فتنه الاحلاس هي نفسها الفتنه الحالقة التي تدع الحليم حيران .. وهي فتنه الدجال الاطلس اي الذئب
+2
الجوهرة
الهمداني
6 مشترك
صفحة 1 من اصل 1
فتنه الاحلاس هي نفسها الفتنه الحالقة التي تدع الحليم حيران .. وهي فتنه الدجال الاطلس اي الذئب
الهمداني الجمعة سبتمبر 12, 2014 8:14 pm
بسم الله الرحمن الرحيم ..
هذا البحث يتناول .. ماهي علامات الزمن الذي نحن فيه .. وماهي هذه الفتنه التي نحن فيها .. وهل هناك دجال حقيقي في هذا الزمن .. وهل هي مقدمات .. لظهور المهدي .. وسوف اختصره .. حتى لا يكون ثقيل .. كون اصبح الكثير .. كاره للقراه .. ولكنه تذكره لاصحاب الالباب ..
السؤال الاول : ماهي الاشياء المشاهده في زماننا هذا .. وهل هي موجده في الاحاديث .. وهل عرى الاسلام قد قمنا بنقضها عروه عروه ..من حدود واحكام واموامر ونواهي ..
1- ظهور المعازف والمراقص وقنوات الخلاعه والمواقع وشرب الخمر وسماع الاغاني .. وهذه موجوده .. والحمد لله ..
فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ خَسْفٌ وَمَسْخٌ وَقَذْفٌ (1) " , فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ: وَمَتَى ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟) (2) (قَالَ: " إِذَا شَرِبُوا الْخُمُورَ، وَاتَّخَذُوا الْقَيْنَاتِ (3) وَضَرَبُوا بِالْمَعَازِفِ) (4) وفي رواية: (إِذَا ظَهَرَتِ الْمَعَازِفُ وَالْقَيْنَاتُ , وَاسْتُحِلَّتِ الْخَمْرُ
2- ظهور الحكام الجائرين .. وتسيد الظلم والجور والفقر .. وعدم القدره بالخشوع اثناء الصلاه .. وهذه موجوده .. والحمد لله
عن أبي أمامة الباهلي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
" لتنتقضن عرى الإسلام عروة عروة فكلما انتقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها وأولهن نقضاً الحكم وآخرهن الصلاة ".
عَنْ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: " أَوَّلُ مَا تَفْقِدُونَ مِنْ دِينِكُمُ الْخُشُوعُ، وَآخِرُ مَا تَفْقِدُونَ مِنْ دِينِكُمُ الصَّلَاةُ، وَلَتُنْقَضَنَّ عُرَى الْإِسْلَامِ عُرْوَةً عُرْوَةً،
3- تطبيق حذو النعل بالنعل ما حذته اليهود والنصاري .. خصوصا خروجهم على الحكام ..
عن حذيفة رضي الله عنه قال: أول ما تفقدون من دينكم الخشوع و آخر ما تفقدون من دينكم الصلاة , و لتنقضن عرى الإسلام عروة عروة , و ليصلين النساء و هن حيض , و لتسلكن طريق من كان قبلكم حذو القذة بالقذة و حذو النعل بالنعل لا تخطئون طريقهم)
4- الحب في الله والبغض في الله .. وهذا المشاهد ما بين التيارات الاسلامية .. كل واحد بيقول انا امر بالمعروف وانهي عن المنكر وهم يقومون بالعكس .. وعندكم ادله واضحة واعضاء واضحين في المنتدى ..
(إِنَّ أَوْثَقَ عُرَى الْإِيمَانِ الْمُوَالَاةُ فِي اللَّهِ وَالْمُعَادَاةُ فِي اللَّهِ , وَالْحُبُّ فِي اللَّهِ وَالْبُغْضُ فِي اللَّهِ)
5- بختصر العلامات ولكن اهمها واخرها .. وجود ائممة مضلون .. على اثرهم يخرج الدجالين الثالثة .. وهذا الي نشاهده الان ..
عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: كُنْتُ فِي الْحَطِيمِ مَعَ حُذَيْفَةَ فَذَكَرَ حَدِيثًا، ثُمَّ قَالَ: «لَتُنْقَضَنَّ عُرَى الْإِسْلَامِ عُرْوَةً عُرْوَةً، وَلَيَكُونُنَّ أَئِمَّةٌ مُضِلُّونَ، وَلْيَخْرُجَنَّ عَلَى أَثَرِ ذَلِكَ الدَّجَّالُونَ الثَّلَاثَةُ»
كنت افكر ان الدجالون الثلاثة الخطيرين .. قد مضى واحد وقتله علي بن ابي طالب رضي الله عنه في معركة النهروان.. ولكن هذا غير صحيح .. فما زال هؤلاء الدجالين الثلاثة .. موجودين .. ويبدء اولهم في الفتنه التي تكون علاماتها نهب وسلب وخوف وهرج ومرج وهي فتنه الاحلاس .. لذلك الي قتله علي بن ابي طالب رضي الله عنه .. قد تم تخصيصه باحاديث اخرى ومن قاتله وما اسم الفتنه ..
31630 - عن بكر بن فوارس أنهم ذكروا ذا الثدية الذي كان مع أصحاب النهر قال سعد بن مالك: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: شيطان الردهة يحتدره رجل من بجيلة يقال له الأشهب - أو ابن الأشهب - علامة سوء في قوم ظلمة
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " شَيْطَانُ الرَّدْهَةِ يَحْتَدِرُهُ رَجُلٌ مِنْ بَجِيلَةَ، يُقَالُ لَهُ: الْأَشْهَبِ - أَوِ ابْنُ الْأَشْهَبِ - رَاعِي الْخَيْلِ وَرَاعِي الْخَيْلِ عَلَامَةٌ فِي الْقَوْمِ الظَّلَمَةِ
طيب .. ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم .. ثلاث فتن في اخر الزمان وهي الاحلاس والسراء والدهيماء .. وهي تتفق مع الثلاثة الدجالين .. فمن علامات الاحلاس .. ان يكون فيها حرب وهرب .. اي قتال ونزوح .. والنجاه منها .. لا تشارك مع اي طرف .. ولا تسمع اخبار وطنش كل ما يحدث حولك .. وتخالط الناس بجسمك وتفارقهم بافكارك ..عن علي قال: إنها ستكون بعدي فتنة عمياء مظلمة منكشفة لا ينجو منها إلا النومة قيل: وما النومة؟ قال: الذي لا يدري ما الناس فيه ) .. وفي الحديث (قَالَ لِي: يَا أَبَا ذَرٍّ , كَيْفَ تَصْنَعُ إِنْ قَتَلَ النَّاسُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا حَتَّى تَغْرَقَ أَحْجَارُ الزَّيْتِ (12) مِنْ الدِّمَاءِ؟ " , فَقُلْتُ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ) (13) (قَالَ: " الْحَقْ بِمَنْ أَنْتَ مِنْهُ (14) " , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَفَلَا آخُذُ سَيْفِي فَأَضْرِبَ بِهِ مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ؟ قَالَ: " إِذَنْ شَارَكْتَ الْقَوْمَ) (15) (فِيمَا هُمْ فِيهِ , وَلَكِنْ اقْعُدْ فِي بَيْتِكَ , وَأَغْلِقْ عَلَيْكَ بَابَكَ) .. ففي الحديث اشارة ان يخرج من المكان الذي فيه معارك الى الاماكن الامنة او يجلس في بيته .. الى جانب ذلك هناك هرج وسلب .. ففي الحديث
فَمَا الثَّالِثُ؟ قَالَ: «إِنَّهُ أَكْذَبُ الْكَذَّابِينَ إِنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ يَتْبَعُهُ حُشَارَةُ الْعَرَبِ وَسِفْلَةُ الْمَوَالِي، أَوَّلُهُمْ مَثْبُورٌ، وَآخِرُهُمْ مَثْبُورٌ هَلَاكُهُمْ عَلَى قَدْرِ سُلْطَانِهِمْ عَلَيْهِمُ اللَّعْنَةُ مِنَ اللَّهِ دَائِمَةً» قَالَ: فَقُلْتُ: الْعَجَبُ كُلُّ الْعَجَبِ، قَالَ: «وَأَعْجَبُ مِنْ ذَلِكَ سَيَكُونُ، فَإِذَا سَمِعْتَ بِهِ فَالْهَرَبَ الْهَرَبَ» ، قَالَ: قُلْتُ: كَيْفَ أَصْنَعُ بِمَنْ خَلَّفْتُ؟ قَالَ: «مُرْهُمْ فَلْيَلْحَقُوا بِرُءُوسِ الْجِبَالِ» ، قَالَ: قُلْتُ: فَإِنْ لَمْ يُتْرَكُوا وَذَاكَ، قَالَ: «مُرْهُمْ أَنْ يَكُونُوا أَحْلَاسًا مِنْ أَحْلَاسِ بُيُوتِهِمْ» ، قَالَ: قُلْتُ: فَإِنْ لَمْ يُتْرَكُوا وَذَاكَ، قَالَ: «يَا ابْنَ عُمَرَ زَمَانُ خَوْفٍ وَهَرْجٍ وَسَلْبٍ» ، قَالَ: قُلْتُ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ مَا لِهَذَا الْهَرْجُ مِنْ فَرَجٍ؟ قَالَ: «بَلَى إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ هَرْجٍ إِلَّا وَلَهُ فَرَجٌ، وَلَكِنْ أَيْنَ مَا يَبْقَى لَهَا، إِنَّهَا فِتْنَةٌ يُقَالُ لَهَا الْجَارِفَةُ، تَأْتِي عَلَى صَرِيحِ الْعَرَبِ، وَصَرِيحِ الْمَوَالِي، وَذَوِي الْكُنُوزِ، وَبَقِيَّةِ النَّاسِ، ثُمَّ تَنْجَلِيَ عَنْ أَقَلِّ مِنَ الْقَلِيلِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ "
صريح العرب .. يعني عدنان.. وصريح الموالي .. قحطان .. وذوي الكنوز .. يعني الحكام مثل ال قارون وال فرعون وال حمد ..
نناقش الان .. منهو هذا الدجال الثالث .. وماذا يفرق عن الدجالين الاثنين الاخرين .. ونبدء بهذا دجال فتنه الاحلاس التي نحن فيها ..
1- تم نعته في الاحاديث .. باكذب الكاذبين .. وتم نعته بالاطلس .. وتم نعته بالاكلس .. وتم نعته الْأَلْيَسُ ..
السؤال ماهو اكذب الكذب او الكذابين .. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (اكذب الكذب الضن ) اذاً هذا الرجل يضن انه من ال بيت محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم .. وقد اتت في الحديث نفسه لهذا الكذاب .. بانه ياخذ الناس بادعائه بانه من ال البيت ..
عن حذيفة قال: يخرج رجل من أهل المشرق يدعو إلى آل محمد وهو أبعد الناس منهم بنصب علامات سود أولها نصر وآخرها كفر يتبعه خشارة (خشارة: :الرديء من كل شيء)العرب وسفلة الموالي والعبيد الأباق ومراق الآفاق سيماهم السواد ودينهم الشرك..الخ)
فلا يتسبعد هذا الشخص انه يضن بانه ( المهدي ) وانه من ال البيت .. ولكن خائف .. ويستخدم المقدمات الاول .. وهي الخلافة ودولة الاسلام الخ ..
ناتي لمن وضع كلمة الاطلس من العلماء .. ما تعني .. الاطلس اصلن تعني الذئب .. وهو اخبث الناس .. لذلك يذكر الاحاديث ( قل للذين يتفقهون بغير الدين ويتعلمون لغير العلم ويطلبون الدنيا بعمل الآخرة ويلبسون لباس مسوك (لباس مسوك اي طيلسان ) الكباش( يعني رجال الحرب ) وقلوبهم قلوب الذئاب ألسنتهم أحلى من العسل وقلوبهم أمر من الصبر إياي يخدعون أو بي يستهزؤون فبي حلفت لأتيحن لهم فتنة تذر الحليم فيهم حيران ).. لهذا فكلمة اطلس .. يعني طيلسان .. لبس النساك .. او لبس المجاهدين ..
عن عمرو بن مرة قال: رأى حذيفة رجلا عليه طيلسان فيه أزرار من ديباج فقال: تتقلد قلائد الشيطان في عنقك) وفي حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم (إذا اقترب الزمان كثر لبس الطيالسة وكثرت التجارة وكثر المال وعظم رب المال لماله وكثرت الفاحشة ) واخرج مسلم رضي الله عنه (يتبع الدجال من يهود أصبهان سبعون ألفا عليهم الطيالسة)
عن حذيفة بن اليمان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من اقتراب الساعة اثنتان وسبعون خصلة إذا رأيتم الناس أماتوا الصلاة وأضاعوا الأمانة وأكلوا الربا واستحلوا الكذب واستخفوا الدماء واستعلوا البناء وباعوا الدين بالدنيا وتقطعت الأرحام ويكون الحكم ضعفا والكذب صدقا والحرير لباسا وظهر الجور وكثر الطلاق وموت الفجاءة , وائتمن الخائن وخون الأمين , وصدق الكاذب وكذب الصادق , وكثر القذف وكان المطر قيظا والولد غيظا وفاض اللئام فيضا وغاض الكرام غيضا , وكان الأمراء فجرة والوزراء كذبة والأمناء خونة والعرفاء ظلمة , والقراء فسقة إذا لبسوا مسوك الضأن قلوبهم أنتن من الجيفة وأمر من الصبر يغشيهم الله فتنة يتهاوكون فيها تهاوك اليهود الظلمة
طيب نشوف من وضع كلمة الاكلس من العلماء بدل الاطلس .. الاكلس تعني المتلون في دينة او المبتعد في دينه او عن السنة .. وقد ذكر في الحديث .. اليأس من سنته .. اي الغير قادر على تطبيق احكام الله او الشريعه او حتى المنهاج الحقيقي للخلافة او اقامة دولة اسلامية حقيقة ..و سنته تعني اصحابة يأس منهم ان يكون فيهم واحد على صلاح ويشك انهم او بعضهم خوارج ..
