لو تعرفوا من هو اسرائيل لا تنصعقوا

بسئلكم سؤال كمدخل للموضوع ..

من عنده فكره من هو اسرائيل .. عادي يكتب اي معلومات عنه ولو مختصره ..


بانتظر اجابتكم لوما اجهز الموضوع ..

جزئية اخيره .. نسيت ما اكتبها .. لم افهم لماذا ذكر غلام عليم وغلام حليم .. هل بشر سيدنا ابراهيم عليه السلام بالاثنين الي هم اسحاق ويعقوب .. وما الفرق بين حليم وعليم .. قال تعالى ( ان الله عليم بذات الصدور )

قال تعالى (رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ (100) فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ)
قال تعالى ( فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لَا تَخَفْ وَبَشَّرُوهُ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ)

{قَالُواْ لاَ تَخَفْ} منا يَا إِبْرَاهِيم إِنَّا رسل رَبك {وَبَشَّرُوهُ} من الله {بِغُلَام} بِولد {عليم} فى صغيره حَلِيم عَظِيم فى كبره وَهُوَ إِسْحَق
قَالَهُ مُقَاتِلٌ. وَقَالَ الْجُمْهُورُ: عَالِمٌ. وَهُوَ إِسْحَاقُ.

هل ممكن يكون النوع هذا المختلط .. يستطيع قرأة افكار الاخرين .. او المقصود .. عنده قدرات على الاختراع والابتكار والابداع والصنع اشياء لا يفكرها بها الانسان الاول ..

اعتقد وراء هذه الجزئية شئ مخفي او غامض او لم يتم توضيحة ..

بس بدي اعرف ما هو مصدر معلوماتك

الهام الاهي .. لا غير .. عند القراءه او التفكير في بعض الجزئيات او الاحاديث .. تنبع الى راسي بشكل مفاجئ وغريب الفكره .. وعند البحث عنها اجدها صحيحة ..

مثال ذلك .. كنت ذاهب للعمل بالسيارة .. وجنبي قطه صغيره .. اخذتها من الشارع خفت لا حد يدوسها بسياره .. اثناء تأملي لعيونها .. حسيت انها تفهمني ولكن مش قادر تتواصل معي .. فذكرت احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

ان الجن تاكل العظام والاشياء الهينة او بقياء طعام الانسان .. وتذكرت الحديث الذي يقول ان الجن تعيش في الوديان والاماكن الخالية .. وتذكرت الحديث الذي يقول فيه مسك الجني وكان بيربطة في احدى سواري المسجد تلعب به الصبيان .. فقلت في نفسي مش معقول الصبيان تلعب بكائن يخيف .. الصبيان لا تلعب الا بالقطط او الكلاب الصغيره ولماذا يربطة لا يربط الا الحيوانات .. فقلت لماذا لا تكون الجن هي نفسها هذه الحيوانات التي حولنا ولكن من انواع او اصناف هادئة او مسالمة او اليفه

في نفس اللحطة تذكرت ان ياجوج وماجوج عباره عن كائنات حيوانية شرسه تاكل شيم نسائها وتاكل امواتها .. فقلت اذن هي ايضا حيوانية .. فكيف تكون من بني ادم وهي تشبة الحيوانات .. فكانت الاشاره حمراء في الجولة فتوقفت .. فتذكرت ان ابراهيم عليه السلام تقول الروايات تزوج بجنية او كانت له جارية من الجن ..

وعند ذهابي للبيت كتبت هذا الموضوع .. عارف لن تصدقني .. بس هذه الحقيقة  

اخي ابو مؤيد .. تعتقد كم تساوي اليوم نسخة اصيلة لرساله من رسائل رسول الله صلى الله عليه وسلم

مثل هذه الرساله مثلا

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ إِلَى شُرَحْبِيلَ بْنِ عَبْدِ كُلَالٍ وَالْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ كُلَالٍ وَنُعَيْمِ بْنِ كُلَالٍ قِيلَ ذِي رُعَيْنٍ، وَمَعَافِرَ، وَهَمْدَانَ، أَمَّا بَعْدَ: «فَقَدْ رَجَعَ رَسُولُكُمْ، وَأُعْطِيتُمْ مِنَ الْمَغَانِمِ خُمْسَ اللَّهِ وَمَا كَتَبَ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ مِنَ الْعُشْرِ فِي الْعَقَارَ مَا سَقَتِ السَّمَاءُ، أَوْ كَانَ سَحَّاءَ، أَوْ كَانَ بِعَلَاءَ فَفِيهِ الْعُشْرُ إِذَا بَلَغَتْ خَمْسَةَ أَوْسُقٍ، وَمَا سُقِيَ بِالرِّشَاءِ، وَالدَّالِيَةِ فَفِيهِ نِصْفُ الْعُشْرِ إِذَا بَلَغَ خَمْسَةَ أَوْسُقٍ، وَفِي كُلِّ خَمْسٍ مِنَ الْإِبِلِ السَّائِمَةِ شَاةٌ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ أَرْبَعًا وَعِشْرِينَ، فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً عَلَى أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ فَفِيهَا ابْنَةُ مَخَاضٍ)

أبومؤيد كتب:بس بدي اعرف ما هو مصدر معلوماتك

وعنه رفعه: ((لَا تَسْتَنْجُوا بِالرَّوْثِ وَلَا بِالْعِظَامِ؛ فَإِنَّهُ زَادُ إِخْوَانِكُمْ مِنَ الْجِنِّ)). للترمذي والنسائي (1).
_________
(1) رواه الترمذي (18)، والنسائي 1/ 37، والحديث أصله في «صحيح مسلم» (450).


