على قناهmbc . الشيخ "الغامدي" يظهر مع زوجته كاشفة وجهها!!!!!!!!!!!!!!!

أشعل المستشار والباحث الشرعي بمركز علوم القرآن والسنة حالياً، ورئيس هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بمنطقة مكة المكرمة سابقاً، الشيخ الدكتور أحمد قاسم الغامدي، "تويتر"، الليلة بعد ظهوره في برنامج تلفزيوني بجوار زوجته كاشفة الوجه، وذلك في حلقة "بدرية" على قناة mbc

وأطلق المشردون هاشتاق #أحمد_الغامدي_ضيف_بدرية : حيث انتقدت "أم فهد" هذا الظهور بقولها: زوجته موب بس كاشفة ومتبرجة بزينة الله لا يبلانا
القضية إنه يباهي بهذا الأمر ويحلله.. بحجة العادة التي اندثرت!"بينما خلافتها خلود الفهد @khulods:بقولها: "هذا ما كنّا نقوله نحتاج إلى فَقِيه شجاع .. نعم كشف الوجه مسألة خلافية ظهر هو وزوجته كاشفة الوجه تأكيداً لموقفه".

وأضاف الكاتب عقل الباهلي @AklAlbahli: "الشيخ الفاضل أنت تعبر عن أفكارك بشجاعة، أعانك الله ووفقك لما فيه خير البلاد والعباد. وأردف فارس أبا الخيل @FarisAbaalkhail: مثالاً للإنسان السوي، يتطابق قوله وفعله، لا يدلس، ولا يخادع، بل يعبر عن قناعاته في مجتمع اعتاد على ازدواجية المعايير. وكانت بدرية البشر مقدمة برنامج "بدرية" على mbc قد أعلنت عبر حسابها عن مفاجأة جميلة خص الشيخ الغامدي بها برنامجها والتي تمثلت في ظهوره إلى جوار زوجته كاشفة الوجه.

وكان الشيخ الدكتور أحمد بن قاسم الغامدي، قد أجاز كشف الوجه للمرأة الجميلة التي تضع المكياج، وبأن من يخش الفتنة فعليه أن يغض بصره .. وكذلك جواز وضع الصورة الشخصية للمرأة على حسابها الشخصي بـ"تويتر".

جاء ذلك من خلال رده على سؤال إحدى المغرّدات: "أنا الآن واضعة صورتي الشخصية على حسابي، هذا هل يجوز أم لا؟"، وأجابها: "لا حرج في وضع صورتك على حسابك، وقد بينت لك أن النبي أقر الخثعمية والمرأة سفعاء الخدين كاشفات الوجه، وليس الصورة فقط".

وأضاف مؤكداً: "نعم، جائز، ولا حرج عليك في ذلك، ذكرت لك حديث الخثعمية والمرأة شفعاء الخدين كاشفات حقيقة، وليس صورة فقط، ولم ينكر عليهن".

وبيّن أن كشف الوجه والكفين للنساء مباح، وأن النظر لهن لمن خشي الفتنة جائز، وقال: "كشف الوجه والكفين لعموم النساء -غير أمهات المؤمنين- مباح، وعلى هذا كان الصحابة، وأقره رسول الله، وهو قول الجمهور".

وأضاف: "لو كان الحجاب فريضة على كل النساء لأمر به كل الرجال مع كل النساء، ولكنه فريضة على أمهات المؤمنين، ولذلك النص جاء خاص بهن". وزاد: "الذي يجوز للمرأة كشفه هو الوجه والكفين، فأي اختلاط بسبب مشروع على هذه الصفة جائز في البيوت في الأفراح في الأعمال في الجامعات".

وتابع: "غض البصر على من خشي الفتنة من الرجال والنساء، أما من لم يخش فتنة فلا حرج في النظر؛ لما جاز كشفه".

وأوضح "الغامدي" أن من يخش الفتنة من النظر فعليه غض بصره، وقال: "لو كانت المرأة جميلة وتضع مساحيق تجميل يجوز لها كشف وجهها وكفيها، ومن يخش الفتنة فليغض بصره كانت الخثعمية جميلة، ولم يأمرها بالتغطية".

يُذكر أن الشيخ الغامدي، والذي يقدّم نفسه على أنه طالب علم وباحث شرعي، مهتم بنشر العلم ووسطية الإسلام وعدله وسماحته، سبق له أن تولى رئاسة هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في منطقة مكة المكرمة، وقد ساق عبر حسابه على "تويتر"، مجموعة متنوعة من الأدلة؛ لتأكيد صحة آرائه وفتاواه.
20Tweet

https://www.dailymotion.com/video/x2chicm_movie-2_news?start=499

واااسلاماااه !

المؤمنون  في خمود  بينما الكفار يعملون ليل نهار لهدم عرى الاسلام !!

 سيعود الاسلام غريبا في عقر داره  وسنقرأ في المستقبل القريب  أن الحجاب 

منع في المملكة وستعاقب المتحجابات على لبس الحجاب .......


اكملوا نومكم فستدخلون الجنة وأنتم نيام !!!!!

مطاوعة اخر زمن

لاحول ولا قوة الا بالله

إنا لله وإنا إليه راجعون

مصيبة والله .. ويجب أن يتم التعامل معها بتأني وحذر ..

