الدهيماء

فتنة الدهيماء وهي فترة الهرج وقد بدأت منذ تولي اوباما الرئاسة سنة 2008 وستنتهي بعد 12 سنة والله اعلم يعني ظهور المهدي سيكون على ابعد تقدير 2020
والله اعلم

فتنة الدهيماء هي الثورات العربية تدخل كل بيت تصبح الامة بلا امام تذهب الامة الى الكفر (الاقتتال الداخلي) وتنقسم الامة الى فسطاطين والكثير من الشواهد

أخي/ مسافر

إذن يسبقها أن يكون للمسلمين إمام واحد (رجل كورك على ضلع) .. ولم يحدث هذا حتى الآن .. اعتقد نحن في الاحلاس واقتربنا جدا من مرحلتها الاشد وهي الأخيرة .. وشرارتها الانهيار العالمي الوشيك .. ثم بعدها خلافة على منهاج النبوة باقتصاد رباني يعم العالم .. يفتتحها رجل مهدي يحثوا المال حثوا .. والله أعلى وأعلم

الاخ جعبة الاسهم
رجل كورك على ضلع كناية عن الحكم الجبري للمسلمين وهي ان الانظمة الغير اسلامية تحكم الشعوب من خلال اجندة غربية تعمل على نهب خيرات المسلمين وافسادهم .

مسافر انت تشاهد ان الدجال بعد اربعه اشهر وانا اشاهده بعد الف سنة

شكلنا بنسبب تلف فيوز في راس الاخ جعبة الاسهم .. خلينا نتقارب شوية .. ونقسمها على اثنين  

الهمداني كتب:مسافر انت تشاهد ان الدجال بعد اربعه اشهر وانا اشاهده بعد الف سنة

شكلنا بنسبب تلف فيوز في راس الاخ جعبة الاسهم .. خلينا نتقارب شوية .. ونقسمها على اثنين  

المسيح الدجال هو قابيل افلاطون السامري عبدالله بن سبا جابر بن حيان وابن سينا وليوناردو دافنشي وشكسبير وفولتير وجورج واشنطن وريتشار جنفيري ومارلين مانسن الذي خدع البشرية بسيرة ذاتية مزورة لكل اسم يحمله مع صورة مزورة , انا عندي فتن الدجال في قمتها الان عندما حكم العالم بجمعياته الماسونية وبالامم المتحدة .

يا بخت الدجال فيك يا همداني لما يعرف انك رح تخرجه بعد الف سنة هههههههه

الدجال للحين لم يسجن .. ما بيسجن الا بعد ما يتم فتح القسطنطينية ..

دجال قوم موسى عليه السلام اعتقد هو مسجون الان .. والذي بيخرجة .. خروج المسيا التي تنتظره بني اسرائيل

فتح القسطنطينية والملحمة الكبرى يا همداني انتهت .....

نحن في زمن شرار الارض الذين يتحكمون بالجميع ....

تركيا ليست القسطنطينة .. والقسطنطينة .. ليست على ارضنا خالص .. مساحة القسطنطينة .. تساوي ثلاثه اضعاف مساحة الوطن العربي
الا جانب ان القسطنطينة عندها سور عظيم مثل سور الصين .. وتركيا ما عندها سور حتى على استنبول ..

اخي مسافر .. قبل الدجال بمائة سنة .. يكون كل العرب كفار وفرق .. فهذا ليس وقت الدجال

من طرف الهمداني اليوم في 8:57 pm
تركيا ليست القسطنطينة .. والقسطنطينة .. ليست على ارضنا خالص .. مساحة القسطنطينة .. تساوي ثلاثه اضعاف مساحة الوطن العربي
الا جانب ان القسطنطينة عندها سور عظيم مثل سور الصين .. وتركيا ما عندها سور حتى على استنبول ..

اخي مسافر .. قبل الدجال بمائة سنة .. يكون كل العرب كفار وفرق .. فهذا ليس وقت الدجال



يكون كل العرب كفار


ههههههههههههههههههههههههههههههههههه


الهمداني


ههههههههههههههههههههههههههههههههههااااااااااااااااا ههههههههههههههههههههههههههههههههههاا هههههههههههههههههههههه


 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

اخي الهمداني
اذا العرب رح يكونوا كفار طيب هو ليه جاي بالفتن يعني تبذير على الفاضي ؟ وبعدين الاسلام والمسلمين موجودين حتى قيام الساعة ...

