النور والروح والعناصر الخمسة

**GalaxyGuard** الجمعة أبريل 04, 2014 7:37 pm

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً }النساء1

{إِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِي وَتُبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوتَى بِإِذْنِي وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ إِنْ هَـذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ }المائدة110

{إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللّهِ رَبِّي وَرَبِّكُم مَّا مِن دَآبَّةٍ إِلاَّ هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ }هود56

{يُنَزِّلُ الْمَلآئِكَةَ بِالْرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنذِرُواْ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ أَنَاْ فَاتَّقُونِ }النحل2

{وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً }الإسراء85

فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيّاً{27} يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيّاً{28} فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيّاً{29} قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيّاً{30} وَجَعَلَنِي مُبَارَكاً أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيّاً{31} وَبَرّاً بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّاراً شَقِيّاً{32} وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيّاً{33} ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ{34} مَا كَانَ لِلَّهِ أَن يَتَّخِذَ مِن وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ{35} سورة مريم

{أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ }الأنبياء30

{يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ مُّخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاء إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلاً ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّى وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئاً وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاء اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ }الحج5.

{اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }النور35

{نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ }الشعراء193

{مَّا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ }لقمان28

{هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيماً }الأحزاب43

{إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً }الأحزاب72

إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَراً مِن طِينٍ{71} فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ{72} فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ{73} إِلَّا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنْ الْكَافِرِينَ{74} قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ{75} قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ{76} قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ{77} وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَى يَوْمِ الدِّينِ{78} قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ{79} قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ{80} إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ{81} قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ{82} إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ{83} قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ{84} لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكَ وَمِمَّن تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ{85} قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ{86} إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ{87} وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ{88} سورة ص

{رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ لِيُنذِرَ يَوْمَ التَّلَاقِ }غافر15

{تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ }المعارج4

{يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفّاً لَّا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرحْمَنُ وَقَالَ صَوَاباً }النبأ38

{تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ }القدر4

السلام عليكم

العناصر الخمسة في باطنها وحقيقتها عنصر واحد !..

عنصر النور من امر ربي .. الروح من امر ربي

عندما قال الله كن فكان هذا الكون ومازال يكون (الزمن نسبي يعود لنا كي نفهم السياق)

ولأن الله عز وجل خلق من لاشئ .. بمعني لا شئ وليس من عدم فالعدم ذاته له نوع خاص من الوجود .. وجود معدوم ان صح التعبير .. وتوجد فيه الانفس قبل ان تخلق في الدنيا

لأن الله عز وجل خلق من لا شئ .. فقط تشكلت طاقة الامر ذاته كي تكون هذا العالم بسماواته السبع واراضينه السبع .. هذا الكون الذي خلق بقدرة الخالق .. وأحيا بحياة الحي .. و وجد بوجود الموجود

الروح من امر ربي .. من الأمر نفسه .. فأمر الله نافذ يكون فورا كما أمر الله ان يكون .. وطاقة وقدرة وقوة الأمر تتشكل خلقا متنوعا من ملايين الانواع من الطاقة والمادة فيما نعلم وفيما لا نعلم

الروح من الروح القدس .. لذلك هي نقطة الوصل بين الله عز وجل ومخلوقاته .. طاقة الحياة فيهم .. البطارية لهذا الجسد المادي الذي وضعت فيه النفس تقوده

العناصر

خلق الله الكون من اربعة عناصر اساسية

الماء .. وجعل منها كل شئ حي

التراب .. وجعل منه الأرض وما يتعلق بها من مواد

الهواء .. وجعل منه غلاف الأرض والرياح والغازات بانواعها

النار .. وجعل منها النيران وما يتعلق بها من مواد

كيف يكون الجان حي وخلق من نار رغم أن الأية تنص علي ان الله خلق من الماء كل شئ حي

لأن الماء يحوي النار داخله

مما يتكون الماء .. من غازي الهيدروجين والأكسجين متحدين بنسبة 2 إلي 1

هيدروجين يشتعل .. نار

اوكسيجين نتنفسه .. هواء

مجتمعين .. ماء

والطين يتكون من تراب وماء .. أي من اربعة عناصر في الحقيقة

وبخلقه .. نفخة الروح فيه .. نضيف الروح من امر ربي

ولأن الخلق في الأساس من البداية كان من امر ربي

فإن آدم خلق بعد خلق .. أمر بعد أمر

والناس خلق بعد خلق بعد خلق .. أمر بعد أمر بعد أمر

يقول سيدنا عيسي بن مريم (عليه الصلاة والسلام) في الأية 31 من سورة مريم أتاني الكتاب .. متي اتاه الله الكتاب وهو ولد منذ قليل !.. هذه هي الروح القدس .. تأييد الله له بالروح القدس من البداية وكي تجري علي يده أية الخلق فيشكل من الطين كهيئة الطير وينفخ فيه فيكون طيرا بإذن الله وأية أحياء الموتي بإذن الله

سيدنا جبريل (الروح الأمين) احد اسمائه وينزل بالروح من امر ربي كما نزل بها سيدنا ميكال علي انبياء اليهود من قبل

الله (عز وجل) يصلي وملائكته علي المؤمنين ليخرجهم من الظلمات إلي النور كما يقول في الأية 43 من سورة الاحزاب .. كيف يحدث ذلك ؟.. معني كلمة صلاة لغويا تجيبنا

(صلاة .. صلة .. يصلي .. صلي .. صل)

صلة بين العبد وربه .. صلة بين الروح المنفوخة فينا جميعا وبين الروح القدس .. صراط مستقيم

في الأية 56 من سورة هود يقول الله عز وجل علي لسان نبيه هود إن ربي على صراط مستقيم .. وهذا هو الاتصال بين العبد وربه فالعبد اذا هداه الله للصراط المستقيم كان على الصراط وربه على الصراط والصراط نفسه هو الاتصال ذاته .. الصلاة .. الصلة بين العبد وربه الله سبحانه وتعالى

الروح غير مخلوقة .. فالروح من امر ربي .. الروح القدس تنزل بها الملائكة وتنزل مع الملائكة وتقوم مع الملائكة يوم القيامة .. الروح غير الملائكة وليست ملاك .. بل هي امر الله الخالق العظيم بأن يكون الخلق .. قدرته .. طاقته .. نوره .. نور على نور .. نور السماوات والأرض

وكل شئ مكون من نور في الأساس أو لو شئنا الدقة انعكاس النور وظلال نتيجة للأنعكاسات .. هذا باطن كل الخلق .. والظاهر ما نراه حولنا من تنوع هائل لا يحصي في الخلائق .. تحكم هذا الخلق الأنفس بإذن الله ومشيئته .. الانفس التي جعل الله بعضها حرة مخيرة (الثقلين .. العالمين .. الانس والجن) وجعل بعضها مجبرة مسيرة .. السماوات والارض والجبال وغيرهم وما قول السماوات والارض والجبال في الأية 72 من سورة الأحزاب ببعيد عندما تحدثوا عن الأمانة

الأمانة هي صلاحيات الخليفة .. التي عرضها الله علي المساوات والارض والجبال فأبين أن يحملنا واشفقن منها .. ثم حملها الإنسان وظلم تفسه بجهله بها

صلاحيات الإنسان خليفة الله في الأرض عندما قال الله للملائكة اني جاعل في الارض خليفة .. صلاحيات تمنح وتنزع وتفعل وتبطل بحسب درجة ومكانة الإنسان من مرتبته ودرجته الأصلية كخليفة والتي عليه اكتشافها والوصول إليها بأن يقترب اكثر من الله سبحانه وتعالي ويرتقي درجات حتى يصل .. فكلما اقترب من درجة الخليفة فعلت قدرات اكثر ومنح صلاحيات اكثر وكلما ابتعد حجب عن قدراته وابطلت ونزعت منه .. الإنسان الذي امر الله الملائكة والجان ان يسجدوا له عندما خلقه .. ولأن الله العدل .. فعدله يحتم ان لا يأمر مخلوق بالسجود لمخلوق الا لو كان ارقي وافضل منه فكان تكريم الله للإنسان بذلك .. والإنسان اقوي وارقي وافضل مخلوقات الله ان عرف الله ومكانته ولزمها .. اقوي من الملائكة إن اراد الخير .. وأقوي من الشياطين إن اراد الشر .. وألهم الله كل نفس فجورها وتقواها .. لن ابالغ إن قلت ان قدرات الأمانة كاملة في درجة ومكانت الخليفة الحقة تستطيع أن تحرك المجرات وتطبق السماء علي الأرض بإذن وأمر ربها الله عز وجل .. فهي تستمد قواها من الروح المتصلة بشكل مباشر بالروح القدس في مرتبة ما رميت إن رميت ولكن الله رمي

عدل العدل سبحانه وتعالى عدل مطلق وتكريمه لآدم بأن تسجد له الملائكة والجن كان يتفق مع هذا العدل فالإنسان مخلوق ارقي وافضل من الملائكة والجن .. اطاعت الملائكة الأمر كعادتها في تنفيذ كل ما يؤمرون به فورا ودون اعترض - ولا يعني هذا عدم قدرتهم علي التفكيرأو امتلاكهم الأرادة فهم يفكرون ويعقلون ويتخاصمون ويناقشون و..الخ .. لكنهم أبدا لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون - أطاعت الملائكة كلها الأمر وسجدت .. وجن ابليس (وهذا اسمه وليس عزازيل) جن لأنه قاس بشكل خاطئ فلم يفهم .. كيف يسجد خلقة النار لخلقة الطين و النار ارقي من الطين .. قاس علي العنصر خطأ فرفض الأمر ولم يفهمه .. وكان اولي به ان ينفذ أولا ثم يفكر لكن نفسه اضلته حتي ان غروره اعماه عن القياس الصحيح !..

كل شئ خلق من خلق .. وأمر من أمر .. ونور من نور حتي نصل لنور السماوات والأرض .. الله عز وجل وقدرته المطلقة بين الكاف والنون ..

ومن الأنفس نفس ابونا آدم الذي خلقنا الله عز وجل منها جميعا

روح : امر الله بأن نحيا .. نفخة الروح من الحي الموجود كي نحيا ونوجد .. طاقة الحياة .. البطارية للجسد .. نقطة الوصل بين الخالق والمخلوق

نفس : من نفس ابونا ادم .. النفس الأولى .. وزوجها امنا حواء .. انا الذي اتحدث الأن وانت الذي يقراء الأن

جسد : من عناصر الأرض الأربعة التي في باطنها عنصر واحد وهو عنصر النور من امر ربي بين الكاف والنون (أو ان شئنا الدقة انعكاس للنور وظلال نتيجة للأنعكاسات علي مرأة مهشمة عدد لا نهائي من القطع بعدد الخلق فيما نعلم وما لا تعلم)

والله سبحانه وتعالي اعلم

الهمداني الجمعة أبريل 04, 2014 9:54 pm

العنصر الخامس .. النور

**Sahib** الجمعة أبريل 04, 2014 11:54 pm

السلام عليكم اخي حارس المجرة
على ما يبدوا انك تتعلم سريع جدا
وكانك ماخذ قرص سريع مكثف من عند الاخ هلال رمضان
سلم عليه اذا رأيته او اتصلت به
وكما قال الهمداني العنصر الخامس نور وليس نار
وهذه نبهت هلال رمضان عليها لكنه مصر على النور من النار
والعكس هو الصحيح النار اصلها من النور

**حليم** السبت أبريل 05, 2014 12:55 am

اخي المجرة
انت تفسر القران بهواك تفسر القران باريك وكما قال ابن كثير من فسر القران باريه وهو صحيح فقد اخطا ....
القران يفسر باربعة طرق فقط
1/تفسير القران بالقران
2/تفسير القران بالسنة
3/تفسير القران باللغة
3/تفسير القران باقوال الصحابة والمجتهدين من العلماء
كلامك فيه اخطاء :
1/تقول ان روح القدس ليس جبريل بل هو روح متصلة بين الله وعباده او هي نفسها الله قلت :
الروح غير الملائكة وليست ملاك
واكثر العلماء على ان روح القدس هو جبريل
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : قال جماهير العلماء إنه جبريل عليه السلام فإن الله سماه الروح الأمين وسماه روح القدس وسماه جبريل . دقائق التفسير ج: 1 ص:
2/قلت:الروح غير مخلوقة ....
من اين لك هذا الهراء والروح خلقها الله سواء الروح التي نفخها الله في آدم او نفخها في عيسى او هي روح القدس اي جبريل وجبريل خلقه الله
الا اذا كنت تعتقد ان لله روح وليس لك دليل من القران والسنة ان لله روح...فهذا كذب على الله..........
3/قلت:
ولأن الله عز وجل خلق من لاشئ .. بمعني لا شئ وليس من عدم فالعدم ذاته له نوع خاص من الوجود .. وجود معدوم ان صح التعبير .. وتوجد فيه الانفس قبل ان تخلق في الدنيا
من اين لك هذا الكلام والضلال ان العدم شيئ والله هو الاول ليس قبله شيء فقولك هذا ان العدم كان موجود مع الله وهذا كفراي ان العدم قديم
وقلت ان النفوس كانت موجودة في العدم اي انها قديمة مع الله وهذا كفر فالعالم كله حادث
والله قديم
4/قلت:صلة بين العبد وربه .. صلة بين الروح المنفوخة فينا جميعا وبين الروح القدس .. صراط مستقيم
انت بهذا تعتقد عقيدة الحلول والوجودية وهي عقيدة كفرية عقيدة ابن عربي وعقيدة النصارى الذين يعتقدون حلول الله في عباده..................فانت حلولي المذهب
5/قلت:
روح : امر الله بأن نحيا .. نفخة الروح من الحي الموجود كي نحيا ونوجد .. طاقة الحياة .. البطارية للجسد .. نقطة الوصل بين الخالق والمخلوق
من قال لك هذا اين الدليل ان الروح التي نفخها الله في آدم هي نفسها روح الله نفس الله ....فهذا ضلال ومذهب الحلول..............
اخي المجرة لا تسافر كثيرا الى المجرات العقيدة تؤخذ فقط من القران والسنة على فهم السلف
قال تعالى : فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ( 144

والحمد لله رب العالمين

ابو إبراهيم السبت أبريل 05, 2014 1:56 am

لربما العناصر الاربعة هي :

الكتاب , الحكمة , التوراة , الإنجيل .
يحيى , محمد , موسى , عيسى .
خذ بقوة , يُصلى عليه , اصطنعتك , مباركا .
القرآن , السُنة , التكليم , البينات .
النار , الريح , الرمل , الماء .
الجن , الروح , الأنس , النفس .
الخنصر , البنصر , الوسطى , السبابة .
سيدا وحصورا , سيد بني آدم , سيد بني إسرائيل , سيد المائدة.
ميراث ال يعقوب , ميراث ختم النبوة , ميراث الصعق , ميراث النفخ .
ذابح الموت , ذابح الجهل , ذابح العجل , ذابح الدجل .
يحيى محمد الموسوي العيسوي المـ ,,,,,, هدى للمتقين .
,,,,,, ذلك الكتاب لا ريب فيه ,,,,,,,

هذا والله هو أضحك وابكى وأمات وأحيا .
وهو الاول والاخر والظاهر والباطن .

**GalaxyGuard** السبت أبريل 05, 2014 4:47 am

الهمداني كتب:العنصر الخامس .. النور

نعم هو النور

Sahib كتب:
السلام عليكم اخي حارس المجرة
على ما يبدوا انك تتعلم سريع جدا
وكانك ماخذ قرص سريع مكثف من عند الاخ هلال رمضان
سلم عليه اذا رأيته او اتصلت به
وكما قال الهمداني العنصر الخامس نور وليس نار
وهذه نبهت هلال رمضان عليها لكنه مصر على النور من النار
والعكس هو الصحيح النار اصلها من النور

وعليكم السلام
اهلا راية الجهاد كيف حالك ؟
لم اقل سوي ذلك يا اخي وراجع كلامي مرة اخري .. أن النور هو اصل كل العناصر

( وكل شئ مكون من نور في الأساس أو لو شئنا الدقة انعكاس النور وظلال نتيجة للأنعكاسات .. هذا باطن كل الخلق .. والظاهر ما نراه حولنا من تنوع هائل لا يحصي في الخلائق .. )

(كل شئ خلق من خلق .. وأمر من أمر .. ونور من نور حتي نصل لنور السماوات والأرض .. الله عز وجل وقدرته المطلقة بين الكاف والنون ..)