فإن الام بي سي وبقية قنوات العهر الاعلامي يدفعون الناس للفتنة فيما بينهم .. تابعوا فقد يظهر من يكفره ويتلو هذه الآية قتال المخالف له من المسلمين:

قال تعالى: (قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون ) الآية

مالة عليك وعلي وجهك برنامج مع مذيعه حرمه ومطلع زوجته وش يحس فيه هالدب

الشيخ الغامدي" : تلقيت تهديدا بالقتل و"زوجتي" ستقود السيارة
"""
""""
تحرك الدكتور أحمد بن قاسم الغامدي رئيس هيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في منطقة مكة المكرمة سابقا لرصد وثائق إلكترونية لتقديمها للجهات المختصة ضد معرفات هددته بالقتل بعد أن أفتى بجواز كشف المرأة لوجهها وظهوره وزوجته في برنامج فضائي وهي كاشفة وجهها، مؤكدا أنه تعرض لهجمة غير مبررة من قبل ما أسماهم بالظلاميين لكنه لم يتعرض حتى أمس لأي اعتداء شخصي أو عائلي.
وكشف الدكتور الغامدي أن حسابه تلقى أمس فقط وخلال 12 ساعة أكثر من 10 آلاف متابع ما بين مؤيد ومعارض، مؤكدا أن فتواه بجواز الاختلاط التي أطلقها عام 1429هـ كانت أشد شراسة من الوضع الحالي حيث بدأ المجتمع على حد وصفه يفوق من غيبوبته.
ورأى الدكتور الغامدي أن ما تردد من تحرك مجموعة من مشايخ منطقته لإصدار بيان للتبرؤ منه لا يضيره شيئا وقال: «سبق أن حدث مثل هذا من قبل 22 شخصا بعضهم لا أعرفه وبعضهم جاء إلي وحلف لي بأنه لم يوقع مثل هذا البيان، هؤلاء لا يمثلون إلا أنفسهم والقبيلة إن دفعتني للخروج عن ثوابت الدين لا خير فيها».
وحول توقيت إثارته لمثل هذه الأمور الجدلية قال الدكتور الغامدي وفقا لصحيفة عكاظ : «كلما طرحت رأيا أو تحدثت في أمر اتهموني بسوء التوقيت والتآمر وأن ورائي أجندة خفية، والمسألة ليس كذلك فكلما في الأمر أني تلقيت سؤالا من معرف نسائي في حسابي في «تويتر» نصه: هل يجوز نشر صور وجهي في مواقع التواصل الاجتماعي. فأجبت بالجواز كما أعلم واعتقد حتى لو كانت الصورة مجملة بالمساحيق، فقامت الأرض ولم تقعد بعد على كلمات لم تتجاوز 140 حرفا، فيما كتب العلم ومواقف السلف والتابعين مليئة بمثل هذا الأمر وهو ديننا الذي جاء به الرسول الكريم».
وأرجع الغامدي سر هذا الهجوم الذي تلقاه بمواقفه المعروفة من أيام شغله منصب مدير عام الهيئات في منطقة مكة المكرمة وقال: «ارتباطي بالهيئة عزز جاهزية المعارضين ولا سيما بعد كشف زيف بعض مواقفهم وسوء نياتهم وحقيقة مواقفهم فالدين في حقيقته ورع وتقوى، ليس مظهرا في لحية طويلة وثوب قصير، لكن هناك من يحاول حصر الدين في هذا فقط وهؤلاء هم الذين لم يسهموا في رقي المجتمع وتطوره ويحاولون تهميش وحرب كل من يحاول كشف ما يعتقدونه من أمور وهم بهذا وذلك يحبطون مسيرة التنمية ويتخلفون عن مواكبة ركب الحضارة التي جاء بها أصلا الدين الإسلامي المعتدل».
وذهب الغامدي بتعليقه حول ما يدور من أحاديث حول ظهوره وزوجته في قناة فضائية ليقول: «يجب أن ندرك أن العفة الحقيقية التي يجب أن يتشربها المجتمع تكمن في المبادئ والقيم وليس الحجاب كشكل ظاهري فهذه المسألة السطحية التي يدندنون حولها حاليا هي سر بقائهم على وصاية المجتمع التي يرونها وما لا أراه ألا يتم قصر المجتمع على رأي واحد ومذهب واحد وهذا بلا شك خلاف الدين وأصله، التنوع والخلاف وارد ورحمة، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة كذلك مواقف معروفة ومشهودة في مسألة تغطية الوجه، فهل نحن في هذا الزمن أفقه من رسول الله، وما أوردته وقلته وعملت به في أهل بيتي ليس من قولي بل مما أمرت به شرعا».
وروى الدكتور الغامدي قناعته في هذا الأمر بقوله: «منذ عام 1413هـ للهجرة وأنا أؤمن تماما بهذا وزوجتي التي هي ابنة عمي لا تغطي وجهها لقناعتنا بذلك وقد سبق وأن طرحت هذا الأمر على الشيخ عبدالعزيز بن باز وقلت له إننا في مكة نواجه شعوبا مختلفة المذاهب ونجد خلافا كبيرا في تغطية وجه المرأة فكتب لرئاسة الهيئة بعدم التضييق على الناس في هذا الأمر وعمم وقتها على كافة الفرق الميدانية بذلك، مشكلتنا في هذا الزمن البعض من علمائنا يعرفون الحق لكن يخشون الملامة من بعض الفئات والأحزاب فيصمتون وهو ما لا أراه مطلقا، وقد سبق لي أن خالطت فئات من المتشددين منذ عام 1402هـ للهجرة وحاولوا غير مرة استمالتي لآرائهم التي كنت أعارضها فكنت أرفض جملة وتفصيلا لأني لن أكون تبعا لآرائهم وأترك الشريعة السمحة النيرة». وحول موقفه من قيادة المرأة من السيارة طالما رأى كشف الوجه جائز قال: «هذه مسألة لا أجد فيها حرجا مطلقا ولا أمانع فيها ولا غبار من جوازها لكننا أخذنا الأمر لحدود ضيقة جدا فالعالم كله تقود فيه المرأة السيارة ماذا جرى؟ على العكس يسهل لها قضاء أمورها ولا مانع منه وفق ضوابط أمنية تضمن عدم وجود تجاوزات، ورأيي في هذا الأمر معروفا سلفا».
وعند سؤاله هل علمت زوجتك قيادة السيارة قال: «ليس بعد، لم تدع الحاجة لذلك وأنا شخصيا كاره لقيادة السيارة فأعتمد على السائق ولو دعت الحاجة لذلك لفعلت حيث سأعلمها قيادة السيارة».
واختتم الغامدي قوله: «لم ندع النساء لكشف الوجه، والمسألة اجتهادية وهذا ما عرف في سلف الأمة ولم اختلق بدعا من القول لكن هناك جهل مطبق على بعض فئات المجتمع، وسئلت فأجبت فقط».