هذه الاحاديث ومقتطفات تاريخية لوقوع الملحمة وفتح القسطنطينية .
متطابقة بالسنوات ولا اعتقد انها صدفة .
"تصالحون الروم عشر سنين صلحا آمنا ، يفون سنتين ويغدرون في الثالثة ، أو يفون أربعا ويغدرون في الخامسة"  .
حدثنا معاذ بن المثنى ، ثنا القعنبي ، ثنا كثير بن عبد الله المزني، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إنكم ستقاتلون بني الأصفر فتقتلونهم ويقاتلهم من بعدكم من المؤمنين يخرج إليهم المؤمنون الذين يجاهدون في سبيل الله لا تأخذهم في الله لومة لائم، حتى يفتح الله عليهم قسطنطينية ورومية بالتسبيح والتكبير، فيهدم حصنها ، فيصيبون فيه مالًا عظيمًا، حتى يقسموا المال بالترسة ويصرخ صارخ: يا أهل الإسلام قد خرج المسيح الدجال في بلادكم وذراريكم فيقولون: من هذا الصارخ؟ فلا يعلمون من هو فيقولون: أبصروا وأرشدوا فابعثوا طليعة إلى لد، فإن يكن المسيح قد خرج يأتكم بعلم منه، فيبعثون الطليعة إلى لد ثم يقولون: نسير إليهم ، فإن يكن هو نقاتله حتى يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين، وإن يكن الأخرى فإنها بلادكم وعشائركم رجعتم إليه".  
التاريخ الإسلامي مليء بالأحداث المفصلية منذ أول خلافة حتى آخر خلافة إسلامية, وتكامل المعلومات الدينية بشأن العلامات الغيبية والتاريخية المتعلقة بالأحداث التي وقعت في سيرة المسلمين تجعل من العلامات والبيان آيات لمعرفة الصورة الحقيقية, ومن خلال الاطلاع على تاريخ الدولة العثمانية نجد أحداثًا مهمة غفل الجميع عن أمرها, لتتكامل مع العلامات والبشارات التي ذكرت في احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم, وتكون موعظة وبينات للآخرين.
وفي حقبة زمنية في تاريخ الدولة العثمانية, نورد أحداثًا لتوضح الحقيقة, حقيقة ما غاب عن المسلمين لنتعرف على الوقائع حتى تشكل الصورة ونبعد عن متاهات ما حدث في فترات سابقة لطمس الحقائق وعدم إدراك الامر والسير بدون هدى.
تولى السلطان مراد الثاني الدولة بعد وفاة أبيه محمد جلبى عام 1421م, وعمره لا يزيد عن ثمانية عشرة عامًا, وكان محبًا للجهاد في سبيل الله .
وتميز حكمه بحروب طويلة الأمد مع مسيحي البلقان والإمارات التركية في الأناضول.
أراد مراد أن يعيد توحيد أملاك السلطنة في الأناضول والتي كان قد سلخها تيمورلنك عن العثانية في خلافة بايزيد الأول.
مهد مراد الثاني حملته في القضاء على الفتن الداخلية للجهاد في أوروبا ومواصلة فتح البلاد ونشر الإسلام, وفتحوا ألبانيا عام 1431م وواجه حملة شديدة في شمال البانيا نتيجة وقوف دول أوروبية ودعمهم في وجه التقدم العثماني, واستمرت الحروب حتى تكون حلف أوروبي بقيادة القائد المجري يوحنا هنيادى في قوة ضمت المجر وبولندا والصرب وبلاد الافلاق وجنوة والبندقية والإمبرطورية البيزنطية ودوقية برجنديا وألمانيا والتشيك.
نتج عن الحلف معاهدة صلح بين الدولة العثمانية والحلف البابوي لمدة عشر سنوات في سيزجادن في شهر يوليوعام 1444م, وأقسم ملك المجر لاديسلاسى على الإنجيل كما اقسم السلطان مراد بالقرآن على أن تنفذ شروط المعاهدة بذمة وشرف.
تنازل السلطان إلى ابنه محمد حتى ينقطع إلى العبادة؛ حيث قام الكاردينال سيزاريني وبعض أعوانه بالدعوة إلى نقض العهود مع الدولة العثمانية وطردهم عن أوروبا ليعود السلطان مرة ثانية ليتولى المعركة.
واندلعت المعركة مع العثمانية في سهول قوصوة في شهر أكتوبرعام 1448م, واستمرت ثلاث أيام بفوزساحق للدولة العثمانية  .
ولقد تحدث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الفترة بالصلح بين المسلمين وبني الأصفر وفي السنة الخامسة نقض بني الأصفر العهد, "يفون أربعة ويغدرون في الخامسة", ولقد استمرت المعاهدة أربع سنوات كما تعرض الحديث النبوي الشريف بالتفصيل الدقيق لوصف الأمر.
وفي كتاب الدولة العثمانية في التاريخ الإسلامي الحديث للدكتور إسماعيل احمد ياغي يذكر الهدنة ونقذ المعاهدة في السنة الخامسة كما وصفت الأحاديث النبوية الهدنة ونقضها من أوروبا في الخامسة.

ضحية مشكلتك زائر ولست متعمق في الدراسات الاسلامية او لديك فهم الاحاديث ..

في عصر الدجال لم يتبقى الا شرار الناس .. والعرب قليل جدا لا يتجاوز المليون

قرأت على سليمان بن أبي عمر عن محمود بن مندة أن أبا الخير بن عنان (1) أخبرهم أنا أبو عمرو بن مندة نا أبي أنا أبو طاهر محمد بن الحسن ثنا أبو قلابة ثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر عن أم شريك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليفرن الناس من الدجال حتى يلحقوا برءوس الجبال قلت يا رسول الله أين العرب قال هم قليل.

عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ:
صَلَّيْنَا الْمَغْرِبَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , ثُمَّ قُلْنَا: لَوْ جَلَسْنَا حَتَّى نُصَلِّيَ مَعَهُ الْعِشَاءَ , قَالَ: فَجَلَسْنَا , " فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَيْنَا فَقَالَ: مَا زِلْتُمْ هَهُنَا؟ " , فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّيْنَا مَعَكَ الْمَغْرِبَ , ثُمَّ قُلْنَا: نَجْلِسُ حَتَّى نُصَلِّيَ مَعَكَ الْعِشَاءَ فَقَالَ: " أَحْسَنْتُمْ , ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ - وَكَانَ كَثِيرًا مِمَّا يَرْفَعُ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ - فَقَالَ: النُّجُومُ أَمَنَةٌ (1) لِلسَّمَاءِ (2) فَإِذَا ذَهَبَتْ النُّجُومُ أَتَى السَّمَاءَ مَا تُوعَدُ (3)
وَأَنَا أَمَنَةٌ لِأَصْحَابِي (4) فَإِذَا ذَهَبْتُ أَتَى أَصْحَابِي مَا يُوعَدُونَ , وَأَصْحَابِي أَمَنَةٌ لِأُمَّتِي (5) فَإِذَا ذَهَبَ أَصْحَابِي أَتَى أُمَّتِي مَا يُوعَدُونَ "

عن المستورد بن شداد قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
" لكل أمة أجل وإن أجل أمتي مائة فإذا مر على أمتي مائة سنة أتاها ما وعدها الله عز وجل ".
رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير بنحوه.


وَعَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:
" (لَيَحْمِلَنَّ شِرَارُ هَذِهِ الْأُمَّةِ عَلَى سَنَنِ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ حَذْوَ (1) الْقُذَّةِ بِالْقُذَّةِ (2)) (3) (حَتَّى إِنْ كَانَ مِنْهُمْ مَنْ أَتَى أُمَّهُ عَلَانِيَةً , لَكَانَ فِي أُمَّتِي مَنْ يَصْنَعُ ذَلِكَ) (4) (وَإِنَّ الْيَهُودَ افْتَرَقُوا [فِي دِينِهِمْ] (5) عَلَى إِحْدَى وَسَبْعِينَ فِرْقَةً , فَوَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ وَسَبْعُونَ فِي النَّارِ , وَإِنَّ النَّصَارَى افْتَرَقُوا فِي دِينِهِمْ عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً , فَإِحْدَى وَسَبْعُونَ فِي النَّارِ وَوَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ , وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَتَفْتَرِقَنَّ [هَذِهِ الْأُمَّةُ] (6) عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً , وَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ وَثِنْتَانِ وَسَبْعُونَ فِي النَّارِ) (7) (وَهِيَ الْجَمَاعَةُ (8)
") (9) (فَقَالُوا: وَمَنْ هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: " مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي

سؤالي لك .. اذا انت من الفرقه الناجية .. فهل انت او انا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

لا تفكر بالدجال .. فكر بما قبل الدجال .. اقلك بسر بس ما تخبر احد .. الذي معى الدجال .. كانوا في الجحيم

بسم الله الرحمن الرحيم

لليوم لا احد يعرف عن يوم القيامة .. ماذا يكون .. كم مدته .. من متى يبدأ ومتى ينتهي ... هل فيه عذاب .. الخ من الكثير من الاسئلة الشائكة في عقولنا وعقول العلماء ..

متى يبدأ يوم القيامة ؟؟..

قال تعالى (وَإِنْ مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَوْ مُعَذِّبُوهَا عَذَابًا شَدِيدًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا)

{وَإِن مِّن قَرْيَةٍ} مَا من قَرْيَة {إِلاَّ نَحْنُ مُهْلِكُوهَا} نميت أَهلهَا {قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَة أَوْ مُعَذِّبُوهَا عَذَاباً شَدِيداً} بِالسَّيْفِ والأمراض {كَانَ ذَلِك} الْهَلَاك وَالْعَذَاب {فِي الْكتاب مَسْطُوراً} فِي اللَّوْح الْمَحْفُوظ مَكْتُوبًا أَن يكون

