نداء عاجل إلى البغدادي والحموي / الشيخ يوسف الأحمد

نداء عاجل إلى البغدادي والحموي




د. يوسف بن عبدالله الأحمد

@yusufalahmed


بسم الله الرحمن الرحيم

إلى الشيخين الكريمين: أبي بكر البغدادي وأبي عبدالله الحموي. وفقهما الله.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أما بعد.

فأتقدم إليكما وإلى جميع أعضاء الدولة والأحرار في هذا النداء العاجل بالصلح على إثر النزاع والاشتباكات التي حصلت مؤخراً بين الجماعتين، استجابة لأمر الله تعالى:" فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ" (الأنفال1) وقوله تعالى:" وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ..الآية" (الحجرات9) وقوله تعالى:"إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ" (الحجرات10) وقوله تعالى:"لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا" (النساء114).

وتتلخص بنود الصلح بين الطرفين في الآتي:

1. إيقاف القتال مع سحب القوات العسكرية من مواقع الصدام من الطرفين.

2. الإفراج عن الأسرى من الطرفين.

3. تسليم المقرات والأموال والأسلحة المغتصبة إلى أصحابها من الطرفين.

4. التنفيذ الفوري والإعلان عنه للبنود الثلاثة الأولى من الطرفين.

5. التزام القادة من الطرفين بإيجاد آلية واضحة وسريعة للتواصل بينهما عند الحاجة، والحذر من التغيب أو المماطلة.

6. أن يكتب الطرفان مع جميع الجماعات الجهادية في الشام تعهداً شرعياً بالآتي:
أ‌- الالتزام التام بحفظ دماء المجاهدين وأموالهم وأعراضهم وأسلحتهم ومقراتهم وعدم الاعتداء عليها.
ب‌- عدم رفع السلاح على مسلم في الحواجز وغيرها.
ت‌- عدم إطلاق النار على من لم يتوقف عند الحواجز أو غيرها.
ث‌- عدم الاعتقال والتفتيش والتحقيق والحبس إلا بحكم قضائي نافذ من محكمة شرعية مستقلة.

7. إنشاء محكمة شرعية مستقلة لفض النزاع بين الجماعات الجهادية في الشام والقبول بها من الجميع، وتبدأ بالحكم في هذه القضية الجنائية، وتعمُّ المحكمةُ الولايات القضائية الثلاثة: قضاء التحقيق وقضاء الموضوع وقضاء التنفيذ.

8. رفع الحصانة القضائية من أي أحد كان حتى القادة، وخضوع الجميع للتقاضي في الحق العام والخاص، أما منحُ الحصانة القضائية لبعض الأمراء أو الجنود أو تقييدها بموافقة الأمير، فهي من صور الامتناع عن إقامة الشريعة، ومما دأب عليه الظلمة والطواغيت، ولا يليق بحال أن يتورط في ذلك المجاهدون في سبيل الله تعالى.

9. إذا ثبت أن الشيخ البغدادي أو الشيخ الحموي أو غيرهما من القادة قد أمر بقتال بعض المجاهدين، أو اقتحام مقراتهم، أو الاعتراض عليهم في الطرقات، ورفع السلاح عليهم واعتقالهم، أو قتلهم، أو أخذ أموالهم، وحصل ذلك، فالواجب محاكمته بتهمة الإفساد في الأرض، وإقامة حكم الله فيه، قال الله تعالى:"مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ (32) إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآَخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ" (المائدة33).

وهذه وصية لإخواني الأفاضل المجاهدين في سبيل الله:

إذا أمر القائدُ بقتال إخوانك المسلمين أو اقتحام مقراتهم أو الاستيلاء على أسلحتهم وأموالهم فلا سمع له ولا طاعة، وإن أطعته فأنت شريك له في الجريمة، وتبوء بإثم أخيك المسلم في الدنيا والآخرة، وتحولتَ حينها من مجاهد في سبيل الله إلى مفسد في الأرض، يجب شرعاً إقامة حد الحرابة عليك، وتأمل أخي المجاهد هذا الوعيد المخيف الوارد في هذه الأحاديث الثلاثة الآتية:

فعن علي رضي الله عنه :"أَنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ جَيْشًا وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ رَجُلاً، فَأَوْقَدَ نَارًا، وَقَالَ: ادْخُلُوهَا، فَأَرَادُوا أَنْ يَدْخُلُوهَا، وَقَالَ آخَرُونَ: إِنَّمَا فَرَرْنَا مِنْهَا، فَذَكَرُوا لِلنَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ لِلَّذِينَ أَرَادُوا أَنْ يَدْخُلُوهَا: لَوْ دَخَلُوهَا لَمْ يَزَالُوا فِيهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَقَالَ لِلآخَرِينَ: لاَ طَاعَةَ فِى مَعْصِيَةٍ إِنَّمَا الطَّاعَةُ فِى الْمَعْرُوفِ" متفق عليه واللفظ للبخاري.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" وَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ لاَ تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَأْتِىَ عَلَى النَّاسِ يَوْمٌ لاَ يَدْرِى الْقَاتِلُ فِيمَ قَتَلَ، وَلاَ الْمَقْتُولُ فِيمَ قُتِلَ، فَقِيلَ: كَيْفَ يَكُونُ ذَلِكَ؟ قَالَ: الْهَرْجُ، الْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِى النَّارِ" أخرجه مسلم.

وعن الأحنف بن قيس رحمه الله قال:"ذَهَبْتُ لأَنْصُرَ هَذَا الرَّجُلَ، فَلَقِيَنِى أَبُو بَكْرَةَ فَقَالَ: أَيْنَ تُرِيدُ؟ قُلْتُ: أَنْصُرُ هَذَا الرَّجُلَ. قَالَ: ارْجِعْ، فَإِنِّى سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: إِذَا الْتَقَى الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا فَالْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِى النَّارِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا الْقَاتِلُ، فَمَا بَالُ الْمَقْتُولِ؟ قَالَ: إِنَّهُ كَانَ حَرِيصًا عَلَى قَتْلِ صَاحِبِهِ" متفق عليه.

أما القاعدة التي يتناقلها بعض المجاهدين: "من قاتلنا قاتلناه" ففيها إجمال خطير جداً، بل الصواب دعوة الذين رفعوا السلاح فيقال لهم: ماذا تنقمون؟ فإن قالوا حقاً قُبل منهم، وإن قالوا باطلاً بُيِّن لهم، فإن أصروا دُعوا إلى المحكمة الشرعية، فإن رفضوا وبدؤوا بالقتال، فهو صائلٌ مسلم يُدفع بالأخف كإطلاق النار في السماء، ثم دفعه بما دون قتل النفس، فإن لم يندفع إلا بقتله جاز قتله. أما استباحة دمائهم وأخذ أموالهم وأسلحتهم ومقراتهم بمجرد بدء القتال فهذه أحكام جاهلية وليست من الشريعة، وكلام الفقهاء مستقرٌ واضح في هذا الباب.

وختاماً : أدعو إخواني قادة الجهاد وأهل العلم وعموم المجاهدين في سبيل الله في الشام إلى قبول هذا الصلح لنزع فتيل سفك الدماء بين المجاهدين، فنحن في كرب عظيم يتجاوز النظر إلى حظوظ النفس، فلا يستحوذ الشيطانُ علينا، وتأخذُنا العزةُ بالإثم، فنتجاهل هذه الدعوة الأخوية إلى الصلح، فأهلُ الإيمان يتذللون لإخوانهم، ويخفضون لهم الجناح، قال الله تعالى:"وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ" (الحجر88)، وقال تعالى:"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ" (المائدة54).

وعليه فإني أنتظر من أخويَّ الفاضلين الشيخ البغدادي والشيخ الحموي وبقية القادة ردهم على عرض هذا الصلح بالموافقة أو الرفض، وحتى لا يكون مصير هذا المشروع إلى عدم الإنجاز فإنه لابد من تحديد أمد لنهايته وهو مغرب يوم الأحد 12/ 2/ 1435هـ، أما إيقاف القتال، ورد الأسرى والأموال فلابد فيه من البت الفوري من الآن، فمن امتنع عن قبول الصلح وأصر على قتال المجاهدين فلابد أن يبين رأيه وأسباب ذلك علانية من أجل توضيح الموقف الشرعي تجاهه حقناً لدماء المسلمين.


حفظكم الله بحفظه وأيدكم بنصره وزادكم من فضله.
اللهم انصر المجاهدين في سبيلك في الشام، اللهم وحد كلمتَهم على أمرك، وصفوفَهم في سبيلك.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أخوكم الداعي لكم بالخير: يوسف بن عبدالله الأحمد

الأربعاء 8/ 2/ 1435هـ.