مشايخ يشنون هجوماً لاذعاً على "الغامدي" بعد خروج زوجته مكشوفة الوجه
"""
"""
""
شن عدد من الدعاة والمشايخ هجموماً لاذعاً على رئيس هيئة مكة المكرمة سابقا الشيخ أحمد الغامدي بعد خروج زوجته معه على قناة mbc وهي كاشفة عن وجهها ليؤكد أن كشف المرأة لوجهها جائز وأثار على إثره جدلاً واسعاً في المجتمع السعودي خاصة وأنه كان من طلاب الشيخ بن باز يرحمه الله والذي حرم هذا الأمر.
وبحسب موقع عين اليوم أوضح عضو هيئة كبار العلماء الشيخ سعد الخثلان : أن تغطية الوجه كانت هي الأصل في عهد الرسول، ودليل ذلك ما روي عن مالك في الموطأ عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر أنها قالت: “كنا نخمر وجوهنا ونحن محرمات، ونحن مع أسماء بنت أبي بكر الصديق”.
وأضاف الشيخ الخثلان أن بعض الآراء الشاذة تخرج من حين لآخر وتستدل على قولها بالنصوص المتشابهة
وعلق الداعية الشيخ محمد المنجد على ماحدث قائلاً : من فتن هذا العصر انعدام الغيرة والرجولة تحت ستار الخلاف الفقهي يعمد أحدهم إلى امرأة خصّه الله بها فيعرضها أمام الناس فويل لمفتتحي أبواب الفتنة.
وأضاف : المسلم الصادق لايسمح لمنحرف أن يزعزع ثقته بالأحكام الشرعية التي عرفها من العلماء الراسخين بأدلتها من الكتاب والسنة بل يثبت على الحق ولايتلون”

الشيخ الكلباني يدافع عن رئيس هيئة مكة سابقا بعد ظهوره برفقة زوجته كاشفة الوجه عبر قناة mbc وتعرضه للهجوم
""
"""
""
دافع الشيخ عادل الكلباني عن رئيس هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بمكة سابقاً الشيخ أحمد الغامدي بعد ظهوره برفقة زوجته كاشفة الوجه عبر قناة mbc وتعرضه للهجوم.
وقال الشيخ الكلباني عبر حسابه في “تويتر” بحسب ما ورد بموقع المواطن أن ‏مَن قال من العلماء بجواز كشف وجه المرأة لم يمنع نقابها وتغطيتها وجهها، وليس الكلام عن الأفضل والمشروع، بل عن الواجب والمباح مستشهداً بأقوال العديد من علماء السلف.
‏وبين الكلباني أن ما نقله من الأقوال؛ حتى يمسك بعضُ السفهاء عن اتهام أكابر علماء السلف بالجهل والدياثة وغير ذلك وهو لا يشعر، خاتماً بقوله: “اختر ما شئت وأمسك لسانك”.

بعد فتوى الغامدي"المنيع": "تغطية الوجه" حماية للنساء من "مرضى القلوب"
""
"""
وصف عضو هيئة كبار العلماء الشيخ عبدالله المنيع بعض بني البشر بأنهم من ذوي القلوب المريضة، وأنهم قد يلحقون الضرر بالنساء اللواتي أخذن برأي جواز كشف الوجه، مبيناً أن كشف وجه المرأة اختلف فيه العلماء، إلا أنه أكد أن تغطية الوجه حماية للنساء من ذوي "القلوب المريضة".
وأوضح المنيع وفقا لصحيفة الوطن أن الحجاب الشرعي هو التزام المرأة بما يحفظ عليها كرامتها وعفتها وبعدها عن أي شبهات من شأنها الطمع فيها من الجنس الآخر، مضيفا "الحجاب تغطية كامل الجسد للمرأة، واختلف العلماء فيما لو كان الوجه مما يجب على النساء تغطيته أم لا، فهذا محل خلاف بينهم"

الطريفي تعليقاً على ظهور الغامدي بصحبة زوجته كاشفة الوجه: من يؤصل للعفيفة كشف وجهها كمن يحلل النبيذ
""""""""""""
"""""""""""
علق الداعية عبد العزيز الطريفي، الأحد على ظهور الغامدي بصحبة زوجته كاشفة الوجه بقوله: "إذا رأيت من يتتبع مسائل الخلاف ليُحلّل ما يمكن تحليله باسم البحث عن الحق، ولا تجده يغار على انتهاك المحرمات القطعية فهو صاحب هوى".
ووفقا لموقع عاجل أضاف الطريفي عبر صفحته الشخصية في تويتر "يفرّق العقلاء بين خلاف الفقهاء وأساليب السفهاء، فمن يُحلل النبيذ في سوق الخمور كمن يؤصّل للعفيفة بكشف وجهها وسط عاريات".

"الغيث" بعد ضجة "الغامدي": المجتمع المتناقض يستنكر الأسوياء
""""""""""
""""""""""
: لم تهدأ التعلقيات والآراء منذ أن ظهر عضو هيئة مكة سابقاً الشيخ أحمد الغامدي، برفقة زوجته كاشفة الوجه عبر قناة “mbc”.
وتعجب عضو مجلس الشورى الدكتور عيسى الغيث قائلاً “ليس عجبي من مواقف العوام تجاه مسائل الاجتهاد ومصادرتهم للرأي الآخر؛ إنما من بعض المشايخ الذين صاروا أكثر استبداداً وغوغائية من مريديهم”.
وقال إن “المجتمع المتناقض يستنكر الأسوياء”.
‏وأضاف الغيث وفقا لموقع المواطن : “إذا تصدر للفتوى متعالم حزبي أو متشدد أو تقليدي، فإنهم يصمتون عنه بل ويشجعونه، لكن حين يخالفهم أحد الرأي يستحضرون ملف تقنين الفتوى”.
‏‏وختم قائلاً “مارأيت متشدداً إلا وهو متعالم، ولا رأيت مجتهداً إلا وهو وسطي، وكلما زاد علمه يزيد احترامه للخلاف، والتشدّد يأتي من ضيق الباع وضعف الاطلاع”.

