حديث أستشكله العلماء

السلام عليكم

ورد في الحديث أن باب التوبة يغلق بالدجال أو الدابة أو طلوع الشمس من المغرب

ورغم أن القرآن صرح أن الينصارى سيؤمنون بعيسى بعد نزوله أي باب التوبة هنا مفتوح

بعد ظهور الدجال

إلا أن البعض قال أن النصارى هنا حتى بإيمانهم بعيسى لن ينفعهم ذلك الإيمان لأن الدجال مغلق لباب

التوبة

والسؤال هل الدجال مغلق لباب التوبة أم لا؟؟؟؟؟؟

ومن وقع في فتنته هل له توبة أو لا؟؟؟؟؟

عيسى ابن مريم عليه السلام سوف يكون له نزولين وليس واحد ..


الاية السابعة .. نزول عيسى عليه السلام

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:
" (الْأَنْبِيَاءُ إِخْوَةٌ لِعَلَّاتٍ (1) أُمَّهَاتُهُمْ شَتَّى (2) وَدِينُهُمْ وَاحِدٌ , وَأَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ - عليه السلام -) (3) (فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ) (4) (لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ بَيْنِي وَبَيْنَهُ نَبِيٌّ) (5) (وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَيُوشِكَنَّ أَنْ يَنْزِلَ فِيكُمْ) (6) (وَإِنِّي لَأَرْجُو إِنْ طَالَتْ بِيَ حَيَاةٌ) (7) (أَنْ أَلْقَاهُ , فَإِنْ عَجِلَ بِي مَوْتٌ فَمَنْ لَقِيَهُ مِنْكُمْ فَلْيُقْرِئْهُ مِنِّي السَّلَامَ) (8) (فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَاعْرِفُوهُ , رَجُلٌ مَرْبُوعٌ (9) إِلَى الْحُمْرَةِ وَالْبَيَاضِ) (10) (عَلَيْهِ ثَوْبَانِ مُمَصَّرَانِ (11)) (12) (سَبْطٌ (13) كَأَنَّ رَأْسَهُ يَقْطُرُ وَإِنْ لَمْ يُصِبْهُ بَلَلٌ , فَيُقَاتِلُ النَّاسَ عَلَى الْإِسْلَامِ) (14) (إِمَامًا مُقْسِطًا , وَحَكَمًا عَدْلًا) (15) (مَهْدِيًّا) (16) (يَكْسِرَ الصَّلِيبَ , وَيَقْتُلَ الْخِنْزِيرَ، وَيَضَعَ الْجِزْيَةَ (17)) (18) (وَالْخَرَاجَ (19) وَتُجْمَعُ لَهُ الصَّلَاةُ) (20) (وَيَدْعُو النَّاسَ إِلَى الْإِسْلَامِ) (21) (وَيُهْلِكُ اللَّهُ فِي زَمَانِهِ الْمِلَلَ (22) كُلَّهَا غَيْرَ الْإِسْلَامَ) (23) (وَيُهْلِكُ اللَّهُ فِي زَمَانِهِ) (24) (مَسِيحَ الضَّلَالَةِ , الْأَعْوَرَ الْكَذَّابَ) (25) (وَتَكُونَ الدَّعْوَةُ وَاحِدَةً (26)) (27) (وَيَنْزِلُ) (28) (بِفَجِّ الرَّوْحَاءَ (29) وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَيُهِلَّنَّ (30) مِنْهَا حَاجًّا أَوْ مُعْتَمِرًا، أَوْ لَيُثَنِّيَهُمَا (31)) (32) (جَمِيعًا) (33) (ثُمَّ لَئِنْ قَامَ عَلَى قَبْرِي فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ , لأُجِيبَنَّهُ) (34) (وَلَتُتْرَكَنَّ الْقِلَاصُ (35) فَلَا يُسْعَى عَلَيْهَا (36)) (37) (وَيَفِيضُ الْمَالُ حَتَّى لَا يَقْبَلَهُ أَحَدٌ , حَتَّى تَكُونَ السَّجْدَةُ الْوَاحِدَةُ خَيْرًا مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا (38)) (39) (وَلَتَذْهَبَنَّ الشَّحْنَاءُ (40) وَالتَّبَاغُضُ وَالتَّحَاسُدُ) (41) (وَتَضَعُ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا) (42) (وَتُتَّخَذُ السُّيُوفُ مَنَاجِلَ) (43)
(وَتَقَعُ الْأَمَنَةُ عَلَى الْأَرْضِ , حَتَّى تَرْتَعَ الْأُسُودُ مَعَ الْإِبِلِ , وَالنِّمَارُ (44) مَعَ الْبَقَرِ , وَالذِّئَابُ مَعَ الْغَنَمِ) (45) (وَتَذْهَبُ حُمَةُ (46) كُلِّ ذَاتِ حُمَةٍ (47)) (48) (فَيَلْعَبَ الصِّبْيَانُ بِالْحَيَّاتِ لَا تَضُرُّهُمْ) (49) (وَتُنْزِلُ السَّمَاءُ رِزْقَهَا , وَتُخْرِجُ الْأَرْضُ بَرَكَتَهَا) (50) (وَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ أَرْبَعِينَ سَنَةً , ثُمَّ يُتَوَفَّى وَيُصَلِّي عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ) (51) (وَيَدْفِنُونَهُ ") (52) (ثُمَّ تَلَا أَبُو هُرَيْرَةَ: {وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا} (53)) (54) (قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: {يُؤْمِنُ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ}: عِيسَى) (55).

وفي رواية (وَتُسْلَبُ قُرَيْشٌ مُلْكَهَا)

تحليل المعلومات الموجوده في الحديث :

1- إِمَامًا مُقْسِطًا , وَحَكَمًا عَدْلًا ،مَهْدِيًّا .. توضيح ان عيسى ابن مريم عليه السلام سوف يكون خليفة لامتنا وللمسلمين اربعين سنة .. وواحد من المهديين .. او الخلفاء الذي حكموا الامة ..

2- يكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية والخراج وفي رواية (يدقُّ الصليب، ويذبحُ الخنزير، ويضعُ الجزيةَ، وتُتركُ الصدقةُ)..