هل ممكن يكون خلقين مختلفين اخوه ؟؟

عن أبي هريرة، وأبي بريدة وأبي بكرة وغيرهم رضي الله عنهم: "لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا الترك عراض الوجوه ذلف الانوف كأن وجوههم

المجان المطرقة ينتعلون الشعر". الحديث وهم بنو قنطورا وهي جارية الخليل عليه الصلاة والسلام.

قال -صلى الله عليه وسلم - " إِنَّ بَنِي قَنْطُورَا أَوَّل مَنْ سَلَبَ أُمَّتِي مُلْكهمْ " وَهُوَ حَدِيث أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ مِنْ حَدِيث مُعَاوِيَة، وَالْمُرَاد بِبَنِي

قَنْطُورَا التُّرْك. فتح الباري لابن حجر -

القنطور (باليونانية κένταυροι) أو يسمى أحيانا (بالإنجليزية: hippocentaur) [1][2][3] هو مخلوق أسطوري في الميثولوجيا الإغريقية له جسد حصان وجذع ورأس إنسان، وكان يعيش في الغابات وعلى الجبال عرف عنه حبه للنساء وإفراطه في شرب النبيذ. إلا أن بعضهم كان محب للفلسفة وفي علم الفلك يرمز القنطور إلى برج القوس

كما أن القنطور قد ظهر في روايات هاري بوتر في الجزء الأول والمخلوق عبارة نصفين الجزء العلوي يشبه الإنسان والجزء السفلي يشبه الحصان وهو ماهر في استخدام القوس والتنبؤ كما ظهر في الرواية، كما يعتبر القنطور نفسه أنه متطور أكثر من الإنسان في علم الفلك

quote="حر بلا قيود"][b]على فكره كنت اعتقد ان اسرائيل هو ابن سيدنا لوط وهو من ادم غير ادمنا .. ولكن هذه الحقيقة ليس صحيحة بالشكل الكامل
صحيح ان لوط عليه السلام يعتبر خال اسرائيل .. ولكن ليسوا من ادم غير ادمنا .. بل هم خلق غير خلقنا ..

انظر لكلامك كنت تعتقد والان تبين لك غير ما تعتقد وعلى على هذا الحال لن تصل لشيء لانك  تعتمد المرويات ولا تعتمد كتاب الله وسنة نبيه وقد نصحتك من قبل ولنك تتعالى عن النصح

قال تعالى ( وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ (69) فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لَا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لَا تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمِ لُوطٍ (70) وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ  (71) قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ  (72) قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ )

وقال تعالى (فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لَا تَخَفْ وَبَشَّرُوهُ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ (28) فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ (29) قَالُوا كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ (30)

قال الأَزهري: والعرب تقول لامرأَة الرجل وإِن كانت شابة: هي عَجُوزُهُ، وللزوج وإِن كان حَدَثاً: هو شَيْخُها، وقال: قلت لامرأَة من العرب: حالبي زوجكِ، فَتَذَمَّرَتْ وقالت: هلا قلتَ حالبي شَيْخَكِ؟ ويقال للرجل عَجُوز وللمرأَة عَجُوز. ويقال: اتَّقِي الله في شَبِيبَتِكِ

من هذا نفهم ان كلمة عجوز لا تعني ان البشرى اتت ابراهيم عليه السلام وهو كبير بالسن او كانت ساره كبيرة بالسن .. التعجب كان لسبب اخر  .. ليس لانها كبيرة بالسن .. بل لسبب انها .. عقيم .. سارة كانت شابه ولكنها كانت عقيم .. والكثير فهم كلمة عقيم تعني انها عاقر لا تنجب نظرا لكبر سنها واصبحت غير قادرة على لانجاب .. والغريب ان القصة تقول ان ابراهيم عليه السلام تزوج ساره وهي شابة وكان احد الفراعنه بياخذها عليه نظراُ لجمالها وشبابها .. فكيف اصبحت لا تنجب وهي عنده ابراهيم عليه السلام كل هذه الفترة من صغرها حتى شيبتها .. سارة عليها السلام لم تكون عاقر بل كامت عقيم .. اي مستحيل ان تنجب اطفال نظراً لانها من خلق مختلف؟؟
اخطأت في ذلك والله اعلى واعلم وارجع الى كتاب الله تجد:
الحمد لله الذي وهب لي على الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء


قال تعالى ( {قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِراً وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيّاً }مريم8

لاحضوا في هذه الاية انه استخدم لعدم الانجاب كلمة عاقر ولم يستخدم عقيم برغم ان زوجة زكريا عليه السلام في هذه الاية كبيرة بالسن واصبحت في محل لا تنجب فسميت عاقر لانها في الشباب كانت ممكن تنجب .. واستخدم لكلمة انه كبير بالسن كلمة عتيا ولم يستخدم كلمة شيخا.. وهذا دليل ان كلمة عجوز وكلمة شيخ لا تعني في القران الكبر في السن  .. وكبر السن يسبب تكون المراه عاقر وليس عقيم..

قال تعالى ( {أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَاناً وَإِنَاثاً وَيَجْعَلُ مَن يَشَاءُ عَقِيماً إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ }الشورى50

عدم علمك باللسان العربي ادخلك في متاهة...... العقيم هي التي لا تلد  اما العاقر هي التي لا تمسك الجنين في رحمها .....والله اعلم


وبتدخل آلاهي وامر من الله سبحانة وتعالى .. جعل ساره تنجب من سيدنا ابراهيم عليه السلام .. فحصل نسل جديد من الانس والجن .. بما نعرفه الان من بني اسرائيل او ياجوج وماجوج


قَالَ الْخَطَّابِيّ: هُمْ بَنُو قَنْطُورَاء , أَمَةٌ كَانْت لِإِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَام وقيل: إن قنطوراء كانت جارية لإبراهيم عليه السلام ولدت له أولادًا منهم الترك والصين. النهاية.