هلال لم اتصل به من قبل او اتناقش معه ولست مقتنع بما يقوله من الأساس فهو يخلط الكثير وضائع في علوم لا يفهمها
أغلب ما توصلت له كان نتيجة لنقاشنا السابق وبحثي ومحاولتي للفهم بتوفيق من الله سبحانه وتعالي

حليم كتب:اخي المجرة
انت تفسر القران بهواك تفسر القران باريك وكما قال ابن كثير من فسر القران باريه وهو صحيح فقد اخطا ....
القران يفسر باربعة طرق فقط
1/تفسير القران بالقران
2/تفسير القران بالسنة
3/تفسير القران باللغة
3/تفسير القران باقوال الصحابة والمجتهدين من العلماء
كلامك فيه اخطاء :
1/تقول ان روح القدس ليس جبريل بل هو روح متصلة بين الله وعباده او هي نفسها الله قلت :
الروح غير الملائكة وليست ملاك
واكثر العلماء على ان روح القدس هو جبريل
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : قال جماهير العلماء إنه جبريل عليه السلام فإن الله سماه الروح الأمين وسماه روح القدس وسماه جبريل . دقائق التفسير ج: 1 ص:
2/قلت:الروح غير مخلوقة ....
من اين لك هذا الهراء والروح خلقها الله سواء الروح التي نفخها الله في آدم او نفخها في عيسى او هي روح القدس اي جبريل وجبريل خلقه الله
الا اذا كنت تعتقد ان لله روح وليس لك دليل من القران والسنة ان لله روح...فهذا كذب على الله..........
3/قلت:
ولأن الله عز وجل خلق من لاشئ .. بمعني لا شئ وليس من عدم فالعدم ذاته له نوع خاص من الوجود .. وجود معدوم ان صح التعبير .. وتوجد فيه الانفس قبل ان تخلق في الدنيا
من اين لك هذا الكلام والضلال ان العدم شيئ والله هو الاول ليس قبله شيء فقولك هذا ان العدم كان موجود مع الله وهذا كفراي ان العدم قديم
وقلت ان النفوس كانت موجودة في العدم اي انها قديمة مع الله وهذا كفر فالعالم كله حادث
والله قديم
4/قلت:صلة بين العبد وربه .. صلة بين الروح المنفوخة فينا جميعا وبين الروح القدس .. صراط مستقيم
انت بهذا تعتقد عقيدة الحلول والوجودية وهي عقيدة كفرية عقيدة ابن عربي وعقيدة النصارى الذين يعتقدون حلول الله في عباده..................فانت حلولي المذهب
5/قلت:
روح : امر الله بأن نحيا .. نفخة الروح من الحي الموجود كي نحيا ونوجد .. طاقة الحياة .. البطارية للجسد .. نقطة الوصل بين الخالق والمخلوق
من قال لك هذا اين الدليل ان الروح التي نفخها الله في آدم هي نفسها روح الله نفس الله ....فهذا ضلال ومذهب الحلول..............
اخي المجرة لا تسافر كثيرا الى المجرات العقيدة تؤخذ فقط من القران والسنة على فهم السلف
قال تعالى : فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ( 144

والحمد لله رب العالمين

لماذا لم يسأل الصحابة رسول الله (صلي الله عليه وآله وسلم) عن تفسير القرأن كاملا ؟.. واكتفوا بما ذكره الرسول في حديثه وما توقفوا عنده فقط
لماذا لم يفسر رسول الله محمد (صلي الله عليه وآله وسلم) القرأن كاملا إن كان يحتاج لتفسير !..
لأنه وببساطة لا يحتاج لذلك .. فقد انزله الله عز وجل كي يفهمه العالمين .. انس وجن .. ليكون لهم هدي ونور وصراط مستقيم .. كيف يهديك ما لا تفهمه ؟.. ولأن الصحابة وقتها كانوا يعرفون العربية جيدا في امة كانت من عمالقة اللغة فقد فهموا كل كلمة فهما صحيحا .. اما نحن فقد ضيعنا اللغة لذلك نتوقف كثيرا ولا نفهم .. ولذلك فالقران يفسر بتفسير الرسول (صلي الله عليه وآله وسلم) ومعاجم اللغة وقواعدها وأسباب النزول فقط .. عندها نفهم ما انزله الله لنا جميعا بلغة عربية يفهمها الثقلين ..
ومن قال ان القرآن لا يفسر جانبه الصواب .. القران يفسر وتفسيره سهل جدا لمن يبحث في الحديث واللغة والقرأن نفسه ويفهم التعبير الدقيق جدا لكل معني ولفظ قرأني .. لكن علي الله تأويله وليس تفسيره .. والتاويل هو تحقيق ما جاء فيه وتنفيذه في الدنيا والاخرة

1- الله سبحانه وتعالي من يقول ان الروح ليست ملاك ولست انا من اقول .. فالروح تذكر دوما في القرأن معطوفة علي الملائكة وليست ضمنهم وسيدنا جبريل ملاك من الملائكة الاربعة الكبار ينزل بالروح مثلما نزل بها سيدنا ميكال علي انبياء اليهود من قبل .. والروح من الأمر فأمر الله يتشكل روحا تنزل بها الملائكة .. كما تشكل سابقا دنيا كاملة وسبع سماوات واراضين

2- اي منطق يقول ان المخلوق له روح والخالق ليس له روح !.. الله سبحانه وتعالي يقول انه نفخ في سيدنا ادم من روحه .. وانت تقول ان الله ليس له روح !.. اذن من أين اتت تلك الروح بداخلك إن لم تكن من الله الحي الموجود .. والروح القدس أيد الله بها سيدنا عيسي كي تجري على يديه ايات تحتاج لقدرة وقوة الروح القدس مباشرة ولا تصلح لها قوة الروح المنفوخة فينا جميعا لضعفها .. مثل احياء الموتي وان يشكل من الطين كهيئة الطير فينفخ فيه فيكون طيرا بإذن الله .. لاحظ هنا أن الله نفخ في ادم .. وفي مريم البتول .. وعيسي بن مريم عبد الله ورسوله ينفخ بإذن الله وتأييد الروح القدس في الطير فيكون طيرا .. واربط وفكر تفهم

3- العدم عالم من العوالم التي خلقها الله ولم يوجد قبل الله كما فهمت .. الله عز وجل الاول والاخر والظاهر والباطن .. والأنفس توجد في هذا العالم قبل ان يخلقها الله عز وجل في عالمنا هذا وهو المكان الذي تواجدت فيه حينما تجلي الله عليها جميعا واشهدهم انه ربهم كي لا يقولوا غير ذلك عندما يخلقون .. العدم عالم غريب ونوع خاص جدا من الوجود .. وجود معدوم إن صح التعبير .. وخلقه الله قبل خلق الأنفس .. ثم تعالي نتعمق اكثر ستجد انه لا شئ موجود سوي الله .. كان الله ولا شئ سواه .. ومازال الله ولا شئ سواه (الزمن نسبي يعود لنا لنفهم) .. وكل ما تراه حولك بما فيه نحن ليس الا الله فهو الظاهر والباطن .. النور والظلال والروح .. النور انعاكس لنور الزجاجة علي الزجاجة .. والظلال نتيجة للأنعكاسات .. والروح روح الله عز وجل من أمره .. ولا شئ اخر

4- أهم ما في الصلاة ان نفهم وندرك معني الأية 43 من سورة الاحزاب (تجدها في الموضوع اعلي الصفحة) ادراك وفهم كامل كي نفتح الاتصال الذي اغلقه الناس بجهالة عبر سنين طويلة
معني كلمة صلاة لغويا
(صلاة - صلي - يصلي - صل - صلة)
صلة بين العبد وربه الله عز وجل .. عندما تقف بين يدي الله يتم فتح اتصال مباشر بينه وبينك تشعر به اكثر كلما أقتربت من الله اكثر وارتفعت مرتبتك ودرجتك اكثر .. وتحجب عنه كلما ابتعدت وشغلتك نفسك والدنيا ..
الله يصلي علي المؤمنين وملائكته .. أي يتصل بهم .. ليخرجهم من الظلمات .. ظلمات الدنيا والحجب الكثيفة.. ظلمات بعضها فوق بعض .. اسفل سافلين .. ليخرجهم إلي النور .. نور الله سبحانه وتعالي نور على نور .. نور السماوات والارض .. وهذا رحمة من الله الرحمن الرحيم الذي وسعت رحمته كل شئ

5- من قال لي ؟!.. الله من قال لي في قرأنه انه نفخ من روحه في ادم .. وكل ما سبق من القرأن ولا اخذ عقيدتي الا من القرأن والصحيح من السنة بالطبع هذا امر مفروغ منه .. لكن الفيصل هنا .. هل تأخدها انت من القرأن ام من كلام بن كثير والقرطبي والطبري ووووووالخ وغيرهم !..

ابو إبراهيم كتب:لربما العناصر الاربعة هي :

الكتاب , الحكمة , التوراة , الإنجيل .
يحيى , محمد , موسى , عيسى .
خذ بقوة , يُصلى عليه , اصطنعتك , مباركا .
القرآن , السُنة , التكليم , البينات .
النار , الريح , الرمل , الماء .
الجن , الروح , الأنس , النفس .
الخنصر , البنصر , الوسطى , السبابة .
سيدا وحصورا , سيد بني آدم , سيد بني إسرائيل , سيد المائدة.
ميراث ال يعقوب , ميراث ختم النبوة , ميراث الصعق , ميراث النفخ .
ذابح الموت , ذابح الجهل , ذابح العجل , ذابح الدجل .
يحيى محمد الموسوي العيسوي المـ ,,,,,, هدى للمتقين .
,,,,,, ذلك الكتاب لا ريب فيه ,,,,,,,

هذا والله هو أضحك وابكى وأمات وأحيا .
وهو الاول والاخر والظاهر والباطن .

اقراء ردودي السابقة وحاول قرأة الموضوع مرة اخري بشكل اكثر حيادية دون تحيز بهدف الوصول للحق إن كنت تبحث عنه !..

***

اللهم اني اسألك بأني اشهد انك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤا احد ان تصلي علي سيدنا محمد عبدك ورسولك وآله والمرسلين والأنبياء والمؤمنين أجمعين وان تحفظني وتحفظ كل من في قلبه ذرة من ايمان من شر كل الفتن ما ظهر منها وما بطن ومن شر فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطل وارزقنا اجتنابه واهدنا إلي ما فيه الخير وامنع عنا ما فيه الشر وانت اعلم به بحكمتك ورحمتك إنك انت العليم الحكيم الرحمن الرحيم .. اللهم ارحم كل من في قلبه مثقال ذرة من إيمان واهديه لنورك انك تهدي لنورك من تشاء .. انك انت الرحمن الرحيم .. الغفور الكريم .. الحنان المنان بديع السماوات والارض ذا الجلال والإكرام ليس كمثلك شئ بيدك مقاليد كل شئ وإليك ترجع الخلائق اجمعين .. سبحانك رب العزة والملكوت .. سبحانك رب القوة والجبروت .. سبحانك من خلقت الموت .. سبحانك من كتبت الموت علي الخلائق ولا تموت .. سبوح قدوس قدوس قدوس رب الملائكة والروح

**حائر** السبت أبريل 05, 2014 7:07 am

اخي بارك الله فيك على هذا الطرح....ولكن لماذا لا نستخدم كلمة اللسان بدلا عن اللغة فهي الصحيحة وهي الكلمة اللتي كان يعرفها العرب ولم ترد كلمة اللغة ولا مرة في كتاب الله ولا في احاديث رسول الله بالمعنى الذي نعرفه بل كلمة اللغة جاءت من اللغو قال تعالى في كتابه الكريم على لسان كفار قريش "وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون"

**Sahib** السبت أبريل 05, 2014 8:21 am

حياك الله اخي حارس المجرة
ان شاء الله تكون بخير وعافية

فعلا انا اليوم سعيد لردك المفحم على حليم وكانك اصبحت عالم وكنت اود ان ارد عليه انا لكن لضيق الوقت تركته يعمه كما يريد لهذا زده بواحده :

يَا بَنِيَّ اذْهَبُواْ فَتَحَسَّسُواْ مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلاَ تَيْأَسُواْ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ (يوسف : 87 )

واسأله هل روح الله بهذه الاية هي جبرائيل ؟

يُنَزِّلُ الْمَلآئِكَةَ بِالْرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنذِرُواْ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ أَنَاْ فَاتَّقُونِ (النحل : 2 )

وتنزيل الملائكة بالروح تعني عند ابن تيمية ان الله ينزل الملائكة بجبرائيل فهو لم يشاهد حرف الباء

ام نفخ الله في ادم وفينا جبرائيل :
ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِن رُّوحِهِ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلاً مَّا تَشْكُرُونَ (السجدة : 9 )
فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (صـ : 72 )

ام يصح هنا ان نقول اوحينا اليك جبرائيل من امرنا !؟
وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُوراً نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (الشورى : 52 )

وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ (التحريم : 12 )

**حليم** السبت أبريل 05, 2014 8:28 am

انت تدندن ان القران لم يفسره رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا هو الخطا الاكبر..
الذي يعتقده اهل السنة ان النبي صلى الله عليه فسر القران كله على سبيل الاجمال لا التفصيل علمه من علمه ونسيه من نسيه........والدليل هو:
1/قال تعالى:ۗ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
فقد النبي صلى الله عليه وسلم كل الذكر اي كل اية
2/قال أبو عبد الرحمن السلمي : حدثنا الذين كانوا يقرئوننا : عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما ، أنهم كانوا إذا تعلموا من النبي r عشر آيات لم يجاوزوها حتى يتعلموا ما فيها من العلم والعمل ... « (دقائق التفسير 1 : 142 ) .
3/قال عمر:في اية اكمال الدين:وفي رواية قال رضي الله عنه: «إني لأعلم أين نزلت هذه الآية، ومتى نزلت، أو حين نزلت».
4/
ويقول عبدالله بن مسعود رضي الله عنه: «والله إني لأعلم كل آية في كتاب الله أين نزلت وفيمن نزلت، ولو أعلم أحداً يعلم أكثر مني لضربت إليه أكباد الإبل».
5/ قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو زَيْدِ بْنُ أَخْطَبَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى ، قَالَ : " صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْفَجْرَ ، ثُمَّ صَعَدَ الْمِنْبَرَ ، فَخَطَبَنَا حَتَّى حَضَرَتَ الظُّهْرُ ثُمَّ نَزَلَ فَصَلَّى بِنَا الظُّهْرَ ، ثُمَّ صَعَدَ الْمِنْبَرَ فَخَطَبَنَا حَتَّى حَضَرَتَ الْعَصْرُ ، ثُمَّ نَزَلَ فَصَلَّى ، ثُمَّ صَعَدَ الْمِنْبَرَ فَخَطَبَنَا حَتَّى غَرُبَتِ الشَّمْسُ ، فَأَخْبَرَنَا بِمَا كَانَ وَبِمَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، فَأَعْلَمُنَا أَحْفَظُنَا " ، هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ ، أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِي عَاصِمٍ ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلًا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ ، وَعِلْبَاءُ بْنُ أَحْمَرَ تَابِعِيٌّ ثِقَةٌ مِنْ أَفْرَادِ مُسْلِمٍ ،
*لا شك ان القران مفسركله من طرف رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولا شك ان تفسير الصحابة كابن عباس وكبار الاصحاب اولى من تفسير الفلاسفة والصوفية والشيعة
ولابد ان تفسير التابعين كمجاهد وعكرمة اولى بالاخذ من تفسير غيرهم

**Sahib** السبت أبريل 05, 2014 8:41 am

حليم انا قرأت التفاسير عن الروح وفيه عدة اقوال لم تذكر منها انت شيء فانسخ التفسير وضعه ليراه الجميع وسترى بام عينك بان التفاسير ورد بها ان الروح ليس مقتصر على جبرائيل !