((إذا ثبت أن الشيخ البغدادي أو الشيخ الحموي أو غيرهما من القادة قد أمر بقتال بعض المجاهدين، أو اقتحام مقراتهم، أو الاعتراض عليهم في الطرقات، ورفع السلاح عليهم واعتقالهم، أو قتلهم، أو أخذ أموالهم، وحصل ذلك، فالواجب محاكمته بتهمة الإفساد في الأرض، وإقامة حكم الله فيه)) ..... كلام جميل و عليه نقول اذا ثبت (و هو ثابت) ان من يسميهم البعض ولاة الامر يحاربون المجاهدين و يطعنوهم من الخلف و يظاهرون المشركين عليهم فما حكمهم يا ترى هل يحاكمون بتهمة الافساد في الارض ام انه في عرف البعض يحق لولي الامر ما لا يحق لغيره   

أخي/ جواد الفجر

قول الشيخ إذا ثبت بحسب السياق أي إذا ثبت لدى المحاكم الشرعية المستقلة .. وليس ثبت عندك وعندي .. ثم يا أخي هناك اخطاء تحدث في الجهاد دون شك .. وقد تكون هناك كتائب جاهلة أو مندسة أو اميرها متهور في الجانبين .. فالمحاكم المستقلة كأنها تضع مثل هؤلاء المخطئين أو بعض الكتائب تحت طائلة التحقيق والتثبت من أمرهم وهذا حسن لكل الاطراف ويقلل من الاختراق للمجاهدين وقد يجعله معدوماً .. والله من وراء القصد

جعبة الأسهم كتب:أخي/ جواد الفجر

قول الشيخ إذا ثبت بحسب السياق أي إذا ثبت لدى المحاكم الشرعية المستقلة .. وليس ثبت عندك وعندي .. ثم يا أخي هناك اخطاء تحدث في الجهاد دون شك .. وقد تكون هناك كتائب جاهلة أو مندسة أو اميرها متهور في الجانبين .. فالمحاكم المستقلة كأنها تضع مثل هؤلاء المخطئين أو بعض الكتائب تحت طائلة التحقيق والتثبت من أمرهم وهذا حسن لكل الاطراف ويقلل من الاختراق للمجاهدين وقد يجعله معدوماً .. والله من وراء القصد

و انا قلت انه ثابت عمن يسميهم البعض ولاة الامر انهم يحاربون المجاهدين و يكيدون لهم و يظاهرون الكفار عليهم فلماذا لا يوجه الشيخ كلامه لهم و هم ثبت عليهم ما ثبت بدل ان يتوجه الى قادة المجاهدين الابطال و يفترض انه لو حدث منهم هذا فيكون الحكم هكذا !!! للاسف منهج البعض معوج يحاول يلوي اي حادثة ليسيء للمجاهدين و ان لم يجد عليهم ما يتنقص به منهم يبدا بالافتراض انه لو كذا لكان كذا بدل ان يتوجه الى راس الافعة و سبب كل مآسي المسلمين و العثرة الواضحة في سبيل عزهتم و كرامتهم الذين هم من يسميهم البعض ولاة الامر و هم شر على امر المسلمين اكثر من عدوهم الظاهر من المشركين و حسبا الله و كفى

جواد الفجر كتب:
و انا قلت انه ثابت عمن يسميهم البعض ولاة الامر انهم يحاربون المجاهدين و يكيدون لهم و يظاهرون الكفار عليهم فلماذا لا يوجه الشيخ كلامه لهم و هم ثبت عليهم ما ثبت بدل ان يتوجه الى قادة المجاهدين الابطال و يفترض انه لو حدث منهم هذا فيكون الحكم هكذا !!!

خطابه للاصلاح بين المجاهدين بقدر ما يستطيع .. يعني دعوة للاصلاح بين المجاهدين ..

والبعد عن كل ما يسبب فتنة وشقاق في بلاد الحرمين .. لكل مجتهد نصيب ..

لقد فتح الشيخ باب واسع للصلح .. فهل نغلق هذا الباب في وجه ونبحث له عن باب يسبب فتنة ..

يعني هل يهرب من مواجهة الفتنة بين المجاهدين ويسبب فتنة في بلاد الحرمين .. إذن سيكون عليه وزرين .. والله المستعان

جزاه الله خيرا ونفعنا بعلمه

اللهم آمين ولك بالمثل أخي "الأسيف سياف" ..