سارة عليها السلام .. حقيقة الامر انجبت اثنين .. الاول اسمه اسحاق عليه السلام والثاني اسمه اسرائيل .. وهو يعقوب الذي بشرتها الملائكة من بعد اسحاق عليه السلام.. ويعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم عليهم السلام .. ليس يعقوب الي هو اسرائيل .. هناك اثنين يعقوب .. والله اعلم ..

تقول الله اعلم والله يخبرنا بنفسه..... ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين
وامراته قائمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب
فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا
ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين

6. الصافات- اية113

قال تعالى (فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ (102) فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ (103) وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ (104) قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (105) إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ (106) وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (107) وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ )

حقيقة وهو الامر الذي سوف يزعجكم .. اسماعيل عليه السلام واسحاق عليه السلام .. ليسا الابن الذي كان بيذبح .. بل كان اسرائيل(يعقوب) .. والسبب ان اغلب الجينات التي فيه من الجن فكان شكله مختلف عن بقية ابناء ابراهيم عليه السلام .. وخوفاً لا يطلع  من نسله قوم صعب السيطرة عليهم والي هم شرار الناس او ياجوج وماجوج .. فشاهد سيدنا ابراهيم عليه السلام ان يذبحة .. ولكن الله سبحانة وتعالى ابقاه وفداه بكبش عظيم .. لذلك يسمية اليهود (( الكبش او الخروف او القرنين الخ ) وانجب بني اسرائيل وهم الذي اسمائهم تختلف عن الاسماء العربية .. نوع خليط من الانس والجن .. هذا النسل اصبح قابل للتزواج بين الانس والجن والانجاب منهم

فماذا ترد على الحاديث النبوية التي وصفت محمد عليه الصلاة والسلام بابن الذبيحيين......عبدالله واسماعيل ام تريد تضعيفها حتى تقنع نفسك بما جئت

قال تعالى ((إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ * ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)
قال تعالى (وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ)
وقال تعالى ( أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطَ كَانُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى قُلْ أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهَادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ)

لو كنت باحث عن الحق لسالت نفسك من هو عمران؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟عليه السلام

* حديث  أنا ابن الذبيحين (لا أصل له).

عن الحكم بن الحارث السلمي عن الصنابحي قال: حضرنا معاوية بن أبي سفيان فتذاكر القوم الذبيح فقال بعض القوم: إسماعيل الذبيح وقال بعضهم: بل إسحاق الذبيح فقال معاوية: سقطتم على الخبير كنا عند رسول الله صلى الله عليه و سلم فأتاه أعرابي فقال: يا ابن الذبيحين قال فتبسم النبي صلى الله عليه و سلم ولم ينكره عليه فقلنا: يا أمير المؤمنين وما الذبيحان؟ قال: إن عبد المطلب لما أمر بحفر زمزم نذر لله إن سهل له أمرها أن ينحر بعض ولده فأخرجهم فأسهم بينهم فخرج السهم على عبد الله فأراد ذبحه فمنعه أخواله من بني مخزوم فقالوا: أرض ربك وافد ابنك ففداه بمائة ناقة فهو الذبيح وإسماعيل الذبيح
(

الرواية من قبل معاوية رضي الله عنه .. والصحابة شفروا الحقيقة لامر مسبق بعدم الكلام في اشياء تم اخفائها .. وعندك مئات الاحاديث تتكلم عن اشياء ومعاني لاشياء وهي تتكلم عن اشياء اخرى .. لذلك معاوية رضي الله عنه وجههم نحو قصة اخرى .. قد لا تكون الحقيقة .. وعندك مثال اخبار الناس عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه .. ان هناك ملك من قحطان .. فغضب معاوية وقام بتغيير القصة لاشياء اخرى .. فمن نصدق .. والاثنين صحابة .. وعبدالله بن عمرو بن العاص عالم ومجتهد واكثر من كان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم

, وَعَنْ مُحَمَّدِ بْن جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ قَالَ:
كُنْتُ عِنْدَ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ - رضي الله عنهما - فِي وَفْدٍ مِنْ قُرَيْشٍ , فَبَلَغَ مُعَاوِيَةَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - يُحَدِّثُ أَنَّهُ " سَيَكُونُ مَلِكٌ مِنْ قَحْطَانَ " , فَغَضِبَ مُعَاوِيَةُ فَقَامَ فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ , ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بَعْدُ , فَإِنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّ رِجَالًا مِنْكُمْ يُحَدِّثُونَ أَحَادِيثَ لَيْسَتْ فِي كِتَابِ اللَّهِ , وَلَا تُؤْثَرُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , أُولَئِكَ جُهَّالُكُمْ , فَإِيَّاكُمْ وَالْأَمَانِيَّ الَّتِي تُضِلُّ أَهْلَهَا , فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: " إِنَّ هَذَا الْأَمْرَ فِي قُرَيْشٍ , لَا يُنَازِعُهُمْ أَحَدٌ إِلَّا أَكَبَّهُ اللَّهُ [فِي النَّارِ] (1) عَلَى وَجْهِهِ مَا أَقَامُوا الدِّينَ

ولو كان واضح منهو الذبيح لماذا يحدث عن معاوية من قبل الصحابة اختلاف كل طرف يقول هو الاخر .. فالبعض قال هو اسماعيل والاخر قال هو اسحاق .. اذن مافي حديث خالص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبرهم من الذبيح ..