فانت تدند حول اهمية الاخذ بتفاسير الاولين فلم لا تات انت بتفسيرهم وتتجاوزه ؟

**حليم** السبت أبريل 05, 2014 8:52 am

انت تفسر الروح انه شيئ غير مخلوق وانه الله نفسه ...وهذا خطا وضلال
*اما الايةيَا بَنِيَّ اذْهَبُواْ فَتَحَسَّسُواْ مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلاَ تَيْأَسُواْ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ (يوسف : 87 )
فالروح هنا هي رحمة الله وسعتها...
*
يُنَزِّلُ الْمَلآئِكَةَ بِالْرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنذِرُواْ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ أَنَاْ فَاتَّقُونِ (النحل : 2 )
الروح هنا هو الوحي لقوله تعالى :وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا}
*ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِن رُّوحِهِ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلاً مَّا تَشْكُرُونَ (السجدة : 9 )
الروح هنا ليست روح الله من ذاته بل هي مخلوق من مخلوقاته اظافها لنفسه تعظيما فقط كما تقول ناقة الله وبيت الله فتقول روح الله ...وهي الروح التي نفخها الله في ادم
للاسف الشديد انت متدبدب في معنى الروح فقط تريد ان تظهر ان الروح هي الله وهي نفسها الانسان ونفسها حبريل ونفسها عيسى ...ونفسها الكون وهذه هي عقيدة الحلول النصرانية الضالة وعقيدة الصوفية والشيعة الضالة
كما قال ابن عربي
العبد رب والرب عبد * يا ليت شعري من المكلف
إن قلت عبد فذاك رب * أو قلت رب أنى يكلف
وقال:
وما الكلب والخنزير إلا إلهنا ..وما الله إلا راهب بكنيسة
وقال شيعي هالك:
أبا حسن أنت عين الإله ---- وعنوان قدرته السامية
وانت المحيط بعلم الغيوب ---- فهل تعزب عنك من خافية
وأنت مدير رحى الكائنات ---- ولك أبحارها السامية
لك الأمر إن شئت تحيي غدا ---- وإن شئت تشفع بالناصية
وقال آخر يسمى علي بن سليمان المزيدي في مدح علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - :
أبا حسن أنت زوج البتول ---- وجنبب الإله ونفس الرسول
وبدر الكمال و شمس العقول ---- ومملوك رب وأنت الملك
دعاك النبي بيوم الكدير ---- ونص عليك بأمر الغدير
لأنك للمؤمنين الأمير ---- وعقد ولايته قلدك
إليك تصير جميع الأمور ---- وأنت العليم بذات الصدور
وأنت المبعثر ما في القبور ---- وحكم القيامة بالنص لك
وأنت السميع وأنت البصير ---- وأنت على كل شيء قدير
ولولاك ما كان نجم يسير ---- و لا دار لولاك الفلك
وأنت بكل البرايا عليم ---- وأنت المكلم أهل الرقيم
ولولاك ما كان موسى الكليم ---- كليماً فسبحان من كونك
سترى سر أسمك في العالمين ---- فحبك كالشمس فوق الجبين
وبغضك في أوجه المبغضين ---- كقير فلا فاز من أبغضك
فمن ذاك كان ومن ذا يكون ---- وما الأنبياء وما المرسلون
وما القلم اللوح ماالعالمون ---- وكل عبيد مماليك لك
أبا حسن يا مدير الوجود ---- وكهف الطريد ومأوى الوفود
ومسقي محبيك يوم الورود ---- ومنكر في البعث من أنكرك
أبا حسن يا علي الفخار ---- ولاءك لي في ضريحي منار
واسمك لي في المضيق الشعار ---- وحبك مدخلي جنتك
بك المزيدي علي دخيل ---- إذا جاء أمر الإله الجليل
ونادى المنادي الرحيلالرحيل ---- وحاشاك تترك من لاذ بك
فهل هذه القصيدة يقولها مسلم يدين بالإسلام، والله إن أهل الجاهلية لم يقعوا بهذا الشرك والكفر والغلو الذي وقع به هذا الرافضي الهالك.

*انتم هالكون في الحلول دينكم خليط من النصرانية واليهودية والصوفية والتشيع
توبوا الى الله قبل الممات................
وسلام على من اتبع الهدى....................

**Sahib** السبت أبريل 05, 2014 11:42 am

هلا بهولندا
وبعقلك المحلول
وبفهمك المعسول
ولخبطتك وما اراك تلخبطت بفهم الروح كما تلخبط النصارى وجعلوا الله ثالث ثلاثه
ونازل فينا باننا نؤمن بالحلول فانت محلول اخلاقيا اصلا تتهم اناس فيما ليس فيهم بلا حتى ان تسمع منهم او تعقل ما يقولون انت عندك الفيوزات محروقه تسمع كلمتنين فيشتغل عندك فيوز التخيل والاستنتاج على الف فولت مخرب الدنيا باستنتاجاتك وتحليلاتك وتخمينات !
فانا لا اؤمن لا بالحلول ولا بالمحاليل ولا بتحاليلك اصلا وفصلا !

ساسأل سوال اين نحن المخلوقات والكون ؟ اين خلقنا الله ؟

ان قلت بجنبه فقد حديت الله وهذا باطل
وان قلت بفراغ كوني فقد حديت الله ؟ وهذا باطل ايضا
وان قلت في مكان ما فبين علاقة ذلك المكان واين هو ؟

لنعلم مدى علمك بالله اصلا يا من تنكر الروح لانه لن يجيب على هذه الاسألة الا عارف بروح الله

وسأسالك كيف يتنزل الله وهل الله يفارق مكانه وهو اكبر من من السموات والاراضين وكل شيء فكيف يقال بااحديث ان الله يتنزل الى السماء الدنيا

فهمنا شيء عن ربك ! وعن وجودك اين انت واين هو موقعك !

ولم جلبت اشعارا لبشر بدل ان تجلب تفاسير السلف الصالح لمعنى الروح الست من يتغنى كل الوقت بالسلف الصالح وتفاسيرهم ! فاجلبها لنرى اقوالهم فلا يهمنا اقوال الشعراء والمغنين والراقصات ! ام بدلت الان مصادرك ؟

ابو إبراهيم السبت أبريل 05, 2014 4:52 pm

اخي الكريم انت تقول لي كُن اكثر حياديا ولا تتحيز , انما انا وضعت لك ما اؤمن به عن العناصر الأربعة , ولم اُعارضك , فانا قرأت مقالك ووجدت ان فكرتك لم تصل جيدا وفيها ضبابية , انت تحتاج ان تبني لإفكارك ارضية متينة , اي تضعها ضمن شكل مفهوم ومقبول اسلاميا , صدقني ان كانت افكارك صائبة ستجد لها ارضية ملائمة شرعيا , فارجو بكلمات مختصرات , وبشكل اكثر تركيز ان تقول لنا ماهية فكرتك تماما , دون استرسال , فلعلي اكون قد اسأت فهمك , وبارك الله فيك .

ابو إبراهيم السبت أبريل 05, 2014 5:24 pm

العنصر الخامس من المستحيل ان يكون النور . فالله تعالى هو النور.

والذي يقول انه النور فقد أشرك بالله تعالى دون ان يعلم . انما العنصر الخامس هو .....

الهمداني السبت أبريل 05, 2014 5:27 pm

تصدقوا بالله .. لن تصلوا الى حل .. واذا كان احد الاخوه فاهم بعض الجزئيات .. او فهم الحقيقة كاملة .. من سابع المستحيلات ان يشرحها بتفصيل مطلق .. واعتقد ان هذا الاخ .. لدية تشوش فاهم الشئ لكن مش قادر يجد له تفسير منطقي

بالفعل .. الروح ليس مخلوق .. هو كلام الله وقدرته وامره .. وبخصوص ان جبريل عليه السلام هو نفس الروح القدس .. هذا غير صحيح .. جبريل عليه السلام الروح الامين .. وجبريل عليه السلام من الملائكة ولكنه ليس من خلق الملائكة مثل ما كان ابليس من الملائكة وخلقه من الجن .. الملائكة تعني القائمين على طاعة الله وتنفيذ اوامره .. فالله سبحانة وتعالى .. ممكن يتخذ رسل من قرئانه او من الملائكة ومن الجن ومن الانس .. فكلمة ملائكة تعني بحسب سيقاها في الجملة .. لذلك نقول للاطفال ملائكة .. والسبب انها خالية من الشر او السيئات ..

قال تعالى (اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ )

الهمداني السبت أبريل 05, 2014 5:37 pm

ابو إبراهيم كتب:العنصر الخامس من المستحيل ان يكون النور . فالله تعالى هو النور.

والذي يقول انه النور فقد أشرك بالله تعالى دون ان يعلم . انما العنصر الخامس هو .....

وليش الاستحاله والملائكة خلقت من نور .. ووضح الله سبحانة وتعالى بمثال .. اذا كان استحاله .. فهل الملائكة هم الله نفسه وهل القلم هو الله سبحانة وتعالى وهل اللوح المحفوظ هو الله سبحانة وتعالى

النور عنصر وهو اول عنصر وليس الخامس .. خلق منه كل هذه العناصر والخلق .. الله سبحانة وتعالى .. كان ولم يكن شئ .. تشاهد شئ .. لا ماء ولا تراب ولا نار ولا شئ .. ثم كان عرشه على الماء .. هل فكرت لماذا خلث الانسان في احسن صورة .. ولماذا خلق ادم على وجهه .. كل المخلوقات الحية خلقت من خلق الله وروحة ..

وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:
" خُلِقَتْ الْمَلَائِكَةُ مِنْ نُورٍ، وَخُلِقَ الْجَانُّ مِنْ مَارِجٍ (1) مِنْ نَارٍ، وَخُلِقَ آدَمُ مِمَّا وُصِفَ لَكُمْ "

ابو إبراهيم السبت أبريل 05, 2014 5:40 pm

اخي حليم تقول للأخ كاتب المقال :

((/قلت:الروح غير مخلوقة ....
من اين لك هذا الهراء والروح خلقها الله سواء الروح التي نفخها الله في آدم او نفخها في عيسى او هي روح القدس اي جبريل وجبريل خلقه الله , الا اذا كنت تعتقد ان لله روح وليس لك دليل من القران والسنة ان لله روح...فهذا كذب على الله..........)) انتهى الاقتباس .
عيسى روح الله وهو مخلوق .

ما اخرج مسلم في صحيحه : يجمع الله الناس يوم القيامة فيهتمون لذلك ( وقال ابن عبيد : فيلهمون لذلك ) فيقولون : لو استشفعنا على ربنا حتى يريحنا من مكاننا هذا ! قال فيأتون آدم صلى الله عليه وسلم فيقولون : أنت آدم أبو الخلق . خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه . وأمر الملائكة فسجدوا لك . اشفع لنا عند ربك حتى يريحنا من مكاننا هذا . فيقول : لست هنا كم . فيذكر خطيئته التي أصاب . فيستحي ربه منها . ولكن ائتوا نوحا . أول رسول بعثه الله . قال فيأتون نوحا صلى الله عليه وسلم . فيقول : لست هنا كم . فيذكر خطيئته التي أصاب فيستحي ربه منها . ولكن ائتوا إبراهيم صلى الله عليه وسلم الذي اتخذه الله خليلا . فيأتون إبراهيم صلى الله عليه وسلم فيقول : لست هناكم . ويذكر خطيئته التي أصاب فيستحي ربه منها . ولكن ائتوا موسى صلى الله عليه وسلم . الذي كلمه الله وأعطاه التوراة . قال فيأتون موسى عليه السلام . فيقول : لست هنا كم . ويذكر خطيئته التي أصاب فيستحي ربه منها . ولكن ائتوا عيسى روح الله وكلمته . فيأتون عيسى روح الله وكلمته . فيقول : لست هنا كم . ولكن ائتوا محمدا صلى الله عليه وسلم . عبدا قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر " . قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فيأتوني . فأستأذن على ربي فيؤذن لي . فإذا أنا رأيته وقعت ساجدا . فيدعني ما شاء الله . فيقال : يا محمد ! ارفع رأسك . قل تسمع . سل تعطه . اشفع تشفع . فأرفع رأسي . فأحمد ربي بتحميد يعلمنيه ربي . ثم أشفع . فيحد لي حدا فأخرجهم من النار ، وأدخلهم الجنة . ثم أعود فأقع ساجدا . فيدعني ما شاء الله أن يدعني ثم يقال : ارفع رأسك يا محمد ! قل تسمع . سل تعطه . اشفع تشفع . فأرفع رأسي . فأحمد ربي . بتحميد يعلمنيه . ثم أشفع . فيحد لي حدا فأخرجهم من النار ، وأدخلهم الجنة . ( قال فلا أدري في الثالثة أو في الرابعة قال ) فأقول : يا رب ! ما بقي في النار إلا من حبسه القرآن أي وجب عليه الخلود " ( قال ابن عبيد في روايته : قال قتادة : أي وجب عليه الخلود ) .

وما في صحيح الجامع للألباني .

إنَّ اللهَ أمر يحيى بنَ زكريا بخمسِ كلماتٍ أن يعملَ بهنَّ,وأن يأمرَ بني اسرائيلَ أن يعملوا بهنَّ, فكأنه أبطأَ بهنَّ, فأوحى اللهُ إلى عيسى : إما أن يُبلِّغَهنَّ أو تبَلِّغْهنَّ, فأتاه عيسى فقال له : إنك أُمِرتَ بخمس كلماتٍ أن تعملَ بهن, وتأمرَ بني إسرائيلَ أن يعملوا بهن, فإما أن تُبَلِّغَهنَّ وإما أن أُبلِّغَهنَّ, فقال له, يا رُوحَ اللهِ إني أَخشى إن سبقْتَني أن أُعَذَّبَ أو يُخسَفَ بي, فجمع يحيى بني إسرائيلَ في بيتِ المقدسِ حتى امتلأ المسجدُ فقعد على الشُّرُفاتِ فحمد اللهَ وأثنى عليه ثم قال : إنَّ اللهَ أمرني بخمسِ كلماتٍ أن أعملَ بهن وآمركُم أن تعملوا بهنَّ . وأولهنَّ : أن تعبدوا اللهَ ولا تشركوا به شيئًا,فإنَّ مثلَ من أشرك باللهِ كمثَلِ رجلٍ اشترى عبدًا من خالصِ مالِه بذهبٍ أو ورِقٍ, ثم أسكنه دارًا, فقال : اعملْ وارْفَعْ إليَّ, فجعل العبدُ يعمل ويرفعُ إلى غير سيِّدِه, فأيُّكم يرضى أن يكون عبدُه كذلك ؟ وإنَّ اللهَ خلقكم ورزقكم فاعبدوه ولا تشركوا به شيئًا . وأمرَكم بالصلاةِ ، وإذا قمتُم إلى الصلاة فلا تلتَفِتوا فإنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يُقبِلُ بوجهِه على عبدِه ما لم يلتَفِتْ . وأمرَكم بالصيامِ ، ومثلُ ذلك كمثل رجلٍ معه صُرَّةُ مسكٍ في عصابةٍ كلُّهم يجِدُ ريحَ المسكِ ، وإنَّ خلوفَ فَمِ الصائمِ أطيبُ عند اللهِ من ريح المسكِ . وأمرَكم بالصدقةِ ، ومثلُ ذلك كمثل رجلٍ أسَره العدوُّ فشدُّوا يدَيه إلى عُنُقِه وقدَّموا ليضربوا عُنُقَه فقال لهم : هل لكم أن أَفتديَ نفسي منكم ؟ فجعل يفتدي نفسه منهم بالقليل والكثيرِ حتى فكَّ نفسَه . وأمركم بذكر اللهِ كثيرًا ، ومثلُ ذلك كمثلِ رجلٍ طلبه العدوُّ سراعًا في أثَرِه فأتى حصنًا حصينًا فأحرز نفسَه فيه ، وإنَّ العبدَ أحصنُ ما يكون من الشيطانِ إذا كان في ذِكرِ اللهِ تعالى . وأنا آمرُكم بخمسٍ أمرني اللهُ بهنَّ : الجماعةُ ، والسمعُ والطاعةُ ، والهجرةُ ، والجهادُ في سبيلِ اللهِ ، فإنه من فارق الجماعةَ قيدَ شِبرٍ فقد خلع ربقةَ الإسلامِ من عُنُقِه ، إلا أن يراجعَ ، ومن دعا بدعوةِ الجاهليةِ فهو من جثَاءِ جهنَّمَ ، وإن صام وزعم أنه مسلمٌ ، فادعو بدعوةِ اللهِ التي سماكم بها المسلمين المؤمنين عبادَ اللهِ.

