ياسر برهامي وفتواه من جواز الزواج من البنات الأطفال !!!

أخي/ شاعر طيبة

لا أعلم ماهو سر الهجوم الشرس على هذا الشيخ الجليل مع الاقتراب من الانتخابات في مصر .. سبحان الله كل هجوم عليه ازداد يقيناً فقهه في الدين .. أنظر للسياق لترى أن استدلاله صحيح:

قال تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلا يَخْرُجْنَ إِلاَّ أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا * فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِّنكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَن كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا *وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا *وَالَّلائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ وَالَّلائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُوْلاتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا *ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا) 1-5 سورة الطلاق

فاللموضوع عغن الطلاق والعدة وقوله تعالى (وَالَّلائِي لَمْ يَحِضْنَ) يؤخذ على ظاهره بأن يشمل كل من لم تحض سواء أكانت صغيرة أو إمرأة ما لم يكن هناك استثناء .. ولم يرد استثناء يخرج الطفلة منه .. والله أعلى وأعلم

أخي شاعر طيبه ... الله يرحم والديك ترى اختلطت الامور وانتم أهل مصر أعلم بحالكم :

هل المشير السيسي أخوانجي  ؟؟؟

هل الشيخ ياسر برهامي أخوانجي  ؟؟؟

ترى انت ايضا مشكوك فيك ان تكون أخوانجي   

حسبنا الله ونعم الوكيل .. كيف يفسرون القران الكريم ..

على الاقل خذو علماء الاسلام من الصحابة .. اخي جعبة .. لو اتيت بطالب في صف سادس وقلت له اعرب لي الكلمة التالية وعلى من تعود (وَالَّلائِي لَمْ يَحِضْنَ) سوف يخبرك انها تعود على نسائكم وليس اطفالكم ..

فالاية الكرية تقول .. والي يئسن من المحيض اي توقف الحيض عنها وهي بلوغ سن الانقطاع من اربعين سنة وما فوق .. ان ارتبتم شكيتم في حملها او لا تحمل .. خلوها ثلاثة اشهر حتى يتحقق هي عاديه قابله للحمل او لا .. واللائي لم يحضن .. اي النساء التي لا ياتيها الحيض خالص .. اما لخلل في جهازها لم تحض خالص من الطفولة حتى وصلت مرحلة البلوغ او اصيبت بعله مرضية او تكون عقيم .. واولات الحمل .. وكل هذا يعود على النساء وليس على الاطفال ..

تعرف ما حكم الشرع في من يتزوج طفله صغيره في سن العاشره .. ودخل عليها .. تطلق منه .. وتحرم عليه يتزوجها مره اخرى .. اذا عرفت هذا الحكم .. عرفت نهي زواج الصغار .. ومن غير يمين .. اذا ارادوا القياس مثل ما قاس ابليس .. وقالوا طيب عائشة رضي الله عنها تزوجت وعمرها تسع سنين .. فهذا امر اخر .. وفيه اخفاء لحكمه جليله لبيت النبوه ورسول الله صلى الله عليه وسلم وما تزوجت الا وعمرها 19 سنة .. وارجع للتاريخ وابحث بنفسك سوف تكتشف انها بالاصل كانت مخطوبة ومافي قريش خالص بنت تخطب الا في سن البلوغ

شوف تفسير ابن عباس رضي الله عنه .. والتفسير في هذه من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني حديث صحيح وكلام من الوحي مش اجتهاد

وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا (4)

فَلَمَّا بَين الله عدَّة النِّسَاء اللَّاتِي يحضن قَامَ معَاذ فَقَالَ أَرَأَيْت يَا رَسُول الله مَا عدَّة النِّسَاء اللَّاتِي يئسن من الْمَحِيض فَنزل {واللائي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيض} من الْكبر {مِن نِّسَآئِكُمْ إِنِ ارتبتم} شَكَكْتُمْ فِي عدتهن {فَعِدَّتُهُنَّ} فِي الطَّلَاق {ثَلاَثَةُ أَشْهُرٍ} فَقَامَ رجل آخر فَقَالَ أَرَأَيْت يَا رَسُول الله فِي اللائي لم يحضن للصغر مَا عدتهن فَنزل {واللائي لَمْ يَحِضْنَ} من الصغر فعدتهن أَيْضا ثَلَاثَة أشهر فَقَامَ رجل آخر فَقَالَ أَرَأَيْت يَا رَسُول الله مَا عدَّة الْحَوَامِل فَنزل {وَأُوْلاَتُ الْأَحْمَال} يَعْنِي الحبالى {أَجَلُهُنَّ} عدتهن {أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ} ولدهن {وَمَن يَتَّقِ الله} فِيمَا أمره {يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً} يهون عَلَيْهِ أمره وَيُقَال يرزقه عبَادَة حَسَنَة فِي سريرة حَسَنَة

شوف كلام الاعرابي ورسول الله صلى الله عليه وسلم

لم يحضن للصغر .. يعني لم تاتي لهن اي دوره او حيض من صغرهن عندهن مشكله منطقعة الدورة وكبرين على هذا الشئ .. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يحضن من الصغر .. يعني لم تاتيها الحيضه خالص من صغرها حتى كبرت واصبحت امراه فعدتهن ايضا ثلاثة اشهر .. الله اعلم انها ممكن تحمل ولو لا تاتيها الحيضه ..