كشف رئيس هيئة مكة المكرمة سابقا الشيخ أحمد الغامدي حقيقة الصورة التي تم تداولها في مواقع التواصل الاجتماعي ظهر فيها برفقة زوجته وامرأة أخرى غير محتشمة.
ووفقا لموقع الوئام أوضح الغامدي أن الصورة تم التقاطها له العام الماضي عند زيارته إلى بريطانيا حيث كان يصلي الجمعة بالمسلمين هناك وكانت تلك المرأة الظاهرة في الصورة تأتي لتقنعهم بمرشح في الانتخابات سيبني لهم المساجد ويسهل أمورهم.
وأشار الغامدي إلى أن المرأة بعد أن كانت ترى اهتمام المسلمين والتفافهم حوله حرصت على التواصل معنا وأخذت هذه الصور لتظهر حبها للمسلمين وأهل العلم ليزيد ذلك من قناعاتهم باختيار مرشحهم، موضحا أن تلك الصور أوقعته في حرج إلا أنه سعى ألا تأخذ موقفا سلبيا.

قال مفتي عام المملكة، رئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء، الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ، إن تغطية المرأة وجهها أمام غير محارمها خلق إسلامي، صار عليه المسلمون منذ عهد النبي (صلى الله عليه وسلم)، حيث كانت المؤمنات ملازمات للحجاب امتثالاً لأمر الله، واقتداء بأمهات المؤمنين.
ووفقا لموقع تواصل دلل “المفتي” على حديثه بقول الله تعالى: “يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفوراً رحيماً”.
جاء ذلك خلال برنامج “فتاوى”، اليوم الاثنين، الذي تبثه القناة الأولى، حيث سأل أحد المستفسرين عن دعاة الفتنة الذين ادعوا أن كشف الوجه للمرأة جائز.
وأضاف سماحة المفتي: “لماذا أباح الله للرجل عند خطبة المرأة أن ينظر إلى وجهها؟ قالوا: لأن الأصل عدم حدوث ذلك، فأُذن للخطيب النظر من أجل الخطبة، وإلا فالأصل منع من ليس محرماً أن ينظر إلى وجه امرأة من غير محارمه”.
وحول اتفاقية “السيداو”، قال آل الشيخ: “إن المملكة رفضت التوقيع على هذه الاتفاقية؛ لأنها إجرام، وتخل بالدين وبقيم الدولة”.

ابن الصحراء كتب:https://www.dailymotion.com/video/x2chicm_movie-2_news?start=499

وما يدرينا أنها لم تكن أمة .. فكلمة إمراة تشمل الحرة والأمة ؟!!!

هذا استشهاد ضعيف جدا لا يعول عليه .. وعلينا أن نرد مسألة تغطية الوجه للمسلمات وأمهات المؤمنين لهذه الآيتين الكريمتين ..

الآية الأولى ....

قال تعالى : (يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما) الآية

فبالجمع بين ما حدد باللون الأحمر يتضح شكل المرأة في هذات الفرض وهو سترها لكامل جسدها ووجهها حتى لا تعرف من هي .. لا في البنية الجسدية ولا في ملامح الوجه !!!!

الآية الثانية ....

قال تعالى: (وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او اباء بعولتهن او ابنائهن او ابناء بعولتهن او اخوانهن او بني اخوانهن او بني اخواتهن او نسائهن او ما ملكت ايمانهن او التابعين غير اولي الاربة من الرجال او الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون) الآية

فقوله عز من قائل وليضربن بخمرهن .. والخمار هو القماش الذي كان يلف على الرأس ويرمى طرفه إلى الظهر .. فأمرهن المولى عز وجل أن يضربنه جيوبهن أي صدورهن .. ويكون ذلك باستمرار بقاء الخمار على الرأس ووجعل جزء منه لتغطية الوجه والصدر .. ولا يمكن بحال تغطية الوجه بالخمار إلا بهذه الطريقة بحيث يبقى على الرأس وطرفه الزائد يوضع على الصدر مروراً بالوجه .. والله أعلى وأعلم

والخلاصة .. هي أن الآيتين السابقتين من محكم الآيات .. وليست من المتشابه ..

واما التاويلات الفاسدة والاجتهادات السائغة فهي من المتشابه .. والمتشابه يرد إلى المحكم .. واما كشف الوجه وجوازه فقد يكون من الرخص في بعض الحالات الطارئة مثل القضاء وحالات الاختناق كالربو .. ومثل رؤية الخاطب .. واما تجويز كشفه على الاطلاق فلا يكون إلا للإماء وللقواعد من النساء .. والله المستعان

وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ

قال برهان الدين البقاعي في تفسيره نظم الدرر:

...لما كان النساء حبائل الشيطان ، أمرن بزيادة الستر بقوله : ناهياً عن الزينة ليكون النهي عن مواقعها من الجسد أشد وأولى { ولا يبدين زينتهن } أي كالحلي والفاخر من الثياب فكيف بما وراءها { إلا ما ظهر منها } أي كان بحيث يظهر فيشق التحرز في إخفائه فبدا من غير قصد كالسوار والخاتم والكحل فإنها لا بد لها من مزاولة حاجتها بيدها ومن كشف وجهها في الشهادة ونحوها .

ولما كان أكثر الزينة في ألأعناق والأيدي والأرجل ، وكان دوام ستر الأعناق أيسر وأمكن ، خصها فقال : { وليضربن } من الضرب ، وهو وضع الشيء بسرعة وتحامل ، يقال : ضرب في عمله : أخذ فيه ، وضرب بيده إلى كذا : أهوى ، وعلى يده : أمسك ، وضرب الليل بأوراقه : أقبل ، والضارب : الليل الذي ذهبت ظلمته يميناً وشمالاً وملأت الدنيا ، والضارب : الطويل من كل شيء والمتحرك .