الهمداني السبت أبريل 05, 2014 5:45 pm

نصيحتي تتوقفوا عن البحث عن هذا الشئ .. لان ورائه علم .. سوف يجعلكم تقشعرون .. وهذا يعتبر من البحوث التي تتكلم عن ذات الله سبحانة وتعالى .. الله سبحانة وتعالى واحد واسمائه تسعه وتسعون خلاص انتهوا

**GalaxyGuard** السبت أبريل 05, 2014 5:46 pm

حائر
نعم يا اخي اعني اللغة بمعني لسان العرب .. لغة القران الكريم .. اللغة التي تحدث بها العرب في زمن الرسول محمد (صلي الله عليه وآله وسلم) .. وليس بمعني اللغو في الحديث

Sahib
حياك الله يا اخي
الحمد لله والشكر لله دوما وابدا كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه عدد ما كان وعدد ما سيكون وعدد الحركات والسكون

حليم
فقط اسأل نفسك سؤال واجب نفسك ولا داعي لكتابتها حتي فالإجابة تفيدك انت
هل خلق الله السماوات والارضين وكل شئ من شئ ام من لا شئ ؟
وكيف تم الخلق من لا شئ ؟
وكيف اذا اراد الله شئ ان يقول له كن فيكون ؟
وما معني الروح من امر ربي - الروح من امره - روحا من امرنا ؟

ابحث عن كلمة الروح في القران الكريم وافهم واربط وحلل وقارن معانيها المختلفة وحاول تجميعها في نظرية كاملة شاملة

قف بين يدي الله سبحانه وتعالي واستشعر وقوفك بين يديه والاتصال بينكم الذي تحجبك ظلمات النفس والحجب والدنيا عنه وأسأله وتضرع له ان يلهمك فهما صحيحا لكلماته

وسؤال الاخ Sahib أين نحن والسماوات والاراضين وكل شئ .. تجد اجابته في القران الكريم جملة وتفصيلا .. فقط ابحث بناء علي تفسير الرسول محمد (صلي الله عليه وأله وسلم) ومعاني الكلمات واسباب النزول

وبعدها تعالي هنا واقرأ مرة اخري

اسأل الله أن ييسر لي ولك وللجميع من امرنا رشدا

ابو ابراهيم
عذرا فهمت تعليقك الأول خطأ ظننتك تسخر

نعم الله نور السماوات والارض .. السماوات والارض من امر الخلق .. الخلق من لا شئ تماما .. لا شئ بمعني لا شئ .. طاقة وقدرة وقوة الأمر نفسه تشكلت خلقا .. قدرة الله عز وجل المطلقة .. الذي إن قضي امرا فأنما يقول له كن فيكون .. امر نافذ مباشر يحدث ويتم فورا بين الكاف والنون

نور من الله سبحانه وتعالي .. روح من أمر الله (من الأمر نفسه) .. ظلال
هذا كل شئ مجملا .. وكلما اقتربنا من عالم الصور فصلنا اكثر .. فيصبح هناك عناصر وانواع من الطاقة .. ومادة (طاقة محبوسة) وانواع منها .. وغير ذلك من تفاصيل تحدث عنها العلم فأصاب فيما اصاب واخطأ فيما اخطأ

ابو إبراهيم السبت أبريل 05, 2014 5:55 pm

اخي الكريم الهمداني :

الملائكة مخلوقة , مخلوقة من ماذا , مخلوقة من نور , ولكن هل النور مخلوق ؟ العنصر الخامس يجب ان يكون مخلوقا , والنور ليس بمخلوق . وهذا تماما ما كان احمد بن حنبل يناضل من اجله ضد المأمون .

ابو إبراهيم السبت أبريل 05, 2014 6:00 pm

اخي الكريم GalaxyGuard :

هل تريد ان تقول :

عيسى عليه السلام هو روح الله وهو مخلوق . لكن روح الله شيء و الروح شيء اخر.

**GalaxyGuard** السبت أبريل 05, 2014 6:06 pm

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم

{اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }النور35

مشكاة .. تجمع النور وتوجهه في اتجاه واحد
مصباح .. مصدر النور
زجاجة .. ينعكس عليها نور المصباح فتصبح كالكوكب الدري من شدة نورها ولمعانها وتألقها

المصباح يوقد من شجرة مباركة زيتها من شدة لمعانه يكاد ان يضئ وحده دون ان تشعله بنار

وعلي هذا المثال نحن في الزجاجة .. انعكاس النور علي الزجاجه و ظلال نتيجة الانعاكاسات
وهنا الاشكال الذي يقع فيه الجميع
انعكاس النور ليس هو النور ذاته
النور ذاته نور المصباح .. نور الله سبحانه وتعالى .. الذي ينعكس علي الزجاجة
وأنعكاسه علي الزجاجة هو الخلق بكل ما فيه من ملائكة وانس وجن وسماوات واراضين وما نعلم وما لا نعلم .. روح من امر ربي ونور ربي يحيط ويتخلل كل شئ

ولله المثل الأعلى

**GalaxyGuard** السبت أبريل 05, 2014 6:15 pm

آدم وعيسي وانت وانا وكل الخلائق فيها من روح الله .. فكي تحيا يجب ان تحصل علي نفخة من الحي .. وكي توجد يجب ان تحصل علي أمر من الموجود .. هذه هي الروح فينا جميعا وطاقة الحياة ذاتها .. وهذه الروح التي نفخها اللله عز وجل في آدم كي يوجد .. وفي عيسي كي يوجد .. وفينا جميعا كي نوجد .. لكن سيدنا عيسي عبد الله ورسوله (صلي الله عليه وسلم) تجري علي يديه بإذن الله أيات من الله تحتاج لقدرة وقوة اكبر من تلك الروح التي تحيينا جميعا .. فكان تأييد الله له بالروح القدس .. والروح التي تتنزل مع الملائكة والروح فينا والروح من امر ربي والروح من كل أمر كلها متصلة بالروح القدس .. وروح القدس من امر الله من روح الله .. فكل شئ أمر من أمر من أمر حتي نصل لمن بيده كل أمر

سبحان الله الذي لا إله إلا هو الأحد الصمد لا شريك له .. له الملك .. وله الحمد .. يحي ويميت .. بيده مقاليد كل شئ .. وهو علي كل شئ قدير .. سبحان بديع السماوات والارض رفيع الدرجات ذو العرش .. سبحان ذو العزة والملكوت .. سبحان ذو القوة والجبروت .. سبحان من خلق الموت .. سبحان من كتب الموت علي الخلائق ولا يموت .. سبوح قدوس قدوس قدوس رب الملائكة والروح

ابو إبراهيم السبت أبريل 05, 2014 7:23 pm

بارك الله فيك على هذا التوضيح :

عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قوله ان روح القدس جبريل . ( اسناد رجاله ثقات ). اخرجه ابن حجر في فتح الباري والعيني في عمدة القاري .

عن عبدِ اللهِ بن هانيء (ابو الزعراء ) رضي اللهُ عنه قال: ثم يأذن الله في الشفاعة فيقوم روح القدس جبريل عليه السلامُ , ثم يقوم إبراهيم خليل الله ثم يقوم موسى أو عيسى (عليهم السلام ), قال أبو الزعراء: لا أدري أيهما قال ثم يقوم نبيكم صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وعلى جميع أنبياء الله رابعا فيشفع لا يشفع لأحد بعده في أكثر مما يشفع وهو المقام المحمود الذي قال اللهُ , عزَّ وجلَّ: عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا. ( رواته ثقات ) . وصححه الحاكم في حديث طويل .

--------------------------------------------------------------------------------

قال النبي صلى الله عليه وسلم إنَّ رُوحَ القُدُسِ نفثَ في رُوعِي ، أنَّ نفسًا لَن تموتَ حتَّى تستكمِلَ أجلَها ، وتستوعِبَ رزقَها ، فاتَّقوا اللهَ ، وأجمِلُوا في الطَّلَبِ ، ولا يَحمِلَنَّ أحدَكم استبطاءُ الرِّزقِ أن يطلُبَه بمَعصيةِ اللهِ ، فإنَّ اللهَ تعالى لا يُنالُ ما عندَه إلَّا بِطاعَتِهِ

الراوي:أبو أمامة الباهلي , المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:2085
خلاصة حكم المحدث:صحيح

الهمداني السبت أبريل 05, 2014 7:42 pm

ابو إبراهيم كتب:اخي الكريم الهمداني :

الملائكة مخلوقة , مخلوقة من ماذا , مخلوقة من نور , ولكن هل النور مخلوق ؟ العنصر الخامس يجب ان يكون مخلوقا , والنور ليس بمخلوق . وهذا تماما ما كان احمد بن حنبل يناضل من اجله ضد المأمون .

يا ابو ابراهيم .. النور ليس جسم او جسيم .. والملائكة خلقت بالكينونة اذا قال للشئ كون فيكون .. فهي خلقت من العدم .. لعلم الله بنوره ..

لذلك الملائكة لا توصف بالطول والعرض لأنهم أرواح نورانية لا أجسام جثمانية، ضوءه كضوء النهار في ظلمة الليل، له أربعة وعشرون جناحاً خضراء مشبكة بالدر والياقوت، مختومة بالدر واللؤلؤ والمرجان، عليه وشاح، بطانته من استبرق وهي تأخذ بالبصر، وطهارته الوقار وإزاره الكرامة ووجهه كالزعفران، لا يأكل ولا يشرب ولا يسهو ولا يمل ولا ينسى، وهو قائم بأمر وحي الله تعالى إلى يوم القيامة.

**حليم** السبت أبريل 05, 2014 7:42 pm

.
قلت يا مجرة العجائب
والروح التي تتنزل مع الملائكة والروح فينا والروح من امر ربي والروح من كل أمر كلها متصلة بالروح القدس .. وروح القدس من امر الله من روح الله .. فكل شئ أمر من أمر من أمر حتي نصل لمن بيده كل أمر
انت حلولي وجودي نصراني صوفي شيعي يا مجرة
كما قال ابن عربي
العبد رب والرب عبد * يا ليت شعري من المكلف
إن قلت عبد فذاك رب * أو قلت رب أنى يكلف

الهمداني السبت أبريل 05, 2014 7:58 pm

ابو إبراهيم كتب:بارك الله فيك على هذا التوضيح :

عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قوله ان روح القدس جبريل . ( اسناد رجاله ثقات ). اخرجه ابن حجر في فتح الباري والعيني في عمدة القاري .

عن عبدِ اللهِ بن هانيء (ابو الزعراء ) رضي اللهُ عنه قال: ثم يأذن الله في الشفاعة فيقوم روح القدس جبريل عليه السلامُ , ثم يقوم إبراهيم خليل الله ثم يقوم موسى أو عيسى (عليهم السلام ), قال أبو الزعراء: لا أدري أيهما قال ثم يقوم نبيكم صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وعلى جميع أنبياء الله رابعا فيشفع لا يشفع لأحد بعده في أكثر مما يشفع وهو المقام المحمود الذي قال اللهُ , عزَّ وجلَّ: عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا. ( رواته ثقات ) . وصححه الحاكم في حديث طويل .

--------------------------------------------------------------------------------

قال النبي صلى الله عليه وسلم إنَّ رُوحَ القُدُسِ نفثَ في رُوعِي ، أنَّ نفسًا لَن تموتَ حتَّى تستكمِلَ أجلَها ، وتستوعِبَ رزقَها ، فاتَّقوا اللهَ ، وأجمِلُوا في الطَّلَبِ ، ولا يَحمِلَنَّ أحدَكم استبطاءُ الرِّزقِ أن يطلُبَه بمَعصيةِ اللهِ ، فإنَّ اللهَ تعالى لا يُنالُ ما عندَه إلَّا بِطاعَتِهِ

الراوي:أبو أمامة الباهلي , المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:2085
خلاصة حكم المحدث:صحيح

شكل هذا الموضوع بيكشف كل الاوراق

اخي ابو ابراهيم .. ما فكرت لماذا ذكر اسم جبرائيل وجبريل باحرف مختلفه في الاحاديث

(فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِصَحِيفَةٍ وَدَعَا عَلِيًّا لِيَكْتُبَ " - وَنَحْنُ قُعُودٌ فِي نَاحِيَةٍ - فَنَزَلَ جِبْرَائِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام فَقَالَ:))

عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قوله ان روح القدس جبريل . ( اسناد رجاله ثقات ).

كلمة جبرائيل تختلف عن كلمة جبريل .. جبرائيل معروف منهو

لكن جبريل .. كلمة سريانية او نقول عبريه .. تتكون من مقطعين .. المقطع الاول جبر وتعني يد .. والمقطع الثاني يل وتعني الله .. ففي الاحاديث التي ذكرتها اخي ابو ابراهيم المقصود به الروح القدس يد الله وليس جبرائيل وارجع الى تفسير ابن عباس

نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (193)

{نَزَلَ بِهِ الرّوح الْأمين} نزل الله بِالْقُرْآنِ جِبْرِيل الْأمين بالرسالة إِلَى أنبيائه

ابو إبراهيم السبت أبريل 05, 2014 8:21 pm

اخي الفاضل الهمداني :

هل تعرف اين اختلف معكما تحديدا ( اقصد انت والاخ حارس المجرة ) في انكما تسيران ( تعلمان ام لا تعلمان) باتجاه يقول ان روح القدس ليس جبريل. واقول لكما شيئا واحدا : ان السعادة المادية والهناء المادي لا تكون حلالا الا ان كان جبريل هو روح القدس , نعم هناك تحصيل حاصل ان روح القدس هو روح الانجيل كما هو روح القرآن , وايضا تحصيل حاصل ان عيسى بن مريم عليه السلام يُحيى الموتى بتاييد روح القدس , لكن بدون الإعتراف ان روح القدس هو جبريل ايضا , لن تكون هنالك سعادة ولا هناء مادي , حلال , بل فقط ستكون هنالك سعادة وهناء غير ماديين , حلال . وإذا آمنا ان روح القدس ليس جبريل , واردنا الهناء والسعادة الماديين فحينها لن نكون مسلمين وانما سنكون يهودا ونصارى . وهذا تماما ما يحصل الآن.

بكلمات اخرى الارواح تكون ملائكة , والملائكة يمكن ان يجعلها الله تعالى متجسدة في جسم .

لذا قولك الملائكة خُلقت من العدم , قول لا يصح , الملائكة خُلقت من نور . العدم ليس بنور .

وقولك الملائكة لا توصف بالطول ولا بالعرض , لا يصح . فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يراها ويرى اطوالها بل ووصفها
فلقد رآى النبي صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام في صورته التي خُلق عليها مرتين . وعن عائشة رضي الله عنها قالت ( وَلَكِنَّهُ رَأَى جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَام فِي صُورَتِهِ مَرَّتَيْنِ ) رواه البخاري (4855) ، وهو عند الإمام مسلم (177) من كلام النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (إِنَّمَا هُوَ جِبْرِيلُ ، لَمْ أَرَهُ عَلَى صُورَتِهِ الَّتِي خُلِقَ عَلَيْهَا غَيْرَ هَاتَيْنِ الْمَرَّتَيْنِ ، رَأَيْتُهُ مُنْهَبِطًا مِنْ السَّمَاءِ سَادًّا عِظَمُ خَلْقِهِ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ) .
هذا بالإضافة انه كان يأتيه على صورة الصحابي دحية بن خليفة الكلبي رضي الله عنه .

هذا والله أعلم .

ابو إبراهيم السبت أبريل 05, 2014 8:54 pm

لقد حررت مشاركتي الاخيرة قبل ان ارى مشاركتك الاخيرة , لذا فتعقيبي عليها هو التالي:

لقد كان اخر عهدي بمنتدى الملاحم والفتن هو اثبات ان كل كلمة وردت في القرآن هي عربية , لأن القرآن بلسان عربي مبين , ولكن علمها من علمها وجهلها من جهلها , وان السيريانية والعبرانية ( وليست العبرية ) هما عربيتان ولكن ليستا عربية مبينة , فاول من فُتق لسانه بالعربية المبينة هو إسماعيل عليه السلام ذلك لأنه تُل للجبين .

في ضوء اعلاه احب ان اخبرك ان كلمة جبريل هي كلمة عربية مبينة , وكذلك كلمة جبرائيل كلمة عربية مبينة . ولكن الفرق ان في جبرائيل تظهر صفة جبريل المُضادة للدجال ( اي المتجددة , اي المُخلصة من الباطل ومما قذفته الشياطين ) . لذا هي من لهجات بني تميم ونجد وقيس ( اي اهل المشرق ) . اما جبريل بكسر الجيم فهي لهجة اهل الحجاز.

والفرق تراه جليا هنا :

إذا تكلَّمَ اللهُ بالوحيِ سمع أهلُ السماءِ صلصلةً كجرِّ السلسلةِ على الصفا فيصعقونَ ، ولا يزالونَ كذلكَ حتى يأتيَهمْ جبريلُ ، فإذا جاءَهمْ جبرائيلُ فُزِّعَ عن قلوبِهمْ فيقولون : يا جبرائيلُ : ماذا قال ربُّكمْ ؟ قال الحقَّ ، فينادونَ : الحقَّ الحقَّ.

