيان تماماً. ومما تقوله المجلة المذكورة تحت باب (الأسلحة النارية الأولى Les Premières Armes à Feu) نقتطف الفقرة التالية: "إن اختراع بارود المدافع حسب رأي ذائع الانتشار كان على يد راهب ألماني اسمه برتولد شوارتز، بعد أن تمكن خلال القرن الخامس عشر(31) من صنع مادة متفجرة نتيجة لمزجه ملح البارود والفحم والكبريت، ولكن هذا ليس أكثر من أسطورة، لأن الأسلحة النارية كانت عديدة قبل هذا الوقت. ومن الثابت أن الكيميائيين العرب لاحظوا منذ القرن الثالث عشر، خلال إجراء بحوثهم، أنه في حالة الضغط على مثل هذا المزيج في هاون كانت تنطلق منه شرارة تعقبها فرقعة تكون قوية أحياناً إلى درجة تسقط مدقة الهاون من أيديهم. وقد فكروا عندئذ باستخدام القوة الناجمة عن الانفجار الذي أحدثه البارود لرمي القذائف إلى مسافات بعيدة، ولهذا قاموا بوضع عدد من الحجيرات (الحصيات الكبيرة) مع كمية من البارود في دلو يحمل عدة ثقوب من لخلف، ثم أحدثوا انفجار المزيج، بوساطة قضيب مشتعل، فحصلوا على الأثر المرجوّ، حيث طارت الحجيرات ووقعت بعد عدة أمتار على الأرض. وإن مدافع الهاون التي صنعها كيميائيو الشرق لا يمكن اعتبارها أسلحة نارية حقيقية، ولكنها كانت التطبيق الأول لاستخدام البارود في المدافع"(32).‏

والحقيقة أن أغلب الباحثين المدققين، والمؤرخين المنصفين حتى من الأوربيين أنفسهم، أصبحوا مقتنعين بأن العرب المسلمين هم من اخترعوا البارود، أو أنهم إذا لم يكونوا هم من اخترعه فهم من استخدمه كقوة دافعة في الأسلحة النارية أولاً. ولكن قسماً كبيراً من المؤرخين الأوروبيين لا يزالون ينسبون هذا الفضل إلى المسلمين الأندلسيين (الموريسكوس) دون غيرهم. ولعل السبب في ذلك هو رغبة هؤلاء المؤرخين في النظر إلى البارود كمخترع أوروبي، على اعتبار أن منطقة الأندلس هي جزء من أوربا وإن كانت مختلفة حضارياً عنها.‏

وأول المؤرخين الأوربيين الذين نسبوا اختراع البارود والمدافع إلى العرب هو الإسباني (جيرونيمو زوريتا)، الذي كان حافظاً للوثائق في بلاط الملك الإسباني فيليب الثاني، فقد أشار في "الحوليات" التي كتبها إلى أن ملك غرناطة المسلم حاصر مدينة آليكانت الإسبانية عام 1331، واستخدم في حصارها آلة جديدة سببت كثيراً من الرعب لأنها ترمي: "كرات حديدية بوساطة النار" وفي النص الإسباني حرفياً: “Pelotas de hierro que se lancavan Con feugo”(33).‏

-وهناك مصدر يتمتع بأهمية خاصة في هذا المجال وهو كتاب عن المخطوطات العربية ألّفه باللاتينية المؤرخ ميشيل غزيري وهو كاهن ماروني من أصل لبناني كان قيماً على مكتبة الاسكوريال. وقد تمكن بصفته هذه، وبفضل إجادته للغة العربية، وعدة لغات أوروبية أخرى من مطالعة عدد كبير من المخطوطات العربية واللاتينية، ومنها مخطوط عربي لمؤلف اسمه شهاب الدين حمد بن فضل الله العمري(34)، وقد أثبت الغزيري نقلاً عن مؤلف هذا المخطوط أن العرب توصلوا لتركيب مستحضر سماه باللاتينية (مسحوق النترات Pulvere Nitrato)(35)، وهي تسمية ترادف تماماً كلمتي (Poudre) الفرنسية و(Gun Powder) الانكليزية والاثنتان تعنيان (البارود) لا (ملح البارود). ومن المستحسن تأكيد هذا الفارق اللغوي، وذلك لدحض رأي بعض المستشرقين من أمثال (رينو) و(فافيه) ممن يعتقدون بأن التعبير اللاتيني الذي استخدمه الغزيري في كتابه(36) ينطبق على (ملح البارود) لا على (البارود) نفسه(37)! ولإثبات عدم صحة هذا الرأي يكفي التذكير بأن مادة ملح البارود لا تشتعل وحدها، وإذا اشتعلت فليس لها دفع ولا قوة تفجير وتهديم، بينما المادة التي ذكرها الغزيري في هذا المضمار، وقال إن العرب استخدموها في القرن الثالث عشر في أثناء محاصرة القوات الإسبانية لغرناطة عام 1275م، كانت تحدث مثل هذا التأثير.‏

وقد خلف الغزيري في منصب القيّم على مكتبة الاسكوريال المؤرخ الإسباني جوزيه أنطونيو كونديه (1765-1820) الذي استند إلى مخطوطات عربية عديدة، ومنها مخطوطة لمؤرخ عربي معاصر للأحداث هو لسان الدين الخطيب الغرناطي (1313-1374م)، الذي ذكر أن الخليفة الأندلسي عبد الرحمن الثاني استخدم المدافع في أثناء حصاره لمدينة (بازة) الإسبانية بين 1323 و1325م. ففي وقائع شهر رجب من عام 724هـ (1324م)(38) يذكر أن قوات المسلمين: "كانت تضرب المدينة نهاراً وليلاً بوساطة آلات ومخترعات تقذف بكرات نارية لها دوي هائل.‏

“Comleatio la Ciudad de dia y noche Con maquinas y ingenois que lanza ban globos de fuego Con grand truenos”(39).‏

ويقول في مكان آخر واصفاً حصار العرب المسلمين لمدينة (طريف Tarifa) الإسبانية في عام 1340م: "كان العرب يستخدمون آلات ومخترعات ترمي كرات ضخمة من الحديد بوساطة النفط، وتسبب خراباً كبيراً في أسوار المدينة المحاصرة جيداً"(40).‏

وإذا انتقلنا من اكتشاف البارود إلى اختراع المدافع حصراً وجدنا أن شمس الدين محمد المتوفى في دمشق عام 1350م، ذكر في مخطوطة له صنّفها في أوائل القرن الرابع عشر، وتوجد نسخة منها في مدينة سان بطرسبرج حالياً، أن "المدفع" هو أنبوب حديدي يُربط على لوح خشبي بوساطة الحبال، وأنه يجب ملء ثلث هذا الأنبوب فقط بالبارود عند تعميره (حَشْوه)، وإلا فإنه ينفجر عند الرمي به. وقال إن طول أنبوبة المدفع (السَبَطانة) يجب أن يتناسب مع سعة فمه (أي العيار كما يُسمى في أيامنا هذه)، ومثل هذا الشرح لا يتم إلا بعد معرفة طويلة ومعمقة للمدافع.‏

وفيما يتعلق بنسب تركيب البارود يحددها شمس الدين هذا بأنها يجب أن تكون كما يلي: ملح بارود 10، فحم 2، كبريت درهم ونصف. وهي نسب قريبة جداً من نسبة تركيب البارود الحربي المستخدم في المدافع اليوم، إذ إننا إذا قلبناها إلى نِسب مئوية نحصل على ما يلي: 74% من ملح البارود، 14.8% من الفحم و11.2% من الكبريت، علماً بأن النسب المستخدمة حالياً هي: 75% من ملح البارود، و15% من الفحم، و10% من الكبريت(41)، وهذا ما يثبت بصريح العبارة أن العرب كانوا يعرفون المدافع ويستخدمون البارود كحشوة دافعة في أوائل القرن الرابع عشر، بينما لم تجئ أول إشارة لاستخدام الأوربيين لهذا السلاح، إلا في بداية الثلث الثاني من القرن المذكور.‏

ويلخص الدكتور سهيل زكار في كتابه "المدفعية عند العرب" هذا الرأي فيقول: "ويرى بعض الباحثين أن العرب عرفوا في هذه الفترة البارود واستخدموه كمادة متفجرة ثم قاذفة ومحرقة. ومن المؤكد الآن أن العرب كانوا أول من طوّر استخدامات البارود وأخذوا في إبداع الأسلحة الجماعية (المدفعية) والفردية المستخدِمة لهذه المادة. وثبت أن ذلك العصر شهد تطوراً عظيماً في الأندلس في مملكة غرناطة خاصة، وفي المغرب الأقصى. وتحوي المصادر الإسبانية والعربية، كما يوجد في مكتبة الاسكوريال قرب مدريد، مخطوطات عربية تفيد أن عرب الأندلس استخدموا المدفعية منذ أوائل القرن الرابع عشر للميلاد، هذا وهناك من يقول إن ذلك كان في القرن الثالث عشر للميلاد"(42).‏

وبالفعل فإن المؤرخ المعروف "ابن خلدون" له رواية تدل على أن العرب المسلمين قد استخدموا البارود في إحدى المعارك التي دارت في المغرب الأقصى عام 772هـ/ 1273م، فيقول في وصفه لمعركة سجلماسة: "ولما فتح السلطان أبو يوسف بلاد المغرب وجّه عزمه إلى افتتاح سجلماسة من أيدي بني عبد الواد المتغلبين عليها، وادالة دعوته فيها من دعوتهم، فنهض إليها في العساكر والحشود في رجب سنة اثنتين وسبعين وسبعمائة، فنازلها وقد حشد إلها أهل المغرب أجمع من زناتة والعرب والبربر وكافة الجنود والعساكر. ونصب عليها آلات الحصار من المجانيق والعرادات(43)، وهندام النفط القاذف بحصا الحديد، ينبعث من خزانة أمام النار الموقدة في البارود بطبيعة غريبة ترد الأفعال إلى قدرة باريها"(44).‏

خلاصة الدراسة:‏

في ختام هذه الدراسة يمكننا القول إنه يجب الفصل بين مسألة "اكتشاف البارود" من جهة، وبين استخدامه كقوة دافعة ومن ثم "اختراع المدافع" من جهة ثانية، إذ أنه كانت أغلب المصادر التاريخية الموثوقة تعتبر البارود اكتشافاً أو اختراعاً صينياً، فإن وضع هذا الاختراع موضع التطبيق في الأسلحة البارودية والمدافع هو أمر يمكن نسبته إلى كل من العرب والأوربيين والصينيين على السواء، ولو أن الأطروحة الأكثر مصداقية هي تلك القائلة بأن العرب هم من استخدموا البارود كقوة دافعة لأول مرة في أواخر مرحلة الحروب الصليبية، وذلك للرد على سلاح (النار اليونانية)(45) الذي استخدمه البيزنطيون والصليبيون في محاربتهم بضراوة. وليس هناك من ضير في الاعتقاد بصحة الرواية القائلة بأن الاستخدام الأول للمدافع من قبل العرب المسلمين كان خلال معركة المنصورة سنة 1250م أو قبل ذلك بقليل.‏

وقد نقل الصليبيون كيفية استخدام البارود في المدافع عن العرب في نهاية أيام الحروب الصليبية (نحو 1300م) إذ استخدمه الأوربيون لأول مرة في أثناء حصار البنادقة والجنوبيين مدينة فلورانسا في عام 1338م. وقد استخدم المغاربة والأندلسيون سلاح البارود منذ 1273م، كما يظهر من رواية ابن خلدون المشار إليها أعلاه، بل هناك بعض المصادر "التي تفيد أن عرب الأندلس وعرب المغرب استخدموا بعض الأنواع الأولى من المدافع منذ أوائل القرن الثالث عشر"(46).‏

-ومن هذا يتبين لنا أن العرب في المشرق والمغرب سبقوا الأوربيين إلى استخدام البارود في المدافع بنحو قرن من الزمان على الأقل.‏

ولكن هذه الأسبقية الحربية يجب ألا تنسينا ثلاث حقائق أساسية بالمقابل وهي:‏

1-أن العرب لم يكونوا هم مخترعي البارود، ولكنهم أخذوا هذه المادة عن الصينيين وطوّروا استخدامها.‏

2-أن العرب استخدموا البارود كسلاح ناري دفاعي في مواجهة (النار البيزنطية أو اليونانية Greek Fire) التي استخدمها ضدهم الصليبيون بكثافة.‏

3-إذا كان العرب أول من استخدم المدافع، فقد كانت مدافعهم أسلحة شبه بدائية، إلى أن أتى الأوروبيون بشكل عام، والألمان(47) بشكل خاص، فطوروا صناعة المدافع بمهارة، وجعلوا من هذه المدافع سلاحاً بكل هذه القوة التدميرية وهذا الفتك في الحروب اللاحقة.‏

أم أصبع وشرفاء وأم فتيل طويلة والمقمع أبرز الأسلحة

المهدي لايظهر في عصر التطور الذي نشهده والدليل 116018

أم أصبع وشرفاء وأم فتيل طويلة والمقمع.. أسماء أسلحة قديمة صنعت في الفترة مابين 1730هـ و1800هـ

**حاسم 1433** الأربعاء مايو 29, 2013 1:39 am

لسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله القائل :[ ما فرطنا في الكتاب من شيء ] والصلاة والسلام على القائل :" أوتيت القرآن ومثله معه " ، وأشهد أن لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، أما بعد :

فإن السيارات اختراع جديد لم يمرَّ على أولها أكثر من قرنين من الزمان ، فهي من إبداعات زماننا الحاضر و واقعنا المعاصر ، ولم يكن لهذا ذكر على ألسنة الناس ، فهي فوق تصورهم ، وأعلى مما يحلمون به أو يتخيلونه !

ولكن العجيب الغريب الذي يملك عليك جوانحك ويسري في أوردتك هو مزيد إيمانك برسالة هذا النبي العظيم ؛ محمد ـ صلى الله عليه وسلم ! وذلك عندما تعلم أنه ، وقبل أربعة عشر قرن من الزمان جاء بذكرها وأخبر بأمرها ، في زمن لا يعرفون فيه إلا الخيل والجمال ، والحمير والبغال ، أليس هذا مما يزيدك حباً له ، وتصديقاً لما جاء به ؟!

فعن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم :" تكون إبل للشياطين ، وبيوت للشياطين ، فأما ابل الشياطين ، فقد رأيتها ، يخرج أحدكم بجنيبات معه قد أسمنها فلا يعلو بعيراً منها ، ويمر بأخيه قد انقطع به فلا يحمله ، وأما بيوت الشياطين فلم أرها "

( رواه أبو داود في الجهاد برقم 2568 )

قال الألباني ـ رحمه الله ـ في الصحيحة : والظاهر أنه ـ عليه الصلاة والسلام ـ عنى ببيوت الشيطان هذه السيارات الفخمة التي يركبها بعض الناس مفاخرة ومباهاة ، وإذا مروا ببعض المحتاجين إلى الركوب لم يركبوهم ، ويرون أن إركابهم يتنافى مع كبريائهم وغطرستهم ؟ فالحديث من أعلام نبوته ـ صلى الله عليه وسلم . " أ . هـ

( انظره في ج1 ص 148 )

وعن عبد الله بن عمرو بن العاص ـ رضي الله عنهما ـ قال : سمعت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول :" سيكونُ في آخر أمّتي [size=25]رجالٌ يركبون على سروجٍ كأشباهِ الرحالِ ، ينزلون على أبواب المساجد ، نساؤهم كاسياتٌ عارياتٌ ، على رؤوسهن كأسنمة البخت العجاف ، العنوهُنَّ فإنهنَّ ملعوناتٍ ، لو كانت وراءكم أمّةٌ من الأممِ لخدمتهنّ نساؤكم ، كما خدمكم نساءُ الأممِ قبلَكم "

( أخرجه أحمد وابن حبان في صحيحه والطبراني في الصغير والأوسط ، انظره في : السلسلة الصحيحة [ ( 6_1/411 ) ( 2683) ]

قال الألباني ـ رحمه الله : .. يتبيّن لك ـ بإذن الله ـ أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يشير بذلك إلى هذه المركوبة التي ابتُكرت في هذا العصر ، ألا وهي السيّارات ، فإنها وثيرة وطيئة ليّنة كأشباه الرحال .

وإذن ففي الحديث معجزة علميّة غيبية أخرى غير المتعلِّقة بالنساء الكاسيات العاريات ، ألا وهي المتعلقة برجالهن الذين يركبون السيارات ينزلون على أبواب المساجد . ولعمر الله ! إنّها لنبوءة صادقة نشاهدها كل يوم جمعة حينما تتجمع السيارات أمام المساجد حتى ليكاد الطريق على رحبه يضيق بها ، ينزل منها رجال ليحضروا صلاة الجمعة ، وجمهورهم لا يصلون الصلوات الخمس ، أو على الأقل لا يصلونها في المساجد ، فإنهم قنعوا من الصلوات بصلاة الجمعة ، ولذلك يتكاثرون يوم الجمعة ، وينزلون بسياراتهم أمام المساجد فلا تظهر ثمرة الصلاة عليهم ، وفي معاملتهم لأزواجهم وبناتهم ، فهم بحق ( نساؤهم كاسيات عاريات ) !

وثمة ظاهرة أخرى ينطبق عليها الحديث تمام الانطباق ، ألا وهي التي نراها في تشييع الجنائز على السيارات في الآونة الأخيرة من هذا العصر ، يركبها أقوام لا خلاق لهم من الموسرين المترفين التاركين للصلاة ، حتى إذا وقفت السيارة التي تحمل الجنازة وأدخلت المسجد للصلاة عليها ، مكث أولئك المترفون أمام المسجد في سياراتهم ، وقد ينزل عنها بعضهم ينتظرون الجنازة ليتابعوا تشييعها إلى قبرها نفاقاً اجتماعياً ومداهنة ، وليس تعبدا وتذكُّراً للآخرة ، والله المستعان .

( السلسلة الصحيحة ج 6 ص 416 )

فسبحان الله ! ما أصدق هذا الرسول الكريم ! وما أجلّ هذا الدين العظيم !

وما أشدّ غفلتنا عنه ! وعن عظمته وجلاله !!