ولما كان المقصود من هذا الضرب بعض الخمار ، وهو ما لا صق الجيب منه ، عداه بالباء فقال : { بخمرهن } جمع خمار ، وهو منديل يوضع على الرأس ، وقال أبو حيان : وهو المقنعة التي تلقي المرأة على رأسها .

{على جيوبهن } جمع جيب ، وهو خرق الثوب الذي يحيط بالعنق ، فالمعنى حينئذ يهوين بها إلى ما تحت العنق ويسبلنها من جميع الجوانب ويطولنها ستراً للشعر والصدر وغيرهما مما هنالك ، وكأنه اختير لفظ الضرب إشارة إلى قوة القصد للستر وإشارة إلى العفو عما قد يبدو عند تحرك الخمار عند مزاولة شيء من العقل؛ قال أبو حيان : وكان النساء يغطين رؤوسهن بالأخمرة ويسدلنها من وراء الظهور فيبقى النحر والعنق والأذنان لا ستر عليهن . وروى البخاري في التفسير عن عائشة رضي الله عنها قالت : يرحم الله نساء المهاجرات الأول لما نزلت { وليضربن بخمرهن } شققن مروطهن - وفي رواية : أخذن أزرهن فشققنها من قبل الحواشي - فاختمرن بها ، يعني تسترن ما قدام ، والإزار هنا الملاء . (انتهى النقل)

رحمة بالرجل، ولا سيما في هذه المسألة تحديداً، دون سائر المسائل التي سبق له التكلم فيها.

اذا كانت الاخت الكريمة زوجة الشيخ .. وجب ظهورها على الشاشة لتقديم خدمة او تساعد في شئ او كلامها سوف يؤدي الى مصلحة للمسلمين .. فلا حرج من ظهورها دام وهي متحجبة .. وكونها متزوجة برجل معروف وهو معها .. فعادي ان تظهر وجهها غير مغطى .. وان كان ظهورها لاغراض دعائية او استعراض .. فالمصيبة اعضموا ..

اما بخصوص كشف الوجهه في شاشات التلفزيون .. ان كانت شابه صغيره في السن وغير متزوجة .. فالاولى ان تغطئ وجهها .. حتى لا تكون فتنه .. او تعرض نفسها لاطماع وشهوات اتباع الشيطان .. وان كانت متزوجة وكبيرة بالسن الى حد معين .. فعادي ان يظهر وجهها .. كون اطماع وشهوات اتباع الشيطان .. خفيفه ولا تنظر اليها او تهتم لامرها .. كونها متزوجة او ليست من الاشخاص الذي ممكن يتم النصب عليهم او الاحتيال او ممكن يغترون باي شئ مادي يجذبهم


هذا والله اعلم

قال الرازي في تفسيره للآية السابقة:
أما قوله تعالى : { وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا } فمن الأحكام التي تختص بها النساء في الأغلب ، وإنما قلنا في الأغلب لأنه محرم على الرجل أن يبدي زينته حلياً ولباساً إلى غير ذلك للنساء الأجنبيات ، لما فيه من الفتنة وههنا مسائل :

المسألة الأولى : اختلفوا في المراد بزينتهن ، واعلم أن الزينة اسم يقع على محاسن الخلق التي خلقها الله تعالى وعلى سائر ما يتزين به الإنسان من فضل لباس أو حلى وغير ذلك ، وأنكر بعضهم وقوع اسم الزينة عل الخلقة ، لأنه لا يكاد يقال في الخلقة إنها من زينتها . وإنما يقال ذلك فيما تكتسبه من كحل وخضاب وغيره ، والأقرب أن الخلقة داخلة في الزينة ، ويدل عليها وجهان : الأول : أن الكثير من النساء ينفردن بخلقتهن عن سائر ما يعد زينة ، فإذا حملناه على الخلقة وفينا العموم حقه ، ولا يمنع دخول ما عدا الخلقة فيه أيضاً الثاني : أن قوله : { وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ على جُيُوبِهِنَّ } يدل على أن المراد بالزينة ما يعم الخلقة وغيرها فكأنه تعالى منعهن من إظهار محاسن خلقتهن بأن أوجب سترها بالخمار ، وأما الذين قالوا الزينة عبارة عما سوى الخلقة فقد حصروه في أمور ثلاثة : أحدها : الأصباغ كالكحل والخضاب بالوسمة في حاجبيها والغمرة في خديها والحناء في كفيها وقدميها وثانيها : الحلى كالخاتم والسوار والخلخال والدملج والقلادة والإكليل والوشاح والقرط . وثالثها : الثياب قال الله تعالى : { خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلّ مَسْجِدٍ } [ الأعراف : 31 ] وأراد الثياب .

المسألة الثانية : اختلفوا في المراد من قوله : { إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا } أما الذين حملوا الزينة على الخلقة ، فقال القفال معنى الآية إلا ما يظهره الإنسان في العادة الجارية ، وذلك في النساء الوجه والكفان ، وفي الرجل الأطراف من الوجه واليدين والرجلين ، فأمروا بستر ما لا تؤدي الضرورة إلى كشفه ورخص لهم في كشف ما اعتيد كشفه وأدت الضرورة إلى إظهاره إذ كانت شرائع الإسلام حنيفية سهلة سمحة ، ولما كان ظهور الوجه والكفين كالضروري لا جرم اتفقوا على أنهما ليسا بعورة ، أما القدم فليس ظهوره بضروري فلا جرم اختلفوا في أنه هل هو من العورة أم لا؟ فيه وجهان : الأصح أنه عورة كظهر القدم ، وفي صوتها وجهان أصحهما أنه ليس بعورة ، لأن نساء النبي صلى الله عليه وسلم كن يروين الأخبار للرجال ، وأما الذين حملوا الزينة على ما عدا الخلقة فقالوا إنه سبحانه إنما ذكر الزينة لأنه لا خلاف أنه يحل النظر إليها حالما لم تكن متصلة بأعضاء المرأة ، فلما حرم الله سبحانه النظر إليها حال اتصالها ببدن المرأة كان ذلك مبالغة في حرمة النظر إلى أعضاء المرأة ، وعلى هذا القول يحل النظر إلى زينة وجهها من الوشمة والغمرة وزينة بدنها من الخضاب والخواتيم وكذا الثياب ، والسبب في تجويز النظر إليها أن تسترها فيه حرج لأن المرأة لا بد لها من مناولة الأشياء بيديها والحاجة إلى كشف وجهها في الشهادة والمحاكمة والنكاح .