يكسر الصليب او يدق الصليب .. الكثير فهم ان معنى ذلك .. انهاء الدين المسيحي .. ولكن المشكلة في الحديث نفسه ( وَيُهْلِكُ اللَّهُ فِي زَمَانِهِ الْمِلَلَ (22) كُلَّهَا غَيْرَ الْإِسْلَامَ) فما الداعي بذكر يكسر الصليب او يدق الصليب .. الا وان هناك اشاره قوية لشئ ما .. وهو اعتقد والله اعلم .. ان عيسى عليه السلام .. مشارك في الملحمة العظمى .. وان الملحمة العظمي هي بين الدجال وبين المسلمين .. وان كلمة يكسر الصليب او يدقه .. هي ما ذكر في حديث حذيفه رضي الله عنه بقولة (فيقوم رجل من المسلمين إلى الصليب فيكسره , ويقول الله الغالب) وما يؤكد هذا الكلام .. ان الدجال يهزم ثلث ويستشهد ثلث ويقاتل ثلث ..وهذا لا يكون الا في الملحمة العظمى ..قال الله تعالى: "وقَولهِمْ إنَّا قَتَلَنَا الْمَسِيحَ عِيسَى بْنَ مَرْيَمَ رسول الله وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ ولكِنْ شبهَ لَهُمْ وَإنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِن عِلْم إلاَّ اتبَاعَ الظَّن وَمَا قَتَلوهُ يَقِيناً بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وكانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً" الذي قام بالقتل اشخاص تعرف انه المسيح عيسى ابن مريم رسول الله .. ويقتل او يذبح الخنزير ..كلمة الخنزير ذكرت في الاحاديث لاكثر من معنى ... الاول ان الخنزير يقوم بنفس عمل قوم لوط بمعنى اللواط وكذلك ذكر الحمار لهذا الشئ .. فقد يكون المعنى يقتل او ذبح الخنزير هو (حمار الدجال ) او يمكن قائد الملحمة .. وكلمة تضع الحرب اوزارها وتتخذ السيوف مناجل .. انهاء اول الملاحم للمسلمين والتفرغ لنشر الدين الاسلامي .. لذلك تضع الجزية والخراج لان الكل سوف يدخل الاسلام ولا يبقى ملة غير الدين الاسلامي ..
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: " إِنَّ الْمَسَاجِدَ لَتُجَدَّدُ لِخُرُوجِ الْمَسِيحِ وَإِنَّهُ سَيَخْرُجُ فَيَكْسِرُ الصَّلِيبَ , وَيَقْتُلُ الْخِنْزِيرَ , وَيُؤْمِنُ بِهِ مَنْ أَدْرَكَهُ , فَمَنْ أَدْرَكَهُ مِنْكُمْ فَلْيُقْرِئْهُ مِنِّي السَّلَامَ , ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيَّ فَقَالَ: يَا ابْنَ أَخِي , إِنِّي أَرَاكَ مِنْ أَحْدَثِ الْقَوْمِ , فَإِنْ أَدْرَكْتَهُ فَأَقْرِئْهُ مِنِّي السَّلَامَ "


3- وَيُهْلِكُ اللَّهُ فِي زَمَانِهِ الْمِلَلَ كُلَّهَا غَيْرَ الْإِسْلَامَ .. من هذه العبارة نفهم ان كل الناس في زمانة اصبحوا مسلمين .. واهلك كل منهو كافر .. فاين شرار الناس الذي طبع على جباهم كافر .. هذه العباره توضح ان عيسى عليه السلام يكون في اول نزولة لقتل الدجال وليس في اخر نزولة لقتل الدجال .. قد تستغربون لاستخدام اول واخر لكلمة نزول .. هذا الشئ لم اتي به انا من نفسي ولكنه موجود في الاحاديث (فقال: يا أبا هريرة إن خرجته هذه ليست كخرجته الأولى تلقى عليه مهابة كمهابة الموت يبشر أقواما بدرجات من الجنة , فيقول له الإمام تقدم فصل بالناس؛ فيقول له عيسى: إنما اقيمت الصلاة لك فيصلى عيسى خلفه) من هذا يوضح ان عيسى عليه السلام له خرجتان ..الخرجة الاولى يتحول كل الناس الى الاسلام واهلاك كل منهو كافر ... والخرجة الثانية .. يكون هناك فريقين من الناس .. من طبع على جبينه كافر ومن طبع على جبينة مؤمن او مسلم .. ويكون في زمانة شرار الناس التي تقوم القيامة عليهم .. ويفسر ايضا .. كيف يبقى سبع سنين وتاتي ريح تاخذ ارواحهم .. وكيف يكون خليفة اربعون سنة ويتوفى .. فالقصة حدث مرتين وان شاء الله اوضح هذا ..وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:
" تَخْرُجُ الدَّابَّةُ فَتَسِمُ النَّاسَ (1) عَلَى خَرَاطِيمِهِمْ (2) ثُمَّ يُعَمَّرُونَ فِيكُمْ (3) حَتَّى يَشْتَرِيَ الرَّجُلُ الْبَعِيرَ فَيَقُولُ: مِمَّنْ اشْتَرَيْتَهُ؟ , فَيَقُولُ: اشْتَرَيْتُهُ مِنْ أَحَدِ الْمُخَطَّمِينَ

4- في هذا الحديث مكتوب ( مسيح الضلاله .. الاعور الكذاب ) وحقيقة عند البحث في احاديث الدجال .. اجد مصتلحين .. الاول ( المسيح الدجال ) والمصتلح الثاني (الاعور الكذاب ) واستغربت لماذا لم يستخدم اسم واحد بل عدة اسماء .. هذا يوضح ان هناك دجالين .. الاول وهو الذي بالجزيرة السامري وقد سمى نفسه بالمسيح الدجال .. والاخر وهو ابن صياد ولم يستخدم الصحابة او الرسول على ابن صياد بانه مسيح .. لان رسول الله صلى الله عليه وسلم انكر ان يكون للشيطان .. وهذه الكلمتين تفرق مع من نتعامل من الاثنين ان كان من المواصفات او الشكل او الاسم

5- وَتَكُونَ الدَّعْوَةُ وَاحِدَةً .. اذن هناك قبل المسيح عيسى عليه السلام اكثر من دعوة للاسلام .. وهو ياتي لتوحيد جميع العقائد والاديان والمذاهب الخ

6-وَيَنْزِلُ بِفَجِّ الرَّوْحَاءَ .. فج الروحاء يبعد 27 ميل عن المدينة المنورة ..

7- ثُمَّ لَئِنْ قَامَ عَلَى قَبْرِي فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ , لأُجِيبَنَّهُ .. في هذه الجزئية معلومة لا يفهمها الا المتمكنين في الفهم والعلم وعندهم دراية كاملة باحداث اخر الزمان .. والاجابة لا تعني بالضرورة ان يكون في المكان المحدد.. قد يكون في مكان اخر ولا يستبعد يكون بجنبة.. وتفسر قولة (وَإِنِّي لَأَرْجُو إِنْ طَالَتْ بِيَ حَيَاةٌ) (7) (أَنْ أَلْقَاهُ , فَإِنْ عَجِلَ بِي مَوْتٌ فَمَنْ لَقِيَهُ مِنْكُمْ فَلْيُقْرِئْهُ مِنِّي السَّلَامَ ) المخاطب اصحابة رضي الله عنهم .. فمعنى ذلك ان من هؤلاء ممكن يكون تكملة للقصة التي بدأت في اول الامة .. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ الْأَنْبِيَاءُ إِخْوَةٌ لِعَلَّاتٍ أُمَّهَاتُهُمْ شَتَّى وَدِينُهُمْ وَاحِدٌ وَلَيْسَ بَيْنِي وَبَيْنَ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ نَبِيٌّ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ

8- وَلَتُتْرَكَنَّ الْقِلَاصُ فَلَا يُسْعَى عَلَيْهَا .. اعتقد الصدقة او الزكاه

9-وَيَفِيضُ الْمَالُ حَتَّى لَا يَقْبَلَهُ أَحَدٌ , حَتَّى تَكُونَ السَّجْدَةُ الْوَاحِدَةُ خَيْرًا مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا .. غناء فاحش للامة .. ولكن لا احد يهتم له او للمال .. وتهتم الناس بالصلاة واقامة دينها لان نزول عيسى عليه السلام من امارات الساعة ..