وصدق الله :{ سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق }

المقال منقول[/size]

**حاسم 1433** الأربعاء مايو 29, 2013 1:40 am

المتأولين الذين يتأولون كل لفظ علي غير معناه
لمجرد ان النص قد اتي بما عجزت عقولهم عن فهمه او كيفية حدوثه ولهذا سأتكلم عن التأويل
التأويل عند الاصوليين / هو صرف اللفظ عن ظاهره بدليل صحيح من الكتاب والسنه ويسمونه (( تأويل سائغ))
واما اذا اعتمد في التأويل بدليل لا يحتج به فيسمونه (( تأويل فاسد))
اما ان كان صرف اللفظ عن ظاهره بدون دليل هكذا واخضاع النصوص للعقل فهو لعب اعاذكم الله
قال الشيخ المنجد حفظه الله (( صرف اللفظ عن ظاهره بدون أي دليل، أي حتى ولو قرينة ضعيفة، صرف اللفظ عن ظاهره مطلقاً هكذا على الهوى والتشهي، وعلى الرأي بدون أي قرينة لا ضعيفة ولا قوية، وهذا يسمى عند العلماء لعباً، لأنه تلاعب بالكتاب والسنة،
قال الشيخ الشنقيطي رحمه الله تعالي ((

والتأويل في اصطلاح الأصوليين هو صرف اللفظ عن ظاهره المتبادر منه إلى محتمل مرجوح بدليل يدل على ذلك ومثاله قوله صلى الله عليه وسلم ((الجار أحق بصقبه) فانه ظاهر في ثبوت الشفعة للجار مطلقاً محتملاً احتمالا مرجوحاً أن يكون المراد به خصوص الشريك المقاسم الا أن هذا الاحتمال المرجوح دل عليه الدليل وهو
قوله صلى الله عيه وسلم ((فذا ضربت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة)) ولا بد في دليل التأويل. والاحتمال البعيد يحتاج إلى دليل قوي كما مثلنا. والاحتمال القريب يكفيه دليل يجعله أغلب على الظن من الظاهر. والمتوسط من الدليل للمتوسط من الاحتمال. ولكل مسألة من هذا ذوق خاص فالأحق بتفصيل ذلك: الفروع.
واعلم أن النص قد يطلق على الظاهر أيضاً , ويطلق على الوحي. قد يطلق على كل ما دل. واختار المؤلف رحمه الله الإطلاق المذكور أولا.
(تنبيه)
لم يتعرض المؤلف للتأويل بدليل يظنه المؤول دليلاً وليس بدليل في نفس الأمر , ولا للتأويل بلا دليل أصلا.
والأول هو المسمى بالتأويل الفاسد , والتأويل البعيد ومثل له الأصوليون من المالكية والشافعية بنصوص أولها الامام أبو حنيفة رحمه الله. وسيأتي في هذا المبحث ... منها حمل ((المسكين)) على المد في قوله صلى الله عليه وسلم: ((ستين مسكيناً)) وستأتي بقيتها.
والثاني: هو المسمى باللعب كقول غلاة الشيعة في ((أن تذبحوا بقرة)) هي عائشة.))

فالواجب علي كل من يريد صرف النصوص عن ظاهرها ان يأتي بدليل صحيح علي صحة تأويله
فإن لم يأتي بدليل فأحد امرين اما لاعب واما متأول بتأويل فاسد

ان هذا الدين ليس ملك لأحد فهو ليس ملكي حتي اقول فيه برأيي ولا ملكك حتي تقول فيه برأيك انما فهم النصوص واستخراج دلالتها تتم عن طريق قواعد قعدها اهل العلم لفهم النصوص
مثال
قاعدة ((الاصل في الكلام العموم ))
المعني الاصل في الدليل انه يعم الامه كلها بالحكم الذي يندرج تحته او الاصل في دلالة الكلام العموم فيندج تحته كل جزئياته
وفيها يقول اهل العلم من ادعي تخصيص عام او تقيده فعليه بالدليل وان لم يأتي بدليل فكلامه مردود عليه
من هذه القواعد التي لابد من اتباعها فيفهم النصوص
هذه القاعده التي معنا وهي ((الاصل في الكلام ظاهره ))
اي ان الاصل في فهم النصوص ان يفهم منها المعني المتبادر الي الذهن وهو حقيقته لا مجازه
وقالوا ايضا ان من لم يأتي بدليل لا يجوز صرف الكلام عن ظاهره
هذه قواعد معروفه اخي الكريم ولا يجوز ابدا ان تتعامل مع النصوص الا من خلالها
نحن الان معنا لحديث نريد ان نفهمه وهوه قوله صلي الله عليه وسلم ((سيوفهم )) قلنا ان الاصل في الكلام حمله علي حقيقته ومن ادعي المجاز فليأتنا بدليله
فالمعني لحقيقي للسيوف معروف وانت تقول انه مجاز تريد ان تحمله معني اخر فتصرف المعني عن ظاهره وهذا يسمي تأويلا
انت تقول انا لا أأول والحقيقه انك تأولت اللفظ اردت ذلك ام لم ترد فأنت حتي يكون كلامك مقبولا لابد ان تأتنا بدليل والا فلا يجوز لك ان تخوض في هذا الامر
تسألني هل اذا ظهر المهدي لن تبايعوه لان الحضاره لم تفني؟؟
اقول لك اخي الحبيب اذا ظهر المهدي فأسأل الله ان يجعلني من اول من يبايعه ولكن انت لابد ان تفهم شيئا.
اننا لا نملك تأويل النصوص الا بدليل ولا يجوز لنا هذا ابدا بل نفهمالنص علي ظاهره اذ لا دليل علي تأويله ولكن اذاظهر المهدي ولم تفني الحضاره كان عندنا وقتها دليل نستطيع ان نقول ان النبي صلي الله عليه وسلم انما اراد المجاز لا الحقيقه
وسأضرب لك مثالا ظاهرا علي هذا فيه كيف فهم ازواج النبي صلي الله عليه وسلم كلامه وعلام حملوه علي حقيقته ام علي مجازه ثم بعد تحقق كلامه صلي الله عليه وسلم علموا انه انما اراد المجاز الا الحقيقه
اخرج الحاكم في المستدرك
(( عَنْ عَائِشَة قَالَتْ " قَالَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَزْوَاجِهِ : أَسْرَعُكُنَّ لُحُوقًا بِي أَطْوَلكُنَّ يَدًا قَالَتْ عَائِشَة : فَكُنَّا إِذَا اِجْتَمَعْنَا فِي بَيْت إِحْدَانَا بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَمُدُّ أَيْدِيَنَا فِي الْجِدَارِ نَتَطَاوَلُ , فَلَمْ نَزَلْ نَفْعَلُ ذَلِكَ حَتَّى تُوُفِّيَتْ زَيْنَب بِنْت جَحْش - وَكَانَتْ اِمْرَأَةً قَصِيرَةً وَلَمْ تَكُنْ أَطْوَلنَا - فَعَرَفْنَا حِينَئِذٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا أَرَادَ بِطُولِ الْيَدِ الصَّدَقَة , وَكَانَتْ زَيْنَب اِمْرَأَة صِنَاعَة بِالْيَدِ , وَكَانَتْ تَدْبُغُ وَتَخْرُزُ وَتَصَدَّقُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ))
الشاهد ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم حملن كلامه علي الحقيقه ولكن لما تحقق الامر اولوا كلامه علي ان طول اليد معناه الاكثر صدقه
فنحن نأخذ بظاهر الحديث واذا تحقق خلافه فلن يضرنا ولكن سيكون عندنا دليل نتأول به الكلام

ما دام قوله صلي الله عليه وسلم ((سيوفهم )) ليست بدليل عندك علي فناء الحضاره لما تتعبنا كل هذا التعب
ما هذا التناقض الذي انت فيه!!!!
كان اولي بك من اول الموضوع ان تقول ان هذه الادله ليست ذات دلاله علي فناء الحضاره حتي استطيع ان ابين لك الامر
انت تقول ان تعليقهم السيوف ليس معناه انه ليس معهم سلاح غيره!!
ويلزمك ان تقول ان ركوبهم الخيول ليس معناه انه لا يوجد مركبات غيرها !!! يعني ان افضل عشرة فوارس علي وجه الارض يركبون الخيول وبقية افراد الجيش يركبون الدبابات والمدرعات والطائرات !!! اي عقل سليم يجيز هذا
ويلزمك ان تقول ايضا ان حمار الدجال ليس حمار في الحقيقه
وان اقررت انه حمار فأظنك تقول ان سبعون الف يهودي يركبون التكاتك(جمع توك توك) خلف الدجال ......والله امر في منتهي الغرابه
وعيسي عليه السلام ايضا معه حربه وكلاشنكوف ولذلك يرمي الكلاشنكوف الاسهل والاسرع ويصر ان يقتل الدجال بالحربه !!!
وانا اقول لك انا اجزم ان ايام المهدي لن يوجد اي شيء من مظاهر هذه الحضاره وهذا الجزم اتي من استقراء النصوص وهذا ليس اجتهاد بل ان القول بخلاف هذا هو تحريف القول عن مواضعه
وتأويل بلا دليل = لعب
وما ذكر في حديث ((اطولكن يدا)) فإن اللغه تحتمل كون الصدقه طول في اليد وهذا ذكره النووي في شرحه علي مسلم فراجعه ان اردت ولكن اي لغه تحتمل ان يكون السيف كلاشنكوف و ار بي جي.
اما بالنسبه لسؤالك
((س١ هل اجتهادنا في تفسير اللفظ من الحديث لاسقاطه على واقعنا مع اتفاق معظم علماء الامة بأننا نعاصر نهاية العلامات الصغرى يعتبر تجاوز لعلمائنا السلف الصالح وهل يعتبر بدعه وأكون آثماً ؟ ))
يا اخي لا تخلط الاوراق كلامك هذا لا يسمي اجتهادا بل يسمي تأويلا
والتأويل بغير دليل ليس من البدع بل هو اساس البدع
ولك ان تعرف ان من اول من تأولوا كلام الله تعالي وكلام رسوله صلي الله عليه وسلم هم المعتزله والجمهيه فنفوا صفات الله عز وجل فتأولوا (اليد) بالنعمه و(الساق) بشدة العذاب وهكذا تأولوا بلا دليل فضلوا واضلوا واتوا بالكوارث
واولوا الجن بالميكروبات واولوا الملائكه بالرياح والمطر والدجال بالحضاره
وانت الان تمشي علي نفس الدرب
السيف كلاشنكوف
والحربه كلاشنكوف
والحمار الطائره.

انتهى ما قال.

يا احبائي يجب عليكم القراءة جيدا قبل الأجابة

وبالله التوفيق

**حاسم 1433** الأربعاء مايو 29, 2013 1:41 am

1- (حديث مرفوع) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ كِلَاهُمَا ، عَنْ ابْنِ عُلَيَّةَ وَاللَّفْظُ لِابْنِ حُجْرٍ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ الْعَدَوِيِّ ، عَنْ يُسَيْرِ بْنِ جَابِرٍ ، قَالَ : هَاجَتْ رِيحٌ حَمْرَاءُ بِالْكُوفَةِ ، فَجَاءَ رَجُلٌ لَيْسَ لَهُ هِجِّيرَى إِلَّا يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ ، جَاءَتِ السَّاعَةُ ، قَالَ : فَقَعَدَ وَكَانَ مُتَّكِئًا ، فَقَالَ : إِنَّ السَّاعَةَ لَا تَقُومُ حَتَّى لَا يُقْسَمَ مِيرَاثٌ ، وَلَا يُفْرَحَ بِغَنِيمَةٍ ، قَالَ بِيَدِهِ : هَكَذَا وَنَحَّاهَا نَحْ وَالشَّأْمِ ، فَقَالَ عَدُوٌّ : يَجْمَعُونَ لِأَهْلِ الْإِسْلَامِ ، وَيَجْمَعُ لَهُمْ أَهْلُ الْإِسْلَامِ ، قُلْتُ : الرُّومَ تَعْنِي ، قَالَ : نَعَمْ ، وَتَكُونُ عِنْدَ ذَاكُمُ الْقِتَالِ رَدَّةٌ شَدِيدَةٌ ، فَيَشْتَرِطُ الْمُسْلِمُونَ شُرْطَةً لِلْمَوْتِ لَا تَرْجِعُ إِلَّا غَالِبَةً ، فَيَقْتَتِلُونَ حَتَّى يَحْجُزَ بَيْنَهُمُ اللَّيْلُ فَيَفِيءُ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ كُلٌّ غَيْرُ غَالِبٍ ، وَتَفْنَى الشُّرْطَةُ ثُمَّ يَشْتَرِطُ الْمُسْلِمُونَ شُرْطَةً لِلْمَوْتِ لَا تَرْجِعُ إِلَّا غَالِبَةً ، فَيَقْتَتِلُونَ حَتَّى يَحْجُزَ بَيْنَهُمُ اللَّيْلُ فَيَفِيءُ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ كُلٌّ غَيْرُ غَالِبٍ ، وَتَفْنَى الشُّرْطَةُ ثُمَّ يَشْتَرِطُ الْمُسْلِمُونَ شُرْطَةً لِلْمَوْتِ لَا تَرْجِعُ إِلَّا غَالِبَةً ، فَيَقْتَتِلُونَ حَتَّى يُمْسُوا فَيَفِيءُ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ كُلٌّ غَيْرُ غَالِبٍ ، وَتَفْنَى الشُّرْطَةُ ، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الرَّابِعِ نَهَدَ إِلَيْهِمْ بَقِيَّةُ أَهْلِ الْإِسْلَامِ ، فَيَجْعَلُ اللَّهُ الدَّبْرَةَ عَلَيْهِمْ ، فَيَقْتُلُونَ مَقْتَلَةً إِمَّا ، قَالَ : لَا يُرَى مِثْلُهَا ، وَإِمَّا قَالَ : لَمْ يُرَ مِثْلُهَا حَتَّى إِنَّ الطَّائِرَ لَيَمُرُّ بِجَنَبَاتِهِمْ ، فَمَا يُخَلِّفُهُمْ حَتَّى يَخِرَّ مَيْتًا ، فَيَتَعَادُّ بَنُو الْأَبِ كَانُوا مِائَةً ، فَلَا يَجِدُونَهُ بَقِيَ مِنْهُمْ إِلَّا الرَّجُلُ الْوَاحِدُ ، فَبِأَيِّ غَنِيمَةٍ يُفْرَحُ أَوْ أَيُّ مِيرَاثٍ يُقَاسَمُ ، فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ سَمِعُوا بِبَأْسٍ هُوَ أَكْبَرُ مِنْ ذَلِكَ ، فَجَاءَهُمُ الصَّرِيخُ إِنَّ الدَّجَّالَ قَدْ خَلَفَهُمْ فِي ذَرَارِيِّهِمْ ، فَيَرْفُضُونَ مَا فِي أَيْدِيهِمْ وَيُقْبِلُونَ ، فَيَبْعَثُونَ عَشَرَةَ فَوَارِسَ طَلِيعَةً ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنِّي لَأَعْرِفُ أَسْمَاءَهُمْ وَأَسْمَاءَ آبَائِهِمْ ، وَأَلْوَانَ خُيُولِهِمْ هُمْ خَيْرُ فَوَارِسَ عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ يَوْمَئِذٍ ، أَوْ مِنْ خَيْرِ فَوَارِسَ عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ يَوْمَئِذٍ

2- هاجت ريح حمراء بالكوفة فجاء رجل ليس له هجير ألا يا عبد الله بن مسعود جاءت الساعة قال: وكان عبد الله بن مسعود متكئا فجلس فقال: إن الساعة لا تقوم حتى لا يقسم ميراث ولا يفرح بغنيمة وقال: عدو يجمعون لأهل الإسلام ويجمع لهم أهل الإسلام ونحا بيده نحو الشام قلت: الروم تعني قال: نعم قال: فيكون عند ذلك القتال ردة شديدة فيشرط المسلمون شرطة للموت لا ترجع إلا غالبة فيقتتلونحتى يحجز بينهم الليل فيبقى هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب قال: وتفنى الشرطة ثم يشرط المسلمون شرطة للموت لا ترجع إلا غالبة فيقتتلون حتى يمسون فيبقى هؤلاء وهؤلاء غير غالب وتفنى الشرطة ثم يشرط المسلمون شرطة لا ترجع إلا غالبة فيقتتلون حتى يمسون فيبقى هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب وتفنى الشرطة فإذا كان اليوم الرابع نهد إليهم جند أهل الشام فجعل الله الدائرة عليهم فيقتتلون مقتلة إما قال: لا يرى مثلها أو قال: لم نر مثلها حتى إن الطير ليمر بجنباتهم ما يخلفهم حتى يخر ميتا فيتعاد بنو الأب كانوا مئة فلا يجدونه بقي منهم إلا الرجل الواحد فبأي غنيمة يفرح أو أي ميراث يقسم فبينا هم كذلك إذ سمعوا بناس هم أكبر من ذلك إذ جاءهم الصريخ أن الدجال قد خلف في ذراريهم فيرفضون ما في أيديهم ويقبلون فيبعثون عشرة فوارس طليعة فقال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني لأعرف أسماءهم , وأسماء آبائهم وألوان خيولهم هم خير فوارس على الأرض يومئذ أو قال: هم من خير فوارس على ظهر الأرض يومئذالراوي: عبد الله بن مسعود المحدث: البوصيري - المصدر: إتحاف الخيرة المهرة - الصفحة أو الرقم: 8/105
خلاصة حكم المحدث: رواته ثقات إلا أسيد بن جابر فإني لم أقف له على ترجمة البتة

3- هاجت ريح حمراء بالكوفة فجاء رجل ليس له هجيرا ألا : يا عبد الله بن مسعود جاءت الساعة قال : وكان متكئا فجلس فقال : إن الساعة لا تقوم حتى لا يقسم ميراث ولا يفرح بغنيمة قال : عدوا يجمعون لأهل الإسلام ويجمع لهم أهل الإسلام فذكر الحديث قال : جاءهم الصريخ أن الدجال قد خلف في ذراريهم فيرفضون ما في أيديهم ويقبلون فيبعثون عشرة فوارس طليعة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني لأعرف أسماءهم وأسماء آبائهم وألوان خيولهم هم خير فوارس على ظهر الأرض يومئذ أو قال : هم من خير فوارس على ظهر الأرض يومئذ
الراوي: أسير بن جابر المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 5/233
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

4- ينزل عيسى بن مريم ، فيقول أميرهم المهدي : تعال صل بنا ، فيقول : لا ، إن بعضهم أمير بعض ، تكرمة الله لهذه الأمة
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2236
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد رجاله ثقات

5- لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق أو بدابق ، فيخرج إليهم جيش من المدينة من خيار أهل الأرض يومئذ ، فإذا تصافوا ، قالت الروم : خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم ، فيقول المسلمون : لا والله لا نخلي بينكم وبين إخواننا ، فيقاتلونهم ، فيهزم ثلث لا يتوب الله عليهم أبدا ، ويقتل ثلث هم أفضل الشهداء عند الله ، ويفتح الثلث ، لا يفتنون أبدا ، فيفتحون القسطنطينية ، فبينما هم يقتسمون الغنائم قد [size=25]علقوا سيوفهم بالزيتون ، إذ صاح فيهم الشيطان : إن المسيح قد خلفكم في أهليكم ، فيخرجون وذلك باطل ، فإذا جاؤوا الشام خرج ، فبينما هم يعدون للقتال ، يسوون الصفوف ، إذ أقيمت الصلاة ، فينزل عيسى ابن مريم ، فأمهم ، فإذا رآه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء ، فلو تركه لانذاب حتى يهلك ، ولكن يقتله الله بيده ، فيريهم دمه في حربته
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7433
خلاصة حكم المحدث: صحيح

اولا-

وهذا يدل على عدم وجود مظاهر الحضارة المتقدمة التي نعيش فيها الأن

لأن الليل لايرون فيه فيكون ستار (حاجز) فيتوقف القتال الى ظهور النهار ونعرف الأن ان الحروب تستمر في الليل لوجود المناظير الليلية للأفراد

والمروحية والطائرات

والقنابل المضيئة التي تستخدم في ساحة المعركة

وصواريخ توماهوك كروز Tomahawk cruise التي تستعمل في الليل والنهار

والصواريخ التقليدية السكود وغيرها من راجمات الصواريخ والتي تعتمد على الأحداثيات وتستعمل في الليل والنهار

والقنابل النووية والنيتروجينية والهيدروجينية والذرية الخ

والكثير الكثير من الأسلحة التي تستعمل في الليل والنهاروالكشافات الليلة.

