[ سبب طلوع الشمس من المغرب هو توقف الأرض عن الدوران وزلزلة الساعة قبل طلوع الشمس من المغرب كما قرره الشوكاني ]

[ سبب طلوع الشمس من المغرب هو توقف الأرض عن الدوران وزلزلة الساعة قبل طلوع الشمس من المغرب كما قرره الشوكاني ]
بسم الله الرحمن الرحيم :
عن حذيفة بن أسيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا تقوم الساعة حتى يكون عشر آيات أولها!! طلوع الشمس من مغربها ) ثم ذكر بقية الآيات رواه الطحاوي في " مشكل الآثار " رقم (962) وذكره القرطبي في " التذكرة " عن القتيبي في " عيون الأخبار ". وهو في مسلم بدون لفظة [ أولها ].
وقال الألوسي رحمه الله : وفيها قوله تعالى { وترى الشمس إذا طلعت } الآية 17 وقوله { حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئة } - 86 – وقال : .. ولا بدع أن تكون الشمس دليلا على الظل وإن كانت الحركة للأرض اهـ.وقال في موضع آخر : وقد يلتزم الإبقاء على الظاهر وتفويض الأمر إلى قدرة الله تعالى التي لا يتعاصاها شيء رعاية لأذهان كثير من الناس المقيدين بالظواهر الذين يعدون الخروج عنها ولا سيما إلى ما يوافق الحكمة الجديدة ضلالا محضا ! وكفرا صرفا ! ورحم الله أمرا جب الغيبة عن نفسه اهـ. قال المقدسي " المطهر بن طاهر في " البدء والتاريخ " ص 40 : وقال قوم أن الذي يرى من دوران الكواكب إنما هو دور الأرض !! لا دور الفلك!!! اهـ
و طلوع الشمس من المغرب سيكون سببه على هذا توقف الأرض عن الدوران ولعله بسبب نجم وأو كوكب يقترب من الأرض :
عن عبد الله بن ابي مليكة قال : غدوت على ابن عباس رضي الله عنهما ذات يوم ، فقال : (( ما نمت الليلة حتى أصبحت)) قلت : لم ؟قال : (( قالوا : طلع النجم(و في رواية الكوكب) ذو الذنب ، فخشيت أن يكون الدخان قد طرق، فما نمت حتى أصبحت )) أخرجه الحاكم في الفتن ،وقال صحيح على شرط الشيخين ، وأقره الذهبي [ المستدرك ( 4/506) ] ؛ وذكره ابن كثير بسنده في تفسيره ، وقال عنه : هذا إسناد صحيح إلى ابن عباس حبر الأمة وترجمان القرآن . [ التفسير ( 4/142) ] .
ـــ لا تنافي بين تسمية طلوع الشمس من المغرب قيام الساعة وبين كونها من الأشراط الكبرى :
قال المناوي في شرح حديث : إذا قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة : أراد بقيام الساعة أمارتها بدليل حديث إذا سمع أحدكم بالدجال وفي يده فسيلة فليغرسها :
عن أبي سلمة قال : ( إن صبح يوم القيامة !! تطول تلك الليلة كطول ثلاث ليال حتى إذا فرغوا من صلاتهم أصبحوا ينظرون إلى الشمس من مطلعها فإذا هي قد طلعت من مغربها ). وأخرج نعيم بن حماد في كتاب " الفتن " عن ابن عباس قال : ( إذا طلعت الشمس من مغربها تذهل الأمهات عن أولادها والأحبة عن ثمرات قلوبها وتشتغل كل نفس بما آتاها ولا يقبل بعدها لأحدٍ توبة إلا من كان محسناً في إيمانه فإنه يكتب لهم بعد ذلك وأما الكفار فتكون عليهم حسرة وندامة ولو أن رجلاً أنتج فرساً لم يركبه حتى تقوم الساعة من لدن طلوع الشمس من مغربها إلى أن تقوم الساعة !! ولتقومن الساعة والناس في أسواقهم قد نشر الرجلان الثوب فلا يتبايعانه ولا يطويانه وقد رفع الرجل لقمته إلى فيه فلا يطمعها ثم تلا : { وليأتينهم بغتة وهم لا يشعرون }.
وعلى كل حال الصحابة كانوا يخافوا من أن تغير مطلع الشمس وخاصة يوم الجمعة !!
أخرج ابن أبي شيبة عن جندب بن عبد الله البجلي قال ( استأذنت على حذيفة ثلاث مرات في يوم جمعة فلم يأذن لي فرجعت فإذا رسوله قد لحقني. فقال : ما ردك ؟ قال : ظننت أنك نائم . قال : ما كنت لأنام حتى أنظر من أين تطلع الشمس . قال ابن عون فحدثت به محمد فقال : قد فعله غير واحد من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم .. ففهم من هذا أن طلوع الشمس من مغربها يعتبر من قيام الساعة وقيام الساعة له عدة معاني فأحياناً يطلق على وقوع أشراطها الكبرى قال الله تعالى { إن زلزلة الساعة شيء عظيم يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت }
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسير الآية (يوم ترجف الراجفة ): فتكون الأرض كالسفينة الموبقة في البحر تضربها الأمواج تكفؤها باهلها، وكالقنديل المعلق بالعرش ترجحه الأرواح فيمد الناس على ظهرها فتذهل المراضع وتضع الحوامل ويشيب الولدان ، وتطير الشياطين هاربة حتى تأتي الأقطار فتلقاها الملائكة فتضرب وجوهها فترجع. وأحياناً يطلق على النفخ في الصور النفخة الأولى كما قال تعالى { فهل ينظرون إلا أن تأتيهم الساعة بغتة }
قال الإمام الشوكاني رحمه الله في " فتح القدير " في تفسير الآية :
يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد كتب عليه أنه من تولاه فأنه يضله ويهديه إلى عذاب السعير يا أيها الناس إن كنتم في ريب من البعث فإنا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الأرحام ما نشاء إلى أجل مسمى ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا أشدكم ومنكم من يتوفى ومنكم من يرد إلى أرذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيئا وترى الأرض هامدة فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت وأنبتت من كل زوج بهيج ذلك بأن الله هو الحق وأنه يحيي الموتى وأنه على كل شيء قدير وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور . لما انجر الكلام في خاتمة السورة المتقدمة إلى ذكر الإعادة وما قبلها وما بعدها ، بدأ سبحانه في هذه السورة بذكر القيامة وأهوالها حثا على التقوى التي هي أنفع زاد فقال : ياأيها الناس اتقوا ربكم أي احذروا عقابه بفعل ما أمركم به من الواجبات وترك ما نهاكم عنه من المحرمات ، ولفظ الناس يشمل جميع المكلفين من الموجودين ومن سيوجد