جواد الفجر كتب:
سبب كل مآسي المسلمين و العثرة الواضحة في سبيل عزهتم و كرامتهم الذين هم من يسميهم البعض ولاة الامر و هم شر على امر المسلمين اكثر من عدوهم الظاهر من المشركين و حسبا الله و كفى

ان كانوا السبب وانا معك لكن المشركين المقاتلين ضررهم ابين ودفعهم اوجب

قال الله العليم الحكيم: [لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم أن تبروا اليهم]

فلو اتفق ان الحكام الجبابرة لا يقاتلوننا والمشركون يجدون لقتلنا فمن السفه اجتنابهم

أخي/ الأسيف أسيف

بارك الله فيك .. وجزاك الله خيرا

واياك اخي جعبة

جعبة الأسهم كتب:

جواد الفجر كتب:
و انا قلت انه ثابت عمن يسميهم البعض ولاة الامر انهم يحاربون المجاهدين و يكيدون لهم و يظاهرون الكفار عليهم فلماذا لا يوجه الشيخ كلامه لهم و هم ثبت عليهم ما ثبت بدل ان يتوجه الى قادة المجاهدين الابطال و يفترض انه لو حدث منهم هذا فيكون الحكم هكذا !!!

خطابه للاصلاح بين المجاهدين بقدر ما يستطيع .. يعني دعوة للاصلاح بين المجاهدين ..

والبعد عن كل ما يسبب فتنة وشقاق في بلاد الحرمين .. لكل مجتهد نصيب ..

لقد فتح الشيخ باب واسع للصلح .. فهل نغلق هذا الباب في وجه ونبحث له عن باب يسبب فتنة ..

يعني هل يهرب من مواجهة الفتنة بين المجاهدين ويسبب فتنة في بلاد الحرمين .. إذن سيكون عليه وزرين .. والله المستعان

عجبا الدعوى للاصلاح في بلاد الحرمين تسبب الفتنة و الشقاق و دس و افتعال المشاكل بين المجاهدين و هم في حربهم و على الجبهات دعوة للاصلاح !!!!! ما لكم كيف تحكمون .
لا نغلق الباب و لا نسكت ايضا عن اصلاح من يسميهم البعض ولاة امور المسلمين (و هم في الحقيقة حماة حدود سايكس بيكو ) و الا كان هذا نفاقا و الكيل بمكيالين و العياذ بالله

الأسيف سياف كتب:

جواد الفجر كتب:
سبب كل مآسي المسلمين و العثرة الواضحة في سبيل عزهتم و كرامتهم الذين هم من يسميهم البعض ولاة الامر و هم شر على امر المسلمين اكثر من عدوهم الظاهر من المشركين و حسبا الله و كفى

ان كانوا السبب وانا معك لكن المشركين المقاتلين ضررهم ابين ودفعهم اوجب

قال الله العليم الحكيم: [لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم أن تبروا اليهم]

فلو اتفق ان الحكام الجبابرة لا يقاتلوننا والمشركون يجدون لقتلنا فمن السفه اجتنابهم

كان الفاطميين الشيعة حكام مصر على اتفاق مع الصليبيين و عندما سئل صلاح الدين عن سبب مقاتلته للفاطميين و تركه للصليبيين الذين يحتلون القدس اجاب لا اقاتل الصليبيين و ظهري مكشوف (اشارة للشيعة الخونة الحاكمين لمصر) فما الفرق بين الفاطميين في توليهم و مظاهرتهم للصليبيين على المسلمين و بين ولاة الامر اليوم الذين يظاهرون الغرب الكافر في حربهم على المجاهدين ؟؟؟؟
بالاساس افتراضك باطل فولاة الامر هم اشد الناس بطشا و كيدا بالمجاهدين بل حتى بالعلماء الفاضلين الذين ابوا الا ان يصدحوا بالحق فسجونهم مليئة بهم فك الله اسرهم

نداء عاجل إلى المجاهدين والمناصرين

د. يوسف بن عبدالله الأحمد
@yusufalahmed


بسم الله الرحمن الرحيم


إخواني الكرام المجاهدين في الشام: "جنود النصرة والدولة والجبهة والصقور والخضراء وجند اﻷقصى وشام وغيرها" وإلى قادة الجهاد وأهل السبق فيه وأهل العلم المناصرين له.. حفظهم الله تعالى.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أما بعد.

فإن المجاهدين في الشام نصروا دين الله ودافعوا عنا وعن نسائنا وأطفالنا بدمائهم وأشلائهم وأموالهم، وسطروا أعظم الملاحم دفاعاً عن المسلمين وإعلاءً لكلمة الله.. فلهم على أمة الإسلام حقٌ وفضل كبير، وهنيئاً لهم قول الله تعالى:" ..وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا" (النساء95).

ثم إن الشيطان نزغ بين فئتين من المجاهدين "الدولة واﻷحرار" دعواهما واحدة: جهاد الدفع، وإقامة الشرع.