ثانيا -

يحاربون وهم على ظهور الخيل

واستخدام السيف والقوس والرمح الخ

اظن ان هذه الأمور دلائل واضحة في ان عصر المهدي والملحمة وخروج الدجال ونزول عيسى عليه السلام لايستخدم فيها اي شيء

من الأسلحة المتطورة التي تستعمل في عصرنا الحاضر

وكلها اسلحة بدائية الصنع.

ثالثا-

واكثر الأسلحة التقليدية التي تستعمل في عصرنا تحتاج الى قرون لتفنى وحتى ان نضب البترول وانقطعت الكهربا

وضربتنا عاصفة شمسية الخ فسيستمر انتاج بعض الأسلحة التقليدية لفترة طويلة من الزمن.

رابعا-

البعض يقول ان الطير حينما يمر من فوقهم يخر ميتا ( لَمْ يُرَ مِثْلُهَا حَتَّى إِنَّ الطَّائِرَ لَيَمُرُّ بِجَنَبَاتِهِمْ ، فَمَا يُخَلِّفُهُمْ حَتَّى يَخِرَّ مَيْتًا ) وهذا يدل على استخدام الأسلحة المتطورة!!

نقول هذا يدل على كثرة تراشقهم بالنبال (الأسهم) فتصيب من تصيب .فقد كانت الجيوش في القدم تستعمل النبال كالصواريخ

تطلق بغزارة الى السماء بزاوية معينة وتنزل على العدو .

ولذلك حينما يمر الطير ومع كثرة التراشق بالنبال يأخذ نصيبة فيخر ميتا . وايضا على يدل حربهم في ضوء النهار فالطير لايطير في الليل.

خامسا -

نكرر حسب الأحاديث التي ذكرت سابقا لاتقوم خلافة على منهاج النبوة الا على يد المهدي وقائد الملحمة هو المهدي ولان يخرج الدجال الا في عصر المهدي

ولان ينزل عيسى عليه السلام الا في عصر المهدي وهي سلسلة احداث مترابطة وظهور المهدي من علامات الساعة الكبرى

التي بعد ظهوره بقية العلامات الكبرى تبداء بالظهور

وعصر ظهور المهدي حسب ما اوردنا سابقا بعد فترة طويلة جدا جدا نحن نتكلم عن قرون حتى تفنى الأسلحة المستعملة الأن

والبدء في استخدام الأسلحة البدائية وحتى ان استخدم السلاح البدائي فلان تعلم متى يظهر المهدي .

والسلام عليكم

[/size]

**حاسم 1433** الأربعاء مايو 29, 2013 1:42 am

الحمام الزاجل.. عبر التاريخ
المهدي لايظهر في عصر التطور الذي نشهده والدليل Pigeon

يعد الحمام الزاجل سيد الحمام في الدنيا بدون منازع لما لديه من غريزة حب لموطنه والعودة إليه مهما بعدت المسافات الشاسعة التي يقطعها في ايصال الرسائل وما يؤديه من خدمات جليلة في تاريخ الحروب ونقل أخبارها إلى العواصم والامصار.
الدراسات العلمية الحديثة كشفت عن ان الحمام الزاجل لديه القدرة الطبيعية على رسم خارطة المجال المغناطيسي للارض يستعين بها في معرفة طريق العودة إلى موطنه وهو ما ينفي القول عن استخدام حاسة الشم لديه لتحديد مساره أثناء الطيران.
وعن تاريخ الحمام الزاجل ذكر رحالة إنكليزي في القرن السابع عشر ان سماء الشام خلت من الحمامبسبب وقوع حمامة في شباك صياد أثناء طيرانها.. ووجد رسالة مربوطة في رجلها كان قد ارسلها تاجر اوربي إلى وكيله في حلب يخبره فيها بارتفاع أسعار "الجوز" في الاسواق الاوربية ويطلب فيها منه ان يرسل كميات كبيرة منه.. فعمد الصياد إلى تاجر آخر صديق له واخبره بفحوى الرسالة.. فقام بدوره بارسال شحنات من الجوز إلى أوروبا وجنى من العملية مبالغ طائلة.. وعندما شاع الخبر عمد الصيادون إلى اصطياد اعداد كبيرة من الحمام لعلهم يحصلون على غنائم مماثلة..
وما يزال الحمام الزاجل موضع اهتمام علماء الارصاد للاستفادة من قدرته على توفير النفقات التي تتطلبها الأجهزة الحديثة مثل الاقمار الصناعية والرادارات والطائرات وأجهزة الكشف بالاشعة تحت الحمراء إذ تستطيع حمامة واحدة من الزاجل بجهازها الملاحي الفريد ان ترشد بحاستها التي لا تخطئ إلى الكثير مما تبحث عنه مع توفير الكثير من النفقات التي ترصد لعمل تلك الأجهزة.
وقد استخدم الحمام الزاجل لاول مرة في الأغراض الحربية عام 24 قبل الميلاد عندما حاصرت جيوش القائد الروماني "مارك انطونيو" قوات القائد"بروتس" في مدينة"مودلينا" إلا أن اكتافيوس الثالث كان على اتصال دائم مع بروتس للاطلاع على صموده من الحصار من خلال الرسائل التي كان يرسلها له بواسطة هذا الطائر.
[عدل] الحمام الزاجل عند العرب

للعرب تاريخ طويل حافل مع الحمام الزاجل فهم من أوائل الأمم التي عرفت اهميته وتربيته واهتمت بانسابه ووضعت الكتب والدراسات في طبائعه وامراضه وعلاجه.. وكان البريد الذي أسسوه يعتمد على الخيل والجمال والبغال وتبادل الإشارات بالنيران والدخان والطبول والمرايا في إرسال الأخبار والمعلومات العسكرية من والى مركز الخلافة ومع اتساع رقعة الخلافة الإسلامية وزيادة الحروب والفتوحات إضافة إلى كثرة الفتن الداخلية والقلاقل ومحاولات انفصال الأقاليم عنها.. ومع ازدياد مصادر الثورة وتنوعها وكثرة مؤسسات الدولة ودواوينها أصبح لابد من وسيلة أكثر كفاءة وسرعة لضمان أقصى فاعلية لعمل ديوان البريد الذي يضمن اتصال اطراف الدولة الواسعة ببعضها وربطها بالعاصمة لذلك ادخل الخلفاء العباسيون استخدام الحمام الزاجل في البريد لما يمتاز به من السرعة الفائقة والسهولة في إعادة نقله إلى الأماكن التي ستطلقه مرة أخرى إضافة إلى انخفاض كلفة تربيته قياسا بالجياد والابل ولتكاثره السريع وطيرانه دون حاجته إلى دليل أو مرشد ودقته في الوصول إلى أهدافه وكذلك لجمال شكله والفته حتى تنافسوا في اقتنائه والعناية به وتوسيع دوره وتحسين نسله فاخضعوه إلى مراقبة دقيقة ونظموا له السجلات الخاصة بحركته وخصصوا له المربين يدفعون لهم الاجور العالية لقاء ذلك.
ويروى ان المعتصم "علم بانتصار جيشه على" بابك الخرمي" واسره له عن طريق الحمام الزاجل الذي اطلقه قائد الجيش من جهة المعركة إلى دار الخلافة في سامراء.. وقد وصل ثمن الطائر منه في ذلك الوقت إلى 700 دينار وبيعت حمامة منه في خليج القسطنطينية بالف دينار.. لكن الفاطميين تجاوزوا العباسيين باهتمامهم بهذا النوع من الحمام بابتكارهم الوسائل للتغلب على امكانية وقوعه بايدي العدو باستحداث رسائل مرموزة "مشفرة" لا يستطيع العدو التوصل لمعناها.
كان الحمام الزاجل يقطع آلاف الاميال يوميا باتجاهات مختلفة في أنحاء الإمبراطورية الإسلامية وساعده في ذلك سلسلة الأبراج التي اقامتها الدولة والتي يبعد الواحد منها عن الآخر حوالي 50 ميلا وكانت مجهزة لاستقبال الحمام واستبداله إذ كانت القوافل الكبيرة تحمل معها اقفاص الحمام وترسل بواسطته الرسائل إلى مراكزها في كل مرحلة من مراحل الرحلة لكي ترشد القوافل الصغيرة التي تسير على نفس الدرب أو تنذرها عند تعرضها إلى الخطر فتطلب النجدة والمعونة من اقرب مركز أو انها كانت تخبر المكان الذي تنوي الوصول إليه بالمواعيد ونوع البضاعة التي تحملها لكي يستقبلها التجار المعنيون بالشراء.
وعن الحمام الزاجل احاديث كثيرة.. ففي الحرب العالمية الثانية وعند هجوم الالمان على بلجيكا اصطحب المظليون الحمام خلف خطوط جيوش الحلفاء ثم أطلقوه بعد ذلك مع رسائل عن نتائج عمليات التجسس التي نجحوا في الحصول عليها وفي فرنسا اجريت مؤخرا مناورات اشترك فيها الحمام الزاجل في اطار تدريببي على إمكانية زجه في عمليات الاتصال
ولكن لم يصل العلماء إلى الآن إلى حل جذري أو نظرية مثبته عن كيفية معرفة الحمام الزاجل موطنه الاصلي ويبقى موضوعا يحير العقول

الحمام الزاجل هو ملك الحمام بحق .. أوكان كذلك عبر التاريخ .. كان " وكالة أنباء" قبل أن توجد وكالات الأنباء بل إن وكالة " رويتر " إستخدمته في بداية عهدها في نقل رسائلها الصحفية .. كما برع العرب في إستخدامه .. فأنشأوا لو محطات بريد بين المدن لإستقبال رسائله .. كان الحمام الزاجل أيضا رسول حرب وسلام فهو لم ينقل اخبار المعارك الحربية برا وبحرا فقط بل كان رسول الغرام بين المحبين .. ومن أشهر هواة الحمام الزاجل في التاريخ الملك " جورج السادس" ملك بريطانيا، وكذلك بطل العالم السابق في ملاكمة الوزن الثقيل "مايك تايسون" الذي يقول "عندما أقف وسط سرب الحمام أتمنى لو أنني أضم خصومي إلى صدري لأصر عهم بقبضة يدي".>
وتقول المراجع التاريخية إن شعوب العالم القديمة عرفت مقدرة الحمام الزاجل في التعرف على طريق العودة إلى مأواه الأصلي، فقد إستخدمت وسيلة إتصال جيوش </الفراعنة والآشوريين والفينقيين والفرس في نقل الرسائل من مواقع القتال، </حيث كان الحمام الزاجل أسرع وأسلم وأتقن وسيلة لنقل الرسائل بين الأمم والجيوش، يحمل بريده من مكان إلى مكان، ومن بلد إلى آخر في سرعة وأمان، ولذلك عرف بأنه "مصلحة البريد الطائر" إذ يستطيع أن يوجه نفسه، ويعرف موطنه، ولو بعدت المسافات، وبالطبع فإنه لكل تلك الأسباب إتخذت هيئات البريد في العالم كله من الحمام الزاجل شعارا لها.
الحمام الزاجل عند العرب:
تفوق العرب على سائر شعوب العالم في إستخدام الحمام الزاجل حيث أنشأوا بريدا رسميا ومنتظما لهذا الحمام، وراحوا يجمعون صنوفه اللائقة ويدربونها ويقيمون لها البيوت المناسبة وينشئون المحطات ضمن شبكات بريدية خاصة غطوا بها شتى أرجاء ال دولة الإسلامية.
وقد قسم الجاحظ في كتابه " الحيوان" أنواع الحمام إلى حمام عادي، وحمام رسائلي (الزاجل)، وذكر أن الحمام الرسائلي كان يختار بحسب أسس وأوصاف معروفة ويراعي في تدريبه أساليب مقررة، فكان يشترط في ذلك النوع من الحمام: " إعتدال العنق، وإستدارة الرأس من غير عظم ولا صغر، ولحوق الخوافي ( الريشات التي تلي مقدمة الجناح) بعضها ببعض، وقصر الساق والذنب، وصفاء البصر، وثبات النظر، وشدة الحذر، وحسن التلفت، وخفة النهوض في الطيران والعلو في الجو مع مد العنق، وقلة الإضطراب، وحسن القصد في غير دوران".

أما تدريب الحمام فكان يبدأ بعد إختياره وإنتقائه صغيرا، فتحمل الفراخ جائعة إلى سطح إحدى الدور في منتصف النهار، وينثر الحب على السطح حول صار فوقه علم، على أن يكون العلم واضح اللون حتى يمكن الإهتداء إليه، وفي أغلب الأحيان، كان إطلاق الفراخ بعد مدة من قص ريشها، على أن تطلق مثنى، بحيث تكون إحداهما أحدث قصا لريشها من صاحبتها، ثم يطلق المدرب الحمامة التي نما ريشها فلا تلبث أن تعود إلى صاحبتها، وبذلك يضمن المدرب تأليف الحمام وعودته إلى أمكنة تدريبه.

وقد كانت العناية بالحمام الزاجل ظاهرة منتشرة في أرجاء العالم الإسلامي حيث كان الخلفاء العباسيون والأمراء والقواد والرؤساء يقتنون الحمام الزاجل لأغراضهم، ويروي " المسعودي" أن هذه الوسيلة إستخدمت في تطيير خبر القبض على "بابك الخرمي" إلى الخليفة العباسي المعتصم، بعد أن ظل "بابك" يتهدد الدولة العباسية ويعبث فسادا فيها زهاء عشرين عاما، كما إستخدم هذه الوسيلة كل من القرامطة في جنوب العراق، والخليفة العباسي في بغداد، في رصد تحركات كل منهما، كما إستعمل الحمام في نقل الأخبار والتعرف على أحوال الثغور الإسلامية المتاخمة لبلاد الروم، وسرعان ماشاع إستخدامه منذ أوائل القرن الرابع الهجري، وكانت الرسائل تصل بنظام وسرعة، ولقدرة الحمام الزاجل الفائقة على قطع المسافات البعيدة دون تعب، وفي نقل الرسائل السرية والأوامر الخطيرة عن طريق الجو، فقد إستخدمته الجماعات السرية، وإستعمله القادة والوزراء من أجل تدبير المؤامرات بعيدا عن أنظار الحكم، وفي القيام بعمليات القتل والإغتي ال، كما جاء في كتاب "المنتظم في تاريخ الملوك والأمم" لإبن الجوزي، وكما ذكر إبن حزم في كتابه "طوق الحمامة" من أن العشاق كانوا يلجؤون في مراسلاتهم إلى الحمام.

الفاطميون يستخدمونه في البر والبحر:
وقد بلغ إستخدام هذا الحمام في مصر درجة كبيرة من التقدم والرقي، ويذكر إبن الأثير أن الفاطميين إستخدموه في نقل الأخبار من سفن الإستطلاع التي كان يوكل إليها مراقبة حركات الأساطيل المعادية التي دأبت على الإغارة على شواطئ أفريقيا بصفة خاصة في أواخر العهد الفاطمي، وقد قطعت البحرية الفاطمية شوطا كبيرا في إستخدام الحمام لربط الأسطول بقواعده البرية، وللحصول على معلومات من أجل الدفاع والإستعداد للعدو، وإستخدمه الفاطميون في نقل الأخبار بين أجزاء إمبراطوريتهم في المشرق والمغرب، وقد الحمام في سباق واحد، ولإقامة السباق، ينقل الحمام إلى بقعة معينة تكون عادة على مسافة تتراوح بين 150 و1000 كيلومتر من أبراجه الأصلية،ثم يطلق الحمام جميعا في آن واحد، وبعد أن يسجل أصحابه مواعيد وصوله إلى أبراجه بو اسطة أجهزة خاصة صممت لهذا الغرض، ويجري بعد ذلك معرفة سرعة كل حمامة منها لتحديد الفائز.

وقد كان اللعب بالحمام الزاجل مكروها أيام الخلفاء الراشدين، إلا أنه بعد وفاة عثمان بن عفان، أصبح الناس مغرمين به ومولعين بتطييره، وخاصة في العصر العباسي، ويأتي في مقدمة هؤلاء: الخليفة محمد المهدي بن المنصور، وهارون الرشيد، وابن المعتز، ثم إنتشرت الهواية حتى إستهوت أعلم القوم وأتقاهم، فثار العلماء على ذلك بعد أن رأوا الهواة يتراهنون فيما بينهم على إطلاق الحمام إلى مسافات بعيدة، والحمام الذي يصل قبل غيره هوالفائز.

وانقسم العلماء فريقين: فريق يرى أن ذلك نوع من أنواع المقامرة، ويجب تحريم هذه المسافات تماما، وفريق آخر ذهب إلى إجازتها... وكانت حجتهم في ذلك: قولهم بأن تدريب الحمام الزاجل يفيد في نقل البريد والأخبار، وخاصة أيام الحروب والأزمات.

و كانت الرسائل تكتب على ورق كانت هناك خطوط للبريد الجوي ومحطات ومسارات ومطارات تربط مصر بالشام وغيرها من البلدان.

ومن طريف مايذكر عن الحمام الزاجل أن الخليفة العزيز، ثاني الخلفاء الفاطميين بمصر، ذكر لوزيره"يعقوب بن كلس" أنه لم يأكل القراصية البعلبكية، وأنه يحب أن يراها ويأكلها، وكان بدمشق حمام من مصر، وبمصرحمام من دمشق، فكتب الوزير رسالة حملها حمام دمشق يأمر فيها حاكم دمشق أن يطلق حمام القاهرة والموجود بمدينة دمشق ويعلق في كل طائر حبات من القراصية البعلبكية ويرسلها إلى مصر، ففعل، وبعد أيام، كان الحمام القاهري قد وصل حاملا القراصية إلى الخليفة بالقاهرة.</
كذلك أستخدم الحمام الزاجل في عهد الدولة الأيوبية وعهد المماليك نتيجة لتفاقم الخطرين الصليبي والمغولي على الدولة الإسلامية، حيث ظل الحمام يقوم بمهام البريد الطائر أو مايعرف اليوم بالبريد الجوي.

وفي أوروبا إزدهرت المراسلة بواسطة الحمام أيام يوليوس قيصر، الذي كان يوافي روما بأخبار إنتصاراته في بلاد الغال عن طريق الحمام، كما أن أخبار الألعاب الأولمبية القديمة كانت تتم عن طريق رسائل يحملها الحمام، وفي القر ن التاسع عشرأنشأت هولندا نظاما بريديا تولى فيه الحمام الزاجل مهام رجال البريد.. وكان الهولنديون يحصلون على هذا الحمام من التجار العرب، ويرسلونه إلى أندونيسيا.

وشاع إستعمال الحمام الزاجل بعد ذلك في أوروبا, وكان للحمام أثر كبير في نقل أخبار المعارك المهمة التي تمت في القرنين الماضيين، حينما نقل الحمام أخبار هزيمة نابليون بونابرت في معركة واترلو سنة 1815م ، فوصل هذا الخبر إلى بريطانيا بواسطة الحمام، أسرع بعده أيام من وصول الخبر إليها بطرق البريد التقليدية، كما لعب الحمام الزاجل دورا مهما في حرب الإستقلال الأمريكية.