الراوي:عبدالله بن مسعود المحدث:ابن القيم - المصدر :مختصر الصواعق المرسلة- الصفحة أو الرقم:488
خلاصة حكم المحدث:إسناده كلهم أئمة ثقات

ومعنى جبريل , فمن كتاب فتح الباري ومن طريق علي بن الحسين قال‏:‏ اسم جبريل عبد الله وميكائيل عبيد الله يعني بالتصغير وإسرافيل عبد الرحمن وكل اسم فيه إيل فهو معبد لله‏.‏
وقيل ان إيل تعني الله بالعبرانية , اقول انها بالحقيقة تعني معبد لله , اي عبد يواصل التواصل مع الله . .

وقد ذكر كذلك أن إيل معناه عبد وما قبله معناه اسم لله كما تقول عبد الله وعبد الرحمن .

هذا والله أعلم

**Sahib** السبت أبريل 05, 2014 9:13 pm

الهمداني كتب:نصيحتي تتوقفوا عن البحث عن هذا الشئ .. لان ورائه علم .. سوف يجعلكم تقشعرون .. وهذا يعتبر من البحوث التي تتكلم عن ذات الله سبحانة وتعالى .. الله سبحانة وتعالى واحد واسمائه تسعه وتسعون خلاص انتهوا

لن ننتهي حتى يعود الحق لاهله او تزول السموات والاراضين وما بهن !
بل القادم اعظم واكبر
فهذه فقط مذكرات سريعه لمن شاء ان يتذكر !
فقد اتي امر الله فلا تستعجلوه
فلا ثمة شيء غير روح الله بالاكوان كلها وكل هذه المخلوقات ليست الا صور مصورة صورها روح الله منه فيه من نوره وروحه هو وافنائها لا يستغرق طرفة عين كما تفني فكرة بعقلك وتعيدها بسرعة البرق بل اسرع ولله المثل الاعلى !

ومن لا يؤمن بروح الله انه هو عينه الله فهو لم يعرف الله قط يوما ولا صلى الصلاة الصحيحة ولا سال الله يوما الهداية بل هو اقام ظاهر الاعمال ولم يعرج الى الله بصلاته قط ومنهم من يحارب الله بشريعة الله ولهذا قتل نبيين واوصيائهم وأئمة مطهرين وقد حان الاوان لاظهار امر الله بامر منه هو وكل معارض اي كان من اي ديانة ومذهب وامة سيتم افنائه تدريجيا بلا مراعات احد ممن يدب على الارض !

فالملائكة ليست الا مخلوقات لا تجرء على الكلام ولا الحركة عند حظور روح الله بل هي ترتعب من الخوف من روح الله لانها تعلم قدراته سبحانه وتعالى عما تصفون
ولا يتنزل ملاك ولا يوحي ملاك بحرف بلا ان يتنزل معه روح الله ولا ينطق ملاك بحرف قبل ان ياذن له روح الله !

انتم تلخبطتم بالمفهوم اني عندما اقول انني ارى بروح الله وان عيسى لروح الله وان الملائكة روح الله وان عبير الورد هو روح الورده فخلط المفهوم المجازي بالمفهوم الحقيقي كقولي انك ابنائي فهذ مجازي وليس فعلي فعندما اقول ان عيسى روح الله فهو قول مجازي وعندما تقف الروح والملائكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن فهو تعبير مجازي لبني الانسان الذين نفخت بهم الروح لان الله هو روح ولا يكلم الا الروح ولا يكلم بشر اصلا وفصلا ولا ينظر للبشر واجسادهم ودنياهم والصلة بيننا وبين الله قائمة فقط من خلال روحه هو سبحانه وتعالى والنفخة من روحه فينا !

**Sahib** السبت أبريل 05, 2014 9:57 pm

حليم كتب:.
قلت يا مجرة العجائب
والروح التي تتنزل مع الملائكة والروح فينا والروح من امر ربي والروح من كل أمر كلها متصلة بالروح القدس .. وروح القدس من امر الله من روح الله .. فكل شئ أمر من أمر من أمر حتي نصل لمن بيده كل أمر
انت حلولي وجودي نصراني صوفي شيعي يا مجرة
كما قال ابن عربي
العبد رب والرب عبد * يا ليت شعري من المكلف
إن قلت عبد فذاك رب * أو قلت رب أنى يكلف

انت حلولي وجودي نصراني صوفي شيعي ! king

هههههه كيف اجتمعت هذه بقي تقول انت مصري سعودي يمني عراقي لبناني فرنسي ايطالي الماني cheers

على ما يبدوا انك تعمل في مخلطة للعصير

لنفرض وهو كذلك ان الله سبحانه وتعالى روح فما علاقة الحلولية بالله وروحه وما علاقة الشيعه والصوفية والوجوديه بذلك ! فهل عندك علم اصلا لماهية الروح حتى تزعم ان الرح حلوليه تحل بالاجسام ام انت تخبص ولا تدري بمذا تخبص !

فالروح هو اسم لامر غير معروف كما ان الاسم الله هو اسم لا نعرف عنه الا ما قاله هو عن نفسه ولا نعلم مما هو كل ما قاله انه ليس كمثله شيء وكذلك الروح لا يقع عليها لا اسم ولا وصف ولا نعرف عنها شيء الا قليلا كما نعرف عن الله قليلا فانا حتى للحلوليين اثبات حلولهم فهل لمخلوق ان يثبت ان الروح تحل بالاشياء ام هو رجما بالغيب وانت اخذت هذا الرجم بالغيب واخذت ترجمنا باننا حلوليون وعقلك الصغير لا يفقه اننا لا نتكلم عن اية حلولية بل ننفيها جملتا وتفصيلا
فان لم تتوقف عن الرمي بالغيب بما قاله الحلوليون من رجما بالغيب فانت اذا فهمت مقصدنا ومصر على التلبيس عن علم ! لامر بنفسك ومرض مزمن !

فهل الروح التي بك هي حلت بك ؟ ام هي ملكك ؟ ام تعلم اصلا اين هي ؟ واين مكانها ؟ فانت لا تدري اصلا عن نفخة الروح التي بك شيء فانا لك ان تقول انها فيك وحلت فيك ! تدبر هذا ان كنت تود البحث عن الحقيقة ! ودعك من الفلم انتم كفار مرتدين حلوليين نصرانيين شيعه صفوية وصوفيه وملوخية !

ولولا الحياء لكلت لك ما ترمينا به الصاع صاعين لكن كلا سنكيله في لحظة وبطريقة لم تحلم بها ليس بالكلام وانما بوقائع واقعه بامر الله الذي على كل شيء رقيبا
فانت بامكانك ان تثرثر من فهمك وعقلك وظنك وتقعد تصد عن سبيل الله وانت تظن انك تحسن عملا نعم انا افهم انك مقتنع انك على صواب تام ونحن الكفار الخارجين عن الملة وبما ترمينا به لكن كما نحن نقدر منطقك الاعوج ننتظر منك ان تقدر بانك بالنسبة لنا زنديق يصد عن امر الله ولا يريد ان تظهر حقيقة شاء الله ان يبينها ولهذا ارسل الرسل والانبياء واقام السموات والاراضين لنعرفه

فلهذا اما ان تقدم ما عندك من علم او تكف عن نعتنا بامور لا علاقة لها بنا فلست انت اكثر مننا سني ولا تسننك اكثر من تسننا ولا ربك الله يختلف عن ربنا الله ولا نبيك محمد عليه الصلاة يختلف عن نبينا ولا كتابك القران يختلف عن كتابنا القران ولا صلاتك اكثر خشوعا عن صلاتنا فالزم حدك خير لك فلم ينصبك الله لا حكما ولا جلادا على عباده بل انت عبد لله ليس لك الا اعمالك وعقيدتك وفهمك وافعالك وليس لك عللى الاخرين بصفتك عبد اي شيء حتى تاتي بسلطان من الله انه امرك على عباده لتحاسبهم كما امرك الله بعينك انت ! فان لم تلزم حدك فانت ظالم بين الظلم ظاهر على عباد الله تكفرهم وتخرجهم من الملة بلا سلطان من الله وانما وفق فهمك وعقلك وهذا باطل مردود على كل عبد من عبيد الله فلم يخلقك الله لا حاكما ولا ملكا ولا جلادا حتى تقدم البينة بان هذه وظيفتك معينة من الله بنفسه !

فانت يزيد العصر هذا تنصب نفسك بنفسك ما تهواه
وبما ان عقيدتك ليس فيها صلة بالله فانك ستعجز جملتا وتفصيلا على تقديم البينة من الله بنفسه انه نصبك حكما وجلادا على عبيده فستبقى عبدا شات ام ابيت لا تملك صلاحية اي شيء بل ترتقب نتائج افعالك واقوالك وكيف سيحكم الله بها او من سيبعثه الله ويخوله ليحكم عليك بامر من الله ! فقد خاب سعيك من اوله اذا سولت نفسك ان ترتقي لمنصب الحكم على عباد الله وتفتي بقتلهم فيا رجل الانبياء لم ياذن الله لهم بالفتوى فانا يكون لامثالك ان تفتي بدم مسلم !
مذا جلرى للدنيا هل جعلتم انفسكم اله وتخليتم عن العبوديه فانت واحد من العبيد فصف بالصف مع اخوتك العبيد ولا تعلوا عليهم ليس بحكم بل بنصف حكم حتى تقدم البينة ان الله امرك بهذا واذن لك به هو بنفسه كما يامر رسله وياذن له بمحاكمة عبيده لانهم عبيده هو وليس عبيدك انت فعندما اكون عبدك تعال وحاكمني على هواك ولكنني عبد الله وليس عبدك انت ولا دخل لك انت بي من اصله كيف اعبد انا ربي ! الذي خلقني وسواني وهداني ويحيني ويميتني فاهم !؟

**GalaxyGuard** السبت أبريل 05, 2014 10:07 pm

أن كان جبريل هو الروح القدس فكيف نزل ميكال بالروح علي انبياء اليهود من قبل ؟
هل نزل ميكال بجبريل !.. وكلنا يعلم ان ميكال ملك كريم وجبريل ملك كريم اخر

الروح تنزل بها الملائكة .. نزل بها ميكال علي انبياء اليهود .. ونزل بها جبريل علي سيدنا محمد (صلي الله عليه وآله وسلم)

الروح من أمر ربي .. الامر نفسه .. الروح هي الأمر .. طاقة الأمر .. قدرة الأمر .. كلمات الله روحا .. كلمات الله خلقا .. كلمات الله سماوات سبع واراضين سبع ودنيا كاملة .. كلمات الله وحيا .. كلمات الله قرأنا وفرقانا وذكرا

هل مازال المعني صعب الاستيعاب ؟

**Sahib** السبت أبريل 05, 2014 10:17 pm

اسأله عن صور الناس في التلفزيون هل حلت الكهرباء بالصور وبهؤلاء الناس ام الكهرباء هي حلوليه تحل بكل صورة نراها بالتلفزيون ام هي صور ناتجه من جراء وجود الكهرباء ولا علاقه مباشر بين صور الناس بالتلفاز بالكهرباء اصلا فهؤلاء حتى التلفاز لا يتدبرونه تنتظر منه ان يتدبر جسده ونفسه وروحه !

انا الى قاهرني رغم صغر عقله هو طول لسانه نازل فينا انت صفويه علويه حلوليه وجوديه وملوخية وبطيخ احمر واصفر !

ولا يعي ان لكل شيء اية ودليل وبينة وبرهان !

الهمداني السبت أبريل 05, 2014 10:18 pm

ابو إبراهيم كتب:اخي الفاضل الهمداني :

هل تعرف اين اختلف معكما تحديدا ( اقصد انت والاخ حارس المجرة ) في انكما تسيران ( تعلمان ام لا تعلمان) باتجاه يقول ان روح القدس ليس جبريل. واقول لكما شيئا واحدا : ان السعادة المادية والهناء المادي لا تكون حلالا الا ان كان جبريل هو روح القدس , نعم هناك تحصيل حاصل ان روح القدس هو روح الانجيل كما هو روح القرآن , وايضا تحصيل حاصل ان عيسى بن مريم عليه السلام يُحيى الموتى بتاييد روح القدس , لكن بدون الإعتراف ان روح القدس هو جبريل ايضا , لن تكون هنالك سعادة ولا هناء مادي , حلال , بل فقط ستكون هنالك سعادة وهناء غير ماديين , حلال . وإذا آمنا ان روح القدس ليس جبريل , واردنا الهناء والسعادة الماديين فحينها لن نكون مسلمين وانما سنكون يهودا ونصارى . وهذا تماما ما يحصل الآن.

بكلمات اخرى الارواح تكون ملائكة , والملائكة يمكن ان يجعلها الله تعالى متجسدة في جسم .

لذا قولك الملائكة خُلقت من العدم , قول لا يصح , الملائكة خُلقت من نور . العدم ليس بنور .

وقولك الملائكة لا توصف بالطول ولا بالعرض , لا يصح . فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يراها ويرى اطوالها بل ووصفها
فلقد رآى النبي صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام في صورته التي خُلق عليها مرتين . وعن عائشة رضي الله عنها قالت ( وَلَكِنَّهُ رَأَى جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَام فِي صُورَتِهِ مَرَّتَيْنِ ) رواه البخاري (4855) ، وهو عند الإمام مسلم (177) من كلام النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (إِنَّمَا هُوَ جِبْرِيلُ ، لَمْ أَرَهُ عَلَى صُورَتِهِ الَّتِي خُلِقَ عَلَيْهَا غَيْرَ هَاتَيْنِ الْمَرَّتَيْنِ ، رَأَيْتُهُ مُنْهَبِطًا مِنْ السَّمَاءِ سَادًّا عِظَمُ خَلْقِهِ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ) .
هذا بالإضافة انه كان يأتيه على صورة الصحابي دحية بن خليفة الكلبي رضي الله عنه .

هذا والله أعلم .

شوف اخي ابو ابراهيم .. لو كان هناك فهم حقيقي لمعنى الروح .. لكان الاخ وضحها بشكل اسهل وايسر وفي اربع نقاط .. ولكن كون الامر معقد فاصبحنا نعيد ونزيد دون ان نصل الى حل

بالنسبة لي من سابع المستحيلات اوضح هذا الامر .. هذا شئ سري للغاية .. والاخ متحمس وواضح ان يريد قول ما وصل اليه .. ولو كان الامر بيده كان نوركم ..

وتأكد يوم تفهمون كل ما كتب هنا .. سوف تفهمون وتكتشفون ما تعني الحروف المقطعة ..

الهمداني السبت أبريل 05, 2014 10:27 pm

Sahib كتب:
الهمداني كتب:نصيحتي تتوقفوا عن البحث عن هذا الشئ .. لان ورائه علم .. سوف يجعلكم تقشعرون .. وهذا يعتبر من البحوث التي تتكلم عن ذات الله سبحانة وتعالى .. الله سبحانة وتعالى واحد واسمائه تسعه وتسعون خلاص انتهوا

لن ننتهي حتى يعود الحق لاهله او تزول السموات والاراضين وما بهن !
بل القادم اعظم واكبر
فهذه فقط مذكرات سريعه لمن شاء ان يتذكر !
فقد اتي امر الله فلا تستعجلوه
فلا ثمة شيء غير روح الله بالاكوان كلها وكل هذه المخلوقات ليست الا صور مصورة صورها روح الله منه فيه من نوره وروحه هو وافنائها لا يستغرق طرفة عين كما تفني فكرة بعقلك وتعيدها بسرعة البرق بل اسرع ولله المثل الاعلى !

ومن لا يؤمن بروح الله انه هو عينه الله فهو لم يعرف الله قط يوما ولا صلى الصلاة الصحيحة ولا سال الله يوما الهداية بل هو اقام ظاهر الاعمال ولم يعرج الى الله بصلاته قط ومنهم من يحارب الله بشريعة الله ولهذا قتل نبيين واوصيائهم وأئمة مطهرين وقد حان الاوان لاظهار امر الله بامر منه هو وكل معارض اي كان من اي ديانة ومذهب وامة سيتم افنائه تدريجيا بلا مراعات احد ممن يدب على الارض !