على ما تقرر في موضعه ، وقد قدمنا طرفا من تحقيق ذلك في سورة البقرة ، وجملة إن زلزلة الساعة شيء عظيم تعليل لما قبلها من الأمر بالتقوى ، والزلزلة شدة الحركة ، وأصلها من زل عن الموضع : أي زال عنه وتحرك ، وزلزل الله قدمه : أي حركها ، وتكرير الحرف يدل على تأكيد المعنى ، وهو من إضافة المصدر إلى فاعله وهي على هذا : الزلزلة التي هي أحد أشراط الساعة التي تكون في الدنيا قبل يوم القيامة ، هذا قول الجمهور ، وقيل : إنها تكون في النصف من شهر رمضان ، ومن بعدها طلوع الشمس من مغربها ، وقيل : إن المصدر هنا مضاف إلى الظرف ، وهو الساعة إجراء له مجرى المفعول ، أو بتقدير في كما في قوله : بل مكر الليل والنهار وهي المذكورة في قوله : إذا زلزلت الأرض زلزالها قيل وفي التعبير عنها بالشيء إيذان بأن العقول قاصرة عن إدراك كنهها . يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت انتصاب الظرف بما بعده ، والضمير يرجع إلى الزلزلة : أي وقت رؤيتكم لها تذهل كل ذات رضاع عن رضيعها وتغفل عنه . انتهى كلام الشوكاني رحمه الله ولعله استند أن زلزلة الساعة في رمضان على ما روي :
قَالَ نعيم بن حماد 1677 قَالَ أَبُو بَكْرٍ : وَحَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ رُوَيْمٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ : " أَنَا أُرْجِفُ الأَرْضَ بِعِبَادِي فِي خَيْرِ لَيَالِيَّ ، فَمَنْ قَبَضْتُ فِيهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ كَانَتْ لَهُ رَحْمَةً ، وَكَانَتْ آجَالُهُمُ الَّتِي كُتِبَتْ عَلَيْهِمْ ، وَمَنْ قَبَضْتُ مِنَ الْكُفَّارِ كَانَتْ عَذَابًا لَهُمْ ، وَكَانَتْ آجَالُهُمُ الَّتِي كَتَبْتُ عَلَيْهِمْ " .
وقال الإمام نعيم : حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطاة عن تبيع عن كعب قال ( إذا كانت رجفتان في شهر رمضان انتدب لها ثلاثة نفر من أهل بيت واحد أحدهم يطلبها بالجبروت والآخر يطلبها بالنسك والسكينة والوقار والثالث يطلبها بالقتل واسمه عبد الله . ويكون بناحية الفرات مجتمع عظيم يقتتلون على المال يقتل من كل تسعة سبعة "كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي ص 174. قال العلامة السفاريني في " البحور الزاخرة " (2/ 658) :.. مع أنه قدم في " بهجته " طلوع الشمس من مغربها أولاً !! ثم خروج الدابة ثم خروج المهدي اهـ.
حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطاة بن المنذر عن تبيع عن كعب قال ( هلاك بني العباس !!عند نجم يظهر في الجوف وهدة وواهية يكون ذلك أجمع في شهر رمضان، تكون الحمرة ما بين الخمس إلى العشرين من رمضان والهدة فيما بين النصف إلى العشرين والواهية ما بين العشرين إلى أربعة وعشرين، ونجم يرمى به يضئ كما يضئ القمر ثم يلتوي كما تلتوي الحية حتى يكاد رأساها يلتقيان ، والرجفتان في ليلة الفسحين ، والنجم الذي يرمى به شهاب ينقض من السماء معها صوت شديد حتى يقع في المشرق ويصيب الناس منه بلاء شديد) والله أعلم بما تؤول إليه الأمور .
ــ وأحياناً يطلق لفظ الساعة على النفخ في الصور النفخة الثانية وخروج الناس من قبورهم قال تعالى { ويوم تقوم الساعة يؤمئذٍ يخسر المبطلون } وكما في الحديث أن المؤمن في قبره يقول ( رب أقم الساعة )
وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق آدم و فيه أهبط و فيه تيب عليه و فيه قبض و فيه تقوم الساعة ما على وجه الأرض من دابة إلا و هي تصبح يوم الجمعة مصيخة حتى تطلع الشمس شفقا من الساعة إلا ابن آدم و فيه ساعة لا يصادفها عبد مؤمن و هو في الصلاة يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه رواه مالك وأحمد والثلاثة وابن حبان والحاكم
قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 3334 في صحيح الجامع
فلاحظ كيف الإشفاق واقع حتى تطلع الشمس من مطلعها المتعارف عليه فطلوع الشمس من مغربها يطلق عليه قيام الساعة اهـ.
وكون طلوع الشمس من المغرب له سبب توقف الأرض عن الدوران لا ينافي حديث سجود الشمس تحت العرش فكما أن الشمس لا تزال طالعة على الأرض في كل الأوقات ولا يرى لها توقف أو غياب لا ينافي سجودها فذالك كهذا والحمد لله رب العالمين
عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي ذر حين غربت الشمس أتدري أين تذهب قلت الله ورسوله أعلم قال فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش فتستأذن فيؤذن لها ويوشك أن تسجد فلا يقبل منها وتستأذن فلا يؤذن لها يقال لها ارجعي من حيث جئت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالى والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقديرالعزيز العليم رواه البخاري
قال العلامة الألوسي رحمه الله : فيمكن أن يقال إن للشمس نفسا مثل تلك الأنفس القدسية وأنها تنسلخ عن الجرم المشاهد المعروف مع بقاء نوع من التعلق لها به فتعرج إلى العرش فتسجد تحته بلا واسطة وتستقيم هناك وتستأذن ولا ينافي ذلك سير هذا الجرم المعروف وعدم سكونه حسب ما يدعيه أهل الهيئة وغيرهم ويكون ذلك إذا غربت وجاوزت الأفق الحقيقي وانقطعت رؤية سكان المعمور من الأرض إياها ولا يضرفيه طلوعها إذا ذاك في عرض تسعين ونحوه لأن ما ذكرناه من كون السجود والسكون باعتبار النفس المنسلخة المتمثلة بما شاء الله تعالى لا ينافي سير الجسم المعروف بل لو كان نصف النهار في خط الاستواء لم يضر أيضا ويجوز أن يقال سجودها بعد غروبها عن أفق المدينة ولا يضر فيه كونها طالعة إذ ذاك في أفق آخر لما سمعت إلا أن الذي يغلب على الظن ما ذكر أولا انتهى كلامه
قال ابن الجوزي رحمه الله في كتاب " التبصرة " :اعلم أنك إن لم تدرك أشراط القيامة فقيامتك اهـ