طيب نشوف كلمة الاليس .. لماذا بعض العلماء كتبها بهذا الشكل .. الاليس .. تعني الذي لا يبرح مكانه او يجلس مختبئ او الشخص الديوث او الي لا يغار على شئ .. او الي يستهزاء منه ..
فكل هذه الكلمات التي كتبت .. في هذا الدجال .. هي تحذير من الصحابة وتحذير من العلماء وكشف كل صفاته وسلوكياته وكيف نعرفه ..
ذكر في الاحاديث ايضا .. (ياكل عباد الله بآل محمد.. وهو ابعد الناس من شيبه ) ياكل بالفتح تعني اكل الطعام او الرزق .. وهذا غير ممكن ان يرزق عبدالله بال محمد .. يإكل بالكسر .. تعني يتكل .. قد يوهمهم هذا الدجال .. بانهم جيش المهدي .. لذلك يتكلون بالمهدي او من ال محمد .. فآل محمد لا تعني الا المهدي .. لذلك نجد في الحديث (إنه خارج خلة بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا يا عباد الله فاثبتوا) (أثبتوا: ثبت الشيء يثبت ثبوتا دام واستقر فهو ثابت وبه سمي ويتعدى بالهمزة والتضعيف فيقال: أثبته وثبته والاسم الثبات وأثبت الكاتب الاسم كتبه عنده وأثبت فلانا لازمه فلا يكاد يفارقه
وفي الحديث اكثر توضيح
عن حذيفة قال: يخرج رجل من أهل المشرق يدعو إلى آل محمد وهو أبعد الناس منهم بنصب علامات سود أولها نصر وآخرها كفر يتبعه خشارة (خشارة: :الرديء من كل شيء)العرب وسفلة الموالي والعبيد الأباق ومراق الآفاق سيماهم السواد ودينهم الشرك وأكثرهم الجدع قيل: وما الجدع؟ قال: القلف ثم قال حذيفة لابن عمر: ولست مدركه يا أبا عبد الرحمن فقال عبد الله: ولكن أحدث به من بعدي قال: فتنة تدعى الحالقة تحلق الدين يهلك فيها صريح (صريح: الصريح: الخالص من كل شيء. النهاية (3/ 20) ب) العرب وصالح الموالي وأصحاب الكنوز والفقهاء وتنجلي عن أقل من القليل
خشارة العرب .. تعني الردي من نسل عدنان .. وسفله الموالي .. تعني المنحطين من نسل قحطان .. والعبيد الاباق .. يعني الهاربين او الملاحقين من لارتكابهم جرائم .. ومراق الافاق .. يعني اصحاب الدعوه او ما يسمون بالمشائخ الذي يختطبون في المساجد او يقيمون محاضرات باسم الدين ..
واكثرهم الجدع او القلف .. يعني المسجونين ..فهؤلاء ماهم الا خريجي سجون كنتنموا والارهاب التي سجنتهم الدول العربية للقاعدة
سيأتي على الناس زمان ما يبقى من القرآن إلا رسمه ولا من الإسلام إلا اسمه يتسمون به وهم أبعد الناس منه مساجدهم عامرة وهي خراب من الهدى فقهاء ذلك الزمان شر فقهاء تحت ظل السماء منهم خرجت الفتنة وإليهم تعود
اخر نقطة .. وسوف اوضحها بتفصيل غنية بالمعلومات .. ذكر في الاحاديث .. الفتنه الخارقه والفتنه الجارفه والفتنه الحارقه .. وقد وضعها العلماء بهذه الكلمات لتوضيح عدد من الجزئيات .. ان هذه الفتنه تتكون من عدد من الحروب والجزئيات .. ليس الان شرحها .. ولكن سوف اذكر لكم اسمها الحقيقي .. هي اسمها ( الحالقه ) التي تحلق الدين .. وسببها اصحاب الرؤس المحلقه او الي سماتهم التحليق .. اي رفع رؤسهم للاستماع لمحاضرات ودعاوي الكذب والنفاق التي تقام في المساجد حلق حلق ..
وَعَنْ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:
" دُبَّ إِلَيْكُمْ دَاءُ الْأُمَمِ قَبْلَكُمْ , الْحَسَدُ (1) وَالْبَغْضَاءُ (2) وَالْبَغْضَاءُ هِيَ الْحَالِقَةُ , لَا أَقُولُ تَحْلِقُ الشَّعَرَ , وَلَكِنْ تَحْلِقُ الدِّينَ
وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:
" إِيَّاكُمْ وَسُوءَ ذَاتِ الْبَيْنِ (1) فَإِنَّهَا الْحَالِقَةُ (2) وفي رواية: فَسَادُ ذَاتِ الْبَيْنِ هِيَ الْحَالِقَةُ
الزبير رفعه: ((دب إليكم داء الأمم قبلكم، الحسد، والبغضاء وهي الحالقة، أما إني لا أقول تحلق الشعر، ولكن تحلق الدين، والذي نفسي بيده لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، ألا أدلكم على ما تحابون به؟ أفشوا السلام بينكم)). للترمذي
عن ابي هريره رضي الله عنه (إياكم والبغضاء فإنها الحالقة)
الدَّرْدَاءِ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَفْضَلَ مِنْ دَرَجَةِ الصِّيَامِ وَالصَّلَاةِ وَالصَّدَقَةِ؟ " قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ: " صَلَاحُ ذَاتِ الْبَيْنِ ". قَالَ: " وَفَسَادُ ذَاتِ الْبَيِّنِ هِيَ الْحَالِقَةُ " وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ السَّمَّاكِ: " فَإِنَّ فَسَادَ ذَاتِ الْبَيْنِ هِيَ الْحَالِقَةُ "
فساد البين والبغضاء والكراهية التي نشاهدها الان في المنتديات والقنوات وبين رجال الدين والسياسة .. هي من نصع الدجال (الذئب)
قال تعال (فَلَا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ (8) وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ (9) وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ (10) هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ (11) مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ (12) عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ (13) أَنْ كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ (14) إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ (15) سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ
وهو نفسه الذي سوف يتم وسمه على الخرطوم .. ليقراءها كل متعلم او غير متعلم بانه الدجال ..
الاحاديث التي ذكرت عن هذا الدجال .. وفي الجزء الثاني بنكشف تفاصيل اول مره تقال
عن علي أنه خطب الناس فحمد الله وأثنى عليه وصلى على نبيه ثم قال: معاشر الناس سلوني قبل أن تفقدوني - يقولها ثلاث مرات فقام إليه صعصعة بن صوحان العبدي فقال: يا أمير المؤمنين متى يخرج الدجال؟ فقال مه يا صعصعة قد علم الله مقامك وسمع كلامك ما المسؤل بأعلم بذلك من السائل ولكن لخروجه علامات وأسباب وهنات يتلو بعضهن بعضا حذو النعل في حول واحد ثم إن شئت أنبأتك بعلامته فقال: عن ذلك سألتك يا أمير المؤمنين قال: فاعقد بيدك واحفظ ما أقول لك: إذا أمات الناس الصلوات وأضاعوا الأمانات وكان الحكم ضعفا والظلم فخرا وأمراؤهم فجرة ووزراؤهم خونة وأعوانهم ظلمة وقراؤهم فسقة وظهر الجور وفشا الزنا وظهر الربا وقطعت الأرحام واتخذت القينات وشربت الخمور ونقضت العهود وضيعت العتمات (العتمات: العتمة: وقت صلاة العشاء. وقد عتم الليل من باب ضرب. وأعتمنا من العتمة كأصبحنا من الصبح. المختار 326. ب) وتوانى الناس في صلاة الجماعات وزخرفوا المساجد وطولوا المنابر وحلوا المصاحف وأخذوا الرشى وأكلوا الربا واستعملوا السفاء واستخفوا بالدماء وباعوا الدين بالدنيا واتجرت المرأة مع زوجها حرصا على الدنيا وركب النساء على المنابر وتشبهن بالرجال وتشبه الرجال بالنساء وكان السلام بينهم على المعرفة وشهد شاهدهم من غير أن يستشهد وحلف من قبل أن يستحلف ولبسوا جلود الضأن على قلوب الذئاب وكانت قلوبهم أمر من الصبر وألسنتهم أحلى من العسل وسرائرهم أنتن من الجيف والتمس النفقه لغير الدين وأنكر المعروف وعرف المنكر فالنجاء النجاء والوحاء الوحاء
أحذركم الدجالين الثلاث قيل يا رسول الله قد أخبرتنا عن الدجال الأعور وعن أكذب الكذابين فمن الثالث قال رجل يخرج فى قوم أولهم مثبور وآخرهم مثبور عليهم اللعنة دائبة فى فتنة يقال لها الحارقة وهو الدجال الأطلس يأكل عباد الله بآل محمد وهو اليأس من سنته
أُحَذِّرُكُمُ الدَّجَّالِينَ الثَّلَاثَ» فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ أَخْبَرْتَنَا، عَنِ الدَّجَّالِ الْأَعْوَرِ، وَعَنْ أَكْذَبِ الْكَذَّابِينَ، فَمَنِ الثَّالِثُ، فَقَالَ: «رَجُلٌ يَخْرُجُ فِي قَوْمٍ أَوَّلُهُمْ مَثْبُورٌ، وَآخِرِهِمْ مَثْبُورٌ، عَلَيْهِمُ اللَّعْنَةُ دَائِبَةً فِي فِتْنَةِ الْجَارِفَةِ، وَهُوَ الدَّجَّالُ الْأَلْيَسُ يَأْكُلُ عِبَادَ اللَّهِ» مُحَمَّدٌ: " وَهُوَ أَبْعَدُ النَّاسِ مِنْ شَيْبَةٍ
فَمَا الثَّالِثُ؟ قَالَ: «إِنَّهُ أَكْذَبُ الْكَذَّابِينَ إِنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ يَتْبَعُهُ حُشَارَةُ الْعَرَبِ وَسِفْلَةُ الْمَوَالِي، أَوَّلُهُمْ مَثْبُورٌ، وَآخِرُهُمْ مَثْبُورٌ هَلَاكُهُمْ عَلَى قَدْرِ سُلْطَانِهِمْ عَلَيْهِمُ اللَّعْنَةُ مِنَ اللَّهِ دَائِمَةً» قَالَ: فَقُلْتُ: الْعَجَبُ كُلُّ الْعَجَبِ، قَالَ: «وَأَعْجَبُ مِنْ ذَلِكَ سَيَكُونُ، فَإِذَا سَمِعْتَ بِهِ فَالْهَرَبَ الْهَرَبَ» ، قَالَ: قُلْتُ: كَيْفَ أَصْنَعُ بِمَنْ خَلَّفْتُ؟ قَالَ: «مُرْهُمْ فَلْيَلْحَقُوا بِرُءُوسِ الْجِبَالِ» ، قَالَ: قُلْتُ: فَإِنْ لَمْ يُتْرَكُوا وَذَاكَ، قَالَ: «مُرْهُمْ أَنْ يَكُونُوا أَحْلَاسًا مِنْ أَحْلَاسِ بُيُوتِهِمْ» ، قَالَ: قُلْتُ: فَإِنْ لَمْ يُتْرَكُوا وَذَاكَ، قَالَ: «يَا ابْنَ عُمَرَ زَمَانُ خَوْفٍ وَهَرْجٍ وَسَلْبٍ» ، قَالَ: قُلْتُ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ مَا لِهَذَا الْهَرْجُ مِنْ فَرَجٍ؟ قَالَ: «بَلَى إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ هَرْجٍ إِلَّا وَلَهُ فَرَجٌ، وَلَكِنْ أَيْنَ مَا يَبْقَى لَهَا، إِنَّهَا فِتْنَةٌ يُقَالُ لَهَا الْجَارِفَةُ، تَأْتِي عَلَى صَرِيحِ الْعَرَبِ، وَصَرِيحِ الْمَوَالِي، وَذَوِي الْكُنُوزِ، وَبَقِيَّةِ النَّاسِ، ثُمَّ تَنْجَلِيَ عَنْ أَقَلِّ مِنَ الْقَلِيلِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ "
أحذركم الدجالين الثلاثة قيل: يا رسول الله قد أخبرتنا عن الدجال الأعور وعن أكذب الكذابين فمن الثالث؟ قال: رجل يخرج من قوم أولهم مثبور وآخرهم مثبور عليهم اللعنة دائبة في فتنة يقال لها الخارقة وهو الدجال الأكلس يأكل عباد الله قال محمد: وهو أبعد الناس من شيبة
قال: " رجل يخرج في قوم أولهم مثبور وآخرهم مبتور عليهم اللعنة دائمة في فتنة يقال لها: الحارقة وهو الدجال الأطلس يأكل عباد الله ".
وعن أبي أمامة الباهلي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" إنها ستخرج رايتان من قبل المشرق لبني العباس، أولها مثبور وآخرها مبتور، لا تنصروهم لا نصرهم الله، من مشى تحت راية من رايتهم أدخله الله تعالى يوم القيامة جهنم، ألا إنهم شرار خلق الله، وأتباعهم شرار خلق الله، يزعمون أنهم مني ألا إني منهم بريء وهم مني برآء، علاماتهم يطيلون الشعور ويلبسون السواد، فلا تجالسوهم في الملأ ولا تبايعوهم في الأسواق ولا تهدوهم الطريق ولا تسقوهم الماء، يتأذى بتكبيرهم أهل السماء
هذا والله المستعان
الهمداني- عضوية ملغية "ايقاف نهائي"
- عدد المساهمات : 3554
تاريخ التسجيل : 30/04/2013
رد: فتنه الاحلاس هي نفسها الفتنه الحالقة التي تدع الحليم حيران .. وهي فتنه الدجال الاطلس اي الذئب
الهمداني السبت سبتمبر 13, 2014 8:07 pm
لو اثبت لكم .. تاريخ ظهور المهدي من القران الكريم والسنة النبوية .. بدليل قطعي .. يعني ليس بعض الخزعبلات حساب الاحرف او اجمع رقم الاية او غيره من هذا الجنان ..
في القران الكريم .. موجود تاريخ زمن ظهور المهدي .. بشكل لا يمكن تصورة .. وعلى فكره ايضا اسم المكان الي يعيش فيه واسم قريته واسمه ..