فالملائكة ليست الا مخلوقات لا تجرء على الكلام ولا الحركة عند حظور روح الله بل هي ترتعب من الخوف من روح الله لانها تعلم قدراته سبحانه وتعالى عما تصفون
ولا يتنزل ملاك ولا يوحي ملاك بحرف بلا ان يتنزل معه روح الله ولا ينطق ملاك بحرف قبل ان ياذن له روح الله !

انتم تلخبطتم بالمفهوم اني عندما اقول انني ارى بروح الله وان عيسى لروح الله وان الملائكة روح الله وان عبير الورد هو روح الورده فخلط المفهوم المجازي بالمفهوم الحقيقي كقولي انك ابنائي فهذ مجازي وليس فعلي فعندما اقول ان عيسى روح الله فهو قول مجازي وعندما تقف الروح والملائكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن فهو تعبير مجازي لبني الانسان الذين نفخت بهم الروح لان الله هو روح ولا يكلم الا الروح ولا يكلم بشر اصلا وفصلا ولا ينظر للبشر واجسادهم ودنياهم والصلة بيننا وبين الله قائمة فقط من خلال روحه هو سبحانه وتعالى والنفخة من روحه فينا !

انت تخالف نصوص شرعية .. ودام انت فاهم هذه الجزئية ما يهمك ان يفهم الاخرين .. اما ان تفهم بشكل واضح وصريح وتخلص وحضك نصيبك اما يتم اعدامك ..والا تسكت .. هل تريد تكذب الله ورسولة ..

كلامك هذا كله عن الروح .. سوف يجعلهم يفكرون بطريقه مختلفه .. يصل بالبعض ان بالفعل عيسى بن مريم هو الله نفسه .. الباب الي يجيك من الريحة سيبه واستريح ..

احنا في وقت هذا العلم ممنوع الخوض فيه .. عقولنا الناس وقلوبهم تمنهجت على فكره واحده .. على العموم انا نصحتك وانت حر ..

**Sahib** السبت أبريل 05, 2014 10:28 pm

الاخ حارس المجرة بارك الله به كان يعتقد مثلهم ودارت بيننا شبه حرب حتى بينت له اخطاء ما كان يظن فبحث ونقب واجتهد حتى توصل ما توصل اليه وهذا خير له ان شاء الله
ولهذا يصعب عليه تبيان ماهية الروح ولكنه يبين من سياق الموارد ومن ما قيل بالتفاسير بان الروح ليست ملاك !

فهو لم يعاين ولم يتكلم مع الروح حتى يعلم حقيقتها الفعليه لنقل علمه وبحثه هو نظري بنسبة 95% وان شاء الله اتمنى ان يهديه الله ويتحول علمه من نظري لحقيقة واقعيه

**GalaxyGuard** السبت أبريل 05, 2014 10:32 pm

Sahib كتب:
حليم كتب:.
قلت يا مجرة العجائب
والروح التي تتنزل مع الملائكة والروح فينا والروح من امر ربي والروح من كل أمر كلها متصلة بالروح القدس .. وروح القدس من امر الله من روح الله .. فكل شئ أمر من أمر من أمر حتي نصل لمن بيده كل أمر
انت حلولي وجودي نصراني صوفي شيعي يا مجرة
كما قال ابن عربي
العبد رب والرب عبد * يا ليت شعري من المكلف
إن قلت عبد فذاك رب * أو قلت رب أنى يكلف

انت حلولي وجودي نصراني صوفي شيعي !
هههههه كيف اجتمعت هذه بقي تقول انت مصري سعودي يمني عراقي لبناني فرنسي ايطالي الماني

على ما يبدوا انك تعمل في مخلطة للعصير

إن حدثته عن علوم الطاقة ساصبح بوذي وإن تحدثت عن مخططات الماسونية قد اصبح ماسوني وإن تحدثت عن مخططات ابليس الرجيم المطرود الملعون قد اصبح عفريتا من الشياطين وإن اخبرته ان لي ثلاث عيون وليس أثنان قد اصبح مخلوقا فضائيا .. والمفاجأة اني لو اثبت له انه ايضا لديه ثلاث عيون وليس اثنان فقط سيجن !..
Very Happy

**GalaxyGuard** السبت أبريل 05, 2014 10:36 pm

Sahib كتب:
الاخ حارس المجرة بارك الله به كان يعتقد مثلهم ودارت بيننا شبه حرب حتى بينت له اخطاء ما كان يظن فبحث ونقب واجتهد حتى توصل ما توصل اليه وهذا خير له ان شاء الله
ولهذا يصعب عليه تبيان ماهية الروح ولكنه يبين من سياق الموارد ومن ما قيل بالتفاسير بان الروح ليست ملاك !

فهو لم يعاين ولم يتكلم مع الروح حتى يعلم حقيقتها الفعليه لنقل علمه وبحثه هو نظري بنسبة 95% وان شاء الله اتمنى ان يهديه الله ويتحول علمه من نظري لحقيقة واقعيه

اللهم أمين

**Sahib** السبت أبريل 05, 2014 10:56 pm

انا انفذ امر الله
ولا يهمني كلام مخلوق والي يطلع بيد احد منكم ليفعله فل يفعله بل نحن عندنا القدرة باذن الله ان نمسحكم عن وجه الارض بلمح البصر قبل ان تقوم من مكانك هذا
ولا انفذ امر مخلوق الا ما يامر به الله من خلال روحه !
ولا هؤلاء ولا غيرهم سيتمكن ان يؤذي شعره من رأسي الا بامر من الله سبحانه وتعالى وهيهات هيهات فالامر نزل وقضي !
وسنبقى ننشر بالعالم حتى تفيؤوا الا امر الله
فانتم هلى موعد قريب من امر سيرقق كل ما رأيتموه حتى الان ويجعله شيء بسيط ونحن نفعل ما نشاء بامر الله بالحدود التي امرنا الله بها ! فاهلا وسهلا !
بكل من شاء اعدامي ! فقد شائت شلة متطفلين من قبل اعدامي فنسفنى منهم 20000 خلال ساعة واحده وكذلك شلة اخرى ارادت قتلنا فانهار عليهم مسكنهم واغرقت املاكهم وهم لا يشعرون واخرين توعدا بالقتل وغيره فاشغلناهم بقتال انفسهم فهتكوا انفسهم وقتلوا انفسهم باياديهم ونحن جالسون نتفرج !

وان لم تكفوا عن كفركم بالله وروحه وتعودوا الى اقوال الرسل بحقيقتها سنبيدكم عن بكرة ابيكم بامر الله وهذا هو امر الله فكل من سبقني امر بعدم الكلام اما انا فمامور بالكلام والفعل ايضا !

وسترون ما توعدون بانه لواقع ومن الناس من يعلم حتى ! ولا يهمنى تكذيب مكذب ولا تهريج مغفل ولا وعيد مخلوق
فمن حمله الله امره وانزل عليه روحه فهو بعينه الساعة التي يكاد الله يخفيها !
وبما انك عالم وفهمان ستعي جيدا ما اقوله فانا اشتطت غضبا من بعد غضب الله فسنرينكم اياتنا بالافاق وانفسكم !
لتعلموا الحق اين هو ولمن كان وما هو ثمن قتل ائمة من الله نصبهم الله ورسولة ائمة على هذه الائمة
وستخضعون رغم انوفكم لامر الله وان ابيتم رغم الوقائع فموعدكم الساعة بعينها بلا سابق انذار او شرط من اشراطها التي تنتظرونه !

فعندها انتظروا الداع الذي سيدعوكم من الاجداث ! انت فاهمها يا سيد الهمداني ! لا يوجد عندنا لعب فلم ات هنا عندكم لالعب ولا لاطرح نظرية او معلومة ولا لاجادلكم واعلم بالضبت قيمة علم كل منكم وبما يحيط من علم وبما لا يستطيع الاحاطة به اصلا وفصلا ! فانت عالم مطلع وتعلم ان هذا ليس هزار !

ولن يثنيني شيء عن تنفيذ امر الله ولو كان سينفذ على ابني ! فاعلم مع من تتعامل ولمذا بهذه الصورة وسببها ! فنحن كما ذكرت بميقات تعدى 9 سنوات بعد صدور الامر بوضوح وبميقات تعدى ال 14 منذ ان رفع الختم السابع عن كتاب الدينونة اي الكتاب المبين فاذا فتح الكتاب فلن تلحق تسلم على اهلك وتودعهم وما انتم عنه ببعيد طرفة عين فانا المختوم بالختم السابع والاخير انتهت القصة قبل ان تبدأ !

ولو علمت ان البشر هكذا لما رجوت للناس رحمة الله لكن حصل الي حصل ولا حول ولا قوة الا بالله فمن شاء ان يحاربني فليتفضل فانا لوحدي بامر الله الغالب رغم انوف الجميع هذا قضاء الله وامره !

زمان كنت اسامح كل من اخطأ وغلط بحقي لكل منذ فترة كل من يغلط بحقي ثمنه بعشرات الاف من البشر والحبل على الجرار فموعدكم قريب بمفاجأت لم تخطر على بال بشر !

فلن نضيع ذرة دم لنبي ورسول ووصي اهدر دمه بسبب هذا الامر !

**Sahib** السبت أبريل 05, 2014 11:15 pm

انت تخالف نصوص شرعية .. ودام انت فاهم هذه الجزئية ما يهمك ان يفهم الاخرين .. اما ان تفهم بشكل واضح وصريح وتخلص وحضك نصيبك اما يتم اعدامك ..والا تسكت .. هل تريد تكذب الله ورسولة ..

كلامك هذا كله عن الروح .. سوف يجعلهم يفكرون بطريقه مختلفه .. يصل بالبعض ان بالفعل عيسى بن مريم هو الله نفسه .. الباب الي يجيك من الريحة سيبه واستريح ..

احنا في وقت هذا العلم ممنوع الخوض فيه .. عقولنا الناس وقلوبهم تمنهجت على فكره واحده .. على العموم انا نصحتك وانت حر ..

بل جميع النصارى الاوروبيين الذين قابلتهم وبينت لهم حقيقة الامر عادوا الى صوابهم والحقيقة واصبحوا موحدين بالله وفهموا سر الروح وعلاقتها بعيسى ابن مريم
كما شهد كل منهم بعدم الوهية عيسى ابن مريم وانه بشر مسدد بامر الله وروحه وهذا سبب الاختلاط عندهم وهو عدم معرفة حقيقة الروح او لنقل خلط عليهم الخلطاء ذلك

فلا يوجد نصراني قابلته وبقي على معتقده اما يعود للحق ويعترف ان الله واحد احد واما يدعي بانه ملحد كافر اصلا ولا يؤمن بوجود الله لكن ليس هنالك واحد بقي ممن تكلمت معهم يؤمن ان الله ثالث ثلاثه !

فمن كثرة حبهم لما قدمت لهم من معرفة اصبحو يلقبونني بعيسى ! ويختلفون فيما بينهم انه لا يصح تلقيبي بهذا الاسم واخرين يقولون بلى فيوجد اسماء لبشر كعيسى وموسى ومحمد حتى فاين المشكل !

بل النصراني اسرع فهما لهذا الامر لان الروح عندهم ليست هي الملاك ولكنهم اعتبروها شيء منفصل عن الله ولكنها تملك قدرة الاهية كالله فجعلوها اقنوم الهاي او اله اخر وهم اصلا نظريا لا يقبلون المفهوم هذا الذي املي عليهم من قبل الكنيسة لكن عندما يوضح لهم ما الروح وانها هي روح الله وان الله هو روح وانهم ليسوا اثنين بل واحد فيتبين لهم العلاقة وما كان يقوله عيسى عليه الصلاة والسلام ! ويعجبون ان مسلم يبين هذا لهم ! ولكنهم فورا يفهمون بان من بين لهم ذلك فهو لا بد انه على صلة بالروح او اتصلت الروح به لانه يستحيل معرفة ذلك من تلقاء انفس البشر بانفسهم !

**GalaxyGuard** السبت أبريل 05, 2014 11:47 pm

الهمداني كتب:

احنا في وقت هذا العلم ممنوع الخوض فيه .. عقولنا الناس وقلوبهم تمنهجت على فكره واحده .. على العموم انا نصحتك وانت حر ..

بل نحن في وقت أقترب فيه خروج الدجال ليدعي انه المسيح ويتكلم عن الروح ويجب ان نتكلم عن الروح كي يعرفها الناس جيدا ويبحثون في القران والصحيح من الحديث ليفهموا كل شئ عنها قبل خروج الدجال ليستغل ذلك .. وتحديدا نحن في فتنة الدهيماء الأن التي تسلم للدجال بعد نهايتها

**عبدالله النوبي** الأحد أبريل 06, 2014 12:09 am

ما بين ماهو موجود بالكتب وماهو مخفي ( للخاصة فقط ) من علوم أطل الضالون المضلون يدعون علماً غيبياً خفياً على الناس إلا هم فهو إثم من كتم علماً لم يًطلب أن يكتمه فترك الناس مابين بين وضحايا ثقلين (رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ) .. ( رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ )

ابو إبراهيم الأحد أبريل 06, 2014 1:31 am

الهمداني كتب:
ابو إبراهيم كتب:اخي الفاضل الهمداني :

وقولك الملائكة لا توصف بالطول ولا بالعرض , لا يصح . فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يراها ويرى اطوالها بل ووصفها
فلقد رآى النبي صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام في صورته التي خُلق عليها مرتين . وعن عائشة رضي الله عنها قالت ( وَلَكِنَّهُ رَأَى جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَام فِي صُورَتِهِ مَرَّتَيْنِ ) رواه البخاري (4855) ، وهو عند الإمام مسلم (177) من كلام النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (إِنَّمَا هُوَ جِبْرِيلُ ، لَمْ أَرَهُ عَلَى صُورَتِهِ الَّتِي خُلِقَ عَلَيْهَا غَيْرَ هَاتَيْنِ الْمَرَّتَيْنِ ، رَأَيْتُهُ مُنْهَبِطًا مِنْ السَّمَاءِ سَادًّا عِظَمُ خَلْقِهِ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ) .
هذا بالإضافة انه كان يأتيه على صورة الصحابي دحية بن خليفة الكلبي رضي الله عنه .

هذا والله أعلم .

شوف اخي ابو ابراهيم .. لو كان هناك فهم حقيقي لمعنى الروح .. لكان الاخ وضحها بشكل اسهل وايسر وفي اربع نقاط .. ولكن كون الامر معقد فاصبحنا نعيد ونزيد دون ان نصل الى حل

بالنسبة لي من سابع المستحيلات اوضح هذا الامر .. هذا شئ سري للغاية .. والاخ متحمس وواضح ان يريد قول ما وصل اليه .. ولو كان الامر بيده كان نوركم ..

وتأكد يوم تفهمون كل ما كتب هنا .. سوف تفهمون وتكتشفون ما تعني الحروف المقطعة ..

اخي الفاضل الهمداني , اسلوب الإمتناع عن تصحيح اخطائك بسبب قولك عندي اسرار ولا اطلعكم عليها لأنكم لا تفهمون , لا ينفع معه , فهو ينفع مع غيره , ما تعلمه معروف له بالكلية , بمشيئة الله عز وجل , وبئرك الذي تظن ما هي الا نقطة في بحره. واضحكتني عندما قلت اربع نقاط فالامر لا يعدو اربع كلمات , ولو كان يعلم انك قادر على استيعابها لذكرها دون تفصيل , ولكن امامك طريق طويلة , لا يعينك بها الا الله تبارك وتعالى . واساسا الحروف ليست مُقطعة بل موصولة ولكن عدم العلم بها من قبل البعض يظن انها مُقطعة .

التواضع لله واجب على المؤمن بالله , فمن تواضع لله رفعه , حقٌ على الله ألا يرتفع شيء من الدنيا إلا وضعه .

**GalaxyGuard** الأحد أبريل 06, 2014 4:14 am

Sahib كتب:
اسأله عن صور الناس في التلفزيون هل حلت الكهرباء بالصور وبهؤلاء الناس ام الكهرباء هي حلوليه تحل بكل صورة نراها بالتلفزيون ام هي صور ناتجه من جراء وجود الكهرباء ولا علاقه مباشر بين صور الناس بالتلفاز بالكهرباء اصلا فهؤلاء حتى التلفاز لا يتدبرونه تنتظر منه ان يتدبر جسده ونفسه وروحه !

انا الى قاهرني رغم صغر عقله هو طول لسانه نازل فينا انت صفويه علويه حلوليه وجوديه وملوخية وبطيخ احمر واصفر !

ولا يعي ان لكل شيء اية ودليل وبينة وبرهان !