وفي أثناء حصار باريس في عامي1870-1871م تسلم الباريسيون آلاف الرسائل من باريس وإليها بواسطة الحمام الذي كان يهرب إلى خارج المدينة بواسطة البالونات، وكان للحمام أكبر الفضل في ربط أجزاء فرنسا بعاصمتها في هذا الحصار، وخصصت ألمانيا في ميزانيتها الحربية1889م مبلغا كبيرا لتربية الحمام الزاجل وتدريبه.>بل إن وكالة رويتر للأنباد إنشاءها إستعانت بالحمام لنقل الرسائل الإخبارية.
وكان من نتيجة البطولات الكبرى والخدمات العظيمة التي قدمها الحمام خلال الحربين العالميتين الأولى والثانية أن شيدت في كثير من المدن الأوروبية النصب التذكارية لتخليد ذكراها، كما قامت الولايات المتحدة الأمريكية بتحنيط بعض"أبطال" حمام الزاجل بعد موته واحتفظت به في متاحف شهيرة كالمتحف الوطني ومتحف سلاح الإشارة الحربي، في حين كان الإنجليز يمنحون أوسمة إلى "أبطال" الحمام يعادل الواحد منها الوسام الذي يمنح للإنجليز الذين يقومون بأعمال بطولية خارقة، أما الوسام الذي يمنح للحمام فقد أطلق عليه وسام " ديكن".
وبالإضافة إلى إستخدام الحمام الزاجل في نقل الرسائل، فإنه يربى للدخول في مسابقات يتنافس عليها الأفراد والجماعات، وهذه الرياضة واسعة الإنتشار ويشتد الإقبال عليها في أوروبا، وظهور فئة تبحث عن سلالات الحمام النقية والأصلية، ويستخلصون منها الأقوى والأسرع والأقدر على التحمل، ويستعينون بالخبراء والمتخصصين في تربية الحمام وتدريبه ومعرفة أنسابه، كما أصبحت من الرياضات المعترف بها في فرنسا وبلجيكا وألمانيا الغربية وهولندا، وامتدت أيضا إلى الولايات المتحدة الأمريكية، وبعض دول الشرق الأقصى.

وكثيرا مايشترك عدة آلاف من رقيق جدا وتوضع في قارورة من رقيق الذهب، وتعلق تحت الجناح أو في عنق الحمام أوفي إحدى قوائمه، ويطير الحمام مسافة ألف كيلومتر بدون إنقطاع، وبسرعة كيلومتر في الدقيقة، منقاره عريض، وجسمه قوي وممتلئ، ولونه أزرق أو أبيض، والجناح والأكتاف فاتحة اللون، ويعطي سنويا حوالي 9 أزواج من الزغاليل

كيف يهتدي الحمام الزاجل إلى موطنه؟
[size=16]يستطيع الحمام الزاجل أن يطير مسافات بعيدة جدا دون أن يتعب، وهو يتعرف على مأواة الأصلي في وطنه بسهولة بمجرد إطلاقه في القرية، وينطلق برسالة صاحبه ويطير حتى يصل بها.

ولكن، كيف يهتدي الحمام الزاجل إلى موطنه، ويقطع في سبيل ذلك مئات الكيلومترات دون أن يضل الطريق، بالرغم من أنه يسلك العديد من الطرق، ويحلق فوق مختلف الأمصار والأقطار؟

في البداية، عجز العلم عن الوصول إلى معرفة الحقيقة، ووقف عند تكهنات متعددة، كالقول بأن الحمام تتعرف على معالم مرئية على الأرض، ومن ثمة يستدل على موطنه الأصلي، إلا أنه تبين للعلماء أن الحمام الذي نقل في أقفاص مغطاة إلى مناطق لم يشاهدها قط من قبل، كان من السهل عليه أن يجد طريق العودة إلى مأواه.>
كما ذهب البعض إلى القول بأن الحمام الزاجل يتعرف على موطنه عن طريق تعيين إتجاهات البوصلة من الشمس، ولكنهم أكتشفوا أ ن الحمام يتعرف على موطنه بسهولة، حتى في الأيام التي يكون فيها الجو غائما لا تظهر فيها الشمس على الإطلاق وأخيرا أكتشف العلماء بوصلة من نوع نادر، وعلى مستوى عال من الكفاءة بوصلة من صنع الخالق زود بها الحمام الزاجل لتهديه إلى الطريق، وتعينه على العودة ثانية إلى نقطة إنطلاقه بعد قطعه مئات الكيلومترات.

فقد أثبت تشريح رأس الحمام الزاجل وجود بلورات دقيقة من ( الماجنتاين) تفسر حساسية الحمام الزاجل الشديدة إزاء المجالات المغناطيسية، وقد قام العلماء بتجربة على مجموعة من حما م الزاجل أطلقوها في مناطق ذات مجال مغناطيسي مختل فكانت النتيجة كما توقعها العلماء: (لقد ضل الحمام الطريق).

الآن، إختفى دور الحمام الزاجل أوكاد في حمل الرسائل، وذلك بفضل عصرنا الإلكتروني .. وأصبح بمثابة بريد إحتياطي في حالة تعطل وسائل البريد، أو لبعض المهام الخاصة جدا.

الحمام الزاجل

لعب الحمام الزاجل دوراً كبيراً في نقل الرسائل عبر التاريخ البشري، وكانت له أهمية عظمى في نقل الأخبار والأوامر بين القواد في الخلف والجنود الذين على الخطوط الأمامية. كان أكبر استخدام للحمام الزاجل خلال الحرب العالمية الأولى؛ حيث تم استخدام أكثر من مائتي ألف حمامة لنقل الرسائل أثناء الحرب، إحدى الحمامات أثناء هذه الحرب حصلت على وسام فرنسي لأنها كافحت لإيصال رسائلها بالرغم من إصابتها بالرصاص وفقدانها الكثير من الدم، وبذلك أنقذت حياة مئات الجنود!
ربما كان أكثر شهرة من كل الحمام الزاجل واحدة تدعي شير عامي اثنين من الكلمات الفرنسية التي تعني "صديقي العزيز". شير عامي عملت عدة أشهر على الخطوط الأمامية خلال خريف 1918. طارت 12 بعثة مهمة لايصال رسائل. ربما كانت أهم رسالة كان يحملها في 4 أكتوبر ، 1918.
خدم الحمام أغراض كثيرة خلال الحرب ، والسباقات عبر السماء مع الطائرات ، أو حتى يجري تركيبها مع الكاميرات لالتقاط صور لمواقع العدو. ولكن كان واحدا من أهم الأدوار التي تخدمها أنها المرسلين. ويمكن أن يكتب رسالة هامة على قطعة من الورق ، ثم أن ورقة مطوية بعناية والمضمون في علبة صغيرة تعلق على ساق الحمامة.

منقول

بعد الرجوع الى السيف والخيل والرمح وانتهاء حضارتنا بعد ازمنة

فستكون وسيلة الأتصال السريعة في ذلك الوقت الحمام الزاجل.

وبالله التوفيق
[/size]

**حاسم 1433** الأربعاء مايو 29, 2013 1:44 am

مهم (( لن تروالمهدي حتى تزول حضارتكم00!! واليكم الأدلة ))

الذي يبدو - والله أعلم - أن زماننا هذا ليس زمان المهدي - وان كان ليس ببعيد ولا نعلم متى يأذن الله به - ولكن هناك مؤشرات ودلائل تدل على زوال هذه الحضارة وعلى بعض مايكون في زمن المهدي 00
== من سنن الله تعالى في عباده فناء وزوال الحضارات المتعاقبة 000ومنها ( حضارتنا هذه ) قال تعالى (( حتى اذا أخذت الأرض زخرفها وأزينت وظن أهلها أنهم قادرون عليها أتاها أمرنا ليلا أو نهارا فجعلناها حصيدا كان لم تغن بالأمس كذلك نفصل الآيات لقوم يتفكرون 00))

== واذا أستدل كثير ممن يقول : بخروج المهدي الآن بأحاديث ضعيفة فاننا نستدل بالأحاديث ( الصحيحة ) التي تشير الى مابعض ماسيكون في ( زمن المهدي ومابعده ) من أستخدام للالآ ت القديمة من سيوف وخيول وغيرها00:

## عن ثوبان رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة ثم لايصير الى واحد منهم ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق 000)) حديث رواه أبن ماجه 2/ 1367 وقال الحاكم في مستدركه ( هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ) ووافقه الذهبي 0 وقال ابن كثير : ( هذا أسناد قوي صحيح ) النهاية 1/ 29 قال ابن حجر ( فهذا ان كان المراد بالكنز فيه الكنز الذي في حديث الباب ( حديث انحسار الفرات عن جبل الذهب ) دل على أنه يقع عند ظهور المهدي 0000) 81 / 13

وليس في وقتنا هذا مسمى ( الخلفاء ) 00والأحاديث الصحيحة - حسب علمي القاصر - فرقت بين ( الخلافة والملك ) مثل حديث ((تكون النبوة 0000 ( ثم ذكر ملكا عضوضا ) 000 ( ثم في آخر الحديث قال) : ثم تكون خلافة على منهاج النبوة )) فأنت تلاحظ أن الحديث فرق بين الملك والخلافة ثم يأتي من يقول أن ( صدام حسين وولده و000خلفاء !!!!) سبحان الله

## وعن أبي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (( لايدخل المدينة رعب المسيح الدجال 0 لها يومئذ سبعة أبواب على كل باب ملكان )) رواه البخار ي 1879

ومعلوم أن المهدي هو امام المسلمين في زمن الدجال ( وهذا مارجحه ابن القيم وابن باز رحمهما الله ) فاذا قلنا ان هذا الزمن زمنه فأين سور المدينة وأبوابها السبعة !!!

## وفي حديث آخر جاء ذكر سلاح المسلمين في فتح القسطنطينية والذي يكون قبل خروج الدجال بقليل وهو ( السيوف ) قال ((فبينما هم يقتسمون الغنائم 0قد علقوا سيوفهم بالزيتون اذ صاح فيهم الشيطان 0000)) الحديث رواه مسلم 18 / 21

## وفي حديث آخر عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه (( 000فجاءهم الصريخ أن الدجال قد خلفهم في ذراريهم فيرفضون مافي أيديهم ويقبلون فيبعثون عشرة فوارس طليعة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اني لاأعرف أسماء آبائهم وألوان خيولهم 000)) فأنت أخي الكريم ترى ان هذا كله في وقت دولة المهدي القوية وحربها مع الروم ومع ذلك لم يستخدموا للطليعة سيارات او طائرات او غير ذلك 00مع أن الأمر خطير وهو خروج الدجال !!

والعرب اليوم كثير 0000000وقد ورد انهم في زمن الدجال قليل ( وزمن المهدي والدجال كما سبق متداخلان) 00فعن ام شريك رضي الله عنها قالت : انها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول (( ليفرن الناس من الدجال في الجبال )) قالت ام شريك : يارسول الله فأين العرب يومئذ ؟ قال : هم قليل )) رواه مسلم 2945 واخرجه الترمذي 3930

وسيعود الناس لاأستخدام الأخشاب كحطب للوقود 0000000فعن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( سيوقد المسلمون من قسي ( جمع قوس ) يأجوج وماجوج ونشابهم ( السهام ) وأترستهم سبع سنين ) رواه ابن ماجه 4076 وصححه الشيخ مصطفى العدوي 0 وذكره الترمذي من طريق علي بن حجر

يقول الامام أبن باز -رحمه الله تعالى-في ندوه أقيمت عام 1400هـ .....(والذي يظهر أن المهدي لايخرج في زمانناهذا ...بل يخرج في زمن فيه سيوف وخيول .....)

#وعلى (إفتراض ) بقاء شيءمن الحضاره فإن يأجوج وماجوج مفسدون في لارض فلا يمرون على شيء إلاأفسدوفيه

.#هذه على عجله بعض الأحا ديث الصحيحه التي تشير الى أمرين هامين :

ألاول:زوال هذه الحضاره ..وعودة الناس الى ماكانو عليه 0000

الثاني :وأن المهدي والله أعلم ليس في زماننا هذا 0

>> اما زوال الحضارة فكلام الشيخ ابن باز رحمه الله واضح في هذا وممن أشار اليه أيضا : الشيخ عمر الأشقر في كتابه : اليوم الاخر 0 عند حديثه عن ( يأجوج ومأجوج ) وايقاد الناس من قسيهم فذكر الصواريخ النووية و قال : فالذي يبدو ان هذه الحضارة ستدمر نفسها بنفسها0

>> والعجيب أيها الأخوة ماذكره الشيخ / عبد العزيز كامل حفظه الله في كتابه المشهور ( حمى سنة 2000) من مجمل كلام اليهود والنصارى : انهم يذكرون الدجال وياجوج وماجوج ومعركة حاسمة بينهم وبين المسلمين 000ولكن كما قال تعالى ( يحرفون الكلم عن مواضعه 00) فانهم يقلبون هذه الأمور ليجعلوها لصالحهم 00! وقد أغنانا الله بكتابه الكريم وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فلا ينفعهم كذبهم

ومما يجدر الأهتمام به أن هناك طائفة كبيرة وعلى الأخص في ( أمريكا ) يعتقدون بوجوب التسبب بأقامة ( حرب كونية ) يسمونها ( ارمجدون ) 0000ومن أدرك هذه الأمور المختلفة المتفرقة وجمعها 00فهم مراد الشيخ سفر الحوالي حفظه الله في محاجته (هؤلاء ) من كتبهم كما في كتابه الرائع ( يوم الغضب 00) بأنه على فرض صحة مايزعمون فانه سيكون وبالا عليهم ونصرا للمسلمين 00ولذلك أيضا نجد الشيخ في ( حواره الأخير مع مجلة البيان ) عدد176 يبين ان هذا ليس زمن المهدي 0

>>>>>>>>>>>>>>>لست حقيقة من أهل هذه المواضيع 00 ولكن لما رأيت كثرة المواضيع عن هذا قلت أشارك بما أعرف لعل الله ينفع بها 00ولاأدري لماذا يركز البعض على موضوع (( المهدي )) ويترك ( أمور عظام ) قبله مثل زوال هذه الحضارة والتي ( يظهر لي ) والله أعلم انه ليس ببعيد 000والبحث له تفريعات كثيرة 000وليت بعض الأ خوة ينقلونه لمنتديات أخرى مأجورين 00وما كان فيه من صواب فمن الله وماكان فيه من خطاء فمني أو من الشيطان 00نسأل الله المغفرة 0

--------------------------------------------------------------------------------

**حاسم 1433** الأربعاء مايو 29, 2013 1:56 am

**حاسم 1433** الأربعاء مايو 29, 2013 1:57 am

[b]قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: «وأعرف في زماننا غير واحد من المشايخ الذين فيهم زهد وعبادة, يَظنُّ كلٌّ منهم أنه (المهدي), وربما يخاطَب أحدهم بذلك مرات متعدِّدة, ويكون المخاطِب له بذلك الشيطان, وهو يظنُّ أنه خطاب من قبل الله!».اهـ «منهاج السنة» (8/259).[/b]

**حاسم 1433** الأربعاء مايو 29, 2013 1:58 am

المنتظر ينتحر بالكويت - صور وفيديو حصري
المهدي المنتظر ينتحر بالكويت - صور وفيديو حصري

المهدي لايظهر في عصر التطور الذي نشهده والدليل Mahdi2

المهدي المنتظر ينتحر بالكويت

على وقع "أنا المهدي المنتظر"، و"وصلتني اوامر بالموت" انهى مواطن حياته باطلاق الرصاص على نفسه امام مخفر العدان بعدما فشلت مفاوضات رجال الأمن والمباحث وتوسلات ابنيه في اثنائه عن القرار الذي كتب به خاتمة حياته.

المواطن، ووفق مصدر امني لصحيفة الرأي الكويتية السبت ، كانت سجلت زوجته بحقه قضية اعتداء بالضرب واذى بليغ، وباستدعائه من قبل رجال مخفر العدان توجه اليهم مسلحاً بسلاح صيد، وتوقف بين حارتين في الشارع العام امام المخفر وصوّب السلاح الى بطنه، واخذ ينادي على رجال الأمن معاتباً اياهم على تسجيلهم قضية لزوجته متهماً اياها بأنها تتعامل مع السحر.

وقال مصدر امني ان "رجال الأمن والمباحث اخطروا مدراءهم فحضر مدير امن مبارك الكبير اللواء ابراهيم الطراح ومدير عام الادارة العامة للمباحث الجنائية العميد محمود الطباخ وضابط المباحث الرائد علي التمار وبدأ اللواء الطراح المفاوضات منذ الثانية فجراً الا ان حامل السلاح رفض الحوار والتفاوض مردداً "انا امامكم انا المهدي المنتظر"وتارة يضع السلاح على رأسه وتارة على بطنه، وعندما اقترب منه الطراح متفاوضاً، قال له (سلاحك خالي من الرصاص) فقام المتهم بسحب القسام واخرج رصاصة وردّ على الطراح بقوله (هذه رصاصة من اصل 5 في السلاح) وصوبه الى وجهه (الطراح) وهدد بقتله إن اقترب اكثر، فاضطر الى العودة مجدداً الى صفوف الامنيين وعندما حان وقت اذان الفجر ردّد المواطن عباراته: (انا إمامكم انا المهدي المنتظر)، فقال له اللواء الطراح (اذا كنت إمامنا... صلي بنا)، فرفع المواطن يده الى السماء وقال (يارب سامحني... هم لايريدون اقامة الصلاة)، وبدأ يردد ادعية والسلاح موجه الى بطنه وتدخل مدير عام الادارة العامة للمباحث الجنائية العميد محمود الطباخ واستحلف المواطن بتسليم نفسه ولكنه واجه تهديداً بالقتل.

وتابع المصدر الامني ان "اللواء الطراح احضر ابن المواطن (19 عاما) للتفاوض مع ابيه، وعندما اقترب الابن منه متوسلاً الى ابيه عدم قتل نفسه، وجه الاب السلاح بوجه ابنه وطالبه بالتراجع واضطر الى الابتعاد عن الموقع وتم احضار ابنه الثاني ذي الستة اعوام وطلب ابعاده، وبعد ان فشلت المفاوضات مع المواطن تم استدعاء القوات الخاصة والقناصة التي احاط رجالها بالمكان، وعندما صرخ المواطن "وصلتني اوامر بالموت وقام بتلاوة ادعية ثم اطلق الرصاصة في بطنه وسقط ارضاً وسط بركة من دمائه".

ومضى ان «فنيي الطوارئ الطبية قاموا بنقله الى مستشفى العدان الا انه لفظ انفاسه قبل الوصول اليه، وتحديداً عند الساعة السادسة صباحاً، وتم استدعاء زوجته التي ابلغتهم بأن زوجها منذ ثلاثة ايام يدخل المنزل بحالٍ هستيرية ويقوم بتحطيم كل ما تطوله يده ويعتدي عليها ضرباً، وسجلت قضية انتحار بأمر وكيل النائب العام».

من الواقعة
• عندما قرر المواطن الانتحار سأله رجال الأمن ألا تريد ماء؟ فأجاب: "زين ذكرتوني" وأحضروا له الماء، فأخذ يشتم رائحته خشية أن يتم تخديره.

• المتوفى قبل وفاته قال للعميد الطباخ "أنا أعرفك وياما جيتك وما سويت لي شيء... ألحين مابي منك شيء".

• عندما شاهد المواطن اقتراب القوات الخاصة منه جرى بعيداً عنهم وأطلق النار على نفسه.