قَالَ الْوَاقِدِيُّ: وَحَدَّثَنِي رَبِيعَةُ بْنُ عُثْمَانَ، عَنْ هِلَالِ بْنِ أُسَامَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ أَنَّهُ قَالَ: «الذَّبِيحُ هُوَ إِسْمَاعِيلُ»

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَلِيٍّ الْخُطَبِيُّ بِبَغْدَادَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وَحَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، قَالَا: ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: «هُوَ إِسْحَاقُ يَعْنِي الذَّبِيحَ»
[التعليق - من تلخيص الذهبي]
4046 - صحيح

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ، ثنا جَدِّي، ثنا سُنَيْدُ بْنُ دَاوُدَ، ثنا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: «الذَّبِيحُ إِسْحَاقُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ "
: رفعه: ((الذبيحُ إسحاق)). للبزار بلين، ومرَّ في الحج أنه إسماعيلُ (1).
_________
(1) ((كشف الأستار)) (2350)،وقال الهيثمي 8/ 205: فيه مبارك بن فضالة وقد ضعفه الجمهور، وقال الألباني في ضعيف الجامع (3059): موضوع.


4569 - {علي رضي الله عنه} عن علي قال: الذبيح إسحاق
(عب ص)
(

لو انا حاكم .. لا احكم انه اسحاق .. لان شاهد هؤلاء اكثر من شاهدت شخص ..

شكلك ما قريت الموضوع .. ذكرت منهو .. ال عمران )

قال تعالى (وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلَّا تَتَّخِذُوا مِنْ دُونِي وَكِيلًا (2) [color=#ff3333]ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا )

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (فَقَالَ: مَرْحَبًا بِالنَّبِيِّ الصَّالِحِ وَالْأَخِ الصَّالِحِ , قُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ , قَالَ: هَذَا مُوسَى) (57) (وَإِذَا هُوَ رَجُلٌ ضَرْبٌ) (58) [وفي رواية: مُضْطَرِبٌ] (59) (أَسْحَمَ آدَمَ كَثِيرَ الشَّعْرِ) (60)(رَجِلُ الرَّأْسِ) (61) ([وفي رواية: جَعْدٌ]) (62) (شَدِيدَ الْخَلْقِ) (63) (كَأَنَّهُ مِنْ رِجَالِ شَنُوءَةَ) (

وفي رواية: ((رأيتُ عيسى وموسى وإبراهيمَ عليهم السلامُ، فأمَّا عيسى فأحمرُ جعدٌ عريضُ الصدرِ، وأما موسى فآدمُ (1) جسيم سبطٌ كأنَّه من رجالِ الزطِّ)) (2). للشيخين،

ابوه من ال عمران .. وامه من بني اسرائيل .. لذلك ارسله الى قومه .. ولم يرسله الى اخوته .. مثل ما ارسل نوح او هود او صالح عليهما السلام الى اخوتهم ..

ما فكرت لماذا استخدم .. ال هارون وال موسى عليهما السلام .. برغم ان ابوهم واحد .. واحد امه من ال فرعون والاخر امه من بني اسرائيل ..

أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْإِسْفَرَايِينِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبَرَاءِ، ثنا عَبْدُ الْمُنْعِمِ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ، قَالَ: كَانَ هَارُونُ بْنُ عِمْرَانَ فَصِيحَ اللِّسَانِ بَيِّنَ الْمِنْطِقِ يَتَكَلَّمُ فِي تُؤَدَةٍ وَيَقُولُ بِعِلْمٍ وَحِلْمٍ وَكَانَ أَطْوَلَ مِنْ مُوسَى طَوْلًا وَأَكْبَرَهُمَا فِي السِّنِّ، وَكَانَ أَكْثَرَهُمَا لَحْمًا وَأَبْيَضَهُمَا جِسْمًا وَأَعْظَمَهُمَا أَلْوَاحًا، وَكَانَ مُوسَى رَجُلًا جَعْدًا آدَمَ طُوَالًا كَأَنَّهُ مِنْ رِجَالِ شَنُوءَةَ، وَلَمْ يَبْعَثِ اللَّهُ نَبِيًّا إِلَّا وَقَدْ كَانَتْ عَلَيْهِ شَامَةُ النُّبُوَّةِ فِي يَدِهِ الْيُمْنَى إِلَّا أَنْ يَكُونَ نَبِيُّنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَإِنَّ شَامَةَ النُّبُوَّةِ كَانَتْ بَيْنَ كَتِفَيْهِ وَقَدْ سُئِلَ نَبِيُّنَا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ: «هَذِهِ الشَّامَةُ الَّتِي بَيْنَ كَتِفَيَّ شَامَةُ الْأَنْبِيَاءِ قَبْلِي لِأَنَّهُ لَا نَبِيَّ بَعْدِي وَلَا رَسُولَ»

الشُّكْر لله {الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكبر} بعد الْكبر {إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ} وَكَانَ ابْن مائَة سنة وَامْرَأَته سارة بنت تسع وَتِسْعين سنة حَيْثُ ولدهما {إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدعآء} مُجيب الدُّعَاء

على الكبر .. قد لا تعني كبير بالسن .. يمكن لها غرض اخر .. لم ابحث عنه بعد .. وشاهد كلمة (( على )) ولم بقول (( من الكبر))مثل استخدام سيدنا زكريا عليه السلام .. قال ( من الكبر عتيا) اذن الكبر لا تعني كبر السن وانما يمكن الملك او الترفع والتعظم عند قومة او الرشد والحكمة ..

(الكبر) الشرف والرفعة ويقال هو كبر قومه أكبرهم في السن أو في الرياسة أو في النسب ويقال في يده كبر قومه عظمه

كبر) كبرا وكبرا وكبارة عظم وجسم ويقال كبر الأمر فهو كبير وكبار (ج) كبار ويقال رجل كبار وكبار كبير وعليه الأمر شق وثقل

ابن عباس رضي الله عنه يقول عمره مائة سنة .. يعني في منتصف عمره وليس كبير .. لان ابراهيم عليه السلام توفاه الله سبحانة وتعالى وعمره مئتين سنة

أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: «اخْتَتَنَ إِبْرَاهِيمُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعْدَ عِشْرِينَ وَمِائَةِ سَنَةٍ بِالْقَدُومِ وَمَاتَ وَهُوَ ابْنُ مِائَتَيْ سَنَةٍ»

فكيف يكون كبير وعمره مائة سنة .. وهذا يعتبر نصف عمره ..