المهم ما هديتي او جائزتي لو اصبت لكم هذا ؟؟؟
في القران الكريم .. موجود تاريخ زمن ظهور المهدي .. بشكل لا يمكن تصورة .. وعلى فكره ايضا اسم المكان الي يعيش فيه واسم قريته واسمه ..
المهم ما هديتي او جائزتي لو اصبت لكم هذا ؟؟؟
الهمداني- عضوية ملغية "ايقاف نهائي"
- عدد المساهمات : 3554
تاريخ التسجيل : 30/04/2013
رد: فتنه الاحلاس هي نفسها الفتنه الحالقة التي تدع الحليم حيران .. وهي فتنه الدجال الاطلس اي الذئب
الجوهرة السبت سبتمبر 13, 2014 8:18 pm
يالله يالهمداني اين الدليل
والهديه لك دعوة من الحرم المكي .....
والهديه لك دعوة من الحرم المكي .....
الجوهرة- سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا
- عدد المساهمات : 144
تاريخ التسجيل : 23/12/2013
رد: فتنه الاحلاس هي نفسها الفتنه الحالقة التي تدع الحليم حيران .. وهي فتنه الدجال الاطلس اي الذئب
الهمداني السبت سبتمبر 13, 2014 8:49 pm
اممم .. والله الهدية مجزية .. بس بنتظر بقية العروض ..
لو كتبت ما اكتشتفته بتنبهري .. شئ من المستحيل اكتشافة .. برغم انه امام اعيننا كل هذه السنين
ذكرت شئ .. كيف بتدعي لي ومش عارفه اسمي
لو كتبت ما اكتشتفته بتنبهري .. شئ من المستحيل اكتشافة .. برغم انه امام اعيننا كل هذه السنين
ذكرت شئ .. كيف بتدعي لي ومش عارفه اسمي
الهمداني- عضوية ملغية "ايقاف نهائي"
- عدد المساهمات : 3554
تاريخ التسجيل : 30/04/2013
رد: فتنه الاحلاس هي نفسها الفتنه الحالقة التي تدع الحليم حيران .. وهي فتنه الدجال الاطلس اي الذئب
الرجل المجهول السبت سبتمبر 13, 2014 8:56 pm
ماتقدر ياصالح ماتقدر
الرجل المجهول- موقوووووووف
- عدد المساهمات : 142
تاريخ التسجيل : 25/08/2013
رد: فتنه الاحلاس هي نفسها الفتنه الحالقة التي تدع الحليم حيران .. وهي فتنه الدجال الاطلس اي الذئب
الهمداني السبت سبتمبر 13, 2014 9:05 pm
تحداني .. وتشوف صالح قادر يعمل ايه ؟؟
من بداية عام 1435 هجري .. لم اوضح مما اعرف سوى 7% .. برغم ان كل ما اعرف كتبته امامكم ..
من بداية عام 1435 هجري .. لم اوضح مما اعرف سوى 7% .. برغم ان كل ما اعرف كتبته امامكم ..
الهمداني- عضوية ملغية "ايقاف نهائي"
- عدد المساهمات : 3554
تاريخ التسجيل : 30/04/2013
رد: فتنه الاحلاس هي نفسها الفتنه الحالقة التي تدع الحليم حيران .. وهي فتنه الدجال الاطلس اي الذئب
الرجل المجهول السبت سبتمبر 13, 2014 9:08 pm
اقبل التحدي وشد حيلك
الرجل المجهول- موقوووووووف
- عدد المساهمات : 142
تاريخ التسجيل : 25/08/2013
رد: فتنه الاحلاس هي نفسها الفتنه الحالقة التي تدع الحليم حيران .. وهي فتنه الدجال الاطلس اي الذئب
الهمداني السبت سبتمبر 13, 2014 9:13 pm
ماهو التحدي بالكلام .. هذه معلومة .. جميع سكان الارض بيبحث عنها من سته الف سنة .. تحداني .. بمبلغ .. قول اذا اثبت بالدليل القطعي .. احول في حسابك عشره الف دولار .. حقيقة كنت بطلب مائة الف يورو .. بس عشان تعرف اسمي خفتت عليك الملك 
الهمداني- عضوية ملغية "ايقاف نهائي"
- عدد المساهمات : 3554
تاريخ التسجيل : 30/04/2013
رد: فتنه الاحلاس هي نفسها الفتنه الحالقة التي تدع الحليم حيران .. وهي فتنه الدجال الاطلس اي الذئب
الرجل المجهول السبت سبتمبر 13, 2014 9:16 pm
ماتلزمني هذه المعلومة لكن شوقت لك ناس قلت احفزك ونشوف وش هو ناتج اجتهادك
وبعدين ترانا مطفرين على باب الله
وبعدين ترانا مطفرين على باب الله
الرجل المجهول- موقوووووووف
- عدد المساهمات : 142
تاريخ التسجيل : 25/08/2013
رد: فتنه الاحلاس هي نفسها الفتنه الحالقة التي تدع الحليم حيران .. وهي فتنه الدجال الاطلس اي الذئب
الهمداني الأحد سبتمبر 14, 2014 9:18 pm
ههههههههههههه
خلاص اختاروا .. اذكركم التاريخ بدون ادلة .. او اذكر الادلة بدون التاريخ
خلاص اختاروا .. اذكركم التاريخ بدون ادلة .. او اذكر الادلة بدون التاريخ
الهمداني- عضوية ملغية "ايقاف نهائي"
- عدد المساهمات : 3554
تاريخ التسجيل : 30/04/2013
رد: فتنه الاحلاس هي نفسها الفتنه الحالقة التي تدع الحليم حيران .. وهي فتنه الدجال الاطلس اي الذئب
جعبة الأسهم الأحد سبتمبر 14, 2014 11:59 pm
أخي / الهمداني
هل نعتبر هذا الموضوع مخالف لسياسة الملتقى بشكل غير مباشر ؟!!!
فمن سياسة الملتقى عدم التعرض للاشخاص الذين لهم اتباع حتى لا تحدث فتنة !!!
هل نعتبر هذا الموضوع مخالف لسياسة الملتقى بشكل غير مباشر ؟!!!
فمن سياسة الملتقى عدم التعرض للاشخاص الذين لهم اتباع حتى لا تحدث فتنة !!!
جعبة الأسهم- الفقير إلى عفو ربه
- عدد المساهمات : 17019
تاريخ التسجيل : 29/01/2013
رد: فتنه الاحلاس هي نفسها الفتنه الحالقة التي تدع الحليم حيران .. وهي فتنه الدجال الاطلس اي الذئب
الرجل المجهول الإثنين سبتمبر 15, 2014 12:30 am
يااخ صايد عدل فقط اي اسماء او رموز اشخاص وخل الباقي لانه موضوع فيه نقاط تعريفية اهم من مجرد وجهة نظر
الرجل المجهول- موقوووووووف
- عدد المساهمات : 142
تاريخ التسجيل : 25/08/2013
رد: فتنه الاحلاس هي نفسها الفتنه الحالقة التي تدع الحليم حيران .. وهي فتنه الدجال الاطلس اي الذئب
الرجل المجهول الإثنين سبتمبر 15, 2014 12:33 am
الهمداني اذا قلت ماتقدر فاني اعني ما اقول وابشر بريال من يد عرقانه هههههههه
الرجل المجهول- موقوووووووف
- عدد المساهمات : 142
تاريخ التسجيل : 25/08/2013
رد: فتنه الاحلاس هي نفسها الفتنه الحالقة التي تدع الحليم حيران .. وهي فتنه الدجال الاطلس اي الذئب
عصر الاسلام الإثنين سبتمبر 15, 2014 2:59 am
الهمداني ... غفر الله لنا ولك ... وهدانا وهداك صراطه المستقيم
اذا كان الموضوع يمثل بالنسبة لك مال ....
ستجد الكثير ممن يرغب منك الشراء ... ودفع الاموال التي تطلبها
اذا كنت تثق من معلوماتك ... فأغلب الانظمة الحاكمة في العالم تريد رأس المهدي ...
ويمكنك الحصول علي الاموال التي تريدها ...
اما اذا كنت كاذب .... فأعلم أنك رأسك هي الثمن ...
اذا كان الموضوع يمثل بالنسبة لك مال ....
ستجد الكثير ممن يرغب منك الشراء ... ودفع الاموال التي تطلبها
اذا كنت تثق من معلوماتك ... فأغلب الانظمة الحاكمة في العالم تريد رأس المهدي ...
ويمكنك الحصول علي الاموال التي تريدها ...
اما اذا كنت كاذب .... فأعلم أنك رأسك هي الثمن ...
عصر الاسلام- عضوية ملغية "ايقاف نهائي"
- عدد المساهمات : 1077
تاريخ التسجيل : 13/08/2014
رد: فتنه الاحلاس هي نفسها الفتنه الحالقة التي تدع الحليم حيران .. وهي فتنه الدجال الاطلس اي الذئب
عصر الاسلام الإثنين سبتمبر 15, 2014 3:05 am
لا تشعرنا ... بأن الشياطين ... تتنزل عليك ... وتوهمك بغير الحقيقة ...
سأل عمر بن الخطاب علي بن ابي طالب رضي الله عنه ...
عن اسم المهدي ... فقال له ... اما اسمه فلا ... فهو من الاسرار التي اودعها الله نبيه
كل ما تحدثت عنه ... اسرار لا يعلمها الا الله ورسوله
فكيف كشف لك الحجب عن الغيب ...
سأل عمر بن الخطاب علي بن ابي طالب رضي الله عنه ...
عن اسم المهدي ... فقال له ... اما اسمه فلا ... فهو من الاسرار التي اودعها الله نبيه
كل ما تحدثت عنه ... اسرار لا يعلمها الا الله ورسوله
فكيف كشف لك الحجب عن الغيب ...
عصر الاسلام- عضوية ملغية "ايقاف نهائي"
- عدد المساهمات : 1077
تاريخ التسجيل : 13/08/2014
رد: فتنه الاحلاس هي نفسها الفتنه الحالقة التي تدع الحليم حيران .. وهي فتنه الدجال الاطلس اي الذئب
حامل اللواء الإثنين سبتمبر 15, 2014 11:26 am
الهمداني شوقتني إدا لم تكن تريد دعوة إلى الحرم فأنا و الله من أغل أمنياتي لا تنسى أن تأخدني معك لأحرسك ههه إجعلني حارس شخصي بس قلي 
بالنسبة للموضوع +1000
بالنسبة للموضوع +1000
حامل اللواء- اللهم جنبنا الفتن
- عدد المساهمات : 512
تاريخ التسجيل : 07/01/2014
رد: فتنه الاحلاس هي نفسها الفتنه الحالقة التي تدع الحليم حيران .. وهي فتنه الدجال الاطلس اي الذئب
الهمداني الإثنين سبتمبر 15, 2014 2:43 pm
جعبة الأسهم كتب:أخي / الهمداني
هل نعتبر هذا الموضوع مخالف لسياسة الملتقى بشكل غير مباشر ؟!!!
فمن سياسة الملتقى عدم التعرض للاشخاص الذين لهم اتباع حتى لا تحدث فتنة !!!
لم افهم ما تقصد .. وما علاقة الموضوع بالاتباع .. الموضوع لا يتعرض للتيارات او الاتباع .. هو يتكلم عن قضية علمية موجوده في الاحاديث ..
الهمداني- عضوية ملغية "ايقاف نهائي"
- عدد المساهمات : 3554
تاريخ التسجيل : 30/04/2013
رد: فتنه الاحلاس هي نفسها الفتنه الحالقة التي تدع الحليم حيران .. وهي فتنه الدجال الاطلس اي الذئب
الهمداني الإثنين سبتمبر 15, 2014 2:47 pm
اقدر والتاريخ موجود بالاصل في الاحاديث .. كل مافي الامر هذا توكيد للتواريخالرجل المجهول كتب:الهمداني اذا قلت ماتقدر فاني اعني ما اقول وابشر بريال من يد عرقانه هههههههه
الهمداني- عضوية ملغية "ايقاف نهائي"
- عدد المساهمات : 3554
تاريخ التسجيل : 30/04/2013
رد: فتنه الاحلاس هي نفسها الفتنه الحالقة التي تدع الحليم حيران .. وهي فتنه الدجال الاطلس اي الذئب
الهمداني الإثنين سبتمبر 15, 2014 2:51 pm
لو كان المال يهمني .. كان عرض عليا مبالغ ما تحلموا بها .. انا لست من تجار الدين .. والذي يبيع اخرته عشان دنياه .. انا اعمل كذا .. عشان اشوف بعض ردات الفعلاعصر الاسلام كتب:الهمداني ... غفر الله لنا ولك ... وهدانا وهداك صراطه المستقيم
اذا كان الموضوع يمثل بالنسبة لك مال ....
ستجد الكثير ممن يرغب منك الشراء ... ودفع الاموال التي تطلبها
اذا كنت تثق من معلوماتك ... فأغلب الانظمة الحاكمة في العالم تريد رأس المهدي ...
ويمكنك الحصول علي الاموال التي تريدها ...
اما اذا كنت كاذب .... فأعلم أنك رأسك هي الثمن ...
الهمداني- عضوية ملغية "ايقاف نهائي"
- عدد المساهمات : 3554
تاريخ التسجيل : 30/04/2013
رد: فتنه الاحلاس هي نفسها الفتنه الحالقة التي تدع الحليم حيران .. وهي فتنه الدجال الاطلس اي الذئب
الهمداني الإثنين سبتمبر 15, 2014 2:52 pm
ويش دخل الشيطان .. اقلك وجدت التاريخ في القران الكريم .. والاحاديث الشريفهاعصر الاسلام كتب:لا تشعرنا ... بأن الشياطين ... تتنزل عليك ... وتوهمك بغير الحقيقة ...
سأل عمر بن الخطاب علي بن ابي طالب رضي الله عنه ...
عن اسم المهدي ... فقال له ... اما اسمه فلا ... فهو من الاسرار التي اودعها الله نبيه
كل ما تحدثت عنه ... اسرار لا يعلمها الا الله ورسوله
فكيف كشف لك الحجب عن الغيب ...