• المتوفى أب لأربعة أبناء وفتاتين وأحد أبنائه عسكري في وزارة الدفاع، وأبلغهم أن سلاح والده مرخص.
حضور أمني

• تواجد في مكان البلاغ للتعامل مع المواطن والتفاوض معه لثنيه عن قرار الانتحار كل من مدير أمن مبارك الكبير اللواء إبراهيم الطراح، ومدير عام المباحث الجنائية العميد محمود الطباخ، ومدير مباحث مبارك الكبير المقدم سالم الجويسري، وضابط المباحث الرائد علي التمار، وضابط المباحث الملازم أول سالم الشهاب، وضابط المباحث الملازم أول خليفة العبيد.

المهدي لايظهر في عصر التطور الذي نشهده والدليل Mahdi

المهدي لايظهر في عصر التطور الذي نشهده والدليل Mahdi1

المهدي لايظهر في عصر التطور الذي نشهده والدليل Mahdi3

https://www.youtube.com/watch?v=DLhg1...eature=related

**حاسم 1433** الأربعاء مايو 29, 2013 1:59 am

أحمد ولد محمد الامين:انا المهدى المنتظر

2010-05-01 09:00:14

أسمعني رب العالمين القرآن بطريقة خارقة أكثر من مرة. ومن هذه الليلة أصبحت أعرف نفسي.،واكتشفت بعد ذلك اني المهدي المنتظر". ويحلف الرجل أنه المهدي وأنه وجد من "آيات" ربه ما يثبت دعواه التي كما يقول لقي بسببها المعاملات القاسية من أهل العلم والسفهاء من الناس علي حد سواء.
وفي سبيل " الدعوة" فقد وظيفته، وزوجته ، وأطفاله، وأخرج من دولة الامارات العربية المتحدة التي كان يعمل بها. وتعرض للضرب ، واتهم بالجنون ، وهدد بالقتل بحجة أنه كافر يوزع الأكاذيب بين المسلمين.
يتحدث " المهدي " في ثقة تامة من نفسه مؤكدا لمن يستمع أنه " رسول رب العالمين" لينشر العدل والخير . وهو يقول إن من يقفون ضده سيتساقطون بالحجج وكأنهم أعجاز نخل خاوية.
ول " المهدي" فتاوي فقهية لا تقل إثارة عن دعوته.
في هذا للقاء يكشف الرجل لجريدة "المراقب" الكثير:
هكذا يقدم نفسه:
"أخوك أحمد محمد الأمين حبيب الله المختار. ذالك اسمي واسم أبي وجدي، فأنا موريتاني أبا وأما وسكنا. سافرت إلى الخليج ، وإلى بلاد العجم في باكستان، وافغاسنتان ، والتقيت بالعديد من الشخصيات هنا أو هناك. لم أكن من العلماء الأعلام ولا أنا معروف بالورع والالتزام ولكنني مذنب عصى ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهداه. لم أكن من علماء المحظرة الشنقيطية، ولم أجلس يوما على كرسي مدرسة، وإذا كان لي تخصص أو خبرة فأنا خريج من المدرسة العسكرية وخاصة الجيش الوطني الموريتاني . دخلت الجيش كجندي ثاني سنة 1989 وبقيت فيه لحدود السنتين، ثم تحولت من الجيش إلى محاولة التجارة. بعد ذالك سافرت إلى السعودية ومنها رجعت إلى موريتانيا ، ثم سافرت إليها مرة أخرى إلى أن قدر لي أن ازور دولة الإمارات العربية المتحدة ومنها زرت باكستان وافغانستان ".
التحول الدراماتيكي..
"في الليلة 13 من شهر ربيع الآخرة سنة 1997 للميلاد... في هذه الليلة المباركة في المدينة المباركة ( المدينة المنورة) حدث ما لم يكن يخطر بالبال، فقد أصلحني الله واسمعني القرءان بطريقة خارقة أكثر من مرة... ومن هذه الليلة أصبحت اعرف نفسي حق المعرفة وصاحبتها مصاحبة العارف بها ، وعايشت الناس على بينة من أمري، إلى أن يحين الوقت الذي أرفع فيه صوتي، فكان ذالك قبل الصدع بهذه الدعوة بعشر سنين، ولم اعلم بهذا الأمر أو أبح به إلا للخاصة من الناس مثل أمي وأخي فهما على ذلك يشهدان".
أتباعه:
يقول إن شخصا من مدينة غرو ( وسط موريتانيا) إسمه محمد الامين الطيب يجاهر بتصديقه، ويتحدث عن أمرأة لا تكتم اتباعها له ، وعن " إخوة وأخوات في نواكشوط" يتكتمون علي البيعة. كما يقول إن شبانا بايعوه و " مثلهم يوضع تحت التجربة حتي يعلم الصادق من غيره"
المهدي كما يراه "المهدي":
أولا بالنسبة للدعوة التجديدية فلا بد لها من منتقدين ولعل ذالك هو سر ظهورها، فإذا أراد الله نشر فضيلة طويت فإن الناقدين لها الدعوة والمتربصين بها الدوائر ينشر الله ذكرها على ألسنتهم . والنقد الهادف هو سبيل المنصفين والنقد الطائش هو سبيل المنحرفين. وهذه سنة منطقية اقتضتها سنة التدافع بين الحق والباطل والصراع بين الخير والشر . و الناس عندما يسمعون عن المهدي المنتظر يستغربون هذا الأمر وكأنهم ينتظرون شخصية خارقة أسطورية ، والمهدي ما هو إلا بشر عادي مجدد للدعوة النبوية وامتداد لهذه الرسالة الخالدة ، التي دعا إليها النبي صلى الله عليه وسلم وليس هناك من جديد سوى صدق نبينا وتحقق بشراه في هذا الزمان" .
" ومن الأمور التي وجهت إلي أن الصفات التي تتكلم عن المهدي منطبقة علينا ولكننا لا ننتمي لآل النبي أو للأسرة الهاشمية ويستدلون على ذلك بقول النبي "المهدي منا أهل البيت".. فكان الحديث من أصح الأحاديث الواردة في هذا الباب ولكن فهمه هو الذي أشكل على فهم بعض أولي الألباب فأهل البيت ليست نسبا وإنما هي بشارة حب وأدب وليست عبارة عن تبن ولا نسب ولذالك أطلقها النبي صلى الله عليه وسلم على أشخاص خارج الدائرة العربية كسلمان فقال صلى الله عليه وسلم "سلمان منا أهل البيت" فهل يقتضي ذالك أن سلمان من بني هاشم أو من آل النبي، أضف إلى ذالك أن آل البيت هم أقاربه المؤمنون من بني هاشم وبني المطلب تجب لهم المودة وتحرم عليهم الصدقة والمهدي ليس منهم أما آل البيت فهي بشارة لأشخاص بأسمائهم و لأناس بأعيانهم والمهدي هو آخرهم ليس لكونه حفيد أحدهم وإنما لكونه آخر الأشخاص اللذين وردت أسمائهم ، ولا يخفى عليك أن من الغلط الواضح والخطإ الفادح قول بعضهم المهدي من آل البيت والبيت ليس له آل وإنما أهل البيت فالبيت له أهل وهو مصطلح دقيق يجب التقيد به ولو حاول بعضهم بحثا في قواميس السنة بمختلفها ،بصحاحها، وسننها ، ومعاجمها ، ومصنفاتها، ومسانيدها لن يجد هذه المفردة.
علامات المهدي تنطبق علي تماما:
وعن ما يجمع بينه وبين مهدي "اللاين" ، ومهدي "القديانين" ، والشيعة ، يشير إلى أن قضية المهدي أجمعت عليها الأمة واختلفت في شخصيته نظرا للتجاذبات السياسية بين العواصم الإسلامية والفرق الإسلامية.
" إذن لا غرابة أن يوجد من يقول إن غلام حسين أحمد القادياني هو المهدي، ومن ينتظر من بيننا نحن رجوع الشيخ حماه الله بوصفه المهدي المنتظر. وعلى العموم في التاريخ لم يظهر مصلح إلا وادعى آخرون لأنفسهم تلك الوظيفة" .
ويضيف الرجل:
لا شك أن للمهدي علامات وصفات، وهذه العلامات هي عبارة عن علامات تسبقه، وقد ظهرت بكاملها، وعلامات في بدنه وهي بادية أمامك لمن يريد مشاهدتها ، وعلامات في طبيعة دعوته وهي الحقيقة التي هدينا إليها. والعلامات التي تسبق ظهور المهدي كافة العلماء اللذين يتكلمون في أشراط الساعة ويستقرئون أحاديث الملامح والفتن يجمعون على أنها قد ظهرت بكاملها فهي العلامات الصغرى ، ومنها تحول مسجد النبي إلى ما يشبه القصر الأبيض وكثرة الزلازل وانتشار الفتن ومنها تطاول الحفاة العراة ، ومنها اقتتال الناس على كنوز الفرات . وأما العلامات التي في بدنه منها علامات تتعلق باسمه ومنها علامات تتعلق بنسبه وخلقه وخلقه فأما العلامات التي في بدنه فهي أنه رجل أنزع الجبهة ، أقنى الأنف أشج الجبين ، مقوس الحاجبين بين كتفيه شامة ، يصلحه الله في ليلة واحدة، يواطئ اسمه اسم النبي وأمه امرأة يقال لها فاطمة وينتمي إلى قحطان. والعلامات التي تتعلق بطبيعة الدعوة فهي الحقيقة التي هدينا إليها ، ولا يخفى عليك أن أمتنا قيدت بالقران في بدايتها واستغنت به عن كتب الدنيا ، فالذي ندعو إليه الآن هو العودة إلى القرءان وهذه العودة ليست شعارا ولا عنوانا وإنما هي العودة الحقيقية التي تكفل للأمة وسطيتها وتحقيق مرجعيتها، فلا يمكن أن نجتمع على البخاري ومسلم ولا يمكن أن نجتمع على آراء غلاة الشيعة ، ولا يمكن أن نجتمع على أي طائفة لا إباضية ولا زيدية ولا سنة ولا شيعية ولكن نكون إنشاء الله لا سنيين متشددين ولا شيعيين طائفيين" .

عن توقف الحديد والدابة وطلوع الشمس من المغرب :
"لقد سمعت هذا الأمر على ألسنة العامة والعلماء ، والذي أريد أن أقوله إن هذه خرافة ليس لها أصل يعتمد عليه ولا نظير يقاس عليه لا من كتاب ولا من سنة ، فهي خرافة من خرافات شمال غرب افريقيا. الذي اعلمه أن الحديد لا يتوقف لا بظهور المهدي ولا بغيره. أما بالنسبة للدابة وطلوع الشمس من مغربها والنار التي تسوق الناس فهي من العلامات الكبرى وهذه الأشراط الكبرى ولا تأتي إلا بعد توقف المصلحين" يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا" فما بال المهدي يأتي مذكرا للناس ومجددا لهم أمر دينهم وباب التوبة قد توقف.

السفور، والمصافحة ، والاختلاط ، وحق المرأة في تطليق نفسها:
يقول " المهدي" إن للمرأة الحق في تطليق نفسها ويروي حكاية يقول فيها إن النبي عليه الصلاة والسلام ألزم رجلا بتطليق زوجته التي تفضل العودة إلي زوجها الأول.
وقد طبقت في " المهدي نفسه هذه الفتوي: " أنا أقر تطليق زوجتي نفسها مني بعد أن خيرتني بين ترك الدعوة و بينها هي وأطفالي".
ومن فتاوايه أيضا أن : " الثوب الشرعي للمرأة هو ما يستر ما بين الركبة والسرة".
وعن مصافحة الرجل للمرأة والاختلاط يبين" أن المصافحة رمز للسلام الجميل وليس عنها للتحية من بديل ، وقد كان المجتمع الجاهلي يتصافح في ما بينه، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقر العادات الحميدة. و كانت الوليدة من ولائد أهل المدينة تأتي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فتأخذ بيده وما تنزع يدها من يده حتى يقضي لها حاجتها، أو تذهب به حيث شاءت. وقد وقف عمر ابن الخطاب رضي الله عنه في باب غرفة ممتلئة نساء وجعل يمد يده من باب الغرفة والنساء يصافحنه الواحدة تلو الأخرى وهو يبايعهن نيابة عن النبي. والذي يريد الوقوف على هذه المسألة فلينظر في تفسير القرطبي المالكي".
و" بخصوص الاختلاط لا شك في أنه يشترط فيه عدم الخلوة وأكبر شاهد على ذالك قضية الحج، فهناك اختلاط في كافة مناسك الحج، اختلاط في وقفة عرفة والمزدلفة واختلاط في السعي بين الصفا و المروة فكيف نتعبد الله تعالى ونكون متدينين أكثر منا في وقت الحج الذي يحظر فيه ما يباح في غيره.
معاناة "المهدي"..
عن المعاناة التي تعرض لها يقول:
"تركتني زوجتي بعد أن مورست عليها ضغوط. ويضرب علي حصار في العمل ما جعلني أضطر للعمل أحيانا سائق تاكسي. كما خطبتني شابات كثيرات لكن حينما كن يكاشفن أسرهن بأن العريس هو الرجل الذي يدعي أنه المهدي كانت الاسرترفض".
كما "تعرضت للكثير من الأذى حتى وصل حد التلويح بتصفيتي جسديا، والمؤسف بالنسبة لي أن هذه الإساءات أتت من علماء أجلاء مثل العلامة المرحومة محمد سالم ولد عدود.. لقد أخرجني العلامة عدود من المسجد ورميت خارجه. وقد كرس العلامة محمد سالم ولد عدود خطبة الجمعة للتحريض علي، وقد حملت على الأكتاف ولا كرامة ، ومنه أيضا تحريض العلامة الشيخ النووي الذي يعتبر من أهم أعلام السلفية في هذا البلد، فاضطررت للذهاب بعد أن رمى أتباعه سيارتي بالحجارة وتدافعوا من أجل إيذائي وإخراجي ، ومما تعرضت له أيضا المضايقة والقهر الذي تعرضت له في المسجد الذي يؤمه العلامة عبد الله ولد أمينو والمسجد موجود في تنسويلم حيث تعرضت وأنا احضر منبر الخميس للضرب المبرح بعد أن اتهمني التبليغيون بالإساة للدين وطالبوا بقتلي. ولأنني اعتبر عرضي صدقة على الناس فقد سامحت من قاموا بهذا العمل لأنني أحب الناس جميعا وأحمل ورود الخير للناس كلهم".
وعن أسلحته وآلياته للدفاع عن دعوته يؤكد :" لا يخفى عليك أن الجهاد هو الأسلحة التي أمر الله تعالى بتوظيفها لكل دعوة لكن آليات هذا الجهاد ووسائله تختلف باختلاف الزمان وتتطور بتطور الإنسان ، عصرنا اليوم لم يعد عصر سحر نحن في عصر الحوار والإقناع وصناديق الاقتراع ".
وعن اتهامه بالجنون يبين:" اتهمت بالجنون كثيرا ومن يتهمونك بالجنون كأنهم ينصفونك ، أما المتكبرون والمتعالون والغامطون للناس فإنهم يقولون كذاب، وكأنهم يستهينون الكذب على الله ، فما كان لشخص مثلي أن يكذب على الناس فكيف أن يكذب على الله عز وجل، وأنا أتقبل ما يقال عني بصدر رحب".
دعوا إلى قتلي ووصفوني بالكافر..
يشدد "المهدي" على أن الكثيرين اعتبروه كافرا ومرتدا "ولكن الكفر والحمد لله تعالى بين العبد وربه فلا يمكن لمسلم أن يكفر إلا إذا نطق بكلمة الكفر ، أو أنكر معلوما من الدين بالضرورة أو كذب صريح القرءان أو فسره على وجه لا تحتمله أساليب اللغة العربية بحال . وحججهم أني أقول أنني المهدي والمهدي رسول ، وأنا أرى أن هذه الأمة كلها رسل باعتبارها حملة هذه الرسالة الخالدة ، فهم يرون أن الرسالة هي النبوة وقد بينت لهم انه هناك فرق كبير بين النبوة والرسالة .
و " أقول إني أنا المهدي وإن المهدي رسول وإن الأمة مبتعثة ومرسلة لكافة الناس : وكذالك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا"
فالقضية في رأيه: "حصل فيها خلاف من الناحية اللغوية فكفروني على أساسه ، أنا لا أدعي النبوة والنبوة ختمت بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم" .
موقفه من السلفية الجهادية:
وبخصوص موقفه من السلفية الجهادية يبين "المهدي" أنه يحترم السلفية الجهادية مبينا لأنه لا ينتمي إلى أي حركة من هذه الحركات فأنا يضيف "أقف منها على مسافة واحدة، اقترب منها حيث اقتربت من الدليل والبرهان وابتعد عنها حيث ابتعدت عن القرءان، و أنا سلفي من حيث العقيدة، إخواني من حيث الفهم ، تبليغي من حيث السلوك ، ولا انتمي إلى أي طائفة من هذه الطوائف ، واللجوء إلى العنف لم يؤذن للنبي به فكيف يؤذن للآخرين به؟".
الكلمة الأخيرة..
وأخيرا اختار من يدعي أنه المهدي المنتظر الكلمات التالية لينهي بها هذا اللقاء " أيها الناس ها قد جاءكم المهدي فاعرفوه ولا تحرموا من خير طال ما انتظرتموه ألا وإن للمهدي علامات تسبقه وقد ظهرت بكاملها ، وعلامات في بدنه وهي بادية لمن يريد مشاهدتها وعلامات في طبيعة دعوته وهي الحقيقة التي هدينا إليها ، أحبكم وإن كذبتموني، احترمكم وإن خالفتموني ، وذالك أول ما ادعوكم إليه فاتبعوني" . المهدي يدعوكم إلى نصرته في الله وإلى العمل بكتاب الله واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ..lمورنيوز

************************************************** *****************************************

المهدي لايظهر في عصر التطور الذي نشهده والدليل Images?q=tbn:ANd9GcTWFSL_XfjIHc5m4FJygGXWgWuO9fqnCPCtlNLUwTwNha6LruoonV0-k71Dug

وهذا ادعى المهدية في اليمن منذ زمن

************************************************** ********************

لقاءنا الآن مع المهدى المنتظر عند الإسماعيلية و هو رحيم إبن الإمام كريم و هو الإمام رقم ( 99 ) عندهم

ولد رحيم كريم أغاخان فى عام ( 1971 ) و أمه هى ساليمة ( عارضة الأزياء سالى كروجر بول ) التى أنجبته و أخته زهرة و أخوه حسين ... تخرج رحيم من جامعة براون عام ( 1995 ) و يعمل كرجل إقتصاد فى مؤسسات أغاخان .