انت الي لم ترجع الى لسان العرب او المعجم الوسيط او غيره لتفهم ما تعني عاقر

عقر: العَقْرُ والعُقْرُ: العُقْم، وهو اسْتِعقْامُ الرَّحِم، وهو أَن لا تحمل.

لسان العرب بيقول هذا .. فهل انت افضل من لسان العرب ورينا قاموسك يمكن تكون صح

وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:
(سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: مَنْ أَكْرَمُ النَّاسِ؟ , قَالَ: " أَتْقَاهُمْ " , قَالُوا: لَيْسَ عَن هَذَا نَسْأَلُكَ) (1) (قَالَ: " الْكَرِيمُ , ابْنُ الْكَرِيمِ , ابْنِ الْكَرِيمِ , ابْنِ الْكَرِيمِ , يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِمْ السَّلَام) (2) (نَبِيُّ اللَّهِ , ابْنُ نَبِيِّ اللَّهِ , ابْنِ نَبِيِّ اللَّهِ , ابْنِ خَلِيلِ اللَّهِ ")


هذا الحديث شككني ان هناك اثنين يعقوب .. لان الاحاديث لا تذكر ان اسرائيل هو نبي .. وكذلك تذكر الاحاديث ان كل الانبياء لهم اسمين الا يعقوب

اذن يعقوب الي هو اسرائيل الذي هو ابن خليل الله سبحانة وتعالى .. غير يعقوب ابن اسحاق عليهما السلام .. والله اعلم

[quote="حر بلا قيود"]الشُّكْر لله {الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكبر} بعد الْكبر {إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ} وَكَانَ ابْن مائَة سنة وَامْرَأَته سارة بنت تسع وَتِسْعين سنة حَيْثُ ولدهما {إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدعآء} مُجيب الدُّعَاء

على الكبر .. قد لا تعني كبير بالسن .. يمكن لها غرض اخر .. لم ابحث عنه بعد .. وشاهد كلمة (( على )) ولم بقول (( من الكبر))مثل استخدام سيدنا زكريا عليه السلام .. قال ( من الكبر عتيا) اذن الكبر لا تعني كبر السن وانما يمكن الملك او الترفع والتعظم عند قومة او الرشد والحكمة ..

(الكبر) الشرف والرفعة ويقال هو كبر قومه أكبرهم في السن أو في الرياسة أو في النسب ويقال في يده كبر قومه عظمه

اختلف معك كليا ..اين هم القوم الذين كان ابراهيم عليه السلام كبيرهم او ملك عليهم تامل قول الله تعالى"فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا
وكيف يكون كبيرا في قومه وقد القوه في النار وكادوا ان يقتلوه واعتزلهم....وعندما ذهب لزيارة ابنه اسماعيل عليه السلام لم تعرفه زوجته
اذا ظاهر الاية الكبر في السن وليس في المكانة والله اعلم
نعود لموضوعك ..تقول جنسين مختلفين وارد عليك بقول الله تعالى:
وقالت اليهود والنصارى نحن ابناء الله واحباؤه قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل انتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ولله ملك السماوات والارض وما بينهما واليه المصير
قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم الى اجل مسمى قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباؤنا فاتونا بسلطان مبين

قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شيء ان انتم الا تكذبون


توصلت لهدا العلم بنظرة الى عين قطة فماذا نقول بايات ربنا ورب القطة ورب الاولين والاخرين
اخ حر للحديث بقية اكتفي بهدا القدر
وارجو ان يتسع صدرك للنقاش المهم ادا جاءك الحق فلا تبطر

موضوع هل يعقوب عليه السلام هو اسرائيل موضوع مختلف تماما عما ذهبت اليه والخلاف موجود  ...فهناك من اتى بادلة قوية انهما مختلفان تماما وان اسرائيل كان ممن حمل مع نوح عايه السلام

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم "حر بلا قيود" ، لقد نقلت لك شيئا وأتمنى أن تجد الفائدة حيث كان هناك من يرى أنه حر بلا قيود ، فانظر ما جرى له :