ياخي على استخدموا عقلكم والعلم .. البنت في سن تسع سنين وعشر نسنين تبداء عندها الحيض .. وعندكم خوات في المنتدى واسئلوهن .. ولكن جهازها التناسلي ورحمها ليس مهيئ بعد للزواج او الحمل .. ففمكن تموت البنت لو تزوجة في هذا السن .. والبلوغ ليس الحيض .. البلوغ هرمونات في الجسم .. تكون في سن تسعه عشر وعشرين وما فوق لدى الفتيات وتختلف بين بنت واخرى فبعضهن لا تبلغ وتصبح راشده الا فوق العشرين

فلا تقلي هذا عالم وهذا غير عالم .. هؤلاء مجرد وقود للنار بان جعلوا القران وراء ظهورهم .. بدل ما يتبعوا ما فيه اتبعوا كلامهم وجعلوا القران تابع لهم

هذا والله من وراء القصد

الهمداني كتب:حسبنا الله ونعم الوكيل .. كيف يفسرون القران الكريم ..

على الاقل خذو علماء الاسلام من الصحابة .. اخي جعبة .. لو اتيت بطالب في صف سادس وقلت له اعرب لي الكلمة التالية وعلى من تعود (وَالَّلائِي لَمْ يَحِضْنَ) سوف يخبرك انها تعود على نسائكم وليس اطفالكم ..

فالاية الكرية تقول .. والي يئسن من المحيض اي توقف الحيض عنها وهي بلوغ سن الانقطاع من اربعين سنة وما فوق .. ان ارتبتم شكيتم في حملها او لا تحمل .. خلوها ثلاثة اشهر حتى يتحقق هي عاديه قابله للحمل او لا .. واللائي لم يحضن .. اي النساء التي لا ياتيها الحيض خالص .. اما لخلل في جهازها لم تحض خالص من الطفولة حتى وصلت مرحلة البلوغ او اصيبت بعله مرضية او تكون عقيم .. واولات الحمل .. وكل هذا يعود على النساء وليس على الاطفال ..

أخي/ الهمداني

تأكد سترى بأن المعنى الذي تذكره لقوله تعالى (واللائي لم يحضن) خاطيء لأمرين:

* أن التي لا يأتتيها الحيض لمانع تدخل في معنى قوله (وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيض) ..

* أنه بناء على ما سبق فلا داعي لتكرار نفس المعنى ..

وهذا يدل على صحة استنباط الشيخ ياسر برهامي حفظه الله للمعنى .. والله الموفق

جعبة الأسهم كتب:

الهمداني كتب:حسبنا الله ونعم الوكيل .. كيف يفسرون القران الكريم ..

على الاقل خذو علماء الاسلام من الصحابة .. اخي جعبة .. لو اتيت بطالب في صف سادس وقلت له اعرب لي الكلمة التالية وعلى من تعود (وَالَّلائِي لَمْ يَحِضْنَ) سوف يخبرك انها تعود على نسائكم وليس اطفالكم ..

فالاية الكرية تقول .. والي يئسن من المحيض اي توقف الحيض عنها وهي بلوغ سن الانقطاع من اربعين سنة وما فوق .. ان ارتبتم شكيتم في حملها او لا تحمل .. خلوها ثلاثة اشهر حتى يتحقق هي عاديه قابله للحمل او لا .. واللائي لم يحضن .. اي النساء التي لا ياتيها الحيض خالص .. اما لخلل في جهازها لم تحض خالص من الطفولة حتى وصلت مرحلة البلوغ او اصيبت بعله مرضية او تكون عقيم .. واولات الحمل .. وكل هذا يعود على النساء وليس على الاطفال ..

أخي/ الهمداني

تأكد سترى بأن المعنى الذي تذكره لقوله تعالى (واللائي لم يحضن) خاطيء لأمرين:

* أن التي لا يأتتيها الحيض لمانع تدخل في معنى قوله (وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيض) ..

* أنه بناء على ما سبق فلا داعي لتكرار نفس المعنى ..

وهذا يدل على صحة استنباط الشيخ ياسر برهامي حفظه الله للمعنى .. والله الموفق

ياخي الاية بتتكلم عن ثلاث حالات من النساء

الحالة الاولى .. النساء التي تاتيها الحيض وعندما تصل الى مرحلة معينه من العمر تنقطع .. يسمين يائسة من الحيض .. اي ما عاد في امل تنجب وهن ما فوق الخمسين سنة او ستين سنة او سبعين سنة الى مائة سنة .. ما سمعت زوجة الرسول ويش قالت عجوز عقيم .. يائسة من ان تخلف نظرا لكبر سنها انها ما عاد تنجب


الحالة الثانية .. النساء التي لم تاتيها دورة خالص من الصغر .. وكبرت وعمرها ما شافت دورة .. مع ذلك ممكن تنجب .. وفي اسرتنا واحدة من هذه الحالات النادرة .. لم تاتي لها الدورة خالص مع ذلك انجبت ولد .. وما عاد انجبت خالص والان لها اكثر من خمسين سنة لا تنجب ..

الحالة الثالث . وهي النساء التي تنجب وتحمل وهي الاغلبية


الاية تكلمت عن اي واحدة تاتيها الدوره او ما تيتها الدورة تنجب او ما تنجب .. ضروري ثلاثة اشهر بعد ان تتطلق او يموت زوجها .. والاية تناقش مسئلة الاطفال ومسئلة اخرى لا احد ينتبه لها .. وهي التأكد من المره الي يتوفى زوجها لاي سبب .. خولها من اي امراض او نقل عدوى او غيره .. ففي الثلاثة الاشهر سوف يتضح ان كانت مريضه بفيروس معدي قد يكون سبب في موت زوجها

فحكمة الله عظيمة وكبيرة وتهتم بكل شئون الحياة ..

اما اذا فكرت تتزوج واحدة طفله او صغيره لم تاتي لها الدورة .. ففي هذه الحالة عليك بالتفكير بواحدة عمرها ما بين سبع سنين الى ثمان سنين .. لان هذه المرحلة من السن لم تاتي لهن الدورة بعد ما زلن اطفال .. اما من سن عشر سنين تبدء الدورة تاتي في البنات .. عليك الرجوع اولا الى العلم وكلام الاطباء

لاحظ ان كلام القران يختلف عن كلامنا ومفهومنا العادي .. انت ذكرتني بشخص .. بيقلك ان كلمة تنسخ يعني تلغي موتني من الضحك .. قلت له طيب على هذا الكلام الله سبحانة وتعالى مرتبك في ادارة شئون الخلق ما دام كل شوية يغلي ما قبله .. قلت له اخي تنسخ تعني تستثنى فعندك القبله هي واجبه ولكن استنثاها تخفيف ورحمة ولم يلغي الاتجاه لبيت المقدس .. وكذلك الاستثناء في النساء الي تتزوج ولم يدخل عليها زوجها لا عده عليها .. هي حاله من الحالات الثلاث المذكورة سابقا .. ولكن استثنت لانه لم يدخل عليها .. مع ذلك مصر ومعاند .. القران كتاب الله ماهو لعبة نفسره بالمزاج وعلى الرغبات

فهل بالله بيناقش القران تزوج البنات الي عمرها سن سنين وسبع سنين وثمان سنين .. فكر بعقلك وسيبك من كلام العلماء

حليم كتب:استدلال برهامي صحيح بالاية في جواز نكاح من لم تبلغ سن البلوغ
فقد عقد رسول الله صلى الله عليه وسلم على عائشة لستة سنين ودخل بها لتسع سنين
قال الشافعي لقيت جدة عمرها 18سنة اي انجبت لتسع وابنتها انجبت لتسع.....
ولا يعني من عقد عليها  صغيرة يدخل بها حتى تطيق الوقاع...
تبقى ان طبيعة المجتمع تتغير من عصر لعصر وقرن لقرن فما للسلفيين ان يفتوا بزواج الصغيرات والا كانوا كالشيعة يفتون بالتمتع بالرضيعة....................
مثلا اليمن وموريطانيا في البوادي ...يجوزون نكاح الصغيرة و في الحضر والمدن الكبرى تجعل ذالك جريمة .........

عائيشة رضي الله عنها .. تزوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمرها 19 سنة

وعندك بحث كامل يكشف عمرها الحقيقي .. اخفاء قصة زواج عائشة رضي الله عنها وعمرها الحقيقي .. اخفاء شئ اهم بكثير من معرفه العمر

ياخوه .. انا عملت بحث كامل يوم تكلم الزنداني بزواج الاطفال .. واخبرته .. طيب .. ناخذ شخص طبيعي .. مو شاذ او مريض .. ونعطية واحدة عمرها سبع او ثمان سنين .. هل هناك له رغبة في الجنس .. مستحيل .. لانها طفله .. الله سبحانه وتعالى خلق فينا جينات ومحركات .. هي الدافع لقبول الطرف الاخرى .. لو كان عندنا شذوذ وكل طفله نشاهدها يصبح هناك انتصاب ورغبه .. ما عملت شركات الاعلان دعاية للاطفال والحفاظات او تظهر الاطفال في قنوات الاطفال باللبس القصير او ما في عليها لبس خالص .. بس هذه الفطره التي فطر الخلق عليها موجوده لدى كل كائن فاي شئ صغير يصبح ابن وطفل نهتم بحمايته ونخاف عليه ولا نفكر باضرارها حتى عند الحيوانات .. جيب قطه صغيره وحطها عند كلب بحميها ويخاف عليها ويفكرها واحد من اطفاله .. وما يفكر الكلب باغتصابها هذا وهو كلب .ز

شاهدو القران كيف يوصف الحوريات او النساء الي في الجنة .. يصفها مثل الفواكة .. هل بالله عليكم تاكلوا فاكه غير ناضجة او يقوم المزارع بقطفها مستحيل .. شاهدوا حكمه الله .. ما نستطيع نفكر بالنساء الا عندما تصبح ناضحة لها نكه وطعم .. اما فاكه مازالت حامضة او مره اوتسبب لك الم في البطن مستحيل ناكلها

اخي حليم .. بعد كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم .. لا يحق لنا او يسمح لنا بالاجتهاد والتاويل او لي اعناق النصوص

نبي الله بيقول . ({واللائي لَمْ يَحِضْنَ} من الصغر فعدتهن أَيْضا ثَلَاثَة أشهر )

خلاص من الصغر من الصغر .. ما قال في الصغر .. شوف متى تبلغ البنت لماذا سمي بلوغ ..