و هذا الإمام المهدى المنتظر بجانب أخته و هى بدون حجاب

المهدي لايظهر في عصر التطور الذي نشهده والدليل 081310020811r4xrmvx3426lecmn

المهدي لايظهر في عصر التطور الذي نشهده والدليل 081310020811r4xrmvx3426lecmn

و هنا بجوار أخته المتبرجة إبنة الإمام و أخت المهدى المنتظر

المهدي لايظهر في عصر التطور الذي نشهده والدليل 0813100208478och1x9m4hlvzgmwn

صورة تجمع المهدى المنتظر ( بدون شعره الطويل ) و والده الإمام الحالى و أخته زهرة بلا حجاب و ذلك أثناء حفل تخرج حسين أخو المهدى المنتظر

المهدي لايظهر في عصر التطور الذي نشهده والدليل 081310030813x49qmgi5oij214pfb

المهدي لايظهر في عصر التطور الذي نشهده والدليل 081310030813x49qmgi5oij214pfb

هذه صورة المهدى المنتظر عند الإسماعيلية إعرفوا ملامحه جيدا حتى تعرفوه عندما يخرج لكم

المهدي لايظهر في عصر التطور الذي نشهده والدليل 081310030820zyci8x1nmte3cjisa7

المهدي لايظهر في عصر التطور الذي نشهده والدليل 081310030820zyci8x1nmte3cjisa7

************************************************** ********************************

تحديث للمقال

اتيت لكم اليوم بشخص من اعجب الجميع
فجنونه ودجله لم يكتفى بان يدعى المهديه ولكن اثر ان يجمع المجد من اطرافه

فهو يدعى انه المهدى والمسيح فى ان معا

على كل هداه الله للحق

اسمه ولقبه كما يطلق على نفسه
المسيح المهدي المحمدي الخاتم سليمان أبو القاسم موسى عليه السلام= كما ورد فى تعريف نفسه

من السودان

المهدي لايظهر في عصر التطور الذي نشهده والدليل Snk56-oRG1_77429610

المهدي لايظهر في عصر التطور الذي نشهده والدليل Snk56-oRG1_77429610

******************************************++

القبض على المهدي «أبوعبدالله» اللحيدي مدعي النبوة!واقفال موقعه

المهدي لايظهر في عصر التطور الذي نشهده والدليل 108406_e

«ح.م» بدأ حياته عسكريا في الجيش ثم تدين والتحق بجماعة التكفير في الثمانينيات

شكك في أوقات الصلاة وأصول الدين وعلمائه فسجن في دولة خليجية

أقرَّ بأنه «المهدي» وله 20 كتاباً وموقعاً بالاسم ذاته ويُعرض على النيابة اليوم

كتب محرر الشؤون المحلية وابتسام سعيد:

انهت الاجهزة الامنية المختصة جدلا طويلا حول احد المتطرفين ممن بلغ به الامر حد ادعاء النبوة بعد ان كان قد تورط في عمليات تعذيب بحجة العلاج بالقرآن الكريم من خلال ضرب المرضى بالعصي قبل سنوات بالقاء القبض عليه بعد فشل كثير من مناقشات طلبة العلم معه لثنيه عن توجهه الخارج على الدين.
وأمرت النيابة العامة أمس بحجز المتهم «ح.م» البالغ من العمر 50 عاماً إلى اليوم بعد أن وجهت له تهمتي أمن دولة هما «الدعوة إلى هدم النظم الأساسية في البلاد والانتماء إلى جماعة محظورة حسب المادة 30 من قانون أمن الدولة»، واعترف المتهم بتهمته مؤكدا أنه المهدي المنتظر ولديه عدة مؤلفات بهذا الشأن، مبينا أن له أتباعا في السعودية واليمن ودول أخر، وقال إنه ينشر فكره عن طريق موقعه على الإنترنت الذي يحمل اسم «المهدي»، وأشار إلى أن له ما يقارب 22 كتاباً تحمل فكره واعتقاده وسيعرض المتهم «ح.م» على النيابة العامة اليوم.
فالمدعو «ح.م» اشتهر في اواسط التسعينيات بحادثة التشكيك في اوقات الصلاة ثم بدأ بالتكفير بعد ان تبعته جماعة تؤمن بدعوته حتى اعلن نفسه نبيا تحت اسم خليفة الله ورسوله المهدي ابوعبدالله وقد تم سجنه في احدى الدول الخليجية في اعقاب ظهور بوادر دعوته الى النبوة بعد تشكيكه بأصول الدين واوقات الصلاة وطلبة العلم والعلماء ثم عاد الى الكويت أخيرا بعد اطلاق سراحه فعاد الى ممارسة نشاطه هنا في الكويت.
وقد قام مدعي النبوة «ح.م» بتأسيس موقع له على الانترنت باسم المهدي يتضح من خلاله حجم كبير لاتباع له يمجدونه ويتعاملون معه بأدب التعامل مع الانبياء فيما يوغل هو في النيل من سمعة العلماء المعاصرين ويقلل من شأنهم ومن علمهم علما بانه يدعم خطبه بلغة عربية بليغة بأسانيد من الاحاديث النبوية واقوال الصحابة رضوان الله عليهم وامهات الكتب الاسلامية.
وتشير مصادر خاصة بـ«الوطن» الى ان «ح.م» كان يعمل في بدايات الثمانينيات عسكريا في الجيش الكويتي ثم بدت عليه بوادر التدين ثم انضم الى جماعة التكفير ما ادى به الى الاستقالة من العمل العسكري ليتفرغ للدعوة والتبليغ حتى صار من مشاهير الرقاة فتعرض لعدة مشاكل بتعرضه بالضرب المضر لعدد من المرضى ليتحول به الامر بعد ذلك الى ادعاء النبوة.
وكان النائب محمد هايف قد اشاد بوزير الداخلية الشيخ احمد الحمود وجهاز امن الدولة لما تم بذله من جهود للقبض على مدعي النبوة الامر الذي وصفه هايف بانه يؤدي الى وأد الفتنة.

**حاسم 1433** الأربعاء مايو 29, 2013 1:59 am

مسطول يدعي انه المهدي

https://www.youtube.com/watch?v=AIE9TjRJglI

شاب مصري يدعي انه المهدي المنتظر في الحرم المكي

https://www.youtube.com/watch?v=DEtUIEGhvds

مصري يدعي هو المهدي المنتظر (عج) في الفيوم

https://www.youtube.com/watch?v=HlSoW...eature=related

رجل يدعي أنه المهدي على الهواء مباشرة ورد مفحم له
https://www.youtube.com/watch?v=lJNzo...eature=related

انا المهدي المنتظر

https://www.youtube.com/watch?v=vsPG56jwRoI&NR=1

ناصر الكذاب

https://www.youtube.com/watch?v=PRu8a...eature=related

( المهدى المنتظر ) ادعو له بالشفاء
https://www.youtube.com/watch?v=jOD8b...eature=related

يا أمة ضحكت من جهلها الأمم ... المهدي المنتظر حي يرزق في غزة

https://www.youtube.com/watch?v=DzmS5...73A027E0C4A85B

هل هذا هو المهدي المنتظر !!؟
https://www.youtube.com/watch?v=O2jEA...eature=related

وأخيرا الشيعة يصورون المهدي المنتظر بالفيديو في إحدى المناسبات
https://www.youtube.com/watch?v=Uab_m...eature=related

جهيمان وبقية اصحابه

https://www.youtube.com/watch?v=gV2yM...eature=related

خطاب الإمام المهدي للعرب

https://www.youtube.com/watch?v=GN5gU...layer_embedded

ظهور المهدي المنتظر في ميدان التحرير بمصر
https://www.youtube.com/watch?v=RsrKeoqsOb8

والكثير الكثير انهم في زماننا بالعشرات

منهم المريض النفسي ومنهم من فتنته الأحلام ...الخ

واليوم فجرا

عضو جديد فتح موضوعا في المنتدى العام يدعي انه المهدي اسمه حسام وحذف موضوعه يقول انه زهيوي

وهناك من هو شاك في نفسه

لاحول ولا وقوة الا بالله

الحمد لله الذي عفانا مما أبتلي به غيرنا وفضلنا علي كثير ممن خلق تفضيلا ...

**حاسم 1433** الأربعاء مايو 29, 2013 2:04 am

بســـــم الله الرحمن الرحيـــــــــم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخواني وأخواتي الكرام

كثر الكلام والقول والبحث والرؤى والأحلام عن المهدي وظهوره
بل وعمرته وولادته وغير ذلك من هذه الأقول التي لا تستند
لا على دليل من الكتاب والسنة بل ولا على دليل من الرؤى وصدقها وتعبيرها على أمر واقعها

( فالمهدي )

لن يظهر ولن يولد في عصرنا أي جيلنا هذا إلا بمطالب سأذكرها
بإذن الله تعالى وهي :

المطلب الأول
استعادة القدس من أيدي اليهود

( الدليل )
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أبواب دمشق وما حوله
وعلى أبواب بيت المقدس وما حوله " رواه أبو يعلى

وعودتها تكون بأمور :

الأمر الأول : اندلاع الحروب بين الدول المتحاربة ( نوويه )

الأمر الثاني : يحدث قتال بين المسلمين واليهود في ( سوريا )
و( الأردن ) و( لبنان ) و( فلسطين )

الأمر الثالث : تشريد اليهود بعد القتال إلى ( أصفهان )

الأمر الرابع : عمران ( بيت المقدس ) بعد نزول الخلافة فيها

المطلب الثاني
عودة الخلافة الإسلامية

( الدليل )
ما رواه ابن حوالة الأزدي رضي الله عنه قال : وضع رسول الله
صلى الله عليه وسلم يده على رأسي أو على هامتي ثم قال :
" يا بن حوالة إذا رأيت الخلافة قد نزلت الأرض المقدسة فقد دنت
الزلازل والبلال والأمور العظام "

وعودتها لابد أن تكون قبلها أمور :

الأمر الأول : تصفية العقيدة الإسلامية وعودتهم إليها

الأمر الثاني : تصفية الفقه الإسلامي من الاجتهادات الخاطئة
المخالفة للكتاب والسنة

الأمر الثالث : تصفية كتب التفسير والفقه والرقائق والرؤى وغيرها

الأمر الرابع : نهاية الحكم الجبري القائم الآن

وبهذا المطلبين يكون :
عمران بيت المقدس سيكون الخلافة نازله فيها
وهذا يستلزم تحرير القدس وتحريرها يستلزم
قيام الجهاد ضد اليهود

المطلب الثالث
غربة الإسلام

( الدليل )
يقول النبي صلى الله عليه وسلم : " بدأ الإسلام غريباً وسيعود غريباً كما بدأ " رواه مسلم

وهو يشير قبل ظهور المهدي :

أولاً : سيحكم خليفة لهذه الأمة بإذن الله قريباً وتقديراً ( سبع سنين )

ثانياً : ستسمر هذه الخلافة أكثر من 30 سنة

ثالثاً : شدة غربة الإسلام في آخر الخلافة إلى أن يظهر ( المهدي )

فخلاصة

ما ورد في ( المهدي ) ما تقدم ذكره ومن الأدلة الدامغة على أن
( الخلافة ) ترجع قبل ( المهدي ) وأن المسلمين يسترجعون بيت
( المقدس ) من اليهود كما سبق ذكره وتبيانه بينما ( المهدي ) يكون
عند ظهوره في (المدينة المنورة ) و( مكة المكرمة ) ثم يأتي
( بيت المقدس ) فيأتي ( الدجال ) ويحصره في ذلك الحال فينزل
( عيسى ) عليه السلام من المنارة الشرقية في ( دمشق ) الشام
ويجئ إلى قتال ( الدجال ) فيقتله بضربة في الحال فيجتمع
( عيسى ) عليه السلام و( المهدي ) وقد أقيمت الصلاة
فلهذا لابد قيام ( الخلافة الإسلامية ) قبل ( المهدي ) لأنها هي
السبيل الوحيد لاسترجاع مجد الإسلام لا أن نركن إلى أن يظهر
( المهدي )

والله اعلم

__________________عالم بأشراط الساعة

http://alfetn.com/vb3/showthread.php?t=60769

**حاسم 1433** الأربعاء مايو 29, 2013 2:05 am

**حاسم 1433** الأربعاء مايو 29, 2013 2:06 am

**حاسم 1433** الأربعاء مايو 29, 2013 2:07 am

السودانى مدعى النبوة: “لن أغير رأيى.. وأنا المهدى المنتظر”

غزة - دنيا الوطن
نفى السودانى مدعى النبوة، سليمان أبو القاسم، الذى زعم أنه المسيح عيسى، تراجعه عن ادعائه أو أنه استتاب، وأوضح فى حديث لصحيفة “الانتباهة” اليوم، أن ما تم فى التحقيقات معه عمل سياسى ولم تصدر أية جهة إجراءات الاستتابة.

وأضاف أبو القاسم، “لن أغير رأيى، وأنا المهدى المنتظر”، وأكد أنه باق على فكره ومواصل لمشواره، داعيا العلماء والفقهاء لمجادلته ومناظرته، ووصف سليمان، فى بيان له، ما تناولته الصحف عن تراجعه بأنه افتراء ولا يمت للحقيقة بصلة.

**حاسم 1433** الأربعاء مايو 29, 2013 2:08 am

مصري بالتحرير يدعى أنه المهدى المنتظر:مبارك سيعود رئيسا

غزة - دنيا الوطن
من المفارقات التى شهدتها تظاهرات الاحتفال بالعيد الأول لثورة ٢٥ يناير المصرية في ميدان التحرير، قيام أحد المواطنين، ويدعى على محمد سلامة، زاعماً أنه من علماء الأزهر، وأنه 'المهدى المنتظر' الذى ينقذ العالم من الفتن الكبرى التى تشهدها دول الربيع العربى.

وأسرع 'سلامة' مرتدياً جلباباً وعمامة خضراء اللون وغطاء للرأس ذا اللون الأخضر أيضاً، مندفعاً وسط الآلاف بميدان التحرير قائلاً: 'إننى المهدى المنتظر، ولا يستطيع أحد أن يضرنى مهما كانت سطوته، ولقد شاهدت (رؤيا خير)، وهى أن الإمام الحسن بن على، رضى الله عنه، جاءنى فى المنام، وأخبرنى أن مبارك لا يزال هو الرئيس الشرعى للبلاد، وأنه سيحكم مصر مرة أخرى، وسيقوم بدفع (الدية) للشهداء، وسيقوم بتعيين الدكتور محمد البرادعى، نائباً له'.

واستنكر عدد من المشاركين فى المظاهرات دعاوى 'المهدى المنتظر'، وأنه يثير الفتنة فى ميدان التحرير، بينما حاول آخرون نزع عمامته، وغطاء رأسه، وسخر المئات من زعمه بأنه المهدى المنتظر، وقاموا بالتبرك به بطريقة ساخرة
http://alweeam.com/archives/101421

**حاسم 1433** الأربعاء مايو 29, 2013 2:32 am

عبد المالك حوزي / مراسل شبكة العيون 24 الإخبارية من مدينة تاوريرت

قام بما سماها « صــــلاة الحشر » وهي صلاة جماعية أقامها أفراد الفرقة ذكورا وإناثا وبشكل مختلط عـُــــراة تماما من كل تلك الملابس التي صنعتها وخاطتها أيادي نجسة

بمدينة تاوريرت تم صباح يوم الخميس 08 مارس الجاري اعتقال سبعة أشخاص ينتمون إلى الجماعة « المهــداوية » أو » الخواريين » نسبة إلى زعيمهــم » بومدين خوار » وهي طائفة حاولت أن تتأسس على بعض التعاليم الخاصة تقول عنها » دينية » وحقيقتها مقتبسة ومنتقاة من فرق تنتمي لعصور غابرة وأخرى تعيش في العصر الحالي .. وكلها وصفت الى حد الآن بالشاذة : فوكالة المغرب العربي للأنباء أفادت بأن أنصار هذه الطائفة يتبنون « معتقدات تقوم على تبجيل زعيمهم إلى حد القداسة ٬ والاقتناع بما يروج له من أفكار منحرفة٬ حيث أصبحوا يطيعون أوامره من قبيل تغيير الأسماء بدعوى أنها مدنسة٬ وكذا ضرورة التخلص من ممتلكاتهم والتبرع بها لفائدة هذه الجماعة٬ علاوة على طلب الإذن للمعاشرة الزوجية. وأضافت الوكالة نفسها « بأنه بالإضافة إلى الأموال المحصل عليها من أتباعه فإن زعيم هذه الجماعة ٬ يتوصل بمبالغ مالية من الخارج٬ يتم صرفها على بعض مريديه لتقوية روابط التبعية له وضمان الانضباط لممارساته العقائدية المنحرفة . »
وعلى مدار السبع سنوات الأخيرة تمكن السيد « المهدي المنتظر » ( بومدين خوار ) من استقطاب مجموعة من الأتباع والمريدين من مدن عديدة أهمها وجدة ــ العروي والصويرة … بعد أن نجح في إقناعهم بأنه هو » المهدي المنتظر » . وانه يرى رؤى في أحلامه متسلسلة عن حياة الرسول محمد صلى الله عليه و سلم كمسلسل مكسيكي يأبى النهاية .
بدأ السيد » خـــوار » مشواره الوهمي لتخليص البشرية جمعاء و توحيد العالم تحت رايته وسلطانه ، حينما كان عضوا بجماعة العدل والإحسان قبل أن تطرده الأخيرة ..ورجحت إشاعات آنذاك أن سبب طرده يوعز إلى كون « بومدين » كان المؤهل الوحيد لخلافة زعيم الجماعة » عبد السلام يا سين » ، ودُبـِّـرت له مكيدة الإزاحة من طرف معارضيه كي لا يصل … لكن أعضاء الجماعة برروا ذلك بان الطرد جاء مباشرة بعد تدخل » بومدين « ليـُطلـِّـق زوجة أحد مريديه فيتزوجها هــُـــو كما أوحت له » الرؤية » بذلك ..وفعلا قام المريــــد بتطليق زوجته، لكن المرأة تسللت من بين مخالب السيد » المهدي المنتظر » ورفضت أن يَدخـُــــــل بها …
وحسب أحد المغررين بهم من طرف هذا « المهدي « فان فرقة (بومدين خوار) تأسست سنة 2004 باسم رابطة الفتح بمدينة وجـــدة واستقطبت آنذاك مجموعة من الشباب كانوا كلهم في البداية في مستوى واحد لا يعلو أحدهم على الآخر ».. وكــــفـيـــلم « البدايــــــــة « لمخرجه » صلاح أبو سيف » الذي استطاع فيه الانتهازي أن يفرض سلطته وحكمه الشمولي على مجموع من سقطت بهم الطائرة في واحة بصحراء مصر … استطاع « خـــوار » أن يترأس ويوجه المجموعة ويتحكم فيها حتى أصبح شيخا لها . ولم يكن يتجاوز سنه آنذاك 26 سنة.. وسرعان ما تحولت حياته من طالب بسيط منحدر من عائلة فقيرة إلى شيخ جليل غارق في نعمة المــــادة الفانيــــة . بسيارة وسائق خاص وطابور من المريدين ينتظرون بركاتــــــه . أصبح السائق هو الجناح الذي لا يفارق مولانا » المهدي » بل الرسول والمبلـِّــغ بينه وبين المريدين والتابعين والعامة من الناس … فتح داره بمدينة تاوريرت لاستقطاب جميع المريدين حيث تقام الجلسات والمبيتات.. و بدأ بعض الشباب القادمين من مدن بعيدة يمكثون إلى جانب السيد » المهدي المنتظر » طويلا ..مما اضطر معه أولياءهم إلى وضع شكايات أمام الوكيل العام لمحكمة الاستئناف بوجدة الذي حسب بعض التصريحات لم يحرك ساكنا