[ بقاء التكليف بعد طلوع الشمس من المغرب ]
قال العلامة صالح بن مهدي المقبلي رحمه الله في " العلم الشامخ " ص(44 ): وأما أن التكليف باق بعد ظهور الآيات فلأحاديث جمة يفيد مجموعها التواتر المعنوي لأن طلوع الشمس من مغربها أول الآيات !! .. ثم نقول المعلوم أن خروج الدجال وفتنته ومقاتلة اليهود والروم وفتح قسطنطينية ونزول عيسى وخروج المهدي وغير ذلك مما وردت به الأحاديث الجمة لا تخلو من تكليف لا كما زعم من قال : لا تكليف بعد أول الآيات لحصول الإلجاء الذي يرتفع به التكليف بزعمهم كما صرح بذلك في " الكشاف" وهو مقتضى قواعدهم !!اهـ.
عن عمران بن حصين قال : إنما لا يُقبل الإيمان والتوبة وقت الطلوع لأنه يكون حينئذٍ صيحة فيهلك فيها كثير من الناس فمن أسلم أو تاب في ذلك الوقت لم تقبل توبته ومن تاب بعد ذلك قُبلت توبته اهـ" فتح الباري "(11/354).
فالواجب على الناس الذين سوف يسلمون في وقت طلوع الشمس من المغرب أن يبقوا على إسلامهم ولا يرتدوا بعد ذلك عن سفيان الثوري قال : كانوا إذا سئلوا عن القاتل ؟ قالوا : لا توبة له وإذا ابتلي به أحد قالوا له تب رواه سعيد ابن منصور . والحمد لله رب العالمين[/size][/size]