من يبخث وراء هذه الاشياء ويقوم بلي اعناق النصوص هم الشاذين .. اما الطبيعين مش محتاجين قران او حديث .. هي فطره فطر الكائنات عليها الي لا تفهم قران ولا احاديث .. عندما يشوف حماار بيهمه بالغه او ناضجة شوف كيف يتجنن .. كذلك البشر فطرتنا وخلقنا .. لا نحب او نفكر او نخطط او ننحرف الا اذا كانت الفتاه ناضجة

اعرف انها قالت هذا الكلام عشان تحمي اغلي شئ عندها .. من المنافقين والدجالين واليهود والنصارى ..

لكن هل رسول الله صلى الله عليه وسلم .. قال انه تزوج عائشة وعمرها ست سنين ودخل وعليها وعمرها تسع سنين

وهل رسول الله صلى الله عليه وسلم .. مثل اي واحد من سكان الارض .. طيب .. اذا اراد هولاء المشائخ ان يطبقوا كل ما عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم .. وان يكونوا مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم انبياء في الارض ورائه .. لماذا لا يتزوجوا مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم .. 11 امراه او 13 امراه .. مره واحده .. لماذا هم ما زالوا محكومين باربع بس والي يتزوج اكثر من اربع يعاقبه الشرع وقد تصل لضرب السيف ..

لماذا فقط اهتموا بهذه النقطة فقط زواج الاطفال .. لماذا لا تكون استثنائية ..

هل ابوبكر رضي الله عنه ذكر التاريخ انه تزوج بواحده عمرها ست سنين

هل عمر رضي الله عنه ذكر التاريخ انه تزوج بواحده عمرها ست سنين

هل عثمان رضي الله عنه ذكر التاريخ انه تزوج بواحده عمرها ست سنين

هل علي رضي الله عنه ذكر التاريخ انه تزوج بواحده عمرها ست سنين

بلاش هؤلاء نريد واحد من الصحابة او ابناء الصحابة او التابعين بعدهم تزوج واحده عمرها ست سنين

الا تشاهد ان هؤلاء المارقين .. يريدون ان يحلوا لانفسهم ما حرمه الله عليهم ..

عندما ذكرت عائشة هذه الكلام والله اعلم من صحته .. صحيح البخاري ليس كله مائة بالمائة ..

هي تعرف ان هناك عاقلين سوف يتحرون وراء المسئلة لانها خارجة عن الفطرة وحاله نادرة لم تحدث .. والنادر لا حكم له .. فشوف متى ولدت عائشة ومتى تزوجت .. يعني خلاص لا وجدنا رقم نلتزم به ولو هو خارج القوانين الالهية والفطرة

وشوف العلماء الصاحيين وكيف تحرو وراء هذه المسئلة في التاريخ

فإذا نحن تركنا البخاري ومسلم وجدنا أن هناك الكثير والكثير من الشواهد التاريخية الأخرى التي تثبت أن هذا التاريخ مغلوط وأن النبي الكريم ما دخل بالسيدة عائشة إلا بعد البلوغ ! ولنتتبع هذه الشواهد التاريخية :
ونبدأ ذلك بالتعرف على السيدة أسماء بنت أبي بكر ومن خلالها سنتعرف على عمر السيدة عائشة عندما دخل بها النبي الكريم :
جاء في التعريف بالسيدة أسماء بنت أبي بكر :
هي أسماء بنت عبد الله بن عثمان أبي بكر الصديق t، وقد ولدت قبل بعثة النبي r بأربعة عشر عامًا، والمعروف في التاريخ الإسلامي أنها وأبوها وزوجها وابنها وأختها كانوا من الصحابة السابقين إلى الإسلام، فأبوها الصديق أبو بكر ثاني اثنين إذ هما في الغار، وزوجها الزبير بن العوام من العشرة المبشرين بالجنة، وابنها عبد الله بن الزبير أمير المؤمنين وأول مولود للمهاجرين بالمدينة، وأختها لأبيها أم المؤمنين عائشة وأخوها الصحابي الجليل عبد الله بن أبي بكر أحد العبادلة الأربعة الأجلاء، وأخوها لأبيها الصحابي الجليل عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهم أجمعين.

فهنا يقول المعرف بالسيدة أسماء أنها وأختها كانوا من السابقين في الدخول في الإسلام , فكيف يستقيم هذا ونحن نجد أنها ممن ولد في السنة الرابعة من البعثة , كما جاء في التعريف بها : هي عائشـة بنت أبي بكر الصديق، عبد الله بن أبي قحافـة عثمان بن عامر من ولد تيـم بن مرة، ولدت السيـدة عائشـةبعد البعثة بأربع سنين، وعقد عليها رسـول اللـهقبل الهجرة بسنة، ودخـل عليها بعد الهجرة بسنة أو سنتيـن ... وقُبِضَ عنها الرسول الكريم وهي بنـت ثمان عشرة سنة، وعاشت ست وستين سنة، وحفظت القرآن الكريم في حياة الرسول وروت عن النبي ألفي حديث ومائى وعشرة أحاديث ...
فأي القولين أصح , ذلك الذي يجعلها من السابقات إلى الإسلام , أم ذلك الذي يجعلها من المولودات بعد البعثة بأربع سنوات وبداهة احتاج إسلامها إلى حوالي أربعة سنوات أخرى على الأقل فتكون أسلمت بعد ثمان سنين من البعثة فلا تكون من السابقات ؟
إذا نحن رجعنا إلى مصدر من أقدم المصادر التاريخية الإسلامية وهي سيرة ابن إسحاق المعروفة والمختصرة بسيرة ابن هشام وجدناه يقول عن السابقين في الدخول في الإسلام على يد أبي بكر الصديق : " وَامْرَأَتُهُ فَاطِمَةُ بِنْتُ الْخَطّابِ بْنِ نُفَيْلِ بْنِ عَبْدِ الْعُزّى بْنِ عَبْدِ اللّهِ بْنِ قُرْطِ بْنِ رِيَاحِ بْنِ رَزَاح بْنِ عَدِيّ بْنِ كَعْبِ بْنِ لُؤَيّ ، أُخْتُ عُمَرَ بْنِ الْخَطّابِ . وَأَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ . وَعَائِشَةُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ ، وَهِيَ يَوْمئِذٍ صَغِيرَةٌ . وَخَبّابُ بْنُ الْأَرَتّ ، حَلِيفُ بَنِي زُهْرَةَ . " اهـ
فهنا يثبت ابن هشام أن السيدة عائشة كانت من السابقات في الدخول في الإسلام , ثم يعلق على هذه المسألة بقوله " وهي يومئذ صغيرة " – حوالي أربعة أعوام – فبهذا نرى أن ابن هشام كان من الذين يقولون أن السيدة عائشة كانت مولودة قبل البعثة وليست بعدها !
ونعود مرة أخرى إلى السيدة أسماء بنت أبي بكر فنجد أنه من المتفق عليه أنها ولدت قبل البعثة باربعة عشر عاما وماتت سنة ثلاث وسبعين من الهجرة وكان عمرها عند موتها مائة عام بالتمام والكمال : 14 قبل البعثة + 13 سنة في مكة = 27 عاما + 73 = 100 عام .
إذا فالسيدة أسماء مولودة قبل البعثة ب 14 عاما , فكم كان الفارق بينها وبين أختها السيدة عائشة ؟
جاء في تاريخ دمشق في التعريف بالسيدة أسماء " ........ وكانت أخت عائشة لأبيها قال ابن ابي الزناد وكانت أكبر من عائشة بعشر سنين." (تاريخ دمشق. 69. ص 8)
وقال الإمام الذهبي في السير: إنها ماتت بعد ابنهاعبد الله بشهرين أو نحو ذلك ولها قريب من مئة عام.... وقال: كانت أسن من عائشة بسنوات..وقال عبدالرحمن بن أبي الزناد: كانت أسماء أكبر من عائشة بعشر." (سير أعلام النبلاء. ج2. ص 289)
فنفهم من هذا أن السيدة عائشة ولدت قبل البعثة بأربع سنوات وليس بعدها بأربع سنوات , فيكون ما حدث في النقل هو من باب الخلط ! ويكون الأمر قد التبس على الراوي !
وحتى على فرض أنها ولدت بعد البعثة بأربع سنوات – وهذا ما لا نقول به ونرى صحة ما ورد عند ابن هشام وغيره ونرى أن ما في البخاري ومسلم هم من تخليط الرواة ! – فلنر كم كان عمرها عندما دخل بها النبي الكريم :
ابن عباس يقول أن الرسول مكث في مكة 15 عامًا (رواية مسلم) فيكون عمرها هو 15 – 4 = 11 عامًا ( هذا إذا كان دخل بها مباشرة بعد الهجرة ) وتقول السيدة عائشة أنه صلى الله عليه وسلم بنى بها بعد الهجرة بسنتين. فيكون عمرها 11 + 2 = 13 عامًا. ولو أخذنا برواية ابن عباس في البخاري يكون عمرها: 13 – 4 = 9 + 2 = 11 عامًا بالتمام والكمال. إذا على أسوأ الأحوال فالرسول دخل بها وهي بنت 11 عاما وليس تسع سنين !
أما إذا أجرينا حساباتنا على الفرضية الأولى وهي أن السيدة أسماء أسن من السيدة عائشة بعشر سنين مستندين إلى الرواية التالية :
19688 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن عَلِيِّ بن الْمَدِينِيُّ فُسْتُقَةٌ، قَالَ: مَاتَتْ أَسْمَاءُ بنتُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ سَنَةَ ثَلاثٍ وَسَبْعِينَ بَعْدَ ابْنِهَا عَبْدِ اللَّهِ بن الزُّبَيْرِ بِلَيَالٍ، وَكَانَتْ أُخْتَ عَائِشَةَ لأَبِيهَا، وَأُمُّ أَسْمَاءَ بنتِ أَبِي بَكْرٍ: قُتَيْلَةُ بنتُ عَبْدِ الْعُزَّى بن عَبْدِ أَسْعَدَ، مِنْ بني مَالِكِ بن حَسَلٍ، وَكَانَ لأَسْمَاءَ يَوْمَ مَاتَتْ مِائَةُ سَنَةٍ وُلِدَتْ قَبْلَ التَّارِيخِ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ سَنَةً، وَقَبْلَ مَبْعَثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَبْعَ عَشْرَةَ سَنَةً ( والأصح أن يكون بأربعة عشر عاما لأن البعثة قبل الهجرة استمرت 13 عاما على أرجح الأقوال ) ، وَوُلِدَتْ أَسْمَاءُ لأَبِي بَكْرٍ وَسِنُّهُ وَاحِدٌ وَعِشْرُونَ سَنَةً. (المعجم الكبير للطبراني) فيكون الأمر كالتالي
27 + 73 = 100 سنة عمر السيدة أسماء حين ماتت رضي الله عنها وأرضاها.
إذن عمر السيدة أسماء وقت وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم هو:
100 – 73 = 27 + 11 (11 هـ عام وفاة النبي) = 38 عامًا.
وعلى هذا فيكون عمر السيدة عائشة 38 – 10 = 28 عامًا بالتمام والكمال حين وفاة الرسول الكريم , فإذا أردنا تحديد زمن الدخول بها قمنا بالتالي : 28-9=19
إذن بهذا يكون النبي الكريم تزوجها وهي بنت 19 عاما .
فإذا نحن أخذنا بالروايات التي تقول أن الرسول الكريم تزوج السيدة عائشة قبل الهجرة بعام واحد , فهذا يعني أنه تزوجها في عام 12 من البعثة , إذا فيكون عمرها 4 قبل البعثة + 12 بعد البعثة فيكون عمرها ستة عشر عاما .
وإذا كان قد دخل بها بعد الهجرة ب عامين فيكون دخل بها بعد ثلاث سنوات : 3 + 16 = 19 .
وبهذا نكون قد وضحنا اللبس الذي حدث في سن السيدة عائشة عندما دخل بها الرسول الكريم , فهي ولدت قبل البعثة وليس بعدها بأربعة سنوات , كما أن الرسول تزوجها وهي بنت 16 سنة وليس ست سنين ودخل بها وهي بنت 19 سنة وليس تسع سنين .
وبهذا نكون قد أثبتنا أن السيدة عائشة كانت امرأة حين تزوجها الرسول الكريم وحين دخل بها ولم يتزوجها طفلة ! وبهذا نسقط الاستدلال الذي يستدلون به على أن الإسلام يبيح نكاح الأطفال أو أن الرسول الشهواني كان يبحث عن النساء في جميع الأعمار , وأهم من ذلك كله نكون قد أثبتنا أن الرسول الكريم مطبق للقرآن العظيم أمثل تطبيق وهو قدوة للناس أجمعين فليس لدينا ما نخجل منه أو نحاول أن نبرره بأي حال من الأحوال .
وبهذا نكون قد أثبتنا أنه لا يوجد لا في الكتاب ولا في السنة الصحيحة دليل على جواز نكاح الصغيرة وأنه يجب أن تصل الصغيرة إلى مرحلة البلوغ الجسدي حتى تنكح , سواء حاضت أم لم تحض , المهم أن تبلغ وتصير أنثى وهذا ما يقول به كل الناس ولا يعترض عليه معترض .

وتريد تعرف لماذا عائشة رضي الله عنها اخفت عمرها .. لان ابنها الحسن .. تزعل تضرب راسك في الحيط .. هذه الحقيقة الي عليك ان تعرفها .. ومرضها الشهر حتى تساقط شعرها بعد الهجره ناتج الولاده ..

دليل اخر .. لا يصح الزواج .. اذا اكرهت البنت او لم ياخذ اذنها يعتبر زواجها زنا .. فهل البنت الي عمرها ست سنين .. عندها القدرة بالاختيار والموافقة او عدم الموافقة .. او يكون لديها قرار تستطيع ان تحكم عقلها بماهو مناسب لها .. مستحيل .. بنتي عمرها ست سنين ,, دخلناها المدرسة .. بتقلها المدرسة شيلي القمامة من ارضية الفصل .. اخذت عصية وضربت المدرسة .. ليشت تقلها تجمع القمامه هي مش خادمة او عاملة نظافة .. جيت حليت المشكلة وقلت للمدرسة هذه عامليها على انها اميرة او ملكة مش طالبة تنفذ اوامرك .. هذا وبنتي اذكى واحدة في الشرق الاوسط

شوف الاحاديث

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ عُبَيْدَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، وَالشُّعَبِيِّ، قَالَ: «لَا تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ إِلَّا بِإِذْنٍ، وَلَا يُنْكِحُهَا وَلِيُّهَا إِلَّا بِإِذْنِهَا»

حَدَّثَنِي مَالِكٌ, عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَمُجَمِّعٍ ابْنَيْ يَزِيدَ بْنِ جَارِيَةَ, عَنْ خَنْسَاءَ بِنْتِ خِذَامٍ الأَنْصَارِيَّةِ, أَنَّ أَبَاهَا زَوَّجَهَا وَهْيَ ثَيِّبٌ, فَكَرِهَتْ ذَلِكَ, فَأَتَتْ رَسُولَ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَدَّ نِكَاحَهُ.