المسألة الثالثة : اتفقوا على تخصيص قوله : { وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا } بالحرائر دون الإماء ، والمعنى فيه ظاهر ، وهو أن الأمة مال فلا بد من الاحتياط في بيعها وشرائها ، وذلك لا يمكن إلا بالنظر إليها على الاستقصاء بخلاف الحرة .

أما قوله تعالى : { وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ على جُيُوبِهِنَّ } فالخمر واحدها خمار ، وهي المقانع . قال المفسرون : إن نساء الجاهلية كن يشددن خمرهن من خلفهن ، وإن جيوبهن كانت من قدام فكان ينكشف نحورهن وقلائدهن ، فأمرن أن يضربن مقانعهن على الجيوب ليتغطى بذلك أعناقهن ونحورهن وما يحيط به من شعر وزينة من الحلى في الأذن والنحر وموضع العقدة منها ، وفي لفظ الضرب مبالغة في الإلقاء ، والباء للإلصاق ، وعن عائشة رضي الله عنها « ما رأيت خيراً من نساء الأنصار ، لما نزلت هذه الآية قامت كل واحدة منهن إلى مرطها فصدعت منه صدعة فاختمرت فأصبحن على رؤوسهن الغربان » وقرىء { جُيُوبِهِنَّ } بكسر الجيم لأجل الياء وكذلك { بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ } .

أكتفي بهذا القدر في هذا الموضوع.
والحمد لله رب العالمين.

قال تعالى { وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا ) لو ترجمة معنى كلمة زينه تجده بمعنى حسن .. اي لا يبدين حسنهن الا ما ظهر من هذا الحسن .. لكي تفهم ما تعني حسنهن .. ضروري تترجم ايضا كلمة حسن .. فسوف تجدها تعني جمال .. قال تعالى (فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ ) اي جميلات .. من هتين الايتين سوف تكتشف .. ان المقصود بالزينة .. هي كل عمل تقوم به المراه لزياده جمالها .. مثل المكياج والروج والبتكير والمنكير والحناء والنقش والكوفير الخ .. وليس للزينة اي علاقة بالملابس ..

ما ظهر منها .. معناه كل زينة مركبة على الجسم لا تستطيع المراه تغطيته مثال ذلك .. اليد واصابع اليد اذا كان فيها نقش او حناء او خضاب او منكير .. وكذلك الاعين اذا كان عليه بتكير او كحل وايضا الارجل اذا كان عليه حناء او نقش .. هذه الاماكن الثلاثة التي ما ظهر منها .. هذا بالطبع ان المراه عاملة زينة او خارجة من عند كوفير .. اما اذا المراه ليست عاملة اي شئ يلفت .. فلا يوجد زينه ..

اما قول سبحانة وتعالى (وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ على جُيُوبِهِنَّ) المقصود به .. عدم لبس المراه اي شئ ضيق يشاهد من خلاله مفاتنها ان كان الصدر اي النهدين او المؤخره او كان بين ارجلها او كان الابطين .. اي كل شئ فاتن ويسبب شهوه مخفي .. ضروري تغطيته .. فخمورهن كل شئ منسدل يغطي الفضاوات والتقاطيع والفواصل للجسم ..

فهذه الاية .. لا تسمح للنساء لبس الجينز او البنطلون او القصير او السفري او غيره .. اثناء مرورها بالشارع .. او الاختلاط بين الناس .. لانها تسبب فتنه .. وعدم تطبيق الناس لهذه الاية .. جعل بعض الدول لديها ارتفاع في نسبة التحرش للنساء .. نتيجة هذا السبب .. لا يغطين جيوبهن .. جعل الشباب يتحرشوا البنات


هذا والله اعلم

اللحيدان: الغامدي يدعو للمنكر وأطالب الجهات المسؤولة بتأديبه

""""""""""""""""""""""""
طالب العلامة الشيخ صالح اللحيدان – عضو هيئة كبار العلماء- الجهات المسؤولة بتأديب د. أحمد بن قاسم الغامدي، قائلاً “إنه رجل سيئ وكانت أموره لا تحمد أثناء رئاسته لهيئة الأمر بالمعروف بمنطقة مكة المكرمة”.
وقال اللحيدان في رده على سؤال تم توجيهه له أثناء درسه الأسبوعي يوم أمس: “إن جماعة من “الغمد” تبرأت من الغامدي واستنكروا عليه، موضحاً أن قوله هذا “فُحش” والواجب على الدولة أن تكلف من يستدعيه ويؤدبه، وتجب محاسبة القناة التي استضافته مع زوجته وهي كاشفة الوجه”.
وأضاف موجهاً حديثه للغامدي: “هذا منكر ودعوة للشر، وأنت تدعي أنك طالب علم، فماذا تقول في حديث الخثعمية، وما تقول في سفعاء الخدين؟!”.
وأشار إلى “أن الغامدي يحمل الناس على ارتكاب المنكرات، أما سيرته فهي لم تحمد وعندما كان في هيئة مكة، شدد عليه رئيس الهيئات في السابق”.
وأوضح العلامة اللحيدان “أن هذا أمر منكر، ولما سمع وعلم بالخبر تمنى أن يكون هناك موقف حازم بالنسبة له ولمن مكنه، سائلاً الله تعالى أن يوفق المسؤولين لمحاسبته ومعاقبته، وإشاعة العقاب حتى لا يتجرأ، لأن الناس صارت عندهم الجراءة لتخطي الحدود والدعوة للشر والتحدث بأنه لا مانع للمرأة أن تتكشف على الرجال، وهذا من المحن التي امتحنت بها الأمة الإسلامية منذ أكثر من 100 سنة صارت لهم هذه العدوى الغربية”.
وتابع العلامة اللحيدان أنه يكره الابتعاث للخارج وحذر منه، ناصحاً كل شخص عدم السماح لأبنائه بالدراسة في الخارج؛ لأنه لا يعود لبلده بالقلب والوجه والروح التي كان قد خرج بها.

الشيخ الغامدي: لن أمانع ظهور بناتي تلفزيونيا.. وقيادتهم للسيارة مرتبط بالسماح
""""
"""

أكد الشيخ أحمد قاسم الغامدي رئيس هيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في منطقة مكة المكرمة سابقا أنه مصر على رأيه فيما يخص كشف الوجه للمرأة، حتى بعد الحملة الشرسة التي واجهها بعد ظهوره برفقة زوجته في برنامج بدرية على قناة mbc.
وذكر الشيخ الغامدي أنه لن يمانع إطلاقا في ظهور أي من بناته تلفزيونيا وهي كاشفة للوجه، موضحا أن الأمر مباح ولن يكون مقتصرا على زوجته فحسب، في إشارة إلى الظهور الإعلامي الأخير.
ولفت الغامدي وفقا لموقع الجزيرة أونلاين إلى أن الخلاف في هذه المسألة معروف ومشروعية كشف الوجه والكفين في الرأي الفقهي لعامة نساء المؤمنين دون نساء رسول الله وليست مقتصرة على بعضهن.
وقال الغامدي :"ولا وجه لاعتراضي على أمر مباح في مسألة كشف الوجه والكفين".
الغامدي الذي يواجه هجوما لاذعا من معارضيه امتد للتهديد بالقتل لفت أن سماحه لزوجته أو أيا من بناته بقيادة السيارة مرتبط بحالة السماح للمرأة بالقيادة ووجود نظام تتحقق معه المصلحة العامة، ومتى توفر دلك فلن يعارض الأمر مطلقاً.

الهمداني كتب:
ما ظهر منها .. معناه كل زينة مركبة على الجسم لا تستطيع المراه تغطيته مثال ذلك .. اليد واصابع اليد اذا كان فيها نقش او حناء او خضاب او منكير .. وكذلك الاعين اذا كان عليه بتكير او كحل وايضا الارجل اذا كان عليه حناء او نقش .. هذه الاماكن الثلاثة التي ما ظهر منها .. هذا بالطبع ان المراه عاملة زينة او خارجة من عند كوفير .. اما اذا المراه ليست عاملة اي شئ يلفت .. فلا يوجد زينه ..

هذا تفسير ليس عليه دليل !!!

ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها .. الاصل فيها ولا يبدين زينتهن . وليس الاصل هو ابداء الزينة كما تزعم .. فأنت جعلت المتشابه كالمحكم هداك الله وهذا خطأ ظاهر وتقول على الله بلا علم !!!

بمعنى أن النهي أن لا يبدين زينتهن وهذا هو المحكم .. ويجب أن ترد إليه المتشابه "إلا ما ظهر منها" فيظهر المعنى بأن الزينة كل ما وجب تغطيته عن الاجانب من حلي أو ثياب أو مناكير وغيرها ..

ولذلك الاستثناء يكون خاص بما ظهر منها بغير قصد أو لضرورة مع ضرورة اخفاء الزينة .. ودليله في نفس سياق الآية في قوله تعالى: (ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن او ابائهن او اباء بعولتهن او ابنائهن او ابناء بعولتهن او اخوانهن او بني اخوانهن او بني اخواتهن او نسائهن او ما ملكت ايمانهن او التابعين غير اولي الاربة من الرجال او الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء) .. وفوق ذلك يشهد لما تقدم من ضرورة اخفاء الزينة بداية وليس جوازها بداية ما ورد في آخر نفس الآية بقوله تعالى: ( .. ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن ..) الآية .. وكما ترى من ظاهر النصوص فالاصل هو اخفاء الزينة وليس اظهارها .. والله أعلى وأعلم

حسبنا الله على كل من يريد افساد اخلاق المسلمين

جعبة الأسهم كتب:

الهمداني كتب:
ما ظهر منها .. معناه كل زينة مركبة على الجسم لا تستطيع المراه تغطيته مثال ذلك .. اليد واصابع اليد اذا كان فيها نقش او حناء او خضاب او منكير .. وكذلك الاعين اذا كان عليه بتكير او كحل وايضا الارجل اذا كان عليه حناء او نقش .. هذه الاماكن الثلاثة التي ما ظهر منها .. هذا بالطبع ان المراه عاملة زينة او خارجة من عند كوفير .. اما اذا المراه ليست عاملة اي شئ يلفت .. فلا يوجد زينه ..

هذا تفسير ليس عليه دليل !!!

ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها .. الاصل فيها ولا يبدين زينتهن . وليس الاصل هو ابداء الزينة كما تزعم .. فأنت جعلت المتشابه كالمحكم هداك الله وهذا خطأ ظاهر وتقول على الله بلا علم !!!

بمعنى أن النهي أن لا يبدين زينتهن وهذا هو المحكم .. ويجب أن ترد إليه المتشابه "إلا ما ظهر منها" فيظهر المعنى بأن الزينة كل ما وجب تغطيته عن الاجانب من حلي أو ثياب أو مناكير وغيرها ..