الهمداني- عضوية ملغية "ايقاف نهائي"
- عدد المساهمات : 3554
تاريخ التسجيل : 30/04/2013
رد: فتنه الاحلاس هي نفسها الفتنه الحالقة التي تدع الحليم حيران .. وهي فتنه الدجال الاطلس اي الذئب
الهمداني الإثنين سبتمبر 15, 2014 2:55 pm
مش فاهم ما تقصد .. على العموم بريحكم .. وذكر لكم الاية التي ذكر فيها التاريخ .حامل اللواء كتب:الهمداني شوقتني إدا لم تكن تريد دعوة إلى الحرم فأنا و الله من أغل أمنياتي لا تنسى أن تأخدني معك لأحرسك ههه إجعلني حارس شخصي بس قلي
بالنسبة للموضوع +1000
قال تعالى (فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى)
لو اخبرتوني كم تساوي القاب قوسين .. بكمل معاكم الموضوع .. وان لم تتفاعلوا .. فانتم لا تستاهل اي جهد يخبركم عن احداث اخر الزمان
الهمداني- عضوية ملغية "ايقاف نهائي"
- عدد المساهمات : 3554
تاريخ التسجيل : 30/04/2013
رد: فتنه الاحلاس هي نفسها الفتنه الحالقة التي تدع الحليم حيران .. وهي فتنه الدجال الاطلس اي الذئب
حامل اللواء الإثنين سبتمبر 15, 2014 4:37 pm
لم أعني شيئا غير أني أردت أن أمازح وجهك العبوس حتى ولا تقل لنا لا تستاهل فزكاة العلم تبليغه أغرور هذا أم أنك صرت العبد الصالح الذي لا يفعل شيئا عن أمره وليس ضروريا أن أعرف كل ما تعرف لأنك لا تعرف كل ما أعرف معلومة منا معلومة منك عندها نصبح متساوين
حامل اللواء- اللهم جنبنا الفتن
- عدد المساهمات : 512
تاريخ التسجيل : 07/01/2014
رد: فتنه الاحلاس هي نفسها الفتنه الحالقة التي تدع الحليم حيران .. وهي فتنه الدجال الاطلس اي الذئب
حامل اللواء الإثنين سبتمبر 15, 2014 5:04 pm
قاب قوسين تساوي تقريبا قدمين كتحديد للمسافة التي كانت تفصل بين الرسول صل الله عليه و سلم و جبريل عندما شاهده في صورته الحقيقية حولم أجد دكرا لقاب قوسين يحدد بها مدة زمنية
حامل اللواء- اللهم جنبنا الفتن
- عدد المساهمات : 512
تاريخ التسجيل : 07/01/2014
رد: فتنه الاحلاس هي نفسها الفتنه الحالقة التي تدع الحليم حيران .. وهي فتنه الدجال الاطلس اي الذئب
الهمداني الإثنين سبتمبر 15, 2014 7:55 pm
بيكون البحث طويل شوية بس ضروري تقراهحامل اللواء كتب:قاب قوسين تساوي تقريبا قدمين كتحديد للمسافة التي كانت تفصل بين الرسول صل الله عليه و سلم و جبريل عندما شاهده في صورته الحقيقية حولم أجد دكرا لقاب قوسين يحدد بها مدة زمنية
الهمداني- عضوية ملغية "ايقاف نهائي"
- عدد المساهمات : 3554
تاريخ التسجيل : 30/04/2013
رد: فتنه الاحلاس هي نفسها الفتنه الحالقة التي تدع الحليم حيران .. وهي فتنه الدجال الاطلس اي الذئب
الهمداني الإثنين سبتمبر 15, 2014 7:56 pm
بسم الله الرحمن الرحيم
في هذا البحث بنكشف اليوم من خلال الكتاب والسنة .. تاريخ ظهور المهدي ..
قال تعالى (وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2) وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5) ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى (6) وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى (7) ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى (8) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى )
والنجم اذا هوى :-
فسر العلماء .. كلمة النجم .. فمن قال بانه الثريا .. ومن قال بانه زحل .. ومن قال بانه الزهره .. وقالوا : (إِنَّهَا سَبْعَةُ أَنْجُمٍ، سِتَّةٌ مِنْهَا ظَاهِرَةٌ وَوَاحِدٌ خَفِيٌّ يَمْتَحِنُ النَّاسُ بِهِ أَبْصَارَهُمْ) وَعَنْ مُجَاهِدٍ أَيْضًا أَنَّ الْمَعْنَى وَالْقُرْآنِ إِذَا نُزِّلَ، لِأَنَّهُ كَانَ يَنْزِلُ نُجُومًا. وَقَالَهُ الْفَرَّاءُ. وَعَنْهُ أَيْضًا: يَعْنِي نُجُومَ السَّمَاءِ كُلَّهَا حِينَ تَغْرُبُ. وَهُوَ قَوْلُ الْحَسَنِ قَالَ: أَقْسَمَ اللَّهُ بِالنُّجُومِ إِذَا غَابَتْ) كل هذا الكلام لم نفهم منه شئ .. والسبب انهم لغزوا ما معنى والنجم اذا هوى .. بحيث جعلونا نعتق انهم يتكلمون عن كواكب .. والله سبحانة وتعالى قد فرق بين الكواكب وبين النجوم .. فالسماء الدنيا زينت بزينة الكواكب وليس النجوم قال تعالى (إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ) لم يقول الله سبحانة وتعالى بزينة النجوم ... هذا يوضح ان النجوم ليست جرم سماوي لا يعقل او جماد او صماء .. تححرك بالمشيئة والقوانين الفيزيائية التي وجدها الله سبحانه وتعالى في ملكة ..
قال تعالى ( وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ) هذا يوضح ان النجم والشجر مطيعيان لله سبحانة وتعالى .. قال تعالى ( {وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ }البقرة34 وقال تعالى ( {إِنَّ الَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ }الأعراف206 وقال تعالى (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) وقال تعالى (وَعَلَامَاتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ) وبالطبع هناك فرق بين كلمة .. تهتدون .. وبين كلمة .. يهتدون .. يعني العلامات والايات والمعجزات .. وبالنجم وليس النجم .. هم يهتدون ..
من هذا يتوضح ان النجوم السبعه او الثريا التي يقصد بها العلماء .. هم المرسلين والانبياء والمهديين .. الذي يهدون الناس الى عباده الله سبحانه وتعالى .. عَنْ أَبِي مَيْسَرَةَ، مَوْلَى الْعَبَّاسِ قَالَ: سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ: كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ، فَقَالَ لِي: «انْظُرْ فِي السَّمَاءِ» فَنَظَرْتُ، فَقَالَ: «هَلْ تَرَى فِي السَّمَاءِ مِنْ شَيْءٍ؟» قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: «مَا تَرَى؟» قُلْتُ: الثُّرَيَّا، فَقَالَ: «أَمَا إِنَّهُ يَمْلِكُ هَذِهِ الْأُمَّةَ بِعَدَدِهَا مِنْ صُلْبِكَ
وقد فسر ابن عباس رضي الله عنه قوله تعالى (وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ (2) النَّجْمُ الثَّاقِبُ ) وهي تعني والسماء والاتي وما ادراك ما الاتي .. النجم الثاقب .. قال ابن عباس رضي الله عنه يعني (المضئ النافذ ) يعني المشاهد .. وذكر بقولة (وَهُوَ زحل يطْرق بِاللَّيْلِ ويخنس بِالنَّهَارِ) اي يظهر للناس بالليل ويختفي بالنهار .. قد يكون بوسيله اعلامية او بالانترنت .. ولو راجعنا كلام بعض الكتب .. فقد وجد .. ( ويحمل المهدي من الكواكب زحل )
الان ناتي على كلمة ( هوى ) ما تعني .. ونشوف معناها في القران الكريم ..
قال تعالى ( أَفَكُلَّمَا جَاءكُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوَى أَنفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ }البقرة87 اي (بِمَا لَا يُوَافق قُلُوبكُمْ ودينكم ) وهي تعني بما لا تتكلموا به في انفسكم وفي كتبتكم الدينية .. يعني شخص اخر .. غير الشخص الذي غرسوه في قلوبهم وفي كتبهم ..
قال تعالى (كُلَّمَا جَاءَهُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنْفُسُهُمْ فَرِيقًا كَذَّبُوا وَفَرِيقًا يَقْتُلُونَ ) وهي تعني نفس السابق .. بما لاتتكلموا به في نفوسكم .. يعني شخص اخر .. غير الشخص الي اخترعوه من روسهم ..
وانا مستغرب .. كيف جعل العلماء .. كلمة ( هوى) بالالف المكسورة .. وكانها ( هوي) بالياء .. هوى تعني ما تكلم به نفسك او تعقده في قلبك دون بينه او حتى ببينه .. وكلمة (هوي ) بالياء .. يعني تسقط .. هناك فرق كبير .. والالف المكسورة .. حرف والياء .. حرف اخر ..
المهم من الاية الكريمة ( والنجم اذا هوى ) تعني ( والنجم اذا تكلم ) فلا تعتبر قسم ابداً .. وانما هي اخبار .. بحادث معين ..وقد حددها العلماء بكلمة ( غاب) اي تكلم باشياء غيبيه .. لذلك في الاية التي بعدها يخبرنا سبحانه وتعالى بقولة ( مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى) اي ما ترك الدين او كفر بالله سبحانة وتعالى ( صاحبكم ) ولا غوى يعني ولا اشرك بالله سبحانة وتعالى .. لان كلمة ضل يعني كفر ولا تعني كذب .. قال تعالى ( وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ) وقال تعالى ( وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى) .. وعلى فكره كلمة .. صاحبكم ..لها معنى ومعنى كبير جدا ُ... وشرحها يطول .. المهم .. يخبرنا الله سبحانة وتعالى .. بما تكلم به هذا الشخص.. (وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى ) يعني ما يكلمكم من تلقاء نفسه .. ان هو الا وحي من الله سبحانة وتعالى يوحي اليه .. علمه بهذا الكلام الي اخبركم به .. الله سبحانة وتعالى شديد القوى .. خلاص الى هنا انتهى المقطع الاول من الايات ..
قال تعالى (ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى (6) وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى (7) ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى (8) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى )
حقيقة ومع احترامي لكل العلماء الذي فسر هذه الاية .. (ذو مرة فاستوى ) ليس المقصود بها .. الله سبحانة وتعالى او جبريل عليه السلام ..الله سبحانة وتعالى اخبرنا .. كيف بيتم الوحي معه .. قال تعالى ( {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ }الشورى51 .. الى جانب ان الله سبحانة وتعالى عظيم عظيم جدا جدا فوق اي غيال نتصورة .. الارضين السبع والسماوات السبع والجنه والنار .. كنهن حبه بازليا .. فما مدى حجمنا في هذا الملك العظيم .. احنا اصغر من الفيروسات ترليون مره .. لذلك يقول تعالى ( {لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ }الأنعام103 .. ياخوه لو اخذت بس نفسك واقتربت من عماره هائلة او برج خليفه على مسافة متر ونصف .. هل ممكن تشاهد البرج كامل .. مستحيل .. فما بالك فيروسات مش قادرين نشاهد المجره الي نعيش فيها .. لو يدخل على حبه البازليا هذه اي السبع السماوات والارض شعاع من الله سبحانة وتعالى لا تدمر السبع السماوات والارض ..واذا قلنا انه جبريل عليه السلام .. فلا محتاج هذا الوصف .. فقد نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم مئات المرات وهو المكلف بالوحي .. وكان يبرك بين يد رسول الله صلى الله عليه وسلم .. وما بينهم فرق الا اقل من خمسين او ثلاثين سنتي متر .. فلا محتاج ان يدنوا يتدلي ويكون على بعد متر ونصف او اقل ..
ذو مرة فاستوى .. هي للنجم .. وهي تعني صاحب خبره او كلام او شكل حسن وقد قال العلماء فيها (فَمَعْنَى (ذُو مِرَّةٍ) فِي وَصْفِهِ ذُو مَنْطِقٍ حَسَنٍ، قَالَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ. وَقَالَ قَتَادَةُ: ذُو خَلْقٍ طَوِيلٍ حَسَنٍ. وَقِيلَ: مَعْنَاهُ ذُو صِحَّةِ جِسْمٍ وَسَلَامَةٍ مِنَ الْآفَاتِ، وَمِنْهُ قَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (لَا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ وَلَا لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ) اي لصاحب عقل ومنطق وفهم سوي متعافي من الافات وفي حديث (لذي مره قوي ) اي لشخص ذكي بصحة جيده .. هذا الكلام الي يقولة العلماء .. مناقض للكلام السابق .. بان الموصوف جبريل عليه السلام .. من متى الملائكة بتمرض او من متى الملائكة واحد طويل وواحد عريض .. هم بيخالفوا او يرمزوا المهم نكمل ..
(ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى) يعني صاحب فهم وذكاء وخبره ومنطق حسن .. فاستوى ..فتجهز او فتهيئ او قام للمهمه او اعتدل.. قال تعالى ({وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى آتَيْنَاهُ حُكْماً وَعِلْماً وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ }القصص14.. السؤال متى تم ذلك .. يجيب علينا القران في قولة تعالى ..
(وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى) .. اولاً كلمة الافق .. لا تعني كل ماهو خارج نطاق حيزنا .. لان بالاصل موجود كلمة الاعلى مع الافق .. كلمة الافق .. تعني الناحية او الطرف .. لذلك يقول سبحانة وتعالى (سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ) اي في اطراف الارض .. فكلمة الافاق .. لازم تكون مصاحبة لسطح الارض حتى يشاهد الناس الأيات .. وما جاوز النظر .. فلا يعتبر افق .. لذلك السحاب هي في الافق .. فمن قال الافق الاعلى .. خارج السماوات والارض عند ستره المنتهى .. هذا كلام مردود عليه
اذن معنى ( وهو بالافق الاعلى ) اي المكان الذي فيه النجم يعيش .. وقد شفرها ابن عباس رضي الله عنه بقولة ( مطلع الشمس ) وهي تعني ( خراسان ) والمقصود في الناحية العظيمة او العليا اي ( بيت المقدس ) ..