وَخَرّجَهُ فِي: كتاب الاحتيال فِي بَابِ النِّكَاحِ (6969) , وفِي بَابِ ما لاَ يَجُوزُ نِكَاحُ الْمُكْرَهِ (6945) , وَصَدَّرَ فِيهِ: قَالَ الله عَزَّ وَجَلَّ {وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ} إلَى قَوْلِهِ {غَفُورٌ رَحِيمٌ}.

شاعر طيبة كتب:

يا جعبة أنتا عارف أني لا شان لي لا بإنتخابات ولا لي شأن بالتصارع على السلطة في مصر يتحرق الجميع بجاز وسخ اخوان و سيساوية وشفيفية وعلمانية وكل طامع في سلطة أو محرف للدبن

أنا سؤالي واضح

..... أين اذن صنف النساء العادية ممن لم يبلغن سن اليأس ولا هن حوامل وقت الطلاق ؟؟؟ هل أغفلتهم الآية ولم تضع لهن عدة للطلاق !!!؟

أخي/ شاعر طيبة

ولماذا تصر بأنهن ولابد مذكورات في نفس الآية !!!

القرآن يفسر بالقرآن كما تعلم .. ولعلك تقتنع أخي الفاضل بذكرهم إجمالاً في آية أخرى:

قال تعالى: (والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كن يؤمن بالله واليوم الاخر وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم) 228 سورة البقرة

الهمدانى اتيت بكلام كثير لا يسمن ولا يغنى من جوع

لماذا تنكر كلام عائشه رضى الله عنها ؟

هل لا تقبل منها

فعائشها هى اعلم الناس بحالها

وهل استدلالك بأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يذكر انها دخل بعائشه وعمرها تسع سنين هل معنى ذلك ان هذا لم يحدث؟

فنحن والحمد لله نصدق عائشه ونصدق البخارى ومسلم

وللعلم

لو كان كما تدعى انه لا يوجد احد من العرب تزوج فتاه وهى فى سن التاسعه

لكان على الاقل انكر كفار قريش هذا الصنيع وأخذوه على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ولكن كان هذا الامر بالنسبه لهم شىء عادى

فلاتحمل نفسك اكثر من طاقتها وتجادل بالباطل فتكون عونا له

إن في رد قول عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها تحت أي مبرر أمر غاية في الخطورة وهو مخالف لمعنى هذه الآية الكريمة التالية والدال على ان أزواجه صلى الله عليه ممن يؤخذ منهن:

قال تعالى: (واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا) 34 الاحزاب

زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ۗ ذَٰلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ

عادل عادل كتب:الهمدانى اتيت بكلام كثير لا يسمن ولا يغنى من جوع

لماذا تنكر كلام عائشه رضى الله عنها ؟

هل لا تقبل منها

فعائشها هى اعلم الناس بحالها

وهل استدلالك بأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يذكر انها دخل بعائشه وعمرها تسع سنين هل معنى ذلك ان هذا لم يحدث؟

فنحن والحمد لله نصدق عائشه ونصدق البخارى ومسلم

وللعلم

لو كان كما تدعى انه لا يوجد احد من العرب تزوج فتاه وهى فى سن التاسعه

لكان على الاقل انكر كفار قريش هذا الصنيع وأخذوه على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ولكن كان هذا الامر بالنسبه لهم شىء عادى

فلاتحمل نفسك اكثر من طاقتها وتجادل بالباطل فتكون عونا له

اكذب القران الكريم .. واكذب رسول الله صلى الله عليه وسلم .. واصدق عائشة رضي الله عنها والبخاري رحمة الله

اما انت ؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟ والتفكير .. او ؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟ وتحب تتزوج بنت عمرها ست سنين ..

اقسم لك بالله العظيم لو اشوف بنت عمرها عشر سنين بدون ملابس ما تجي لي همه او افكر المسها .. الله سبحانة وتعالى فطرني على هذه الفطره .. ما فيها شئ يجذبك او يجعلك تحس معها بالراحة .. وتنتقدوا الشيعه انهم .. عندهم زواج المتعه .. هذا الي بتفكر فيه .. اسمها .. زواج الاغتصاب والقتل واخافة طفله بريئة ..

على العموم .. انا غسلت يدي من عدد من المجانين

طيب ماهي مشكلة في الاصرار .. بان العقد على فتاه عمرها ست سنين من الشرع ..

ياخي قصة ام المؤمنين رضي الله عنها حاله فردية ولا يمكن تطبيقها على الناس كلهم ونعتبر انه جزء من الشرع .. لو كان الامر كذلك .. طيب ليش ما تتزوج من عشر نسوان مره واحدة

عليك ان تفكر بعقلك .. واخبرناك ماهو مبرر ام المؤمنين عايشة رضي الله عنها انت الي مش راضي تفكر .. ومصر ان عقد النكاح على بنت عمرها ست سنين .. جزء من الدين الاسلامي وشرع شرعه الله على الناس كافة ..

بهذا التفكير انتم تخترعون قوانين وشرع ليس من قوانين الله سبحانة وتعالى وليس من شرعة ..