اذن قبل يوم القيامة سوف تخرب جميع الاراضي المسكونه .. او معذب اهلها بالريح او الطوفان او الخسف او المسخ او الامراض الخ .. من هذا نفهم ان قبل يوم القيامة هناك موت وهلاك جماعي لمئات الملايين من الناس والكائنات الاخرى ..
من هذا نفهم ان نهاية الدنيا والتي يقول العلماء ان عمرها ما بين 6000 الى 7000 سنة.. هو ناتج خراب الكرات الارضية وعذاب اهلها وموتهم جميعاً .. قال تعالى (وَمَا أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا وَلَهَا كِتَابٌ مَعْلُومٌ (4) مَا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم («رَأَيْتُمْ لَيْلَتَكُمْ هَذِهِ؟ فَإِنَّ عَلَى رَأْسِ مِائَةِ سَنَةٍ لَا يَبْقَى مِنْهَا مِمَّنْ هُوَ عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ أَحَدٌ» وقال صلى الله عليه وسلم (إِنَّ لِلَّهِ رِيحًا يَبْعَثُهَا عَلَى رَأْسِ مِائَةِ سَنَةٍ تَقْبِضُ رُوحَ كُلِّ مُؤْمِنٍ)

طيب ماهو الفاصل بين الدنيا وبين الاخره .. ام هو زمن مرتبط بعضه ببعض .. دون ان نشاهد اي فرق ..

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إِنَّ الْعَبْدَ الْمُؤْمِنَ إِذَا كَانَ فِي انْقِطَاعٍ مِنْ الدُّنْيَا وَإِقْبَالٍ مِنْ الْآخِرَةِ , نَزَلَ إِلَيْهِ) (15) (مَلَائِكَةُ الرحمة)

اذن عذاب القبر .. ليس كما فهمنا .. يكون من اي يوم يتوفى اي شخص .. وانما يكون من نهاية انتهاء عمر الدنيا وبداية يوم القيامة .. والحديث يوضح ان الانفس تعود الى الجسد .. اذن هناك محيا وممات ..

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (" لَقَدْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّكُمْ تُفْتَنُونَ (1) فِي الْقُبُورِ قَرِيبًا مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ ) وفي رواية (وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّكُمْ تُفْتَنُونَ فِي الْقُبُورِ مِثْلَ أَوْ قَرِيبًا مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ)

هل نعتبر ان هناك فتنه عند الله اشد من فتنه الدجال .. وهي فتنه عذاب القبر او المحيا والممات

قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:
" مَا بَيْنَ خَلْقِ آدَمَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ أَمْرٌ أَعْظَمُ مِنْ الدَّجَّالِ " (1)

القصة ومافيها .. ان عند انتهاء الدنيا واقبال على الاخر .. يتحقق التأجيل وهو الرقم نصف يوم او خمسمائة سنة .. لذلك يحشر المؤمنين الى الشام .. او بيت المقدس او الارض المقدسة .. وهي بالاصل جنة من الجنات الارضية المؤقته وليست من جنات الخلد.. التي كان يتنقل فيها سيدنا ادم عليه السلام .. واخرين يتم الذهاب بهم الى سجن من سجون الله سبحانة وتعالى .. وهو يعتبر من جهنم وليس جهنم نفسها.. قال تعالى (لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (يحشر المتكبرون يوم القيامة أمثال الذر في صور الرجال، يغشاهم الذلُّ من كل مكانٍ، يساقون إلى سجنٍ في جهنم يسمى بولس، تعلوهم نار الأنيار، يسقون من عصارة أهل النار: طينة الخبال. للترمذي


خلال النصف يوم هذا وهو يبدأ من اول اشراط الساعة .. يجمع الاولين والاخرين وهي نفسها فتنه المحيا والممات.. يحدث فيها فتنه الدجال .. فيكون في جيشة من ذهب به الى السجون والشياطين والسحره الخ .. ويكون في الشام المؤمنين .. فيحصل حرب كونية .. يتحقق النصر فيها للمؤمنين ويفتحون القسطنطينة وهي ارض الحية التي انزلت في اصفهان نوع خليط من الانس والجان كون كائن في غاية الجمال.. ويفتحون خرسان او بيسان وهي ارض ابليس نفسه وهم خليط من البشر والجن كون كائن مشوه.. ويملك امة محمد صلوات الله عليه وسلم جميع زوايا الارض الاربع وينتهي هذا النصف يوم عند طلوع الشمس من مغربها

لذلك عندما تشاهدون .. ان الحجر يتكلم والنعل فهذا اليوم هو بالاصل من الساعات الاولى من يوم القيامة .. وعندما تشاهدون ينزع الشحناء ويدخل الطفل يده في فم الاسد .. لان هذه الارض من الجنات المؤقته.. التي لا يوجد فيها حسد او كراهية والناس والكائنات الاخرى فيها سواء يتحكمون بعدل الله سبحانة وتعالى .. قال تعالى (وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ)


سوف نختصر القصة بكل بساطة .. وهي تتكون من الاتي

1- الله سبحانة وتعالى خلق الحياة الدنيا وحدد لها فترة زمنية قد تكون سته الف سنة او سبعه الف سنة بعدها تخرب ويهلك الله جميع مخلوقاته ..