10- وَلَتَذْهَبَنَّ الشَّحْنَاءُ وَالتَّبَاغُضُ وَالتَّحَاسُدُ .. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ثُمَّ يَظْهَرُ الْهَاشِمِيُّ فَيَرُدُّ اللَّهُ إِلَى النَّاسِ إِلْفَتَهُمْ وَنِعْمَتَهُمْ، فَيَكُونُونَ عَلَى ذَلِكَ حَتَّى يَخْرُجَ الدَّجَّالُ) وقال (وأنتم يومئذ أربعة أجناد أهل المشرق وأهل المغرب وأهل الشام وأهل الحجاز كأنكم ولد رجل واحد قد أذهب الله عز وجل الشحناء والتباغض من قلوبكم فتسيرون من عكا إلى رومية تسخر لكم الريح كما سخرت لسليمان بن داود حتى تلحقوا برومية)

11- وَتَضَعُ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا) (42) (وَتُتَّخَذُ السُّيُوفُ مَنَاجِلَ .. استقرار سياسي واداري واقتصادي في العالم .. وانتهاء كل مشاكل الحدود والاديان وغيره ..

12-وَتُنْزِلُ السَّمَاءُ رِزْقَهَا , وَتُخْرِجُ الْأَرْضُ بَرَكَتَهَا) (50) (وَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ أَرْبَعِينَ سَنَةً , ثُمَّ يُتَوَفَّى وَيُصَلِّي عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ) .. لم يحدث في تاريخ الارض اجتماع الرزق بنزولة من السماء واخراجه من الارض .. الا في زمن المهدي عليه السلام وزمن عيسى عليه السلام .. فهذا يعني ان عيسى عليه السلام يكون في نفس الفترة التي يكون فيها المهدي ..

عن إبراهيم قال: لم يكن نبي إلا عاش مثل نصف عمر صاحبه الذي كان قبله وعاش عيسى في قومه أربعين سنة

13- تسلب قريش ملكها ويتحول الحكم والخلافة بيد سيدنا عيسى عليه السلام ويكون على امة محمد عليه الصلاة والسلام .. وهذا يحدد الفترة التي يكون فيها عيسى عليه الصلاة السلام .. ذكرت الاحاديث ان المهدي سبع ثمان تسع فبعد وفاتة يكون اثنا عشر خليفة من قريش ثم عيسى عليه السلام بعدهم مباشره لمدة اربعون سنة .. ثم يتوفى ويدفن جنبة .. ويكون من اصحاب المهدي وزراء وقادة لعيسى ابن مريم عليه السلام .. ومنهم المحرر ..


الحديث الثاني .. الذي يوضح ان القصة مختلفة

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:
" (لَا تَقُومُ السَّاعَةُ إِلَّا عَلَى شِرَارِ الْخَلْقِ) (1) (يَخْرُجُ الدَّجَّالُ فِي أُمَّتِي فَيَمْكُثُ أَرْبَعِينَ يَوْمًا , فَيَبْعَثُ اللَّهُ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ كَأَنَّهُ عُرْوَةُ بْنُ مَسْعُودٍ , فَيَطْلُبُهُ فَيُهْلِكُهُ , ثُمَّ يَمْكُثُ النَّاسُ سَبْعَ سِنِينَ لَيْسَ بَيْنَ اثْنَيْنِ عَدَاوَةٌ , ثُمَّ يُرْسِلُ اللَّهُ) (2) (رِيحًا طَيِّبَةً) (3) (كَرِيحِ الْمِسْكِ) (4) (مِنْ قِبَلِ الشَّامِ) (5) ([وفي رواية: مِنْ الْيَمَنِ] أَلْيَنُ مِنْ الْحَرِيرِ) (6) (تَأْخُذُهُمْ تَحْتَ آبَاطِهِمْ) (7) (فلَا تَتْرُكُ) (8) (عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ) (9) (أَحَدًا فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ إِيمَانٍ إِلَّا قَبَضَتْهُ) (10) (حَتَّى لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ دَخَلَ فِي كَبِدِ جَبَلٍ (11) لَدَخَلَتْهُ عَلَيْهِ حَتَّى تَقْبِضَهُ) (12) (فَتَقْبِضُ رُوحَ كُلِّ مُؤْمِنٍ وَكُلِّ مُسْلِمٍ , وَيَبْقَى شِرَارُ النَّاسِ) (13) (فِي خِفَّةِ الطَّيْرِ وَأَحْلَامِ السِّبَاعِ (14) لَا يَعْرِفُونَ مَعْرُوفًا وَلَا يُنْكِرُونَ مُنْكَرًا) (15) (يَتَهَارَجُونَ فِيهَا تَهَارُجَ الْحُمُرِ (16)) (17) [وفي رواية: يَتَسَافَدُونَ فِي الطَّرِيقِ تَسَافُدَ الْحَمِيرِ] (18) (هُمْ شَرٌّ مِنْ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ) (19) (فَيَتَمَثَّلُ لَهُمْ الشَّيْطَانُ فَيَقُولُ: أَلَا تَسْتَجِيبُونَ؟ , فَيَقُولُونَ: فَمَا تَأْمُرُنَا؟ , فَيَأْمُرُهُمْ بِعِبَادَةِ الْأَوْثَانِ , وَهُمْ فِي ذَلِكَ دَارٌّ رِزْقُهُمْ , حَسَنٌ عَيْشُهُمْ) (20) (لَا يَدْعُونَ اللَّهَ بِشَيْءٍ إِلَّا رَدَّهُ عَلَيْهِمْ) (21) (فَعَلَيْهِمْ تَقُومُ السَّاعَةُ)

تحليل معلومات هذا الحديث

1- لَا تَقُومُ السَّاعَةُ إِلَّا عَلَى شِرَارِ الْخَلْقِ .. هناك في هذا الزمن حدوث ارتداد عن الدين الاسلامي والكثير منهم خرج الى الكفر وتقسم الامة 73 فرقة يكون في اخرها شرار الناس وهم الذي طبع على جباهم كفار ولا يكون لهم توبة او مغفره وتقوم عليهم الساعة

2- فَيَمْكُثُ أَرْبَعِينَ يَوْمًا .. هناك تباطؤ للزمن مما يوصل للتوقف تماما وهي العلامة التي تؤكد انها قبل طلوع الشمس من مغربها وهو الطلوع الحقيقي للشمس عندما يامرها الله سبحانة وتعالى بالرجوع بالحركة من الغرب ..

