ما حكم طائفة "القرآنيين" منكري السنه النبويه

مسلم بدون ماهب كتب:نحن حاليا تنطبق علينا هذه الأية فنحن نختلف معكم حول صحة ما نقله أولئياكم من الإئمة فماذا علينا فعله الرجوع إلى ما أنزل الله تعالى و ما جاء به الرسول أي القران فلنعرض هذه الأحاديث على القران و لنرى هل ستطابقه و هذا ما ترفضونه جملة و تفصيلا لعلمكم المسبق بأن النتيجة النهائية تكون إلغاء مجملها و نهاية جميع المذاهب .

الازدي١١١ كتب: سراج

اذا انت كذبت الاحاديث
فكيف صدقت ان هذا القران
أتى به الرسول صلى الله عليه وسلم
هل تعلم ان للقرآن إسنادا
كما ان للسنة إسنادا
فكما وصلتنا قرآءة حفص بإسناد
حتى أصبحت قرآنا بين ادينا

making كتب:[size=24][color=#000066]
السلام عليكم
الاخوان سراج ومسلم
من يقول ان السنه مساويه للقرآن فهو مخطيء ولا يؤخذ بقوله
القرآن هو الاول لاشيء معه
فشتان بين قطعي الثبوت وظني الثبوت
فالقرآن كلام الله قطعي الثبوت بحفظ الله له كما اخبرنا في كتابه ، اما السنه فمبناها على الاسناد الذي هو محل دراسة اهل العلم فإن صح الاسناد نظروا ايضا للمتن فإن وافق كتاب الله فهنا يصبح الحديث صحيح لعدم نكارة المتن ولصحة السند

والسنه تأتي ثانياً ولا تنسخ القرآن ابدا ابداً ومن يقول بذلك فهو واهم وملتبس عليه الامر ، وانما السنه ( الصحيحه )  التي تفسر مجمل القرآن وبعض من الفاظه  فهي من رحمة الله التي من بها على كل الاديان من خلال ارسال الانبياء ،

making كتب:
السلام عليكم
الاخوان سراج ومسلم
من يقول ان السنه مساويه للقرآن فهو مخطيء ولا يؤخذ بقوله
القرآن هو الاول لاشيء معه
فشتان بين قطعي الثبوت وظني الثبوت
فالقرآن كلام الله قطعي الثبوت بحفظ الله له كما اخبرنا في كتابه ، اما السنه فمبناها على الاسناد الذي هو محل دراسة اهل العلم فإن صح الاسناد نظروا ايضا للمتن فإن وافق كتاب الله فهنا يصبح الحديث صحيح لعدم نكارة المتن ولصحة السند

والسنه تأتي ثانياً ولا تنسخ القرآن ابدا ابداً ومن يقول بذلك فهو واهم وملتبس عليه الامر ، وانما السنه ( الصحيحه )  التي تفسر مجمل القرآن وبعض من الفاظه  فهي من رحمة الله التي من بها على كل الاديان من خلال ارسال الانبياء ، والا لكان كافيا للناس ان يجدوا الكتب السماويه مكتوبه على الجبال والجدران فيقرأوها فتقوم عليهم الحجه
ومن يقول بغير هذا ؟
بل هذا هو الحق ، فكل ما خالف القرآن مردود
والسنه انما هي مفسره للقرآن ،
ولكن الاشكال عندك وعند كثير مثلك كون بعض التشريعات التفصيليه التي ذكرت في السنه الصحيحه  لم تجدها في القرآن لان القرآن امر بها مجملاً والنبي صلى الله عليه وسلم فسرها وفصلها وسمى بعضاً من حالاتها تفصيلاً دقيقاً وكثيراً فسميتموه  تشريع جديد  مثل قوله تعالى يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث فهنا السنه فصلت كثيراً في هذه الخبائث
والامثله كثيره والسلف الصالح كانوا في درجة عاليه من تقوى الله وابتغاء مرضاته ربما هذه لم تعطوها حقها من التفكر وكم اتمنى لو تفرغوا انفسكم سويعات قليله لقراءة سيرة هؤلاء القوم وانصحكم بكتاب سير اعلام النبلاء لتعلموا كم نحن مقصرون وعاصين لله مقارنة بتقوى هؤلاء القوم وشدة تتبعهم لكل ما يرضي الله وحينها ستعلمون هل هم محل ثقه في نقل السنه ام لا
وبعدها تفكروا انه صلى الله عليه وسلم لم يكن صامتاً طيلة اكثر من عشرين عاماً قضاها يعلم الصحابه دينهم وانه لابد ان يكون هناك الكثير مما قاله وفعله قد وصل الينا فلاتحرموا انفسكم هذا الخير العضيم الذي انما هو تحت مضلة كتاب الله واوامره واحكامه العامه وصدر من خيرنا واشدنا صدقاً وتقوى حبيب الرحمن صلى الله عليه وسلم [/color][/size]