المهدي لايظهر في عصر التطور الذي نشهده والدليل Arrestation-khouri-taourirt

والى أن نعود في حلقات أخرى إلى علاقات مولانا الإمام بالسلطة، وكذلك الى عمليات النصب والاحتيال وجمع الثروة . سأسرد البعض من تعاليمه كما جمعتها من بين مقربين منه ومعاشرين له مع بعض التعليقات الطفيفة جدا عنها .
فالسيد المهدي المنتظر :
*** ــ حرم بعض الأمور كأكـــــل اللحم والنوم على « السرير » والجلوس على « السداري »..
*** ــ غير أسماء مريديه بأسماء جديدة ، على اعتبار أن تلك الأسماء قد دُنـِّست في الدنيا . وبدأت الحياة الجديدة مع المخلص للبشرية جمعاء السيد » المهدي المنتظر » أي سي بومديــــن ولد الخوار …
*** ــ غير في طريقة الصلاة وفي توقيتها أيضا ، كتأخير صلاة الفجر إلى ما بعد طلوع الشمس » لا زربة على اصلاح « .
*** ــ أفتى بان النار لا يدخلها من عاش متيما ومحبا وقد يكون اخذ الحب والعشق والهوى من الصوفية خصوصا وانه كان يصرح بأن » العشـــق هو الله نفسه « . وربما حاول إيهام مريديه بحبه الإلهي الصوفي الغامر الذي افقده صواب العقل والمنطق . فاذا كان « جلال الدين الرومى » يرى بأن الحب ليس إلا » هتك للأستار وكشف للأسرار » ويقول :
« كن ثملا بالحب فان الوجود كله محبة
وبدون التعامل مع الحب فلا سبيل الى المحبوب؟ »
فإن ولد » الخــــــوار » يرى في جلساته بان اقصر الطرق المؤدية الى قلب » المحبوب » هو الحب ….
*** ــ التجميل بالكحل أو الاكتحال وحلق الرأس أو « الصلع » . وقطع العلاقات الأسرية والاجتماعية . لتنبعث الحياة الجديدة مع المعصوم والآمر والناهي شيخـــــنا » ولد الخوار » ..
*** ــ سيدنا « المهدي المنتظر » لا يعترف بعقد الزواج ، سواء كان دينيا أو مدنيا .وشـُــلَّـــت تلك اليد النجسة التي سَتـُوثـِّـقُ العقد لمولانا وهو المقدس والمعصوم . فهو من زوج أتباعه بشكل جماعي وكان يختار المرأة المناسبة للرجل المناسب في كل معاشرة .
*** ــ وحسب مقربين ومتتبعين كان يغير الزوجات للأزواج حسب ما توحي به رؤاه. و قد يكون استلهم هذه العادة من بلاد » الغرب الكافر » التي قد تقام هناك كحالات بشكل » مقنــــن » داخل ملاهي أو نوادي . أو يكون كذلك أخذها عن قــــادة المذهب الوهابي » ال سعود المؤمنين الصالحين « الذين يقيمونها بشكل » ســـري » أو محمي من طرف الأنظمة أثناء سياحتهم الجنسية لبعض البلدان كالمغرب .. أو أنه يعتبر تلك النسوة مجرد جــــواري أوما ملكــــت يـُمناه وهو الاحتمال المرجح لمولانا المهدي .
*** ــ ولإعلان ميلاده الجديد وفرحا بظهوره ك »مهدي مخلص » ذبح بومدين جمــــلا تحت أعين السلطة طبعا . ثم أمر كل فرد من أتباعه بذبح شاة وفعلا كان . وفي السياق نفسه قام بما سماها « صــــلاة الحشر » وهي صلاة جماعية أقامها أفراد الفرقة ذكورا وإناثا وبشكل مختلط عـُــــراة تماما من كل تلك الملابس التي صنعتها وخاطتها أيادي نجسة ل » أحقر » المخلوقات البشرية سواء في الصين أو الهند أو المغرب » وربما يكون اقتبس هذا الطقس من تلك الطائفة الغربية التابعة للمذهب الطبيعي
» Naturalisme «
. والتي ظهر بها ولد الخوار ك « المهدي » ليصلح أحوال الدنيا وينير الطريق أمام الناس كل الناس من أسيا إلى أمريكا اللاتينية .

ملحوظة : لا اقصد من وراء هذا المقال التشفي أو تشويه » الجماعة المهداوية « … فقط كما يقال » ليس العيب أن يعتقد لويس السادس عشرة بأنه يستمد مشروعيته مباشرة من الله ولكن العيب أن يعتقد الأتباع ذلك «
أملي كبير في الشباب الذي يستعمل قدراته العقلية ويشغل طاقاته الفكرية دون أن ينساق وراء هلوسات الآخرين ..

صورة للسيد » المهدي المنتظر «
الملقب أثناء ولادته » بومدين خوار

المهدي لايظهر في عصر التطور الذي نشهده والدليل Arrestation-khouri-taourirt-1

قالت الحاجة الحمداوية : » كحلتْ عينيها وابْغـَاتْ تـَخـْليها «
وقالت ماجدة الرومي : » يا مكحل رمشك ايه يعني «

http://www.elaioun24.com/%D8%AA%D9%81%D8%A7%D8%B5%D9%8A%D9%84-%D9%85%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D8%A9-%D8%AD%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%82%D9%88%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%8A-%D9%83%D8%A7%D9%86-%D9%8A%D9%82%D9%88%D9%85-%D8%A8/

**حاسم 1433** الأربعاء مايو 29, 2013 2:35 am

**حاسم 1433** الأربعاء مايو 29, 2013 2:38 am

**حاسم 1433** الأربعاء مايو 29, 2013 2:42 am

**حاسم 1433** الأربعاء مايو 29, 2013 2:42 am

**حاسم 1433** الأربعاء مايو 29, 2013 2:43 am

**حاسم 1433** الأربعاء مايو 29, 2013 2:44 am

**جعبة الأسهم** الأربعاء مايو 29, 2013 11:04 am

أخي/ حاسم 1433

مجهود رائع وادلة مقنعة ،،

بارك الله فيك .. وجزاك الله خيراً

**حاسم 1433** الأربعاء مايو 29, 2013 9:07 pm

السلام عليكم

وبارك الله فيك شيخنا الفاضل جعبة الأسهم

وتشرفت بمرورك الكريم

**عاشقة السماء** الخميس مايو 30, 2013 3:00 pm

أكرمكم الله اخ حاسم

وفي هذا الموضوع نقاش مفيد إن شاء الله

https://t3beer.ahlamontada.com/t499-topic

الهمداني الخميس مايو 30, 2013 4:37 pm

كلامك صحيح .. بان الاحادث التي تذكرها الاحاديث .. ليست في هذا الزمان ولا حتى بعد خمسمائة سنة من الان .. هي في نهاية الالف الاخير من عمر الامة والدنيا .. وتبداء من 125 سنة بعد السبعه الف سنة ..

ولكن هذا لا يعني .. اننا لسنا في زمن ظهور المهدي الذي يحيي الارض ويعيد علوا الامة وعودة الارض العربية مروج خضراء وترضى عنه ساكن السماء والارض ..

هذه الاشياء مغيبة ولم تذكرها الاحاديث بتفاصيل ونوهته اليها فقط .. والاحاديث تذكر انه اذا لم يتبقى من عمر الدنيا غير يوم واحد وهو الف سنة فسوف يطوله الله سبحانة وتعالى .. حتى يبعث رجل من رسول الله صلى الله عليه وسلم .. يشابه اسمه اسم النبي واسم ابوه اسم ابو النبي ..

- ابنُ مسعودٍ رفعهُ: «لو لم يبق من الدنيا إلا يومٌ واحدٌ، لطوَّل الله ذلك اليوم حتى يبعثَ الله فيه رجلاً منِّي أو من أهلِ بيتي، يواطئُ اسمهُ اسمي واسمُ أبيه اسم أبي، يملأُ الأرضَ قسطًا وعدلاً، كما مُلئت ظلمًا وجورًا» لأبي داود والترمذي. (1)
_________
(1) أبو داود (4282)، والترمذي (2231) وقال: حسن صحيح. وقال الألباني في "صحيح سنن أبي داود" (3601): حسن صحيح.

قال حدثنا نعيم قال ثنا رشدين عن معاوية بن صالح قال حدثني بعض المشيخة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (إذا أتى على أمتي خمس وعشرين ومائة سنة كانت الملاحم وكل ما يذكر في آخر الزمان).

**جعبة الأسهم** الجمعة مايو 31, 2013 2:49 pm

أخي/ حاسم 1433

بارك الله فيك .. وجزاك الله خيراً

من المواضيع الدسمة ،، ولمن يتفرغ لقراءته أتمنى له قراءة شهية ..

**أبو الحسنين** الأربعاء يوليو 10, 2013 3:27 pm

من باب الشيء بالشيء يذكر، واستشهادك بحديث قتل عيسى عليه السلام الدجال بحربته.
وجدت أن مصطلح الحربة مستخدم اليوم في الأسلحة الحديثة:
الحربةُ سكينٌ أو خنجرٌ أو حدٌ٬ تُثبَّت إمّا في أو حولَ فوهةِ بندقيةٍ٬ أو أيّ سلاحٍ ناريٍ مماثلٍ، لاستعمالِ السلاحِ كرمحٍ. تُستَعملُ عادةً للقتالِ عن قربٍ أو كسلاحِ الملاذِ الأخير.

المهدي لايظهر في عصر التطور الذي نشهده والدليل 800px-Fass90-bayonette-p1000786

المصدر: ويكيبيديا العربية

**الطريق الوسط** الخميس يوليو 11, 2013 1:31 am

غريب هذا الموضوع طرح اكثر من مرة في المنتديات والان يثبت في هذا المنتدى
ولما كل هذا الخوف من ظهور المهدي
هل لانه سيملا الارض عدلا ويهدد عروش باكملها
على كل الله اعلم ان كنا قريبين من عصر المهدي ام بعيدين عنه فالامر بيد الله وليس باماني احد
لكن نحن نتفاءل ونسال الله ان يعجل بظهوره بمنه لان الظلم في هذا العالم لم يعد يطاق
وكل عام وانتم بخير

**عبد من عباد الله** الخميس يوليو 11, 2013 9:43 am

أبو الحسنين كتب:من باب الشيء بالشيء يذكر، واستشهادك بحديث قتل عيسى عليه السلام الدجال بحربته.
وجدت أن مصطلح الحربة مستخدم اليوم في الأسلحة الحديثة:
الحربةُ سكينٌ أو خنجرٌ أو حدٌ٬ تُثبَّت إمّا في أو حولَ فوهةِ بندقيةٍ٬ أو أيّ سلاحٍ ناريٍ مماثلٍ، لاستعمالِ السلاحِ كرمحٍ. تُستَعملُ عادةً للقتالِ عن قربٍ أو كسلاحِ الملاذِ الأخير.

المصدر: ويكيبيديا العربية

أحسن الله تعالى اليك يا ابا الحسنين وكل عام وانت بخير يا اخي الفاضل

سيدنا عيسى عليه السلام يظهر في وقت تكون تكنولوجيا الدجال غير موجودة ان شاء الله تعالى ولكن التكنولوجيا الأخرى ستكون موجودة ان شاء الله تعالى... الرشاش والمدفع والطائرة والسيارة والدبابة والصاروخ والراديو والتلفاز والمصباح الكهربائي هي منتجات فكر انساني متدرج وهذا الفكر لا يمكن ان يندثر او يزول إلا أن يشاء الله تعالى بموت كل متخصص من ال 7 مليارات انسان في الفيزياء والكيمياء والهندسة وغيرهم من العلوم وبانتهاء وجود المواد الخام في باطن الأرض...الإنسان لا يرجع إلى الوراء.. هذا لم يحدث في تاريخ البشر ابداً.. الانسان دائماً يتجه إلى الأمام... ان الاخوة الكرام الذين يظنون ان التكنولوجيا ستندثر في زمن المهدي وزمن الدجال ومن ثم في زمن سيدنا عيسى يخطئون لأن نظريتهم حتى تكون صحيحة يجب ان تخضع للمقياس التالي فإن خضت فإن قولهم يصبح صحيحاً...

الاختراعات العسكرية كالسيف والرمح الذي كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم تطور بعد ذلك في زمن الدول الإسلامية الى المنجنيق بجانب السيف والرمح ثم صنعت الدولة العثمانية المدفع. الجمل وعليه الهودج تحول الى عربة تجرها الخيول ثم سيارة ... من يضمن لي موت كل متخصص في العلوم من على وجه الأرض واحتراق كل الكتب العلمية والاوراق التي فيها علوم اضمن له ان البشرية ستعود الى السيوف والخيول والرماح.

قبل قيام القيامة سيظن اهل الارض انهم قضوا على كل الامراض وتخلصوا من كل مشكلة نراها اليوم في حياتنا وان الارض اصبح يقدر عليها مقدرةً كاملة... انها تكنولوجيا لا نعرفها اليوم وان تخيلناها لظننا اننا نعيش في عالم الخيال.

والله تعالى أعلى وأعلم.

**احارب في سبيل الله** الخميس يوليو 11, 2013 12:37 pm

عبد من عباد الله كتب:
أبو الحسنين كتب:من باب الشيء بالشيء يذكر، واستشهادك بحديث قتل عيسى عليه السلام الدجال بحربته.
وجدت أن مصطلح الحربة مستخدم اليوم في الأسلحة الحديثة:
الحربةُ سكينٌ أو خنجرٌ أو حدٌ٬ تُثبَّت إمّا في أو حولَ فوهةِ بندقيةٍ٬ أو أيّ سلاحٍ ناريٍ مماثلٍ، لاستعمالِ السلاحِ كرمحٍ. تُستَعملُ عادةً للقتالِ عن قربٍ أو كسلاحِ الملاذِ الأخير.

المصدر: ويكيبيديا العربية

أحسن الله تعالى اليك يا ابا الحسنين وكل عام وانت بخير يا اخي الفاضل

سيدنا عيسى عليه السلام يظهر في وقت تكون تكنولوجيا الدجال غير موجودة ان شاء الله تعالى ولكن التكنولوجيا الأخرى ستكون موجودة ان شاء الله تعالى... الرشاش والمدفع والطائرة والسيارة والدبابة والصاروخ والراديو والتلفاز والمصباح الكهربائي هي منتجات فكر انساني متدرج وهذا الفكر لا يمكن ان يندثر او يزول إلا أن يشاء الله تعالى بموت كل متخصص من ال 7 مليارات انسان في الفيزياء والكيمياء والهندسة وغيرهم من العلوم وبانتهاء وجود المواد الخام في باطن الأرض...الإنسان لا يرجع إلى الوراء.. هذا لم يحدث في تاريخ البشر ابداً.. الانسان دائماً يتجه إلى الأمام... ان الاخوة الكرام الذين يظنون ان التكنولوجيا ستندثر في زمن المهدي وزمن الدجال ومن ثم في زمن سيدنا عيسى يخطئون لأن نظريتهم حتى تكون صحيحة يجب ان تخضع للمقياس التالي فإن خضت فإن قولهم يصبح صحيحاً...

الاختراعات العسكرية كالسيف والرمح الذي كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم تطور بعد ذلك في زمن الدول الإسلامية الى المنجنيق بجانب السيف والرمح ثم صنعت الدولة العثمانية المدفع. الجمل وعليه الهودج تحول الى عربة تجرها الخيول ثم سيارة ... من يضمن لي موت كل متخصص في العلوم من على وجه الأرض واحتراق كل الكتب العلمية والاوراق التي فيها علوم اضمن له ان البشرية ستعود الى السيوف والخيول والرماح.

قبل قيام القيامة سيظن اهل الارض انهم قضوا على كل الامراض وتخلصوا من كل مشكلة نراها اليوم في حياتنا وان الارض اصبح يقدر عليها مقدرةً كاملة... انها تكنولوجيا لا نعرفها اليوم وان تخيلناها لظننا اننا نعيش في عالم الخيال.

والله تعالى أعلى وأعلم.

كلامك منطقي جدا اخي عبد من عباد الله وصحيح يوجد احاديث عن استعمال الخيول والاسلحة القديمة ولاكن قد تدل الخيول والاسلحة القديمة على السيارات والاسلحة الجديدة
لاكن سيقول كثيرين كيف سينتصر المسلمين على الروم او الاوربيين ومعهم اسلحة متقدمة وطائرات ودبابات متقدمة وحتى لو مع المسلمين اسلحة نووية ومتقدمة؟ انا اتوقع ان الله سوف يؤتيهم معجزات وقدرات خارقة كما اعطى الله للانبياء والرسل فحتى لو رجعوا للاسلحة القديمة وكانوا يركبون الخيل ومعهم اسلحة كالسيف سوف يظل غير منطقي انه بالشرطة الرابعة ينهد بقية اهل الاسلام وهم عدد من المسلمين والعشرة فوارس فيقتل الروم قتلة لم يرى مثلها من قبل وحتى ان المسلمين سيفتحون القدس والقسطنطينية بالتكبير فالسؤال هو هل الله سوف يعطيهم معجزات؟

السبب: اني ارى انه حتى بعد 500 سنة اي عام 1934 هجري لن تندثر التكنولوجيا والعلم فيوجد كتب علمية كثيرة وعدد كبير من البشر ومدن متطورة لا تحصى فيها كتب علمية كثيرة

والله اعطى المسيح الدجال معجزات ان معه جنة ونار فهو ليس عاجز ان يعطي المهدي والمسلمين معجزات يستطيعون القتال فيها وينتصرون على اعدائهم حتى لو مع اعدائهم اسلحة الكترونية تتحكم بالعقول غير الاسلحة النووية والطائرات والدبابات والرشاشات وصحيح قد يرفع الله العلم ولاكن ليس عن كل البشر وقد تكون الغنائم التي يقتسمها المسلمون هي كل ما لدى الروم من كل انواع الاسلحة ومال طعام واراضي وحكم المسلمين للعالم

وكل ما اقوله هو الله اعلم بكل صراحة فلن افرض وجوب صحة اي شيء من عدمه فقد يكون زمان الخلافة الاسلامية ومعنى الخلافة الاسلامية هو حكم المسلمين للعالم في عصر تطور او في عصر متحجر والله اعلم

**عبد من عباد الله** الخميس يوليو 11, 2013 1:23 pm

جندي الله المجهول كتب:
السبب: اني ارى انه حتى بعد 500 سنة اي عام 1934 هجري لن تندثر التكنولوجيا والعلم فيوجد كتب علمية كثيرة وعدد كبير من البشر ومدن متطورة لا تحصى فيها كتب علمية كثيرة

كل عام وانت بخير يا اخي الفاضل جندي الله المجهول وتقبل الله منك ومنا جميعاً الصيام والقيام وصالح الأعمال

والله تعالى أعلى وأعلم أخي الفاضل جندي الله المجهول ما تفضَلتَ به هو سبب جد منطقي وكافي لاثبات استمرار تقدم الانسان. اما مسالة الكرامات في زمن المهدي فلا ارى انها مضمونة في كل صعب يخوضه المسلمون.. ان تحققت بعض الكرامات للمسلمين في بعض المسائل ليس شرطاً أن تتحقق كرامات في مسائل أخرى لأن الذي يجب ان تعول عليه الأمة الإيمان بالله تعالى وتتبعه ببذل الجهد والعرق ومواجهة الصعوبات بهمة عالية وأخذ بالأسباب دون التعويل على أن تتحقق كرامات قد لا تتحقق فيخسر المسلمون وينهزموا وينكسروا لأن الكرامات فعل لا يمكن ضمان وقوعه إلا فيما ثبت في صحاح الأحاديث ولا ادري ان كان هناك احاديث صحيحة تحدثت عن تحقق كرامة او اثنتان. ما عدا ذلك فيجب ان يكون الاخذ بكل الأسباب والعمل والجد والاجتهاد لتحقيق الغايات.