2- وفي نفس هذه القبة السماوية التي تتكون من سبع سماوات وارضين سبع .. خلق جنة الماوى .. وهي جنه مؤقته يضع الله فيها المؤمنيين حتى ينتهي الله سبحانة من حساب المخلوقات خلال الخمسين الف سنة .. وخلق نار موقته وهي جهنم وهي تحت الارض السابعه .. عباره عن سجن .. يضع فيه الناس الذي عليهم بعض الجرائم مثل الزنا السرقه القتل شرب الخمر اكل اموال الناس الخ .. وتتكون هذه الجحيم من درجات بعضها شديدة العذاب وبعضها خفيفه .. اقلها عذاب التي يتواجد فيها الناس الذي يلجمهم العرق او الحر الى الكعبين ومنهم عم رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد المطلب .. هذه النار كل الناس واردينها لا محاله .. ولمدة خمسمائة سنة او الف سنة .. قبل يوم الحساب .. في هذه الفترة يتأتي الناس كتابهم اما بيمينة ويكون في الارض المقدسة او جنه عدن او الشام او ياتي كتابة بشمالة ويكون في احدى سجون الجحيم .. واما ياتي كتابة من مراء ظهره .. وفي هذه الحالة يتم الذهاب به الى سقر وهي نار خارج القبة السماوية التي تتكون سبع سماوات وارضين سبع .. لانها من النار التي يكون فيها خلود .. وهذه ليست للانس بل للجن وياجوج وماجوج وشرار الناس الذي لا توبة عليهم .. وفي هذا الوقت يبعث ادم بعثة النار ..

بقية القصة تخيلوها انتم .. المهم عندي خبر مفرح وخبر محزن .. الخبر المفرح .. اننا امة مرحومة كل عذابنا في سجون وليس في نار الخلود .. والخبر المحزن .. وما منا الا واردها .. على الاقل نصف يوم .. فتمنوا ان تعذبوا بنار الدجال ..

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

يَجْمَعُ اللَّه الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ) (4) (لِمِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ فِي صَعِيدٍ (5) وَاحِدٍ قِيَامًا أَرْبَعِينَ سَنَةً , شَاخِصَةً أَبْصَارُهُمْ إِلَى السَّمَاءِ يَنْتَظِرُونَ فَصْلَ الْقَضَاءِ) (6) (يُبْصِرُهُمْ النَّاظِرُ , وَيُسْمِعُهُمْ الدَّاعِي) (7) (وَنَجِيءُ نَحْنُ عَنْ كَذَا وَكَذَا أَنْظُرْ، أَيْ: ذَلِكَ فَوْقَ النَّاسِ) (8) (وَمَاجَ النَّاسُ بَعْضُهُمْ فِي بَعْضٍ) (9) (وَتَدْنُو مِنْهُمْ الشَّمْسُ عَلَى قَدْرِ مِيلٍ) (10) (وَيُزَادُ فِي حَرِّهَا كَذَا وَكَذَا , يَغْلِي مِنْهَا الْهَوَامُّ كَمَا تَغْلِي الْقُدُورُ) (11) (فَيَكُونُ النَّاسُ عَلَى قَدْرِ أَعْمَالِهِمْ [وفي رواية: خَطَايَاهُمْ] (12) فِي الْعَرَقِ , فَمِنْهُمْ مَنْ يَبْلُغُ الْعَرَقُ إِلَى كَعْبَيْهِ , وَمِنْهُمْ مَنْ يَبْلُغُ الْعَرَقُ إِلَى سَاقَيْهِ , وَمِنْهُمْ مَنْ يَبْلُغُ الْعَرَقُ إِلَى وَسَطِهِ , وَمِنْهُمْ مَنْ يُلْجِمُهُ الْعَرَقُ إلْجَامًا - وَأَشَارَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِيَدِهِ إِلَى فِيهِ -) (13) (ويُطَوَّلُ يَوْمُ الْقِيَامَةِ عَلَى النَّاسِ) (14) (فَيَبْلُغُ النَّاسَ مِنَ الْغَمِّ وَالْكَرْبِ مَا لَا يُطِيقُونَ وَلَا يَحْتَمِلُونَ) (15) (فأَمَّا الْكَافِرُ فَيَتَغَشَّاهُ الْمَوْتُ , وَأَمَّا الْمُؤْمِنُ فَهُوَ عَلَيْهِ كَالزَّكْمَةِ) (16) (فَيَقُومُ الْمُؤْمِنُونَ حَتَّى تُزْلَفَ لَهُمْ الْجَنَّةُ)

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:
" (مَا مِنْ صَاحِبِ ذَهَبٍ وَلَا فِضَّةٍ لَا يُؤَدِّي مِنْهَا حَقَّهَا إِلَّا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ صُفِّحَتْ لَهُ صَفَائِحُ , فَأحْمِيَ عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ , فَيُكْوَى بِهَا (1) جَنْبُهُ وَجَبِينُهُ وَظَهْرُهُ، كُلَّمَا بَرَدَتْ أُعِيدَتْ لَهُ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ، حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ , فَيُرَى سَبِيلُهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ (2) وَإِمَّا إِلَى النَّارِ

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ - رضي الله عنه - قَالَ:
" (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا صَلَّى الصُّبْحَ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ فَقَالَ: هَلْ رَأَى أَحَدٌ مِنْكُمْ) (1) (اللَّيْلَةَ رُؤْيَا؟ , فَإِنْ رَأَى أَحَدٌ رُؤْيَا قَصَّهَا , فَيَقُولُ مَا شَاءَ اللَّهُ (2) فَسَأَلَنَا يَوْمًا فَقَالَ: هَلْ رَأَى أَحَدٌ مِنْكُمْ رُؤْيَا؟ " , فَقُلْنَا: لَا , قَالَ: " لَكِنِّي رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ رَجُلَيْنِ أَتَيَانِي فَأَخَذَا بِيَدَيَّ فَأَخْرَجَانِي إِلَى الْأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ (3) فَإِذَا رَجُلٌ جَالِسٌ , وَرَجُلٌ قَائِمٌ بِيَدِهِ كَلُّوبٌ (4) مِنْ حَدِيدٍ , فَيُدْخِلُ ذَلِكَ الْكَلُّوبَ فِي شِدْقِهِ (5) فَيَشُقُّ شِدْقَهُ حَتَّى يَبْلُغَ قَفَاهُ) (6) (وَمَنْخِرَهُ إِلَى قَفَاهُ , وَعَيْنَهُ إِلَى قَفَاهُ , ثُمَّ يَتَحَوَّلُ إِلَى الْجَانِبِ الْآخَرِ فَيَفْعَلُ بِهِ مِثْلَ مَا فَعَلَ بِالْجَانِبِ الْأَوَّلِ , فَمَا يَفْرُغُ مِنْ ذَلِكَ الْجَانِبِ حَتَّى يَصِحَّ ذَلِكَ الْجَانِبُ كَمَا كَانَ , ثُمَّ يَعُودُ عَلَيْهِ فَيَفْعَلُ مِثْلَ مَا فَعَلَ الْمَرَّةَ الْأُولَى , فَقُلْتُ: سُبْحَانَ اللَّهِ مَا هَذَانِ؟ , فَقَالَا: انْطَلِقْ انْطَلِقْ) (7) (فَانْطَلَقْنَا حَتَّى أَتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ مُضْطَجِعٍ عَلَى قَفَاهُ , وَرَجُلٌ قَائِمٌ عَلَى رَأْسِهِ بِصَخْرَةٍ فَيَشْدَخُ (8) بِهَا رَأْسَهُ , فَإِذَا ضَرَبَهُ تَدَهْدَهَ (9) الْحَجَرُ , فَانْطَلَقَ إِلَيْهِ لِيَأْخُذَهُ , فلَا يَرْجِعُ إِلَى هَذَا) (10) (حَتَّى يَصِحَّ رَأْسُهُ كَمَا كَانَ , ثُمَّ يَعُودُ عَلَيْهِ فَيَفْعَلُ بِهِ مِثْلَ مَا فَعَلَ الْمَرَّةَ الْأُولَى فَقُلْتُ لَهُمَا: سُبْحَانَ اللَّهِ مَا هَذَانِ؟ , فَقَالَا لِي: انْطَلِقْ انْطَلِقْ , قَالَ: فَانْطَلَقْنَا) (11) (إِلَى ثَقْبٍ مِثْلِ التَّنُّورِ (12) أَعْلَاهُ ضَيِّقٌ وَأَسْفَلُهُ وَاسِعٌ) (13) (فَإِذَا فِيهِ لَغَطٌ (14) وَأَصْوَاتٌ , قَالَ: فَاطَّلَعْنَا فِيهِ فَإِذَا فِيهِ رِجَالٌ وَنِسَاءٌ عُرَاةٌ , وَإِذَا هُمْ يَأْتِيهِمْ لَهَبٌ مِنْ أَسْفَلَ مِنْهُمْ فَإِذَا أَتَاهُمْ ذَلِكَ اللَّهَبُ ضَوْضَئوا (15)) (16) (وَارْتَفَعُوا حَتَّى كَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا , فَإِذَا خَمَدَ رَجَعُوا) (17) (فَقُلْتُ لَهُمَا: مَا هَؤلَاء؟ , فَقَالَا لِي: انْطَلِقْ انْطَلِقْ , قَالَ: فَانْطَلَقْنَا) (18) (حَتَّى أَتَيْنَا عَلَى نَهَرٍ مِنْ دَمٍ) (19) (وَإِذَا فِي النَّهَرِ رَجُلٌ سَابِحٌ يَسْبَحُ) (20) (وَعَلَى شَطِّ النَّهَرِ رَجُلٌ بَيْنَ يَدَيْهِ حِجَارَةٌ كَثِيرَةٌ , فَأَقْبَلَ الرَّجُلُ الَّذِي فِي النَّهَرِ لِيَخْرُجَ , فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ) (21) (فَغَرَ (22) لَهُ فَاهُ فَأَلْقَمَهُ حَجَرًا , فَيَنْطَلِقُ يَسْبَحُ , ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَيْهِ , كُلَّمَا رَجَعَ إِلَيْهِ فَغَرَ لَهُ فَاهُ فَأَلْقَمَهُ حَجَرًا) (23) (فِي فِيهِ فَرَدَّهُ حَيْثُ كَانَ) (24) (فَقُلْتُ لَهُمَا: مَا هَذَانِ؟ , فَقَالَا لِي: انْطَلِقْ انْطَلِقْ , قَالَ: فَانْطَلَقْنَا فَأَتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ كَرِيهِ الْمَرْآةِ (25) كَأَكْرَهِ مَا أَنْتَ رَاءٍ رَجُلًا مَرْآةً , وَإِذَا عِنْدَهُ نَارٌ يَحُشُّهَا (26) وَيَسْعَى حَوْلَهَا , فَقُلْتُ لَهُمَا: مَا هَذَا؟ , فَقَالَا لِي: انْطَلِقْ انْطَلِقْ , فَانْطَلَقْنَا حَتَّى انْتَهَيْنَا إِلَى رَوْضَةٍ (27)) (28) (خَضْرَاءَ) (29) (فِيهَا مِنْ كُلِّ نَوْر الرَّبِيعِ (30)) (31) (وَفِيهَا شَجَرَةٌ عَظِيمَةٌ وَفِي أَصْلِهَا شَيْخٌ) (32) (طَوِيلٌ لَا أَكَادُ أَرَى رَأْسَهُ طُولًا فِي السَّمَاءِ , وَإِذَا حَوْلَ الرَّجُلِ مِنْ أَكْثَرِ وِلْدَانٍ رَأَيْتُهُمْ قَطُّ , فَقُلْتُ لَهُمَا: مَا هَذَا؟ , مَا هَؤُلَاءِ؟ , فَقَالَا لِي: انْطَلِقْ انْطَلِقْ) (33) (فَصَعِدَا بِي فِي الشَّجَرَةِ) (34) (فَانْتَهَيْنَا إِلَى مَدِينَةٍ مَبْنِيَّةٍ بِلَبِنِ ذَهَبٍ وَلَبِنِ فِضَّةٍ (35)) (36) (لَمْ أَرَ قَطُّ أَحْسَنَ مِنْهَا) (37) (فَأَتَيْنَا بَابَ الْمَدِينَةِ فَاسْتَفْتَحْنَا فَفُتِحَ لَنَا فَدَخَلْنَاهَا) (38) (فَتَلَقَّانَا رِجَالٌ شَطْرٌ مِنْ خَلْقِهِمْ كَأَحْسَنِ مَا أَنْتَ رَاءٍ , وَشَطْرٌ كَأَقْبَحِ مَا أَنْتَ رَاءٍ , فَقَالَا لَهُمْ: اذْهَبُوا فَقَعُوا فِي ذَلِكَ النَّهْرِ (39)) (40) (وَإِذَا نَهَرٌ مُعْتَرِضٌ (41) يَجْرِي كَأَنَّ مَاءَهُ الْمَحْضُ (42) فِي الْبَيَاضِ , فَذَهَبُوا فَوَقَعُوا فِيهِ ثُمَّ رَجَعُوا إِلَيْنَا قَدْ ذَهَبَ ذَلِكَ السُّوءُ عَنْهُمْ , فَصَارُوا فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ , فَقَالَا لِي: هَذِهِ جَنَّةُ عَدْنٍ (43)) (44) (ثُمَّ أَخْرَجَانِي مِنْهَا فَصَعِدَا بِي الشَّجَرَةَ , فَأَدْخَلَانِي دَارًا هِيَ أَحْسَنُ وَأَفْضَلُ , فِيهَا شُيُوخٌ وَشَبَابٌ , فَقُلْتُ: طَوَّفْتُمَانِي اللَّيْلَةَ , فَأَخْبِرَانِي عَمَّا رَأَيْتُ , فَقَالَا: نَعَمْ , أَمَّا الَّذِي رَأَيْتَهُ يُشَقُّ شِدْقُهُ , فَكَذَّابٌ يُحَدِّثُ بِالْكَذْبَةِ فَتُحْمَلُ عَنْهُ حَتَّى تَبْلُغَ الْآفَاقَ فَيُصْنَعُ بِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ , وَالَّذِي رَأَيْتَهُ يُشْدَخُ رَأْسُهُ , فَرَجُلٌ عَلَّمَهُ اللَّهُ الْقُرْآنَ , فَنَامَ عَنْهُ بِاللَّيْلِ , وَلَمْ يَعْمَلْ فِيهِ بِالنَّهَارِ [وفي رواية: يَأْخُذُ الْقُرْآنَ فَيَرْفُضُهُ (45) وَيَنَامُ عَنْ الصَلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ] (46) يُفْعَلُ بِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ) (47) (وَأَمَّا الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ الْعُرَاةُ الَّذِينَ فِي مِثْلِ بِنَاءِ التَّنُّورِ , فَإِنَّهُمْ الزُّنَاةُ وَالزَّوَانِي (48) وَأَمَّا الرَّجُلُ الَّذِي أَتَيْتَ عَلَيْهِ يَسْبَحُ فِي النَّهَرِ وَيُلْقَمُ الْحَجَرَ , فَإِنَّهُ آكِلُ الرِّبَا) (49) (وَالشَّيْخُ فِي أَصْلِ الشَّجَرَةِ إِبْرَاهِيمُ - عليه السلام -) (50) (وَأَمَّا الْوِلْدَانُ الَّذِينَ حَوْلَهُ , فَكُلُّ مَوْلُودٍ مَاتَ عَلَى الْفِطْرَةِ " , فَقَالَ بَعْضُ الْمُسْلِمِينَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَأَوْلَادُ الْمُشْرِكِينَ؟ , فَقَالَ - صلى الله عليه وسلم -: " وَأَوْلَادُ الْمُشْرِكِينَ , وَأَمَّا الرَّجُلُ الْكَرِيهُ الْمَرْآةِ الَّذِي) (51) (يُوقِدُ النَّارَ , فَمَالِكٌ خَازِنُ النَّارِ , وَالدَّارُ الْأُولَى الَّتِي دَخَلْتَ , دَارُ عَامَّةِ الْمُؤْمِنِينَ) (52) (وَأَمَّا الْقَوْمُ الَّذِينَ كَانُوا شَطْرٌ مِنْهُمْ حَسَنٌ وَشَطْرٌ مِنْهُمْ قَبِيحٌ , فَإِنَّهُمْ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا تَجَاوَزَ اللَّهُ عَنْهُمْ) (53) (وَأَمَّا هَذِهِ الدَّارُ فَدَارُ الشُّهَدَاءِ , وَأَنَا جِبْرِيلُ وَهَذَا مِيكَائِيلُ , فَارْفَعْ رَأْسَكَ , فَرَفَعْتُ رَأْسِي فَإِذَا فَوْقِي) (54) (قَصْرٌ مِثْلُ السَّحَابَةِ الْبَيْضَاءِ , فَقَالَا لِي: ذَاكَ مَنْزِلُكَ) (55) (فَقُلْتُ: دَعَانِي أَدْخُلْ مَنْزِلِي , فَقَالَا: إِنَّهُ بَقِيَ لَكَ عُمُرٌ لَمْ تَسْتَكْمِلْهُ , فَلَوْ اسْتَكْمَلْتَهُ أَتَيْتَ مَنْزِلَكَ) (56) "

والله المستعان

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على النبي الكريم أما بعد: المهدي تسبقه ثلاث فتن، فتنة الأحلاس وفتنة السراء وفتنة الدهيماء، فقد روى أبوداوود وأحمد وصححه الحاكم وأقره الذهبي عن عبد الله بن عمر يقول: كُنَّا قُعُودًا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ فَذَكَرَ الْفِتَنَ فَأَكْثَرَ فِي ذِكْرِهَا حَتَّى ذَكَرَ فِتْنَةَ الْأَحْلَاسِ فَقَالَ قَائِلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا فِتْنَةُ الْأَحْلَاسِ قَالَ هِيَ هَرَبٌ وَحَرْبٌ ثُمَّ فِتْنَةُ السَّرَّاءِ دَخَنُهَا مِنْ تَحْتِ قَدَمَيْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يَزْعُمُ أَنَّهُ مِنِّي وَلَيْسَ مِنِّي وَإِنَّمَا أَوْلِيَائِي الْمُتَّقُونَ ثُمَّ يَصْطَلِحُ النَّاسُ عَلَى رَجُلٍ كَوَرِكٍ عَلَى ضِلَعٍ ثُمَّ فِتْنَةُ الدُّهَيْمَاءِ لَا تَدَعُ أَحَدًا مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ إِلَّا لَطَمَتْهُ لَطْمَةً فَإِذَا قِيلَ انْقَضَتْ تَمَادَتْ يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا حَتَّى يَصِيرَ النَّاسُ إِلَى فُسْطَاطَيْنِ فُسْطَاطِ إِيمَانٍ لَا نِفَاقَ فِيهِ وَفُسْطَاطِ نِفَاقٍ لَا إِيمَانَ فِيهِ فَإِذَا كَانَ ذَاكُمْ فَانْتَظِرُوا الدَّجَّالَ مِنْ يَوْمِهِ أَوْ مِنْ غَدِهِ.
فأما الأولى فقد انقضت وهي فتنة الحروب الصليبة على أرض الإسلام، وأما الثانية فقد انقضت كذالك وهي ثورة الشريف حسين على الدولة العثمانية بمعاونة الكفار، والأخيرة وهي الدهيماء هي ما نحن فيه اليوم وقد بدأت بثورة العرب على حكامها، ولن تنقضي حتى يظهر المهدي وبعده الدجال والعياذ بالله منه وبعده عيسى عليه السلام....والسلام عليكم

سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اني كنت من الظالمين
الله اكبر
الله اكبر
لا اله الا الله