جاء في ترجمته من مختصر تاريخ دمشق، لابن منظور – جزء 3 صفحة 485 صَبِيغ بن عسل ويقال ابن عُسَيل - الصَاد مفتوحة والباء مكسورة وعِسل بكسر العين وسكون السين ويقال: صَبيغ بن شريك، من بني عسل بن عمرو بن يربوع ابن حنظلة التميمي اليربوعي البصري الذي سأل عمر بن الخطاب عما سأله، فجلده، وكتب إلى أهل البصرة ألاّ يُجالسوه. واسمه مشتق من الشيء المصبوغ. قيل: أنه كان يحمَّق. وفد على معاوية. ولم يزل بشرّ بعد جَلْد عمر حتى قتل في بعض الفتن، وهو الذي كان يتتبع مشكل القرآن. قال صبيغ بن عسل: جئت عمر بن الخطاب زمان الهدنة، وعليّ غديرتان وقَلَنْسِيَة، فقال عمر: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يخرج من المشرق حلقان الرؤوس يقرؤون القرآن، لا يجاوز حناجرهم، طوبى لمن قتلوه، وطوبى لمن قتلهم. ثم أمر عمر ألاّ أُؤوى ولا أُجالس. قال سعيد بن المسيب: جاء الصبيغ التميمي إلى عمر فقال: يا أمير المؤمنين، أخبرني عن " الذَارِيَاتِ ذَرْواً " قال: هي الريح، ولولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله ما قلته. قال: فأخبرني عن " الْحَامِلاَتِ وِقرْاً " قال: السحاب، ولولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما قلته. قال: فأخبرني عن " الْمُقَسِّماتِ أَمْراً " قال: هي الملائكة، ولولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما قلته، قال: فأخبرني عن " الْجَارِيَاتِ يُسْراً " قال: هي السفن، ولولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله ما قلته. قال: فأمر به عمر رضي الله فضُرب مئة، وجُعل في بيت، فإذا برىء دعا به فضربه مئة أخرى. ثم حمله عل قتب، وكتب إلى أبي موسى: حرِّم على الناس مجالسته. فلم يزل كذلك حتى أتى أبا موسى فحلف له بالأيمان المغلظة ما يجد في نفسه مما كان شيئاً. فكتب في ذلك إلى عمر، فكتب إليه: ما إخاله إلا قد صدق، فخلِّ بينه وبين مجالسته الناس. وفي رواية أخرى بمعناه: واحملوه على قتب، وابلغوا به حيّه. ثم ليقم خطيب فيقُلْ: إن صَبيغاً طلب العلم وأخطأه، فلم يزل وضيعاً في قومه بعد أن كان سيداً فيهم. وفي حديث آخر أنه لما سأله قال له عمر: ضع عن رأسك، فإذا له وفرة فقال عمر: أما والله، لو رأيتك محلوقاً لضربت الذي فيه عيناك، ثم كتب إلى أهل البصرة - أو إلينا - لا تجالسوه. قال: فلو جاء ونحن مئة لتفرقنا. قال محمد بن سيرين: كتب عمر بن الخطاب إلى ابي موسى الأشعري ألا يُجالس صَبيغ، وأن يُحرم عطاءَه ورزقه. وكان صَبيغ بالبصرة كأنه بعير أجرب، يجيء إلى الحلقة، ويجلس، وهم لا يعرفونه، فتناديهم الحلقة الأخرى: عزمة أمير المؤمنين عمر، فيقومون ويدَعونه. قال الذهبي في تاريخ اسلام ج 4 ص 66 قال أبو نعيم بن عدي، وغيره: قال داود بن سليمان، عن الحسين بن علي: سمع الشافعي يقول: حكمي في أهل الكلام حكم عمر رضي الله عنه في صبيغ.

زماننا يختلف عن زمانهم ..وحر بلا قيود .. مقيد بكلام الله سبحانة وتعالى وسنة نبيه .. وليس الامر كما تشاهد

بالاخر الحقيقة سوف تنكشف اليوم او غدا .. فاين المشكل واصبح الخوارج في كل مكان .. وقد خرجوا من المشرق

مهما علمنا .. سوف نطبق خطوات اليهود خطو النعل بالنعل .. رضينا او ابينا .. هذه حكمة الله سبحانة وتعالى وقضاءه ..

فلا تقلق الامور مسيطر عليها .. وهناك مشرفين عليها .. اكثر حرص ودراية

والله المستعان

ابوعبدالرحمن كتب:

حر بلا قيود كتب:الشُّكْر لله {الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكبر} بعد الْكبر {إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ} وَكَانَ ابْن مائَة سنة وَامْرَأَته سارة بنت تسع وَتِسْعين سنة حَيْثُ ولدهما {إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدعآء} مُجيب الدُّعَاء

على الكبر .. قد لا تعني كبير بالسن .. يمكن لها غرض اخر .. لم ابحث عنه بعد .. وشاهد كلمة (( على )) ولم بقول (( من الكبر))مثل استخدام سيدنا زكريا عليه السلام .. قال ( من الكبر عتيا) اذن الكبر لا تعني كبر السن وانما يمكن الملك او الترفع والتعظم عند قومة او الرشد والحكمة ..

(الكبر) الشرف والرفعة ويقال هو كبر قومه أكبرهم في السن أو في الرياسة أو في النسب ويقال في يده كبر قومه عظمه

اختلف معك كليا ..اين هم القوم الذين كان ابراهيم عليه السلام كبيرهم او ملك عليهم تامل قول الله تعالى"فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا
وكيف يكون كبيرا في قومه وقد القوه في النار وكادوا ان يقتلوه واعتزلهم....وعندما ذهب لزيارة ابنه اسماعيل عليه السلام لم تعرفه زوجته
اذا ظاهر الاية الكبر في السن وليس في المكانة والله اعلم
نعود لموضوعك ..تقول جنسين مختلفين وارد عليك بقول الله تعالى:
وقالت اليهود والنصارى نحن ابناء الله واحباؤه قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل انتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ولله ملك السماوات والارض وما بينهما واليه المصير
قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم الى اجل مسمى قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباؤنا فاتونا بسلطان مبين

قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شيء ان انتم الا تكذبون


توصلت لهدا العلم بنظرة الى عين قطة فماذا نقول بايات ربنا ورب القطة ورب الاولين والاخرين
اخ حر للحديث بقية اكتفي بهدا القدر
وارجو ان يتسع صدرك للنقاش المهم ادا جاءك الحق فلا تبطر

تعرف انه بعد ما حاولوا القاه في النار .. امره الله سبحانة وتعالى بالهجرة الى الشام .. وارجع للاحاديث والروايات .. وكيف تم اهداء له جارية .. وعن ابي مالك .. ابراهيم عليه السلام انتقل الى ارض يعبدون الله وعاش معهم واحبوه واشترى منهم ارض دفن امواته فيها ..

وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:
" سَتَكُونُ هِجْرَةٌ بَعْدَ هِجْرَةٍ (1) فَخِيَارُ أَهْلِ الْأَرْضِ أَلْزَمُهُمْ مُهَاجَرَ إِبْرَاهِيمَ , وَيَبْقَى فِي الْأَرْضِ شِرَارُ أَهْلِهَا , تَلْفِظُهُمْ (2) أَرْضُوهُمْ , تَقْذَرُهُمْ (3) نَفْسُ اللَّهِ , وَتَحْشُرُهُمْ النَّارُ مَعَ الْقِرَدَةِ وَالْخَنَازِيرِ "

لا اشاهد في كلامك .. شئ جديد .. انا وانت وبني اسرائيل وامريكا بشر .. وفينها يهود ونصارى .. فاين المشكلة ..

وياجوج وماجوج والترك وبني قنطوراء .. قد يكونوا بشر ايضا .. ولكنهم في مكان اخر وبشكل اخر ..

قال تعالى (قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قَالَ كَذَلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ )

معاك كلمة انسان في القران وكلمة بشر .. وكل كلمة لها غرضها التي تعني به نوع معين

قال تعالى (وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍ قُلْ مَنْ أَنْزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاءَ بِهِ مُوسَى نُورًا وَهُدًى لِلنَّاسِ تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيرًا وَعُلِّمْتُمْ مَا لَمْ تَعْلَمُوا أَنْتُمْ وَلَا آبَاؤُكُمْ قُلِ اللَّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ )

ابوعبدالرحمن كتب:موضوع هل يعقوب عليه السلام هو اسرائيل موضوع مختلف تماما عما ذهبت اليه والخلاف موجود  ...فهناك من اتى بادلة قوية انهما مختلفان تماما وان اسرائيل كان ممن حمل مع نوح عايه السلام

يعقوب بن اسحاق عليهما السلام يختلف عن يعقوب ابن ابراهيم عليهم السلام

والله اعلم

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم "حر بلا قيود" ، أردت النصح لك. وما رأيك لو عرضت عليك أمرا. فإني أرى أن لديك الوقت للقراءة ووطلب العلم.

أنت وأنا مسلمون ولله الحمد ونعرف أركان الإسلام الخمسة. فما رأيك أخي الكريم ، لو طلبت العلم على بصيرة في هذا المجال العظيم. فقد تصادف أحدا يسأل عن كيفية الحج وما الفرق بين المتمتع والقارن والمفرد ، وأين مكان جمرة العقبة الكبرى وهل هي الأقرب للمسجد الحرام أم هي البعيدة. وربما يأتيك أحد ويسألك عن واجبات الصلاة وأركانها ومتى يكون سجود السهو ، أو ربما يسألك عن كيفية صلاة الكسوف. وقد يأتي أحد فيسألك عن الزكاة وكيفية توزيعها وعلى من تجب ومتى يبلغ النصاب في الغنم مثلا. وما بنت لبون وبنت مخاض وما الحقة ، وقد يأتي سائل فيسألك عن نواقض شهادة أن لا إله إلا الله وأن ومحمدا رسول الله.

ستكون عالما إن درست ذلك على بصيرة وأخذت العلم من مصادره الصحيحة بإذن الله ، ولك الأجر العظيم من الله.

أقول ذلك ولا أدعي العلم ، وما ذلك إلا النصح ، فأسأل الله لي ولك أن يوفقنا للعلم النافع آمين.

اخ حر كيف تكون مقيد بكلام الله ورسوله ثم تقول ان حديث الذبيحيين ضعيف..وكلام الله جلي بين في ذلك تابع معي جيدا حتى تتبين:

فَرَاغَ إِلَى آلِهَتِهِمْ فَقَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ{91} مَا لَكُمْ لَا تَنطِقُونَ{92} فَرَاغَ عَلَيْهِمْ ضَرْباً بِالْيَمِينِ{93} فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ{94} قَالَ أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ{95} وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ{96} قَالُوا ابْنُوا لَهُ بُنْيَاناً فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ{97} فَأَرَادُوا بِهِ كَيْداً فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَسْفَلِينَ{98} وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَىٰ رَبِّي سَيَهْدِينِ (99) رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ (100) فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ (101) فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَىٰ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَىٰ ۚ قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ ۖ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ

هنا البشارة كانت بسيدنا اسماعيل ربما تقول لا ممكن ان يكون اسحق عليه السلام : تابع

وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَىٰ قَالُوا سَلَامًا ۖ قَالَ سَلَامٌ ۖ فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ (69) فَلَمَّا رَأَىٰ أَيْدِيَهُمْ لَا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً ۚ قَالُوا لَا تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَىٰ قَوْمِ لُوطٍ (70) وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ (71) قَالَتْ يَا وَيْلَتَىٰ أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَٰذَا بَعْلِي شَيْخًا ۖ إِنَّ هَٰذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ (72)- سورة هود

لاحظ بشرناه باسحق ومن ورارء اسحق يعقوب فكيف يكون اسحق الذبيح وضمن الله له من بعد اسحق يعقوب
ثم انظر كيف اثنى الله على اسماعيل عليه السلام :
{وَإِسْمَاعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِّنَ الصَّابِرِينَ }الأنبياء

ولا حظ ان الله تيارك اسمه اخبرنا عن الذبيح: سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ

ابوعبدالرحمن كتب:اخ حر كيف تكون مقيد بكلام الله ورسوله ثم تقول ان حديث الذبيحيين ضعيف..وكلام الله جلي بين في ذلك تابع معي جيدا حتى تتبين:

فَرَاغَ إِلَى آلِهَتِهِمْ فَقَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ{91} مَا لَكُمْ لَا تَنطِقُونَ{92} فَرَاغَ عَلَيْهِمْ ضَرْباً بِالْيَمِينِ{93} فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ{94} قَالَ أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ{95} وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ{96} قَالُوا ابْنُوا لَهُ بُنْيَاناً فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ{97} فَأَرَادُوا بِهِ كَيْداً فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَسْفَلِينَ{98} وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَىٰ رَبِّي سَيَهْدِينِ (99) رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ (100) فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ (101) فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَىٰ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَىٰ ۚ قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ ۖ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ

هنا البشارة كانت بسيدنا اسماعيل  ربما تقول لا ممكن ان يكون اسحق عليه السلام : تابع

وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَىٰ قَالُوا سَلَامًا ۖ قَالَ سَلَامٌ ۖ فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ (69) فَلَمَّا رَأَىٰ أَيْدِيَهُمْ لَا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً ۚ قَالُوا لَا تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَىٰ قَوْمِ لُوطٍ (70) وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ (71) قَالَتْ يَا وَيْلَتَىٰ أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَٰذَا بَعْلِي شَيْخًا ۖ إِنَّ هَٰذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ (72)- سورة هود

لاحظ بشرناه باسحق ومن ورارء اسحق يعقوب  فكيف يكون اسحق الذبيح وضمن الله له من بعد اسحق يعقوب
ثم انظر كيف اثنى الله على اسماعيل عليه السلام :
{وَإِسْمَاعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِّنَ الصَّابِرِينَ }الأنبياء

ولا حظ ان الله تيارك اسمه اخبرنا عن الذبيح: سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ

في موضوعي ذكرت ان لا اسماعيل عليه السلام او اسحاق الذبيح .. ومن ذكر الذبيح اسحاق او اسماعيل عليه السلام .. هم الرواة والصحابة .. ولهم حجتهم واسبابهم .. ولا استطيع اكذبهم او اصدقهم ..

في الايات ذكر انه تم تبشير سيدنا ابراهيم عليه السلام .. غلام حليم وغلام عليم .. وتثبت الايات والروايات .. ان البشرى كانت في ابناء سيدتنا ساره .. ولم تذكر انها كانت لسيدتنا هاجر

ولا اعرف .. هل تمت البشاره للاثنين في نفس الوقت الي هم اسحاق ويعقوب .. او كانت البشاره في اوقات متفرقه ..

بل بالعكس .. الايات تؤكد ان الذبيح اما يكون اسحاق او يعقوب عليهما السلام .. لان الملائكة لم تبشر سيدنا ابراهيم عليه السلام بان يكون له ابناء من ساره الا اسحاق ويعقوب .. ولم يذكر ان البشرى كانت في سيدنا اسماعيل عليه السلام ..

فانت بهذا اثبت لنا .. ان الذبيح كان واحد من الاثنين اما يعقوب او اسحاق لانهم الي تم التبشير بهم ..

وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَىٰ رَبِّي سَيَهْدِينِ (99) رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ (100) فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ (10
لاحظ حرف الفاء بعد ان اعتزل قومه جاءته هو البشارة فالبشارة كانت كلها لابراهيم عليه الصلاة والسلام فبشرناه اي بعد اعتزال القوم
ثم تابع تسلسل الايات :فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَىٰ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَىٰ ۚ قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ ۖ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ
وانتبه لحرف الفاء كل الحديث كان عن الغلام الحليم..اسحق عليه السلام ليس له اي رابط بهدا الموضوع وتابع تسلسل الايات في صورة الصافات
:وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين ..اية 112
لو تتبعت التسلسل في نفس الصورة لعلمت علم اليقين ان اسماعيل عليه السلام هو الذبيح  بثناء الله عليه بقوله : من الصابرين

حضرتْ عِصابةٌ من اليهودِ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقالوا : يا أبا القاسمِ حدِّثْنا عن خِلالٍ نسألُكَ عنها لا يَعلمُهنَّ إلا نبيٌّ فكان فيما سألوهُ أيُّ الطعامِ حرَّمَ إسرائيلُ على نفسِهِ قبلَ أنْ تُنَزَّلَ التوراةُ قال : فَأُنشِدُكم باللهِ الذي أنزل التوراةَ على موسَى هل تعلمونَ أنَّ إسرائيلَ يعقوبُ عليهِ السلامُ مَرِضَ مرضًا شديدًا فطال سُقمُه فنذر للهِ نَذْرٌ لئن شفاهُ اللهُ من سُقمِه ليُحَرِّمنَّ أَحَبَّ الشرابِ إليهِ وأَحَبَّ الطعامِ إليهِ فكان أَحَبُّ الطعامِ إليهِ لُحمْانِ الإبلُ وأَحَبَّ الشرابِ إليهِ ألبانُها فقالوا : اللهمَّ نعمْ
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 4/156
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

حضرَتْ عصابةٌ منَ اليَهودِ نبيَّ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، فقالَ لَهُم هل تعلمونَ أنَّ إسرائيلَ يعقوبُ ؟ قالوا : اللَّهمَّ نعم ، فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : اللَّهمَّ اشهدْ
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة أو الرقم: 1/107
خلاصة حكم المحدث: [أشار في المقدمة إلى صحته]

عن عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ قال : إن إلياسَ هو إدريسُ ويعقوبُ هو إسرائيلُ
الراوي: - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 430/6
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

يغلق الموضوع .. وهذا انذار لك أخي "حر بلا قيود" ..

من قبل قلت بأن ابراهيم هو قحطان وبالتالي يصبح بني اسرائيل عرب من قحطان والنصارى عرب من قحطان .. وهذا مع احترامي لك هراء وخلط كبير .. والآن تدعي أن هناك اثنين يعقوب .. ركز على الحديث الأول ففيه أن اسرائيل هو يعقوب عليه السلام لذكر ما حرم على نفسه.. والله أعلى وأعلم