وبعد عرض الصلح عليهما أعلنت إحدى الفئتين استجابتها للصلح، أما الثانية فقد بقي على نهاية المهلة المحددة إلا سويعات، ولم تُفرج عن الأسرى، ولم تُعد المقرات واﻷموال حتى الآن، ولم تبين سبب الامتناع!. وقد تضمن الصلحُ طلب الإفراج الفوري عن الأسرى وتسليم المقرات والأموال.

إن رفض الصلح والمحكمة المستقلة يعني تحول ساحة الجهاد إلى غابة، ونارٍ تحرق اﻷخضر واليابس، فتُسفك دماء المجاهدين والعياذ بالله.

فاتقوا الله.. اتقوا الله.. اتقوا الله.. في دماء المجاهدين..

إن الواجب الشرعي علينا جميعاً من شرعيين وجنود وقادة ومناصرين وعلماء، هو السعي الحثيث في دعوة إخواننا الكرام في الدولة لقبول الصلح، واﻹفراج عن اﻷسرى، والمحكمة المستقلة.

ولنتذكر جميعاً وقوفنا بين يدي العزيز الجبار.. فالجهاد الشامي هو مشروع الأمة كلها في إقامة سلطان الله في أرضه.

إن التنازع والمعاصي سبب في تخلف النصر والتمكين، فكيف بسفك دم مجاهد في سبيل الله، قال الله تعالى:" حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَعَصَيْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا أَرَاكُمْ مَا تُحِبُّونَ مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآَخِرَةَ" (آل عمران152).

أخي المجاهد والمناصر وطالب العلم: ﻻ تجعل سكوتَك مشاركةً منك في سفك دماء المجاهدين بل أبرئ ذمتك أمام الله تعالى بالنصح لإخوانك وبذل الوسع في ذلك.

اللهم احقن دماء المجاهدين وألف بين قلوبهم واجمع كلمتهم على الحق، اللهم انصرهم ومكن لهم ووفقهم ﻹقامة شرعك.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.


أخوكم: يوسف اﻷحمد.

الأحد 12 / 2 / 1435هـ...

http://saaid.net/Doat/yusuf/64.htm

جواد الفجر كتب:((إذا ثبت أن الشيخ البغدادي أو الشيخ الحموي أو غيرهما من القادة قد أمر بقتال بعض المجاهدين، أو اقتحام مقراتهم، أو الاعتراض عليهم في الطرقات، ورفع السلاح عليهم واعتقالهم، أو قتلهم، أو أخذ أموالهم، وحصل ذلك، فالواجب محاكمته بتهمة الإفساد في الأرض، وإقامة حكم الله فيه)) ..... كلام جميل و عليه نقول اذا ثبت (و هو ثابت) ان من يسميهم البعض ولاة الامر يحاربون المجاهدين و يطعنوهم من الخلف و يظاهرون المشركين عليهم فما حكمهم يا ترى هل يحاكمون بتهمة الافساد في الارض ام انه في عرف البعض يحق لولي الامر ما لا يحق لغيره   

لافض فوك

إبراهيم كتب:

جواد الفجر كتب:((إذا ثبت أن الشيخ البغدادي أو الشيخ الحموي أو غيرهما من القادة قد أمر بقتال بعض المجاهدين، أو اقتحام مقراتهم، أو الاعتراض عليهم في الطرقات، ورفع السلاح عليهم واعتقالهم، أو قتلهم، أو أخذ أموالهم، وحصل ذلك، فالواجب محاكمته بتهمة الإفساد في الأرض، وإقامة حكم الله فيه)) ..... كلام جميل و عليه نقول اذا ثبت (و هو ثابت) ان من يسميهم البعض ولاة الامر يحاربون المجاهدين و يطعنوهم من الخلف و يظاهرون المشركين عليهم فما حكمهم يا ترى هل يحاكمون بتهمة الافساد في الارض ام انه في عرف البعض يحق لولي الامر ما لا يحق لغيره   

لافض فوك

بارك الله بك اخي و سلمك من كل سوء آمين

أخي صائد بارك الله فيك أغلق الموضوع فضلا لا امرا

الموضوع فيه دعوة لاجتماع المجاهدين على اسقاط النظام النصيري .. يجمع ولا يفرق ..

وإن كنت ترى أن منهم خوارج يكفرون بالكبائر تكفيرا مخرجاً من الملة ..

فإن وضعهم في الثغور أمر مختلف وهم يثخنون في النظام المجرم .. واما تخوفاتك والعمل بناء عليها فقد تفسد اهداف الجهاد في سوريا .. يا أخي لا تعجل فلكل حادث حديث وإن شاهدنا خروجا صريحاً سنكون بإذن الله مع الحق ضد الباطل .. والله غالب على أمره !!!