وما يضيرنا في ذلك فليقل كل من يريد ما يريد !..
فقط عذرهم انهم محجوبين في زمن يحوي أشد الفتن وطبقات التغييب بعضها فوق بعض
ولأننا يوما كنا مثلهم يجب ان نشعر بهم ونحاول أن نأخذ بايديهم لطريق النجاة والصراط المستقيم
لاحظ ان ما نتحدث عنه صعب الاستيعاب جدا بل شبه مستحيل للبعض
فكن حليم علي حليم وغيره وارتقي درجة الحليم بقدر
وأسال الله ان يلهم كل من في قلبه مثقال ذرة من إيمان الصواب

***

اللهم اني اسألك بأني اشهد انك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤا احد ان تصلي علي سيدنا محمد عبدك ورسولك وآله والمرسلين والأنبياء والمؤمنين أجمعين وان تحفظني وتحفظ كل من في قلبه ذرة من ايمان من شر كل الفتن ما ظهر منها وما بطن ومن شر فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطل وارزقنا اجتنابه واهدنا إلي ما فيه الخير وامنع عنا ما فيه الشر وانت اعلم به بحكمتك ورحمتك إنك انت العليم الحكيم الرحمن الرحيم .. اللهم ارحم كل من في قلبه مثقال ذرة من إيمان واهديه لنورك وصراطك المستقيم انك تهدي لنورك من تشاء .. اللهم ألهمني وألهم كل من في قلبه مثقال ذرة من إيمان الصواب .. انك انت الرحمن الرحيم .. الغفور الكريم .. الحنان المنان بديع السماوات والارض ذا الجلال والإكرام ليس كمثلك شئ بيدك مقاليد كل شئ وإليك ترجع الخلائق اجمعين .. سبحانك رب العزة والملكوت .. سبحانك رب القوة والجبروت .. سبحانك من خلقت الموت .. سبحانك من كتبت الموت علي الخلائق ولا تموت .. سبوح قدوس قدوس قدوس رب الملائكة والروح

قولوا أمين وأدعوا الله سبحانه وتعالى به في صلاتكم وأنتم ساجدون .. أسأل الله ان يتقبل مني ومنكم

ابو إبراهيم الأحد أبريل 06, 2014 6:43 pm

اليهودي : ينجو فقط إن اخفى ما غره مما قَدهُ . لذا لا ينجو الا إن اختبأ خلف الغرقد . لكن الحجر سيدل المسلم عليه لو اختبأ خلفه.
عبد العزى : هو المؤمن باقنوم واحد فصله عن الله تعالى بمعنى اخر هو يقول عزير ابن الله . شديد العزة بنفسه كإبليس.
إبن قطن : لا نطق فيه , ولا وحي , انما بناء على فطنة , وهو ابيض ناعم لكن لا سعد فيه .
الخزاعي : المتشائم , المتوجس من كل شيء , لا ثقة حقيقة له بالله مهما كان او قال .
__________________________________________
اليهودي لن يؤمن ابدا ان روح القدس هو جبريل , لأن عدوا لجبريل هو اليهودي .
قال الله تعالى (قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله مصدقا لما بين يديه وهدى وبشرى للمؤمنين)
اليهودي لا يتصور ان الله تعالى نور انى له ان يراه , لا يتصور انه نور السموات والأرض . لذا سيطلب ان يرى الله جهرة .
__________________________________________
الدجال يظن ان الله تعالى حل فيه , ويستدرجه الله تعالى اكثر حينما يُجري على يديه بعض الخوارق . لذا يقول انا الله فإذا قالها وجب ان يتفل المسلم في وجهه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم .
__________________________________________
الملائكة يمكنها ان تتجسد في جسد آدمي .
العنصر الخامس هو الحجارة , نعم هي الحجارة , سبحان الله الذي قال ( ,,,, وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون ).
__________________________________________
المسيح الدجال اذا خرج لا يدخل مكة ابدا , فهو لا يستطيع ان يمتص من غيره , فعينه اليمنى عوراء , يدخل اي حوار كـ رب اعلى لا يُمكن الإختلاف معه مطلقا , لذا يدخل الحوار بنفس متعالية , وهو لا يدخل المدينة ابدا , فعينه اليسرى عوراء , فهو سيصف كل من لا يتفق معه بانه لا يفهم ولا يستوعب ما يقوله , لذا يدخل الحوار بنفس متكبرة .
_________________________________________
أين الله : الله في السماء . قال الله تعالى (( ء أمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور # أم أمنتم من في السماء أن يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير ))
_________________________________________
من تواضع لله رفعه , حق على الله ان لا يرتفع شيء في الدنيا الا وضعه , ينجو اهل الرساتيق بالسلامة ويهلكون بالجهالة , وينجو الدهاقنة بالالفة ويهلكون بالتكبر .
_________________________________________

سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده .

**GalaxyGuard** الأحد أبريل 06, 2014 7:59 pm

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم

{وَإِذْ قَالَتِ الْمَلاَئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاء الْعَالَمِينَ }آل عمران42

{إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُوراً }النساء163

{وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً }الإسراء85

{وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحاً فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْراً }الكهف82

فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَاباً فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِيّاً{17} قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَن مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيّاً{18} قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَاماً زَكِيّاً{19} قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيّاً{20} قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِّنَّا وَكَانَ أَمْراً مَّقْضِيّاً{21} سورة مريم

{وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ }القصص7

{يُنَزِّلُ الْمَلآئِكَةَ بِالْرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنذِرُواْ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ أَنَاْ فَاتَّقُونِ }النحل2

{ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ }النحل123

وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ{192} نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ{193} عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ{194} بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ{195} وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ{196} أَوَلَمْ يَكُن لَّهُمْ آيَةً أَن يَعْلَمَهُ عُلَمَاء بَنِي إِسْرَائِيلَ{197} سورة الشعراء

{قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرّاً عِندَهُ قَالَ هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ }النمل40

{وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاء إِلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَهٌ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ }الزخرف84

وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى{1} مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى{2} وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى{3} إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى{4} عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى{5} ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى{6} وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى{7} ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى{8} فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى{9} فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى{10} مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى{11} أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى{12} وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى{13} عِندَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى{14} عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى{15} إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى{16} مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى{17} لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى{18} سورة النجم

{لَا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }المجادلة22

الناموس بمعني الوحي في الحديث الشريف :

أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال لخديجةَ إني أرَى ضوءًا وأسمعُ صوتًا وأنا أخشَى أن يكونَ بي جِنٌّ قالت لم يكنِ اللهُ ليفعلَ ذلك بك يا ابنَ عبدِ اللهِ ثم أتت ورقةَ بنَ نوفلٍ فذكرت ذلك له فقال إن يكنْ صادقًا فإن هذا ناموسٌ مثلُ ناموسِ موسَى عليه السلامُ وإن بُعِثَ وأنا حيٌّ فسأعزِّزُه وأنصرُه وأُومنُ به
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 8/258
خلاصة حكم المحدث: رجال أحمد رجال الصحيح

أنَّ خديجةَ أولًا أتَتْ ابنَ عمِهَا ورقةَ فأخبرَتْهُ فقالَ لَئِنْ كُنْتَ صدقْتَ أنَّهُ ليأتِيهِ ناموسُ عيسَى الذِي لا يعلمُه بنُو إسرائيلَ
الراوي: عروة بن الزبير بن العوام المحدث: العيني - المصدر: عمدة القاري - الصفحة أو الرقم: 1/101
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

أولُ مَا بُدِئَ به رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من الوَحْيِ الرؤيا الصادِقَةُ في النَّوْمِ، فكان لا يَرَى رؤيا إلا جاءتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ، فكان يأتِي حِرَاءً فيَتَحَنَّثُ فيه، وهو التَّعَبُّدُ، الليالِيَ ذواتِ العَدَدِ، ويَتَزَوَّدُ لذلك، ثم يَرْجِعُ إلى خديجَةَ فتُزَوِّدُهُ لمِثْلِها، حتى فَجِئَهُ الحقُّ وهو في غارِ حِرَاءٍ، فجاءه المَلَكُ فيه، فقال: اقْرَأْ، فقال له النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ( فقُلْتُ: ما أنا بِقَارِئٍ، فأخَذَني فَغَطَّني حتى بَلَغَ مِنِّي الجَهْدُ، ثم أَرْسَلَني فقال: اقْرَأْ، فقُلْتُ: ما أنا بِقَارِئٍ، فأَخَذَني فغَطَّني الثانيةَ حتى بَلَغَ مِنِّي الجَهْدُ، ثم أَرْسَلَني فقال: اقْرَأْ، فقُلْتُ: ما أنا بِقَارِئٍ، فأخَذَنِي فَغَطَّنِي الثالثةَ حتى بَلَغَ مِنِّي الجَهْدُ، ثم أَرْسَلَنِي فقال: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} - حتى بَلَغَ - {عَلَّمَ الإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ} فرَجَعَ بِهَا تَرْجُفُ بَوادِرُهُ، حتى دَخَل على خَدِيجَةَ، فَقَالَ: «زَمِّلوني زَمِّلوني» فزَمَّلوه حتى ذهب عنه الرَّوْعُ، فقال: «يا خَدِيجَةُ، ما لي» وأَخْبَرَها الخبرَ، وقال: «قد خَشِيتُ عَلَى نفسي» فقالَتْ له: كَلَّا، أَبْشِرْ، فواللَّهِ لا يُخْزيك اللَّهُ أبدًا، إنك لَتَصِلُ الرَّحِمَ، وَتَصْدُقُ الحديثَ، وَتَحْمِلُ الكَلَّ، وَتَقْري الضيفَ، وَتُعينُ عَلَى نَوائبِ الحَقِّ، ثم انطَلَقَتْ به خَديجةُ حتى أَتَتْ به وَرَقَةَ بْنَ نَوْفَلِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ العُزَّى بْنِ قُصَيٍّ وهو ابْنُ عَمِّ خَدِيجَةَ أخو أبيها، وكان امْرَأً تَنَصَّرَ في الجاهليةِ، وكان يكتُبُ الكتابَ العربيَّ، فَيَكتُبُ بالعربيةِ من الإنجيلِ ما شاء اللَّهُ أن يَكتُبَ، وكان شَيْخًا كبيرًا قد عَمِيَ، فقالتْ له خديجةُ: أَيِ ابْنَ عَمِّ، اسمَعْ من ابنِ أخيكَ، فقال ورقةُ: ابنَ أخي ماذا تَرَى؟ فأَخبَرَهُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ما رَأَى، فقال ورقةُ: هذا النَّاموسُ الذي أُنزِلَ على موسى، يا لَيْتَني فيها جَذَعًا، أكونُ حَيًّا حينَ يُخْرِجُكَ قَوْمُكَ. فقال رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : «أوَمُخْرِجِيَّ هم» فقال ورقةُ: نعم، لم يَأْتِ رجلٌ قَطُّ بِمِثْلِ ما جِئْتَ به إلا عودِيَ، وإن يُدْرِكْني يَوْمُكَ أَنْصُرْكَ نصرًا مُؤَزَّرًا، ثم لم يَنْشَبْ ورقةُ أن تُوُفِّيَ، وفتَر الوَحيُ فَتْرَةً حتى حَزِنَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلم فيما بَلَغَنَا حُزْنًا غَدا منه مِرارًا كَيْ يَتَرَدَّى من رُءُوسِ شَواهقِ الجبالِ، فكلما أَوْفَى بذِرْوَةِ جبلٍ لكي يُلْقِيَ منه نَفْسَه تَبَدَّى له جِبريلُ، فقال: يا محمدُ، إنك رسول اللَّهِ حَقًّا، فيَسْكُنُ لذلك جَأْشُهُ، وَتَقِرُّ نَفْسُهُ، فَيَرْجِعُ، فإذا طالتْ عليه فَتْرَةُ الوَحْيِ غَدا لِمِثْلِ ذلك، فإذا أَوْفَى بذِرْوَةِ جبلٍ تَبَدَّى له جِبريلُ فقال له مِثْلَ ذلك
الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6982
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

الناموس بمعني الوحي في الانجيل والتوراة :

34أَمَّا الْفَرِّيسِيُّونَ فَلَمَّا سَمِعُوا أَنَّهُ أَبْكَمَ الصَّدُّوقِيِّينَ اجْتَمَعُوا مَعًا، 35وَسَأَلَهُ وَاحِدٌ مِنْهُمْ، وَهُوَ نَامُوسِيٌّ، لِيُجَرِّبَهُ قِائِلاً: 36«يَا مُعَلِّمُ، أَيَّةُ وَصِيَّةٍ هِيَ الْعُظْمَى فِي النَّامُوسِ؟» 37فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ:«تُحِبُّ الرَّبَّ إِلهَكَ مِنْ كُلِّ قَلْبِكَ، وَمِنْ كُلِّ نَفْسِكَ، وَمِنْ كُلِّ فِكْرِكَ. 38هذِهِ هِيَ الْوَصِيَّةُ الأُولَى وَالْعُظْمَى. 39وَالثَّانِيَةُ مِثْلُهَا: تُحِبُّ قَرِيبَكَ كَنَفْسِكَ. 40بِهَاتَيْنِ الْوَصِيَّتَيْنِ يَتَعَلَّقُ النَّامُوسُ كُلُّهُ وَالأَنْبِيَاءُ». إنجيل متي الاصحاح 22

23 وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الْكَتَبَةُ وَالْفَرِّيسِيُّونَ الْمُرَاؤُونَ! لأَنَّكُمْ تُعَشِّرُونَ النَّعْنَعَ وَالشِّبِثَّ وَالْكَمُّونَ، وَتَرَكْتُمْ أَثْقَلَ النَّامُوسِ: الْحَقَّ وَالرَّحْمَةَ وَالإِيمَانَ. كَانَ يَنْبَغِي أَنْ تَعْمَلُوا هذِهِ وَلاَ تَتْرُكُوا تِلْكَ. انجيل متي الاصحاح 23

14وَلَمَّا كَانَ الْعِيدُ قَدِ انْتَصَفَ، صَعِدَ يَسُوعُ إِلَى الْهَيْكَلِ، وَكَانَ يُعَلِّمُ. 15فَتَعَجَّبَ الْيَهُودُ قَائِلِينَ: «كَيْفَ هذَا يَعْرِفُ الْكُتُبَ، وَهُوَ لَمْ يَتَعَلَّمْ؟» 16أَجَابَهُمْ يَسُوعُ وَقَالَ:«تَعْلِيمِي لَيْسَ لِي بَلْ لِلَّذِي أَرْسَلَنِي. 17إِنْ شَاءَ أَحَدٌ أَنْ يَعْمَلَ مَشِيئَتَهُ يَعْرِفُ التَّعْلِيمَ، هَلْ هُوَ مِنَ اللهِ، أَمْ أَتَكَلَّمُ أَنَا مِنْ نَفْسِي. 18مَنْ يَتَكَلَّمُ مِنْ نَفْسِهِ يَطْلُبُ مَجْدَ نَفْسِهِ، وَأَمَّا مَنْ يَطْلُبُ مَجْدَ الَّذِي أَرْسَلَهُ فَهُوَ صَادِقٌ وَلَيْسَ فِيهِ ظُلْمٌ. 19أَلَيْسَ مُوسَى قَدْ أَعْطَاكُمُ النَّامُوسَ؟ وَلَيْسَ أَحَدٌ مِنْكُمْ يَعْمَلُ النَّامُوسَ! لِمَاذَا تَطْلُبُونَ أَنْ تَقْتُلُونِي؟» انجيل يوحنا الاصحاح 7