مسلم بدون مذاهب كتب:الأخ making هل تعلم أنني حاولت إقناع نفسي بما تقوله حاليا و ظللت لاعوام أتبني ما تقوله قبل ان أكتشف أن هذا مجرد حل وسط ترقيعي لإقناع النفس بأن ديننا الحالي صحيح لكن الحقيقة المرة أن ما جاء في كتب الحديث جله يخالف صريح القران أنت تقول أن دور الحديث يقتصر فقط في تفصيل القران حسنا سنحاول تطبيق ذلك على ارض الواقع نجد جميع الأيات القرانية تخص وقت ذكر الله تعالى أي الصلاة فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي في ثلات أوقات واضحة و مبينة في القران
- صلاة الفجر - طرف النهارالأول - قبل طلوع الشمس
- صلاة العشاء - طرف النهار الثاني - قبل غروب الشمس
- صلاة نافلة الليل المفتوحة حسب الظروف و الفصول كما جاء في سورة المزمل
و لعل أبرزها و أضحها على الأمر بثلاثة صلوات في اليوم هي التالية
- وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ
فماذا نستنتج هنا أن أوقات الصلاة بينة واوضحة في القران و لا يمكن أن يأتي من يقول أن أوقات الصلاة خمسة بينما هي مذكورة بصريح العبارة أنها ثلاتة فلو إفترضنا أن السنة فصلت لنا هذه الأية و بقي المسلمون يؤدون ثلاتة صلوات فقامت فقط بتفصيل كيفية الأداء كان ممكن أن نقبل الأمر بينما في الحقيقة قامت بإلغاء الصلاة القرانية تماما و تعويضها بصلاة خماسية لا إشارة لها في القران فإعطيني و لو أية واحدة تلمح بوجود خمس صلوات فإنتبه لما قاله المفسرون بخصوص هذه الأية
- تفسير بن كثير
قال ابن عباس: { وأقم الصلاة طرفي النهار} قال: يعني الصبح والمغرب، وقال الحسن: هي الصبح والعصر، وقال مجاهد: هي الصبح في أول النهار والظهر والعصر مرة أخرى، { وزلفا من الليل} يعني صلاة العشاء وهو قول ابن عباس ومجاهد والحسن البصري وغيرهم ، وقال مجاهد والضحاك: إنها صلاة المغرب والعشاء؛ وقد يحتمل أن تكون هذه الآية نزلت قبل فرض الصلوات الخمس ليلة الإسراء، فإنه إنما كان يجب من الصلاة صلاتان: صلاة قبل طلوع الشمس، وصلاة قبل غروبها، وفي أثناء الليل قيام عليه وعلى الأمة، ثم نسخ في حق الأمة، وثبت وجوبه عليه، ثم نسخ عنه أيضاً، واللّه أعلم.
ماذا نستنج هنا أن الصلوات الخمس نسخت الصلوات الثلاتة وبعبارة أصح حديث الخمسين صلاة التي تحولت إلى خمس بعد تكرار الطلب من الرسول إلى الله تعالى و الذي هو في الحقيقة نسخة مقلدة من حوار إبراهيم مع الله تعالى بخصوص قوم لوط في سفر التكوين
18 :23 فتقدم ابراهيم و قال افتهلك البار مع الاثيم
18 :24 عسى ان يكون خمسون بارا في المدينة افتهلك المكان و لا تصفح عنه من اجل الخمسين بارا الذين فيه
18 :25 حاشا لك ان تفعل مثل هذا الامر ان تميت البار مع الاثيم فيكون البار كالاثيم حاشا لك اديان كل الارض لا يصنع عدلا
18 :26 فقال الرب ان وجدت في سدوم خمسين بارا في المدينة فاني اصفح عن المكان كله من اجلهم
18 :27 فاجاب ابراهيم و قال اني قد شرعت اكلم المولى و انا تراب و رماد
18 :28 ربما نقص الخمسون بارا خمسة اتهلك كل المدينة بالخمسة فقال لا اهلك ان وجدت هناك خمسة و اربعين
18 :29 فعاد يكلمه ايضا و قال عسى ان يوجد هناك اربعون فقال لا افعل من اجل الاربعين
30:18 فقال لا يسخط المولى فاتكلم عسى ان يوجد هناك ثلاثون فقال لا افعل ان وجدت هناك ثلاثين
18 :31 فقال اني قد شرعت اكلم المولى عسى ان يوجد هناك عشرون فقال لا اهلك من اجل العشرين
18 :32 فقال لا يسخط المولى فاتكلم هذه المرة فقط عسى ان يوجد هناك عشرة فقال لا اهلك من اجل العشرة
18 :33 و ذهب الرب عندما فرغ من الكلام مع ابراهيم و رجع ابراهيم الى مكانه
فكما قلت هذا الحديث نسخ ايات القران جميعها التي تقر بوجود ثلالة أوقات فكيف تقول أن السنة لا تلغي القران و للإشارة سورة الإسراء مكية و يزعم مذهبكم أن حادثة الإسراء و المعراج وفعت في السنوات الأولى من الوحي هذا علاوة على أننا نجد مجموعة أيات نزلت بعد هذه الحادثة دائما حسب سيرتكم تذكر الثلاتة أوقات فإننا سنجد مفاجئة من العيار الثقيل في سورة النور المدنية التي تعتبر أخر ما أنزل دائما حسب سيرتكم
- يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنكُمْ ثَلاثَ مَرَّاتٍ مِن قَبْلِ صَلاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ وَمِن بَعْدِ صَلاةِ الْعِشَاء
أين إختفت صلاة الظهر يا صديقي لماذا حددت أوقات الفجر و العشاء بالصلوات و فجأة إختفت صلاة الظهر و إكتفت الأية بذكر حين تضعون ثيابكم من الظهيرة سأكتفي بهذا القدر و إخترت الصلاة لأهميتها و إذا تبث مخالفة الصلاة في السنة للقران فماذا بقي لنا لنعتمد عليه في البقية تقول أننا نحرم أنفسنا من خير التفاسير الموجودة في السنة بل الخير كل الخير هو عندما تخلصنا منها فإنفتحت أعيننا على عدة حقائق كانت بين ايدينا و مغيبة عن أنظرانا في نفس الوقت.

مسلم بدون مذاهب كتب:ا
سبحان الله يا اخي كلامك وشكوكك يبينن لنا اهمية السنه النبويه الشريفه ( لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا) اخبرني كيف يمكن ان يكون لنا اسوه ونحن لانؤمن بالسنه ؟

مسلم بدون مذاهب كتب:ا

اما مواقيت الصلاه فتم ذكرها مجملا في كتاب الله وتم تفسير مواقيتها من نبيه صلى الله عليه وسلم ( وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ ) فهناك تبيين خاص وفهم خاص به صلى الله عليه وسلم لايستطيع عقلك ولا عقلي ان يصل اليه ، ونعم اغلب القرآن والحمدلله يفهمه كل مكلف ولكن هناك امر خاص بمقام النبوه وفهم ووحي والهام لايمكن ان نصل اليه إلا من خلاله صلى الله عليه وسلم وجمعنا به واياكم في اعلى جناته

وليس حديث الخمسين صلاه هو الدليل على المواقيت وانما حديث جبريل عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام ( أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أمني جبريل عليه السلام عند البيت مرتين فصلى الظهر في الأولى منهما حين كان الفيء مثل الشراك ثم صلى العصر حين كان كل شيء مثل ظله ثم صلى المغرب حين وجبت الشمس وأفطر الصائم ثم صلى العشاء حين غاب الشفق ثم صلى الفجر حين برق الفجر وحرم الطعام على الصائم وصلى المرة الثانية الظهر حين كان ظل كل شيء مثله لوقت العصر بالأمس ثم صلى العصر حين كان ظل كل شيء مثليه ثم صلى المغرب لوقته الأول ثم صلى العشاء الآخرة حين ذهب ثلث الليل ثم صلى الصبح حين أسفرت الأرض ثم التفت إلي جبريل فقال يا محمد هذا وقت الأنبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين )  

سراج كتب:اخي making

لا تسفه نفسك فالذي خلقك هو الذي خلق الأنبياء والصالحين .... التواضع شيء وسفاهة النفس شيء اخر

أبونا ابراهيم ابغض الشرك كله وطلب من الله ان يريه مناسكه

{وَمَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلاَّ مَن سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ }

لماذا الملة كنت لإبراهيم عليه السلام دون غيره من الانبياء ؟ راجع مواقفه في القرآن وستعلم لماذا

الله قال للنبي محمد عليه السلام  بهدى الانبياء السابقين اقتده

{أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ قُل لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ }

فهل دل ذلك على أنه أقل منهم مقام ومنزله لدى الله ؟؟.... الدنيا أمتحان وضع فيها الجميع ولافرق بين الجميع الا لمن اتقى
من إين أخذ الرسول قصص السابقين الصالحين الذي أقتدى بهم

{نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَـذَا الْقُرْآنَ وَإِن كُنتَ مِن قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ }

وهذا من عدل الله ولا يستطيع احد ان يقول لك فلان ازكى الناس واطهرهم .. فهكذا يصبح يتأله على الله

ونحنا أمرنا أن نقتدي بجميع الانبياء والرسل

making كتب:
ولو عطلنا السنه الصحيحه فسنفقد خيرا كثيرا
[/color][/size]

مسلم بدون مذاهب كتب:فكما قلت هذا الحديث نسخ ايات القران جميعها التي تقر بوجود ثلالة أوقات فكيف تقول أن السنة لا تلغي القران و للإشارة سورة الإسراء مكية و يزعم مذهبكم أن حادثة الإسراء و المعراج وفعت في السنوات الأولى من الوحي هذا علاوة على أننا نجد مجموعة أيات نزلت بعد هذه الحادثة دائما حسب سيرتكم تذكر الثلاتة أوقات فإننا سنجد مفاجئة من العيار الثقيل في سورة النور المدنية التي تعتبر أخر ما أنزل دائما حسب سيرتكم
- يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنكُمْ ثَلاثَ مَرَّاتٍ مِن قَبْلِ صَلاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ وَمِن بَعْدِ صَلاةِ الْعِشَاء
أين إختفت صلاة الظهر يا صديقي لماذا حددت أوقات الفجر و العشاء بالصلوات و فجأة إختفت صلاة الظهر و إكتفت الأية بذكر حين تضعون ثيابكم من الظهيرة سأكتفي بهذا القدر و إخترت الصلاة لأهميتها و إذا تبث مخالفة الصلاة في السنة للقران فماذا بقي لنا لنعتمد عليه في البقية تقول أننا نحرم أنفسنا من خير التفاسير الموجودة في السنة بل الخير كل الخير هو عندما تخلصنا منها فإنفتحت أعيننا على عدة حقائق كانت بين ايدينا و مغيبة عن أنظرانا في نفس الوقت.

سراج كتب:فالبداية كلا منا علم صلاته وتسبيحه
{أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ }

هذا أقتنعي بالصلاة التي فرضت علي  عدد الصلوات مذكور في ايات عديدة في ثلاث أوقات أثنين فرض والثالثة زلفا أو تهجد

{وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفاً مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّـيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ }

{أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُوداً }
{وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاماً مَّحْمُوداً }

فالصلاة من دلوك الشمس أي الغروب الي غسق الليل  متواصلة
والفجر أيضا مايقارب نفس المدة وكلما اتكون بخشوع وأطول مدة أفضل

هذه الأوقات هنا أطراف النهار  والله أعلم  
أم الليل فتهجد نافلة .. سنة النبي كان يقوم فيه ثلثي أو أقل

أم أقامة الصلاة  فهي كالأتي
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ وَإِن كُنتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَـكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ{6} وَاذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَمِيثَاقَهُ الَّذِي وَاثَقَكُم بِهِ إِذْ قُلْتُمْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ{7}
هي ذكر نعمة الله وميثقه ماهو الميثاق ؟ هو كتاب الله   وكما توضح الأية السابقة وقرآن الفجر

{وَإِذَ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلاَ تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاء ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْاْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ }

الصلاة بصوت معتدل ..لا بجهري ولا بمخافته

{قُلِ ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَـنَ أَيّاً مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً }


أي هي تلاوة القرآن بخشوع وخضوع ( ركوع ) ينتج عنه خشية وطاعة (سجود)

{لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُّتَصَدِّعاً مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ }

هذا والله أعلم

طبعأ أذا اردت ان تعرف أكثر في الصلاة من القرآن تدبر القرآن وأعلم ان كتاب الله هو الحق ومادونه ظن

مسلم بدون مذاهب كتب:
1- تحديد أوقات الصلاة في اليوم
- وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ
هناك صلاة في طرف النهار الأول و صلاة في طرف النهار الثاني و صلاة زلفا في الليل فكيف سنعرف هذه الأوقات بطبيعة الحال بالرجوع لايات اكثر تفصيلا
- اقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا
- اصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ
فلو طبقنا هاتين الاياتين على الأية الأولى ستعطينا ما يلي
- طرف النهار الأول---قران الفجر--- تسبيح قبل طلوع الشمس
- طرف النهار الثاني--صلاة من دلوك الشمس لغسق اللليل--تسبيح قبل غروب الشمس
- زلفا من الليل--تسبيح من الليل-- قران نافلة الليل
هذا يعني أن الصلاة مكونة من القران و التسبيح و تأدى ثلالة مرات في طرفي النهار و في الليل
- طرف النهار الأول يكون في وقت الفجر الذي يبدأ بتبيان الخيط الأبيض من الأسود وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ حوالي 40-45 دقيقة قبل شروق الشمس أي أن صلاة الفجر مدتها 40 دقيقة تنتهي قبيل شروق الشمس
- طرف النهار الثاني منطقيا سيكون تقريبا نفس مدة الفجر و يبتدأ مع دلوك الشمس و الذي رغما أننا فقدنا معناها اللغوي فهي قد تعني برود الشمس و قد قمت بتجربة شخصية تبين لي من خلالها أن أشعة الشمس تقل حدتها حوالي 30-35 دقيقة قبل الغروب سنقول ان هذه الصلاة مدتها 30 دقيقة إلى غسق الليل الذي هو غروب الشمس بما أن القران كان واضحا أن هذه الصلاة تكون قبل الغروب
- صلاة الليل و هي نافلة لا تؤدى في المساجد و تكون مفتوحة حسب الفصول و المقدرة
إِ- نَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِن ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِّنَ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَن لَّن تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَؤُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ عَلِمَ أَن سَيَكُونُ مِنكُم مَّرْضَى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاقْرَؤُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ
2- كيفية أداء الصلوات الصلاة تركها الله تعالى عبادة مفتوحة للإجتهاد قبل أن يقيدها أصحاب المذاهب بحركات و أقوال معينة اساسها تلاوة القران و ذكر الله من تسبيح و تكبير
- لاَ تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً. وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَم يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلَّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا
وكما تلاحظ أيضا أن هذه الصلاة لا يوجد فيها لا جهر بصوت مرتفع و لا سر فهناك قراءة بصوة معتدل عكس ما يقومون به في صلاتهم الحالية
يستحب أن تبدأ الصلاة بالتلاوة ثم السجود
وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لَا يَسْجُدُونَ
وشخصيا أرى أفضل توقيت لتكبير الله تعالى هو لحظة السجود عندما يكون العبد في قمة الخضوع ثم يلي السجود التسبيح
فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ أي بعد السجود اما طريقة التسبيح و الأقوال المذكورة فستجدها بالعشرات في القران
سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى
فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ
فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ ۚ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا
فالحمد من التسبيح و الإستغفار كذلك
و حقيقة لم أجد دليل حركي للركوع في القران لذلك أعتبره صفة مثل الخشوع بالعودة للعديد من الايات
-وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ
فالركوع صفة مشتركة في الصلاة و الزكاة معا و ليست حركة
-وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ
هنا توضح الأية أن الركوع صفة تتحقق اثناء السجود و هذا الأخير بالفعل حركي
فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ
إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِهَا خَرُّوا سُجَّدًا وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ
فكلمة خر تعني بالفعل السقوط من الأعلى إلى الأسفل
ادْ مَكَرَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَأَتَى اللَّهُ بُنْيَانَهُم مِّنَ الْقَوَاعِدِ فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِن فَوْقِهِمْ
بإختصار الصلاة القرانية كما فهمتها وكما أطبقها كالتالي
- تلاوة قران
- يليها سجود حركي فيه تكبير
- يليه تسبيح و دعاء لله تعالى من حمد و استغفار و أذكار
و هذه العملية تتكرر كلما إنتهيت من قراءة سورة قرانية أو شعرت بالتعب في السور الطويلة شخصيا أتوقف عند كل 20-30 اية حسب طول الايات و تتكرر هذه العلمية حتى نهاية وقت الصلاة فقد اصلي 3 سجدات او 5 او 7 ألخ
و من خلال تجربني الشخصية فقد شعرت بفرق كبير بين الصلاة القرانية و الصلاة السنية سواء من ناحية الخشوع أو المحافظة على الصلاة في أوقاتها كما ساهمت هذه الصلاة في حفظي لعدد كبير من السور القرانية في ظرف وجيز عكس الصلاة السابقة التي كانت تأدى بالسور القصيرة

مسلم بدون مذاهب كتب:الأخ سراج لا تتعب نفسك فهو يريد فقط المراوغة فعندما وضعت ردي مفصل حول الصلاة تجنب الرد حينها و عندما اردت الخوض معه بخصوص موضوع تحديد صحة الحديث و النقطة التي طرحها عاد خطوة للخلف لتغير الموضوع فمن يفكر بهذه الطريقة و يستعمل هذا الاسلوب ليس همه هو الوصول للحقيقية مهما عرضت عليه من دلائل

making كتب:

مسلم بدون مذاهب كتب:الأخ سراج لا تتعب نفسك فهو يريد فقط المراوغة فعندما وضعت ردي مفصل حول الصلاة تجنب الرد حينها و عندما اردت الخوض معه بخصوص موضوع تحديد صحة الحديث و النقطة التي طرحها عاد خطوة للخلف لتغير الموضوع فمن يفكر بهذه الطريقة و يستعمل هذا الاسلوب ليس همه هو الوصول للحقيقية مهما عرضت عليه من دلائل

كنت نويت عدم الرد لانه ظهر لي انه لافائده من نقاش من ينكر السنه ويسخر من متونها ويرى انه اعلم من كل علماء السنه

ولكني فكرت انه الافضل ان أرد لاجل القراء فقط حتى لايفتن احد بضلالات منكري السنه النبويه

ولن اناقش طريقة منكري السنه في الصلاه ومخالفتهم لامة الاسلام ، وانما سأوضح لاخواني القراء بدليل اوضح من الشمس لكل عاقل لم يطغى الهوى على عقله ويعميه البغض لاهل السنه

اليس النبي صلى الله عليه وسلم يعرف الصلاة الصحيحه ؟ الجواب بالطبع نعم
اوليس قد بقي اكثر من عشرين سنه في المسلمين يؤمهم في الصلاة ؟ الجواب نعم

لقد صلى بهم الصلاة الصحيحه في الاوقات المشروعه لهم وشهد على ذلك كل الصحابه الذين صلوا معه
ثم شهد اهل بيوت الصحابه من نسائهم واطفالهم على صلاتهم الصحيحه

ثم فتحت كل مدن وقرى وبدو الحجاز واليمن واجزاء من جزيرة العرب في زمن النبي وشهدوا على الصلاة الصحيحه

ثم بعده حكم الخلفاء الراشدين اربعين سنه وهم اصحاب رسول الله الذين كانوا خلفه مباشره في الصف الاول واقرب الناس اليه فتم في زمنهم فتح العراق والشام ومصر فشهد مئات الآلاف من المسلمين في كل تلك الاقطار على الصلاة الصحيحه في اوقاتها الصحيحه

بالله يا اخوان ياعقلاء هل يمكن ان تشكون في شهادة مئات الالاف  الذين رأو صلاة الصحابه باعينهم في عهد الاربعه الراشدين ؟

بل ايضا بعدهم مباشره فتحت بلدان العالم الاسلامي في زمن باقي الصحابه وجاء التابعين الذين هم ابناء الصحابه ومن حولهم واصبح عدد الشهود على صفة الصلاه واوقاتها بالملايين !!

لا اظن انه سيشك او يشكك في هذا عاقل