قال تعالى (ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى ) .. ثم تعني فاصل زمني .. دنا .. تعني قرب او اقترب .. فتدلى .. فارخى .. او فارسل .. ويقال اخرج .. قال تعالى ( وَجَاءَتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُوا وَارِدَهُمْ فَأَدْلَى دَلْوَهُ) اي اخرج دلوه ..
قال تعالى (فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى ) .. الفاء .. فاء السببيه .. كان فعل ماضي ناسخ .. القاب .. هو المسافة عند شد السهم للاطلاق ما بين مقبض القوس بيدك الشمال ومقبض مؤخره السهم بيدك اليمين .. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: {قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى} حَيْثُ الْوَتَرُ مِنْ الْقَوْسِ وفي تفسيره للقران الكريم ({فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ} من قسي الْعَرَب {أَوْ أدنى} بل أدنى بِنصْف قَوس .. وفي الحديث ( قوله تعالى: {فكان قاب قوسين أو أدنى}.عن ابن عباس في قوله تعالى: {فكان قاب قوسين أو أدنى} قال: القاب: القيد. والقوسين: الذراعين...وفي اللغة (القاب) المقدار ومن القوس ما بين المقبض وطرف القوس
قوسين .. تعني ( 30 بوصه + 30 بوصه) اجمالي (60 بوصه مضروبة في 2,5) .. او ادنى .. وتعني .. نصف سهم ..
وقد وضح ان هذا تاريخ .. وليس مجرد مسافة او بعد رقمي .. الحديث التالي
عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجَرْمِيِّ قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ عُثْمَانَ إِذْ أَتَاهُ شَيْخٌ فَلَمَّا رَآهُ الْقَوْمُ قَالُوا أَبُو ذَرٍّ فَلَمَّا رَآهُ قَالَ مَرْحَبًا وَأَهْلًا بِأَخِي، فَقَالَ أَبُو ذَرٍّ: مَرْحَبًا وَأَهْلًا يَا أَخِي، لَقَدْ أَغْلَظْتَ عَلَيْنَا فِي الْعَزِيمَةِ، وَأَيْمُ اللَّهِ لَوْ عَزَمْتَ عَلَيَّ أُخْبِرُهُ الْخُبُورَ مَا اسْتَطَعْتُ، أَنِّي خَرَجْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ مُتَوَجِّهًا نَحْوَ حَائِطِ بَنِي فُلَانٍ فَلَمَّا جَاءَ جَعَلَ يُصَعِّدُ بَصَرَهُ وَيُصَوِّبُهُ ثُمَّ قَالَ لِي: «وَيْحَكَ بَعْدِي» فَبَكَيْتُ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَإِنِّي لَبَاقٍ بَعْدَكَ قَالَ: «نَعَمْ فَإِذَا رَأَيْتَ الْبِنَاءَ عَلَا سَلْعٍ فَالْحَقْ بِالْمَغْرِبِ أَرْضَ قُضَاعَةَ فَإِنَّهُ سَيَأْتِي يَوْمٌ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ رُمْحٍ أَوْ رُمْحَيْنِ»
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .. سياتي يوم .. اي تاريخ ..
وسبحان الله .. نفس ما يذكره اليهود في كتبهم .. زمان وزمانين ونصف زمان .. اي سبع سابوع الى سابوعين ونصف سابوع ..
معلومة اخيره لوجه الله .. للان الكثير لا يعرف ان رسول الله صلى الله عليه وسلم .. استطاع توجيه المهدي وتحذيره .. وقام بتربيته .. برغم ان الفاصل بينهم اكثر من 1400 سنة .. واستخدم هذا الشئ من خلال توجية بعض الصحابة .. الذي يكون لديهم مواصفات او اخلاق او سلوك او شبه من حيث الشكل او المكان او الارض التي يعيشون فيها .. ومثال على ذلك او نموذج بسيط ..
ابو ذر الغفاري رضي الله عنه .. اكيد لا احد يعرف عنه شئ .. هذا الرجل .. من قرية يمنية اسمها (غفار) من قبيلة (اسلم ) من ارض قضاعة .. تبعد قريته عن يثرب.. بمرحلة وهي تساوي ثلاثين كيلو متر .. كان رابع شخص دخل في الاسلام بعد ابوبكر وعلي وخديجة توفي سنة 32 هجري في الربذه .. وهي الموضوع التي ولد فيها عيسى عليه السلام ما تسمى ببيت لحم ..
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنهما - قَالَ:
(سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: " مَا أَقَلَّتِ الْغَبْرَاءُ، وَلَا أَظَلَّتِ الْخَضْرَاءُ مِنْ رَجُلٍ أَصْدَقَ لَهْجَةً مِنْ أَبِي ذَرٍّ) (1) (وَمَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إلَى تَوَاضُعِ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ , فَلْيَنْظُرْ إلَى أَبِي ذَرٍّ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «غِفَارٌ غَفَرَ اللَّهُ لَهَا، وَأَسْلَمَ سَالَمَهَا اللَّهُ، أَمَا إِنِّي لَمْ أَقُلْهُ وَلَكِنَّ اللَّهَ قَالَهُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ
وعن معقل بن سنان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" غفار وأسلم وجهينة ومزينة موالي لله عز وجل ورسوله ".
ومن النصائح والتربية ..واخذ الحيطة والحذر ..
عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا أَبَا ذَرٍّ، كَيْفَ أَنْتَ إِذَا كُنْتَ فِي حُثَالَةٍ؟» ، وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَمَا تَأْمُرُنِي؟ قَالَ: «اصْبِرْ، اصْبِرْ، اصْبِرْ، خَالِقُوا النَّاسَ بِأَخْلَاقِهِمْ، وَخَالِفُوهُمْ فِي أَعْمَالِهِمْ»"
برغم معرفة رسول الله صلى الله عليه وسلم .. ان ابو ذر الغفاري رضي الله عنه لن يعيش الى هذا الوقت مع ذلك .. يخبره انه سوف يعيش في زمن حثاله .. فعليه الصبر .. وهذه رساله لشخص اخر ..
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (كيف أنتم في قوم مرجت عهودهم وأيمانهم وأماناتهم وصاروا هكذا؟ وشبك بين أصابعه قالوا: كيف نصنع يا رسول الله؟ قال: اصبروا وخالقوا الناس بأخلاقهم وخالفوهم في أعمالهم)
والتحذير الثاني ..
أبو ذرٍ رفعهُ: «يا أبا ذرٍ» قلتُ: لبيك يا رسولَ الله وسعديكَ، قال: «كيف أنت إذا رأيتَ أحجارَ الزيت قد غرقت بالدَّم؟» قلتُ: ما خارَ الله لي ورسوله، قال: «عليك بمن أنت منهُ» قلتُ: يا رسولَ الله، أفلا آخذُ سيفي فأضعُهُ على عاتقي؟ قال: «شاركت القوم إذًا» قلتُ: فما تأمرني؟ قال: «تلزمُ بيتك» قلتُ: فإن دُخل علي بيتي؟ قال: «فإن خشيتَ أن يبهرك شعاعُ السيفِ فألقِ ثوبك على وجهكَ يبوءُ بإثمك وإثمه»
احجار الزيت .. هي ما نسميها الان .. الطرق الاسفلتيه .. وكان هناك منطقة في المدينة .. موضع مرصوص باحجار مغطية بالقار او الازفلت .. وهذا الحديث .. يعبر عن الجرائم الي ترتكب للمتظاهرين او الي يقومون بنصب الخيام في الطرقات ثم يتم الاعتداء عليهم .. مثل ما حدث لرابعه العدوية او ما يحدث في بعض المناطق مما يسبب سفك للدماء على ازفلت الشوارع .. وفي نفس الوقت اخبار عن حرب في يثرب .. عندما تقع يخرج الى الارض التي هو منها او ولد فيها .. حتى ينجي بنفسه واهل بيته ..
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (يا أبا ذر إذا بلغ البناء سلعا فاخرج منها نحو الشام ولا أرى أمراءك إلا يحولوا بينك وبين ذلك قال: فآخذ سيفي فأضرب به؟ قال: لا ولكن تسمع وتطيع ولو لعبد حبشي)
وهناك الكثير .. ولكن ليس وقتها
هذا والله المستعان ..
في هذا البحث بنكشف اليوم من خلال الكتاب والسنة .. تاريخ ظهور المهدي ..
قال تعالى (وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2) وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5) ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى (6) وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى (7) ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى (8) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى )
والنجم اذا هوى :-
فسر العلماء .. كلمة النجم .. فمن قال بانه الثريا .. ومن قال بانه زحل .. ومن قال بانه الزهره .. وقالوا : (إِنَّهَا سَبْعَةُ أَنْجُمٍ، سِتَّةٌ مِنْهَا ظَاهِرَةٌ وَوَاحِدٌ خَفِيٌّ يَمْتَحِنُ النَّاسُ بِهِ أَبْصَارَهُمْ) وَعَنْ مُجَاهِدٍ أَيْضًا أَنَّ الْمَعْنَى وَالْقُرْآنِ إِذَا نُزِّلَ، لِأَنَّهُ كَانَ يَنْزِلُ نُجُومًا. وَقَالَهُ الْفَرَّاءُ. وَعَنْهُ أَيْضًا: يَعْنِي نُجُومَ السَّمَاءِ كُلَّهَا حِينَ تَغْرُبُ. وَهُوَ قَوْلُ الْحَسَنِ قَالَ: أَقْسَمَ اللَّهُ بِالنُّجُومِ إِذَا غَابَتْ) كل هذا الكلام لم نفهم منه شئ .. والسبب انهم لغزوا ما معنى والنجم اذا هوى .. بحيث جعلونا نعتق انهم يتكلمون عن كواكب .. والله سبحانة وتعالى قد فرق بين الكواكب وبين النجوم .. فالسماء الدنيا زينت بزينة الكواكب وليس النجوم قال تعالى (إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ) لم يقول الله سبحانة وتعالى بزينة النجوم ... هذا يوضح ان النجوم ليست جرم سماوي لا يعقل او جماد او صماء .. تححرك بالمشيئة والقوانين الفيزيائية التي وجدها الله سبحانه وتعالى في ملكة ..
قال تعالى ( وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ) هذا يوضح ان النجم والشجر مطيعيان لله سبحانة وتعالى .. قال تعالى ( {وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ }البقرة34 وقال تعالى ( {إِنَّ الَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ }الأعراف206 وقال تعالى (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) وقال تعالى (وَعَلَامَاتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ) وبالطبع هناك فرق بين كلمة .. تهتدون .. وبين كلمة .. يهتدون .. يعني العلامات والايات والمعجزات .. وبالنجم وليس النجم .. هم يهتدون ..
من هذا يتوضح ان النجوم السبعه او الثريا التي يقصد بها العلماء .. هم المرسلين والانبياء والمهديين .. الذي يهدون الناس الى عباده الله سبحانه وتعالى .. عَنْ أَبِي مَيْسَرَةَ، مَوْلَى الْعَبَّاسِ قَالَ: سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ: كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ، فَقَالَ لِي: «انْظُرْ فِي السَّمَاءِ» فَنَظَرْتُ، فَقَالَ: «هَلْ تَرَى فِي السَّمَاءِ مِنْ شَيْءٍ؟» قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: «مَا تَرَى؟» قُلْتُ: الثُّرَيَّا، فَقَالَ: «أَمَا إِنَّهُ يَمْلِكُ هَذِهِ الْأُمَّةَ بِعَدَدِهَا مِنْ صُلْبِكَ
وقد فسر ابن عباس رضي الله عنه قوله تعالى (وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ (2) النَّجْمُ الثَّاقِبُ ) وهي تعني والسماء والاتي وما ادراك ما الاتي .. النجم الثاقب .. قال ابن عباس رضي الله عنه يعني (المضئ النافذ ) يعني المشاهد .. وذكر بقولة (وَهُوَ زحل يطْرق بِاللَّيْلِ ويخنس بِالنَّهَارِ) اي يظهر للناس بالليل ويختفي بالنهار .. قد يكون بوسيله اعلامية او بالانترنت .. ولو راجعنا كلام بعض الكتب .. فقد وجد .. ( ويحمل المهدي من الكواكب زحل )
الان ناتي على كلمة ( هوى ) ما تعني .. ونشوف معناها في القران الكريم ..
قال تعالى ( أَفَكُلَّمَا جَاءكُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوَى أَنفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ }البقرة87 اي (بِمَا لَا يُوَافق قُلُوبكُمْ ودينكم ) وهي تعني بما لا تتكلموا به في انفسكم وفي كتبتكم الدينية .. يعني شخص اخر .. غير الشخص الذي غرسوه في قلوبهم وفي كتبهم ..
قال تعالى (كُلَّمَا جَاءَهُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنْفُسُهُمْ فَرِيقًا كَذَّبُوا وَفَرِيقًا يَقْتُلُونَ ) وهي تعني نفس السابق .. بما لاتتكلموا به في نفوسكم .. يعني شخص اخر .. غير الشخص الي اخترعوه من روسهم ..
وانا مستغرب .. كيف جعل العلماء .. كلمة ( هوى) بالالف المكسورة .. وكانها ( هوي) بالياء .. هوى تعني ما تكلم به نفسك او تعقده في قلبك دون بينه او حتى ببينه .. وكلمة (هوي ) بالياء .. يعني تسقط .. هناك فرق كبير .. والالف المكسورة .. حرف والياء .. حرف اخر ..