11وَأَوْصَى مُوسَى الشَّعْبَ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ قَائِلاً: 12«هؤُلاَءِ يَقِفُونَ عَلَى جَبَلِ جِرِزِّيمَ لِكَيْ يُبَارِكُوا الشَّعْبَ حِينَ تَعْبُرُونَ الأُرْدُنَّ: شِمْعُونُ وَلاَوِي وَيَهُوذَا وَيَسَّاكَرُ وَيُوسُفُ وَبَنْيَامِينُ. 13وَهؤُلاَءِ يَقِفُونَ عَلَى جَبَلِ عِيبَالَ لِلَّعْنَةِ: رَأُوبَيْنُ وَجَادُ وَأَشِيرُ وَزَبُولُونُ وَدَانُ وَنَفْتَالِي. 14فَيُصَرِّحُ اللاَّوِيُّونَ وَيَقُولُونَ لِجَمِيعِ قَوْمِ إِسْرَائِيلَ بِصَوْتٍ عَال: 15مَلْعُونٌ الإِنْسَانُ الَّذِي يَصْنَعُ تِمْثَالاً مَنْحُوتًا أَوْ مَسْبُوكًا، رِجْسًا لَدَى الرَّبِّ عَمَلَ يَدَيْ نَحَّاتٍ، وَيَضَعُهُ فِي الْخَفَاءِ. وَيُجِيبُ جَمِيعُ الشَّعْبِ وَيَقُولُونَ: آمِينَ. 16مَلْعُونٌ مَنْ يَسْتَخِفُّ بِأَبِيهِ أَوْ أُمِّهِ. وَيَقُولُ جَمِيعُ الشَّعْبِ: آمِينَ. 17مَلْعُونٌ مَنْ يَنْقُلُ تُخْمَ صَاحِبِهِ. وَيَقُولُ جَمِيعُ الشَّعْبِ: آمِينَ. 18مَلْعُونٌ مَنْ يُضِلُّ الأَعْمَى عَنِ الطَّرِيقِ. وَيَقُولُ جَمِيعُ الشَّعْبِ: آمِينَ. 19مَلْعُونٌ مَنْ يُعَوِّجُ حَقَّ الْغَرِيبِ وَالْيَتِيمِ وَالأَرْمَلَةِ. وَيَقُولُ جَمِيعُ الشَّعْبِ: آمِينَ. 20مَلْعُونٌ مَنْ يَضْطَجعُ مَعَ امْرَأَةِ أَبِيهِ، لأَنَّهُ يَكْشِفُ ذَيْلَ أَبِيهِ. وَيَقُولُ جَمِيعُ الشَّعْبِ: آمِينَ. 21مَلْعُونٌ مَنْ يَضْطَجعُ مَعَ بَهِيمَةٍ مَّا. وَيَقُولُ جَمِيعُ الشَّعْبِ: آمِينَ. 22مَلْعُونٌ مَنْ يَضْطَجِعُ مَعَ أُخْتِهِ بِنْتِ أَبِيهِ أَوْ بِنْتِ أُمِّهِ. وَيَقُولُ جَمِيعُ الشَّعْبِ: آمِينَ. 23مَلْعُونٌ مَنْ يَضْطَجعُ مَعَ حَمَاتِهِ. وَيَقُولُ جَمِيعُ الشَّعْبِ: آمِينَ. 24مَلْعُونٌ مَنْ يَقْتُلُ قَرِيبَهُ فِي الْخَفَاءِ. وَيَقُولُ جَمِيعُ الشَّعْبِ: آمِينَ. 25مَلْعُونٌ مَنْ يَأْخُذُ رَشْوَةً لِكَيْ يَقْتُلَ نَفْسَ دَمٍ بَرِيءٍ. وَيَقُولُ جَمِيعُ الشَّعْبِ: آمِينَ. 26مَلْعُونٌ مَنْ لاَ يُقِيمُ كَلِمَاتِ هذَا النَّامُوسِ لِيَعْمَلَ بِهَا. وَيَقُولُ جَمِيعُ الشَّعْبِ: آمِينَ. سفر التثنية الاصحاح 27

11لاَ يَذُمَّ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُّهَا الإِخْوَةُ. الَّذِي يَذُمُّ أَخَاهُ وَيَدِينُ أَخَاهُ يَذُمُّ النَّامُوسَ وَيَدِينُ النَّامُوسَ. وَإِنْ كُنْتَ تَدِينُ النَّامُوسَ، فَلَسْتَ عَامِلاً بِالنَّامُوسِ، بَلْ دَيَّانًا لَهُ. 12وَاحِدٌ هُوَ وَاضِعُ النَّامُوسِ، الْقَادِرُ أَنْ يُخَلِّصَ وَيُهْلِكَ. فَمَنْ أَنْتَ يَا مَنْ تَدِينُ غَيْرَكَ؟ رسالة يعقوب الاصحاح 4

**GalaxyGuard** الإثنين أبريل 07, 2014 12:38 am

إذا أراد الله عز وجل أن يوحي بالأمر تكلم بالوحي ، أخذت السماوات منه رجفة ، أو قال رعدة شديدة ، خوفا من الله ، فإذا سمع بذلك أهل السماوات صعقوا ، وخروا لله سجدا ، فيكون أول من يرفع رأسه جبريل ، فيكلمه الله من وحيه بما أراد ، ثم يمر جبريل على الملائكة ، كلما مر بسماء سماء سأله ملائكتها : ماذا قال ربنا يا جبريل ؟ ، فيقول جبريل – عليه السلام - : قال الحق ، وهو العلي الكبير ، قال : فيقولون : كلهم مثل ما قال جبريل ، فينتهي جبريل بالوحي حيث أمره الله
الراوي: النواس بن سمعان المحدث: ابن خزيمة - المصدر: التوحيد - الصفحة أو الرقم: 348/1
خلاصة حكم المحدث: [أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت الصحيح]

سيدنا جبريل يتلقي الوحي من الله سبحانه وتعالى

إنَّ اللهَ ، إذا أحبَّ عبدًا ، دعا جبريلَ فقال : إنِّي أحبُّ فلانًا فأحِبَّه . قال فيُحبُّه جبريلُ . ثمَّ يُنادي في السَّماءِ فيقولُ : إنَّ اللهَ يُحبُّ فلانًا فأحِبُّوه . فيُحبُّه أهلُ السَّماءِ . قال ثمَّ يُوضعُ له القَبولُ في الأرضِ . وإذا أبغض عبدًا دعا جبريلَ فيقولُ : إنِّي أُبغِضُ فلانًا فأبغِضْه . قال فيُبغضُه جبريلُ . ثمَّ يُنادي في أهلِ السَّماءِ : إنَّ اللهَ يُبغِضُ فلانًا فأبغِضوه . قال فيُبغِضونه . ثمَّ تُوضعُ له البغضاءُ في الأرضِ
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2637
خلاصة حكم المحدث: صحيح

الله عز وجل يحدث جبريل

ما حاك في صدري شيءٌ منذ أسلمتُ ، إلا أني قرأتُ آيةً ، فقرأها رجلٌ غيرَ قراءتي ، فقلتُ : أقرأَنيها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، وقال الرجلُ : أقرأَنيها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، فأتيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، فقلتُ : أقرأْتَني آيةَ كذا وكذا ؟ قال : بلى ! قال الرجلُ : ألم تُقرئْني آيةَ كذا وكذا ؟ قال : بلى ! إنَّ جبريلَ وميكائيلَ عليهما السلامُ أتياني ، فقعد جبريلُ عن يميني ، وميكائيلُ عن يساري ، فقال جبريلُ : اقرأ القرآنَ على حرفٍ واحدٍ ، وقال ميكائيلُ : استزِدْه ، قال جبريلُ : اقرإ القرآنَ على حرفين ، فقال ميكائيلُ : استزِدْه ، حتى بلغ ستةً أو سبعةً – الشكُّ من أبي كُريبٍ ، وقال ابنُ بشارٍ في حديثه : حتى بلغ سبعةَ أحرفٍ ، ولم يشكَّ فيه - وكلٌّ شافٍ كافٍ
الراوي: أبي بن كعب المحدث: ابن جرير الطبري - المصدر: تفسير الطبري - الصفحة أو الرقم: 1/20
خلاصة حكم المحدث: ثابت

سيدما جبريل وميكال يعلمون الرسول صلي الله عليه وآله وسلم أن يقرأ القرآن علي سبعة احرف

جاء جبريلُ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال : ما تعُدُّون أهلَ بدرٍ فيكم ؟ قال : ( من أفضلِ المسلمين ) . أو كلمةً نحوَها، قال : وكذلك من شَهِد بدرًا من الملائكةِ، وعن مُعاذِ بنِ رِفاعَةَ بنِ رافِعٍ، وكان رِفاعَةُ من أهلِ بدرٍ، وكان رافِعٌ من أهلِ العَقَبَةِ، فكان يقولُ لابنِه : ما يسُرُّني أني شهِدتُ بدرًا بالعَقَبَةِ، قال : سَأل جبريلُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، بهذا، - أن مَلَكًا - سَأل النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : نحوَه . قال مُعاذٌ : إن السائلَ هو جبريلُ عليه السلامُ .
الراوي: رفاعة بن رافع المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3992
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

يتحدثون عن جبريل على أنه ملكا من الملائكة

كنتُ أمشي معَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في حَرْثٍ بالمدينةِ، وهو مُتَّكِئٌ على عَسيبٍ، فمرَّ بقَومٍ منَ اليهودِ، فقال بعضُهم لبعضٍ : سَلوه عن الرُّوحِ، وقال بعضُهم : لا تسألوه عن الرُّوحِ، فسَألوه، فقام مُتَوَكِّئًا على العَسيبِ، وأنا خَلفَه، فظننْتُ أنَه يوحَى إليه، فقال : { وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا } . فقال بعضُهم لبعضٍ : قد قُلنا لكم لا تسألوه
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7456
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

لماذا قالوا لبعضهم : قد قلنا لكم لا تسألوه .. لأن الله سبحانه وتعالى اجاب بالفعل في الأية واخبرهم انهم لم يؤتوا من العلم الا قليلا .. وإن لم تكون هذه إجابة شافية وفهموها جيدا ما كان صمت اليهود ابدا بل كانوا اتخذوها حجة ليطعنوا في كلام الرسول

من يحمي أعراضَ المؤمنينَ قال كعبٌ أنا قال ابنُ رواحةَ أنا قال إنك لتحسِنُ الشعرَ قال حسانُ بنُ ثابتٍ أنا إذنْ قال اهجُهمْ فإنه سيعُينُك عليهم روحُ القدسِ
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الطحاوي - المصدر: شرح معاني الآثار - الصفحة أو الرقم: 4/297
خلاصة حكم المحدث: جاءت الآثار متواترة بذلك

الروح القدس يعين حسان بن ثابت

سَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ لحسَّانَ بنِ ثابتٍ: لا تزالُ معَكَ روحُ القُدُسِ ما هجوتَ المشرِكينَ
الراوي: البراء بن عازب المحدث: العيني - المصدر: نخب الافكار - الصفحة أو الرقم: 14/29
خلاصة حكم المحدث: طريقه صحيح

روح القدس مع حسان بن ثابت يعينه طالما هو يهجوا المشركين

أتاني جبريلُ عليهِ السَّلامُ، فقالَ لي: أتيتُكَ البارحةَ فلم يمنعني أن أَكونَ دخلتُ إلَّا أنَّهُ كانَ على البابِ تمثالُ [ الرِّجالِ ] ، وَكانَ في البيتِ قرامُ سترٍ فيهِ تماثيلُ ، وَكانَ في البيتِ كلبٌ، فمُرْ برأسِ التِّمثالِ الَّذي في البيتِ يُقطعْ، فيصيرُ كَهيئةِ الشَّجرةِ، ومُر بالسِّترِ فليقطعْ، فليجعلْ منْهُ وسادتينِ توطآن، ومر بالْكلبِ فليُخرُجْ "، [ فإنَّا لا ندخلُ بيتًا فيه صورةٌ ولا كلبٌ ] ، وإذا الْكلبُ [ جَروٌ ] لحسَنٍ - أو حسينٍ - كانَ تحتَ نضدٍ لَهم، ( وفي روايةٍ : تحت سريرةٍ ) ، [ فقال : يا عائشةُ متى دخل هذا الكلبُ ؟ فقالت : واللَّهِ ما دَريتُ ] ، فأَمرَ به فأُخرِجَ ، [ ثم أخذ بيدهِ ماءً فنضحَ مكانَهُ ] .
الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر: آداب الزفاف - الصفحة أو الرقم: 118
خلاصة حكم المحدث: صحيح

سيدنا جبريل يتحدث بالجمع ( قإنا لا ندخل بيتا فيه صورة او كلب ) إي الملائكة .. أو هو والروح

كانَتْ لي من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم منزلةٌ لم تكُن لأحدٍ من الخلائقِ إني كنتُ آتِيهِ كلَّ سَحَرٍ فأُسلمُ عليه حينَ يتنحْنَحُ وإني جئتُ ذاتَ ليلةٍ فسلمتُ عليه فقلت: السلامُ عليك َيا نبيَّ اللهِ فقال: علَى رسلِكَ يا أبا حسنٍ حتَّى أَخْرُجَ إليكَ فلما خرج َإليَّ قلتُ: يا نبيَّ اللهِ أغضَبَكَ أحدٌ قال: لا قلت: فما لكَ لا تكلِّمْنِي فيما مَضَى حتى كلمتَنِي الليلة َقال: سمعتُ في الحجرةِ حركةً فقلتُ: من هذا فقال: أنا جبريل ُقلت: ادخل قال: لا اخرجْ إليَّ فلما خرجتُ قال: إن في بيتِكَ شيئًا لا يدخُلُهُ ملَكٌ ما دام فيه قلتُ: ما أعلَمُهُ يا جبريلُ قال: اذهِبْ فانظرْ ففتحتُ البيتَ فلم أجِدْ فيه شيئًا غيرَ جَرْوِ كلبٍ كان يلعبُ به الحسنُ قلتُ: ما وجدت ُّإلا جَرْوًا قال: إنها ثلاثٌ لن يلِجَ ملَكٌ ما دامَ فيها أبدًا واحدًا منها كلبٌ أو جنابةٌ أو صورةُ رُوحٍ
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 2/60
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

سيدنا جبريل يقول ( إن في بيتِكَ شيئًا لا يدخُلُهُ ملَكٌ ما دام فيه)

من هذه الأحاديث يتبين أن سيدنا جبريل ملك كريم ينزل بالروح .. وسيدنا ميكال ملك كريم ينزل بالروح ايضا

**جعبة الأسهم** الإثنين أبريل 07, 2014 9:03 am

أخي/ GalaxyGuard

قرأت ما كتبته .. واعتقد غير جازم أن لديك خلط بين الحقيقة والمجاز .. !!!

بالنسبة للعناصر الخمسة فليس هناك دليل عليها وهي فيما اعتقد من الاسرائيليات .. فكيف تجعلها أصل يتم النقاش بناء عليه وهو ظني .. ومثل هذه الغيبيات تحتاج لدليل شرعي يكون أصلا للنقاش .. لا أن نجعل الاسرائيليات هي الاصل .. وأدلة القرآن والسنة هي الفرع .. والله المستعان

ولدي سؤال أخي هل كلامك في المقتبس التالي هو على سبيل الحقيقة أم المجاز ؟؟؟

GalaxyGuard كتب:
النور ذاته نور المصباح .. نور الله سبحانه وتعالى .. الذي ينعكس علي الزجاجة
وأنعكاسه علي الزجاجة هو الخلق بكل ما فيه من ملائكة وانس وجن وسماوات واراضين وما نعلم وما لا نعلم .. روح من امر ربي ونور ربي يحيط ويتخلل كل شئ

ولله المثل الأعلى

**جعبة الأسهم** الإثنين أبريل 07, 2014 9:23 am

Sahib كتب:
فانت يزيد العصر هذا تنصب نفسك بنفسك ما تهواه
وبما ان عقيدتك ليس فيها صلة بالله فانك ستعجز جملتا وتفصيلا على تقديم البينة من الله بنفسه انه نصبك حكما وجلادا على عبيده فستبقى عبدا شات ام ابيت لا تملك صلاحية اي شيء بل ترتقب نتائج افعالك واقوالك وكيف سيحكم الله بها او من سيبعثه الله ويخوله ليحكم عليك بامر من الله ! فقد خاب سعيك من اوله اذا سولت نفسك ان ترتقي لمنصب الحكم على عباد الله وتفتي بقتلهم فيا رجل الانبياء لم ياذن الله لهم بالفتوى فانا يكون لامثالك ان تفتي بدم مسلم !

أخي/ Sahib

الرجاء منك التزام الحوار الهاديء .. وعدم تجاوز سياسة الملتقى التي تمنع النيل من الاشخاص .. فما ظنك بيزيد الذي لا نسبه ولا نحبه .. الباب الذي إن كسر تم النيل من الصحابي الجليل معاوية ابن أبي سفيان .. أرجو منك عدم تكرار ذلك لأنه تسيس واضح للحوار .. والله من وراء القصد

ابو إبراهيم الإثنين أبريل 07, 2014 5:45 pm

اخي الكريم حارس المجرة : مشاركتاك الاخيراتان فيهما من الخير الكثير , وان شاء الله لي بضع تعليقات عليها , اسأل الله تعالى ان تقربنا من الحق اكثر .