بل سبب طلوعها من المغرب أن الله أمرها بذلك لأن الارض  ثابتة لاتدور !!!

السلام عليكم ...

أخي ... يماني ... أنت بتجيب مواضيع مهمة

لكن

طويلة جدا ... القص واللصق خطأ كبير ...

حاول تقرأ الموضوع وتختصر فيه ... ويكون لك بصمة عليه

كلما أمكن أن تختصر فأختصر حتي تصل الفكرة ...

جزء الموضوع لافكار ... واعرض كل مرة فكرة منها ...

لكن بهذه الصورة ... نعتذر ... لن نقرأ

يماني كتب:نعم يأمرها الله ولكن هذا الأمر غيبي وقد يجعل الله للشيء علامات تدل على وقوعه مع  أنه بأمر الله مثل  أحوال الطقس  يستدل بها الفلكيون على وقوع المطر ويكون ذلك كما أخبروا به ويقولوا  بمشيئة الله تعالى هذا هو فهم أهل الإيمان كما حكاه  شيخ الإسلام ابن تيمية حيث قال : والمتكايسون من المتفلسة يحيلون ذلك على أمور فلكية وقوى نفسانية وأسباب طبيعية يدورون حولها لا يعدلون عنها أما أهل الهدى والفلاح فيؤمنون بأن الله خالق كل شيئ قدير وربه ومليكه وما شاء كان وما لم يشأ لم يكن وهو على كل شيئ قدير .. ومع هذا فلا ينكرون ما خلقه الله من الأسباب !! التي يخلق بها المسببات ... وذلك أنه ما من سبب من الأسباب الإ وهو مفتقر إلى سبب آخر في حصول مسببه ولا بد من مانع يمنع مقتضاه إذا لم يدفعه الله عنه فليس في الوجود شيئ واحد يستقل بفعل شيئ إذا شاء الإ الله وحده " الفتاوى3/ 112

ومع هذا!  فهذا  الكلام لايثبت ان الشمس ستطلع  من المغرب بسبب دوران الارض من عدمه !!

ياأخي الشمس تأتي وتسجد عند عرش الرحمن بعد كل مغيب وبعده تعود لتشرق من المشرق كعادتها 

كل يوم بأمر الله  الا حين يشاء وحين يشاء يمسكها ثم يأمرها ان تطلع  من المغرب لا من المشرق

 لم يخبرنا الله  انها ستطلع من المغرب بسبب انه جل شأنه سيوقف دوران الارض ؟؟! 

تأمل ! وقوف دروان الارض ان كانت تدور أمر جلل!   كيف لم يقسم به الله جل شأنه ؟؟!!

وكيف لم يذكره الرسول صلى الله عليه وسلم لنا ؟؟؟!!

انتبهوا تخبصون بدينهم في مالا تعلمون ؟؟!!

انما طلوع الشمس من المغرب آية عظيمة لمسخر هذه الشمس 

جل شأنه بأنه قادر على كل شيء ومن أمرها ان تطلع من المشرق 

قادر على ان يأمرها ان تطلع من المغرب ومن خلقكم اول مرة ثم اماتكم 

قادر على بعثكم من جديد !!!

وهي اصلا تذهب تسجد تحت عرش الرحمن في الليل وتحت جناح الظلام 

لانراها ثم تعود للمشرق قبل بزوغ الفجر فسواء طلعت من المشرق او طلعت من المغرب 

لن نرى مسيرهافي الليل  الا حينما تشرق ويظهر نورها بأمر الله .