ولذلك الاستثناء يكون خاص بما ظهر منها بغير قصد أو لضرورة مع ضرورة اخفاء الزينة .. ودليله في نفس سياق الآية في قوله تعالى: (ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن او ابائهن او اباء بعولتهن او ابنائهن او ابناء بعولتهن او اخوانهن او بني اخوانهن او بني اخواتهن او نسائهن او ما ملكت ايمانهن او التابعين غير اولي الاربة من الرجال او الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء) .. وفوق ذلك يشهد لما تقدم من ضرورة اخفاء الزينة بداية وليس جوازها بداية ما ورد في آخر نفس الآية بقوله تعالى: ( .. ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن ..) الآية .. وكما ترى من ظاهر النصوص فالاصل هو اخفاء الزينة وليس اظهارها .. والله أعلى وأعلم

اولا هذا اجتهاد شخصي وانا مسئول عليه وليس تفسير .. وبخصوص الزينة وضحناها في رد اخر في احدى المواضيع لا اذكر وين .. وانت تشاهد في الاية .. اخفاء الزينة .. ولم تتكلم الاية عن اخفاء الوجهه .. فهناك فرق بين الانسان كشخص وبين الزينة المركبة عليه .. والزينة هي تعني حسنهن اي جمالهن .. فكل ما تقوم به المراه من تركيب على وجهها او يدها او رجلها او راسها او اي مكان اخر يزيد من جمالها وحسنها يعتبر زينه .. مثال ذلك المكياج والروج والكحل والخضاب او المنكير او النقش او الحناء او غيره من ادوات الزينة .. هذه هي الممنوع ظهورها .. لانها بتثير العواطف وتشعل الاحاسيس وتزيد من الدافع الجنسي .. وهذا الحظر .. هو لمصلحة الطرفين حتى لا يعرضان انفسهم .. للتحرش او الاغتصاب او التهجم او الاحتيال او الاغراء او غيره ..

لو كان الوجهه محرم ظهوره .. كان حرم اثناء الحج .. والمراه تختلط بمئات الالف وفي نفس الوقت من المؤمنين العابدين الطاهرين .. اي ممكن تسبب ضرر على فريضه الشخص واسقاطها ..

اما بخصوص ما ظهر منها .. ضروري ما ظهر من الزينة يكون مركب في الجسم فلازم الجسم نفسه يظهر .. القران الكريم بيخاطب كل زمان وكل مكان وليس لوقت واحد .. كيف بالله بتمشي واحده عامله مكياج تروح فرح او غيره .. وعيونها مغطيه خالص كذا ما بتقدر تمشي .. طيب كيف واحده عاملة نقش او حناء في يدها او ارجلها .. وتشمي في الشارع وتقوم بتغطيته تغطيه نهائية ..او واحده لابسه كعب او واحده حطية عطر .. ضروري يظهر من هذه الزينة .. قبل مائة سنة .. يالله تلقى المراه تلبس لا نصف ساقها من غزل الاغنام او من الثياب الغليظه

اليوم صحيح ممكن للمراه التغطية بشكل كامل ان كان عبر كفوف او شراب او برقع شفاف .. ولكن هناك نساء تلبس قصير وتلبس جزمات كعب والخ من هذه الاشياء .. وعلى فكره الكعب ايضا من الزينة .. وسبب مشكلة هذا الكعب في بني اسرائيل واول واحده سببت فتنه لبني اسرائيل كانت لابسة كعب وشوية عطر ..

فهل هذه الاخت الكريمة الي ظهرت على القناه .. كانت تعمل مكياج او متزينة وجهها يلفت الناظرين .. لو كانت بهذا الشكل اكيد خالفت الاية .. وان كان بدون اي شئ يظهر جمالها .. فعادي

هذا والله اعلى واعلم

يخلف الله اذا كان هذا عضو هيئه 
وينكم ي داعش  خلاص خربت. 
الله كان حامينا من الالتزام بتعاليم الدين 
واذا مشينا علي راي هذا الامعه وأمثاله خرب المجتمع 
ياليت يدور وضيفه ثانيه غير انه يكون عضو هيئه

الزينة هي المكياج و الحلي و الواجب دنو الجلباب و لم يحدد الله مقدار الدنو على حسب تقافة المجتمع لباس المرأة المسلمة يكون أكتر تدنيا و إحتشاما سترسلون نصف البشر لجهنم بفتاويكم هؤلاء هم دعاة جهنم أنتم تعلمون أن أغلب المسلمين معتدلين و خمارك سيرسلنا لجهنم فعقلية النساء عنيدة فلا تكسروهم بإرغامهم على شيء لا يرغبن به عن قناعة حتى لا يحسسن بالإقصاء فيطعننا في الوجه و عندما تغيب عنها تفعل ما تحب إبحتوا عن الحل الوسط نحن لا نرضى بأقل من العفاف و لا نرضى لهن عيش الإكراه و لا تقم بعمل الشيطان و تجعلوا كل الناس فاسقين فكلنا دوي غيرة حارة و كل النساء سواء...

يا شيخ إدا كانت تحت حكم الإسلام فمن الواجب وضع الخمار لكن القانون الوضعي المفروض على تلة من المسلمين يفرض علينا إن أردنا العيش بسلام التعايش ما أمكن و يكون كشف الوجه و دنو الجلابيب مخفف حفاظا على مشاعر أهل الكتاب كي لا يشنوا حربا على الأقليات المسلمة أو إعطني مكانا في بلاد المسلمين فأنا أريد أن أخضع لقانون الله و لا أستطيع الهجرة و لقد شاهدتم مظاهر التنكيل بالمسلمين في بورما و نجيريا.....بسبب هذه الفتاوي التي تلزم المسلمين كافة بالباس الإسلامي المكروه عند كل من ليس مسلما حقا

كما أن النساء و أشباه الرجال حاربونا على اللحية، تولد فتجد كل شعبك حليق اللحية إذا تركتها أمام أبيك الحليق و سخط عليك من أجل اللحية هل ستحاسب على العقوق أم لا ؟؟ و إذا كنت ستتعرض لمختلف أنواع الإقصاء و التهميش لأنك تضع لحية فالأمر نفسه لا يستحق.. اللحية زينة للرجال و إذا رأت النساء أنها لم تعد زينة فهل تحلق أم لا إدا كانت ستكره الزوجة في زوجها... وقد تكون سبب في الطلاق أو الخيانة لأن في بعض البلدان تكره النساء الرجل الملتحي يا شيخ هل أبقى بدون زواج من أجل اللحية ؟؟و هل تظن أنك ستكون أكتر رجولة مني باللحية أو بدونها أتحداك في الغيرة و الرجولة و الشجاعة و أي شيء وسأسبقك للجنة بدون لحية إلا إذا شاء الله أن أكون تحت حكم المسلمين