واعذرني اني كتبت شاذ ... لكن الفكره كاملة والبحث ورائها يعتبر شاذ .. بالله عليك خلصين النسوان عشان نبحث وراء الاطفال ونزوجهن ما عدك في دول الخليج اكثر من خمسين بالمائة عوانس .. هؤلاء من بيتزوجهن .. والسماح منك

لو كان لديكم طفله عمرها 8 سنوات  من منكم على استعداد ان يزوجها لو تقدم احد لخطبتها ؟؟؟؟؟


{وَابْتَلُواْ الْيَتَامَى حَتَّىَ إِذَا بَلَغُواْ النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْداً فَادْفَعُواْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَلاَ تَأْكُلُوهَا إِسْرَافاً وَبِدَاراً أَن يَكْبَرُواْ وَمَن كَانَ غَنِيّاً فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَن كَانَ فَقِيراً فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُواْ عَلَيْهِمْ وَكَفَى بِاللّهِ حَسِيباً}النساء6.

أخي/ أبو مؤيد

ما وجه العلاقة بين الآية وبين سؤالك ؟؟؟

أخي شاعر طيبة المرأة الحائضة لا يقع عليها الطلاق يعني هناك ٣حالات يتم فيها الطلاق ،المراة في سن اليأس والمرأة غير حائضة و المرأة الحامل بعد وضع حملها ،

الاية تتكلم عن الطلاق وعن الوفاه .. في حاله الطلاق البات ..

امراه توفى زوجها .. وهي عندها عله من الطفولة لم يحدث في تاريخ حياتها اي حيض .. ضروري ثلاثة اشهر تنتظر بعد الموت

امراه توفى زوجها .. وهي كبيرة السن توقف عندها الحيض وعمرها اربعين سنة او خمسين .. ضروري ثلاثه اشهر تنتظر

امراه توفى زوجها .. وهي ما زالت تحيض وتنجب .. ضروري ثلاثة اشهر تنتظر


حالات الطلاق ..

امراه طلقها زوجها طلاق بات .. وهي عندها عله من الطفولة لم يحدث في تاريخ حياتها اي حيض .. ضروري ثلاثة اشهر تنتظر

امراه طلقها زوجها طلاق بات.. وهي كبيرة السن توقف عندها الحيض وعمرها اربعين سنة او خمسين .. ضروري ثلاثه اشهر تنتظر

امراه طلقها زوجها طلاق بات..وهي ما زالت تحيض وتنجب .. ضروري ثلاثة اشهر تنتظر

حالات استثنائية من الطلاق ..

رجل طلق امراته وهي حامل .. هذه لها وضع اخر .. اولا لا تطلق ثانيا .. ثانيا لا تتزوج الا بعد ما تنجب ويرضع الطفل منها

رجل سافر عن زوجته لمدة سنة ولا تعرف عنه شئ .. هذه لها وضع اخر .. لا تطلق او تتزوج الا بمرور عاميين .. وبعد حكم من محكمه

فالاية والاحاديث وضحت .. ان اي واحده من النساء ولم يقل من البنات .. تحيض ما تحيض تنجب ما تنجب .. ضروري ثلاثة اشهر بعد زوجها الاول .. من اجل نقاء النوع وحفاظ على السلامة العامة وعدم نقل الامراض والكثير من المزايا الحسنة للمسلمين

والاية التي ذكرها الاخ ابو مؤيد حكم شرعي متى تتزوج البنات .. عند بلوغها الزواج .. ودام ذكرت الاية بلوغ .. فهي تعني فاصل زمني عمري يكون في البنات تتاهل فيه للزواج .. ولو كان الامر مباح دون فاصل زمني .. فلن تذكر الاية بلوغها ..

واجمع العلماء كلهم والقوانين ان سن البلوغ ما بين 15 سنة الى عشرين سنة .. ولا يسلم مال اليتيم الا اذا بلغ عشرين سنة .. وهي نفسها سن الزواج .. الا اذا لديكم تاويل اخر للاية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو المعذرة على التدخل

قال الله تعالى
((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمْ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً))

اي فتاه مؤمنه بالغه .. يتم زواجها .. وفي ليلة عرسها يتم طلاقها .. قبل ان يصل اليها .. ليس عليها عده .. ممكن تتزوج ثاني يوم طلاقها .. هذا شرع الله ..

قصة الثلاثة الاشهر التي تنتظرها المراه قبل زواجها شخص ثاني .. تحمل ما تحمل عندها حيض ما عندها حيض .. مصلحة وعلم رباني يحافظ على خلقه من الاوبئة والامراض وسلامة الجينات .. من اين هذه الفيروسات الغريبة وامراض الايدز والتشوهات الجنينية .. تعتقدوا من الفراغ .. هي بسبب عدم تنفيذ احكام الله سبحانة وتعالى ..

وعلى فكره .. بسبب رأي هؤلاء القوم بتزويج الصغيرات او الي عمرها ست سنين .. بتحصل في الامة فتنه تصل الى عنان السماء .. انتظروا بس


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (سيقتل بعذراء أناس يغضب الله لهم وأهل السماء)

يا جماعة الخير

أنتوا عارفين اني أنا مليش شيوخ ولا أئمة غير كتاب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم

ههههههه تصدق يا شاعر يمكن انك احد الائمه الكبار وحنا مش وخذين بالنا