المهم من الاية الكريمة ( والنجم اذا هوى ) تعني ( والنجم اذا تكلم ) فلا تعتبر قسم ابداً .. وانما هي اخبار .. بحادث معين ..وقد حددها العلماء بكلمة ( غاب) اي تكلم باشياء غيبيه .. لذلك في الاية التي بعدها يخبرنا سبحانه وتعالى بقولة ( مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى) اي ما ترك الدين او كفر بالله سبحانة وتعالى ( صاحبكم ) ولا غوى يعني ولا اشرك بالله سبحانة وتعالى .. لان كلمة ضل يعني كفر ولا تعني كذب .. قال تعالى ( وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ) وقال تعالى ( وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى) .. وعلى فكره كلمة .. صاحبكم ..لها معنى ومعنى كبير جدا ُ... وشرحها يطول .. المهم .. يخبرنا الله سبحانة وتعالى .. بما تكلم به هذا الشخص.. (وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى ) يعني ما يكلمكم من تلقاء نفسه .. ان هو الا وحي من الله سبحانة وتعالى يوحي اليه .. علمه بهذا الكلام الي اخبركم به .. الله سبحانة وتعالى شديد القوى .. خلاص الى هنا انتهى المقطع الاول من الايات ..
قال تعالى (ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى (6) وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى (7) ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى (8) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى )
حقيقة ومع احترامي لكل العلماء الذي فسر هذه الاية .. (ذو مرة فاستوى ) ليس المقصود بها .. الله سبحانة وتعالى او جبريل عليه السلام ..الله سبحانة وتعالى اخبرنا .. كيف بيتم الوحي معه .. قال تعالى ( {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ }الشورى51 .. الى جانب ان الله سبحانة وتعالى عظيم عظيم جدا جدا فوق اي غيال نتصورة .. الارضين السبع والسماوات السبع والجنه والنار .. كنهن حبه بازليا .. فما مدى حجمنا في هذا الملك العظيم .. احنا اصغر من الفيروسات ترليون مره .. لذلك يقول تعالى ( {لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ }الأنعام103 .. ياخوه لو اخذت بس نفسك واقتربت من عماره هائلة او برج خليفه على مسافة متر ونصف .. هل ممكن تشاهد البرج كامل .. مستحيل .. فما بالك فيروسات مش قادرين نشاهد المجره الي نعيش فيها .. لو يدخل على حبه البازليا هذه اي السبع السماوات والارض شعاع من الله سبحانة وتعالى لا تدمر السبع السماوات والارض ..واذا قلنا انه جبريل عليه السلام .. فلا محتاج هذا الوصف .. فقد نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم مئات المرات وهو المكلف بالوحي .. وكان يبرك بين يد رسول الله صلى الله عليه وسلم .. وما بينهم فرق الا اقل من خمسين او ثلاثين سنتي متر .. فلا محتاج ان يدنوا يتدلي ويكون على بعد متر ونصف او اقل ..
ذو مرة فاستوى .. هي للنجم .. وهي تعني صاحب خبره او كلام او شكل حسن وقد قال العلماء فيها (فَمَعْنَى (ذُو مِرَّةٍ) فِي وَصْفِهِ ذُو مَنْطِقٍ حَسَنٍ، قَالَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ. وَقَالَ قَتَادَةُ: ذُو خَلْقٍ طَوِيلٍ حَسَنٍ. وَقِيلَ: مَعْنَاهُ ذُو صِحَّةِ جِسْمٍ وَسَلَامَةٍ مِنَ الْآفَاتِ، وَمِنْهُ قَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (لَا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ وَلَا لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ) اي لصاحب عقل ومنطق وفهم سوي متعافي من الافات وفي حديث (لذي مره قوي ) اي لشخص ذكي بصحة جيده .. هذا الكلام الي يقولة العلماء .. مناقض للكلام السابق .. بان الموصوف جبريل عليه السلام .. من متى الملائكة بتمرض او من متى الملائكة واحد طويل وواحد عريض .. هم بيخالفوا او يرمزوا المهم نكمل ..
(ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى) يعني صاحب فهم وذكاء وخبره ومنطق حسن .. فاستوى ..فتجهز او فتهيئ او قام للمهمه او اعتدل.. قال تعالى ({وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى آتَيْنَاهُ حُكْماً وَعِلْماً وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ }القصص14.. السؤال متى تم ذلك .. يجيب علينا القران في قولة تعالى ..
(وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى) .. اولاً كلمة الافق .. لا تعني كل ماهو خارج نطاق حيزنا .. لان بالاصل موجود كلمة الاعلى مع الافق .. كلمة الافق .. تعني الناحية او الطرف .. لذلك يقول سبحانة وتعالى (سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ) اي في اطراف الارض .. فكلمة الافاق .. لازم تكون مصاحبة لسطح الارض حتى يشاهد الناس الأيات .. وما جاوز النظر .. فلا يعتبر افق .. لذلك السحاب هي في الافق .. فمن قال الافق الاعلى .. خارج السماوات والارض عند ستره المنتهى .. هذا كلام مردود عليه
اذن معنى ( وهو بالافق الاعلى ) اي المكان الذي فيه النجم يعيش .. وقد شفرها ابن عباس رضي الله عنه بقولة ( مطلع الشمس ) وهي تعني ( خراسان ) والمقصود في الناحية العظيمة او العليا اي ( بيت المقدس ) ..
قال تعالى (ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى ) .. ثم تعني فاصل زمني .. دنا .. تعني قرب او اقترب .. فتدلى .. فارخى .. او فارسل .. ويقال اخرج .. قال تعالى ( وَجَاءَتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُوا وَارِدَهُمْ فَأَدْلَى دَلْوَهُ) اي اخرج دلوه ..
قال تعالى (فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى ) .. الفاء .. فاء السببيه .. كان فعل ماضي ناسخ .. القاب .. هو المسافة عند شد السهم للاطلاق ما بين مقبض القوس بيدك الشمال ومقبض مؤخره السهم بيدك اليمين .. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: {قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى} حَيْثُ الْوَتَرُ مِنْ الْقَوْسِ وفي تفسيره للقران الكريم ({فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ} من قسي الْعَرَب {أَوْ أدنى} بل أدنى بِنصْف قَوس .. وفي الحديث ( قوله تعالى: {فكان قاب قوسين أو أدنى}.عن ابن عباس في قوله تعالى: {فكان قاب قوسين أو أدنى} قال: القاب: القيد. والقوسين: الذراعين...وفي اللغة (القاب) المقدار ومن القوس ما بين المقبض وطرف القوس
قوسين .. تعني ( 30 بوصه + 30 بوصه) اجمالي (60 بوصه مضروبة في 2,5) .. او ادنى .. وتعني .. نصف سهم ..
وقد وضح ان هذا تاريخ .. وليس مجرد مسافة او بعد رقمي .. الحديث التالي
عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجَرْمِيِّ قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ عُثْمَانَ إِذْ أَتَاهُ شَيْخٌ فَلَمَّا رَآهُ الْقَوْمُ قَالُوا أَبُو ذَرٍّ فَلَمَّا رَآهُ قَالَ مَرْحَبًا وَأَهْلًا بِأَخِي، فَقَالَ أَبُو ذَرٍّ: مَرْحَبًا وَأَهْلًا يَا أَخِي، لَقَدْ أَغْلَظْتَ عَلَيْنَا فِي الْعَزِيمَةِ، وَأَيْمُ اللَّهِ لَوْ عَزَمْتَ عَلَيَّ أُخْبِرُهُ الْخُبُورَ مَا اسْتَطَعْتُ، أَنِّي خَرَجْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ مُتَوَجِّهًا نَحْوَ حَائِطِ بَنِي فُلَانٍ فَلَمَّا جَاءَ جَعَلَ يُصَعِّدُ بَصَرَهُ وَيُصَوِّبُهُ ثُمَّ قَالَ لِي: «وَيْحَكَ بَعْدِي» فَبَكَيْتُ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَإِنِّي لَبَاقٍ بَعْدَكَ قَالَ: «نَعَمْ فَإِذَا رَأَيْتَ الْبِنَاءَ عَلَا سَلْعٍ فَالْحَقْ بِالْمَغْرِبِ أَرْضَ قُضَاعَةَ فَإِنَّهُ سَيَأْتِي يَوْمٌ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ رُمْحٍ أَوْ رُمْحَيْنِ»
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .. سياتي يوم .. اي تاريخ ..
وسبحان الله .. نفس ما يذكره اليهود في كتبهم .. زمان وزمانين ونصف زمان .. اي سبع سابوع الى سابوعين ونصف سابوع ..
معلومة اخيره لوجه الله .. للان الكثير لا يعرف ان رسول الله صلى الله عليه وسلم .. استطاع توجيه المهدي وتحذيره .. وقام بتربيته .. برغم ان الفاصل بينهم اكثر من 1400 سنة .. واستخدم هذا الشئ من خلال توجية بعض الصحابة .. الذي يكون لديهم مواصفات او اخلاق او سلوك او شبه من حيث الشكل او المكان او الارض التي يعيشون فيها .. ومثال على ذلك او نموذج بسيط ..
ابو ذر الغفاري رضي الله عنه .. اكيد لا احد يعرف عنه شئ .. هذا الرجل .. من قرية يمنية اسمها (غفار) من قبيلة (اسلم ) من ارض قضاعة .. تبعد قريته عن يثرب.. بمرحلة وهي تساوي ثلاثين كيلو متر .. كان رابع شخص دخل في الاسلام بعد ابوبكر وعلي وخديجة توفي سنة 32 هجري في الربذه .. وهي الموضوع التي ولد فيها عيسى عليه السلام ما تسمى ببيت لحم ..
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنهما - قَالَ:
(سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: " مَا أَقَلَّتِ الْغَبْرَاءُ، وَلَا أَظَلَّتِ الْخَضْرَاءُ مِنْ رَجُلٍ أَصْدَقَ لَهْجَةً مِنْ أَبِي ذَرٍّ) (1) (وَمَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إلَى تَوَاضُعِ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ , فَلْيَنْظُرْ إلَى أَبِي ذَرٍّ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «غِفَارٌ غَفَرَ اللَّهُ لَهَا، وَأَسْلَمَ سَالَمَهَا اللَّهُ، أَمَا إِنِّي لَمْ أَقُلْهُ وَلَكِنَّ اللَّهَ قَالَهُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ
وعن معقل بن سنان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" غفار وأسلم وجهينة ومزينة موالي لله عز وجل ورسوله ".
ومن النصائح والتربية ..واخذ الحيطة والحذر ..
عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا أَبَا ذَرٍّ، كَيْفَ أَنْتَ إِذَا كُنْتَ فِي حُثَالَةٍ؟» ، وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَمَا تَأْمُرُنِي؟ قَالَ: «اصْبِرْ، اصْبِرْ، اصْبِرْ، خَالِقُوا النَّاسَ بِأَخْلَاقِهِمْ، وَخَالِفُوهُمْ فِي أَعْمَالِهِمْ»"
برغم معرفة رسول الله صلى الله عليه وسلم .. ان ابو ذر الغفاري رضي الله عنه لن يعيش الى هذا الوقت مع ذلك .. يخبره انه سوف يعيش في زمن حثاله .. فعليه الصبر .. وهذه رساله لشخص اخر ..
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (كيف أنتم في قوم مرجت عهودهم وأيمانهم وأماناتهم وصاروا هكذا؟ وشبك بين أصابعه قالوا: كيف نصنع يا رسول الله؟ قال: اصبروا وخالقوا الناس بأخلاقهم وخالفوهم في أعمالهم)
والتحذير الثاني ..
أبو ذرٍ رفعهُ: «يا أبا ذرٍ» قلتُ: لبيك يا رسولَ الله وسعديكَ، قال: «كيف أنت إذا رأيتَ أحجارَ الزيت قد غرقت بالدَّم؟» قلتُ: ما خارَ الله لي ورسوله، قال: «عليك بمن أنت منهُ» قلتُ: يا رسولَ الله، أفلا آخذُ سيفي فأضعُهُ على عاتقي؟ قال: «شاركت القوم إذًا» قلتُ: فما تأمرني؟ قال: «تلزمُ بيتك» قلتُ: فإن دُخل علي بيتي؟ قال: «فإن خشيتَ أن يبهرك شعاعُ السيفِ فألقِ ثوبك على وجهكَ يبوءُ بإثمك وإثمه»
احجار الزيت .. هي ما نسميها الان .. الطرق الاسفلتيه .. وكان هناك منطقة في المدينة .. موضع مرصوص باحجار مغطية بالقار او الازفلت .. وهذا الحديث .. يعبر عن الجرائم الي ترتكب للمتظاهرين او الي يقومون بنصب الخيام في الطرقات ثم يتم الاعتداء عليهم .. مثل ما حدث لرابعه العدوية او ما يحدث في بعض المناطق مما يسبب سفك للدماء على ازفلت الشوارع .. وفي نفس الوقت اخبار عن حرب في يثرب .. عندما تقع يخرج الى الارض التي هو منها او ولد فيها .. حتى ينجي بنفسه واهل بيته ..
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (يا أبا ذر إذا بلغ البناء سلعا فاخرج منها نحو الشام ولا أرى أمراءك إلا يحولوا بينك وبين ذلك قال: فآخذ سيفي فأضرب به؟ قال: لا ولكن تسمع وتطيع ولو لعبد حبشي)
وهناك الكثير .. ولكن ليس وقتها
هذا والله المستعان ..
الهمداني- عضوية ملغية "ايقاف نهائي"
- عدد المساهمات : 3554
تاريخ التسجيل : 30/04/2013
رد: فتنه الاحلاس هي نفسها الفتنه الحالقة التي تدع الحليم حيران .. وهي فتنه الدجال الاطلس اي الذئب
جعبة الأسهم الثلاثاء سبتمبر 16, 2014 8:03 am
الهمداني كتب:جعبة الأسهم كتب:أخي / الهمداني
هل نعتبر هذا الموضوع مخالف لسياسة الملتقى بشكل غير مباشر ؟!!!
فمن سياسة الملتقى عدم التعرض للاشخاص الذين لهم اتباع حتى لا تحدث فتنة !!!
لم افهم ما تقصد .. وما علاقة الموضوع بالاتباع .. الموضوع لا يتعرض للتيارات او الاتباع .. هو يتكلم عن قضية علمية موجوده في الاحاديث ..
نريد ان يكون الملتقى أكثر مصداقية في موضوعاته ولا تبنى على اوهام وظنون .. تجعل موضوعاته أقرب للوهم من الحقيقة ..
أعني أنه يجب أن لا يكون الاسقاط مبني على الميول السياسي .. استمر أخي والله يعلم بالنوايا من هذا الموضوع !!!