3- الريح التي في هذا الحديث ليس ريح عادية من التي نعرفها .. بل هي ريح من التي سخرها الله سبحانة وتعالى لسيدنا سليمان عليه السلام .. لذلك تقوم باخذهم من تحت اباطهم اي تنتزعهم من هذه الارض ونقلهم الى مكان اخر .. وفهم العلماء بان الريح تقوم بموتهم غير صحيح الاحاديث كلها تقول ((تَأْخُذُهُمْ تَحْتَ آبَاطِهِمْ) (7) (فلَا تَتْرُكُ) (8) (عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ) (9) (أَحَدًا فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ إِيمَانٍ إِلَّا قَبَضَتْهُ) (10) (حَتَّى لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ دَخَلَ فِي كَبِدِ جَبَلٍ (11) لَدَخَلَتْهُ عَلَيْهِ حَتَّى تَقْبِضَهُ) (12) (فَتَقْبِضُ رُوحَ كُلِّ مُؤْمِنٍ وَكُلِّ مُسْلِمٍ , وَيَبْقَى شِرَارُ النَّاسِ) اي تاخذهم وتبقى على الكفار في هذه الارض التي تقوم عليها الساعة .. وهذه الريح لا تأتي الى على رأس مائة سنة .. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ لِلَّهِ رِيحًا يَبْعَثُهَا عَلَى رَأْسِ مِائَةِ سَنَةٍ تَقْبِضُ رُوحَ كُلِّ مُؤْمِنٍ» وقال صلوات الله عليه وسلم (أرَأيْتمْ ليْلتكمْ هَذهِ, فإنَّ رَأسَ مَائةِ سَنةٍ مِنهَا لا يَبْقى مِمَّنْ هُوَ اليَوْمَ عَلى ظهْرِ الأرضِ أحَدٌ) ويعني ذلك خرم القرن .. اي المقصود 7100 سنة .. لن يبقى الله سبحانة وتعالى ممن هو في ذلك التاريخ احد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي) .. وينتقلون الى ارض جديدة تسمى الساهره لا يوجد فيها حياة وبعد ثلاثة ايام يرجع هذه الارض كانها جنة .. اعادة بدأ الخلق.. قال تعالى (أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ ) وقال تعالى (قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)

4- الحديث يؤكد ان بعد قتل الدجال او طلوع الشمس من مغربها .. بقاء الناس المؤمنين سبع سنين فقط .. ويمكن هي فترة ياجوج وماجوج .. ثم تأتي ريح تاخذهم الى مكان اخر .. وتترك هذه الارض للاشخاص الذين يأسين من رحمة الله وطبع على رؤسهم كفار وتقوم الساعة عليهم .. فلا يوجد في هذا الحديث ان هناك مستقبل او بقاء للاسلام ونموه وازدهاره على هذه الارض ..

5- عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ - رضي الله عنه - قَالَ:
( فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَبَعْدَ هَذَا الْخَيْرِ شَرٌّ؟ , قَالَ: " نَعَمْ , فِتْنَةٌ عَمْيَاءُ (15) صَمَّاءُ (16) عَلَيْهَا) (17) (دُعَاةٌ عَلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ (18) مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا " , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ صِفْهُمْ لَنَا ,قَالَ: " هُمْ رِجَالٌ مِنْ جِلْدَتِنَا , وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا) (19) (قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِي جُثْمَانِ إِنْسٍ " , فَقُلْتُ: وَكَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ؟) (20) (قَالَ: " إِنْ كَانَ لِلَّهِ خَلِيفَةٌ فِي الْأَرْضِ) (21) (فَالْزَمْ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ) (22) (وَاسْمَعْ وَأَطِعْ لِلْأَمِيرِ (23) وَإِنْ جَلَدَ ظَهْرُكَ (24) وَأَخَذَ مَالَكَ (25) وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ وَلَا إِمَامٌ) (26) (فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا) (27) (وَاهْرُبْ حَتَّى تَمُوتَ , فَإِنْ تَمُتْ وَأَنْتَ عَاضٌّ (28) بِجِذْلِ شَجَرَةٍ (29) خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ تَتَّبِعَ أَحَدًا مِنْهُمْ (30) ") (31) (قُلْتُ: ثُمَّ مَاذَا؟ , قَالَ: " ثُمَّ يَخْرُجُ الدَّجَّالُ , مَعَهُ نَهْرٌ وَنَارٌ , فَمَنْ وَقَعَ فِي نَارِهِ (32) وَجَبَ أَجْرُهُ (33) وَحُطَّ وِزْرُهُ (34) وَمَنْ وَقَعَ فِي نَهْرِهِ وَجَبَ وِزْرُهُ وَحُطَّ أَجْرُهُ (35) ") (36) (قُلْتُ: فَمَا بَعْدَ الدَّجَّالِ؟ , قَالَ: " عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ " , قُلْتُ: فَمَا بَعْدَ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ؟ , قَالَ: " لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْتَجَ فَرَسَهُ (37) مَا رَكِبَ مُهْرَهَا حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ) ..

من هذا يتضح ان القصة .. هي قصتين .. الاولى خروج الدجال الاول ولا استبعد ان يكون ابن صياد وهو اما في الكوفة او في طهران وياتي عيسى ابن مريم عليه السلام وقتلة ويكون خليفة على الامة الاسلامية اربعين سنة .. ثم بعد (120) سنة تنتكس الامور وتتحول الامة للكفر وعبادة الاصنام وتكرر القصة مره اخرى ويخرج السامري من قبل المشرق لانه الموعود بالتوبة قبل طلوع الشمس بسبعين سنة .. والحقيقة .. هي اربعين سنة فقط .. وان شاء الله نوضحها في بحث اخر عن هذه الجزئية ..

اخي سليم ان باب التوبه والاعمال الصالحة تكتب للعباد وكذلك الاعمال السيئة تكتب ولا يغلق في الحياة نهائيا ....

قال تعالى :

( فأقم وجهك للدين القيم من قبل أن يأتي يوم لا مرد له من الله يومئذ يصدعون ( 43 ) من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلأنفسهم يمهدون ( 44 ) ليجزي الذين آمنوا وعملوا الصالحات من فضله إنه لا يحب الكافرين ( 45 ) ) .

قال تعالى:
( قل لعبادي الذين آمنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلال ( 31 ) )

(وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا )

تقفل التوبة وتتوقف الحسنات والسئيات يوم تقوم القيامة والبعث والحشر والحساب وهذه اياتها فلا ينفع التوبة ولا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ولو تسال سؤالك هذا مائة مرة لن تجد من يجاوبك لان التوبة والاعمال لا تتوقف في الحياة الدنيا.,,,,
(الله لآ اله الا هو ليجمعنكم الى يوم القيامة لا ريب فيه ومن اصدق من الله حديثا)

 السلام عليكم






1-إنَّ أوَّلَ الآياتِ خُروجًا طُلوعَ الشَّمسِ من مغربِها وخروجُ الدَّابَّةِ ضُحًى فأيَّتُهُما ما كانَت قبلَ صاحبتِها فالأُخرى على إثرِها ثمَّ قالَ عبدُ اللَّهِ وَكانَ يقرأُ الكتُبَ : وأظنُّ أولاها خروجًا طلوعَ الشَّمسِ من مَغربِها وذلِكَ أنَّها كلَّما غرَبت أتَت تحتَ العَرشِ فسجَدت واستأذَنَت في الرُّجوعِ فأُذِنَ لَها في الرُّجوعِ حتَّى إذا بَدا للَّهِ أن تطلُعَ من مغربِها فعَلَت كما كانَت تفعلُ أتَت تحتَ العرشِ فسَجدَت فاستأذنت في الرُّجوعِ فلم يُردَّ عليها شيءٌ ثمَّ تَستأذنُ في الرُّجوعِ فلا يردُّ عليها شيءٌ ثمَّ تستأذنُ فلا يردُّ علَيها شيءٌ حتَّى إذا ذَهَبَ مِنَ اللَّيلِ ما شاءَ اللَّهُ أن يَذهبَ وعَرفت أنَّهُ إن أُذِنَ لَها في الرُّجوعِ لم تدرِكِ المشرقَ قالَت ربِّ ما أبعدَ المشرِقَ من لي بالنَّاسِ حتَّى إذا صارَ الأفُقُ كأنَّهُ طوقٌ استأذنَت في الرُّجوعِ فيقالُ لَها من مَكانِكِ فاطلُعي فطلَعَت على النَّاسِ من مَغربِها ثمَّ تلا عبدُ اللَّهِ هذِهِ الآيةَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا
الراوي: عبدالله بن عمرو المحدث:أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 11/98
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح








لذلك اقول باب التوبة مفتوح حتى تطلع الشمس من مغربها  .


وارجح طلوع الشمس من مغربها في اخر ايام عيسى عليه السلام قبل الريح الطيبة التي تقبض ارواح المؤمنين وتأتي في اثرها الدابة حسب ترتيب الأحاديث ...


وحينما تطلع الشمس من مغربها  لاتقبل توبة  المنافق والكافر  ورجوعهم الى الأسلام او دخولوهم الى الأسلام ....لذلك تأتي الدابة بعد طلوع الشمس من مغربها ....



--


5-تَخرجُ الدَّابَّةُ ومعها عَصَا موسَى علَيهِ السَّلامُ، وَخاتَمُ سُلَيْمانَ عليهِ السَّلامُ، فَتَخْطِمُ الكافِرَ قال عفَّانُ: أَنْفَ الكافِرِ - بالخاتَمِ،وَتَجْلُو وجهَ المؤْمنِ بِالعَصا، حتَّى إنَّ أهلَ الخِوانِ لَيَجْتَمِعُون على خِوانِهم، فيقولُ هَذا: يا مؤمِنُ، ويقولُ هَذا: يا كافِرُ

الراوي: أبو هريرة المحدث:أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 15/80
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

---
وبعده تأتي الريح الطيبة وتقبض ارواح المؤمنين ويبقى شرار الخلق التي تقوم عليهم القيامة ...



---
6-غيرُ الدجالِ أخوفُني عليكُم ، إِنْ يخرُجْ وأنا فيكم فأنا حَجيجُهُ دونَكم ، وإِنْ يخرجْ ولسْتُ فيكم فامرؤٌ حَجِيجُ نفْسِهِ ، واللهُ خليفَتِي على كلِّ مسلِمٍ ، إِنَّهُ شابٌّ قطَطٌ ، إحدَى عيْنَيْهِ كأنَّها عِنَبَةٌ طافِيَةٌ ، كأنِّي أشبِّهُهُ بعبدِ العُزَّى بنِ قَطَنٍ ، فمَنْ أدْرَكَهُ منكم فلْيَقْرَأْ علَيْهِ فواتِحَ سورةِ الكهْفِ ، إِنَّهُ خارِجٌ خلَّةً بينَ الشامِ والعراقِ ، فعاثَ يمينًا ، وعاثَ شمالًا ، يا عبادَ اللهِ فاثبتُوا ، قالوا : يا رسولَ اللهِ ما لُبْثُهُ في الأرضِ ؟ قال : أربعونَ يومًا ، يومٌ كسَنَةٍ ، ويومٌ كشهرٍ ، ويومٌ كجمعةٍ ، وسائرُ أيامِهِ كأيَّامِكم ، قالوا : يا رسولَ اللهِ ! فذلِكَ اليومُ كسنَةٍ أتكْفينا فيه صلاةُ يَوْمٍ ؟ قال : لا ، اقدُرُوا لَهُ ، قالوا : وما إسراعُهُ في الأرضِ ؟ قال : كالغيثِ استدبرتْهُ الريحُ ، فيأتِي على القومِ فيدعوهم ، فيؤمنونَ بِهِ ، ويستجيبونَ له ، فيأمرُ السماءَ فتمطرُ ، والأرضَ فتُنْبِتُ ، فتروحُ عليهم سارِحَتُهم أطولَ ما كانتْ دَرًّا وأشبعَهُ ضروعًا ، وأمدُّهُ خواصِرَ ، ثُمَّ يأتِي القومَ فيدعوهم ، فيردُّونَ عليْهِ قولَهُ ، فينصرِفُ عنهم ، فيُصْبِحونَ مُمْحِلينَ ، ليس بأيديهم شيءٌ من أموالِهم ، ويمرُّ بالخرِبَةِ فيقولُ لها : أَخْرِجِي كنوزَكِ ، فتَتْبَعُهُ كنوزُها كيعاسيبِ النحْلِ ، ثُمَّ يدعو رجلًا مُمْتَلِئًا شبابًا ، فيضرِبُهُ بالسيفِ ، فيقْطَعُهُ جَزْلتينِ رميةَ الغرَضِ ، ثُمَّ يدعوه ، فيُقْبِلُ ويتهلَّلُ وجهُهُ ويضحَكُ ، فبينما هو كذلِكَ ، إذْ بَعَثَ اللهُ المسيحَ ابنَ مرْيَمَ ، فينزِلُ عندَ المنارَةِ البيضاءِ شرقِيَّ دمشقَ ، بين مَهْرُودَتَيْنِ واضعًا كفَّيْهِ علَى أجنحَةِ ملَكَيْنِ ، إذا طأْطأَ رأسَه قطَرَ ؛ وإذا رفَعَهُ تحدَّرَ منْهُ جُمانٌ كاللؤْلُؤِ ، فلا يَحِلُّ لكافِرٍ يجدُ ريحَ نفَسِهِ إلَّا ماتَ ، ونفَسُهُ ينتهِي حيثُ ينتهي طرَفُهُ ، فيَطْلُبُهُ حتى يُدْرِكَهُ ببابِ لُدٍّ فيقتُلُهُ ، ثُمَّ يأتِي عيسى قومٌ قدْ عصمهمُ اللهُ منه ، فيمْسَحُ عنْ وجوهِهِمْ ، ويحدِّثُهُم بدرجاتِهم في الجنَّةِ . فبينما همْ كذلِكَ إذْ أوحى اللهُ إلى عيسى: إِنَّي أخرجْتُ عبادًا لا يَدَانِ لأحَدٍ بقِتالِهِمْ فحرِّزْ عبادِي إلى الطُّورِ ، ويبعَثُ اللهُ يأجوجَ ومأجوجَ ، وهم مِنْ كُلِّ حدَبٍ ينسِلُونَ ، فيَمُرُّ أوائِلُهُمْ علَى بُحَيْرَةِ طبرِيَّةَ ، فيشربونَ ما فيها ويَمُرُّ آخرُهم ، فيقولونَ : لقدْ كان بهذِهِ مرَّةً ماءً ! ثُمَّ يسيرونَ حتى ينتَهُوا إلى جبلِ الخمْرِ ، وهو جبَلُ بيتِ المقدِسِ فيقولونَ لقدْ قتَلْنا مَنْ في الأرضِ ، هلُمَّ فلْنَقَتُلْ مَنْ فِي السماءِ ، فيرمونَ بنشابِهم إلى السماءِ ، فيردُّ اللهُ عليْهِمْ نشابَهم مخضوبَةً دمًا ، ويُحْصَرُ نبيُّ اللهِ عيسى وأصحابُهُ ، حتى يكونَ رأسُ الثورِ لأحدِهم خيرًا مِنْ مائَةِ دينارٍ لأحدِكُمْ اليومَ ، فيرْغَبُ نبيُّ اللهِ عيسى وأصحابُهُ ، فيرسِلُ اللهُ عليْهم النغَفَ في رقابِهم ، فيَصبحونَ فَرْسَى كموْتِ نفْسٍ واحدَةٍ . ثُمَّ يَهْبِطُ نبيُّ اللهِ عيسىوأصحابُهُ إلى الأرضِ ، فلا يَجدونَ فِي الأرضِ موضِعٌ شبرٍ إلَّا مَلَأهُ زهَمُهُمْ ونَتَنُهُمْ ، فيرغَبُ نبيُّ اللهِ عيسى وأصحابُهُ إلى اللهِ عزَّ وجل ، فيرسلُ اللهُ طيرًا كأعناقِ البُخْتِ ، فتحملُهم فتطرحُهم حيثُ شاءَ اللهُ ، ثُمَّ يرسِلُ اللهُ قطْرًا لا يُكِنُّ منه بيتَ مدَرٍ ولا وبَرٍ ، فيغسلُ الأرضَ حتى يتركَها كالزلَقَةِ ، ثُمَّ يقالُ للأرضِ انبتِي ثَمَرتَكِ ، ودِرِّي بَرَكَتَكِ ، فيومئذٍ تأكُلُ العصابَةُ مِنَ الرمانَةِ ويستظلُّونَ بقحفِها ، ويبارَكْ في الرِّسْلِ ، حتى إنَّ اللَّقْحَةَ مِنَ الإبلِ لَتَكْفِي الفئامَ مِنَ الناسِ ، واللَّقْحَةَ مِنَ البقَرِ لَتَكْفِي القبيلَةَ منَ الناسِ ، واللِّقْحَةَ مِنَ الغنَمِ لَتَكْفِي الفخِذَ مِنَ الناسِ . فبينما هُمْ كذلِكَ إذ بعَثَ اللهُ ريحًا طيبَةً فتأخُذُهُمْ تَحَتَ آباطِهِم ، فتَقْبضُ روحَ كلِّ مؤمنٍ وكلِّ مسلمٍ ، ويبقَىشرارُ الناسِ يتهارجونَ فيها تَهارُجَ الحمُرِ ، فعليْهِم تقومُ الساعَةُ
الراوي: النواس بن سمعان المحدث:الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4166
خلاصة حكم المحدث: صحيح


---
اما السيئات والحسنات فتكتب الى يوم القيامة ....






هذا والله اعلم 

الاخ جاسم
الاية لا يوجد فيها فيومئذ
{ فيومئذ لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا }  . اتمنى التصحيح
الكافر لا يكسب في حياته شىء فاعماله هباء منثورة بدون الاسلام ولا ينفع التوبه له وهذا عندما تقوم القيامة وما يتبعها من ايات من البعث والحشر الخ
اما من يكسب خير هو المسلم يعني تتوقف الاعمال الحسنة وهذا عندما تقوم القيامة وما يتبعها من ايات من البعث والحشر الخ

مسافر كتب:الاخ جاسم
الاية لا يوجد فيها فيومئذ
{ فيومئذ لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا }  . اتمنى التصحيح

بارك الله فيك اخي مسافر



تم التصحيح  


والحديث نقلته من موقع  من الدرر السنية 



 http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=%D9%84%D8%A7+%D8%AA%D9%82%D9%88%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%A9+%D8%AD%D8%AA%D9%89+%D8%AA%D8%B7%D9%84%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%85%D8%B3+%D9%85%D9%86+%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%87%D8%A7+.+%D9%81%D8%A5%D8%B0%D8%A7+%D8%B7%D9%84%D8%B9%D8%AA+%D9%85%D9%86+%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%87%D8%A7+%D8%A2%D9%85%D9%86+%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7%D8%B3+%D9%83%D9%84%D9%87%D9%85+%D8%A3%D8%AC%D9%85%D8%B9%D9%88&xclude=&t=*&degree_cat0=1

متخوفين من الدجال ومتخوفين من طلوع الشمس .. لو قلت لكم لا يخرج الدجال الا على حثالة الناس تصدقوني

ولو قلت لكم لن تطلع الشمس الا على اشد المنافقين من الناس تصدقوني

كل انسان مؤمن مصلي صائم .. يطمن .. انتم قبل هؤلاء بـ 500 سنة في مكان تتمنوا ما تخرجوا منه

أخي/ الهمداني

أرى بأنك من ناحية توقع السنين القادمة ماسك الخط السريع .. فالمدد الطويلة التي تضعها تجبرك قسرا على تكرار الاحداث ولذلك أنت تتوق5ع نزول عيسى ابن مريم مرتين وان هناك دجالين أحدهما ابن صياد والآخر الذي يخرج في آخر الزمان  .. ومن هذا القبيل .. ولذلك انصحك بإعادة النظر والتدقيق في توقعاتك وحاول أن تقصر المدة ولو بالقسمة على اثنين .. صدقني أول ما تغير نظرتك لطول المدة ستتغير توقعاتك وتكون أقرب للواقع .. والله من وراء القصد

جعبة الأسهم كتب:أخي/ الهمداني

أرى بأنك من ناحية توقع السنين القادمة ماسك الخط السريع .. فالمدد الطويلة التي تضعها تجبرك قسرا على تكرار الاحداث ولذلك أنت تتوق5ع نزول عيسى ابن مريم مرتين وان هناك دجالين أحدهما ابن صياد والآخر الذي يخرج في آخر الزمان  .. ومن هذا القبيل .. ولذلك انصحك بإعادة النظر والتدقيق في توقعاتك وحاول أن تقصر المدة ولو بالقسمة على اثنين .. صدقني أول ما تغير نظرتك لطول المدة ستتغير توقعاتك وتكون أقرب للواقع .. والله من وراء القصد

انا والله ماني اخذ خط سريع   بالعكس تم النصب عليا واخذت سيارتي والحين امشي على سيكل 

ولكن هذا ما يقولة القران الكريم وتؤكدة الاحاديث

ركز معي .. يمكن تتوضح لك بعض المسائل العالقة عندك .. وخصوصا انكم تشاهدو الامور من  منظور سبع سنين او ثمان سنين او تسع سنين .. وتخلصوا من الدنيا وما فيها ..

قال تعالى ( {وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاء أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ }الأعراف34
قال تعالى ( {قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي ضَرّاً وَلاَ نَفْعاً إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ إِذَا جَاء أَجَلُهُمْ فَلاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ }يونس49
وقال تعالى ( {وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِم مَّا تَرَكَ عَلَيْهَا مِن دَآبَّةٍ وَلَكِن يُؤَخِّرُهُمْ إلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَإِذَا جَاء أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ }النحل61

في الاية الاولى هل الله سبحانة وتعالى بيتكلم عن كل الامم او بيتكلم عن كل امه .. لو فرضنا ان اجل امة اليهود والنصارى قد ذهب .. فمن هؤلاء الذي مع امتنا ..
في الاية الثانيه تأكيد على الاية الاولى .. ان كل امة له بداية ونهاية محدده بالساعة والدقيقة والثانية .. ولا احد قادر على التاخير او التقديم ثانية واحدة
في الاية الثالثة .. يخبرنا الله سبحانة وتعالى .. ان هذا الاجل قد تم تسميته مسبقاً ولا مفاوضات حولة


ننتقل الان .. للايات التي توضح هذا الاجل المسمي وهو ( الفصل)

قال تعالى ( أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
قال تعالى (وَقَالُوا يَا وَيْلَنَا هَذَا يَوْمُ الدِّينِ (20) هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ (21) احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ (22) مِنْ دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلَى صِرَاطِ الْجَحِيمِ (23) وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ)

وقال تعالى {إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ مِيقَاتُهُمْ أَجْمَعِينَ }الدخان40
وقال تعالى ( {إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتاً }النبأ17

وقال تعالى (فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ فَإِذَا هُمْ يَنْظُرُونَ (19) وَقَالُوا يَا وَيْلَنَا هَذَا يَوْمُ الدِّينِ (20) هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ (21) احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ)
وقال تعالى (هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ جَمَعْنَاكُمْ وَالْأَوَّلِينَ)

وقال تعالى (فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ (8) وَإِذَا السَّمَاءُ فُرِجَتْ (9) وَإِذَا الْجِبَالُ نُسِفَتْ (10) وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ (11) لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ (12) لِيَوْمِ الْفَصْلِ (13) وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الْفَصْلِ (14) وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (15) أَلَمْ نُهْلِكِ الْأَوَّلِينَ (16) ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ الْآخِرِينَ (17) كَذَلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ )

وقال تعالى (إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا (17) يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا (18) وَفُتِحَتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ أَبْوَابًا (19) وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَابًا (20) إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا (21) لِلطَّاغِينَ مَآبًا (22) لَابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا (23) لَا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا وَلَا شَرَابًا (24) إِلَّا حَمِيمًا وَغَسَّاقًا (25) جَزَاءً وِفَاقًا (26) إِنَّهُمْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ حِسَابًا (27) وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كِذَّابًا )

تفسير ابن عباس رضي الله عنه
لَابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا (23)

{لاَّبِثِينَ فِيهَآ أَحْقَاباً} مقيمين فِي جَهَنَّم أحقاباً حقباً بعد حقب والحقب الْوَاحِد ثَمَانُون سنة وَالسّنة ثلثمِائة وَسِتُّونَ يَوْمًا وَالْيَوْم الْوَاحِد ألف سنة مِمَّا تعد أهل الدُّنْيَا وَيُقَال لَا يعلم عدد تِلْكَ الأحقاب إِلَّا الله فَلَا يَنْقَطِع عَنْهُم

عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «وَاللَّهِ لَا يَخْرُجُ مَنْ دَخَلَ النَّارَ حَتَّى يَمْكُثَ فِيهَا أَحْقَابًا الْحِقْبُ بِضْعٌ وَثَمَانُونَ سَنَةً كُلُّ سَنَةٍ ثَلَاثُمِائَةٍ وَسِتُّونَ يَوْمًا كُلُّ يَوْمٍ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ»

من هذا نفهم .. ان كل امة لها ميقات محدد مسبقاً لانتهاء اجلها .. وهذا الاجل يوم الفصل وهو نفسه يوم الدين ..

الجزء الثالث من الايات ..

قال تعالى (قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ (34) وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ (35) قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (36) قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ (37) إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ )

ابليس طلب مهله او تأجيل له .. الا بعد انتهاء اجل الامم .. كيف ذلك ؟؟ .. ولماذا ؟؟

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:
" لَنْ يُعْجِزَ اللَّهُ هَذِهِ الْأُمَّةَ مِنْ نِصْفِ يَوْمٍ (1) وفي رواية (2): إِنَّ اللَّهَ لَنْ يُعْجِزَنِي فِي أُمَّتِي أَنْ يُؤَخِّرَهَا نِصْفَ يَوْمٍ

عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:
" إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ لَا تَعْجِزَ أُمَّتِي (1) عِنْدَ رَبِّهَا أَنْ يُؤَخِّرَهُمْ (2) نِصْفَ يَوْمٍ " , فَقِيلَ لِسَعْدٍ: وَكَمْ نِصْفُ ذَلِكَ الْيَوْمِ؟ , قَالَ: خَمْسُ مِائَةِ سَنَةٍ.


الايات توضح توضيح كامل .. ان اجل الامم تم تحديدة مسبقاً ولا يستخرون ساعة ولا يستقدمون .. فكيف يطلب التأجيل .. ويتم الموافقه عليه ..

تفسير ابن عباس

فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ فَإِذَا هُمْ يَنْظُرُونَ (19)

{فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ} نفخة وَاحِدَة وَهِي نفخة الْبَعْث {فَإِذَا هُمْ} قيام من الْقُبُور {يَنظُرُونَ} مَاذَا يؤمرون بِهِ

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:
" يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ مِقْدَارَ نِصْفِ يَوْمٍ مِنْ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ، فَيَهُونُ ذَلِكَ الْيَوْمُ عَلَى الْمُؤْمِنِ كَتَدَلِّي الشَّمْسِ لِلْغُرُوبِ إِلَى أَنْ تَغْرُبَ "

هل تشاهد الان .. ان التاخير او الانظار هو 500 سنة .. ام جبت انا شئ من جيبي ..

واذا عندك تفسير اخر لما اشاهد .. ما احنا اخوه ساعدني .. واعرف من بكره اقدم طلب اشتراك مع القاعدة في اي عمل ارهابي يطلبوه مني  ..

باب التوبه يغلق بطلوع الشمس من مغربها

ghaleb كتب:باب التوبه يغلق بطلوع الشمس من مغربها

الاية تتحدث عن غلق باب التوبة للكافرين (لم تكن امنت من قبل) وكذلك تتحدث على الاعمال  بالنسبة للمسلمين( او كسبت في ايمانها خيرا) .
هذا يحدث عند قيام الساعة وما تبعها من ايات مثل البعث والحشر والحساب .

اقرا الايات بتدبر التالية :
قال تعالى :

( فأقم وجهك للدين القيم من قبل أن يأتي يوم لا مرد له من الله يومئذ يصدعون ( 43 ) من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلأنفسهم يمهدون ( 44 ) ليجزي الذين آمنوا وعملوا الصالحات من فضله إنه لا يحب الكافرين ( 45 ) ) .

قال تعالى:
( قل لعبادي الذين آمنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلال ( 31 ) )

(وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا )

يغلق باب التوبة في الوقت المعلوم .. وهو وقت بين يوم الدين وبين يوم البعث .. بعد اعطاء مهله جديدة للكفار

قال تعالى (يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرْكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذَا جَاءَ لَا يُؤَخَّرُ لَوْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ)

الاخ الهمداني باب التوبة يقفل بقيام الساعة

قال تعالى:
( قل لعبادي الذين آمنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلال ( 31 ) )

هو يوم القيامة

الاجل المسمى هي حياة الانسان واذا جاءه الموت لا يؤخر

اخي مسافر جزاك الله خيرا النصوص القرأنية واضحة جدا وصريحة

أبومؤيد كتب:اخي مسافر جزاك الله خيرا النصوص القرأنية واضحة جدا وصريحة

بارك الله فيك يا ابو مؤيد

مسافر كتب:الاخ الهمداني باب التوبة يقفل بقيام الساعة

قال تعالى:
( قل لعبادي الذين آمنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلال ( 31 ) )

هو يوم القيامة

الاجل المسمى هي حياة الانسان واذا جاءه الموت لا يؤخر

رحمة الله واسعه .. تعرف انه بيخرج من النار ناس .. لم يعبد الله مطلقاً

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:
" إِنَّ إِبْلِيسَ قَالَ لِرَبِّهِ: بِعِزَّتِكَ وَجَلَالِكَ , لَا أَبْرَحُ أُغْوِي بَنِي آدَمَ مَا دَامَتْ الْأَرْوَاحُ فِيهِمْ , فَقَالَ اللَّهُ: فَبِعِزَّتِي وَجَلَالِي لَا أَبْرَحُ أَغْفِرُ لَهُمْ مَا اسْتَغْفَرُونِي

الله سبحانة وتعالى اقسم بشرط .. ان تذكر الله سبحانة وتعالى .. والساعة وباب التوبة .. ليست لكل المخلوقات او البشر او الانس .. هي لمجموعه معينة .. تم انذارها وتم تحذيرها .. وتم اعطائها فرصة ثانية .. وفي كل المحاولات .. رفضت وتجبرت واصرت لازم تتبع الشيطان ..

انا وانت وكل المسلمين.. هذا الباب ..لا يعنينا في شئ .. هي لاشد الناس كفرا وعتوا

قال تعالى ( يس (1) وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ (2) إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (3) عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (4) تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ (5) لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أُنْذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ (6) لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (7) إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلَالًا فَهِيَ إِلَى الْأَذْقَانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ (8) وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ (9) وَسَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ

وبعد الساعة يقبل التوبة ويرحم .. والله اعلى واعلم

الاخ الهمداني

الايات واضحة تتحدث عن غلق باب التوبة وتوقف الاعمال وفي النهاية تقول ان التوبة تقبل بعد قيام الساعة , هذا مخالف للقران الكريم .قال تعالى:
( قل لعبادي الذين آمنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلال ( 31 ) )

الله يفعل ما يريد وكذلك يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وهذا موضوع اخر ليس له علاقة بما نتحدث عنه.

مسافر كتب:الاخ الهمداني

الايات واضحة تتحدث عن غلق باب التوبة وتوقف الاعمال وفي النهاية تقول ان التوبة تقبل بعد قيام الساعة , هذا مخالف للقران الكريم .قال تعالى:
( قل لعبادي الذين آمنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلال ( 31 ) )

الله يفعل ما يريد وكذلك  يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وهذا موضوع اخر  ليس له علاقة بما نتحدث عنه.

الاية التي تذكرها هي في يوم القيامة وليست في الدنيا او حتى في حياة البرزخ ..

باب التوبة الذي من قبل المغرب .. هو لامتنا ويخبر به لمن بقى ظالم في الحياة الدنيا ..نجاه من المسائلة يوم القيامة .. والساعة فاصل بين بدأ الخلق واعادته .. ويوم القيامة وهو بعد قيام الساعة .. ما زال هناك ناس سوف يتم العفو عنها وادخالها الجنة ..

الحديث الذي ذكرت لك بالرد السابق واضح .. تحدي من ابليس ان يظل كل من فيه الروح .. طيب الي في حياة البرزخ فيهم الروح .. والله سبحانة وتعالى يقسم .. من استغفره وذكره لا يعفي عنه .. حتى لو هو في اعماق اعماق جهنم ..

ارجع للحديث الذي ... يطلب من جبريل عليه السلام ان يبحث عن شخص في احدى اوديت النار يقول ياحنا يامنان .. يضل يبحث عنه سبعين سنة ..

اقلك رحمة الله واسعه واسعه جدا .. الله سبحانة وتعالى .. لا يهمه ان نعذب ولا يهمه حتى ان نعبده .. السبع السماوات والسبع الاراضي وكل هذه المخلوقات فيها .. في حجم فيروس من خلق خلقه الله سبحانة وتعالى .. فهل يهمه ان يعذبنا ونحن كلنا لا نتجاوز في راس دبوس

والله المستعان

الاخ الهمداني
قفل باب التوبه في الدنيا وتوقف الاعمال يخالف الايات المحكمة والاحاديث النبوية الشريفة ولقد وضحنا الامر بالدليل من الايات والحديث النبوي المطهر .

اما اذا نحب ان نسلك منافذ حتى نؤكد على الفتن القديمة فهذا شىء اخر....واتقبل وجهة نظرك

مسافر كتب:الاخ الهمداني
قفل باب التوبه في الدنيا وتوقف الاعمال يخالف الايات المحكمة والاحاديث النبوية الشريفة ولقد وضحنا الامر بالدليل من الايات والحديث النبوي المطهر .

اما اذا نحب ان نسلك منافذ حتى نؤكد على الفتن القديمة فهذا شىء اخر....واتقبل وجهة نظرك

من مات على الكفر فسوف يضل كافر ويعذب .. ومراحل العذاب الان الكثير لا يفهمها .. انواع العذاب ليست واحدة وليست في مكان واحد .. وكذلك الجنات ليست واحدة وليست في مكان واحدة ..

جنة عدن .. جنة ارضية ما زال للشيطان القدرة على اضلالك فيها .. وهناك جنة عرضها السماوات والارض لا يستطيع ابليس او غير ابليس للوصل اليها

فاين الافضل تتوب قبل ما تمس باي عذاب او تستمر في عنادك وتضل تتنقل في انواع العذاب .. حتى يرحمك الله ..

اقراء موضوعي الاخير هل عيسى عليه السلام توفاه الله او رفعه .. واعتقد سوف تكتشف الكثير من الغموض .. وتعرف ما اقصده في كلامي ..

وعلى فكره انا معك في رأيك ولا يوجد تعارض .. شمول ما درست كشف لي بعض خفايا الساعة .. هذا الفرق بيني وبينك

وسلامي لك