**حاسم 1433** الثلاثاء يوليو 16, 2013 1:48 am

[b style="font-size: 1em; font-weight: 700;"][b style="font-size: 1em; font-weight: 700;"][b style="font-size: 1em; font-weight: 700;"]حاسم 1433[/b][/b][/b]

السلام عليكم

احترام لوجهات نظركم

لن يخرج المهدي في هذه السنة ولا التي من بعدها الى ان تزول هذه الحضارة عن وجه الأرض وهذا يستغرق عقود مئات السنيين

انتم واهمون حالمون تعيشون احلاما وردية

وكما ذكر نبينا الكريم فحروب المهدي تكون بالخيل والسيف اي بأدوات الحروب البدائية

انكم كالذين سبقوكم يتوقعون ظهوره في كل سنة

اي حلم يعارض احاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم تضرب بها عرض الحائط

ستكبرون في السن وانتم تنتظرون ويأتي جيل اخر وهلم جر .....

**الطريق الوسط** الثلاثاء يوليو 16, 2013 3:12 am

حاسم 1433 كتب:[b style="font-size: 1em; font-weight: 700;"][b style="font-size: 1em; font-weight: 700;"][b style="font-size: 1em; font-weight: 700;"]حاسم 1433[/b][/b][/b]

السلام عليكم

احترام لوجهات نظركم

لن يخرج المهدي في هذه السنة ولا التي من بعدها الى ان تزول هذه الحضارة عن وجه الأرض وهذا يستغرق عقود مئات السنيين

انتم واهمون حالمون تعيشون احلاما وردية

.....

احلامنا الوردية .....
وهل المهدي يشكل كابوس لديك لهذه الدرجة اخونا حاسم حتى حسمت الامر ان المهدي لا يمكن ان يظهر الا بعد مئات السنين
وكيف بالله عليك ان المهدي لن يظهر الا بعد ان تندثر هذه الحضارة نهائيا
فالناس منذ ان اخترعوا السيوف ما زالوا حتى الان منذ الاف السنين وهم يتوارثون ذلك ولا يمكن تصور اندثار الحضارة نهائيا وخصوصا ان هناك من اهل البدو وغيرهم من يستطيعون صناعة البواريد بانفسهم
فانت بنظريتك كانك تستبعد ظهور المهدي للابد
وما رايك هل النبي صلى الله عليه وسلم كان سيذكر لهم الاربي جي او طائة الميج او القنبلة النووية مثلا ليقعد خمسمائة سنة ليشرح لهم ما هو الاربيجي وطائرة الميج وتلك العبارات الغريبة على مفاهيم اهل الزمان
صدقني حججك لا تناسب عقل ولد صغير صراحة واعذرني على هذه الكلمة
وتصبح على احلام وردية بظهور المهدي قريباااااااااا

**الشامخ** الثلاثاء يوليو 16, 2013 8:29 am

الطريق الوسط انتم متؤله تحرفون الكلام نذكر لكم الاحاديث الواضحه والفاضها لاكن لاتفقهون شيء

وانتم اصبحتوا كالروافض حتى ان بعضكم يستدل بروايات شيعيه وروايات من الانجيل والتوراة

**حاسم 1433** الخميس يوليو 25, 2013 9:11 pm

أبو الحسنين كتب:من باب الشيء بالشيء يذكر، واستشهادك بحديث قتل عيسى عليه السلام الدجال بحربته.
وجدت أن مصطلح الحربة مستخدم اليوم في الأسلحة الحديثة:
الحربةُ سكينٌ أو خنجرٌ أو حدٌ٬ تُثبَّت إمّا في أو حولَ فوهةِ بندقيةٍ٬ أو أيّ سلاحٍ ناريٍ مماثلٍ، لاستعمالِ السلاحِ كرمحٍ. تُستَعملُ عادةً للقتالِ عن قربٍ أو كسلاحِ الملاذِ الأخير.

المصدر: ويكيبيديا العربية

بارك الله فيك

هذه هي الحربة

المهدي لايظهر في عصر التطور الذي نشهده والدليل ALX-N-37-1-894-_310x310

**حاسم 1433** الخميس يوليو 25, 2013 9:25 pm

الطريق الوسط كتب:
احلامنا الوردية .....
وهل المهدي يشكل كابوس لديك لهذه الدرجة اخونا حاسم حتى حسمت الامر ان المهدي لا يمكن ان يظهر الا بعد مئات السنين
وكيف بالله عليك ان المهدي لن يظهر الا بعد ان تندثر هذه الحضارة نهائيا
فالناس منذ ان اخترعوا السيوف ما زالوا حتى الان منذ الاف السنين وهم يتوارثون ذلك ولا يمكن تصور اندثار الحضارة نهائيا وخصوصا ان هناك من اهل البدو وغيرهم من يستطيعون صناعة البواريد بانفسهم
فانت بنظريتك كانك تستبعد ظهور المهدي للابد
وما رايك هل النبي صلى الله عليه وسلم كان سيذكر لهم الاربي جي او طائة الميج او القنبلة النووية مثلا ليقعد خمسمائة سنة ليشرح لهم ما هو الاربيجي وطائرة الميج وتلك العبارات الغريبة على مفاهيم اهل الزمان
صدقني حججك لا تناسب عقل ولد صغير صراحة واعذرني على هذه الكلمة
وتصبح على احلام وردية بظهور المهدي قريباااااااااا

السلام عليكم

احترم وجهة نظرك اخي الكريم

ولكن الأحاديث صريحة

خيل يعني خيل

المهدي لايظهر في عصر التطور الذي نشهده والدليل 836719084

سيف يعني سيف

المهدي لايظهر في عصر التطور الذي نشهده والدليل 475707131

حربة تعني حربة

المهدي لايظهر في عصر التطور الذي نشهده والدليل ALX-N-37-1-894-_310x310

لا جدال في احاديث المصطفى

قضي الأمر ...

**صداااااام حسين** الجمعة يوليو 26, 2013 2:11 am

حاسم 1433 كتب:بسم الله الرحمن الرحيم

ولاعدوان الا على الظالمين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لقد كثر الحديث في الأونة الأخيرة عن المهدي بطريقة مثيرة للأهتمام....وايضا كثرة الأحلام فيه

وفتحت مواضيع كثيرة تتحدث عنه

وبعد دراستي المتواضعة للأحاديث الخاصة بفتن اخر الزمان

توصلت الى حقيقة ثابته ان المهدي لايظهر في هذه الحضارة المتطورة التي نعيش فيها

والدليل

لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق ، أو بدابق . فيخرج إليهم جيش من المدينة . من خيار أهل الأرض يومئذ . فإذا تصافوا قالت الروم : خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم . فيقول المسلمون : لا . والله ! لا نخلي بينكم وبين إخواننا . فيقاتلونهم . فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم أبدا . ويقتل ثلثهم ، أفضل الشهداء عند الله . ويفتتح الثلث . لا يفتنون أبدا . فيفتتحون قسطنطينية . فبينما هم يقتسمون الغنائم ، قد علقوا سيوفهم بالزيتون ، إذ صاح فيهم الشيطان : إن المسيح قد خلفكم في أهليكم . فيخرجون . وذلك باطل . فإذا جاءوا الشام خرج . فبينما هم يعدون للقتال ، يسوون الصفوف ، إذ أقيمت الصلاة . فينزل عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم . فأمهم . فإذا رآه عدو الله ، ذاب كما يذوب الملح في الماء . فلو تركه لانذاب حتى يهلك . ولكن يقتله الله بيده . فيريهم دمه في حربته
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2897
خلاصة حكم المحدث: صحيح

--------------------------------------------------------------------------------

لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق أو بدابق ، فيخرج إليهم جيش من المدينة من خيار أهل الأرض يومئذ ، فإذا تصافوا ، قالت الروم : خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم ، فيقول المسلمون : لا والله لا نخلي بينكم وبين إخواننا ، فيقاتلونهم ، فيهزم ثلث لا يتوب الله عليهم أبدا ، ويقتل ثلث هم أفضل الشهداء عند الله ، ويفتح الثلث ، لا يفتنون أبدا ، فيفتحون القسطنطينية ، فبينما هم يقتسمون الغنائم قد علقواسيوفهم بالزيتون ، إذ صاح فيهم الشيطان : إن المسيح قد خلفكم في أهليكم ، فيخرجون وذلك باطل ، فإذا جاؤوا الشام خرج ، فبينما هم يعدون للقتال ، يسوون الصفوف ، إذ أقيمت الصلاة ، فينزل عيسى ابن مريم ، فأمهم ، فإذا رآه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء ، فلو تركه لانذاب حتى يهلك ، ولكن يقتله الله بيده ، فيريهم دمه في حربته
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7433
خلاصة حكم المحدث: صحيح

ماذا نستخلص من هذا الحديث:

1- ان الدجال يظهر في عصر يحارب المسلمون بالسيف لا بالرشاش والدبابة والمدفع .

2- يدحض هذا الحديث نظريات ان الدجال موجود الأن وانه وراء الحركة الماسونية الخ

3- واذا كان القتال بل السيف فمركبهم الخيل
حديث مرفوع) (حديث موقوف) وَقَالَ فِيهِ : وَقَالَ فِيهِ : جَاءَهُمُ الصَّرِيخُ ، أَنَّ الدَّجَّالَ قَدْ خَلَّفَ فِي ذَرَارِيهِمْ فَيَرْفُضُونَ مَا فِي أَيْدِيهِمْ ، وَيَقْبَلُونَ فَيَبْعَثُونَ عَشَرَةَ فَوَارِسَ طَلِيعَةً ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنِّي لأَعْرِفُ أَسْمَاءَهُمْ وَأَسْمَاءَ آبَائِهِمْ ، وَأَلْوَانَ خُيُولِهِمْ ، وَهُمْ خَيْرُ فَوَارِسَ عَلَى ظَهْرِ الأَرْضِ يَوْمَئِذٍ ، أَوْ قَالَ : هُمْ خَيْرٌ مِنْ فَوَارِسَ عَلَى ظَهْرِ الأَرْضِ يَوْمَئِذٍ " .

4- المهدي يظهر قبل الدجال اذا سيحاربه بلاشك لأن الجيش الذي يحارب الدجال سينزل فيهم عيسى عليه السلام

ومن امام عيسى في الصلاة اذا نزل يا احبائي؟؟؟؟

ينزل عيسى ابن مريم فيقول أميرهم المهدي تعال صل بنا فيقول لا إن بعضهم أمير بعض تكرمة الله لهذه الأمة
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: ابن القيم - المصدر: المنار المنيف - الصفحة أو الرقم: 114
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد

ينزل عيسى بن مريم ، فيقول أميرهم المهدي : تعال صل بنا ، فيقول : لا ، إن بعضهم أمير بعض ، تكرمة الله لهذه الأمة
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2236
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد رجاله ثقات

والحديث واضح وصريح يقول اميرهم المهدي ولا نعرف الا المهدي الذى جاء في الأحاديث لاتقول هذا المهدي الرابع ولا الخامس

5- حتى عيسى عليه السلام لايقتل الدجال الا بالحربه. لابال سيف ولا بل ار بجي.

مسائل:

1- سيقول البعض ربما الحضارة تنتهي في 2012 او تأتي عاصفة شمسية وتضرب الأرض او او اوبركان

سنقول الله قادر على كل شيء ولاكن دعونا من هذه النظريات والرجم بالغيب ....

وحتى لوحدث هذا الشيء فأن الأسلحة كالمسدس والرشاش لاتندثر الا بعد زمن طويل طويل جدا

ولو نضب البترول فهناك البديل الفحم الم يكن يستخدم في القطارات البخارية قبل التطور الذي نعيشه

وموراد الفحم كبيرة في الأرض وهناك موراد اخرى كالطاقة الشمسية والنووية الخ

يعني سنين طويلة ربما بعد اجيال الى ان يستخدم المسلمون السيف والحربة

2- سيقول البعض

رأينا رؤى تتحدث عن قرب ظهور المهدي

نرد عليهم : وجيهمان ومحمد عبدالله القحطاني واصحابهم قبل تقريبا 30 سنة حصل لهم هذه الرؤى

وكانت من الشيطان فضلوا واضلوا.وافسدوا في بيت الله.

واذا كانت الرؤى في المهدي حقا فربما تقع بعد سنين طويلة جدا ربما في اجيال اخرى

ورؤية يوسف عليه السلام خير دليل فقد وقعت بعد سنين طويلة جدا

3- سيقول البعض ان الخلافة قريبة

نرد عليهم الخلافة لاتقوم الا بالمهدي وكما ذكرنا سابقا فالمهدي لايظهر الا بعد زوال الحضارة

والمعروف انه لاتكون الا خلافة واحدة بعد الحكم الجبري

ولايظهر المهدي الا في زمن يكثر فيه الظلم والأختلاف

لذلك اذا ظهرت الخلافة قبل المهدي فلا داعي لظهوره فستكون خلافة على منهاج النبوة يعني سيطبق العدل وتستقيم امور المسلمين .

اكتفي بهذا القدر واعرف ان بعضكم سيصدم بهذه الحقيقة . ولاكن هذه احاديث سيد الخلق

وكان يجب ان نبين الحقائق الغافلة عن عيون البعض .وان يصحوا من غفلتهم ولذلك عليهم بالتوبة واصلاح امرهم وعدم الخوض في علم الغيب.

هداكم الله وانار قلوبكم واركم طريق الحق

السلام عليكم

سبحان الله العظيم عم بدور عليك

رايت لك رؤيه رايت نسرك ولم اكن اعلم ان لك صوره للنسر

رايت نسرك يحمل على جناحه الايمن حاسم 1433 والجناح الاخر غريب زمانه

فقط اردت ان اتاكد ان رؤيا ليست حلم

فهل فعلا مارايته صحيح ام ان الشيطان ضحك عليا ههههههه

بتكلم جد

انتظر ردك بكل صدق حتى لو على الخاص

وشكر وكل عام وانتم بخير

**حاسم 1433** الجمعة يوليو 26, 2013 3:00 am

صداااااام حسين كتب:
السلام عليكم

سبحان الله العظيم عم بدور عليك

رايت لك رؤيه رايت نسرك ولم اكن اعلم ان لك صوره للنسر

رايت نسرك يحمل على جناحه الايمن حاسم 1433 والجناح الاخر غريب زمانه

فقط اردت ان اتاكد ان رؤيا ليست حلم

فهل فعلا مارايته صحيح ام ان الشيطان ضحك عليا ههههههه

بتكلم جد

انتظر ردك بكل صدق حتى لو على الخاص

وشكر وكل عام وانتم بخير

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وانت بألف خير اخي الكريم صدام حسين

مابالكم تحلمون بي
اخونا ابوصالح ايضا حلم بي
انظر الى هذا الرابط

https://t3beer.ahlamontada.com/t1043-topic

اشرح اكثر ماذا تريد ان اجاوبك بارك الله فيك

**الباحث عن الحق** الإثنين أغسطس 12, 2013 10:10 pm

السلام عليكم

انا اعتقد بالرأي القائل ان هناك اكثر من مهدي وان المهدي هي صفة لكل من يحكم بالكتاب والسنة مثل الخلفاء الراشدين المهديين ابوبكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم

يمكن فتح نقاش بهذا الشأن لو تكرم احد الاعضاء وحصر لنا احاديث المهدي

**جعبة الأسهم** الأحد أغسطس 25, 2013 9:53 am

أخي/ الباحث عن الحق

هذا الموضوع يناقش مسألة تعدد المهديين:

https://t3beer.ahlamontada.com/t499-topic

**ابن صادق الوعد** الجمعة أغسطس 30, 2013 4:23 am

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخ الكريم "حاسم 1433" ، جزاك الله خيرا على هذا الموضوع.

لي ملاحظة بسيطة وهي إني وددت أنك لم تجزم بهذا الرأي. الأولى أن لا تتعجل بالحكم حتى وإن بدا لك في الوهلة الأولى أنك تمتلك الأدلة. لا نشك في كلام رسول الله عندما ذكر السيف والخيل ، ونقول صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا أحاول صرف المعاني عن حقيقتها ولا أدخل في تأويل معنى السيف والخيل ، ولكن ألا ترى معي أن السيف والخيل جاء بعد ملحمة عظيمة ، ثم ألا ترى معي أنه ربما نفدت الأسلحة الحديثة والمركبات ولم يبق متاح وقتها إلا السيف والخيل. ألا تعلم أنه في موقعة الجمل وصفين قد تقاتلوا بالرماح حتى تحطمت وبالنبال حتى فنيت وبالسوف حتى تكسرت حتى صاروا إلى القتال بالأيدي وتعاضوا بالأسنان وعفر بعضهم وجوه بعض بالتراب حتى وصل بهم التعب إلى أن يستريح الواحد منهم ثم يعاود القتال بما لديه من أمور بدائية كالأيدي مثلا مشابهين في حالهم العصر البدائي قبل اختراع الأسلحة.

أشكرك أخي على حرصك على نفع المسلمين وأشكرك أخي على رأفتك بمن حاد عن الطريق السوي واستعجل الأمور ووقع في الفتنة وأوقع غيره في الفتن.

أما عني ، فأنا لست متيقنا بما ستؤول إليه الأمور ، ولكني متيقن بقرب الساعة ، فقد قال الله تعالى : (وما يدريك لعل الساعة قريب). وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

**الأعرج** الإثنين سبتمبر 02, 2013 5:41 am

السلام عليكم ....

الأخوه الأفاضل لقد شاهدت قبل فتره بسيطه على النت برنامجا أمريكيا ومن المحتمل أنكم شاهدتموه أيضا
هذا البرنامج يبين أن مجموعه من الناس يجهزون أنفسهم لما يسمونه بيوم الحساب والذي تنبأ به علمائهم من خلال دراسات وتكنلوجيا متطوره
تشير الى أن الأرض سوف تتعرض الى عاصفه كهرومغناطيسيه جراء أقتراب مذنب أو وهج شمسي لا أدري بالضبط
ويذكرون ان في أحد السنين تعرضت ولايه أمريكيه لعاصفه كهرومغناطيسيه ولكن بشكل خفيف أدى الى تعطل التيار الكهربائي والكثير من الأاضرار

ويتوقع جراء هذه العاصفه توقف جميع اشكال التكنلوجيا على سطح الأرض من كهرباء وهاتف واجهزة الكمبيوتر والأقمار الصناعيه بالطبع
والسيارات والدبابات ........ وكل شئ عدى البنادق والعلم عند الله ..... ولكن البنادق هي الأخرى سوف تتوقف لأن مخزون الذخيره اذا نفد
فليس من الممكن تعويضه الا اذا صنع يدويا وعندها السيف سيكون أفضل من البندقيه بمراحل .

هذا وكيف بكم اذا علمتم أن المهدي عليه السلام تسبقه الحروب والفتن لا بل والزلازل وبلا شك أنتم تعلمون ذلك من أحاديث الرسول عليه الصلاه والسلام .

أنما امره اذا أراد شئا أن يقول له كن فيكون ..... فسبحانه جل في علاه .

kmal الأربعاء نوفمبر 13, 2013 7:12 am

موضوع واقعي ومدعم بالأحاديث لاغبار عليه بارك الله فيكم
كنت اتوقع ظهور المهدي في هذا الزمان ولكن بعد اطلاعي على هذا الموضوع تغيرت فكرتي صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا ليس هذا زمان المهدي والأحلام التي تقول انه زمان المهدي يضرب بهاعرض الحائط لأنها تخالف الأحاديث والله المستعان