جعبة الأسهم- الفقير إلى عفو ربه
- عدد المساهمات : 17019
تاريخ التسجيل : 29/01/2013
رد: فتنه الاحلاس هي نفسها الفتنه الحالقة التي تدع الحليم حيران .. وهي فتنه الدجال الاطلس اي الذئب
الهمداني الثلاثاء سبتمبر 16, 2014 3:06 pm
ميولي السياسي معروف من اربع سنين .. ومش محتاج الى مواضيع حتى اوضح ميولي .. هي هذه المشكلة .. ما حد بيصدق حتى يقع الفاس على الراس
الهمداني- عضوية ملغية "ايقاف نهائي"
- عدد المساهمات : 3554
تاريخ التسجيل : 30/04/2013
رد: فتنه الاحلاس هي نفسها الفتنه الحالقة التي تدع الحليم حيران .. وهي فتنه الدجال الاطلس اي الذئب
عصر الاسلام الثلاثاء سبتمبر 16, 2014 4:20 pm
الكلام عن الفتن كله خطأ ...
اسمع الشيخ صالح المنجد في تفسير الفتن
الاحلاس والسراء والدهبماء
نعيش فترة الدهيماء ... وهي فتنة العامة من الناس .. او ما يسمي بالربيع العربي ...
وانقسم الناس علي اثرها الي فسطاطين
الفسطاط الاسلامي المؤيد للدولة او الخلافة الاسلامية
الفسطاط اللبيرالي ... الموالي لليهود والنصاري او الغرب
وفتنة الاحلاس كانت اول الفتن ومازالت مستمرة ...
والحلس هو الشئ الملازم للانسان ... قول النبي صلي الله عليه وسلم للصحابي في وقت الفتن ... كن حلس من احلاس بيتك
وحلس البعير ... هو الشئ الملازم للبعير ...
وهي هرب وحرب .... كلما تهرب منها تطاردك
وهي الاتصالات الحديثة والموبيلات ... فهي تطارك اينما تتجه
وفيها خراب كبير لو استعملت استعمال سئ
وفتنة السراء ... اجمع العلماء ... علي انها غزو العراق للكوبت
فكانت بسبب البترول والمال والكنوز في الشرق الاوسط
وعلي اثرها حرب كبيرة انتهت باحتلال العراق وتدميره
ووجود الجيوش والقواعد العسكرية الصلبية بأرض العرب
اسمع الشيخ صالح المنجد في تفسير الفتن
الاحلاس والسراء والدهبماء
نعيش فترة الدهيماء ... وهي فتنة العامة من الناس .. او ما يسمي بالربيع العربي ...
وانقسم الناس علي اثرها الي فسطاطين
الفسطاط الاسلامي المؤيد للدولة او الخلافة الاسلامية
الفسطاط اللبيرالي ... الموالي لليهود والنصاري او الغرب
وفتنة الاحلاس كانت اول الفتن ومازالت مستمرة ...
والحلس هو الشئ الملازم للانسان ... قول النبي صلي الله عليه وسلم للصحابي في وقت الفتن ... كن حلس من احلاس بيتك
وحلس البعير ... هو الشئ الملازم للبعير ...
وهي هرب وحرب .... كلما تهرب منها تطاردك
وهي الاتصالات الحديثة والموبيلات ... فهي تطارك اينما تتجه
وفيها خراب كبير لو استعملت استعمال سئ
وفتنة السراء ... اجمع العلماء ... علي انها غزو العراق للكوبت
فكانت بسبب البترول والمال والكنوز في الشرق الاوسط
وعلي اثرها حرب كبيرة انتهت باحتلال العراق وتدميره
ووجود الجيوش والقواعد العسكرية الصلبية بأرض العرب
عصر الاسلام- عضوية ملغية "ايقاف نهائي"
- عدد المساهمات : 1077
تاريخ التسجيل : 13/08/2014
رد: فتنه الاحلاس هي نفسها الفتنه الحالقة التي تدع الحليم حيران .. وهي فتنه الدجال الاطلس اي الذئب
حامل اللواء الثلاثاء سبتمبر 16, 2014 4:39 pm
بغض النظرعن ميولك السياسي الدي لا أبالي به بارك الله فيك موضوع تستاهل عليه الدكتورا +1000 الهمداني
حامل اللواء- اللهم جنبنا الفتن
- عدد المساهمات : 512
تاريخ التسجيل : 07/01/2014
رد: فتنه الاحلاس هي نفسها الفتنه الحالقة التي تدع الحليم حيران .. وهي فتنه الدجال الاطلس اي الذئب
الهمداني الثلاثاء سبتمبر 16, 2014 9:17 pm
انا لم اتي بشئ من جيب هذا موجود في الاحاديث .. الفتنه التي نحن فيها هي نفسها الفتنه الحالقه .. وهي فتنه الاحلاس .. بغض النظر ما قاله الاخرين .. فلي وجهه نظر تختلف من حيث الفهم او مشاهده الامور كيف تكون
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:
" سَيُصِيبُ أُمَّتِي دَاءُ الْأُمَمِ "، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا دَاءُ الأُمَمِ؟ , قَالَ: " الْأَشَرُ (1) وَالْبَطَرُ (2) وَالتَّكَاثُرُ (3) وَالتَّنَاجُشُ فِي الدُّنْيَا، وَالتَّبَاغُضُ (4) وَالتَّحَاسُدُ (5) حَتَّى يَكُونَ الْبَغْيُ
هذا ما يحدث الان .. ونشاهده ..
وَعَنْ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:
" دُبَّ إِلَيْكُمْ دَاءُ الْأُمَمِ قَبْلَكُمْ , الْحَسَدُ (1) وَالْبَغْضَاءُ (2) وَالْبَغْضَاءُ هِيَ الْحَالِقَةُ , لَا أَقُولُ تَحْلِقُ الشَّعَرَ , وَلَكِنْ تَحْلِقُ الدِّينَ
أَبَا هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «سَيُصِيبُ أُمَّتِي دَاءُ الْأُمَمِ» فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا دَاءُ الْأُمَمِ؟ قَالَ: «الْأَشَرُ وَالْبَطَرُ وَالتَّكَاثُرُ وَالتَّنَاجُشُ فِي الدُّنْيَا وَالتَّبَاغُضُ وَالتَّحَاسُدُ حَتَّى يَكُونَ الْبَغْيُ»
عَنْ مَوْلَى الزُّبَيْرِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " دَبَّ إِلَيْكُمْ دَاءُ الْأُمَمِ مِنْ قَبْلِكُمْ، الْحَسَدُ وَالْبَغْضَاءُ، وَالْبَغْضَاءُ هِيَ الْحَالِقَةُ، لَا أَقُولُ تَحْلِقُ الشَّعْرَ، وَلَكِنَّهَا تَحْلِقُ الدِّينَ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَا تَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا، وَلَا تُؤْمِنُوا بِي حَتَّى تَحَابُّوا، أَفَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى شَيْءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ: أَفْشُوا السَّلَامَ بَيْنَكُمْ "
وقد ذكر باسم هذه الفتنه في هذا الحديث ..
عن حذيفة قال: يخرج رجل من أهل المشرق يدعو إلى آل محمد وهو أبعد الناس منهم بنصب علامات سود أولها نصر وآخرها كفر يتبعه خشارة (خشارة: الخشارة: الرديء من كل شيء. النهاية (2/ 33) ب) العرب وسفلة الموالي والعبيد الأباق ومراق الآفاق سيماهم السواد ودينهم الشرك وأكثرهم الجدع قيل: وما الجدع؟ قال: القلف ثم قال حذيفة لابن عمر: ولست مدركه يا أبا عبد الرحمن فقال عبد الله: ولكن أحدث به من بعدي قال: فتنة تدعى الحالقة تحلق الدين يهلك فيها صريح العرب وصالح الموالي وأصحاب الكنوز والفقهاء وتنجلي عن أقل من القليل
«يَخْرُجُ مِنْ قَبْلِهِ كَذَّابٌ» قَالَ: قُلْتُ: فَمَا الثَّالِثُ؟ قَالَ: «إِنَّهُ أَكْذَبُ الْكَذَّابِينَ إِنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ يَتْبَعُهُ حُشَارَةُ الْعَرَبِ وَسِفْلَةُ الْمَوَالِي، أَوَّلُهُمْ مَثْبُورٌ، وَآخِرُهُمْ مَثْبُورٌ هَلَاكُهُمْ عَلَى قَدْرِ سُلْطَانِهِمْ عَلَيْهِمُ اللَّعْنَةُ مِنَ اللَّهِ دَائِمَةً» قَالَ: فَقُلْتُ: الْعَجَبُ كُلُّ الْعَجَبِ، قَالَ: «وَأَعْجَبُ مِنْ ذَلِكَ سَيَكُونُ، فَإِذَا سَمِعْتَ بِهِ فَالْهَرَبَ الْهَرَبَ» ، قَالَ: قُلْتُ: كَيْفَ أَصْنَعُ بِمَنْ خَلَّفْتُ؟ قَالَ: «مُرْهُمْ فَلْيَلْحَقُوا بِرُءُوسِ الْجِبَالِ» ، قَالَ: قُلْتُ: فَإِنْ لَمْ يُتْرَكُوا وَذَاكَ، قَالَ: «مُرْهُمْ أَنْ يَكُونُوا أَحْلَاسًا مِنْ أَحْلَاسِ بُيُوتِهِمْ» ، قَالَ: قُلْتُ: فَإِنْ لَمْ يُتْرَكُوا وَذَاكَ، قَالَ: «يَا ابْنَ عُمَرَ زَمَانُ خَوْفٍ وَهَرْجٍ وَسَلْبٍ» ، قَالَ: قُلْتُ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ مَا لِهَذَا الْهَرْجُ مِنْ فَرَجٍ؟ قَالَ: «بَلَى إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ هَرْجٍ إِلَّا وَلَهُ فَرَجٌ، وَلَكِنْ أَيْنَ مَا يَبْقَى لَهَا، إِنَّهَا فِتْنَةٌ يُقَالُ لَهَا الْجَارِفَةُ، تَأْتِي عَلَى صَرِيحِ الْعَرَبِ، وَصَرِيحِ الْمَوَالِي، وَذَوِي الْكُنُوزِ، وَبَقِيَّةِ النَّاسِ، ثُمَّ تَنْجَلِيَ عَنْ أَقَلِّ مِنَ الْقَلِيلِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ "
وهذه مواصفات الخوارج وجيشهم وجيش الدجال
منهم جيش الدجال او الدجالين .. وقد ذكرتهم الاحاديث بالتالي :
1- ورد في الحديث (ألا إن الدجال أكثر أشياعه وأتباعه اليهود وأولاد الزنا ) بالطبع كلمة اليهود لا تعني .. جنس معين او فصيلة من البشر .. اليهود .. قد يكونو عرب وقد يكونو غير عرب .. اهم ميزه فيهم .. التشدد في الدين والغلوا في العباده .. وكبر انفسهم على الناس .. لذلك تجدهم مختلفين عن بقية الناس من حيث اللبس او الشكل .. مجرد رياء وشهره عشان يخدعون الاخرين ..
2- ورد في الحديث (خشاره العرب وسفله الموالي ) خشاره العرب بالطبع معروفه هم الرديئين السمعه .. يعني الي سمتهم واخلاقهم زفت .. السكارى مدمنين المخدرات الفاسقين الخ .. والسؤال لماذا فرق .. بين العرب والموالى .. برغم ان الموالي اصلن هم من العرب ..
بالطبع للان لا يعرف ان ( الموالي ) هم اتباع وجيش المهدي .. وهم قومة .. فكلمة الموالي .. تعني الورثه .. يعني اصحاب الحق .. وهي عباره عن قبيلة واحده من قحطان .. كان الملك فيها .. ويرجع نسبها الى حمير ..
عن كعب قال: إذا رأيت العرب تهاونت بأمر قريش ثم رأيت الموالي تهاونت بأمر العرب ثم رأيت مسلمة الأرضين تهاونت بأمر الموالي فقد غشيتك أشراط الساعة)
فكلمة ( سفله الموالي ) تعني عن الارض .. وهي ارض قضاعة .. فاسوء ناس من ال البيت او من ارض قضاعة ..اي المنحطين سوف يكون مع الدجال ..
3- ورد في الحديث ( العبيد الاباق ) اي الاشخاص المرتكبين جرائم وهاربين من وجه العداله .. واغلبهم القتله او الارهابيين ..
4- ورد في الحديث (ومراق الآفاق) يعني الخارجين على الناس للدعوه والاصلاح بالنفاق والكذب والتضليل .. وهم نفسهم ما تصفهم الاحاديث بالخوارج .. الذي كل ما قطع قرن خرج اخر حتى يكون اخرهم مع الدجال ..
5- ورد في الحديث ( سماهم السواد ) اي لبسهم الاسود باسم الجهاد .. واقتباسهم .. ملابس وسلوك .. رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابة ..
6- ورد في الحديث ( اكثرهم الجدع ) والجدع تعني المقطوع .. وقد وضحها بكلمة ( القلف) بالكسر .. اي رواد السجون .. فاغلب رجال الدجال .. هم خريجين السجون .. لذلك شاهدنا في ما يسمى بالربيع العربي .. كان اغلب هذه الفصائل المقاتلة .. تقوم بمهاجمة السجون ..واخراجهم من اجل جعلهم جنود في صفوفها .. وامثال ذلك ما قامت به الاخوان المسلمين في مصر وليبيا واليمن .. وما قام به القاعدة او داعش او جبهه النصره في سوريا والعراق وغيرها ..
فجيش الدجال .. خليط من اصحاب الجرائم والمرتدين والسكاري والارهابيين واصحاب العصابات للسرقه والمهربين وتجار السلاح الخ .. لذلك .. من الصعب لهذا الجيش ان يكون منضبط او مسيطر عليه .. فهم بالاخر مجرد حثالة الناس .. وقد وضح الاحاديث ان اولهم مثبور اي هالك واخرهم هالك .. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (تدور رحى الإسلام لخمس وثلاثين أو ست وثلاثين أو سبع وثلاثين فإن يهلكوا فسبيل من هلك)
فطبيعي ان يكون هؤلاء الاشخاص غير متفقين ما بينهم .. وكل واحد يكن العداء للاخر .. وقد وضح هذا الحديث .. كيف طباعهم وسلوكهم وتصرفاتهم .. ومن يدخل اوينظم معهم ..
عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: سيجيء أقوام في آخر الزمان تكون وجوههم وجوه الآدميين وقلوبهم قلوب الشياطين أمثال الذئاب الضواري ليس في قلوبهم شيء من الرحمة سفاكين للدماء لا يدعون عن قبيح إن بايعتهم واربوك وإن تواريت عنهم اغتابوك وإن حدثوك كذبوك وإن ائتمنتهم خانوك صبيهم عارم وشابهم شاطر وشيخهم لا يأمر بمعروف ولا ينهى عن منكر الاعتزاز بهم ذل وطلب ما في أيديهم فقر الحليم فيهم غاو والآمر فيهم بالمعروف متهم المؤمن فيهم مستضعف والفاسق فيهم مشرف السنة فيهم بدعة والبدعة فيهم سنة فعند ذلك يسلط عليهم شرارهم ويدعو خيارهم فلا يستجاب لهم
وذكر في الحديث (يخرج قوم من المشرق حلقان الرؤس يقرؤن القرآن لا يجاوز حناجرهم طوبى لمن قتلوه وطوبى لمن قتلهم) حلقان للرؤس اي قاطعين للرؤس وذبحها مثل ما تذبح الاغنام ..
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:
" سَيُصِيبُ أُمَّتِي دَاءُ الْأُمَمِ "، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا دَاءُ الأُمَمِ؟ , قَالَ: " الْأَشَرُ (1) وَالْبَطَرُ (2) وَالتَّكَاثُرُ (3) وَالتَّنَاجُشُ فِي الدُّنْيَا، وَالتَّبَاغُضُ (4) وَالتَّحَاسُدُ (5) حَتَّى يَكُونَ الْبَغْيُ
هذا ما يحدث الان .. ونشاهده ..
وَعَنْ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:
" دُبَّ إِلَيْكُمْ دَاءُ الْأُمَمِ قَبْلَكُمْ , الْحَسَدُ (1) وَالْبَغْضَاءُ (2) وَالْبَغْضَاءُ هِيَ الْحَالِقَةُ , لَا أَقُولُ تَحْلِقُ الشَّعَرَ , وَلَكِنْ تَحْلِقُ الدِّينَ
أَبَا هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «سَيُصِيبُ أُمَّتِي دَاءُ الْأُمَمِ» فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا دَاءُ الْأُمَمِ؟ قَالَ: «الْأَشَرُ وَالْبَطَرُ وَالتَّكَاثُرُ وَالتَّنَاجُشُ فِي الدُّنْيَا وَالتَّبَاغُضُ وَالتَّحَاسُدُ حَتَّى يَكُونَ الْبَغْيُ»
عَنْ مَوْلَى الزُّبَيْرِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " دَبَّ إِلَيْكُمْ دَاءُ الْأُمَمِ مِنْ قَبْلِكُمْ، الْحَسَدُ وَالْبَغْضَاءُ، وَالْبَغْضَاءُ هِيَ الْحَالِقَةُ، لَا أَقُولُ تَحْلِقُ الشَّعْرَ، وَلَكِنَّهَا تَحْلِقُ الدِّينَ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَا تَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا، وَلَا تُؤْمِنُوا بِي حَتَّى تَحَابُّوا، أَفَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى شَيْءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ: أَفْشُوا السَّلَامَ بَيْنَكُمْ "
وقد ذكر باسم هذه الفتنه في هذا الحديث ..
عن حذيفة قال: يخرج رجل من أهل المشرق يدعو إلى آل محمد وهو أبعد الناس منهم بنصب علامات سود أولها نصر وآخرها كفر يتبعه خشارة (خشارة: الخشارة: الرديء من كل شيء. النهاية (2/ 33) ب) العرب وسفلة الموالي والعبيد الأباق ومراق الآفاق سيماهم السواد ودينهم الشرك وأكثرهم الجدع قيل: وما الجدع؟ قال: القلف ثم قال حذيفة لابن عمر: ولست مدركه يا أبا عبد الرحمن فقال عبد الله: ولكن أحدث به من بعدي قال: فتنة تدعى الحالقة تحلق الدين يهلك فيها صريح العرب وصالح الموالي وأصحاب الكنوز والفقهاء وتنجلي عن أقل من القليل
«يَخْرُجُ مِنْ قَبْلِهِ كَذَّابٌ» قَالَ: قُلْتُ: فَمَا الثَّالِثُ؟ قَالَ: «إِنَّهُ أَكْذَبُ الْكَذَّابِينَ إِنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ يَتْبَعُهُ حُشَارَةُ الْعَرَبِ وَسِفْلَةُ الْمَوَالِي، أَوَّلُهُمْ مَثْبُورٌ، وَآخِرُهُمْ مَثْبُورٌ هَلَاكُهُمْ عَلَى قَدْرِ سُلْطَانِهِمْ عَلَيْهِمُ اللَّعْنَةُ مِنَ اللَّهِ دَائِمَةً» قَالَ: فَقُلْتُ: الْعَجَبُ كُلُّ الْعَجَبِ، قَالَ: «وَأَعْجَبُ مِنْ ذَلِكَ سَيَكُونُ، فَإِذَا سَمِعْتَ بِهِ فَالْهَرَبَ الْهَرَبَ» ، قَالَ: قُلْتُ: كَيْفَ أَصْنَعُ بِمَنْ خَلَّفْتُ؟ قَالَ: «مُرْهُمْ فَلْيَلْحَقُوا بِرُءُوسِ الْجِبَالِ» ، قَالَ: قُلْتُ: فَإِنْ لَمْ يُتْرَكُوا وَذَاكَ، قَالَ: «مُرْهُمْ أَنْ يَكُونُوا أَحْلَاسًا مِنْ أَحْلَاسِ بُيُوتِهِمْ» ، قَالَ: قُلْتُ: فَإِنْ لَمْ يُتْرَكُوا وَذَاكَ، قَالَ: «يَا ابْنَ عُمَرَ زَمَانُ خَوْفٍ وَهَرْجٍ وَسَلْبٍ» ، قَالَ: قُلْتُ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ مَا لِهَذَا الْهَرْجُ مِنْ فَرَجٍ؟ قَالَ: «بَلَى إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ هَرْجٍ إِلَّا وَلَهُ فَرَجٌ، وَلَكِنْ أَيْنَ مَا يَبْقَى لَهَا، إِنَّهَا فِتْنَةٌ يُقَالُ لَهَا الْجَارِفَةُ، تَأْتِي عَلَى صَرِيحِ الْعَرَبِ، وَصَرِيحِ الْمَوَالِي، وَذَوِي الْكُنُوزِ، وَبَقِيَّةِ النَّاسِ، ثُمَّ تَنْجَلِيَ عَنْ أَقَلِّ مِنَ الْقَلِيلِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ "
وهذه مواصفات الخوارج وجيشهم وجيش الدجال
منهم جيش الدجال او الدجالين .. وقد ذكرتهم الاحاديث بالتالي :
1- ورد في الحديث (ألا إن الدجال أكثر أشياعه وأتباعه اليهود وأولاد الزنا ) بالطبع كلمة اليهود لا تعني .. جنس معين او فصيلة من البشر .. اليهود .. قد يكونو عرب وقد يكونو غير عرب .. اهم ميزه فيهم .. التشدد في الدين والغلوا في العباده .. وكبر انفسهم على الناس .. لذلك تجدهم مختلفين عن بقية الناس من حيث اللبس او الشكل .. مجرد رياء وشهره عشان يخدعون الاخرين ..
2- ورد في الحديث (خشاره العرب وسفله الموالي ) خشاره العرب بالطبع معروفه هم الرديئين السمعه .. يعني الي سمتهم واخلاقهم زفت .. السكارى مدمنين المخدرات الفاسقين الخ .. والسؤال لماذا فرق .. بين العرب والموالى .. برغم ان الموالي اصلن هم من العرب ..
بالطبع للان لا يعرف ان ( الموالي ) هم اتباع وجيش المهدي .. وهم قومة .. فكلمة الموالي .. تعني الورثه .. يعني اصحاب الحق .. وهي عباره عن قبيلة واحده من قحطان .. كان الملك فيها .. ويرجع نسبها الى حمير ..
عن كعب قال: إذا رأيت العرب تهاونت بأمر قريش ثم رأيت الموالي تهاونت بأمر العرب ثم رأيت مسلمة الأرضين تهاونت بأمر الموالي فقد غشيتك أشراط الساعة)
فكلمة ( سفله الموالي ) تعني عن الارض .. وهي ارض قضاعة .. فاسوء ناس من ال البيت او من ارض قضاعة ..اي المنحطين سوف يكون مع الدجال ..
3- ورد في الحديث ( العبيد الاباق ) اي الاشخاص المرتكبين جرائم وهاربين من وجه العداله .. واغلبهم القتله او الارهابيين ..
4- ورد في الحديث (ومراق الآفاق) يعني الخارجين على الناس للدعوه والاصلاح بالنفاق والكذب والتضليل .. وهم نفسهم ما تصفهم الاحاديث بالخوارج .. الذي كل ما قطع قرن خرج اخر حتى يكون اخرهم مع الدجال ..
5- ورد في الحديث ( سماهم السواد ) اي لبسهم الاسود باسم الجهاد .. واقتباسهم .. ملابس وسلوك .. رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابة ..
6- ورد في الحديث ( اكثرهم الجدع ) والجدع تعني المقطوع .. وقد وضحها بكلمة ( القلف) بالكسر .. اي رواد السجون .. فاغلب رجال الدجال .. هم خريجين السجون .. لذلك شاهدنا في ما يسمى بالربيع العربي .. كان اغلب هذه الفصائل المقاتلة .. تقوم بمهاجمة السجون ..واخراجهم من اجل جعلهم جنود في صفوفها .. وامثال ذلك ما قامت به الاخوان المسلمين في مصر وليبيا واليمن .. وما قام به القاعدة او داعش او جبهه النصره في سوريا والعراق وغيرها ..
فجيش الدجال .. خليط من اصحاب الجرائم والمرتدين والسكاري والارهابيين واصحاب العصابات للسرقه والمهربين وتجار السلاح الخ .. لذلك .. من الصعب لهذا الجيش ان يكون منضبط او مسيطر عليه .. فهم بالاخر مجرد حثالة الناس .. وقد وضح الاحاديث ان اولهم مثبور اي هالك واخرهم هالك .. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (تدور رحى الإسلام لخمس وثلاثين أو ست وثلاثين أو سبع وثلاثين فإن يهلكوا فسبيل من هلك)
فطبيعي ان يكون هؤلاء الاشخاص غير متفقين ما بينهم .. وكل واحد يكن العداء للاخر .. وقد وضح هذا الحديث .. كيف طباعهم وسلوكهم وتصرفاتهم .. ومن يدخل اوينظم معهم ..
عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: سيجيء أقوام في آخر الزمان تكون وجوههم وجوه الآدميين وقلوبهم قلوب الشياطين أمثال الذئاب الضواري ليس في قلوبهم شيء من الرحمة سفاكين للدماء لا يدعون عن قبيح إن بايعتهم واربوك وإن تواريت عنهم اغتابوك وإن حدثوك كذبوك وإن ائتمنتهم خانوك صبيهم عارم وشابهم شاطر وشيخهم لا يأمر بمعروف ولا ينهى عن منكر الاعتزاز بهم ذل وطلب ما في أيديهم فقر الحليم فيهم غاو والآمر فيهم بالمعروف متهم المؤمن فيهم مستضعف والفاسق فيهم مشرف السنة فيهم بدعة والبدعة فيهم سنة فعند ذلك يسلط عليهم شرارهم ويدعو خيارهم فلا يستجاب لهم
وذكر في الحديث (يخرج قوم من المشرق حلقان الرؤس يقرؤن القرآن لا يجاوز حناجرهم طوبى لمن قتلوه وطوبى لمن قتلهم) حلقان للرؤس اي قاطعين للرؤس وذبحها مثل ما تذبح الاغنام ..
الهمداني- عضوية ملغية "ايقاف نهائي"
- عدد المساهمات : 3554
تاريخ التسجيل : 30/04/2013
رد: فتنه الاحلاس هي نفسها الفتنه الحالقة التي تدع الحليم حيران .. وهي فتنه الدجال الاطلس اي الذئب
الهمداني الثلاثاء سبتمبر 16, 2014 9:20 pm
شكرا على هذه المجاملة .. واعتقد عرفت الان ان 1435 و1436 و1437 .. هو هلاك هؤلاء القوم .. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فان يهلكوا فسبيل من هلك .. واعتقد والله اعلم .. في 1438 بيكون مشاهد للجميع من يبقي لهم دينهم سبعين سنه او عقد ..حامل اللواء كتب:بغض النظرعن ميولك السياسي الدي لا أبالي به بارك الله فيك موضوع تستاهل عليه الدكتورا +1000 الهمداني
الهمداني- عضوية ملغية "ايقاف نهائي"
- عدد المساهمات : 3554
تاريخ التسجيل : 30/04/2013
مواضيع مماثلة» الحليم حيران (في أي مرحلة نعيش الآن ؟)
» الخوف .. النبوءة التي تحقق نفسها
» ان لم تكن هذه هى الفتنه فما هى الفتنه - والله الامر لعظيم
» الحكمة من (مدعي المهدية) وفتنة الاحلاس والسراء والدهيماء و(شرح من عندي)
» الفتنه بأسم الجهاد
» الخوف .. النبوءة التي تحقق نفسها
» ان لم تكن هذه هى الفتنه فما هى الفتنه - والله الامر لعظيم
» الحكمة من (مدعي المهدية) وفتنة الاحلاس والسراء والدهيماء و(شرح من عندي)
» الفتنه بأسم الجهاد
صفحة 1 من اصل 1
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى